[1 – 100] A
QAWL: 01
TAWHEED SABSE PEHLE:
Shyakh Hammad Al Ansari (رحمه الله) farmate Hain:
“TAWHEED ke Begair amal mardood hai, amal karne wale par”.
(Uske monh par maar diya Jayega uski koi QEEMAT nahi)
[Al-Majmoo: [480/8] ]
التوحيد أولأ
قال الإمام حماد الأنصاري رحمه الله:
العمل بدون توحيد مردود على صاحبه
شیخ حماد الانصاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“توحید کے بغیر عمل مردود ہے، عمل کرنے والے پر”-
(اس کے منہ پر مار دیا جائے گا، اس کی کوئی قیمت نہیں-)
[المجموع: [480/8] ]
Shyakh Hammad Al Ansari (رحمه الله) said:
️ “Action without Tawheed is rejected, on the one who practices it” –
(It will be hit in the face, it has no value-)
**************************************************
QAWL: 02
TAWHEED PAR MOUT HONA ZAROORI HAI:
Allamah Ahmad An Najmi (رحمه الله) farmate hain:
“Aye Allah Ke Bande! “Mowahhid ban aur ‘TAWHEED’ par mar take tu apne Rabb ke azab se najat hasil karsake”.
[Ash-Sharah Al-Mujiz Al-Mumhid (44)]
فيا عبد الله كن موحدا
ومت على التوحيد
لتنجوا من عذاب ربك
علامہ احمد النجمی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“اے اللہ کے بندے! موحد بن اور توحید پر مر تاکہ تو اپنے رب کے عذاب سے نجات حاصل کرے”-
[الشرح الموجز الممهد :(44)]
Allamah Ahmad An Najmi(رحمه الله) says:
️ “O servant of Allah! Be united and die on monotheism so that you may be saved from the torment of your Lord” .
**************************************************
QAWL: 03
Allamah Hafiz Ibn al- Qayyim(رحمه الله) ne farmaya :
“Duniya ki musibatou se agar wastah na pade toh Qayamath kay Din Admi ka shumar muflisou me hoga”.
[Zaadul – Ma’aad 176/4]
علامہ حافظ ابن قيم رحمه الله نے فرمایا :
دنیا کی مصیبتوں سے اگر واسطہ نہ پڑے تو قیامت کے دن آدمی کا شمار مفلسوں میں ہوگا.
[زاد المعاد 176/4]
Allamah Hafiz Ibn al- Qayyim(رحمه الله) said:
“If he does not deal with the troubles of this world, then on the Day of Resurrection man will be counted among the poor”.
**************************************************
QAWL: 04
Allamah Hafiz Ibn al- Qayyim(رحمه الله) ne farmaya :
“Ilm par baaham fakhar karna Allah tala kay yahan maal- o- jaah par baaham fakhar karne se bhi badtar (bura) hai”.
[Adat Al Saabireen : 197]
ابن قیم کهتے هیں :
” علم پر باهم فخر کرنا الله تعالی کے هاں مال وجاه پر باهم فخر کرنے سے بهی بدتر هے _ “
« التفاخر بالعلم أسوأ حالاً عند الله من التفاخر بالمال و الجاه . »
[ عدة الصابرين : ١٩٧ ]
Allamah Hafiz Ibn al- Qayyim(رحمه الله) said:
“To be proud of one’s knowledge is worse than to be proud of one’s wealth in the sight of Allaah.”
**************************************************
QAWL: 05
Allamah Hafiz Ibn Qayyim (رحمہ اللہ علیہ) farmate hai:
“Aadmi jisse darta hai ussey door bhaagta hai siwaaye Allah Ta’la ke. Jab aadmi isse darta hai toh isee ki taraf daudhta hai”
[MadaarijUl Saalkeen 1/382]
علامہ حافظ ابن قيم رحمه الله نے فرمایا :
آدمی جس سے ڈرتا ہے اس سے دور بھاگتا ہے سوائے اللہ تعالی کے۔ جب آدمی اس سے ڈرتا ہے تو اسی کی طرف دوڑتا ہے۔
[ مدارج السالكين 1/382]
Allamah Hafiz Ibn al- Qayyim(رحمه الله) said:
“Man runs away from what he fears except Allah Almighty. When a man is afraid of it, he runs towards it”.
**************************************************
QAWL: 06
Ibn Taymiyyah(رحمه الله) ne farmaya :
“Jo musibat Allah ki taraf le jaaye wo us neamat se behtar hai jo Allah ka zikr bhula de”
[Tasliya Ahlal Masaaib lil Manbajee 224]
ابن تيميه کهتے هیں :
” جو مصیبت الله کی طرف لے جائے وه اس نعمت سے بهتر هے جو الله کا ﺫکر بهلا دے “
« مصيبة تُقبل بها على الله ، خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله »
[ تسلية أهل المصائب للمنبجي ٢٢٤ ]
Ibn Taymiyyah(رحمه الله) Said:
“Any misfortune that leads to Allah is better than a blessing that pleases Allah.”
**************************************************
QAWL: 07
Ibn Taymiyyah(رحمه الله) ne farmaya:
“Jo shahwat -e-moharamah aur shahwaat mubtade se bach gaya us ke liye jannat waajib ho gayi”
(biddath aur gunaah se bachay).
[Al Isteqama: 322]
ابن تیمیه کهتے هیں :
” جو شهوت محرمه اور شهوات مبتدعه سے بچ گیا اس کے لیے جنت واجب هو گئی … “
قال ابن تيمية :
« من خلص من الشهوات المحرمة والشهوات المبتدعة وجبت له الجنة . »
[ الاستقامة ٣٢٢ ]
Ibn Taymiyyah(رحمه الله) Said:
“Paradise has become obligatory for the one who escapes from the lust of Muharram and the lust of the innovator …”
**************************************************
QAWL: 08
Alama Ibn Jawzi(رحمه الله) ne farmaya :
“Fazilath wale Din aur fazilath wali raatou me ghaflat aur susti karna munasib nahi…
Tajer agar kamai ke mausam me susti karega toh kab kamayega.
[Minhaj ul-Qasidin : 1/343]
علامہ ابن جوزی رحمه الله نے فرمایا :
فضیلت والے دن اور فضیلت والی راتوں میں غفلت اور سستی کرنا مناسب نہیں.
تاجر اگر کمائی کے موسم میں سستی کرے گا تو کب کمائے گا.
[منهاج القاصدين 1/343]
Alama Ibn Jawzi(رحمه الله) Said:
“It is not proper to be careless and lazy on virtuous days and virtuous nights.
When will the trader earn if he is cheap in the earning season?
*************************************************
QAWL: 09
Imaam Al-Hasan Al-Basri(رحمه الله) ne farmaya :
“Sabar bhalai ke khazanou me se ek khazana hai.
Allah Ta’ala ye khazana sirf is banday ko Ata karta hai jo iske pass unchi qadar wala ho”.
[Al Sabr Ibn Abi Al-Dunya 27]
امام حسن بصری رحمه الله نے فرمایا :
صبر بھلائی کے خزانوں میں سے ایک خزانہ ہے.
اللہ تعالی یہ خزانہ صرف اس بندے کو عطا کرتا ہے جو اس کے پاس اونچے قدر والا ہو.
[الصبر لابن أبي الدنيا 27]
Imaam Al-Hasan Al-Basri(رحمه الله) Said:
“Patience is one of the treasures of goodness.
‘Allah Almighty bestows this treasure only on the servant who has the highest value”.
*************************************************
QAWL: 10
Imaam Ahmed(رحمه الله) ne farmaya :
“Dunya amal ka ghar aur akhirath jazaa ka ghar hai, jo yahan amal nahi karega wo wahan naadim hoga”
[Al Zahad Behaqi 282]
امام احمد کهتے هیں :
” دنیا عمل کا گهر اور آخرت جزا کا گهر هے، جو یهاں عمل نهیں کرے گا وه وهاں نادم هوگا _ “
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
« الدنيا دار عمَـل و الآخرة دار جـزآء
فمن لم يعمل هُنـا ، نَـدِم هنــاك . »
[ الزهد للبيهقي 282 ]
Imaam Ahmed(رحمه الله) Said:
“The world is the abode of action and the Hereafter is the abode of retribution. Whoever does not act here will regret it.”
*************************************************
QAWL: 11
Abdullah bin Mubarak(رحمه الله) ne farmaya :
“Biddati apne muh per din mein tees martaba bhi tail lagaa le toh is k chehre par taareeki rehti hai”.
[Aqraja Allalkani 1/159]
عبد الله بن مبارک رحمه الله سے مروی هے :
” بدعتی اپنے منه پر دن میں تیس مرتبه بهی تیل لگا لے تو اس کے چهرے پر تاریکی رهتی هے _ “
روي عن عبد الله بن المبارك انه قال :
« صاحب البدعة على وجهه الظلمة وإن ادَّهن كل يوم ثلاثين مرة »
[ أخرجه اللالكائي 1/159 ]
Abdullah bin Mubarak(رحمه الله) Said:
“Even if an innovator puts oil on his face thirty times a day, his face will remain dark.”
*************************************************
QAWL: 12
Mujahaid(رحمه الله) ne farmaya:
“Logou se isteghna momin ki izzath hai”.
[Anas Al Masjoon: 212]
مجاہد کہتے ہیں :
” لوگوں سے استغنا مؤمن کی عزت ہے _ “
قال مجاهد
« عز المؤمن استغناؤه عن الناس »
[ انس المسجون : ٢١٢ ]
Mujahaid(رحمه الله) Said:
“Abstaining from people is the honor of a believer.”
*************************************************
QAWL: 13
Ghaazi bin Qais(رحمه الله) ne farmaya:
“Allah ki khasam! Jab se mai baaligh hua hoon kabhi jhoot nahi bola”
[Al Sair: 9/323]
غازى بن قيس کهتے هیں :
” الله کی قسم ! جب سے میں بالغ هوا هوں کبهی جهوٹ نهیں بولا _ “
« والله ما كذبت كذبة قط منذ اغتسلت . »
[ السير ٩/٣٢٣ ]
Ghaazi bin Qais(رحمه الله) Said:
“By Allah, I have never lied since I was an adult.”
*************************************************
QAWL: 14
Imam Abdullah bin Dawud Khuraibi(رحمه الله) ne farmaya:
” wo (salaf) ye pasand kiya karte the ke aadmi ka koi nek amal aisa poshida bhi hona chahiye jo iski biwi aur biwi ke alawa bhi kisi ko malum naa ho”.
[Sair 9/349]
امام عبد الله بن داود خُريبى کهتے هیں :
” وه( سلف ) یه پسند کیا کرتے تهے که آدمی کا کوئی نیک عمل ایسا پوشیده بهی هونا چاهیے جو اس کی بیوی اور بیوی کے علا وه بهی کسی کو معلوم نه هو _ “
« كانوا يستحبون ان يكون للرجل خبيئة عمل صالح لا تعلم زوجته ولا غيرها . »
[ سير ٩/٣٤٩ ]
Imam Abdullah bin Dawud Khuraibi(رحمه الله) Said:
“They (the Salaf) used to like that a good deed of a man should be such that it is hidden from his wife”.
*************************************************
QAWL: 15
Huzefah Al Maraashi(رحمه الله) ne farmaya:
“Sab se badi musibat dil ka saqht hona hai”.
