40. Hazrat Nuaem Bin Masood(رضی اللہ عنہ)
Hazrat Nuaem Bin Masood(رضی اللہ عنہ)
Nuaem Bin Masood رضی اللہ عنہ jaanta hai keh jung me dhoka bunyaadi ahmiat rakhta hai.
Nuaem Bin Masood رضی اللہ عنہ aik zindah dil, Bedaar maghaz, Chaaq-o-Chuband aur aisa jurrat mand bUhadur nojaawan tha jisay Mushkilaat-o-Masaaib Aajiz-o-Darmandah nah kar sakti theen, Allah Ta’alaa ne usay Fahem-o-Faraasat Aqal-o-Danish aur bareek beeni ka waafar hissa ataa kar rakha tha, Lekin is ke sath sath yeh shoqeen mizaaj, Rangeen taba aur Aish-o-Ishrat ka dildadah bhi tha, Rangeen mizaaji main Yasrab main basnay waalay yahudion se bhi do qadam aagay tha, Jab bhi us ke dil main kisi mughnniah se mulaqaat aur gaana sun’nay ka shoq pedah hota to waafar miqdaar main Maal-o-Mataa le kar najd se soye Yasrab rawaana ho jaata, Wahan pahonch kar Yasrab ke bashindon par be daregh doulat nichhaawar karta taakeh woh khush ho kar is ke liye dil pasand Aish-o-Ishrat ka mahol muhayya karen, Is liye Nuaem ka Yasrab main aksar aana jaana rehta aur Yasrab ke yahudion se is ke gehray taluqaat qaaim ho chuke thay. Khaas tor par Bano Quraizah se is ki bohat gehri dosti thi.
Jab Allah Subhana-o-Ta’alaa ne Rasool-e-Aqdasﷺ ko Rushd-o-Hidaayat aur Haq-o-Sadaqat ka sar chashma Deen-e-Islam day kar bheja aur is tarhan insaaniyat par apne Fazal-o-Karam ki barkha barsayi aur islaam ki noorani kirnoon ne Makkah-e-Muazmah ke Dar-o-Deewar chamak utthay, Lekin Nuaem bin Masood apni dhun main magan raha, Deen-e-Jadeed se is liye pehlu tahi ikhtiar ki keh yeh meri Aish-o-Ishrat me rokaawat ban jae ga. Is tarhan yeh islaam ke badtareen dushmanon ke sath mil gaya, Taakeh apni talwaar se us ki beekh kani kar sakay.
Lekin Nuaem bin Masood رضی اللہ عنہ ne Ghazwah-e-Uhad main aik aisa karnaama sar injaam diya jo islaami tareekh main aik sunehri baab ki hasiyat se hamesha yadgar rahay ga. Is kaarname ne jungi tareekh main aik aisi kahaani janam di jisay sun kar baday baday danishwar Warta-e-Hairat main pad gaye.
Nuaem bin Masood رضی اللہ عنہ ka yeh karnaama jaan’ne ke liye aap ko zara sa Pass-e-Manzar main jhankna pade ga.
Ghazwah-e-Ahzaab se chand roz pehlay Yasrab ke yahoodi Bano Nazeer harkat main aaye aur Rasool-e-Aqdas ﷺ se nabard aazma honay ke liye aapas main munazzam ho kar tayyariyan karne lagay. Takeh yakbargi zor daar hamlay se Rasool ﷺ aur is ke laaye hue deen ka kaam tamaam kar diya jaaye, Is silsila main Madinah ke Zumaa-e-Yahood Makkah main Quraish ke paas gaye unhen musalmanoon ke sath ladaai ke liye amaada kya aur un se yeh pukhta ahad kya keh junhi tumhaari faujein Madinah ke qareeb pohnchain gi, Ham poori tayyaari ke sath tumhaara istaqbaal karte hue tum main shaamil ho jaayen ge.
Phir Zumah-e-Yahood ka yeh wafood najd ki taraf rawaana hwa aur wahan jaakar Bano Ghatfan se mila aur unhen islaam aur Nabi-e-Akram ﷺ ke khilaaf bhadhkaya aur Deen-e-Jadeed ki beekh kanai ke liye aamada karne ki bhar poor koshish ki aur raaz daraana andaaz main unhen apne aur Quraish ke mabain tay pa jaane waalay muahiday ke baray main aagah kiya, Bil akhir Bano Ghatfan ke sath bhi wohi moahada tay paaya gaya jo Quraish ke sath tay paaya tha.
Quraish apne qaid Abu Sufyan bin Harab ki Zair-e-Kamaan barray tumturaq se Makkah se soye Madinah rawaana hue. Lashkar main ghod sawaar bhi thay aur pa peyadah bhi Qaabil-e-zikar koi Quraishi bhi Makkah main nah raha isi tarhan Bano Ghatfan apne sipah salaar Uyainah bin Hisn Ghatfani ki qayadat main najd se Rawaana hue. Bano Ghatfan ke lashkar main is daastaan ke hero janaab Nuaem bin masood bhi thay.
Jab Rasool-e-Aqdas ﷺ ko dushman afwaaj ki aamad ka pata chala to mashwaray ke liye apne sahaba رضی اللہ عنہم ko ikhatta kya, Soch-o-Bichaar ke baad yeh baat tay payi keh hifaazati iqdamaat ke tor par Madinah-e-Munawara ke ird gird khandaq khodi jaaye, Itnay baday lashkar ka difaa karne ke liye yeh khandaq bohat mufeed saabit hogi.
