28. DUNIYA KE BADSHAHON KO ISLAM KI DAWAT [LETTER TO THE ROMAN EMPEROR]
DUNIYA KE BADESHAHON KO ISLAM KI DAWAT
6 Hijri:
Islam ko apni zindagi keh Unneesve baras ye mouqa mila keh wo duniya ko itmenan ke sath apna paighaam sunasake- Is zamane mein log apne apne raeeson aur badeshahon ke taabe hote the- jo wo karte the, wo sab karte the- isliye Nabi (ﷺ ) ne aik din musalmaanon ko masjid mein j’ama karke farmaaya :
“Logon! Allah ne mjhe saari duniya ke liye rahemat banakar bheja hai- Ab waqt aya hain keh tum is rahemat ko duniya walon mein banton- Utho aur haq ka paighaam saari duniya ko sunaou.”
Iske ba’ad aap ne apne saathiyon mein se chand hushiyaar musalmaanon ko chuna aur unko Islam ki dawat ke khat dekar aas paas ke raeeson aur badeshahon ke paas bheja- Arab ke raeeson ko chorkar arab se mili hui badeshahaten yeh theen: Habsha, Iran, Rome, aur Misar.
Habsha ke badeshah ne Islam qubool kiya- Iran ke badeshah ne is khat ko ghusse se tukre tukre kardiya- Aap(ﷺ ) ne farmaaya: “Allah yun hi iske mulk ko tukre tukre karega.”
Ye pesh goi hurf ba hurf poori hui.
Misar ke badeshah ne gou Islam qubool nahi kiya lekin Nabi kareem(ﷺ ) ke khat ka jawab shaistagi se diya- Rome ka qaiser us waqt saari mashriqee Esaee duniya ka badeshah tha- Usne khat paakar hukm diya keh hijaz ke saudagar agar kahin mile tou unko bulwaou- Kiya ajeeb baat hai keh is kaam ke liye wo shakhs hath aya jo us waqt Islam ka sabse barha dushman tha yani Abu Sufyan-
Abu Sufyan apne chand saathiyon ke sath qaiser ke darbar mein hazir kiye gae- Qaiser ne unse kaha: mein tumse kuch pochta hoon- tum me se aik admi jawab den aur baaqi sunen- agar ye kuch ghalat kahe tou tum tokdo- ye kehekar usne pocha aur Abu Sufyan ne jawab diya-
Qaiser: Jo paighambaar hone ka dawah karta hai, uska khandan kesa hai?
Abu sufyan: Shareef
Qaiser: Uske khandan mein se kisi aur ne kabhi paigambar hone ka dawah kiya tha?
Abu Sufyan: Nahi
Qaiser: Uske khandaan mein koi badeshah hua tha.
Abu sufyan: Nahi
Qaiser: Jinhu ne uska mazhab qubool kiya hai wo kamzor log hai ya barhe barhe raees hai.
Abu sufyan: Kamzor.
Qaiser: Iske manne wale barh rahe hai ya ghatte jare hain?
Abu Sufyan: Barhte jaare hai.
Qaiser: kabhi tum logon ko uske jhoot bolne ka bhi tajruba hai?
Abu Sufyan: Nahi.
Qaiser: Wo kiya kabhi qawl-o-qarar karke phir bhi gaya hai.
Abu Sufyan: Ab tak tou aisa nahin kiya- Ab jo muaheda usse hua hai, dekhen wo isko pora karta hai ya nahi-
Qaiser: kiya tum kabhi isse larhe bhi ho?
Abu Sufyan: Haan.
Qaiser: Laraee ka natijah kiya raha.
Abu Sufyan: Kabhi ham jeete kabhi wo.
Qaiser: wo kiya kaheta hai.
Abu Sufyan: ye kaheta hai keh Allah ko mano aur usi ko poojo, Usi se duaen mango, Namaz parho, paak baaz bano, Sach bolo, rishte ka haq ada karo.
Qaiser Abu sufyan ke yeh sab jawab sunkar bol utha keh agar tumne sach sach kaha hai tou aik din aisa aega keh wo mere paou ke neche ki is mitti par bhi qabza karlega- Agar hosakhta tou mein jaata aur uske paou dhota.
Aik Dushmaan ke zuban se itni sachi shahadat ki misaal kahin aur milsakti hai?
