53. TAKHNON SE NECHAY KAPRA RAKHNE KI HURUMAT [Ruling on wearing one’s clothes below one’s ankles]
TAKHNON SE NECHAY KAPRA RAKHNE KI HURUMAT
Alhamdulillah.
- Nabi Kareem(ﷺ)ne farmaya, “ Chaadar ka jo hissa ‘takhnon se neeche hai wo aag mein hai.”
[Sahih Bukhari: 5787]
- Aur ek aur hadees mein Nabi Kareem(ﷺ) ka farman is tarha hai: “Roz-e-Qayamat Allah Rabbul Izzat teen(3) qism ke afraad ki janib na to dekhega aur na hi unhe paak karega, aur unhe dardnaak azaab hoga, Un me ek ‘Takhnon se neeche kapra rakhne wala hai, aur dusra ehsaan jatlaane wala, aur teesra apna samaan jhooti qasm se farokht karne wala hai.”
[Sahih Muslim: 106]
- Aur ek aur Hadees mein farman-e-Nabvi (ﷺ) is tarha hai: “Qameez aur Pagri aur tehband mein isbaal hai, jisne bhi ise kuch takabbur ke sath latka kar kheencha, Allah Ta’la Roz-e-Qayamat uski janib nahi dekhega.”
[Sunan Abu Dawood: 4085; Sunan Nisai: 5334, Sahih Graded ahadees]
- Aur ek hadees mein Rasool Allah(ﷺ) ka farman hai, “ ‘Takhnon se neeche chaadar latkane wale ki tarf Allah Ta’la nahi dekhega.”
[Sunan Nisai: 5332]
- Aur Huzefah رضی اللہ عنہ bayan karte hain keh Rasool Allah (ﷺ) ne meri ya apni pindli ke azal (Gosht wala hissa) ko pakar kar farmaya: “Chaadar ki ye jagah hai, agar tum inkaar karo to phir usse neeche aur agar usse bhi inkaar karo to phir chaadar ko ‘takhnon mein koi haq nahi hai.”
[Sunan Tirmidhi: 1783]
- Upar jitni bhi ahadees guzri hain wo ‘takhnon se kapra neeche rakhne ki mumaniat mein aam hain, chahe uska maqsad takabbur ho ya na ho, lekin agar maqsad takabur ho to bilashak gunaah aur jurm aur zyada hoga, kyun keh Nabi kareem(ﷺ) ka farman hai, “Jisne takabbur se apni chaadar neeche rakhkar khinchi to Allah Ta’la uski janib nahi dekhega.”
[Sahih Bukhari: 5788; Sahih Muslim: 2087]
- Aur ek Hadees mein hai Jabair bin Sulaym (رضی اللہ عنہ ) bayan karte hain keh Rasool Allah(ﷺ) ne mjhe farmaya : “Tum chaadar takhnon se neeche rakhne se bacha karo, kyun ke ye cheez takabur mein se hai, aur Allah Ta’la takabbur ko pasand nahi karta.”
[Tirmidhi: 2722]
- Phir ye bhi hai keh insaan apne aap ko takabbur se bari nahi karsakta chahe wo iska da’wa bhi kare to bhi usse qubool nahi kiya jaega kyun ke ye uska khud apni janib se tazkiya-e-nafs hai, lekin jiske mut’alliq iski gawahi wahi ne di to wo theek hai, Jaise ke Hadees mein Nabi Kareem(ﷺ) ka farman hai, “Jisne bhi apna kapra Takabbur se kheencha aur latkaaya to Allah Ta’la Roz-e-Qayamat use dekhega bhi nahi.”
To Abu bakr ( رضی اللہ عنہ ) kehne lage: Aye Allah Ta’la ke Rasool(ﷺ): meri chaadar dheeli hojati hai, lekin main uska khayal rakhta hoon, to Rasool Allah(ﷺ) ne farmaya: “Yaqinan tum unme se nahi jo ise bataur-e-Takabbur karte hain.”
[Sahih Bukhari: 57884]
- ‘Takhnon se neeche kapra aur chaadar ya Shalwar wagera rakhna chahe wo Takabbur ki bina par na bhi ho ye bhi mana’ hai, iski daleel darjzel hai:
- Abu Saeed khudri (رضی اللہ عنہ) bayan karte hain ke Rasool Allah(ﷺ) ne farmaya:
“Musalman ka libas nisf(adhi) pindli tak hai, Nisf pindli aur takhnon ke darmiyan hone mein koi harj nahi, aur jo ‘takhnon se neeche ho wo aag mein hai, aur jisne bhi apna kapra takabbur se kheencha Allah Ta’la uski janib dekhega bhi nahi.”