[Sair ‘Alaamul Nablaa 9/284]
حذيفةمرعشی کهتے هیں
” سب سے بڑی مصیبت دل کا سخت هونا هے ”
قال حذيفة المرعشى
« اعظم المصائب قسوة القلب »
[ سير اعلام النبلاء ٩/٢٨٤ ]
Huzefah Al Maraashi(رحمه الله) Said:
“The biggest problem is having a hard heart.”
*************************************************
QAWL: 16
Yahya Bin Amar (رحمه الله) ne farmaya:
*Uloom paanch (5) khism ke hai
1. Ek ilm, deen ki zindagi hai, ye touheed ka ilm hai
2. Ek ilm, deen ki ghizaa hai, ye waaz- o- naseehath ka ilm hai
3. Ek ilm, deen ki dawaa hai, ye fiqaa ka ilm hai
4. Ek ilm, deen ki bimari hai, ye salaf ke mabein waaqaiy hone wale umoor ka ilm hai
5. Ek ilm, deen ki halaakath hai, ye ilm -e- kalaam hai.
[Sair Alaamul Nablaa: 17/482]
یحیی بن عمار کهتے هیں :
” علوم پانچ قسم کے هیں :
1 – ایک علم دین کی زندگی هے، یه توحید کا علم هے _
2 – ایک علم دین کی غﺫا هے، یه وعظ و نصیحت کا علم هے _
3 – ایک علم دین کی دواء هے، یه فقه کا علم هے _
4 – ایک علم دین کی بیماری هے، یه سلف کے ما بین واقع هونے والے امور کا علم هے _
5 – ایک علم دین کی هلاکت هے، یه علم کلام هے .
قال يحيى بن عمار الإمام :
« العلوم خمسة :
1 – علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد
2 – وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر
3 – وعلم هو دواء الدين وهو الفقه
4 – وعلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف
5 – وعلم هو هلاك الدين وهو الكلام »
[ سير اعلام النبلاء ١٧/٤٨٢ ]
Yahya Bin Amar (رحمه الله) said:
There are five kinds of knowledge:
1- Knowledge is the life of religion, it is the knowledge of monotheism.
2- Knowledge is the essence of religion, it is the knowledge of sermons and advice.
3- Knowledge is the medicine of religion, it is the knowledge of jurisprudence.
4 – Knowledge is a disease of religion, it is the knowledge of the affairs that take place between the Salaf.
5 – Knowledge of religion is destruction, it is knowledge of theology.
*************************************************
QAWL: 17
Ibn Masud(رضي الله عنه) ne farmaya:
“Imaan ye hai ke aadmi aadmi se baghair kisi qaraabat daari -o- maali ehsaan ke mohabbat kare, isey sirf Allah hi ke liye isse mohabbat ho”
[Assunatul Khalaal, Hadees: 1205]
ابن مسعود کهتے هیں :
” ایمان یه هے که آدمی آدمی سے بغیر کسی قرابت داری و مالی احسان کے محبت کرے، اس سے صرف الله هی کے لیے اسے محبت هو …. “
قال ابن مسعود رضي الله عنه
« إن الإيمان أن يحب الرجل الرجل ليس بينهما نسب قريب ، ولا مال أعطاه إياه ؛ لا يحبه إلا لله »
[ السنةللخلال حديث ١٢٠٥ ]
Ibn Masud(رضي الله عنه) Said:
“Ibn Mas’ud says: “Faith is that a man should love a man without any kinship or financial favor, he should love him only for the sake of Allah …”
*************************************************
QAWL: 18
Ibn Abbas(رضی اللہ عنہ ) se kaha gaya:
“Ek aadmi thode amal wala thode gunahou wala hai, dusra zyada amal wala aur zyada gunahou wala hai, in mein se aap ke nazdeek zyada acha kaun hai?
‘Kehne Lage: Mai gunahou se bachne ke barabar kisi cheez ko nahi smajhta”.
[Az Zahad ul Ibn Mubarak: 65]
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے كها گیا :
ایک آدمی تهوڑے عمل والا تهوڑے گناهوں والا هے، دوسرا زیاده عمل والا اور زیاده گناهوں والا هے، ان میں سے آپ کے نزدیک زیاده اچھا کون هے ؟
کهنے لگے :
” میں گناهوں سے بچنے کے برابر کسی چیز کو نهیں سمجھتا “
عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: رَجُلٌ قَلِيلُ الْعَمَلِ قَلِيلُ الذُّنُوبِ أَعْجَبُ إِلَيْكَ، أَوْ رَجُلٌ كَثِيرُ الْعَمَلِ كَثِيرُ الذُّنُوبِ؟
قَالَ: « لَا أَعْدِلُ بِالسَّلَامَة . »
[ الزهد لابن مبارك : ٦٥ ]
( سنده صحيح )
It was said to Ibn Abbas(رضی اللہ عنہ ):
One man is a little doer, a little sinner, another is more doer and more sinner, which of them do you think is better?
Began to say:
“I avoid sin
*************************************************
QAWL: 19
Ummul Momineen Ayesha(رضی اللہ عنہا) farmati hai:
“Jis ko ye baat achi lagti hai ke wo bahot zyada ibadat karne wale se bhi aage nikal jaaye, wo gunahou se apne aapko rok kar rakhe, beshak tum gunahou ke thode hone se badhkar koi bhi achi cheez le kar Allah ko nahi miloge”
[Az Zahad ul Ibn Mubarak : 66]
ام المؤمنين عائشه فرماتی هیں :
” جس کو یه بات اچهی لگتی هو که وه بهت زیاده عبادت کرنے والے سے بهی آگے نکل جائے وه گناهوں سے اپنے آپ
کو روک کر رکهے، بیشک تم گناهوں کے تھوڑے هونے سے بڑھ کر کوئی بهی اچهی چیز لے کر الله کو نهیں ملو گے .
قالت عَائِشَة :
« مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْبِقَ الدَّائِبَ الْمُجْتَهِدَ فَلْيَكُفَّ نَفْسَهُ عَنِ الذُّنُوبِ؛ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَلْقَوُا اللَّهَ بِشَيْءٍ خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ قِلَّةِ الذُّنُوبِ . »
“[ الزهد لابن مبارك : ٦٦ ]
( سنده صحيح )
Ummul Momineen Ayesha(رضی اللہ عنہا) Said:
” whoever would like to go beyond the worshipper ( who worships more) should stop himself from sins. Verily nothing is better than meeting Allah with less sins”
*************************************************
QAWL: 20
Yazeed bin Maisara(رحمہ اللہ علیہ ) kehte hai:
“Koi tumhare saamne tumhari tareef kare toh iska inkaar karo, ghussa ho aur iski baat ka iqraar na karo balki kaho:
Allaahumma laa tu aakhizni bimaa yaqooloon, waghfirlee malaa ya’lamoon “
[Al Haliyat 240/5]
– یزید بن میسره کهتے هیں :
” کوئی تمھارے سامنے تمهاری تعریف کرے تو اس کا انکار کرو، غصے هووو اور اس کی بات کا اقرار نه کرو بلکه کهو :
اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون”
قال يزيد بن ميسرة رحمه الله
« إذا زكّاك رجلٌ في وجهِك ؛ فأنكِرْ عليه واغضَب ، ولا تُـقِرُّ بذلك وقل : اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون »
[ الحلية ٢٤٠/٥ ]
Yazeed bin Maisara(رحمہ اللہ علیہ ) Said:
If someone praises you in front of you, deny it, be angry and do not admit it, but say:
O Allah, do not take me for what you say, and forgive me for what I do not know. “
*************************************************
QAWL: 21
Qataadah(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai:
“Ilm ka aik baab jo aadmi hifz karta hai aur isse iska maqsood apni aur logou ki islaah hota hai, ek saal ki ibadat se afzal hai”
[Al Muntazim 7/184]
قتاده کهتے هیں :
” علم کا ایک باب جو آدمی حفظ کرتا هے اور اس سے اس کا مقصود اپنی اور لوگوں کی اصلاح هوتا هے ایک سال کی عبادت سے افضل هے “
: قال قتادة – رحمه الله
« باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح الناس أفضل من عبادة حول كامل »
[ المنتظم ١٨٤ / ٧ ]
Qataadah(رحمہ اللہ علیہ) said:
“A chapter of knowledge which a man memorizes and from which his aim is to reform himself and the people is better than a year of worship.”
*************************************************
QAWL: 22
Imam Nawawi (رحمہ اللہ علیہ) ne farmaya:
Jab aadmi Rasool Allah Sallallaahu Alaihi Wa Sallam par durood padhe toh issey chahiye ke “Salaat” aur “Salaam” dono ko jamaa kare,
Ye munaasib nhee ke sirf “Sallallaahu Alaihi” kahe ya phir “Alaihissalaam” kehne par iktifaa kare”
[Al Azkaar 1/117]
امام نووی رحمه الله نے فرمایا :
جب آدمی رسول اکرم صلی اللہ علیہ و سلم پر درود پڑھے تو اسے چاہئے کہ “صلاة” اور “سلام” دونوں کو جمع کرے۔
یہ مناسب نہیں کہ صرف “صلی اللہ علیہ” کہے یا پھر ” علیہ السلام ” کہنے پر اکتفا کرے۔
[الأذكار 1/117]
Imam Nawawi (رحمہ اللہ علیہ) said:
When a person recites Durood on the Holy Prophet (sws), he should combine both “Salat” and “Salam”.
It is not proper for him to say only “peace be upon him” or to suffice to say “peace be upon him”.
*************************************************
QAWL: 23
Ibn Taymiyyah (رحمہ اللہ علیہ) farmate hai :
“shaitaan ka maqsood maqlooq ko seedhe raaste se hatana hai, isko iski parwah nahi ke ye afraat ki taraf nikal jaaye ya tafreet ki taraf”.
[Iqteda us siraat ul mustaqim ul mukhaaliqa as haabul jaheem ص 411]
ابن تیمیه فرماتے هیں :
” شیطان كا مقصود مخلوق كو سیدھے راستے سے هٹانا هے , اس كو اس كی پرواه نهیں كه یه افراط كی طرف نكل جائیں یا تفریط كی طرف ”
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
(( فإن الشيطان قصده أن يحرف الخلق عن الصراط المستقيم، ولا يبالي إلى أي الشقين صاروا -الإفراط أو التفريط . ))
[ اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ص ٤١١]
Ibn Taymiyyah (رحمہ اللہ علیہ) said:
“Satan’s aim is to divert the creatures from the right path, regardless of whether they go to extremes or to deviance.”
*************************************************
QAWL: 24
Imam Ahmad bin hambal(رحمہ اللہ علیہ) farmate hai:
“Duniya amal ka ghar aur akhirath jazaa ka ghar hai, jo yahan amal nahi karega wo wahan naadim hoga”.
[Al Zahad Behaqi 282]
امام احمد کهتے هیں :
” دنیا عمل کا گهر اور آخرت جزا کا گهر هے، جو یهاں عمل نهیں کرے گا وه وهاں نادم هوگا _ “
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
« الدنيا دار عمَـل و الآخرة دار جـزآء
فمن لم يعمل هُنـا ، نَـدِم هنــاك . »
[الزهد للبيهقي 282]
Imam Ahmad bin hambal(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The world is the abode of action and the Hereafter is the abode of retribution. Whoever does not act here will regret it”.