Arab ke kae raeeson ne Islam ko qubool kiya- Behrain mein islam ka payaam isse pehle pohanch chuka tha aur Abd al Qais qabilah yahan musalmaan hochuka tha- Habsha ko jaane wale musalmaanon ke zariye se is mulk mein bhi ye mazhab phailraha tha balkeh yeman ke kinaron tak iski awaz pohanch chuki thi- Wahan aws ka qabilah bohat pehle musalmaan hochuka tha- Ashar ka qabilah bhi Islam ka naam lene laga tha- Amr bin anbsaa jo sulaim ke qabileh se the gou makkah hi ke zamane mein musalmaan hochuke the- Ab jaakar unko logon ki zubani medine mein Islam ki taraqee malum hui tou medina aakar apne Islam ka ilaan kiya- Unke musalmaan hone ka qissa barha dilchasp hai. Unko kisi tarha pata laga keh makkah mein koi paighambar peda hua hai wo uske mushtaq hokar makkah pohanche- yahan us waqt kafiron ka barha nargah tha magar wo kisi tarha chupkar Aap(ﷺ ) ki khidmat mein pohanchgae aur pocha aap kaun hai? Farmaaya: mein paighambar hoon- Bole paighambar kisko kahete hai? Irshad hua keh mjhe Allah ne paighaam dekar bheja hai. Dariyaft kiya keh kiya paighaam dekar bheja hai? Farmaaya: Ye paighaam ke qarabat ka haq ada kiya jae, Boot tordiye jaeen, Allah ko aik mana jae aur kisi ko uska shareek na thairaya jae- Amr(رضی اللہ عنہ ) ne pocha: ab tak apke mazhab ke manne wale kitne hue hain? Farmaaya: Aik azad(Abu bakr siddeeq aur aik ghulam(Bilal(رضی اللہ عنہ) )
Amr (رضی اللہ عنہ ) ne kaha: mein Aap(ﷺ ) ke mazhab mein aana chahata hoon- farmaaya: abhi tou aisa nahi hosakta, tum dekhte ho keh logon ka kiya haal hai, abhi apne ghar wapis jaou jab meri kamyaabi ka haal sunna tou aana- Is Allah ke bande ko jab Aap(ﷺ ) ki kamyaabi ka haal malum hua tou dorkar aya-
Ghafar ka adha qabilah Hazrat Abu Dharr ghifari(رضی اللہ عنہ ) ke kahene se pehle hi musalmaan hochuka tha aur aadha us waqt musalmaan hua jab Aap(ﷺ) medina ae. Jahina ke qabile ne aik sath aik hazar ki jam’at ne Islam qubool kiya- Isi tarha islam, Mazeena aur Ushjaa’ ke qabilon ne is sachai ki awaaz ko suna aur qubool kiya.
Hudebiyah ki sulah, Islam ki fatah ka naqarah tha- gharz tou ye thi keh laraee bhiraee dur ho, dushmaani aur ‘adawat ka jazba thanda ho aur mukhalifat ka rang pheeka parhe aur logon ko islam ke roohani inqilaab ke dekhne aur Islam ki t’aleem samjhne ka mouqa mile- Hudebiyah ki sulah ne ye maiuqa baham pohanchaya- Kafiron ko musalmaano se milne julne, unki baton ko sunne aur unpar gaur karne ka mauqa mila to natijah ye hua keh do(2) baras ke ander ander musalmaanon ki tada’ad dogna hogae- khud makkah ke har ghar mein Islam pohanch chuka tha-
Quraish ke do barhe Jarnal Khaled aur Amr bin Aas the- Dekhchuke ho keh Uhud ke maidan mein sirf khaled ki jungi muharat ne musalmaanon ki jeeti hui laraee haraadi- Hudebiyah ki sulah hochuki tou wo makkah se nikalkar medine ko rawana hue- Raste mein Amr bin Aas mile- Pocha kidhar ka qasd hai? Bole: Musalmaan hone jaaraha hoon- Amr ne kaha: Mera bhi yehi iradah hai- Dono aik sath medina pohanche aur Islam ka kalma parhkar musalmaan hogae- Aage chalkar unme aik (Khaled(رضی اللہ عنہ )) wo hawa jisne sham ka mulk qaiser se cheen liya aur Dusre (Amr( رضی اللہ عنہ) ) ne Misar ki saltanat Romiyon se lekar Islam ke qadmon par daldi- Aik riwayat mein hai keh Amr bin Aas( رضی اللہ عنہ) ke dil par Islam ka asr yu parha keh Jin dinon islam ka qasid islam ka paighaam lekar habsha ke badeshah najashi ke darbaar mein pohancha tou Amr( رضی اللہ عنہ) wahin the- Wahan unho ne dekha keh habsha ka badeshah is saltanat ke bawajud iska kalma parhne laga tou unpar barha asr wahan parha- Akhir wo is asr ko chupa na sake aur makkah wapis aakar musalmaan hogae.
