Hazrat Khizar علیہ السلام

 

Waja-e-Tasmiya Aur Dalaail-e-Nubuwwat

 

Hazrah Khizar علیہ السلام ke bare mein yeh bayan ho chuka hai keh Moosa علیہ السلام ne un se ilm hasil karne ke liye safar kiya tha. Un ka waqia Soorah-e-Kahaf mein bayan huwa hai.

 

Imam Bukhari رحمہ اللہ ne Hazrat Abu Hurairah رضی اللہ عنہ ki riwaayat bayan ki hai keh Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya: “Un ka naam Khizar is liye huwa keh woh aik bar safed khushak ghas par baithe thy. Jab uthe to dekha keh ghas sar sabaz [خضرا] ho kar lehlaha rhi hai.” (Sahih Al-Bukhari, Ahadees-ul-Anbiya’a, Baab-o-Hadees-e-Al Khizr Maa Moosa  علیہ السلام, Hadees: 3400, wa Sahih Ibn-e-Hibban, 8/38, Hadees: 6189.)

Hazrat Moosa علیہ السلام ke waqia mein mazkoor hai keh jab Hazrat Moosa علیہ السلام aur Hazrat Yousha علیہ السلام apne Nishanaat-e-Qadam par wapis chale to Hazrat Khizar علیہ السلام ko samandar ke pani par sabaz chadar par lete dekha, Unhon ne aik kapda audh rakha tha jis ke kinare sar aur qadmon ke niche dabaye huaye thay. Moosa علیہ السلام ne salam kiya to unhon ne chehre se kapda hata kar salam ka jawab diya aur farmaya: “Is ilaqe mein salam kahan? Ap kon hein?” Unhon ne farmaya: “Mein Moosa hon. “Farmaya: “Bani Israil ke Nabi?” Farmaya: “Han” Is ke ba’ad woh waqiaat paish aaye jo Allah T’aala ne Quraan Majeed mein bayan farmaye hein. Is waqia se Hazrat Khizar علیہ السلام ki nubuwwat ka kai tarah se suboot milta hai.

 

Irshad-e-Bari T’aala Hai:

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ اٰتَيْنٰهُ رَحْمَةً مِّنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنٰهُ مِنْ لَّدُنَّا عِلْمًا  65؀

 

“Phir un donon ne hamare bandon mein se aik bande ko paya jise ham ne Apne pas ki khas rahmat ata farma rakhi thi aur usay Apne pas se khas ilm sikha rakha tha.” (Al-Kahaf: 18/65)

 

Hazrat Moosa علیہ السلام ne un se kaha:

 

قَالَ لَهٗ مُوْسٰي هَلْ اَتَّبِعُكَ عَلٰٓي اَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا  66؀ قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيْعَ مَعِيَ صَبْرًا  67؀ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلٰي مَا لَمْ تُحِطْ بِهٖ خُبْرًا  68؀ قَالَ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۗءَ اللّٰهُ صَابِرًا وَّلَآ اَعْصِيْ لَكَ اَمْرًا   69؀ قَالَ فَاِنِ اتَّبَعْتَنِيْ فَلَا تَسْــــَٔـلْنِيْ عَنْ شَيْءٍ حَتّٰى اُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا 70؀ۧ

 

“Jo ilm Ap ko (Allah ki taraf se) sikhaya gaya hai, Agar Ap us mein se mujhe kuch bhalaai (ki baten) sikhaen to mein Ap ke sath raho. (Khizar ne) kaha keh tum mere sath reh k sabar nahin kar sako gay. Aur jis bat ki tumhain khabar hi nahin us par kaise sabar kar sakte ho? (Moosa ne) kaha! Allah ne chaha to Ap mujhe sabir paaein gay aur mein Ap ke irshad ki khilaf warzi nahin karon ga. (Khizar ne) kaha: Agar tum mere sath rehna chaho to (sharat yeh hai keh) mujh se koi bat na pochna jab tak mein khud us ka zikar tum se na karon.” (Al-Kahaf: 18/66-70)