Makkah aur najd se aanay waalay dono lashkar joun hi Madinah-e-Munawara ke qareeb puhanche yahoodi qabeelay Bano Nazeer ke zuamah Madinah main aabad Bano Quraizah ke paas puhanche aur inhen Nabi-e-Akram ﷺ ke khilaaf ladaai main bharpoor shirkat ki dawat di aur inhen Makkah aur Najd se aanay waalay lashkaron ka kher muqaddam karne ke liye amaada kya, Bano Quraizah ke zua’ma ne inhen kaha:
Aap logon ne dil pasand aur marghoob kaam ki taraf hamain dawat di hai ham bhi yahi chahtay hain, Lekin tum jaantay ho keh hamaari yeh majboori hai keh hamaaray aur Hazrat Muhammad ﷺ ke darmiyan yeh moahada tay pa cuhka hai keh ham Madinah main Aman-o-Aashti se rahein gain aur tum jaantay ho keh is tahreeri muahiday ki siyahi abhi khushk nahi hui.
Hamain andesha hai keh agar Hazrat Muhammad ﷺ is lardai main kamyaab ho gaye to un ki ham par girift mazboot ho jaye gi aur woh hamain moahada todnay ke jurm main tahes nahes kar ke rakh den gain, Lekin Bano Nazeer ke zua’ma inhen musalsal moahada todnay ke liye uksaate rahay, Aur is silsila main inhen sabaz baagh dikhlaatay rahay aur unhon ne faisla kun andaaz main kaha keh is dafaa musalman apne anjaam ko pahonch jayen ge. Aur yeh bhi bataaya keh hamaari madad ke liye do baday lashkar bas pouncha hi chahtay hain.
Bil akhir Bano Quraizah ne Bano Nazeer ki chikni chupdi baaton se mutaassir ho kar Rasool-e-Aqdas ﷺ ke sath kya hua moahada toad diya aur tahreeri dastaweez ko phaad dala aur musalmanoon ke khilaaf Ghazwah-e-Uhad main shamooliat ka ailaan kar diya, Yeh khabar musalmanoon par bijli ban kar giri.
Rasool-e-Akram ﷺ ne yeh mahsoos kya keh ab woh dono jaanib se dushman ke narghay main hain Quraish aur Bano Ghatfan hamaaray muqablay ke liye bahar se aa rahay hain aur Bano Quraizah Madinah-e-Munawara ke andar se hamaaray muqablay ke liye khaday hue hain, Un ke ilawah woh log jin ke dilon main nifaaq ka maraz tha kehnay lagay keh: Hazrat Muhammad ﷺ ka to ham se wada tha keh ham Kisra-o-Qaisar ke maalik ban jaayen gain. Aur aaj hamaari yeh haalat hai keh ham main se koi be-khauf bait ul khala tak bhi nahi jaa sakta, Phir woh yakke baad deegray musalmanoon se alihda honay lagay, Inhen yeh andesha tha keh daakhli mahaaz se Bano Quraizah ke hamla aawar honay ki bina par hamaari aurtain bachay aur ghar mahfooz nahi rahen gain. Ab Soorat-e-Haal yeh ho gayi keh chand senkde musalman Aap ﷺ ke sath reh gaye jo pukhta imaan ke haamil thay, Dushman ki jaanib se muhasray ko taqreeban hamain bees din guzar chuke thay. Androoni-o-Bairooni aitbaar se halaat na gufta bah soorat ikhtiyar kar chuke thay. Is naazuk tareen aur andoh naak Soorat-e-Haal ko dekh kar aik raat Rasool-e-Akram ﷺ bargaah-e-Rabb Ul Aalameen main gid gidaate hue baar baar yeh farmaanay lagay:
Ilaahi! Apne waday ke mutaabiq hamaari madad farma.
Ilaahi! Apne waday ke mutaabiq hamaari madad farma.
Idhar Aap ﷺ farma rhe thay aur idhar Nuaem bin Masood رضی اللہ عنہ bistar par letay badi becheeni ke sath karwatein le rahay thay, Be Taabi-o-Iztiraab ki wajah se neend nahi aa rahi thi. Apni nigah ko Saaf-o-Shafaaf aasman par jagmagaate taaron main doda rahay thay. Aur gehri soch main pade hue thay, Phir woh apne dil se mahw-e-Guftagu hue aur kehnay lagay: Nuaem tujh par afsos!
Najd jaisay door daraaz ilaaqay se barguzeeda shakhs aur is ke sathiyon se tum kyun ladnay aaye ho? Tum kisi chhinay hue haq ko haasil karne, Ya pamaal shuda izzat ko bahaal karne ke liye to un se nahi lad rahay, Tum baghair kisi wajah ke ladnay aaye ho.
Kya tujh jaisay danishmand shakhs ke liye munaasib hai keh woh bila waja kisi ko maaray ya khud maray ?
Nuaem! Tujh par sad afsos. Bhala tujhe kya cheez baraangikhtah karti hai keh tum aik aisay burgazidah shakhs ke muqablay main aao jo apne maan-ne waalon ko Adal-o-Insaaf aur Sadqa-o-Khairaat ka hukam deta hai?
Bhala tujhe kya cheez angeekht karti hai keh tum apna nezah us ke un sathiyon ke khoon main rango jinhon ne is Rushd-o-Hidaayat ke peghaam ki pairwi ki jo aap ﷺ un ke paas le kar aaye?
Janab Nuaem ke dil main yeh Khayalat-o-Afkaar gardish kar rahay thay keh achaanak unhon ne aik inqalabi iqdaam karne ka tareekhi faisla kar liya. Aur socha keh is faisla ko fori tor par naafiz kar diya jaaye.
Nuaem bin Masood رضی اللہ عنہ raat ki tareeki main apni chaoni se niklay aur taiz taiz chaltay hue Rasool-e-Aqdas ﷺ ke paas pahonch gaye. Jab Nabi-e-Akram ﷺ ne usay apne saamnay Tasleem-o-Raza aur Adab-o-Ahtram ki tasweer banay khaday hue dekha to irshaad farmaya:
Kia tum Nuaem bin Masood ho?
Arz kya: Han ya Rasool Allah ﷺ:
Farmaaya: Is waqt yahan kaisay aaye ho?