Qaiser ke darbaar mein Abu Sufyan ne Islam ki sadaqat ka jo manzar dekha, wo bhi be asr nahi raha magar phir bhi abhi waqt ka intezaar tha.
REFERENCE:
BOOK: “RAHEMAT-E-ALAM”
BY ALLAMAH SAYYED SULEMAN NADWI(رحمه الله)
Letter to the Roman Emperor
- The Prophet’s(ﷺ) letters to Monarchs and Potentates
- Letter to the king of Abyssinia
- Letter to Muqauqis, king of Alexandria and Egypt
- Letter to Chosroes (Khusro Pervez), the king of Persia
The Prophet (ﷺ) wrote to him: “In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.”
“From Muhammad(ﷺ), the servant and Messenger of Allah, to Heraclius, the great king of Rome.”
“Blessed are those who follow Guidance. Embrace Islam that you may find peace. Allah will reward you twofold. If you reject this message, then on you shall rest the sin of your subjects and followers.”
“[Allah says in the Qur’an]: O people of the Book: Come to that which is common between you and us, that we may serve none but Allah, nor associate anything with Him, nor take others for Lords besides Allah. But if they turn away, then say: Bear witness that we are Muslims.”
Dihya bin Khalifa Kalbi, who was assigned to deliver the letter, gave it to the ruler of Basra, who forwarded it to the Roman emperor. Heraclius had come walking to Jerusalem from Hims in Syria. His pilgrimage was an offering of thanks to God for the Roman victory over the Persians. Upon receipt of the Prophet’s(ﷺ) letter, he rushed a courier to bring forward any man familiar with the Prophet(ﷺ) . A caravan of the Quraysh headed by Abu Sufyan was in the area and was summoned before Heraclius and his courtiers. Heraclius inquired, “Who is closest to Muhammad in terms of lineage?” “Abu Sufyan,” the people revealed.
Heraclius called Abu Sufyan closer and seated the others behind him. He then announced to the Quraysh, “I shall ask him [Abu Sufyan] about him [the Prophet]. If he tells a lie, you should refute it.” Abu Sufyan felt obliged to tell the truth. The conversation between Heraclius and Abu Sufyan ran thus:
Heraclius: Tell me about his lineage.
Abu Sufyan: He comes of the best lineage.
Heraclius: Did anybody before him make the claim he does?
Abu Sufyan: No.
Heraclius: Have there been any kings in his family?
Abu Sufyan: No.
Heraclius: Who are his followers? Are they the poor and weak, or are they nobles?
Abu Sufyan: They are all poor and weak.
Heraclius: Are his followers increasing or dwindling?
Abu Sufyan: Their numbers are growing.
Heraclius: Do those who enter his religion despise and leave him?
Abu Sufyan: No.
Heraclius: Did you catch him lying before he claimed to be a prophet?
Abu Sufyan: No.
Heraclius: Has he ever broken his word?
Abu Sufyan: Not yet. We are at present at peace with him. We don’t know what he will do in the future.
Heraclius: Have you ever fought against him?
Abu Sufyan: Yes. Heraclius: What was the result?
Abu Sufyan: Fortunes have varied, sometimes in our favour, sometimes in his.
Heraclius: What is it he teaches?
Abu Sufyan: He asks us to worship one God, and not to associate anything with Him, and to renounce whatever our ancestors worshipped. He asks us to offer prayers, to be truthful and pious, and to be kind to kinsmen.
Heraclius then summarised all he had heard: You said that he is of noble lineage. Prophets always come from the best lineage. You said that none of you made such a claim before him. If it were so, I would say that he were imitating a claim made by someone.