*************************************************
QAWL: 25
Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmate hai :
“Har wo hadees jo rajab ke rozou ya iski kisi raat mei namaz padhne se mutaaliq hai wo jhooti aur manghadath hai”.
[Al minaar ul muneef ص96]
قال ابن القيم – رحمه الله :
« كل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى . »
المنار المنيف ص : ٩٦
Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
️ “Every hadeeth which deals with the fast of Rajab or one of its night prayers is false and fabricated.”
*************************************************
QAWL: 26
Hafiz Ibn Hajar(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai:
“Rajab ki fazilath , iska roza, is k maqsoos kisi din ka roza aur iski kisi maqsoos raat mei qiyaam ki koi aisi hadees nahi jisse daleel pakdi jaa sake (sab jhooti ahadees hai)”.
[Tibayyan ul ajb , ص 11]
الحافظ ابن حجر رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں :
“رجب کی فضیلت، اس کا روزہ، اس کے مخصوص کسی دن کا روزہ اور اس کی کسی مخصوص رات میں قیام کی کوئی ایسی حدیث نہیں جس سے دلیل پکڑی جا سکے”.
[تبین العجب ص: ١١]
Hafiz Ibn Hajar(رحمہ اللہ علیہ) said:
“There is no hadith that can prove the virtue of Rajab, his fast, his fast on a particular day and his stay on a particular night”.
*************************************************
QAWL: 27
Ibn Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Rajab ke rozou se mutaliq tamaam ahadees zaeef balke manghadath hai, ahel ilm in mei se kisi par etemaad nahi karte aur ye ahadees in mei se nahi jinko fazaail mei bayan kiya jaata hai balke ye manghadath aur jhooti ahadees hai”.
[Majmoo al fataawi 25/290]
قال ابن تيمية – رحمه الله :
« وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة بل موضوعة لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل بل عامتها من الموضوعات المكذوبات . »
ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ :
“رجب کے روزوں سے متعلق تمام احادیث ضعیف بلکہ من گھڑت ہیں. اھل علم ان میں سے کسی پر اعتماد نہیں کرتے اور یہ احادیث ان میں سے نہیں جن کو فضائل میں بیان کیا جاتا ہے بلکہ یہ من گھڑت اور جھوٹی احادیث ہیں”.
(مجموع الفتوی: [25/290])
Ibn Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
تمام ️ “All the ahaadeeth related to the fast of Rajab are weak and fabricated. The scholars do not trust any of them and these ahaadeeth are not among those which are narrated in the virtues, but they are fabricated and false ahaadeeth.”
*************************************************
QAWL: 28
Qutaybah bin Sa’eed(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai:
” Jab tum aadmi ko dekho ke wo ahel e hadees se maslan Yahya bin Sa’eed, Abdul Rahman bin Mehdi, Imam Ahmed aur Ishaaq bin Raahwiya waghaira se mohabbat karta hai toh wo sunnat par hai, aur jo koi in ki
muqaalifath kare toh jaan lo ke wo biddati hai”
[Sharah Usool e Aiteqaad Ahl ul SUNAT 153/1 Raqam :04]
قتیبہ بن سعید کہتے ہیں :
” جب تم آدمی کو دیکھو کہ وہ اہل حدیث سے مثلا یحیی بن سعید ، عبد الرحمن بن مہدی ، امام احمد اور اسحاق بن راہویہ وغیرہ سے محبت کرتا ہے تو وہ سنت پر ہے ، اور جو کوئی ان کی مخالفت کرے تو جان لو کہ وہ بدعتی ہے . “
قال قتيبة
(( اذا رأيت الرجل يحب اهل الحديث، مثل يحيي بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي ، و احمد بن محمد بن حنبل ، و اسحاق بن راهويه ….. و ذكر قوما آخرين ، فانه علی السنة ، ومن خالف هؤلاء فاعلم انه مبتدع . ))
[شرح اصول اعتقاد اهل السنة ١٥٣/١ رقم ٥٤]
( سنده صحيح )
Qutaybah bin Saeed(رحمہ اللہ علیہ) says:
“When you see a man who loves the Ahl al-Hadith, such as Yahya ibn Sa’id, Abdul Rahman ibn Mahdi, Imam Ahmad and Ishaq ibn Rahawiyah, etc., he is on the Sunnah, and whoever opposes them, know that he Is heretical. “
*************************************************
QAWL: 29
Ibn Rajab(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Jo Allah se madad mangna chod deta hai aur is ke ghair se madad mangta hai, Allah tala aise shaqs ko is ke supurd kar dete hai jisse wo madad mangta hai yun wo shakhs ruswaa ho kar reh jaata hai”.
[ hayaa]
ابن رجب كهتے هیں :
” جو الله سے مدد مانگنا چھوڑ دیتا هے اور اس كے غیر سے مدد مانگتا هے الله تعالی ایسے شخص كو اس كے سپرد كر دیتے هیں جس سے وه مدد مانگتا هے یوں وه شخص رسوا هو كر ره جاتا هے __ “
[حیاء]
Ibn Rajab(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Whoever stops asking Allah for help and seeks help from other than Him, Allaah will give him to the one from whom he seeks help, so that person will be disgraced”.
*************************************************
QAWL: 30
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Hayaa ki qilat dil aur rooh ki maut ki badaulat hai, pus dil jitna zinda hoga, hayaa bhi utni mukammil hogi”.
[MADARIJ 2/248]
ابن القیم كهتے هیں :
” حیاء كی قلت دل اور روح كی موت كی بدولت هے , پس دل جتنا زنده هوگا حیاء بھی اتنی مكمل هو گی _ ”
قال الامام ابن القيم :
(( قِلَّةُ الْحَيَاءِ مِنْ مَوْتِ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ. فَكُلَّمَا كَانَ الْقَلْبُ أَحْيَى كَانَ الْحَيَاءُ أَتَمَّ. ))
[ مدارج 2/248 ]
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
The lack of modesty is due to the death of the heart and soul, so the more the heart is alive, the more modesty will be.
*************************************************
QAWL: 31
Ibn Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) likhte hai :
“Mere bhaiyou! dunya se bacho , ye haaroot , maaroot se bhi badhkar jaadugar hai . Haaroot , maaroot toh miya biwi mei judaai daalte the, ye dunya, Allah aur bande ke darmiyaan judaai daalti hai”.
[Fil mad hash 1/386]
ابن الجوزی لكھتے هیں :
” میرے بھائیو ! دنیا سے بچو , یه هاروت ماروت سے بھی بڑھ كر جادو گر هے _ هاروت ماروت تو میاں بیوی میں جدائی ڈالتے تھے یه دنیا الله اور بندے كے درمیان جدائی ڈالتی هے ___ ”
قال ابن الجوزي رحمه الله :
(( أخواني احذروا الدنيا ، فإنها أسحر من هاروت وماروت ، ذانك يفرقان بين المرء وزوجه ، وهذه تفرق بين العبد وربه . ))
[ في المدهش 1/386 ]
Ibn Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“My brothers! Beware of the world, this is more magical than Harut Marut _ Harut Marut used to separate the couple, this world separates between Allah and the servant “
*************************************************
QAWL: 32
Imam Maalik(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
“Jis ne islam mei koi biddat ejaad ki , isko husna bhi khayal kiya toh yaqinan is ne gumaan kiya ke Muhammad (ﷺ) ne risalat se khayanat ki hai”.
[Al Etesaam ul Shaatbee 25-1/24]
امام مالك فرماتے هیں :
” جس نے اسلام میں كوئی بدعت ایجاد كی , اس كو حسنه بھی خیال كیا تو یقینا اس نے گمان كیا كه محمد صلی الله علیه و سلم نے رسالت سے خیانت كی هے “
قال الإمام مالك رحمه الله :
(( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة؛ فقد زعم أن محمدا ﷺ خان الرسالة . ))
[ الاعتصام للشاطبي:١/٦٤-٦٥ ]
Imam Maalik(رحمہ اللہ علیہ) said:
” whoever invents an innovation in Islam, thinks it is good, then surely he thinks that Muhammad ( peace and blessings be upon him) has betrayed the message (received from Allah).”.
*************************************************
QAWL: 33
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Dil ke ghani ki haqiqat ye hai ke dili taluq sirf Allah wahdahu se ho aur dil ke mazmum afkar ki haqiqat ye hai ke dil ka taluq Allah ke ghair se ho”.
[Madaaruj ul saalkeen 420/2]
ابن القیم كهتے هیں :
“دل كی غنی كی حقیقت یه هے كه دل كا تعلق صرف الله وحده سے هو _ اور دل كے مذموم فقر كی حقیقت یه هے كه دل كا تعلق الله كے غیر سے هو “
قال ابن القيم :
(( حقيقة غنى القلب : تعلقه بالله وحده ، وحقيقة فقره المذموم : تعلقه بغيره .))
[ مدارج السالكين ٢\٤٢٠ ]
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
The fact of the richness of the heart is that the heart belongs to Allah alone – and the reality of the heart’s abominable poverty is that the heart belongs to other than Allah.
*************************************************
QAWL: 34
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
“Zikr: zikr karne wale ko itni quwwat deta hai ke wo zikr ke saath wo kuch kar sakta
hai jiska zikr ke baghair wo gumaan bhi nahi kar sakta”.
[Al wabal ul saib 77]
ابن القیم فرماتے هیں :
” ذكر, ذكر كرنے والے كو اتنی قوت دیتا هے كه وه ذكر كے ساتھ وه كچھ كر سكتا هے جس كا ذكر كے بغیر وه گمان بھي نهیں كر سكتا _ “
قال ابن القيم رحمه الله :
(( الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدون ))
[ الوابل الصيب٧٧ ]
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Zikr gives strength to the one who mentions so much that he can do something with dhikr that he cannot even imagine without mentioning _”
*************************************************
QAWL: 35
Ibn Qadamah(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Salaf us shaqs se mohabbat karte the jo un k uyoob par un ko tanbeeh karta, aur
hamare nazdeek aksar sab se ziyada bura wo shaqs hota hai jo humey hamare uyoob
batata hai”.
[Muqtasar minhaaj ul qaasdain ص 157]
ابن قدامه كهتے هیں :
” سلف اس شخص سے محبت كرتے تھے جو ان كے عیوب پر ان كو تنبیه كرتا , اور همارے نزدیك اكثر سب سے زیاده برا وه شخص هوتا هے جو همیں همارے عیوب بتاتا هے ___ “
قال ابن قدامۃ رحمه الله :
(( ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻬﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ
ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ . ))
[ مختصر ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﺹ 157 ]
Ibn Qadamah(رحمہ اللہ علیہ) said:
” The salaf used to love the person who would warn them of their faults; but the worst person near us is often the one who tells us about our faults.”.
*************************************************
QAWL: 36
Abdullah bin umar(رضی اللہ عنہ ) farmaate hai :
“Har biddat gumraahi hai agarche log issey acha khayal kare”.
[Al sunatul maroozi, raqam 68]
عبد الله بن عمر رضی الله عنه فرماتے هیں :
” هر بدعت گمراهی هے اگرچه لوگ اسے اچھا خیال كریں _ “
قال ابن عمر :
(( كل بدعۃ ضلالۃ و ان رآها الناس حسنۃ . ))
[ السنۃ للمروزی , رقم : 68 ]
( اسناده صحیح )
Abdullah bin umar(رضی اللہ عنہ ) said:
“Every innovation is a misguidance, even if people think it is good.”