Arz kia: Huzoor ﷺ main is liye haazir hua hoon taakeh yeh gawaahi dun keh: Allah ke siwa koi Ma’bood-e-Haqeeqi nahi aur aap Allah ke bande aur us ke Rasool hain aur jo bhi peghaam aap le kar ayen woh barhaq hai.
Phir is ke baad arz karne lagay:
Yaa Rasool Allah ﷺ main ne islaam qubool kar liya hai. Aur mere musalman honay ka meri qoum ko abhi ilm nahi hua ab jo bhi aap mujhe hukam den gain, Main ba Raza-o-Raghbat usay baja laaon ga.
Rasool-e-Akram ﷺ ne irshaad farmaaya:
Tum wapis apni qoum main jaao aur koi aisi chaal chalo jis se dushman kay muhaasray me izmehlaal pedah ho, Aur woh pispaa honay par majboor ho jaae, Kyunk ladaai main dhoka dahi buniyaadi hasiyat rakhti hai.
Arz kia: Haan ya Rasool Allah ﷺ! Chasham-e-Ma roshan dill maa shaad.
Main dushman ke khilaaf aisi chaal chaloon ga keh aap dekh kar khush ho jaaen gay.
Nuaem Bin Masood رضی اللہ عنہ fori tor par banu Quraizah ke paas pohnchay. Woh pehlay un kay ham Piyala-o-Ham niwaala thay.
Un se kaha:
Aey Banu Quraizah tum jaantay ho keh main tum se kitni mohabbat karta hoon. Aur tumhary liye kis qadar kher khwahi ke jazbaat rakhta hoon.
Unhon ne kaha: Han! Aap hamaaray jigri dost hain.
Us ne kaha:
Is ladaai main Quraish aur Banu Ghutfan ki hasiyat tum se mukhtalif hai.
Unhon ne pucha, Woh kaise?
Us ne kaha: Yeh tumhaara sheher hai, Is main tumhaara maal, Aulaad aur aurtain hain. Tum is sheher ko chod kar kahin nahi jaa saktay. Yeh Quraish aur Banu Ghutfan ka sheher nahi un kay maal, Aulaad, Aurtain kisi doosray sheher main hain. Woh Hazrat Muhammad ﷺ aur un kay saathion se ladaai karne aay hain, Unhon ne tumhein musalmaanon kay saath muaahada todnay aur apni madad ke liye tumhein pukaara, To tum ne un ki baat ko tasleem kar lia. Agar woh is ladaai main kamyaab ho gaye, To ise ghanimat samjhein gay aur ji bhar kar Maal-e-Ghanimat samait kar lay jaaen gay. Agar ladaai main na kaam ho gaye, To apne gharon ko wapis lot jaaen gay aur tumhein yahan musalmaanon ka nishaana bn’na paday ga. Aur tum jaantay ho keh is Soorat-e-Haal main tum kuch na kar sako gay.
Unhon ne kaha:
Tum sach kehtay ho, Ham kia Karen, Tumhaari kia raay hai?
Us ne kaha:
Meri mukhlisana raay yeh hai keh tum is shart par is ladaai main un ka saath do keh woh apne chand mu’azzaz afraad tumhaare paas girwi rakhein. Is tarhan woh tumhaare shana ba-shana musalmaanon kay khilaaf aakhir dam tak ladain gay, Ya woh kamyaab ho jaaen gay ya is medaan main woh fana ho jaaen gay.
Unhon ne kaha:
Aap ne bade patay ki baat ki hai. Aaj aap ne dosti aur khair khawahi ka haq adaa kar dia: Phir woh un kay paas se uthay aur seedhe Quraish kay sardaar Abu Sufiyan bin Harab kay pas gaye aur un se kaha:
Aey khandan-e-Quraish tum achi tarhan jaante ho keh mujhe tum se mohabbat hai aur Muhammad ﷺ se adaawat hai.
Mujhe aaj aik baat ka pata chala aur main foran tumhein bataanein chala aaya. Tumhaare liye behter yeh hai keh isay chupaay rakhna aur mere hawaalay say kisi ko na batana.
Unhon ne kaha:
Bilkul theek, Hamaara aap se waada raha. Ham kisi ko nahi bataaen gay.
Us ne kaha:
Banu Quraizah Muhammad ﷺ se jhagday par baday hi naadim hoye hain aur unhon ne Muhammad ﷺ ki taraf yeh peghaam bheja hai keh ham apne kiye par bohat sharmindah hain. Hamain m’aaf kia jaae. Ham dobara aap kay saath Aman-o-Aashti kay saath rehne ka muaahada karna chahtay hain. Aap agar chaahain to Quraish aur Banu Ghatfan kay beshtar ma’roof afraad aap kay sapurd karne ka ahtimaam kar dein gay, Chaahein to aap un ki gardinein udaa dain, Phir ham aap kay shana ba-shana un kay khilaaf ladain gay, Yahan tak keh aap un ka kaam tamaam kar sakain.
Phir us ne apni guftagu jaari rakhtay hoye irshaad farmaaya:
Agar yahoodi, Tumhaary afraad apne paas girwi rakhne ka mutalba karein to koi apna fard un kay sapurd na karna.
Abu Sufiyan ne yeh baatain sun kar kaha:
Tum hamaaray dost aur gawaah ho:
Aap ko jazaae kher naseeb ho.
Phir Naeem, Abu Suffyan kay paas se uthay aur seedhe apni qoum Banu Ghutfan kay pas pohnchay aur un se wahi baaten kin jo Banu Sufiyan se ki thein. Aur unhein bhi Soorat-e-Haal se aagah karte hoye isi tarhan daraaya jis tarhan se Abu Sufiyan ko androoni khatron se khouf zada kia tha.
Abu Sufiyan ne Banu Quraizah ka imtehaan lene kay liye apne bete ko un kay paas bheja.