[Sunan Abu Dawood: 4093; Sanad Sahih]
Dono ahadees mein mukhtalif amal bayan hua hai, aur iski saza bhi mukhtalif bayan ki gai hai.
- Aur Imam Ahmad ne Abdur Rahman bin yaqoob se bayan kiya hai wo kehte hain main ne Abu Saeed khudri رضی اللہ عنہ se daryaaft kiya:” kya Apne Rasool Allah(ﷺ) se chaadar ke mutalliq kuch suna hai?
- To unho ne farmaya: “Ji haan suna hai, tum bhi usse maloom karlo, main ne Rasool Allah(ﷺ) ko farmate huey suna hai ke:
“Momin ka libaas uski aadhi pindliyon tak hai aur uske ‘takhnon aur nisf pindliyon ke darmiyan rakhne mein koi harj nahi, aur jo ‘takhnon se neeche ho wo aag mein hai, Aap(ﷺ) ne ye teen bar farmaaya.”
- Aur Ibn Umar رضی اللہ عنہ bayan karte hain ke: Main Rasool Allah(ﷺ) ke paas se guzra to meri chaadar dheeli hokar neeche hoti hui thi, to Rasool Allah(ﷺ) farmane lage: “Aye Abdullah apni chaadar upar uthalo, to main ne use upar karliya, phir Aap(ﷺ) ne farmaya: aur zyada karo, to main ne aur upar karli, iske baad main hamesha iska khayal rakhta hoon, logon mein se kisi ne daryaft kiya: kahan tak? To Abdullah bin Umar رضی اللہ عنہ kehne lage: aadhi pindliyon tak. ”
[Sahih Muslim: 2086]
- To Isbaal jis tarha mardon mein hai usi tarha aurton mein bhi hoga, jiski daleel Ibn Umar رضی اللہ عنہ ki darjzel hadees hai: “Ibn Umar ( رضی اللہ عنہ ) bayan karte hain ke Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Jisne bhi apna kapra takabbur ke sath kheencha Allah Ta’la uski janib nahi dekhega.”
- To Umm رضي الله عنه ne arz kiya: Ae Allah Ta’la ke Rasool(ﷺ) is tarah to aurton ke paoun nazar aya karenge, Chunacha Rasool Allah(ﷺ) ne farmaya: “Wo ek hath neeche latkaya kare, isse zyada nahi.” [Sunan Nisai]
Aur hosakta hai takabbur karne wale ko akhirat se qabl iski saza duniya mein bhi miljae, jaise ke Hadees mein bayan hua hai:
- Abu Hurerah ( رضی اللہ عنہ ) bayan karte hain keh Rasool Allah(ﷺ) ne farmaya :
“ek Shaks takabbur ke sath itrata hua apni do chaadaron mein chala jaraha tha aur use apna aap bara pasand aur acha laga, to Allah Ta’la ne use zameen mein dhansadiya, to wo qayamat tak usme dhansta hi chala jaega.”
[Sahih Muslim: 2088]
Wallahu Alam.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/762/ruling-on-wearing-one146s-clothes-below-one146s-ankles
Ruling on wearing one’s clothes below one’s ankles
Praise be to Allah.
What your friend has told you is true. Many ahaadeeth were reported from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) which forbid isbaal (wearing ones clothes below the ankles), for example:
Al-Bukhaari reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whatever of the izaar (lower garment) is below the ankles is in the Fire.” (al-Bukhaari, no. 5787)
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There are three whom Allaah will not look at or praise on the Day of Judgement and theirs will be a painful punishment: the one who wears his garment below his ankles, the one who reminds others of his favours, and the one who sells his product by means of making false oaths” (reported by Muslim, no. 106)
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Isbaal (wearing ones garment below the ankles) may apply to the izaar (lower garment), the shirt or the turban. Whoever allows any part of these to trail on the ground out of arrogance, Allaah will not look at him on the Day of Judgement.” (reported by Abu Dawud, no. 4085, and al-Nisaai, no. 5334, with a saheeh isnaad).
