54. Hazrat Zaid bin Sabit (رضی اللہ عنہ)
Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ
Hassan Bin Sabit aur us kay betay par shair goi khatam.
Aur Zaid Bin Sabit رضی اللہ عنہ par nukta goi khatam)
Hassan bin Sabit رضی اللہ عنہ
San 2 hijri hai.
Madinah-e-Munawara main chehal pehel dikhaayi day rahi hai. Mujahideen Ghazwah-e-Badar ki tayaari main hama tan masroof hain. Nabi-e–e-Akram ﷺ apni qiyaadat main jihaad ke liye rawaana honay waalay pehlay lashkar par taayranah nigah daal rahay hain keh achanak aik terah sala ladka jis ke chehray par zahaanat, Mataanat, Sharafat aur khud daari ke nuqoosh numaaya nazar aa rhay thay, Haath main apne qad se bhi lambi talwaar pakday Rasool Allah ﷺ ke qareeb aaya aur arz ki: Ya Rasool Allah ﷺ! Main aap par qurbaan jaoon, Mujhe apne sath le li jiye taakeh main aap ke jhanday talay jihaad ki sa’adat haasil kar sakoon.
Rasool-e-Akram ﷺ ne usay khushi aur ta’ajub se dekha aur is ke kandhay par Mohabbat-o-Shafqat bharay andaaz main thapki di. Us ke dil ko khush kya aur kam umri ki bina par usay wapas lotaa diya.
Yeh no umar ladka apni talwaar zameen par ghasetta hua Gham-o-Andoh ki tasweer bana hua wapas lota, Kyunkeheh woh pehlay Ghazwah main Rasool-e-Akram ﷺ ki rifaaqat haasil karne se mahroom ho gaya tha.
Is ke peechay us ki waalida mohtarma Nawar Bint Maalik Gham-o-Andoh se nidhaal wapas looti, Kyunkeh us ke dil ki yeh tamanna thi keh mera Lakht-e-Jigar Rasool Allah ﷺ ke jhanday talay mujahideen ke shaana bshaana Daad-e-Shujaiat day aur yeh manzar dekh kar aankhon ko thandak naseeb ho. Kash! Aaj is ka baap zindah hota, To zaroor Rasool-e-Akram ﷺ ki qiyaadat main is Ghazwah main shamoliat ki sa’adat haasil karta.
Lekin jab is ansaari bachay ne apni no umri ki bina par Maidan-e-Jihaad main Rasool-e-Aqdas ﷺ se qurb haasil karne main apni nakaami dekhi to is ke Zehen-e-Rasa main Nabi-e–e-Akram ﷺ ka taqarrub haasil karne ka aik aur tareeqa aaya, Jis ka umar ke saath koi taalluq nahi tha balkeh is ka taalluq ilm aur Quran-e-Majeed ke hifz se tha. Jab is ne apni waalida se is ka tazkara kya to woh bohat khush hui aur yeh tareeqa azmaane ke liye mustaad-o-Chokas ho gayi.
Waalida mohtarma ne apni qoum ke cheeda afraad se apne Lakht-e-Jigar ki raaye aur Andaaz-e-Fikar ka tazkarah kya to woh usay apne hamrah Rasool-e-Akram ﷺ ki Khidmat-e-Aqdas main le gayee aur arz ki: Ya Rasool Allah ﷺ! Hamaaray betay Zaid bin Sabit ko Quran-e-Majeed ki satrah suraten zubaani yaad hain aur yeh is tarhan durust padhta hai jis tarhan aap ke Qalb-e-Mubarak par naazil ki gayi theen. Ilawah azeen yeh bara zaheen hai. Aur likhna padhna badi achi tarhan jaanta hai. Un khoobiyon ki wajah se woh aap ka qurb aur aap ke daaman se lipatna chahta hai.
Aap chahain to is se sun len.
Rasool-e-Akram ﷺ ne is ho nehar ladke Zaid bin Sabit se kuch suraten sunen to alfaaz ki Umdah-o-Durust adaaigi aur Khanda peshani shereen kalaami se aap bohat mutaasir hue. Us ke honton par Qurani kalmaat is tarhan chamakate thay jis tarhan aasman par taare chamakate hain.
Is ki tilaawat apne andar be panah jaazbiat rakhti thi. Haalawat ka thehraao us ke Tar-o-Taazah haafzay husan Fahem-o-Faraasat par dalaalat karta tha.
Rasool-e-Akram ﷺ is ho nehar burday main khoobiyan dekh kar bohat khush hue aur aap ko ziyaada khushi is se hui keh woh arabi zubaan umdah andaaz main likhna bhi jaanta hai.