Betay ne Banu Quraizah se kaha: Abba jaan aap ko salaam kehte hain, Aur unhon ne yeh peghaam dia hai.
Musalmanoon ka muhaasra bohat tool ikhtiyar kar gaya hai. Jis se ham uktaa gaye hain.
Ham ne ab faisla kia hai keh Muhammad ﷺ aur un kay saathion ke saath faisla kun jung karein gay: Abba jaan ne mujhe tumhaare paas is liye bheja hai keh tumhein is jung main shirkat ki daa’wat doon. Kal aap ko muqaablay main shareek hone kay liye wahan aana ho ga.
Yeh baat sun kar unhon ne kaha:
Kal to hafta ho ga. Yeh hamaara mubarak din hai, Is din ham koi kaam nahi karte, Aur doosri baat yeh hai keh, Us waqat tak ham tumhaare saath mil kar ladaai nahi karein gay jab tak tum apne aur qabilah Ghatfan kay sattar mu’azzaz afraad hamaare paas girwi nahi rakho gay.
Hamein khatrah hai keh jab ladaai shiddat ikhtiyar kar jaae gi to tum yahan se bhaag jaao gay aur hamein Beyaar-o-Madagaar musalmaanon ka Takhata-e-Mashaq bannay kay liye chod jaao gay. Tum jaantay ho keh ham main yeh sakat nahi keh akelay un ka muqablah kar sakein.
Jab abu Sufyan ka beta apni qoum kay paas wapis aaya aur umhen wo sab kuch bataaya jo Banu Quraizah se suna tha, To sab ne ba-yak zubaan kaha: Tuff bandron aur khinzeeron ki aulaad ne badi kameengi ka muzaahara kiya hai.
Ba Khuda: Agar woh ham se girwi rakhnay ke liye aik bakri ka mutalba karain to woh bhi ham un
ke sapurd nahi karen ge.
Isi tarhan Nuaem bin Masood رضی اللہ عنہ dushman ki safoon main phoot daalnay main kamyaab ho gaye. Is ke baad Allah Ta’alaa ne Quraish aur un ke hamnawa qabaail par aisi taiz aandhi chalayi jis se un ke khaimay ukhad gaye, Khaanay ke bartan ulat gaye, Aag ke chulhay bujh gaye, Cheray khaak alood ho gaye, Ankhen gubhar se att gayeen.
Dum daba kar bhaag jaane ke ilawa un ke liye koi chaarah car baqi nah raha.
Jab musalmanoon ne Dushmanaan-e-Khuda ko peeth phair kar bhaagtay hue dekha to Naara-e-Takbir buland kya.
Aur Allah Subhana-o-Ta’alaa ka shukar ada karte hue kehnay lagay. Sab tareefen Allah Ta’alaa ke liye jis ne apne bande ki madad ki. Apne lashkar ko Izzat-o-Sarfarazi naseeb farmaai. Aur dushman ke lashkar ko shikast faash se dochaar kar diya.
Ghazwah-e-Uhad ke baad hazrat Nuaem bin Masood رضی اللہ عنہ Rasool-e-Akram ﷺ ke nazdeek intehaai Qabil-e-Aitmaad hasiyat ikhtiyar kar gaye inhen bohat se faraaiz sonpe gaye aur kai mawaqay par Lashkar-e-Islam ka jhanda un ke haath thamaya gaya, Fatah-e-Makkah ke din Abu Sufyan bin Harab رضی اللہ عنہ Lashkar-e-Islam ko baghor dekh rahay thay. Unhon ne aik shakhs ko qabeela Ghatfan ka jhanda uthaye hue dekha.
Abu Sufyan رضی اللہ عنہ ne apne paas khaday hue shakhs se poocha yeh kon hai jis ke haath main jhanda hai? Us ne bataaya keh yeh Nuaem bin Masood رضی اللہ عنہ hai.
Us ne kaha: Ghazwah-e-Khandaq main is ne hamaaray sath aisa daao khela keh jis se ham chakra gaye.
Ba Khuda! Yeh to Muhammad ﷺ ka jaani dushman tha. Aur aaj jhanda haath main liye apni qoum ki qayaadat Karte hoye Lashkar-e-Islaam main shaamil hai aur ham se ladaai karne aa raha hai.
Hazrat Nuaem Bin Masood رضی اللہ عنہ kay mufassal Halaat-e-Zindagi ma’loom karnay kay liye darjzail kitaabon ka mutaall’a karain:
1: Al Isaabah ( Mutarjim) 8779
2: 0/854
3: Usd ul Ghabah 0/348
4: Ansab ul Ashraaf 340-345
5: Al Seerat ul Nabawiyyah Libn-e-Hisham
6: Hayat ul Sahabah jild caharum ki fahrist dikhiy
REFERENCE:
Book: Hayat-e-Sahaba kay darakh shah pahelo.
By: Dr. Abdur Rahman Rafat Al- Pasha.
