Search
Sections
< All Topics
Print

02. MAREEZ KI TAHARAT KE MASAIYL [The Ruling of the Sick Regarding Prayer]

MAREEZ KI TAHARAT KE MASAIYL

  • TAHARAT KA TAREEQA:

1. Mareez ya beemar ke liye wajib hai keh woh bhi paani se taharat hasil kare- Hadas-e-Asghar ki surat mein wuzu kare aur Hadas-e-Akbar ki shakal mein ghusl kare.

2. Agar woh pani se taharat hasil karne se ma’zoor ho ya marz ke barh jaane ya shifa ke mauakkhir ho jane ka khatrah ho tou woh tayammum kar le.

KAIFIYAT-E-TAYAMMUM:

3. Woh paak zameen par donon hath sirf aik hi martaba maare, aur unke saath apne poore chehre ko male aur phir apne donon hathon ko aik dusre ke saath male.

4. Agar woh khud taharat na karsakta ho, tou use koi dusra shakhs wudu ya tayammum karwa de.

5. Agar ba’az aaza e taharat zakhmi hon tou un he paani se dhoe- lekin agar paani se dhona nuqsan deh ho tou un par masah karle- Apna hath geela karle aur un ke upar se guzar de aur agar masah karna bhi nuqsaan deh ho tou unka tayammum karlen.

PATTI, JABAS YA DAMAR PAR MASAH:

6. Agar kisi ke aaza-e-taharat mein se azu oota hua ho aur uspar patti ya jabas damar laga hua ho, Tou us azu par pani se masah karle- Albatta woh tayammum na kare kyun keh masah karna, dhone ke qayem maqam hai.

7. Deewar ya kisi aisi cheez par bhi tayammum jayez hai jo paak ho aur uspar gard-o-ghubaar bhi ho- aur Deewar par paint (roghan) kiya gaya ho tou ispar tayammum na kare- haan agar roghan ke uppar bhi gard-o-ghubaar moujood ho tou ispar tayammum karsakta hai.

8. Agar koi shakhs zameen deewar ya ghubar wali kisi bhi dusri cheez par tayammum na karsakta ho tou phir us mein bhi koi harj nahi keh bartan ya rumal mein mitti daal kar uske aage rakh den jis se wo tayammum karsake.

AIK TAYAMMUM SE KAE NAMAZEN:

9. Agar us ne tayammum kiya aur aik namaz parhli jiska usne tayammum kiya tha- aur agli namaz ka waqt aane tak uski taharat (tayammum) abhi baaqi hai (wudu nahi toota) tou woh us pehle tayammum ke saath agli namaz bhi parh sakya hai, Dusri namaz ke liye Tayammum ka e‘adah karne ki koi zarurat nahi, kyun keh woh tou ta haal taharat ki halat mein hai, aur use batil karne wala koi sabab ru numa nahi hua.

JISMANI TAHARAT:

10. Beemar par bhi wajib hai keh woh apne jism ko tamam najasaton aur paleediyon se paak kare aur agar koi beemar aisa karne se m’azoor hai, tou woh usi halat mein hi namaz parh le. Uski namaz sahih hai aur uzr zaiyl hojane ke ba’ad use is namaz ko dohrane ki bhi zarurat nahi hai.

KAPRON KI TAHARAT:

11. Beemar ke liye yeh bhi wajib hai keh woh paak saaf kapron mein namaz ada kare. Agar us ke kapron main koi najasat ya ghalazat lag jae tou uske liye zaruri hai keh yeh unhen dhoe ya kapre badle aur agar iske liye yeh sab mumkin hi na ho tou phir wo isi halat mein hi namaz ada kar le- iski namaz sahih hai aur ispar

 

JAE NAMAZ KI TAHARAT:

12. Beemar par yeh bhi wajib hai keh wo kisi paak jagah ya jis cheez par namaz ada kare- agar wo jagah ya cheez najas wa napaak hojae tou use dhokar paak karle ya phir kisi dusri cheez ke saath use badal le ya phir uske upar koi paak cheez (Qaleen, Dari kapra wagherah) bichha le- agar aisi koi surat mumkin na ho, tou phir usi jagah namaz parh le- uski namaz sahih hai aur use uske e’adai ki bhi koi zarurat nahi.