*************************************************
QAWL: 37
Maalik bin deenaar(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Aadmi ke bura hone ke liye ye hi kaafi hai ke wo khud naik na ho aur naik logou par ta’an kare”.
[Shoab ul Imaan Lil baheeqi 5/316]
مالك بن دینار كهتے هیں :
” آدمی كے برا هونے كے لیے یهی كافی هے كه وه خود نیك نه هو اور نیك لوگوں پر طعن كرے __ “
قال مالك بن دينار رحمه الله :
(( كفى بالمرء شراً أن لا يكون صالحاً وهو يقع في الصالحين ))
[ شعب الإيمان للبيهقي : 5/316 ]
Maalik bin deenaar(رحمہ اللہ علیہ) said:
“It is enough for a man to be bad that he is not good himself and to criticize good people “
*************************************************
QAWL: 38
Ibn Mubarak(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Maine Saeed Bin Zaid ko dekha ke jab ba jamaat namaz se reh jaate toh apni daadhi ko pakadte aur ro padhte”.
[Al haleet 6/126]
ابن مبارك كهتے هیں :
” میں نے سعید بن زید كو دیكھا كه جب با جماعت نماز سے ره جاتے تو اپنی داڑھی كو پكڑتے اور رو پڑتے _ “
قال محمد بن المبارك رحمه الله :
(( رأيت سعيد بن زيد إذا فاتته الصَّلاة في الجماعة أخذ بلحيته وبكى ))
[ الحلية : 6/126 ]
Ibn Mubarak(رحمہ اللہ علیہ) said:
“I saw Saeed Ibn zaid whenever he missed a congregational prayer he would hold his beard and weep.”.
*************************************************
QAWL: 39
Allah Ta’ala ka farmaan :
“Hum tamaam logou ko in k imam k waaste pukaarenge”
Baaz salaf is aayat ke mutaaliq kehte hai ke: “ye ahel e hadees ka sab se bada sharf hai kyun ke in ke imam Nabi (ﷺ) hai”.
[Tafseer Ibn e kaseer 3/87]
الله تعالی كا فرمان :
○ هم تمام لوگوں كو ان كے امام كے واسطے پكاریں گے …
بعض سلف اس آیت كے متعلق كهتے هیں كه یه اهل حدیث كا سب سے بڑا شرف هے كیوں كه ان كے امام نبی صلی الله علیه و سلم هیں _ ”
قال بعض السلف فى قوله تعالى :
{ يوم ندعو كل أناس بإمامهم }
(( هذا أكبر شرف لأهل الحديث لأن إمامهم النبي عليه الصلاة والسلام . ))
[ تفسير ابن كثير : ٣/٨٧ ]
Allaah says (interpretation of the meaning):
○ We will call on all people for their Imam
Some Salaf say about this verse: “that it is the greatest honor of the Ahlul-Hadeeth because their Imam is the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)”.
*************************************************
QAWL: 40
Ibn e Rajab(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Jo shakhs achi tarah Rahmaan ki ita’at aur aboodiyat bajaa na laaye wo shakhs shaitaan ki ita’at ke zariye shaitan ki ibadat karta hai”.
[Majmoo Risailah 58/3]
ابن رجب كهتے هیں :
” جو شخص اچھی طرح رحمن كی اطاعت اور عبودیت بجا نه لاے وه شخص شیطان كی اطاعت كے ذریعے شیطان كی عبادت كرتا هے _ ”
قال الحافظ ابن رجب :
(( من لم يحقق عبودية الرحمن وطاعته فإنه يعبد الشيطان بطاعته له . ))
[ مجموع رسائله : ٥٨/٣ ]
Ibn-e-Rajab(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Whoever does not obey and worship the Most Gracious, he worships the devil by obeying the devil.”
*************************************************
QAWL: 41
Ibne Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai:
“Khush baqti aur kamyabi ki alaamat mei se hai ke aadmi ka jab jab ilm badhey waise hi iski tawazu aur rehem dili bhi badhe , aur bad baqhti ki alaamat mei se hai ke aadmi ka jab bhi ilm badhe is ka takabbur aur akadh zayada ho jaaye”.
[Al fawaaid 155/1]
ابن قیم فرماتے هیں :
خوش بختی اور كامیابی كی علامت میں سے هے كه آدمی كا جب جب علم بڑ ھے ویسے هی اس كی تواضع اور رحم دلی بھی بڑ ھے , اور بد بختی كی علامت میں سے هے كه آدمی كا جب بھی علم بڑھےاس كا تكبر اور آكڑ زیاده هو جاے _ “
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
(( من علامات السعادة والفلاح كلما زيد في علمه زيد في تواضعه ورحمته ، ومن علامات الشقاوة أنه كلما زيد في علمه زيد في كبرهه وتيهه . ))
[ الفوائد : ١٥٥/١ ]
Ibn e Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“One of the signs of good character and success is when his knowledge increases, his humility and compassion increases. And the signs of bad character are when knowledge increases his arrogance and pride increases.”.
*************************************************
QAWL: 42
Bashar bin haaris(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
Qabar us shaqs k liye badi achi manzil hai jis ne Allah ki ita’at ki.
[Al Qaboor ibn abee ad dunya : 142]
بشر بن حارث كهتے هیں :
” قبر اس شخص كے لیے بڑی اچھی منزل هے جس نے الله كی اطاعت كی ”
قال بـشر بن الحـــارث
(( نعم المنزل القبر لمن أطاع الله ))
[ القبور لابن أبي الدنيا : 142 ]
Bashar bin haaris(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Grave is the best place for a person who has obeyed Allah”.
*************************************************
QAWL: 43
Ibn Hajar(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
“Namaz ki chaabi hadas wa najaasath se paaki hai jab ke khoon ki chaabi gheebat ,
chughal khoriyaan aur wo fitne phailana hai jiske sabab muslamanou ka khoon
bahey”.
[Fatah ul baari 472/10]
ابن حجر فرماتے هیں :
” نماز كی چابی حدث و نجاست سے پاكی هے جب كه خون كی چابی غیبت , چغل خوریاں اور وه فتنے پھیلانا هے جس كے سبب مسلمانوں كے خون بهیں __ “
قال ابن حجر رحمه الله :
(( مفتاح الصلاة : التطهر من الحدث و الخبث . ومفتاح الدماء : الغيبة والسعي بين الناس بالنميمة بنشر الفتن التي يسفك بسببها الدماء . ))
[ فتح الباري : ٤٧٢/١٠ ]
( منقول )
Ibn Hajar(رحمہ اللہ علیہ) said:
The key to prayer is to purify oneself from hadith and najasat, while the key to blood is to gossip, gossip and spread sedition, which causes the blood of Muslims to flow.
*************************************************
QAWL: 44
Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
Aur isee tarah tum allah ke bande!
ya toh aisi namaz padho jo tumhare mabood ke laayeq ho
ya phir aisa mabood pakad lo jo tumhari namaz ke laayeq ho”.
[Badai al fawaid : 3/754]
ابن قیم فرماتے هیں :
” اور اسی طرح تم الله كے بندے !
یا تو ایسی نماز پڑھو جو تمھارے معبود كے لائق هو
یا پھر ایسا معبود پكڑ لو جو تمھاری نماز كے لائق هو _ !! ”
قال ابن القيم رحمه الله :
(( وهكذا أنت يا عبد الله ” إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك وإما أن تتخذ معبوداً يليق بصلاتك . ))
[ بدائع الفوائد : 3/754 ]
Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
And so are you, O servant of Allah!
Or offer a prayer worthy of your God
Or take a deity worthy of your prayers. “
*************************************************
QAWL: 45
Ibn Taimiyah(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
“Rawafiz se badhkar kisi giroh mei munafiq nahi, hatta ke rawafiz ke har har shakhs mei nifaaq ka koi na koi shubaa zarur paya jaata hai”.
[Minhaj ul sunat : 374/3]
ابن تيميه فرماتے هیں :
” روافض سے بڑ كر كسی گروه میں منافق نهیں , حتی كه روافض كے هر هر شخص میں نفاق كا كوئی نه كوئی شعبه ضرور پایا جاتا هے _ “
Ibn Taimiyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
There are no hypocrites in any group greater than the Raafids, even if there is some branch of hypocrisy in every person of the Raafids.
*************************************************
QAWL: 46
Bashar bin haaris(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Agar log Allah ki azmath mei tafkur karein toh Allah ki nafarmani na kare”.
[Hilyatul auliya 8/337]
بشر بن حارث كهتے هیں :
” اگر لوگ الله كی عظمت میں تفكر كریں تو الله كی نافرمانی نه كریں _ ”
ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ :
ﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺼﻮا اﻟﻠﻪ.
[ حلية الأولياء ٨/٣٣٧ ]
Bashar bin haaris(رحمہ اللہ علیہ) said:
“If people think about the greatness of Allah, they should not disobey Allah.”
*************************************************
QAWL: 47
Haamid Lafaaf(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai :
“Jo maut ko kasrath se yaad karta hai wo teen cheez paa kar sharf paata hai : tauba
mei jaldi, quwat laa yaa maot par qina’at aur ‘ibadat mei chusti aur jo maut ko
bhul jaata hai wo teen cheezou se sazaa pata hai : tauba ko kal par chodna, baa
kifayat wasail se adam razaa aur ibadat mei susti”
[Hilyatul awliya 4/58]
حامد لفاف كهتے هیں :
” جو موت كو كثرت سے یاد كرتا هے وه تین چیز پا كر شرف پاتا هے : توبه میں جلدی , قوت لا یموت پر قناعت اور عبادت میں چستی __
اور جو موت كو بھول جاتا هے وه تین چیزوں سے سزا پاتا هے : توبه كو كل پر چھوڑنا , با كفایت وسائل سے عدم رضا اور عبادت میں سستی __ “
قال حامد اللفاف رحمه الله :
(( من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة ، وقناعة القوت ، ونشاط العبادة .
ومن نسي الموت ، عوقب بثلاثة أشياء : تسويف التوبة ، وترك الرضا بالكفاف ، والتكاسل في العبادة ))
[ حلية الأولياء 4/58 ]
Haamid Lafaaf(رحمہ اللہ علیہ) said:
He who remembers death frequently is honored by three things: haste in repentance, contentment with immortality, and zeal in worship.
And he who forgets death is punished by three things: abandoning repentance to the fullest, dissatisfaction with sufficient means, and laziness in worship.
*************************************************
QAWL: 48
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
“Gunaah aur nafarmaniyaan laazmi nuksaan deti hai aur dilou mei inka zarar abdaan mei
zehrou ke nuksaan ki maanind hai”.
[Al jawaab ul kaafi 60]
ابن القیم فرماتے هیں :
” گناه اور نافرمانیاں لازمی نقصان دیتی هیں اور دلوں میں ان كا ضرر ابدان میں زهروں كے نقصان كی مانند هے _ ”
قال الإمام ابن القيم :
الذنوب والمعاصي تضر ولا بد وضررها في القلوب كضرر السموم في الأبدان.
[الجواب الكافي : ٦٥ ]
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Sin and disobedience cause inevitable harm, and their harm in the heart is like the harm of poison in the abdomen.”