You said that none among his ancestors happened to be a king. Had anyone among his ancestors been a king, I would have surmised that he was trying to recover his lost kingdom. I asked if you knew him to be untruthful before he claimed to be a prophet, and you said “No.” I know that it is not possible for a man to be truthful to people but to mince the truth with regard to God. You told me that the poor and the weak followed him. It is true that prophets are always followed by humble and the poor in the beginning. You said that they are gaining in numbers. Faith is always like that, for it goes on increasing until it triumphs. You told me that none had ever turned away from him and rejected his faith. It is a fact that faith once settled in the heart never leaves it.
You told me that he never broke his word. Prophets never break their promises. You said that he asked you to worship one God, not to associate anything with Him, bade you turn away from the idols and to offer prayer, practice truth, piety and chastity.
If what you have said is true, very soon he will conquer the ground that is beneath my feet. I knew that a prophet was about to appear, but I never thought that he would come from you. If it had been possible, I would have called upon him, and if I had been with him, I would have washed his feet.
Heraclius asked for the letter again and he read it out. The assembly erupted in surprise and alarm at the Prophet’s (ﷺ) message. Heraclius dismissed Abu Sufyan and his men to bring the situation under control. Outside, Abu Sufyan said to his men with foreboding, “The affair of Abu Kabsha has grown so powerful that even the king of Banu Asfar [the Romans] fears him.” Each day Abu Sufyan grew convinced that Islam would prevail, until Allah favoured him with Islam.
Heraclius was so impressed with what he had heard that he presented Dihya bin Khalifah (the bearer of the letter) with money and expensive robes. Heraclius then went back to Hims, where he summoned his chiefs and courtiers in a closed assembly and addressed them, “O Romans, if you desire safety and guidance so that your kingdom shall be firmly established, follow this Prophet.” The gathering took flight like wild asses but found the doors closed.
When Heraclius saw his nobles’ opposition to the message of Islam, he called them back and added, “What I just said was to test your constancy and faith. I am now satisfied of your firmness and devotion.” The courtiers lowered their heads, pleased at his words.
These details make it clear that Heraclius had seen the truth of the Prophet’s message, but his love for his throne overpowered him, and he failed to embrace Islam. In Allah’s sight, Heraclius stands guilty of his own account and his people, because of his people who remained misguided.
At the end of his mission, Dihya bin Khalifa returned to Madinah via Husma, where Banu Jazm ambushed him, seizing all his possessions. He escaped to Madinah and reported the incident to the Prophet (ﷺ).
The Prophet (ﷺ) dispatched Zayd bin Haritha ( رضی اللہ عنہ) at the head of five hundred men. Zayd ( رضی اللہ عنہ) launched a sniper attack on the bandits killing them in large numbers and capturing a hundred women and children. A thousand camels and five hundred goats were seized as booty. Zayd bin Rifa’a Zajami, a chieftain of the Jazam tribe, hurried to Madinah, since he and some people of his tribe had already embraced Islam, and he had helped Dihya when he was under attack by the bandits, the Prophet (ﷺ) returned the booty and the prisoners.
- Letter to Harith bin Abu Shammar Ghassani
- Letter to the Amr of Basra is intercepted
- Letter to Haudha bin Ali, chief of Yamamah
- Letter to the ruler of Bahrain
- Letter to the rulers of Oman
REFERENCE:
BOOK: WHEN THE MOON SPLIT FINAL.