REFERENCE:
BOOK : “Mukhtasar Masaiyl o Ehkam Taharat o Namaz”
By Allamah Sheikh Muhammad bin Saleh Uthaymeen (رحمہ اللّٰہ علیہ)

THE RULING OF SICK REGARDING THE PURIFICATION:

 

Allah the Glorified the Most High has legislated purification for each prayer, thereupon purification and eradication of filth whether it is on the body, garment or the place of worship is of two conditions from the conditions of the Salah.

  • When the Muslim intended to pray it is obligatory upon him to perform the normal Wudu if he is [in a state of minor ritual impurity], and makes Ghusl  [wash up when he is in a state of major ritual impurity].
  • Therefore, whenever the sick person is unable to clean himself with water by performing ablution when he is in a state of minor ritual impurity or bathe when he is in a state of major ritual impurity, due to his weakness or his fear that the sickness might increase or lead to the delay of his cure then he should perform Tayammum [by striking his hands on clean earth with one strike and wipe his face with the inner part o f his fingers, and rub his hands with his palms].
Because of the statement of Almighty:

 

“If you are in a state of Janaba [i.e. after a sexual discharge], purify yourself [bathe your whole body]. But if you are ill or on a journey, or any of you comes after answering the call of nature, or you have been in contact with women [i.e. sexual intercourse] , and you find no water, then perform Tayammum with clean earth and rub therewith your faces and hands.”

[Al-Maidah: 06]

 

And the ruling of the individual who can’t use water is like the ruling of the one who did not find water. As o f the Speech o f Allah the Alm ighty:

“So keep your duty to Allah and fear Him as much as you can.”

[At-Taghabun: 16]

 

And because of Prophet (ﷺ) statement:

 

“When I command you with a command, implement it to the best of your ability.”

[Sahih Muslim]

 

CONDITIONS OF TAYAMMUM:

 

  • If the patient is suffering from a sickness where as he is afraid that using water could lead to his death or cause damage to his limb or could lead to a sickness that would lead to his death or damage is limb or make it useless; for this individual Tayammum is permissible.
Because of His statement the Most High:

 

“And do not kill yourselves [nor kill one another]. Surely, Allah is Most Merciful to you.”

[An-Nissa: 29]

 

  • If he suffers from a sickness whereby he is unable to move his body, so with somebody’s help,he can  perform Wudu or Tayammum.
  • The one who has injuries and wounds or breakages or a sickness that conflicts with water and he is in a state of major ritual impurity; it is permissible for him to perform Tayammum because of the aforementioned proofs. And if he is able to wash the healthy part of his body he should do that and perform Tayammum for the rest.

THE ABLUTION OF THE INDIVIDUAL WHO IS BANDAGED:

 

  • If the patient has plaster or injuries on his hands then he should just wipe on them with water [ Masah ] and that will be sufficient for him.
  • If the patient was able to wash the parts then he should wash with water and then perform Tayammum on what he can’t wash with water [bandaged parts]. But if he is able to wash the bandaged part, then that will be sufficient for him.
  •  If the sick person cannot able to perform Tayammum with sand then he can perform it with the walls which are clean and has some dust on it.
  • If the sick person is able to only perform Tayammum whenever he is unable to perform Wudu. He must have clean sand in a pot or in a bowl or in a handkerchief from which he will perform Tayammum and that is sufficient for him.

What is obligatory upon the Muslim is to fear Allah to the best of his ability in all his conditions. Because of the statement of Allah the Glorified:

“So keep your duty to Allah and fear Him as much as you can”

[At-Taghabun: 16]

 

And the Prophet (ﷺ) stated that:

 

“When I prohibited you from something abstain from it but when I

commanded you with something do it as much as you can.”