Ibn Abbaas reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah will not look at the one who wears his lower garment below his ankles.” (Reported by al-Nisaai in al-Mujtabaa, Kitaab al-Zeenah, Baab Isbaal al-Izaar).
Hudhayfah said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) took hold of the muscle of my calf (or his calf) and said, This is where the izaar should stop; if you insist, it may be lower, but it should not reach the ankles.” (Reported by al-Tirmidhi, who said this is a saheeh hasan hadeeth; see Sunan al-Tirmidhi, no. 1783)
All of the ahaadeeth quoted above speak against isbaal, whether or not the intention is to show off; but if a person does this deliberately out of arrogance, there is no doubt that his sin is greater. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah will not look at the one who trails his izaar on the ground out of pride.” (al-Bukhaari, no. 5788)
Jaabir ibn Sulaym said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to me: Beware of wearing ones lower garment below the ankles, because this is a kind of showing-off, and Allaah does not love showing-off.” (Regarded as saheeh by al-Tirmidhi, no. 2722).
No one is able to be completely free of pride and arrogance, even if he claims that this is so. Such a claim is unacceptable, because by saying it, he is praising himself. Only in the case of those whom the wahy (revelation) testified that they were free of pride do we believe that this is the case. For example, there is a hadeeth which states that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever trails his garment on the ground out of pride, Allaah will not look at him on the Day of Resurrection.” Abu Bakr said to him, “O Messenger of Allaah, my izaar slips down if I do not pay attention to it.” He said: “You are not one of those who do it out of pride.” (Reported by al-Bukhaari, no. 5784)
What indicates that isbaal is prohibited even if it is not done out of pride is the hadeeth of Abu Saeed al-Khudri, may Allaah be pleased with him, who said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: The lower garment of the Muslim should come down to mid-calf, but there is nothing wrong if it is between that point and the ankles. Whatever is lower than the ankles is in the Fire. Whoever trails his garment on the ground out of pride, Allaah will not look at him.” (Reported by Abu Dawud, no. 4093, with a saheeh isnaad.)
These ahaadeeth describe two different deeds, for which there will be two different punishments:
Imaam Ahmad reported that Abd al-Rahmaan ibn Yaqoob said: “I asked Abu Saeed: Did you hear anything from the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) concerning the izaar (lower garment)? he said, Yes, listen! The izaar of the believer should come to mid-calf, although there is nothing wrong if it comes between there and the ankles, but whatever is lower than the ankles is in the Fire, and he said it three times.”
Ibn Umar said: “I passed by the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), and my izaar had slipped down. He said, O Abdullaah, pull up your izaar! so I pulled it up. He said, More! so I pulled it up more, and always made sure it was pulled up properly after that.” Some people asked, “To where did you pull it up?” He said, “To mid-calf length.” (Reported by Muslim, no. 2086; al-Dhahabi, Kitaab al-Kabaair, 131-132)
The issue of isbaal applies to women just as much as it applies to men. This is indicated by the hadeeth of Ibn Umar, may Allaah be pleased with him, who said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Whoever trails his garment on the ground out of pride, Allaah will not look at him. Umm Salamah said: O Messenger of Allaah, what should women do with their hems? He said, Let them go down a handspan. She asked, What if their feet show? He said, Let them lengthen it by a cubit, but no more.” (al-Nisaa’i, Kitaab al-zeenah, Baab dhuyool al-nisaa).
The punishment for showing off may come to pass in this world, not in the Hereafter. Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whilst a man was walking arrogantly admiring himself and his clothes, Allaah caused the earth to swallow him and he is suffering in it until the Day of Resurrection.” (Reported by Muslim, no. 2088).
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/762/ruling-on-wearing-one146s-clothes-below-one146s-ankles
ٹخنوں سے نيچے كپڑا ركھنے كى حرمت كے دلائل
سوال
مجھے ايك بھائى نے بتايا كہ ٹخنوں سے نيچے كپڑا ركھنا حرام ہے، اس كا ثبوت كئى ايك احاديث سے ملتا ہے، ميں اس موضوع كے متعلق آپ كى رائے معلوم كرنا چاہتا ہوں.
جواب کا متن
الحمد للہ.