Compiled by Safiur Rahman Mubarakpuri
Edited and Translated by Tabassum Siraj – Michael Richardson Badr Azimabadi
دنیا کے بادشاہوں کو اسلام کی دعوت
○نبی ﷺ نے عرب سے باہر دیگر علاقوں کی طرف اللّٰہ کا پیغام پہنچایا۔
○یہودیوں کے تابوت میں آخری کیل یعنی فتح خیبر۔
○ہجرت مدینہ کے بعد پہلا عمرہ
○جنگ موطح کیونکر پیش آئی
○ فتح مکہ کا عظیم الشان واقعہ۔
○ہوازن اور ثقیف کا معرکہ۔
٦ہجری:
اسلام کو اپنی زندگی کے انیسویں برس یہ موقع ملا کہ وہ دنیا کو اطمینان کے ساتھ اپنا پیغام سنا سکے۔ اس زمانے میں لوگ اپنے اپنے رئیسوں اور بادشاہوں کے تابع ہوتے تھے۔ جو وہ کرتے تھے، وہ سب کرتے تھے۔ اس لیے آپ نے ﷺ نے ایک دن مسلمانوں کو مسجد میں جمع کر کے فرمایا:
“لوگو! اللہ نے مجھے ساری دنیا کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔ اب وقت آیا ہے ۔ کہ تم اس رحمت کو دنیا والوں میں بانٹو۔ اٹھو اور حق کا پیغام ساری دنیا کو سناؤ ۔”
اس کے بعد آپ نے اپنے ساتھیوں میں سے چند ہوشیار مسلمانوں کو چنا اور ان کو اسلام کی دعوت کے خط دے کر آس پاس کے رئیسوں اور بادشاہوں کے پاس بھیجا۔ عرب کے رئیسوں کو چھوڑ کر عرب سے ملی ہوئی بادشاہتیں یہ تھیں : حبشہ، ایران ، روم اور مصر ۔
حبش کے بادشاہ نے اسلام قبول کیا۔ ایران کے شہنشاہ نے اس خط کو غصے سے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: “اللہ یوں ہی اس کے ملک کو ٹکڑے ٹکڑے کرے گا ۔” یہ پیش گوئی حرف بہ حرف پوری ہوئی۔
مصر کے بادشاہ نے گو اسلام قبول نہیں کیا لیکن حضورﷺ کے خط کا جواب شائستگی سے دیا۔ روم کا قیصر اس وقت ساری مشرقی عیسائی دنیا کا بادشاہ تھا۔ اس نے خط پا کر حکم دیا کہ حجاز کے سوداگر اگر کہیں ملیں تو ان کو بلواؤ۔ کیا عجیب بات ہے کہ اس کام کے لیے وہ شخص ہاتھ آیا جو اس وقت اسلام کا سب سے بڑا دشمن تھا یعنی ابوسفیان۔
ابوسفیان اپنے چند ساتھیوں کے ساتھ قیصر کے دربار میں حاضر کیے گئے۔قیصر نے ان سے کہا: میں تم سے کچھ پوچھتا ہوں۔ تم میں سے ایک آدمی جواب دے اور باقی سنیں۔اگر یہ کچھ غلط کہے تو تم ٹوک دو۔ یہ کہہ کر اس نے پوچھا اور ابوسفیان نے جواب دیا۔
قیصر: جو پیغمبر ہونے کا دعوی کرتا ہے، اس کا خاندان کیسا ہے؟
ابوسفیان: شریف۔
قیصر: اس کے خاندان میں سے کسی اور نے کبھی پیغمبر ہونے کا دعویٰ کیا تھا؟
ابوسفیان: نہیں۔
قیصر: اس کے خاندان میں کوئی بادشاہ ہوا تھا؟ ابوسفیان: نہیں۔
قیصر: جنہوں نے اس کے مذہب کو قبول کیا ہے وہ کمزور لوگ ہیں یا بڑے بڑے رئیس ہیں؟
ابوسفیان: کمزور۔
قیصر: اس کے ماننے والے بڑھ رہے ہیں یا گھٹتے جار ہیں ہیں؟
ابوسفیان: بڑھتے جارہے ہیں۔
قیصر :کبھی تم لوگوں کو اس کے جھوٹ بولنے کا بھی تجربہ ہے؟
ابوسفیان: نہیں۔
قیصر: وہ کیا کبھی قول و قرار کر کے پھر بھی گیا ہے؟