[Sahih Bukhari]

 

DIFFERENT PRAYERS WITH ONE TAYAMMUM:

 

  • A sick person is permissible to offer different obligatory salah with one Tayammum if he has a  valid justification [sickness or injury etc.]. But the condition is that his Tayammum is not invalidated by one one of the annulments of Taharah. 

 

PURIFICATION OF CLOTHES AND PRAYER MATS  :

 

  • The sick person must wash the filth from his clothes and his body at prayer time or change from the dirty garment in to a clean one at prayer time. And also the prayer mat, if its dirty then he should clean it or change it with the clean one. And if he is unable to clean the filth and prayer mat or change from the dirty garment into a clean garment, then he would be pardoned for that, and he should pray according to his condition. because of the statement of Prophet (ﷺ ):

“When I order you with a command, implement it to the best of your Ability.”

[Sahih Bukhari]

 

  • The sick person must have a clean prayer rug to perform the Prayer where there are no impurities on the that. Also there should be no statues or pictures in front of him. It is not necessary to have a prayer rug or special cloth, but if he has one then he should make sure that it must be cleaned and the place  also where he is going to offer the prayer should be cleaned.

Allah s.w.t always wants us to always be clean and tidy. We know this because it is encouraged many times in The Holy Qur’an.

“Surely Allah loves those who are most repenting, and loves those who keep themselves pure.”

[Al-Baqarah: 222]

 

REFERENCE:
Ruling of the sick Muslim regarding prayer, purification and fast by
SHEIKH AL-ALLAMA BIN ABDULAZIZ BIN ABDILLAH BIN BAAZ

مریض کی طہارت

طہارت کا طریقہ:

۱۔ مریض یا بیمار کیلئے واجب ہے کہ وہ بھی پانی سے طہارت حاصل کرے۔ حدثِ اصغر کی صورت میں وضوء کرے اور حدثِ اکبر کی شکل میں غسل کرے۔

۲۔اگر وہ پانی سے طہارت حاصل کرنے سے معذور ہو یا مرض کے بڑھ جانے یا شفاء کے مؤخّرہو جانے کا خطرہ ہو تو وہ تیمّم کرلے۔

کیفیّتِ تیمّم:

۳۔وہ پاک زمین پر دونوں ہاتھ صرف ایک ہی مرتبہ مارے ،اور ان کے ساتھ اپنے پورے چہرے کو مَل لے اور پھر اپنے دونوںہاتھوںکو ایک دوسرے کے ساتھ مَل لے۔

۴۔اگر وہ خود طہارت نہ کر سکتا ہو ،تو اسے کوئی دوسرا شخص وضوء یا تیمّم کروادے۔

۵۔اگر بعض اعضاء طہارت زخمی ہوں تو انھیں پانی سے دھوئے۔لیکن اگر پانی سے دھونا نقصان دہ ہو تو ان پر مسح کرلے۔ اپنا ہاتھ گیلا کرلے اور انکے اوپر سے گزاردے ،اور اگر مسح کرنا بھی نقصان دہ ہو تو وہ انکا تیمّم کرلے۔

پٹی،جبس یا ڈامرپر مسح:

۶۔اگر کسی کے اعضائِ طہارت میں سے کوئی عضو ٹوٹا ہوا ہو اور اس پر پٹی یا جبس و ڈامر لگا ہوا ہو،تو اس عضو پر پانی سے مسح کرلے۔البتہ وہ تیمّم نہ کرے کیونکہ مسح کرنا، دھونے کے قائم مقام ہے۔

۷۔دیوار یا کسی ایسی چیز پر بھی تیمّم جائز ہے جو پاک ہو اور اس پر گردوغبار بھی ہو۔ اور دیوار پر پینٹ(روغن) کیا گیا ہو تو اس پر تیمّم نہ کرے۔ہاں اگر روغن کے اوپر بھی گردو غبار موجود ہو تو اس پر تیمّم کر سکتا ہے۔