حضرت نعیم بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ
نعیم بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ جانتا ہے کہ جنگ میں دھوکہ بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔
نعیم بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ ایک زندہ دل’ بیدار مغز’ چاق و چوبند اور ایسا جرات مند’ بہادر نوجوان تھا جسے مشکلات و مصائب عاجز و درماندہ نہ کر سکتی تھیں، اللہ تعالیٰ نے اسے فہم و فراست، عقل و دانش اور باریک بینی کا وافر حصہ عطا کر رکھا تھا، لیکن اس کے ساتھ ساتھ یہ شوقین مزاج، رنگین طبع اور عیش و عشرت کا دلدادہ بھی تھا، رنگین مزاجی میں یثرب میں بسنے والے یہودیوں سے بھی دو قدم آگے تھا، جب بھی اس کے دل میں کسی مغنیہ سے ملاقات اور گانا سننے کا شوق پیدا ہوتا تو وافر مقدار میں مال و متاع لے کر نجد سے سوئے یثرب روانہ ہو جاتا وہاں پہنچ کر یثرب کے باشندوں پر بے دریغ دولت نچھاور کرتا تاکہ وہ خوش ہو کر اس کے لئے دل پسند عیش و عشرت کا ماحول مہیا کریں، اس لئے نعیم کا یثرب میں اکثر آنا جانا رہتا اور یثرب کے یہودیوں سے اس کے گہرے تعلقات قائم ہو چکے تھے۔ خاص طور پر بنو قریظہ سے اس کی بہت گہری دوستی تھی۔
جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے رسول اقدسﷺ کو رشد و ہدایت اور حق و صداقت کا سر چشمہ دین اسلام دے کر بھیجا اور اس طرح انسانیت پر اپنے فضل و کرم کی برکھا برسائی اور اسلام کی نورانی کرنوں سے مکہ معظمہ کے درو دیوار چمک اٹھے، لیکن نعیم بن مسعود اپنی دھن میں مگن رہا’ دین جدید سے اس لئے پہلو تہی اختیار کی کہ یہ میری عیش و عشرت میں رکاوٹ بن جائے گا۔ اس طرح یہ اسلام کے بدترین دشمنوں کے ساتھ مل گیا، تاکہ اپنی تلوار سے اس کی بیخ کنی کر سکے۔
لیکن نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ نے غزوہ احزاب میں ایک ایسا کارنامہ سر انجام دیا جو اسلامی تاریخ میں ایک سنہری باب کی حیثیت سے ہمیشہ یادگار رہے گا۔ اس کارنامے نے جنگی تاریخ میں ایک ایسی کہانی جنم دی جسے سن کر بڑے بڑے دانشور ورطہ حیرت میں پڑ گئے۔
نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کا یہ کارنامہ جاننے کے لئے آپ کو ذرا سا پس منظر میں جھانکنا پڑے گا۔
غزوہ احزاب سے چند روز پہلے یثرب کے یہودی بنو نضیر حرکت میں آئے اور رسول اقدسﷺ سے نبرد آزما ہونے کے لئے آپس میں منظم ہو کر تیاریاں کرنے لگے۔ تا که یکبارگی زوردار حملے سے رسولﷺ اور اس کے لائے ہوئے دین کا کام تمام کر دیا جائے، اس سلسلہ میں مدینہ کے زعمائے یہود مکہ میں قریش کے پاس گئے انہیں مسلمانوں کے ساتھ لڑائی کے لئے آمادہ کیا اور ان سے یہ پختہ عہد کیا کہ جونہی تمہاری فوجیں مدینہ کے قریب پہنچیں گی، ہم پوری تیاری کے ساتھ تمہارا استقبال کرتے ہوئے تم میں شامل ہو جائیں گے۔
پھر زعمائے یہود کا یہ وفود نجد کی طرف روانہ ہوا اور وہاں جا کر بنو غطفان سے ملا اور انہیں اسلام اور نبی اکرمﷺ کے خلاف بھڑکایا اور دین جدید کی بیخ کنی کے لئے آمادہ کرنے کی بھرپور کوشش کی اور راز دارانہ انداز میں انہیں اپنے اور قریش کے مابین طے پا جانے والے معاہدے کے بارے میں آگاہ کیا، بالآخر بنو غطفان کے ساتھ بھی وہی معاہدہ طے پایا گیا جو قریش کے ساتھ طے پایا تھا۔
قریش اپنے قائد ابو سفیان بن حرب کی زیر کمان بڑے طمطراق سے مکہ سے سوئے مدینہ روانہ ہوئے، لشکر میں گھوڑ سوار بھی تھے اور پاپیادہ بھی قابل ذکر کوئی قریشی بھی مکہ میں نہ رہا، اسی طرح بنو غطفان اپنے سپہ سالار عینہ بن حص غطفانی کی قیادت میں نجد سے روانہ ہوئے۔ بنو غلفان کے لشکر میں اس داستان کے ہیرو جناب نعیم بن مسعود بھی تھے۔
جب رسول اقدسﷺ کو دشمن افواج کی آمد کا پتہ چلا تو مشورے کے لئے اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کو اکٹھا کیا’ سوچ و بچار کے بعد یہ بات طے پائی کہ حفاظتی اقدامات کے طور پر مدینہ منورہ کے اردگرد خندق کھودی جائے، اتنے بڑے لشکر کا دفاع کرنے کے لئے یہ خندق بہت مفید ثابت ہو گی۔