*************************************************
QAWL: 49
Imam Awzaa’ee(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
“Kuch log apni tareef pasand karte hai halaanke wo Allah ke haan machar ke par ke barabar bhi nahi hote__”
[Al halyat 8/255]
امام اوزاعی فرماتے هیں :
” كچھ لوگ اپنی تعریف پسند كرتے هیں حالاں كه وه الله كے هاں مچھر كے پر كے برابر بھی نهیں هوتے __ “
قال الأوزاعي رحمه الله :
(( إن من الناس من يحب الثناء عليه وما يساوي عند الله جناح بعوضة . ))
[ الحلية : ٨/٢٥٥ ]
Imam Awzaa’ee(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Some people like their praise even though they are not equal to the feathers of a mosquito in the sight of Allah.”
*************************************************
QAWL: 50
Imam Ahmed(رحمہ اللہ علیہ) se musalsal witr chodney waley ke muta’aliq sawal hua toh Farmaaya:
“Yeh bura Aadmi he __”
[As sawaqa ul Mursilla[1348/4]
– امام احمد سے مسلسل وتر چھوڑنے والے کے متعلق سوال هوا تو فرمایا
” یه برا آدمی هے __ “
, – قال الإمام أحمد*
– وقد سئل عن رجل استمر على ترك الوتر – : هذا رجل سوء .
[ الصواعق المرسلة 1348/4 ]
Imam Ahmad(رحمہ اللہ علیہ) was asked about the one who constantly leaves Witr
“This is a bad man __”
*************************************************
QAWL: 51
Qur’an_ Gunahou se rokta_ he:
Ibn Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) farmatey hn:
” Insaan jab Qur’an Kareem ko parhey aur isper tadabbur kare to yeh uskey lie tamam Ya ba’az gunahou se rokney waley qawi tareen asbaab mein se hai.”
[Majmoo a Alfatawaa123/20]
ابن تیمیه فرماتے هیں :
” انسان جب قران کریم کو پڑھے اور اس پر تدبر کرے تو یه اس کے لیے تمام یا بعض گناهوں سے روکنے والے قوی ترین اسباب میں سے هے _ “
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ تيمية -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
” ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ “
[ مجموعﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ١٢٣/٢٠ ]
Ibn Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
“When a person reads the Qur’an and meditates on it, it is one of the strongest means to prevent him from committing all or some sins.”
*************************************************
QAWL: 52
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmaate hai :
“Aaza me sub se asaan harkat zuban ki he, aur yahi sub se nuqsaan deh bi he.”
[Al jawab ul Kafi:281]
ابن قیم فرماتے هیں :
” اعضاء میں سے سب سے آسان حرکت زبان کی هے اور یهی سب سے نقصان ده بھی هے _ “
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله :
“أَيْسَرُ حركات الجوارح حركة اللسان وهي أَضَرّها على العبد”
[ الجواب الكافي : 281 ]
Ibn Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The easiest movement of the limbs is the tongue and this is the most harmful _”
*************************************************
QAWL: 53
Ibn e Masood(رضی اللہ عنہ ) farmatey hain:
” Issi ki suhbat ikhtiyaar karo jo Allah ke zikr per tumhari madad kare”
ابن مسعود فرماتے هیں :
” اسی کی صحبت اختیار کرو جو الله کے ﺫکر پر تمھاری مدد کرے __ “
Ibn e Masood(رضی اللہ عنہ ) said:
“Associate with the one who helps you in the cause of Allah __”
*************************************************
QAWL: 54
Ibn Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) farmatay hain:
“Makhlooq per sirf uski it’tabaa wajib hai jo Rasool de ker bhejay gae hain aur yeh jaan lena bi lazim hai ke issi mein Duniya aur aakhirat ki bhalaai hai”.
[ Iqtazza Siraat ul Mustaqeem Mukhalifat ul Ashaab ul Jaheem:430]
ابن تیمیه فرماتے هیں :
” مخلوق پر صرف اس کی اتباع واجب هے جو رسول دے کر بھیجے گئے هیں اور یه جان لینا بھی لازم هے که اسی میں دنیا اور آخرت کی بھلائی هے __ “
قال ابن تيمية -رحمه الله :
“وإنما على الخلق إتباع ما بعث الله به المرسلين، والعلم بأن فيه خير الدنيا والآخرة”
[ اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم :430 ]
Ibn Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
“It is obligatory upon the creatures to follow only those who have been sent as messengers, and it is also obligatory to know that in it is the good of this world and the Hereafter.”
*************************************************
QAWL: 55
Ibn e Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) kehtey hain:
‘Mayiat woh nhee Jiski rooh parwaaz ker gaee, mayiat to woh hai jo samajhta nhee ke uske Rabb ke usper kiya huqooq hain’.
[At Tazkirah:18]
ابن جوزی كهتے هیں :
:” میت وه نهیں جس كی روح پرواز كر گئی , میت تو وه هے جو سمجھتا نهیں كه اس كے رب كے اس پر كیا حقوق هیں _ ”
قال ابن الجوزي :
“ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وإنما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه” .
[التذكرة ١٨]
Ibn e Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The dead person is not the one whose soul has flown away, the dead person is the one who does not understand what rights his Lord has over him”.
*************************************************
QAWL: 56
Imam Sho’abi(رحمہ اللہ علیہ) ne Farmaya:
” Tum mein se aik Aadmi se koi masla poocha jae to woh dair lagaey baghair uss mein fatwaa de deta hai.
‘Yahi masla agar Sayedina Umar Bin Khataab (رضى الله عنه) se poocha jata to woh iss ke lie to woh iske lie badri sahaba ko mashwara ke lie jama kartey”.
[Seyaro A’alamin Nobala 5/416]
*امام شعبی رحمه الله نے فرمایا :
تم میں ایک آدمی سے کوئی مسئلہ پوچھا جائے تو وہ دیر لگائے بغیر اس میں فتوی دے دیتا ہے ۔
یہی مسئلہ اگر سیدنا عمر بن خطاب سے پوچھا جاتا تو وہ اس کے لئے بدری صحابہ کو مشورہ کے لئے جمع کرتے۔
[ سير أعلام النبلاء 5/416]
Imam Sho’abi(رحمہ اللہ علیہ) said:
” If a man is asked about a problem, he gives a fatwa without delay.
If the same issue had been asked to Umar ibn al-Khattab, he would have summoned the Badri Sahabah for advice”.
*************************************************
QAWL: 57
Allamah Hafiz Ibn al- Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) ne farmaya :
“Behtareen Roze dar wo hai jo kasrath se Allah ko yaad karte hai”.
[ Al- Wabil Al Sayyib – 104]
علامہ حافظ ابن قيم رحمہ اللہ نے فرمایا :
بہترین روزە دار وہ ہیں جو کثرت سے اللہ کو یاد کرتے ہیں.
[الوابل الصيب 104]
Allamah Hafiz Ibn al- Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The best fasters are those who remember Allah often”.
*************************************************
QAWL: 58
Allamah Hafiz Ibn Rajab(رحمہ اللہ علیہ) ne farmaya :
“Khabardar raho, gunaah rehmatou ke mausam me mehroomi ka bas hai”.
[ Lata’if al-Ma’arif 295]
علامہ حافظ ابن رجب رحمه الله نے فرمایا :
خبردار رہو، گناہ رحمتوں کے موسم میں محرومی کا باعث ہیں.
[ لطائف المعارف 295]
Allamah Hafiz Ibn Rajab(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Beware, sins are the cause of deprivation in the season of blessings”.
*************************************************
QAWL: 59
Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) kehte hai:
“Ye shae Banu Aadam ke liye baas-e-aar hai, har saahab- e- aqal in ka mazaaq udhaata hai”
[Al Minaarul Muneef Ibn Al Qayyim 15]
ابن قيم کهتے هیں :
” یه شیعه بنو آدم کے لیے باعث عار هیں، هر صاحب عقل ان کا مﺫاق اڑاتا هے __ ”
قال ابن القيم – رحمه الله :
« ولقد أصبح هؤلاء #الشيعة عاراً على بني آدم يسخر منهم كل عاقل”. !! »
[ المنار المنيف لابن القيّم 15 ]
Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“These Shiites are a disgrace to the children of Adam. Every sane person makes fun of them.”
*************************************************
QAWL: 60
Sheikh ul Islam Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Jis dil ke ander kibr -o- ghuroor or hasad dakhil hojaye,us dil ke ander haqeeqi iman dakhil nahi ho sakta”.
[Al-Fatawa(13/343)]
شیخ الإسلام ابن تيمية رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
*جس دل کے اندر کبرو غرور اور حسد داخل ہوجائے، اس دل کے اندر حقیقی ایمان داخل نہیں ہوسکتا ہے..
[ الفتاوی ( 343/13) ]
Sheikh ul Islam Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
“True faith cannot enter the heart into which grave pride and envy enters”.
*************************************************
QAWL: 61
Hasan Basri (رحمہ اللہ علیہ) Farmate hain:
Namaz, Qur’an, wa zikr Wa azkar mein halawat, mithas, sukoon Wa itmenan ko talash karo, Agar itmenan wa sukoon pate ho to khush hojao. Aur agar nahi pate ho to Jannlo ke darwaza band ho chuka hai.
[Nuzhatul As’maa lee’ibne Rajab:85]
حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
نماز، قرآن و ذکر و اذکار میں حلاوت و مٹھاس ،سکون و اطمینان کو تلاش کرو…اگر اطمینان و سکون پاتے ہو تو خوش ہوجاو… اور اگر نہیں پاتے ہو تو جان لو کہ دروازہ بند ہو چکا ہے.
[ نزہۃ الأسماع لابن رجب :85]
Hasan Basri (رحمہ اللہ علیہ) said:
“Find sweetness, peace and contentment in prayer, Qur’an, remembrance and remembrance … If you find contentment, be happy … and if you do not find it, know that the door is closed. ” .
*************************************************
QAWL: 62
Imam Ahmad(رحمہ اللہ علیہ) se poocha gaya: ke kya ek esa shakhs Zahid ho sakta hai jis ke pas ek hazar deenar ho (matlab :kya maaldar shakhs Zahid, muttaqqi wa parhezgar ho sakte hai?)
To aap ne jawab diya ki haan esa shakhs Zahid ho sakta hai bashartiaki wo apne maaldari par fakhr na kre or jab maal na rhe to ranjeeda or ghamgheen na ho.
[Madarij Alsalakeen(463/1)]
ـ
امام احمد رحمہ اللہ سے پوچھا گیا کہ کیا ایسا شخص زاہد ہوسکتا ہے جس کے پاس ایک ہزار دینار ہو ( مطلب :کیا مالدار شخص زاہد، متقی و پرہیز گار ہوسکتا ہے)…؟
تو آپ نے جواب دیا کہ ہاں ایسا شخص زاہد ہوسکتا ہے بشرطیکہ وہ اپنے مالداری پر فخر نا کرے اور جب مال نا رہے تو رنجیدہ و غمگین نا ہو…
[ مدارج السالکین (463/1) ]
was asked to Imam Ahmad(رحمہ اللہ علیہ): person who has a thousand dinars can be a Zahid (meaning: can a rich person be a Zahid, pious and pious) …?