Agar Hazrat Khizar علیہ السلام Nabi na hote balkeh wali hote to Hazrat Moosa علیہ السلام un se is andaaz mein bat na karte aur woh is andaaz se jawab na dete. Moosa علیہ السلام ne un se humsafar hone ki ijaazat is liye mangi thi takeh un se woh ilm hasil kar saken jo Allah ne Unhein khas tor par ata farmaya tha. Agar woh Nabi na hote to masoom bhi na hote. Phir Moosa علیہ السلام jaise azeem Nabi aur Rasool, Jo bila shubah masoom anil-khata thay woh aik gher masoom wali ke ilm ke itne mushtaq na hote aur un se mulaqat karne ke liye unhein talash karne ki mushaqqat bardashat na karte. Phir jab mulaqat hui to Moosa علیہ السلام ne un ka ahtiram kiya aur un ke ilm se istifaadah karne ke liye un ke sath rahe. Is se maloom hota hai keh woh bhi Moosa علیہ السلام ki tarah Nabi thay. Donon par wahi nazil hoti thi. Siraf yeh bat  hai keh unhein ba’az Uloom-o-Asraar ata farmaye gaye thay jin se Allah ne Apne kaleem aur Bani Israil ke azeem Nabi Moosa علیہ السلام ko muttala’a nahin farmaya tha. Rumani ne Hazrat Khizar علیہ السلام ke Nabi hone ki yahi daleel zikar ki hai.

Hazrat Khizar علیہ السلام ne ladke ko qatal kar diya. Yeh kam Allah ki taraf se wahi ke begher nahin ho sakta. Is lihaz se yeh Ap ki Nubuwwat aur ismat ki aik mustaqil daleel hai kiyoun keh wali dil mein dale jane wale khayal aur ilham ki buniyad par kisi ko qatal nahin kar sakta. Us ke dil ka khayal masoom nahin kiyoun keh is bat par ummat ka ittifaq hai keh wali se ghalti ka sudoor mumkin hai. Hazrat Khizar علیہ السلام ne woh na’baligh ladka qatal kar diya kiyoun keh Ap ko maloom tha keh agar woh bada hua to kafir ho ga aur us ke maan bap bhi us ki muhabbat ki wajah se kufar mein mubtala ho jaen gay. Chunancheh us ke qatal ka faida us ke zinda rakhne se zayada tha, Is tarah us ke walden kufar ke irtikaab aur kufar ki saza se mahfooz rahe. Is se Ap ki Nubuwwat aur ismat sabit hoti hai. Imam Ibn-e-Jaozi رحمہ اللہ ne isi daleel ki buniyad par Hazrat Khizar علیہ السلام ko Nabi tasleem kiya hai.

Jab Hazrat Khizar علیہ السلام ne Hazrat Moosa علیہ السلام ko apne kamon ki haqiqat batai aur un ki hikmat wazih ki to farmaya: رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهٗ عَنْ اَمْرِيْ ” Tere Rabb ki meharbani aur rahmat se (yeh sab kuch huwa hai.) Mein ne apni raaye se koi kam nahin kiya.” (Al-Kahaf: 18/82) Ya’ani Mein ne yeh kam apni marzi aur khawahish se nahin kiye balke wahi ke ahkaam ki ta’meel ki hai.

In dalaail se Hazrat Khizar علیہ السلام ki nubuwwat sabit hoti hai. Jin lgon ne Ap ko wali ya Rasool qaraar diya hai, Nubuwwat ka qoal us ke munafi nahin (kiyoun keh risaalat bhi Nubuwwat ka aik darjah hai aur Nubuwwat  wilaayat ka a’ala darjah hai.) Albattah unhein Farishta kehne walon ka qoal durust nahin aur jab Ap ki Nubuwwat sabit ho gai to un logon ki daleel kal-adam ho gai keh wali ko ba’az uqaat aisi cheezon ka ilm ho jata hai jo zahiri shari’at walon ko maloom ni hoti.