ابوسفیان: اب تک تو ایسا نہیں کیا۔ اب جو معاہدہ اس سے ہوا ہے ، دیکھیں وہ اس کو پورا کرتا ہے یا نہیں۔
قیصر : کیا تم کبھی اس سے لڑے بھی ہو؟ ابوسفیان: ہاں۔
قیصر: لڑائی کا نتیجہ کیا رہا؟
ابوسفیان: کبھی ہم جیتے کبھی وہ۔
قیصر : وہ کیا کہتا ہے؟
ابوسفیان: یہ کہتا ہے کہ ایک اللہ کو مانو اور اسی کو پوجو، اس سے دعائیں مانگو، نماز پڑھو، پاکباز بنو، سچ بولو، رشتے کا حق ادا کرو۔
قیصر ابوسفیان کے یہ سب جواب سن کر بول اٹھا کہ اگر تم نے سچ سچ کہا ہے تو ایک دن ایسا آۓ گا کہ وہ میرے پاؤں کے نیچے کی اس مٹی پر بھی قبضہ کر لے گا۔ اگر ہوسکتا تو میں جاتا اور اس کے پاؤں دھوتا ۔ ایک دشمن کی زبان سے اتنی سچی شہادت کی مثال کہیں اور مل سکتی ہے؟
عرب کے کئی رئیسوں نے اسلام کو قبول کیا۔ بحرین میں اسلام کا پیام اس سے پہلے پہنچ چکا تھا اور عبدالقیس کا قبیلہ یہاں مسلمان ہو چکا تھا۔ حبش کو جانے والے مسلمانوں کے ذریعے سے اس ملک میں بھی یہ مذہب پھیل رہا تھا بلکہ یمن کے کناروں تک اس کی آواز پہنچ چکی تھی۔ وہاں اَوس کا قبیلہ بہت پہلے مسلمان ہو چکا تھا۔ اشعر کا قبیلہ بھی اسلام کا نام لینے لگا تھا۔
عمرو بن عنبسہ جو سلیم کے قبیلے سے تھے گو مکہ ہی کے زمانے میں مسلمان ہو چکے تھے۔ اب جا کر ان کو لوگوں کی زبانی مدینے میں اسلام کی ترقی معلوم ہوئی تو مدینہ آ کر اپنے اسلام کا اعلان کیا۔ان کے مسلمان ہونے کا قصہ بڑا دلچسپ ہے۔ ان کو کسی طرح پتا لگا کہ مکہ میں کوئی پیغمبر پیدا ہوا ہے وہ اس کے مشتاق ہو کر مکہ پہنچے۔ یہاں اس وقت کافروں کا بڑا نرغہ تھا مگر وہ کسی طرح چھپ کر آپ ﷺ کی خدمت میں پہنچ گئے اور پوچھا آپ کون ہیں؟ فرمایا: میں پیغمبر ہوں۔ بولے: پیغمبر کس کو کہتے ہیں؟ ارشاد ہوا کہ مجھے اللہ نے پیغام دے کر بھیجا ہے۔ دریافت کیا کہ کیا پیغام دے کر بھیجا ہے؟ فرمایا: یہ پیغام کہ قرابت کا حق ادا کیا جاۓ ، بت توڑے جائیں ۔ اللہ کو ایک مانا جائے اور کسی کو اللہ کا شریک نہ ٹھہرایا جائے۔ عمرو رضی اللہ عنہ نے پوچھا: اب تک آپ کے مذہب کے ماننے والے کتنے ہوئے ہیں؟ فرمایا: ایک آزاد ( ابوبکر رضی اللہ عنہ) اور ایک غلام ( بلال رضی اللہ عنہ)۔عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا: میں آپ ﷺ کے مذہب میں آنا چاہتا ہوں۔ فرمایا: ابھی تو ایسا نہیں ہوسکتا، تم دیکھتے ہو کہ لوگوں کا کیا حال ہے، ابھی اپنے گھر واپس جاؤ جب میری کامیابی کا حال سننا تو آنا۔ اس اللہ کے بندے کو اب جب پیغمبر ﷺ کی کامیابی کا حال معلوم ہوا تو دوڑ کر آیا۔