۸۔اگر کوئی شخص زمین،دیوار یا غبار والی کسی بھی دوسری چیز پر تیمّم نہ کرسکتا ہو، تو پھر اسمیں بھی کوئی حرج نہیں کہ

کسی برتن یا رومال میں مٹی ڈال کر اسکے آگے رکھ دیں جس سے وہ تیمّم کرسکے۔

ایک تیمّم سے کئی نمازیں:

۹۔اگر اس نے تیمّم کیا اور ایک نماز پڑھ لی جسکے لئے اس نے تیمّم کیا تھا۔ اور اگلی نماز کا وقت آنے تک اس کی طہارت(تیمّم) ابھی باقی ہے( وضوء نہیں ٹوٹا) تو وہ اسی پہلے تیمّم کے ساتھ اگلی نماز بھی پڑھ سکتا ہے۔دوسری نماز کیلئے تیمّم کا اعادہ کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ،کیونکہ وہ تو تاحال طہارت کی حالت میں ہے، اور اسے باطل کرنے والا کوئی سبب رونما نہیں ہوا۔

جسمانی طہارت:

۱۰۔بیمار پر بھی واجب ہے کہ وہ اپنے جسم کو تمام نجاستوںاورپلیدیوں سے پاک کرے اور اگر کوئی بیمار ایسا کرنے سے معذور ہے،تو وہ اُسی حالت میں ہی نماز پڑھ لے۔ اسکی نمازصحیح ہے ،اور عذر زائل ہوجانے کے بعد اسے اس نماز کو دھرانے کی بھی کوئی ضرورت نہیں ہے۔

کپڑوں کی طہارت:

۱۱۔بیمار کیلئے یہ بھی واجب ہے کہ وہ پاک صاف کپڑوں میں نماز ادا کرے۔اگراسکے کپڑوں کو کوئی نجاست یا غلاظت لگ جائے تو اسکے لئے ضروری ہے کہ انہیںدھوئے یا کپڑے بدلے اور اگر اسکے لئے یہ سب ممکن ہی نہ ہو تو پھر وہ اسی حالت میں ہی نماز ادا کرلے۔ اسکی نماز صحیح ہے اور اس پر اعادہ کرنا بھی لازم نہیں ہے۔

جائے نماز کی طہارت:

۱۲۔بیمار پر یہ بھی واجب ہے کہ وہ کسی پاک جگہ یا چیز پر نماز ادا کرے۔اگر وہ جگہ یا چیز نجس و ناپاک ہو جائے تو اسے دھوکر پاک کرلے یا پھر کسی دوسری چیزکے ساتھ اسے بدل لے یا پھر اسکے اوپر کوئی پاک چیز (قالین،دری کپڑا وغیرہ) بچھالے۔اگر ایسی کوئی صورت ممکن نہ ہو، تو پھر اسی جگہ نماز پڑھ لے۔اسکی نماز صحیح ہے اور اسے اسکے اعادے کی بھی کوئی ضرورت نہیں۔

 

اوقاتِ نماز کی پابندی:

۱۳۔کسی بیمار کیلئے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ طہارت کے معاملہ میں معذور ہونے کی شکل میں نماز کو اسکے وقت سے مؤخَر کردے۔ بلکہ اسے چاہیئے کہ بقدر ِامکان طہارت اختیار کرے اور نماز کو اسکے وقت پر ادا کرے،چاہے اسکے بدن،کپڑے اور جگہ پر کوئی نجاست وغلاظت ہی کیوں نہ لگی ہو،کیونکہ وہ اسے صاف کرنے سے معذور ہے۔

 
REFERENCE:
BOOK : “Mukhtasar Masaiyl o Ehkam Taharat o Namaz”
By Allamah Sheikh Muhammad bin Saleh Uthaymeen (رحمہ اللّٰہ علیہ)
Table of Contents