So you replied that yes such a person can be a Zahid provided he is not proud of his wealth and when he is not rich then he is not sad and sad …
*************************************************
QAWL: 63
Ibne Rajab Al hambali(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Tawakkul, Allah par bharosa Un azeem asbab mein se hai, jis ke zariye hawaij wa zaroriyat talab kiye jate hain,
‘Pus jisne Allah par bharosa kar liya goya Allah us ke liye kafi hogaya kyu ke Allah Ta’ala.
farmata hai:-
[Noor Alaqtabas (1/212)]
ابن رجب الحنبلی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
توکل، اللہ پر بھروسہ ان عظیم اسباب میں سے ہے جس کے ذریعہ حوائج و ضروریات طلب کیے جاتے ہیں…پس جس نے اللہ پر بھروسہ کرلیا گویا اللہ اس کے لئے کافی ہوگیا کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے،
{ومن يتوكل علي الله فهو حسبه}
(سورۃ الطلاق 3:65)
[ نور الإقتباس (212 /1) ]
Ibn Rajab al-Hanbali (رحمہ اللہ علیہ) said:
“Trust, trust in Allah is one of the great means by which needs and wants are sought …
So whoever puts his trust in Allah, then Allah is sufficient for him, for Allah says”
*************************************************
QAWL: 64
Hasan Basri (رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Aik aadmi se kaha ki apne Maa ke saath raat ka khana khana, mere nazdeek nafeeli hajj, se bhi zyada mehboob hai”.
[Birrul walidain La Ibne Al jawzi :4]
حسن بصری رحمہ اللہ نے ایک آدمی سے کہا کہ اپنے ماں کے ساتھ رات کا کھانا کھانا، میرےنزدیک نفلی حج سے بھی زیادہ محبوب ہے…
[ بر الوالدين لابن الجوزي :4 ]
” Hasan Basri (رحمہ اللہ علیہ) said to a man that having dinner with his mother is dearer to me than Nafili Hajj”.
*************************************************
QAWL: 65
Ibne Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Allah se doori Aur sakht dili duniya ki sazaon me sabse badi saza hai”.
[Al fawaid:42]
ابن القيم رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
اللہ سے دوری اور سخت دلی دنیا کے سزاؤں میں سے سب سے بڑی سزا ہے..
[ الفوائد :142 ]
Ibne Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
Distance from Allah and harshness is the greatest punishment in the world
*************************************************
QAWL: 66
Ibne Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Duniya musibaton ka ghar hai, Aqalmand insan Ke liye yahi munasib hai ke wo apne apko sabar ka aadi banale”.
[Saydul khatir]
ابن الجوزي رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
دنیا مصیبتوں کا گھر ہے… عقلمند انسان کے لیے یہی مناسب ہے کہ وہ اپنے آپ کو صبر کا عادی بنا لے.
[ صيد الخاطر (393/1) ]
Ibne Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The world is a house of troubles, It is only proper for a wise man to make himself accustomed to patience”.
*************************************************
QAWL: 67
Faryabi(رحمہ اللہ علیہ) kehte hain:
“Sufiyaan At Thawri(رحمہ اللہ علیہ) jab namaz se farigh hote to, noujawaano ki taraf mutawajja hokar kehte ke:
Agar aaj tum namaz nahi padh sakte to tab Kab padhoge…?
[Al hulyatu:(59/7)]
فریابی رحمہ اللہ کہتے ہیں:
سفیان الثوری رحمہ اللہ جب نماز سے فارغ ہوتے تو نوجوانوں کی طرف متوجہ ہوکر کہتے کہ
اگر آج تم نماز نہیں پڑھ سکتے ہو تب کب پڑھو گے…؟
[ الحلیة: (59/7) ]
Faryabi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Sufyan al-Thawri(رحمہ اللہ علیہ): when he finished his prayers, he would turn to the youth and say:
If you can’t pray today, when will you pray …?
*************************************************
QAWL: 68
Abu Bakr bin Ayyash(رحمہ اللہ علیہ) kehte hain:
“Mein ne Abu Ishaq Al subaie(رحمہ اللہ علیہ) ko rote hue dekha to mein, Un se poocha ki aap kyu ro rahe hain?. To unhone jawab diya ke meri taqat khatam hogai hai, jis ki wajah se meri namaz baqi reh jati hai..
Ab mein sirf surah Baqrah or surahAl e Imran hi khade hokar padh sakta hon”.
[Assaqat Lee’ibne hubban:(67/8)]
ابو بکر بن عیاش رحمہ اللہ کہتے ہیں :
میں نے ابو اسحاق السبیعی رحمہ اللہ کو روتے ہوئے دیکھا تو میں ان سے پوچھا کہ آپ کیوں رو رہے ہیں؟ تو انھوں نے جواب دیا کہ میری طاقت ختم ہو گئ ہے، جسکی وجہ سے میری نماز باقی رہ جاتی ہے… اب میں صرف سورہ بقرہ اور آل عمران ہی کھڑے ہوکر پڑھ سکتا ہوں.
[ الثقات لابن حبان:(67/8) ]
Abu Bakr ibn Ayyash(رحمہ اللہ علیہ) said:
“When I saw Abu Ishaq al-Subaie weeping, I asked him why he was weeping. So he replied that my strength is gone, due to which my prayers are left … Now I can only stand and recite Surah Al-Baqarah and Al-Imran”.
*************************************************
QAWL: 69
Imam Ibne Baaz(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Har zee-baseerat Aur logon ke ahwal ko janne wale shaks ko ilm hai ke muashre main gana ,banana ,lahu layeb karna, zawal e niyamat ,hulool e Ghazab, Aur muashre ke kharab hone ke azeem asbab mein se hai”.
[Al fatawa:(162/2)]
امام ابن باز رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
ہر ذی بصیرت اور لوگوں کے احوال کو جاننے والے شخص کو علم ہے کہ معاشرے میں گانا بجانا، لہو لعب کرنا، زوال نعمت، حلول غضب، اور معاشرہ کے خراب ہونے کے عظیم اسباب میں سے ہے..
[ الفتاوی : (162/2) ]
Imam Ibne Baaz(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Every person with insight and knowledge of the condition of the people knows that singing, playing with blood, loss of blessings, solution of anger, and deterioration of society are among the great causes of society”.
*************************************************
QAWL: 70
Usman bin Affan(رضي الله عنه) farmate hain:
“Tumhen duniya isliye diya gaya hai taki tum us ke zariye Akhirat ko talab karo,
Isliye nahi diya gaya hai taki tum usse mohabbat, lagao aur uski taraf mayil hojao”.
[Al bidaya walnihaya (241/7)]
عثمان بن عفان رضي الله عنه فرماتے ہیں :
تمہیں دنیا اس لئے دیا گیا ہے تاکہ تم اس کے ذریعہ آخرت کو طلب کرو،
اس لئے نہیں دیا گیا ہے تاکہ تم اس سے محبت، لگاؤ اور اسکی طرف مائل ہوجاو.
[ البدایہ والنہایہ : (241/7) ]
Uthman ibn Affan(رضي الله عنه) said:
“You have been given this world so that you may seek the Hereafter through it.
Not given so that you can love, cling to it and be attracted to it”.
*************************************************
QAWL: 71
Matar al-Waraq(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Agar insan ke andar do khaslaten hogi to usko sare amaal unhi khaslaton ke mutabiq honge aur wo dono khaslaten:
1. Namaz ko acchi tarah se ada karna.
2. sach bolna .
[Shobul iman:-4556]
مطر الوراق رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
اگر انسان کے اندر دو خصلتیں ہوگی تو اسکے سارے اعمال انھیں خصلتوں کے مطابق ہوں گے*
اور وہ دونوں خصلتیں-
1_ نماز کو اچھی طرح سے ادا کرنا
2_ سچ بولنا
[ شعب الایمان: 4556 ]
Matar al-Waraq(رحمہ اللہ علیہ) said:
“If a person has two qualities, then all his actions will be in accordance with those qualities
And those two traits-
1- Performing the prayers well
2_ Speaking the truth.
*************************************************
QAWL: 72
Ibne Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Amal e Saleh ye hai ke wo riya kari se pak wo saaf aur Sunnat ke mutabiq ho”.
[Ad’daa wad duaa:202]
امام ابن القيم رحمه الله فرماتے ہیں :
عمل صالح یہ ہے کہ وہ ریا کاری سے پاک وصاف اور سنت کے مطابق ہو
[ الداء والدواء : 202 ]
Ibne Al Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The righteous deed is that it should be free from hypocrisy and in accordance with the Sunnah”.
*************************************************
QAWL: 73
Wahab bin Munabbih(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Jis ne Apne khaahishaat ko apne paon tale daba diya to shaitan us ke saye se bhi ghabrata hai”.
[Al huliyah:(49/2)]
وہب بن منبہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
جس نے اپنے خواہشات کو اپنے پاؤں تلے دبا دیا تو شیطان اس کے سائے سے بھی گھبراتا ہے…
[ الحلیة : (٤٩/٢) ]
Wahab bin Munabbih(رحمہ اللہ علیہ) said:
“He who suppresses his desires under his feet, Satan is also frightened by his shadow”.
*************************************************
QAWL: 74
Abu Darda(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Apne khush hali ke ayyam me Allah se dua’a karo, shayad Allah is dua ko tumhare musibat ke ayyam mein qubool karle”.
[Al Jamie al uloom al Imam Ahmed:(379/20)]
ابو درداء رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
اپنے خوش حالی کے ایام میں اللہ سے دعا کرو، شاید اللہ اس دعا کو تمہارے مصیبت کے ایام میں قبول کرلے…
[ الجامع لعلوم الإمام أحمد: (٣٧٩/٢٠) ]
Abu Darda(رحمہ اللہ علیہ) said:
Pray to Allah in the days of your happiness, may Allah accept this prayer in the days of your trouble
*************************************************
QAWL: 75
Ibn Uthaymeen(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Jis tarah se ek dil ke mareez ko Qur’an Shifa de sakta hai, tum doctaron se chahe jitna dawa , ilaaj karwa lo wo dil ka mareez theek nahi hosakta hai”.
[Sharah Alkafiya Alshafiya:(198/1)]
ابن عثيمين رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
جس طرح سے ایک دل کے مریض کو قرآن شفا دے سکتا ہے ، تم ڈاکٹروں سے چاہے جتنا دوا علاج کرالو وہ دل کا مریض ٹھیک نہیں ہوسکتا ہے…
[ شرح الکافیہ الشافیہ:(198/1) ]
Ibn Uthaymeen(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The way a heart patient can be healed by the Qur’an, no matter how much medicine you seek treatment from doctors, that heart patient cannot be cured”.
*************************************************
QAWL: 76
Abu Bakr al marwazi(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Mein ne Abu Ilyaas ko kehte hue suna ke Agar mohabbat Allah ke khatir na ki Jaye, to mohabbat bohot jald khatam hojati hai”.
[Akhbar Al shuyookh:(374)]
ابو بکر المروزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
میں نے ابو العباس احمد بن یزید الخزاعی رحمہ اللہ کو کہتے ہوے سنا کہ اگر محبت اللہ کے خاطر نا کی جاے ، تو محبت بہت جلد ختم ہوجاتی ہے…
[ أخبار الشیوخ :374 ]
Abu Bakr al-Marwazi(رحمہ اللہ علیہ) said:
* I heard Abu Al-Abbas Ahmad bin Yazid Al-Khuza’i (may Allah have mercy on him) say that if love is not done for the sake of Allah, then love ends very quickly
*************************************************
QAWL: 77
Hafiz Ibne Qayyim Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) Farmate hain :
Niyamaten chhin Jane ke do asbab hain:
1. khashiyat-e-ilahi se aari hojana.