---

Hazrat Khizar علیہ السلام Zinda Hein Ya Wafaat Pa Chuke Hein:

---

Is masla mein ikhtilaf hai keh kaya Hazrat Khizar علیہ السلام aj tak zinda hein? Ba’az Ulama’a ka yeh mo’aqaf hai keh woh zinda hein. Woh kehte hein keh Hazrat Aadam علیہ السلام ne dua ki thi keh  Toofan-e-Nooh ke ba’ad jo shakhas un ki mayyat dafan kare ga, Us ki umar taweel ho jaye. Yeh dua Hazrat Khizar علیہ لسلام ke haq mein poori hui. Ba’az kehte hein keh Ap ne Aab-e-Hayat piya tha. Chunanchah Ap ko daaimi zindagi hasil ho gai. Woh is silsile mein ba’az riwayaat paish karte hein.

Imam Ibn-e-Jozi رحمہ اللہ  ne apni kitab “عجالۃ المنتظر  فی شرح حالۃ الخضر ” mein un ahadees ko bayan kar ke yeh wazih kiya hai keh woh sab mozoo’a hein. Isi tarah Sahaba Kiraam رضی اللہ عنہم aur Tabi’een رحم اللہ علیہم ke jin aqwaal se istidlaal kiya jata hai woh bhi sab zaeef hein.

Jo hazraat yeh mo’aqaf rakhte hein keh Hazrat Khizar علیہ السلام foat ho chuke hein, Un mein Imam Bukhari, Ibrahim Harbi, Abul-Hasan Bin Al-Manawi aur Ibn-e-Jozi رحمہ اللہ علیہم shamil hein. Ibn-e-Jozi رحم اللہ علیہم ne apni kitab “Ajalat-ul-Muntazar” mein apne mo’aqaf ke haq mein bahut se dalaail paish kiye hein. Jin mein se chand dalaail yahan zikar kiye jate hein:

Irshad-e-Bari T’aala hai: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ   ” Ap se pehle kisi insan ko bhi Ham ne hameshagi nahi di.” (Al-Anbiya’a: 21/34) Agar Hazrat Khizar علیہ السلام insan hein, To woh lazman is ayat ke umoom mein shamil hein aur istisna’a ke liye sahih daleel ki zaroorat hai jo mojood nahin. Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم ka koi aisa farman mojood nahin, Jis se sabit ho keh Hazrat Khizar علیہ السلام is aam qanoon se mustasna hein.

 

Doosari Daleel Irshad-e-Bari T’aala hai:

 

وَاِذْ اَخَذَ اللّٰهُ مِيْثَاقَ النَّبِيّٖنَ لَمَآ اٰتَيْتُكُمْ مِّنْ كِتٰبٍ وَّحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاۗءَكُمْ رَسُوْلٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهٖ وَلَتَنْصُرُنَّهٗ  ۭ قَالَ ءَاَقْرَرْتُمْ وَاَخَذْتُمْ عَلٰي ذٰلِكُمْ اِصْرِيْ ۭ قَالُوْٓا اَقْرَرْنَا  ۭ قَالَ فَاشْهَدُوْا وَاَنَا مَعَكُمْ مِّنَ الشّٰهِدِيْنَ   81؀

 

“Aur jab Allah ne Peghambaron se ahad liya keh jab mein tum ko kitab aur danaai ata karon, Phir tumhare pas koi peghambar aaye jo tumhari kitab ki tasdeeq kare to tumhein zaroor us par iman lana hoga aur zaroor us ki madad karni ho gi aur (ahad lene ke ba’ad) pocha keh bhala tum ne iqrar kiya aur is iqrar par mera zimmah liya (ya’ani mujhe zamin thehraya) unhon ne kaha: (Han) ham ne iqrar kiya, (Allah ne) farmaya keh tum ( is Ahad-o-Peman ke) gawah raho aur mein bhi tumhare sath gawah hon.” (Aal-e-Imran: 3/81)

Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ عنہ  farmate hein: ” Allah T’aala ne jis Nabi ko bhi mab’oos farmaya us se wa’ada liya keh agar us ki zindagi mein Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم mab’oos ho jaen to usay Ap par iman lana ho ga aur Ap ki madad karna hogi.”( Tafseer Al-Tabri: 3/451)

Hazrat Khizar علیہ السلام ko Nabi tasleem kiya jaye ya wali qarar diya jaye, Woh bahar hal is ahad ke paaband hein, Is liye woh agar Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ki Hayat-e-Mubarka ke dauran mein zinda hote to un ke liye yeh intihai sharaf ki bat thi keh woh Nabi صلی اللہ علیہ وسلم ki ziyarat ka sharaf hasil karte, Ap par nazil hone wali shari’at par iman late aur har dushman ke khilaf Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ki madad aur pasbani karte aur agar woh wali hein to Hazrat Abu Bakar رضی اللہ عنہ un se afzal hein aur agar woh Nabi hein to Hazrat Moosa علیہ السلام un se afzal hein.

Hazrat Jabir Bin Abdullah رضی اللہ عنہما se riwaayat hai keh Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya: “Qasam hai us Zaat ki jis ke hath mein meri jan hai! Agar Moosa علیہ السلام zinda hote to unhein bhi meri perwi ke begher charah na hota.”( Musnad-e-Ahmad: 3/387.)

 

Agar Hazrat Khizar Zinda Hote To……:

 

Is Hadees aur Aayat-e-Kareema se is bat ki taeed hoti hai keh agar tamam ke tamam Anbiya-e-Kiraam علیہم السلام Ba’farz-e-Mahal Nabi صلی اللہ علیہ وسلم ke zamana mein Baqaid-e-Hayat hote to woh sab Ap ke tabe’a farman aur Ap ki shariat par amal pera hote. Jab Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم Shab-e-Meraj Anbiya-e-Kiraam se mile to Ap ko un sab se buland maqam tak rasai hui aur jab woh zameen par Bait-ul-Maqdas mein jama’a huaye aur namaz ka waqat huwa to Allah ke hukam se Jibreel علیہ السلام ne Ap ko un tamam ki imaamat karane ki hidaayat ki. Chunanchah Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne un ki iqaamat gah (Falasteen) mein un ke iqtidaar ke maqam par (Bait-ul-Maqdas mein) Imam ban kar un ko namaz padhai. Is se maloom huwa keh Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم hi Imam-e-A’azam, Rasool-e-Khatm aur Peshwa-e-Muazam hein. La tadaad Durood-o-Salam nazil hon un tamam azeem hastiyon par aur un ke Imam par bhi.

Jab yeh sabit ho gaya, Aur yeh har Momin ki nazar mein bilkul wazih hai, To is se yeh bhi sabit huwa keh agar Hazrat Khizar علیہ السلام zinda hote to Hazrat Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم ki ummat ke aik farad ki hesiyat se Ap ki shariat par amal pera hote. Un ke liye koi aur soorat ikhtiyar karna mumkin nahin tha.

Hazrat Isa Ibn-e-Maryam علیہ السلام ki misal mojood hai keh jab Ap aakhiri zamane mein aasman se nazil hon gay to isi Shariat-e-Muhammadiya par amal karen gay, Us se zara barabar bhi pehlu tahi nahin karen gay, Halankeh Ap un panch azeem tareen Peghambaron mein shamil hein jinhein “Uol-ul-Azam” farmaya gaya hai aur Ap Bani Israil ke aakhiri Nabi hein. Har shakhas janta hai keh Hazrat Khizar علیہ السلا ke bare mein kisi sahih ya hasan Hadees mein mazkoor nahin keh Hazrat Khizar علیہ السلام aik din bhi Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم ki khidmat mein hazir huaye hon ya kisi ghazwa mein Ap صلی اللہ علیہ وسلم ke sath shareek huaye hon.