Nabi-e-Akram ﷺ ne us ki taraf mohabbat bharay andaaz se dekha aur irshaad farmaya:
Aey Zaid! Mere liye yahood ki zubaan Ibraani likhna bhi sikho, Mujhe un par aetmaad nahi.
Unhon ne kaha: Haazir ya Rasool Allah ﷺ! Foran Ibraani zubaan seekhna shuru kar di aur thoday arsa main is zubaan main mahaarat peda kar li. Rasool Allah ﷺ yahood ki taraf koi peghaam likh kar bhejna chahtay to janaab Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ tehreer karte aur jab woh koi khat bhaijtay to yeh aap ko padh kar sunaate.
Phir Rasool Allah ﷺ ke hukam ke mutaabiq Ibraani ki tarhan Suryani zubaan bhi seekh li. Aur yeh nojawaqn Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ, Rasool-e-Aqdas ﷺ ke tarjumaan ban gaye. Aur is tarhan inhen Aap ﷺ ka qurb haasil hua.
Jab Nabi-e-Akram ﷺ ko hazrat Zaid ki mataanat, Diyaanat, Amaanat aur maamla fahmi par mukammal aitmaad ho gaya to inhen khudaai peghaam Zabt-e-Tahreer main laane ke liye Kaatib-e-Wahi ke ahem mansab par faiz kar diya gaya. Jab Quran-e-Majeed ki koi aayat aap ke Qalb-e-Mubaarak par naazil hoti to hazrat Zaid ko bulaatay aur usay likhnay ka hukam dete to woh usay likh dete. Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ, Waqtan fa-waqtan Rasool-e-Kareem ﷺ se Qurani ta’leemaat haasil karte aur is tarhan din badin un ki deeni ma’loomat main izafah honay laga. Aur woh aap ke zehen mubaarak se taaza tareen deeni ahkamaat suntay, Un ke Asbaab-e-Nuzool ma’loom karte, Jin se un ke dil main Anwaar-e-Hidaayat se chamak peda honay lagi, Aur unki aqal Asaraar-e-Shariat se munawwar honay lagi. Yahan tak keh yeh nojawaan Quran-e-Majeed ka maahir aur Wisaal-e-Rasool ﷺ ke baad Ummat-e-Muhamdia ke liye marja awwal bana, Hazrat Siddiq-e-Akbar رضی اللہ عنہ ke Dor-e-Khilafat main jin sahaba Kiram رضی اللہ عنہم ko Quran-e-Majeed jama’ karne ka farz sonpa gaya un main yeh Sar-e-Fahrist thay. Hazrat Usmaan رضی اللہ عنہ ke Dor-e-Khilafat main jin Sahaba Kiram رضی اللہ عنہم ne Quran-e-Majeed ke mutadid nuskhon ko yakja jama kya, Un main bhi un ki hesiyat numaayan thi, Kya is se badh kar bhi koi martaba ho sakta hai jis ki kisi ko tamanna ho.?
Kya is se badh kar bhi koi Majd-o-Sharf ho sakta hai jis ko haasil karne ki kisi ko dili tamanna ho.
Quran-e-Majeed ki barkat se Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ke liye aisay kathin maraahil main sahih simat ikhtiyaar karne ke raastay roshan ho jaatay jabkay baday baday aqal mand Heraan-o-Pareshan ho jaaya karte thay.
Saqeefa Bano Saaidah main jab Rasool-e-Aqdas ﷺ ki khilaafat main ikhtilaaf peda ho gaya.
Muhajreen ne kaha: Rasool-e-Kareem ﷺ ki khilaafat ka haq hamaara hai.
Ansaar main se chand aik ne kaha:
Khilaafat ke haqdaar ham hain.
Aur baaz Ansaar kehnay lagay keh aik khalifa hum main se ho aur aik muhajreen main se kyunkeh Rasool-e-Aqdas ﷺ jab kabhi kisi ilaaqay main muhajreen main se apna koi numainda bana kar bhaijtay to us ke taa’wun ke liye aik ansaari ko sath mila diya karte thay. Qareeb tha keh yeh fitnah sangeen soorat ikhtiyaar kar jaata, Halaank Allah ke Nabi ﷺ kafan main malboos un ke samnay thay. Abhi aap ke Jasd-e-Ather ko dafan nahi kya gaya tha.
Aisay naazuk tareen mauqa par zaroori tha keh Quran-e-Majeed ki barkat se koi aisi achooti herat angaiz aur mohtaat baat saamnay aaye jis se yeh fitnah fori tor par dab jaaye. Yeh baat hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ansaari ki Zubaan-e-Mubaarak se nikli. Jab unhon ne apni qoum ki taraf dekha to irshaad farmaaya:
Aey khaandan-e-Ansar! Rasool-e-Kareem ﷺ muhajreen main se thay. Aap ka khalifa bhi mohajir hoga.