مکہ اور نجد سے آنے والے دونوں لشکر جونہی مدینہ منورہ کے قریب پہنچے یہودی قبیلے بنو نضیر کے زعماء مدینہ میں آباد بنو قریظہ کے پاس پہنچے اور انہیں نبی اکرمﷺ کے خلاف لڑائی میں بھرپور شرکت کی دعوت دی اور انہیں مکہ اور نجد سے آنے والے لشکروں کا خیر مقدم کرنے کے لئے آمادہ کیا، بنو قریظہ کے زعماء نے انہیں کہا:
آپ لوگوں نے دل پسند اور مرغوب کام کی طرف ہمیں دعوت دی ہے ہم بھی یہی چاہتے ہیں، لیکن تم جانتے ہو کہ ہماری یہ مجبوری ہے۔ کہ ہمارے اور حضرت محمدﷺ کے درمیان یہ معاہدہ طے پا چکا ہے کہ ہم مدینہ میں امن و آشتی سے رہیں گے اور تم جانتے ہو کہ اس تحریری معاہدے کی سیاہی ابھی خشک نہیں ہوئی۔
ہمیں اندیشہ ہے کہ اگر حضرت محمدﷺ اس لڑائی میں کامیاب ہو گئے تو ان کی ہم پہ گرفت مضبوط ہو جائے گی اور وہ ہمیں معاہدہ توڑنے کے جرم میں تہس نہس کر کے رکھ دیں گے لیکن بنو نضیر کے زعماء انہیں مسلسل معاہدہ توڑنے کے لئے اکساتے رہے اور اس سلسلہ میں انہیں سبز باغ دکھلاتے رہے اور انہوں نے فیصلہ کن انداز میں کہا کہ اس دفعہ مسلمان اپنے انجام کو پہنچ جائیں گے۔ اور یہ بھی بتایا کہ ہماری مدد کے لئے دو بڑے لشکر بس پہنچا ہی چاہتے ہیں۔
بالآخر بنو قریظہ نے بنو نضیر کی چکنی چپڑی باتوں سے متاثر ہو کر رسول اقدسﷺ کے ساتھ کیا ہوا معاہدہ توڑ دیا اور تحریری دستاویز کو پھاڑ ڈالا اور مسلمانوں کے خلاف غزوہ احزاب میں شمولیت کا اعلان کر دیا’ یہ خبر مسلمانوں پر بجلی بن کر گری۔
رسول اکرمﷺ نے یہ محسوس کیا کہ اب وہ دونوں جانب سے دشمن کے نرغے میں ہیں قریش اور بنو غطفان ہمارے مقابلے کے لئے باہر سے آ رہے ہیں اور بنو قریظہ مدینہ منورہ کے اندر سے ہمارے مقابلے کے لئے کھڑے ہوئے ہیں، ان کے علاوہ وہ لوگ جن کے دلوں میں نفاق کا مرض تھا، کہنے لگے کہ حضرت محمدﷺ کا تو ہم سے وعدہ تھا کہ ہم کسریٰ و قیصر کے مالک بن جائیں گے۔ اور آج ہماری یہ حالت ہے کہ ہم میں سے کوئی بےخوف بیت الخلاء تک بھی نہیں جا سکتا، پھر وہ یکے بعد دیگرے مسلمانوں سے علیحدہ ہونے لگے، انہیں یہ اندیشہ تھا کہ داخلی محاذ سے بنو قریظہ کے حملہ آور ہونے کی بنا پر ہماری عورتیں بچے اور گھر محفوظ نہیں رہیں گے۔ اب صورت حال یہ ہو گئی کہ چند سینکڑے وہی مسلمان آپ کے ساتھ رہ گئے جو پختہ ایمان کے حامل تھے، دشمن کی جانب سے محاصرے کو تقریباً بیس دن گزر چکے تھے۔ اندرونی و بیرونی اعتبار سے حالات ناگفتہ به صورت اختیار کر چکے تھے۔ اس نازک ترین اور اندوہ ناک صورت حال کو دیکھ کر ایک رات رسول اکرمﷺ بارگاہ رب العالمین میں گڑ گڑاتے ہوئے بار بار یہ فرمانے لگے۔
الہی! اپنے وعدے کے مطابق ہماری مدد فرما:
الہی! اپنے وعدے کے مطابق ہماری مدد فرما:
ادھر آپ فرما رہے تھے اور ادھر نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ بستر پر لیٹے بڑی بےچینی کے ساتھ کروٹیں لے رہے تھے، بے تابی و اضطراب کی وجہ سے نیند نہیں آ رہی تھی۔ اپنی نگاہ کو صاف و شفاف آسمان پر جگمگاتے تاروں میں دوڑا رہے تھے۔ اور گہری سوچ میں پڑے ہوئے تھے، پھر وہ اپنے دل سے محو گفتگو ہوئے اور کہنے لگے۔ نعیم تجھ پر افسوس!
نجد جیسے دور دراز علاقے سے برگزیدہ شخص اور اس کے ساتھیوں سے تم کیوں لڑنے آئے ہو؟ تم کسی چھنے ہوئے حق کو حاصل کرنے یا پامال شدہ عزت کو بحال کرنے کے لئے تو ان سے نہیں لڑ رہے، تم بغیر کسی وجہ کے لڑنے آئے ہو۔
کیا تجھ جیسے دانشمند شخص کے لئے مناسب ہے کہ وہ بلاوجہ کسی کو مارے یا خود مرے؟
نعیم! تجھ پر صد افسوس۔ بھلا تجھے کیا چیز برانگیخت کرتی ہے کہ تم ایک ایسے برگزیدہ شخص کے مقابلے میں آؤ جو اپنے ماننے والوں کو عدل و انصاف اور صدقہ و خیرات کا حکم دیتا ہے؟
بھلا تجھے کیا چیز انگیخت کرتی ہے کہ تم اپنا نیزہ اس کے ان ساتھیوں کے خون میں رنگو جنہوں نے اس رشد و ہدایت کے پیغام کی پیروی کی جو آپﷺ ان کے پاس لے کر آئے؟
جناب نعیم کے دل میں یہ خیالات و افکار گردش کر رہے تھے کہ اچانک انہوں نے ایک انقلابی اقدام کرنے کا تاریخی فیصلہ کر لیا۔ اور سوچا کہ اس فیصلہ کو فوری طور پر نافذ کر دیا جائے۔
نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کی تاریکی میں اپنی چھاؤنی سے نکلے اور تیز تیز چلتے ہوئے رسول اقدسﷺ کے پاس پہنچ گئے۔ جب نبی اکرمﷺ نے اسے اپنے سامنے تسلیم و رضا اور ادب و احترام کی تصویر بنے کھڑے ہوئے دیکھا تو ارشاد فرمایا:
کیا تم نعیم بن مسعود ہو؟
عرض کیا: ہاں یا رسول اللہﷺ:
فرمایا: اس وقت یہاں کیسے آئے ہو؟
عرض کیا: حضورﷺ میں اہل علم میں اس لئے حاضر ہوا ہوں تاکہ یہ گواہی دوں کہ: اللہ کے سوا کوئی معبود حقیقی نہیں اور آپ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں اور جو بھی پیغام آپ لے کر آئیں وہ برحق ہے۔
پھر اس کے بعد عرض کرنے لگے:
یا رسول اللہﷺ! میں نے اسلام قبول کر لیا ہے۔ اور میرے مسلمان ہونے کا میری قوم کو ابھی علم نہیں ہوا’ اب جو بھی آپ مجھے حکم دیں گے، میں برضا و رغبت اسے بجا لاؤں گا۔
رسول اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا:
تم واپس اپنی قوم میں جاؤ اور کوئی ایسی چال چلو جس سے دشمن کے موجودہ محاصرے میں اضمحلال پیدا ہو، اور وہ پسپا ہونے پر مجبور ہو جائے’ کیونکہ لڑائی میں دھوکہ دہی بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔
عرض کیا: ہاں یا رسول اللهﷺ! چشم ما روشن دل ما شاد
میں دشمن کے خلاف ایسی چال چلوں گا کہ آپ دیکھ کر خوش ہو جائیں گے۔
نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ فوری طور پر بنو قریظہ کے پاس پہنچے۔ وہ پہلے ان کے ہم پیالہ و ہم نوالہ تھے۔
ان سے کہا:
اے بنو قریظہ! تم جانتے ہو کہ میں تم سے کتنی محبت کرتا ہوں۔ اور تمہارے لئے کس قدر خیر خواہی کے جذبات رکھتا ہوں۔
انہوں نے کہا ہاں، آپ ہمارے جگری دوست ہیں۔
اس نے کہا:
اس لڑائی میں قریش اور بنو غطفان کی حیثیت تم سے مختلف ہے۔
انہوں نے پوچھا وہ کیسے؟
اس نے کہا’ یہ تمہارا شہر ہے، اس میں تمہارا مال’ اولاد اور عورتیں ہیں۔ تم اس شہر کو چھوڑ کر کہیں نہیں جاسکتے۔ یہ قریش اور بنو غطفان کا شہر نہیں ان کے مال’ اولاد’ عورتیں کسی دوسرے شہر میں ہیں۔ وہ حضرت محمدﷺاور ان کے ساتھیوں سے لڑائی کرنے آئے ہیں، انہوں نے تمہیں مسلمانوں کے ساتھ معاہدہ توڑنے اور اپنی مدد کے لئے تمہیں پکارا’ تو تم نے ان کی بات کو تسلیم کر لیا۔ اگر وہ اس لڑائی میں کامیاب ہو گئے، تو اسے غنیمت سمجھیں گے اور جی بھر کر مال غنیمت سمیٹ کر لے جائیں گے۔ اگر لڑائی میں ناکام ہو گئے ، تو اپنے گھروں کو واپس لوٹ جائیں گے اور تمہیں یہاں مسلمانوں کا نشانہ بننا پڑے گا۔ اور تم جانتے ہو کہ اس صورت حال میں تم کچھ نہ کر سکو گے۔
انہوں نے کہا:
تم سچ کہتے ہو’ ہم کیا کریں، تمہاری کیا رائے ہے؟
اس نے کہا:
میری مخلصانہ رائے یہ ہے کہ تم اس شرط پر اس لڑائی میں ان کا ساتھ دو کہ وہ اپنے چند معزز افراد تمہارے پاس بطور گروی رکھیں۔ اس طرح وہ تمہارے شانہ بشانہ مسلمانوں کے خلاف آخر دم تک لڑیں گے یا وہ کامیاب ہوں گے یا اس میدان میں وہ فنا ہو جائیں گے۔
انہوں نے کہا:
آپ نے بڑے پتے کی بات کی ہے۔ آج آپ نے دوستی و خیر خواہی کا حق ادا کر دیا: پھر وہ ان کے پاس سے اٹھے اور سیدھے قریش کے سردار ابو سفیان بن حرب کے پاس گئے اور ان سے کہا:
اے خاندان قریش! تم اچھی طرح جانتے ہو کہ مجھے تم سے محبت ہے اور محمدﷺ سے عداوت ہے۔
مجھے آج ایک بات کا پتہ چلا اور میں تمہیں فوراً بتانے چلا آیا۔ تمہارے لئے بہتر یہ ہے کہ اسے چھپائے رکھنا اور میرے حوالے سے کسی کو نہ بتانا۔ انہوں نے کہا:
بالکل ٹھیک’ ہمارا آپ سے وعدہ رہا۔ ہم کسی کو نہیں بتائیں گے۔
اس نے کہا:
بنو قریظہ محمدﷺ سے جھگڑے پر بڑے ہی نادم ہوئے ہیں اور انہوں نے محمدﷺ کی طرف یہ پیغام بھیجا ہے، کہ ہم اپنے کئے پر بہت شرمندہ ہیں۔ ہمیں معاف کیا جائے۔ ہم دوبارہ آپ کے ساتھ امن و آشتی کے ساتھ رہنے کا معاہدہ کرنا چاہتے ہیں۔ آپ اگر چاہیں تو قریش اور بنو غطفان کے بیشتر معروف افراد آپ کے سپرد کرنے کا اہتمام کر دیں گے، چاہیں تو آپ ان کی گردنیں اڑا دیں، پھر ہم آپ کے شانہ بشانہ ان کے خلاف لڑیں گے، یہاں تک کہ آپ ان کا کام تمام کر سکیں۔
پھر اس نے اپنی گفتگو جاری رکھتے ہوئے ارشاد فرمایا:
اگر یہودی، تمہارے افراد اپنے پاس گروی رکھنے کا مطالبہ کریں تو کوئی اپنا فرد ان کے سپرد نہ کرنا۔
ابو سفیان نے یہ باتیں سن کر کہا:
تم ہمارے بہترین دوست اور گواہ ہو:
آپ کو جزائے خیر نصیب ہو۔ پھر نعیم، ابو سفیان کے پاس سے اٹھے اور سیدھے اپنی قوم بنو غطفان کے پاس پہنچے اور ان سے وہی باتیں کیں جو بنو سفیان سے کی تھیں۔ اور انہیں بھی صورتحال سے آگاہ کرتے ہوئے اسی طرح ڈرایا جس طرح ابو سفیان کو اندرونی خطروں سے خوفزدہ کیا تھا۔
ابو سفیان نے بنو قریظہ کا امتحان لینے کے لئے اپنے بیٹے کو ان کے پاس بھیجا۔
بیٹے نے بنو قریظہ سے کہا: ابا جان آپکو سلام کہتے ہیں اور انہوں نے یہ پیغام دیا ہے۔ مسلمانوں کا محاصرہ بہت طول اختیار کر گیا ہے۔ جس سے ہم اکتا گئے ہیں۔
ہم نے اب فیصلہ کیا ہے ہم محمدﷺاور ان کے ساتھیوں سے فیصلہ کن جنگ کریں گے: اباجان نے مجھے تمہارے پاس اسے لئے بھیجا ہے کہ تمہیں اس جنگ میں شرکت کی دعوت دوں۔ کل آپ کو مقابلے میں شریک ہونے کے لئے وہاں آنا ہو گا۔
یہ بات سن کر انہوں نے کہا:
کل تو ہفتہ ہو گا۔ یہ ہمارا مبارک دن ہے اس دن ہم کوئی کام نہیں کرتے، اور دوسری بات یہ ہے کہ اس وقت ہم تمہارے ساتھ مل کر لڑائی نہیں کریں گے جب تک تم اپنے اور قبیلہ غطفان کے ستر معزز افراد ہمارے پاس گروی نہیں رکھو گے۔
ہمیں خطرہ ہے کہ جب لڑائی شدت اختیار کر جائے گی تو تم یہاں سے بھاگ جاؤ گے اور ہمیں بے یار و مددگار مسلمانوں کا تختۂ مشق بننے کے لئے چھوڑ جاؤ گے۔ تم جانتے ہو کہ ہم میں یہ سکت نہیں کہ اکیلے ان کا مقابلہ کر سکیں۔
جب ابوسفیان کا بیٹا اپنی قوم کے پاس واپس آیا اور انہیں وہ سب کچھ بتایا جو بنو قریظہ سے سنا تھا، تو سب نے بیک زبان کہا: تف بندروں اور خنزیروں کی اولاد نے بڑی کمینگی کا مظاہرہ کیا ہے۔
بخدا: اگر وہ ہم سے گروی رکھنے کے لئے ایک بکری کا مطالبہ کریں تو وہ بھی ہم ان کے سپرد نہیں کریں گے۔
اسی طرح نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ دشمن کی صفوں میں پھوٹ ڈالنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس کے بعد اللہ تعالٰی نے قریش اور ان کے ہمنوا قبائل پر ایسی تیز آندھی چلائی جس سے ان کے خیمے اکھڑ گئے’ کھانے کے برتن الٹ گئے، آگ کے چولہے بجھ گئے’ چہرے خاک آلود ہو گئے، آنکھیں غبار سے اٹ گئیں۔
دم دبا کر بھاگ جانے کے علاوہ ان کے لئے کوئی چارہ کار باقی نہ رہا۔
جب مسلمانوں نے دشمنان خدا کو پیٹھ پھیر کر بھاگتے ہوئے دیکھا تو نعرہ تکبیر بلند کیا۔ اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا شکر ادا کرتے ہوئے کہنے لگے۔
سب تعریفیں اللہ تعالیٰ کے لئے جس نے اپنے بندے کی مدد کی۔ اپنے لشکر کو عزت و سرفرازی نصیب فرمائی۔ اور دشمن کے لشکر کو شکست فاش سے دوچار کر دیا۔
غزوہ احزاب کے بعد حضرت نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ رسول اکرمﷺ کے نزدیک انتہائی قابل اعتماد حیثیت اختیار کر گئے، انہیں بہت سے فرائض سونپے گئے اور کئی مواقع پر لشکر اسلام کا جھنڈا ان کے ہاتھ تھمایا گیا، فتح مکہ کے دن ابو سفیان بن حرب رضی اللہ عنہ لشکر اسلام کو بغور دیکھ رہے تھے۔ انہوں نے ایک شخص کو قبیلہ غطفان کا جھنڈا اٹھائے ہوئے دیکھا۔
ابو سفیان رضی اللہ عنہ نے اپنے پاس کھڑے ہوئے شخص سے پوچھا یہ کون ہے جس کے ہاتھ میں جھنڈا ہے؟ اس نے بتایا کہ یہ نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ ہے۔
اس نے کہا: غزوہ خندق میں اس نے ہمارے ساتھ ایسا داؤ کھیلا کہ جس سے ہم چکرا گئے۔
بخدا! یہ تو محمدﷺ کا جانی دشمن تھا۔ اور آج جھنڈا ہاتھ میں لئے اپنی قوم کی قیادت کرتے ہوئے لشکر اسلام میں شامل ہے اور ہم سے لڑائی کرنے آ رہا ہے۔
حضرت نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کے مفصل حالات زندگی معلوم کرنے کے لئے درج ذیل کتابوں کا مطالعہ کریں۔
۱۔ الاصابة (مترجم) ۸۷۷۹
۲۔ ۸۵۴/۰
۳۔ اسدالغابة ۰/ ۳۴۸
۴۔ انساب الاشراف ۳۴۵٬۳۴۰
ه۔ السيرة النبويه لابن هشام
۶- حياة الصحابه
جلد چہارم کی فہرست دیکھئے
حوالہ جات :
“حياتِ صحابہ کے درخشاں پہلو”
تا لیف: “داکتور عبدالر حمان رافت الباشا”