آپ كے دوست كى بات حق ہے، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے بہت سارى احاديث ميں ٹخنوں سے نيچے كپڑا ركھنے سے منع فرمايا ہے ان احاديث ميں سے چند ايك احاديث درج ذيل ہيں:
صحيح بخارى ميں ہے كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” چادر كا جو حصہ ٹخنوں سے نيچے ہے وہ آگ ميں ہے “
صحيح بخارى حديث نمبر ( 5787 ).
اور ايك حديث ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان اس طرح ہے:
” روز قيات اللہ تعالى تين قسم كے افراد كى جانب نہ تو ديكھے گا اور نہ ہى انہيں پاك كريگا، اور انہيں دردناك عذاب ہو گا، ان ميں ايك تو ٹخنوں سے نيچے كپڑا ركھنے والا ہے، اور دوسرا احسان جتلانے والا، اور تيرا اپنا سامان جھوٹى قسم سے فروخت كرنے والا ہے “
صحيح مسلم حديث نمبر ( 106 ).
اور ايك حديث ميں فرمان نبوى اس طرح ہے:
” قميص اور پگڑى اور تہ بند ميں اسبال ہے، جس نے بھى اس سے كچھ بھى تكبر كے ساتھ لٹكا كر كھينچا اللہ تعالى روز قيامت اس كى جانب نہيں ديكھےگا “
سنن ابو داود حديث نمبر ( 4085 ) سنن نسائى حديث نمبر ( 5334 ) صحيح سند كے ساتھ مروى ہے.
اور ايك حديث ميں نبىكريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے:
” ٹخنوں سے نيچے چادر لٹكانے والے كى طرف اللہ تعالى نہيں ديكھےگا “
نسائى كتاب الزينۃ باب اسبال الازار حديث نمبر ( 5332 ).
اور حذيفہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ميرى يا اپنى پنڈلى كے عضل ( گوشت والا حصہ ) كو پكڑ كر فرمايا:
” چادر كى يہ جگہ ہے، اگر تم انكار كرو تو پھر اس سے نيچے، اور اگر اس سے بھى انكار كرو تو پھر چادر كو ٹخنوں ميں كوئى حق نہيں ہے “
سنن ترمذى حديث نمبر ( 1783 ) ترمذى نے اسے حسن صحيح كہا ہے.
اوپر جتنى بھى احاديث گزرى ہيں وہ ٹخنوں سے كپڑا نيچے ركھنے كى ممانعت ميں عام ہيں، چاہے اس كا مقصد تكبر ہو يا نہ ہو، ليكن اگر مقصد تكبر ہو تو بلا شك گناہ اور جرم زيادہ ہو گا، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے:
” جس نے اپنى چادر تكبر سے نيچے ركھ كر كھينچى تو اللہ تعالى اس كى جانب نہيں ديكھےگا “
صحيح بخارى حديث نمبر ( 5788 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 2087 ).
اور ايك حديث ميں ہے جابر بن سليم رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے مجھے فرمايا:
” تم چادر ٹخنوں سے نيچے ركھنے بچا كرو، كيونكہ يہ چيز تكبر ميں سے ہے، اور اللہ تعالى تكبر كو پسند نہيں كرتا “
سنن ترمذى حديث نمبر ( 2722 ) اسے ترمذى نے صحيح قرار ديا ہے.
پھر يہ بھى ہے كہ انسان اپنے آپ كو تكبر سے برى نہيں كر سكتا چاہے وہ اس كا دعوى بھى كرے تو بھى اس سے قبول نہيں كيا جائيگا كيونكہ يہ اس كا خود اپنى جانب سے تزكيہ نفس ہے، ليكن جس كے متعلق اس كى گواہى وحى نے دى تو وہ ٹھيك ہے، جيسا كہ حديث ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے:
” جس نے بھى اپنا كپڑا تكبر سے كھينچا اور لٹكايا تو اللہ تعالى روز قيامت اسے ديكھے گا بھى نہيں “
تو ابو بكر رضى اللہ تعالى عنہ كہنے لگے: اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم: ميرى چادر ڈھيلى ہو جاتى ہے، ليكن ميں اس كا خيال ركھتا ہوں، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نےفرمايا:
” يقينا تم ان ميں سے نہيں جو اسے بطور تكبر كرتے ہيں “
صحيح بخارى حديث نمبر ( 5784 ).