Ghazwa-e-Badar mein Al-Sadiq-ul-Masdooq Hazrat Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم ne Apne Rabb se Fatah-o-Nusrat ki dua mangte huaye farmaya: “Ya Allah! Agar yeh jama’at halaak ho gai to is ke ba’ad zameen par koi teri ibaadat nahin kare ga.”( Musnad-e-Ahmad: 1/32, wa Sahih Muslim, Al-Jihad, Baab-ul-Imdaadi Bil Malaikah……, Hadees: 1763.)

Is jama’at mein us waqat ke afzal tareen Momin bhi shamil thay aur afzal tareen Farishte bhi hatta ke Jibreel علیہ السلام bhi. Agar Hazrat Khizar علیہ السلام zinda hote to kabhi is ghazwa se alag na rehte balkeh isay apne liye buland tareen maqam samajhte, Woh un ka afzal tareen jihad hota.

Qazi Abu Ya’ala Muhammad Bin Husain Bin Faraad Hanbli رحم اللہ علیہ farmate hein keh hamaray aik aalim se Hazrat Khizer علیہ السلام ke mut’aaliq sawal kiya gaya keh kaya woh foat ho chuke hain? Unhon ne farmaya: “Ji han!”

Abu Ya’ala رحم للہ علیہ farmate hein: “Hazrat Abu Tahir Bin Ghabari رحم اللہ علیہ se bhi is qisam ka qoal marwi hai aur woh daleel ke tor par farmate thay: “Agar Hazrat Khizar علیہ السلام zinda hote to Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ki khidmat mein hazir hote.” Yeh aqwaal Imam Ibn-e-Jozi رحمہ اللہ ne  [العجالۃ] mein naqal farmaye hein.

Shayad koi kahe keh Ap in aham mawaqe’a par mojood to thay lekin Ap ko koi dekh nahin sakta tha. Is ka jawab yeh hai keh yeh mahaz aik door daraz ahtimaal hai. Is tarah ke ahtimalaat aur tawahhumaat se shariat ke umomi qawaneen mein takhsees sabit nahin ho sakti. Phir yeh sawal bhi uthta hai keh Ap logon ki nazron se kis liye posheeda hein? Agar Ap zahir hote to Ap ko sawab bhi zayada milta aur Ap ka maqam bhi buland qarar pata aur yeh mojza zayada wazih aur moasar hota. Mazeed baraan agar Ap zinda hote to Quran Majeed ki aayaat aur Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم ke farameen ki tableegh karte, Nabi Kareem ki taraf mansoob ja’ali Hadeeson, Bid’atiyon ke ghalat aqaaid aur ta’sub par mabni aqwaal ki tardeed krate, Musalmanon ke sath namaz ba jama’at, Jumma aur jihad mein shareek hote, Musalmanon ko faida pohanchate aur un ke masaaib door karne ki koshish karte, Ualma’a aur hukkam ki ghaltiyon ko wazih kar ke unhein Rah-e-Rasat par qaaim rakhte, Qawi dalaail aur sahih masaail ki tasdeeq karte. Ap ke yeh a’amaal kahin zaydaa afzal hote is Soorat-e-Haal se jo un ke bare mein bayan ki jati hai keh woh shehron mein nazron se ujhal rehte hein aur sehraon aur janglon mein ghoomate phirte rehte hein. Agar un ki mulaqaat hoti hai to gher maroof afraad se aur woh aise afraad ko apna tarjumaan bana kar un ke zari’aye se apne khayalaat ham tak pohanchate hein jin ka Qabil-e-Aitmad hona sabit nahin. Jo shakhas hamari is bat ko samajh le ga, Usay sahih mo’aqaf ikhtiyar karne mein koi taraddud nahin rahe ga. Hidaayat Allah ke hath mein hai, Woh jise chahta hai, Seedhi rah dikha deta hai.