2. logon se badsuluki karna.
[Ahkamu Ahaliz zimma(88/1)]
حافظ ابن قیم الجوزیہ رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں:
نعمتیں چھن جانے کے دو اسباب ہیں:
١- خشیتِ الہٰی سے عاری ہو جانا
٢– لوگوں سے بدسلوکی کرنا
[ أحكام أهل الذمة: (٨٨/١) ]
Hafiz Ibne Qayyim Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) said:
” There are two reasons for being deprived of blessings:
1. Getting rid of the fear of God
2. Abusing people”.
*************************************************
QAWL: 78
Sahl bin Sa’ad(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Koi bhi ghadi aisi nahi hai jis waqt mein, Allah Rabbul Alameen apne bandon ke dilon ki taraf na jhankta ho,
To jis dil me apne siwa ghairullah ko dekhta hai to us par Iblees ko mussallat kar deta hai”.
[Zam Al Hawi :77]
سہل بن سعد رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
کوئی بھی گھڑی ایسی نہیں ہے جس وقت میں اللہ رب العالمین اپنے بندوں کے دلوں کی طرف نا جھانکتا ہو…
تو جس دل میں اپنے سوا غیر اللہ کو دیکھتا ہے تو اس پر ابلیس کو مسلط کردیتا ہے…
[ ذم الہوی :77 ]
Sahl bin Sa’ad(رحمہ اللہ علیہ) said:
There is no time when Allah, the Lord of the worlds, does not look at the hearts of His servants … ️ *
* So in the heart in which he sees other than Allah, he imposes Iblis on him .
*************************************************
QAWL: 79
Imam Zahabi(رحمہ اللہ علیہ) farmate hai:
“Agar aap dekhen ki koi wa’az duniya ka shaidai ho or deen se Kam hi wasta rakhta ho to jan len ki us ki baten Kano se takra ker wapis hojati hai, Kitne hi sehar angez wa’az hain jo sam’aaeen ko rula dete hain magar wo sunne wale jab majlis se uthte hain to ese hote hain jese aye the!! “
[ Zaghlal ilm :50/1]
امام ذہبی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“اگر آپ دیکھیں کہ کوئی واعظ دنیا کا شیدائی ہو اور دین سے کم ہی واسطہ رکھتا ہو تو جان لیں کہ اس کی باتیں کانوں سے ٹکرا کر واپس ہو جاتی ہیں. کتنے ہی سحر انگیز واعظ ہیں جو سامعین کو رلا دیتے ہیں مگر وہ سننے والے جب مجلس سے اٹھتے ہیں تو اسی طرح ہوتے ہیں جیسے آئے تھے!”
[ زغل العلم : ٥٠/١ ]
Imam Dhahabi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“If you see a preacher who is a fanatic of the world and has little to do with religion, know that his words hit the ears and come back. There are so many charming sermons that make the audience cry but they listen. When they get up from the meeting, they are as they came! “
*************************************************
QAWL: 80
Shaykh al-Islam Imam Ibn al-Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) Dilon ke Zang Aalood Hone ke hawale se badi Kamal ki bat Irshad farmate hain :
“Imam sahab likhten “Jab ap dekhe ke ap ke dil se Allah ki mohabbat rukhsat ho chuki hain Aur ap usse mulaqat ki tayyari chor chuke hain, aur logon ki mohabbat dil me rach bas gai hai, Aur duniya ki zindagi per apka dil mutmaeen aur razi ho chuka hai to samajh lijiye ki Aap ke dil per girhan lag chuka hai”.
[Bid ‘aal fawaid:(224/3)]
شیخ الاسلام امام ابن القیم رحمہ اللہ دلوں کے زنگ آلود ہونے کے حوالے سے بڑی کمال کی بات ارشاد فرماتے ہیں:
امام صاحب لکھتے ہیں “جب آپ دیکھیں کہ آپ کےدل سےاللہ کی محبت رخصت ہو چکی ہے اور آپ اس سے ملاقات کی تیاری چھوڑ چکےہیں ، اور لوگوں کی محبت دل میں رچ بس گئی ہے اور دنیا کی زندگی پر آپ کا دل مطمئن اور راضی ہو چکا ہے تو سمجھ لیجئے کہ آپ کے دل پر گرہن لگ چکا ہے۔”
[ بدائع الفوائد : (٢٢٤/٣) ]
Shaykh al-Islam Imam Ibn al-Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
Imam Sahib writes, “When you see that the love of Allah has departed from your heart and you have given up the preparation to meet Him, and the love of the people has settled in your heart and your heart is satisfied and satisfied with the life of this world.” Understand that your heart is eclipsed. “
*************************************************
QAWL: 81
Shaikh Saleh Al Fawzan Hafizahullah Farmate Hain:
“Dunya jab insan ke hath se chali jaye to Allah uska badla dega, isliye ke Rizq Allah ke hath main hai.
Lekin jab insan se DEEN hi khatam hojaye to iske badle mai kiya diya jayega?
[ Sharhu Rislatid-dalal:80]
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
الدنيا إذا زالت يعوض الله عنها، لأن الرزق بيد الله.
لكن الدين إذا زال ما الذي يعوضه ؟
٨١. شیخ صالح الفوزان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“دنیا جب انسان کے ہاتھ سے چلی جائے تو اس کا بدلہ اللّٰہ دے گا، اس لیے کہ رزق اللّٰہ کے ہاتھ میں ہے. لیکن جب انسان سے دین ہی ختم ہو جائے تو اس کے بدلے میں کیا دیا جائے گا؟”
[شرح رسالة الدلائل 80]
Shaikh Saleh Al Fawzan Hafizahullah Farmate Hain: said:
️ “When the world goes out of the hands of man, Allah will reward him, because the sustenance is in the hands of Allah. But when the religion is gone from man, what will be given in return?”
*************************************************
QAWL: 82
Ibn Taimiyyah(رحمہ اللہ علیہ) Farmate Hain:
“Har us Shaks ke liye jisne Nabi ﷺ Ki Ittiba Ki Allah uske liye kafi hai, hadee Hai , aur Nasir Hai aur Raziq Hai”.
[Al-Qaedatul-Jaleelah: 22]
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
“فكل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه ”
ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
“ہر اس شخص کے لیے جس نے نبی ﷺ کی اتباع کی، اللّٰہ اس کے لئے کافی ہے، ھادی ہے اور ناصر اور رازق ہے”.
[القاعدة الجليلة ص/221]
Ibn Taimiyyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
“For every person who follows the Prophet, Allah is Sufficient for him, He is the Guide and the Helper.”
*************************************************
QAWL: 83
Gunah Gunheghar Ki Gardan Main Zanjeer:
Imam Ibn Al-Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) Farmate Hain:
“GUNAH Gunah karne wale ke dil main touq (Zanjeer) hain, Isko touba wa Istighfar hi gardan se juda karsakta hai.
[t-Tazkeratu-Fil W’az]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
المعاصي سلسلة في عنق العاصي ،
لا يفكه منها إلا الإستغفار والتوبة .
ابن الجوزی رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں :
“گناہ، گناہ کرنے والے کے دل میں طوق (زنجیر) ہیں. اس کو توبہ و استغفار ہی گردن سے جدا کر سکتی ہے”.
[التذكرة في الوعظ]
Ibn Al-Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Sin is a chain in the heart of the sinner. Only repentance and asking for forgiveness can separate it from the neck”.
*************************************************
QAWL: 84
GUNAH HAR CHEEZ MAIN FASAD PAIDA KAR DETE HAIN:
Shaikh Abdur Rahman Nasir As-s’adi(رحمہ اللہ علیہ) Farmate Hain:
” Yaqeenan gunah akhlaq aur A’amal aur Rozi Ko barbad kardete hain”.
Jaisa Ke Allah Ka farman Hai:-
Logon Ney Apney Haathon Jo Kamai Ki , Uss Ki Wajah Say Khushki Aur Tari Mein Fasad Phela.
Surah Ar-Room: 41
Jaisa ke Neki Akhlaq Our A’amal Our Rozi Our Duniya Wa Aakhirat Ke Ahwaal Ko Drust Kar Deti Hai.
[Taiseerul-Kareemir Rahman]
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
فإن المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق،
كما قال تعالى :
﴿ظَهرَ الفَسَادُ في البَرِّ والْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾
كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة .
شیخ عبدالرحمان ناصر السعدی رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں
“یقیناً گناہ اخلاق اور اعمال اور روزی کو برباد کر دیتے ہیں،
جیسا کہ اللّٰہ کا فرمان ہے:
لوگوں نے اپنے ہاتھوں جو کمائی کی، اس وجہ سے خشکی اور تری میں فساد پھیلا.”
(سورۃ الروم: ٤١)
“جیسا کہ نیکی، اخلاق اور اعمال اور روزی اور دنیا و آخرت کے احوال کو درست کر دیتی ہے”.
[ تيسير الكريم الرحمن]
Shaikh Abdur Rahman Nasir As-s’adi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Surely sin destroys morals and deeds and sustenance.
As Allah says:
* What people earned with their own hands caused chaos on land and in the wetlands. * “
(Surat al-Rum: 2)
“As it corrects goodness, morals and deeds, and sustenance, and the world and the Hereafter.”
*************************************************
QAWL: 85
ISTIGFAR BADI NEKI HAI:
Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“ISTIGFAR Sabse badi neki hai, jo shaks apne aqwaal ya A’amaal main, ya rizq main, ya dil ke palatne main kotahi mehsoos kare, uspar lazim hai ke tawheed par dat Jaye, Or ISTIGFAR ko lazim Pakde”.
[AL-FATAWA:697/11]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله :
■ (( الاستغفار أكبر الحسنات، فمن أحسَّ بتقصير في قوله، أو عملِه، أو رزقه، أوتقلُّب قلبه، فعليه بالتوحيد والإستغفار )).
ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“استغفار سب سے بڑی نیکی ہے، جو شخص اپنے اقوال یا اعمال میں، یا رزق میں، یا دل کے پلٹنے میں کوتاہی محسوس کرے، اسے چاہیے کہ توحید پر ڈٹ جائے اور استغفار کو لازم پکڑے”.
[ الفتاوى ١١/٦٩٨ ]
Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
️ “Istighfar is the greatest virtue. A person who feels short in his words or deeds, or in sustenance, or in turning his heart, should adhere to Tawheed and make Istighfar obligatory.
*************************************************
QAWL: 86
Imam Ibne Qudamah Maqdisi(رحمہ اللہ علیہ) ne kaha :
Logon ki majalis mein baithne se bacho, Pus bahut qareeb hai tum un mein se dekhoge jo tumhari duniya ki hirs badha dega.
Pus agar tum Allah ke zikr ki majalis pao to unse alhada na hon, pus ye momin ke liye ghaneemat hai.
[Mukhtasar Minhaj Al-Qaside: 113]
امام ابنِ قدامہ مقدسی رحمہ اللہ علیہ نے کہا :
لوگوں کی مجالس میں بیٹھنے سے بچو، پس بہت قریب ہے تم ان میں سے دیکھو گے جو تماری دنیا کی حرص بڑھا دے گا۔
پس اگر تم اللّٰہ کے ذکر کی مجالس پاؤ تو ان سے علیحدہ نہ ہوؤں، پس یہ مومن کے لئے غنیمت ہے۔
[ مختصر منهاج القاصدين：١١٣ ]
Imam Ibne Qudamah Maqdisi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Avoid sitting in public meetings, so it is very close that you will see one of them who will increase the greed of your world,
‘So if you find places of remembrance of Allah, do not separate from them, so this is a spoil for the believer”.