پیغمبر پیدا ہوا ہے وہ اس کے مشتاق ہو کر مکہ پہنچے۔ یہاں اس وقت کافروں کا بڑا نرغہ تھا مگر وہ کسی طرح چھپ کر آپ ﷺ کی خدمت میں پہنچ گئے اور پوچھا آپ کون ہیں؟ فرمایا: میں پیغمبر ہوں۔ بولے: پیغمبر کس کو کہتے ہیں؟ ارشاد ہوا کہ مجھے اللہ نے پیغام دے کر بھیجا ہے۔ دریافت کیا کہ کیا پیغام دے کر بھیجا ہے؟ فرمایا: یہ پیغام کہ قرابت کا حق ادا کیا جاۓ ، بت توڑے جائیں ۔ اللہ کو ایک مانا جائے اور کسی کو اللہ کا شریک نہ ٹھہرایا جائے۔ عمرو رضی اللہ عنہ نے پوچھا: اب تک آپ کے مذہب کے ماننے والے کتنے ہوئے ہیں؟ فرمایا: ایک آزاد ( ابوبکر رضی اللہ عنہ) اور ایک غلام ( بلال رضی اللہ عنہ)۔عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا: میں آپ ﷺ کے مذہب میں آنا چاہتا ہوں۔ فرمایا: ابھی تو ایسا نہیں ہوسکتا، تم دیکھتے ہو کہ لوگوں کا کیا حال ہے، ابھی اپنے گھر واپس جاؤ جب میری کامیابی کا حال سننا تو آنا۔ اس اللہ کے بندے کو اب جب پیغمبر ﷺ کی کامیابی کا حال معلوم ہوا تو دوڑ کر آیا۔
غفار کا آدھا قبیلہ حضرت ابوذرغفاری رضی اللہ عنہ کے کہنے سے پہلے ہی مسلمان ہو چکا تھا اور آدھا اس وقت مسلمان ہوا جب آپ ﷺ مدینے آۓ۔جہینہ کے قبیلے نے ایک ساتھ ایک ہزار کی جمعیت نے اسلام قبول کیا۔ اسی طرح اسلام ، مزینہ اور اشجئع کے قبیلوں نے اس سچائی کی آواز کوسنا اور قبول کیا۔
حدیبیہ کی صلح ، اسلام کی فتح کا نقارہ تھا۔غرض تو یہ تھی کہ لڑائی بھڑائی دور ہو، دشمنی اور عداوت کا جذبہ ٹھنڈا ہو اور مخالفت کا رنگ پھیکا پڑے اور لوگوں کو اسلام کے روحانی انقلاب کے دیکھنے اور اسلام کی تعلیم سمجھنے کا موقع ملے۔ حدیبیہ کی صلح نے یہ موقع بہم پہنچایا۔ کافروں کو مسلمانوں سے ملنے جلنے ، ان کی باتوں کو سننے اور ان پر غور کر نے کا موقع ملا تو نتیجہ یہ ہوا کہ دو برس کے اندر اندر مسلمانوں کی تعداد دو گنا ہو گئی۔ خود مکہ کے ہر گھر میں اسلام پہنچ چکا تھا۔
قریش کے دو بڑے جرنیل خالد اور عمر بن العاص تھے۔ دیکھ چکے ہو کہ احد کے میدان میں صرف خالد کی جنگی مہارت نے مسلمانوں کی جیتی ہوئی لڑائی ہرا دی۔حدیبیہ کی صلح ہو چکی تو وہ مکہ سے نکل کر مدینہ کو روانہ ہوئے۔ راستے میں عمرو بن عاص ملے ۔ پوچھا کدھر کا قصد ہے؟
بولے :مسلمان ہونے جا رہا ہوں۔ عمرو نے کہا میرا بھی یہی ارادہ ہے۔ دونوں ایک ساتھ مدینہ پہنچے اور اسلام کا کلمہ پڑھ کر مسلمان ہو گئے۔ آگے چل کر ان میں ایک( خالد رضی اللہ عنہ) وہ ہوا جس نے شام کا ملک قیصر سے چھین لیا اور دوسرے ( عمرو رضی اللہ عنہ )نے مصر کی سلطنت رومیوں سے لے کر اسلام کے قدموں پر ڈال دی۔ ایک روایت میں ہے کہ عمرو بن عاص کے دل پر اسلام کا اثر یوں پڑا کے جن دنوں اسلام کا قاصد اسلام کا پیغام لیکر حبشہ کے بادشاہ نجاشی کے دربار میں پہنچا تو عمر رضی اللہ تعالی عنہ وہیں تھے۔ وہاں انھوں نے دیکھا کہ حبشی کا بادشاہ اس سلطنت کے باوجود اس کا کلمہ پڑھنے لگا تو ان پر اس کا بڑا اثر ہوا ۔ آخر وہ اس اثر کو چھپا نہ سکے اور مکہ واپس آ کر مسلمان ہو گئے۔قیصر کے دربار میں ابو سفیان نے اسلام کی صداقت کا جو منظر دیکھا وہ بھی بے اثر نہیں رہا مگر پھر بھی ابھی وقت کا انتظار تھا۔
حواله:
كتاب: “رحمتِ عَالم”
تاليف: “علاّ مه سيد سليمان ندوى”