Aik daleel Hazrat Abdullah Bin Umar رضی اللہ عنہ ki hadees hai keh (aik rat) Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم Isha ki namaz padhai, Phir farmaya: “Tum yeh rat dekh rahe ho?” Aj jo log Roo-e-Zameen par mojood hein, So saal ke ba’ad un mein se aik bhi baqi nahin rahe ga.”  Log Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم ka yeh Irshad sun kar ghabra gaye (aur samjhe keh qayaamat aa jaye gi) jabkeh Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ka maqsad yeh tha keh mojooda nasal khatam ho jaye gi. (Sahih Al-Bukhari, Mawaqeet-ul-Salat, Baab-ul-Samari Fil Fiqh…., Hadees: 601, wa Sahih Muslim, Fazaail-ul-Sahabah, Baab-o-Bayan Maana Qaolihi  صلی اللہ علیہ وسلم Aala Rasi Miat-e-Sanatin……,  Hadees: 2537)

Hazrat Abdullah Bin Umar رضی اللہ عنہ se riwaayat hai: Unhon ne farmaya:  Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم ne Apni zindagi ke aakhiri ayyam mein aik rat Isha ki namz padhai, Salam pher kar Ap صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya: “Kaya tum yeh rat dekh rahe ho? Aj jo log Roo-e-Zameen par mojood hein, So saal pora hone par un mein se koi baqi nahin rahe ga.” (Musnad-e-Ahmad: 2/112)

Hazrat Jabir رضی اللہ عنہ se riwaayat hai keh Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne Apni wafaat se kuch arsa pehle ya aik maheena pehle farmaya: “Kisi zinda jan (ya’ani insan) par so saal poore nahin hon gay keh woh us din zinda ho.”( Musnad-e-Ahmad: 3/305)

Hazrat Jabir رضی اللہ عنہ se riwaayat hai keh Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ne wafaat se aik maah pehle farmaya: “Woh Mujh se qayamat ke bare mein poochte hein? Is ka ilm to siraf Allah ke pas hai. Mein Allah ki qasam kha kar kehta hoon! Zameen par aj mojood koi zinda insan nahin keh us par so saal ki muddat guzre (aur woh phir bhi zinda ho.”) (Musnad-e-Ahmad: 3/322, wa Sahih Muslim, Fazaai-ul-Sahabah, Bayan Maana Qaolihi  صلی اللہ علیہ وسلم Aala Rasi Miat-e-Sanatin……,  Hadees: 2538, wa Jamia-Al-Tirmizi, Al-Fitan, Baab-o-Laa Taati Miat-o-Sanatin……, Hadees: 220.)

Imam Ibn-e-Jozi رحم اللہ علیہ farmate hein: “Yeh Sahih Ahadees Hazrat Khizar علیہ السلام ki zindagi ke da’awa ko Baikh-o-Ban ko ukhad deti hein.”

Ulama-e-Kiraam farmate hein: Zann-e-Ghalib yahi hai, Balkeh dalaail ki roshani mein yeh bat yaqini hai keh Hazrat Khizar علیہ السلام ne Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ka zamana nahin paya. Is soorat mein is masla mein ashkaal nahin rehta. Lekin agar faraz kar liya jaye keh woh Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ke zamana mubarak mein mojood thay, To bhi is Hadees ki roshani mein yahi natija nikle ga keh woh Nabi Kareem صلی اللہ علیہ وسلم ki wafaat se aik sadi guzarne ke baa’ad zinda nahi rahe, Lihaza is waqat woh yaqinan zinda nahin kiyoun keh woh is hadees ke umoom mein dakhil hein aur takhsees ki koi daleel nahin. (واللہ اعلم)

 

REFERENCE:

Book: “Qasas ul Anbiya” (Urdu)

By Hafiz Ibn Kaseer Rahimahullah.