ٹخنوں سے نيچے كپڑا اور چادر يا سلوار وغيرہ ركھنا چاہے وہ تكبر كى بنا پر نہ بھى ہو يہ بھى منع ہے، اس كى دليل درج ذيل حديث ہے:
ابو سعيد خدرى رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” مسلمان كا لباس نصف پنڈلى تك ہے، نصف پنڈلى اور ٹخنوں كے درميان ہونے ميں كوئى حرج نہيں، اور جو ٹخنوں سے نيچے ہو وہ آگ ميں ہے، اور جس نے بھى اپنا كپڑا تكبر سے كھينچا اللہ تعالى اس كى جانب ديكھے گا بھى نہيں “
سنن ابو داود حديث نمبر ( 4093 ) اس كى سند صحيح ہے.
دونوں حديثوں ميں مختلف عمل بيان ہوا ہے، اور اس كى سزا بھى مختلف بيان كى گئى ہے.
اور امام احمد نے عبد الرحمن بن يعقوب سے بيان كيا ہے وہ كہتے ہيں ميں نے ابو سعيد رضى اللہ تعالى عنہ سے دريافت كيا: كيا آپ نے رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے چادر كے متعلق كچھ سنا ہے ؟
تو انہوں نے فرمايا: جى ہاں سنا ہے، تم بھى اسے معلوم كر لو، ميں نے رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كو فرماتے ہوئے سنا:
” مومن كا لباس اس كى آدھى پنڈليوں تك ہے، اور اس كے ٹخنوں اور نصف پنڈليوں كے درميان ركھنےميں كوئى حرج نہيں، اور جو ٹخنوں سے نيچے ہو وہ آگ ميں ہے، آپ نے يہ تين بار فرمايا “
اور ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ:
” ميں رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس سے گزار تو ميرى چادر ڈھيلى ہو كر نيچے ہوئى ہوئى تھى، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم فرمانے لگے:
” اے عبد اللہ اپنى چادر اوپر اٹھاؤ، تو ميں نے اسے اوپر كر ليا، پھر رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا: اور زيادہ كرو، تو ميں نے اور اوپر كر لى.
اس كے بعد ميں ہميشہ اس كا خيال ركھتا ہوں، لوگوں ميں سے كسى نے دريافت كيا: كہاں تك ؟ تو عبد اللہ بن عمر رضى اللہ تعالى عنہما كہنے لگے: آدھى پنڈليوں تك “
صحيح مسلم حديث نمبر ( 2086 ) كتاب الكبائر للذھبى ( 131 – 132 ).
تو اسبال جس طرح مردوں ميں ہے اسى طرح عورتوں ميں بھى ہو گا، جس كى دليل ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما كى درج ذيل حديث ہے:
ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” جس نے بھى اپنا كپڑا تكبر كے ساتھ كھينچا اللہ تعالى اس كى جانب نہيں ديكھےگا “
تو ام سلمہ رضى اللہ تعالى عنہا نے عرض كيا: اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم: تو پھر عورتيں اپنے چادروں كا كيا كريں ؟
رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” وہ ايك بالشت نيچے لٹكا ليا كريں “
ام سلمہ رضى اللہ تعالى عنہا كہنے لگيں: اس طرح تو عورتوں كے پاؤں نظر آيا كرينگے.
چنانچہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” وہ ايك ہاتھ نيچے لٹكا ليا كريں، اس سے زيادہ نہيں “
سنن نسائى كتاب الزينۃ باب ذيول النساء.
اور ہو سكتا ہے تكبر كرنے والے كو آخرت سے قبل اس كى سزا دنيا ميں بھى مل جائے، جيسا كہ درج ذيل حديث ميں بيان ہوا ہے:
ابو ہريرہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” ايك شخص تكبر كے ساتھ اتراتا ہوا اپنى دو چادروں ميں چلا جا رہا تھا اور اسے اپنا آپ بڑا پسند اور اچھا لگا، تو اللہ تعالى نے اسے زمين ميں دھنسا ديا، تو وہ قيامت تك اس ميں دھنستا ہى چلا جائيگا “
صحيح مسلم حديث نمبر ( 2088 ).
واللہ اعلم .
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/762/%D9%B9%D8%AE%D9%86%D9%88%DA%BA-%D8%B3%DB%92-%D9%86%D9%8A%DA%86%DB%92-%D9%83%D9%BE%DA%91%D8%A7-%D8%B1%D9%83%DA%BE%D9%86%DB%92-%D9%83%D9%89-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D9%83%DB%92-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%89%D9%84