*************************************************
QAWL: 87
Ibne Qayyim Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Banda jab kabhi naiki ke kaamon mein wus’at ikhtiyar karta hai to jannat mein uske liye kushadgi kar di jati jai”.
[ Hadi Al Arwah page:47 ]
قال ابن القيم رحمه الله :
“والعبـــــــــد
كلَّما وسَّع في أعمال البر
وُسِّـــــع لــه في الجنَّــــة”
بندہ جب کبھی نیکی کے کاموں میں وسعت اختیار کرتاہے تو جنت میں اس کے لیے کشادگی کر دی جاتی ہے۔
[ حادي الأرواح (صـ٤٧) ]
Ibne Qayyim Al Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Whenever the servant expands in good deeds, heaven is opened for him”.
*************************************************
QAWL: 88
Imam Ibn Al-Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Agar aapke dil ke mehrab mein fikr ki qandeel bujh gai hai to uske liye khalwat ka tel aur a’zm ki batti talash kijiye”.
[ Al Mudhish (315/1) ]
امام ابن الجوزي رحمه الله فرماتے ہیں :
اگر آپکے دل کے محراب میں فکر کی قندیل بجھ گئی ہے تو اسکے لیے خلوت کا تیل اور عزم کی بتّی تلاش کیجئے۔
[ المدهش : ( ٣١٥/١ ) ]
Imam Ibn Al-Jawzi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“If the lamp of thought is extinguished in the sanctum sanctorum of your heart, then seek the oil of solitude and the lamp of determination for it”.
*************************************************
QAWL: 89
Zuhayrr Bin Abi Na’eem Albabi(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Mutanabbe raho ke kahin Khuda tumhein ghaflat ki halat mein na pakad le”.
[Sifat alsafwah : (229/2) ]
زھیر بن ابی نعیم البابیؒ فرماتے ہیں :
متنبہ رہو کہ کہیں خدا تمھیں غفلت کی حالت میں نہ پکڑ لے۔
[ صفة الصفوة : (٢٢٩/٢) ]
Zuhayr Bin Abi Na’eem Albabi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Be careful that Allah does not catch you in a state of negligence”.
*************************************************
QAWL: 90
Imam Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) ne farmaya :
“Mazboot emaan ka asar aazmaish ki sakhti ke waqt zahir hota hai”.
[ Said al khatir : 590 ]
امام ابن القیم رحمه الله نے فرمایا :
“مضبوط ایمان کا اثر آزمائش کی سختی کے وقت ظاہر ہوتا ہے”
[صيد الخاطر : صـ ٥٩۰ ]
Imam Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“The effect of strong faith is manifested in the face of adversity”
*************************************************
QAWL: 91
Imam Malik(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Mein ne kitabullah aur sunnat e Rasool ke safhat ko dekha, to main ne sood se zyada shar cheez koi bhi nahi pai chunke us mein Allah se elan e jang hai”.
[ Dhikrah al qurtubi fi tafsireehi :(364/3) ]
امام مالک رحمه اللہ علیہ فرماتے ہیں :
میں نے کتاب الله اور سنت رسول ﷺ کے صفحات کو دیکھا ، تو میں نے سود سے زیادہ شر چیز کوئی بھی نہیں پائی چونکہ اس میں اللّٰہ سے اعلان جنگ ہے.
[ ذكره القرطبي في تفسيره:(٣٦٤/٣) ]
Imam Malik(رحمہ اللہ علیہ) said:
“I looked at the pages of the Book of Allah and the Sunnah of the Prophet, so I did not find anything more evil than usury because it contains the declaration of war from Allah”.
*************************************************
QAWL: 92
Imam Ibn Hajar(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Khushbakhti ki nishani ye hai ke aap naik a’amal karein aur uske qubool na hone se bhi darein, aur badbakhti ki nishani ye hai ke aap gunah bhi karein aur nijat ki ummeed bhi rakhein”.
[Fatah ul Bari : (301/11) ]
امام ابن حجر رحمه الله فرماتے ہیں :
خوش بختی کی نشانی یہ ہے کہ آپ نیک اعمال کریں اور اسکے قبول نہ ہونے سے بھی ڈریں اور بدبختی کی نشانی یہ ہے کہ آپ گناہ بھی کریں اور نجات کی امید بھی رکھیں۔
[ فتح الباري : (٣٠١/١١) ]
Imam Ibn Hajar(رحمہ اللہ علیہ) said;
The sign of happiness is that you do good deeds and you are afraid of not accepting it and the sign of misfortune is that you also sin and hope for salvation.
*************************************************
QAWL: 93
Allamah Ibn Hazm Al Andalusi(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Jab aap kisi aise shakhs ko dekhein jis ka yaqeen ho ke woh gunahon se bilkul paak hai to jan lein ke woh halak ho chuka hai, kyunki khud pasandi (bizzat e khud) sab se bade gunahon mein se hai.
[ Al Talkhis li-wujuh al takhlis : 163 ]
علامہ ابن حزم الأندلسي رحمه الله فرماتے ہیں :
جب آپ کسی ایسے شخص کو دیکھیں جس کا یقین ہو کہ وہ گناہوں سے بالکل پاک ہے تو جان لیں کہ وہ ہلاک ہو چکا ہے، کیوں کہ خود پسندی (بذاتِ خود) سب سے بڑے گناہوں میں سے ہے۔
[ التلخيص لوجوه التخليص: صــ ١٦٣ ]
Allamah Ibn Hazm Al-Andalusi(رحمہ اللہ علیہ) said:
“When you see a person who believes that he is completely free from sins, know that he is dead, because selfishness (in itself) is one of the greatest sins”.
*************************************************
QAWL: 94
Imam Sana’i(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Sab se behtar logon mein woh shakhs hai jo ulama se bhalai sun kar unki nashr wa isha’at karta hai, aur unko failata hai, aur agar uske bare mein qadah wali baat sune to un se difa’a karne wala ho”.
[ Al-Tanweer: (528/9) ]
امام صنعائی رحمہ اللہ علیہ فرماتے ہیں :
سب سے بہتر لوگوں میں وہ شخص ہے جو علماء سے بھلائی سن کر ان کی نشر واشاعت کرتا ہے اور ان کو پھیلاتا ہے اوراگر اس کے بارےمیں قدح والی بات کو سنے تو ان سے دفع کرنے والا ہوتاہے_
[ التنوير : (٥٢٨/٩) ]
Imam Sana’i(رحمہ اللہ علیہ) said:
“One of the best people is the one who hears the good from the scholars and spreads them and spreads them, and if he hears the ugly talk about it, he will be repelled by them”.
*************************************************
QAWL: 95
Shaykh Ibne Uthaymeen(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“La ilaha illalah, Quran ke ba’d sab se afzal kalima hai aur Allah ke nazdeeq sab se mahboob kalima hai”.
[ Noor Ala Al-Darb: (1/34)]
شيخ إبن عثيمين رحمه الله فرماتے ہیں :
لا إلہ إلا اللہ قرآن کے بعد سب سے افضل کلمہ ہے اور اللہ کے نزدیک سب سے محبوب کلمہ ہے۔
[ نور علی الدرب : ٣٤/١) ]
Shaykh Ibne Uthaymeen(رحمہ اللہ علیہ) said:
“La ilaha illa Allah is the best word after the Qur’an and the most beloved word in the sight of Allah”.
*************************************************
QAWL: 96
Allamah Albani(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain :
“Nabi(ﷺ) ki sunnat ko seekho aur us par amal karo kyun ke us mein tumhare liye shifa aur izzat wa waqar hai”.
[ Al silsilatus sahiha :(236/1) ]
علامہ البانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کو سیکھو اور اس پر عمل کرو کیونکہ اس میں تمہارے لئے شفاء اور عزت و وقار ہے ۔
[ السلسلة الصحيحة :(٢٣٦/١) ]
Allamah Albani(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Learn and follow the Sunnah of the Prophet(ﷺ) because it contains healing and honor for you”.
*************************************************
QAWL: 97
Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Logou ke liye afzal hai keh wo har cheez mein Salaf ki pairvi kare”.
[Fatawa Al kabir: (1/49)]
ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
لوگوں کے لئے افضل ہے کہ وہ ہر چیز میں سلف کی پیروی کرے.
[ الفتاوی الکبری : (٤٩/١) ]
Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) said:
“It is better for people to follow the Salaf in everything”.
*************************************************
QAWL: 98
Imam Ibn Qayyim(رحمہ اللہ علیہ) ne farmaya, aik dafa mjhe Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) ne farmaaya:
“Rukawatien aur azmaishien toh sardi aur garmi ki tarha hoti hain, jab banda jan lien keh ye lazimi aegi toh wo unke ane par na toh ghussa karta hai aur na hi mayus o ghamgheen hota hai”.
[Madarij Al Salikeen: (3/361)]
امام ابن القيم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے ایک دفعہ امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا :
رکاوٹیں اور آزمائشیں تو سردی و گرمی کی طرح ہوتی ہیں، جب بندہ جان لے کہ یہ لازمی آئیں گی تو وہ ان کے آنے پر نہ تو غصہ کرتا ہے اور نہ ہی مایوس و غمگین ہوتا ہے۔
[ مدارج السالكين: (٣٦١/٣) ]
Ibne Taymiyyah(رحمہ اللہ علیہ) farmate hain:
“Obstacles and trials are like cold and heat, when the servant knows that they will come, he does not get angry or frustrated when they come”.
*************************************************
QAWL: 99
Rabia bin Qasim(رحمہ اللہ علیہ) farmate hai:
“Log do Qism ke hai ek momin aur ek jahil, pus momin ko takleef na dou aur jahil ke saat(ulhaj) kar jahalat na karo”.
[Zahd ul Ahmad: 1966]
ربیع بن خثیم رحمه اللّٰه فرماتے ہیں :
” لوگ دو قسم کے ہیں ایک مؤمن اور ایک جاھل، پس مؤمن کو تکلیف نا دو اور جاھل کے ساتھ (الجھ) کر جہالت نا کرو-“
[ الزهد لأحمد : ١٩٦٦ ]
Rabia bin Qasim(رحمہ اللہ علیہ) said:
“There are two kinds of people: the believer and the ignorant, so do not harm the believer and do not confuse the ignorant with ignorance”.
*************************************************
QAWL: 100
Imam Ibn Rajab(رحمہ اللہ علیہ) farmate hai:
“khush bakhat toh haqeeqat mein wo hain jo aisi naik khatoon se shadi rachaey jo emaan ke mu’amle mein uski madadgaar ho”.
[Rasail ibn rajab: (2/4210]
إمـام إبن رجـب رحمـهُ الله فرماتے ہیں :
”خوش بخت تو حقیقت میں وہ ہـے جو ایسی نیک خاتون سـے شادی رچائے جو ایمان کـے معاملہ میں اس کی مددگار ہو“
[رسائل إبن رجب : (٤٢١/٢) ]
Imam Ibn Rajab(رحمہ اللہ علیہ) said:
“Fortunately, he is the one who marries a virtuous woman who helps him in matters of faith.”