Ham jis tarhan Rasool Allah ﷺ ke Ansar-o-Madadgaar thay, Isi tarhan un khalifa ke bhi Ansar-o-Madadgaar hon gain.
Phir apna haath Hazrat Siddiq-e-Akbar رضی اللہ عنہ ki taraf badhaya, Bai’t ki aur farmaaya yeh tumaahray khalifa Hain, In ki bai’t karo.
Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ Quran-e-Majeed ki barkat aur taweel zamana Rasool Kareem ﷺ ki sohbat ki bina par musalmanon ke liye Minaarh-e-Noor aur un ke Haadi-o-Murshid ban gaye.
Khulfay-e-Izaaim mushkil tareen masaail ka hal karne main un se mahswara letay. Awam ul Naas fiqhi masaail main un se fatwa letay. Khaas tor par wiraasat ki taqseem ke silsila main un se ziyada maahir aur koi nah tha. Fatah-e-Dimashq ke mauqa par khalifat ul Muslimeen Sayyiduna Hazrat Umar Farooq رضی اللہ عنہ ne Jaabia naami bastii main mujahideen se khitaab karte hue irshaad farmaaya:
Logo! Jo tum se Quran-e-Majeed ke mu’taliq ma’loomat haasil karna chahay woh Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ke paas jaaye. Jo tum main se koi fiqhi masla poochna chahay woh Muaz bin Jabal رضی اللہ عنہ ki taraf rujoo’ kere aur jis kisi ko maal chahiye woh mere paas aaye, Kyunkeh mujhe musalmanon ke maal ki nigraani aur is ki taqseem ka ikhtiyaar diya gaya hai.
Sahaba-e-Kiram رضی اللہ عنہم aur Taab’een-e-Zee Waqar main se ilm haasil karne waalon ne hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ki sahih maeno main qadar pehchaani aur Ilmi martaba aur Fazal-o-Sharf ki bina par un ki ta’zeem bajaa laae.
Woh herat angaiz manzar ka mushaahida karo. Keh ilm ka beher be kinaar hazrat Abdullah bin Abbas رضی اللہ عنہ hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ki ta’zeeman sawaari ki lagaam pakde khada hai.
Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ne kaha:
Rasool-e-Aqdas ﷺ ke chacha zaad bhaai! Ghogay ki lagaam chog diye, Mujhe sharminda nah kijye.
Hazrat Abdullah bin Abaas رضی اللہ عنہ ne irshaad farmaaya:
Hamain isi tarhan apne Ulmaa ki izzat karne ka hukam diya gaya hai.
Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ne hazrat Abdullah bin Abbas رضی اللہ عنہ se kaha :
Mujhe apna haath to dikhlaaye. Unhon ne apna haath un ki taraf kya to unhon ne usay pakad kar choom liya aur farmaaya: Hamain apne piyaare Nabi ﷺ ke Ahl-e-Bait ke sath isi tarhan mohabbat karne ka hukam diya gaya hai.
Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ apne rab ko piyaare hue to musalmaan Zaar-o-Qataar roye ke aaj ilm ka khazaana matti main dafan ho jaaye ga. Hazrat Abu Huraira ne farmaaya: Aaj is ummat ka mutabahhir aalim duniya se koach kar gaya: Kash Allah Ta’alaa Abdullah bin Abbas رضی اللہ عنہ ko is ka Naim ul badl banaa de. Un ki wafaat par Shair-e-Rasool-e-Kareem hazrat Hassan bin Sabit رضی اللہ عنہ ne marsia kaha. Jis ka aik shair yeh hai.
فمنْ للقوا فی بعد حسان وابنه ومنْ للمعانی بعد زید بن ثابت
“Hassan bin Sabit aur uskay betay par shair goi khatam
Zaid bin Sabit par nuqta Aafrini-o-Maana aarai khatam”
Hazrat Zaid bin Sabit رضی اللہ عنہ ke mufassal Halaat-e-Zindagi ma’loom karnay kay liye darjzail kitaabon ka mutaall’a karain:
1: Al Isaabaah (Mutarjim) 2880
2: Al Istiaab 1/551
3: Ghayat ul Nihaayah 1/296
4: Sifat ul Safwah 1/249 Matboa Hind
5: Usd ul Ghabah 1824
6: Tahzeeb ul Tahzeeb 3/399
7: Taqreeb ul Tahzeeb 1/272
8: Al Tabaqat Ibn-e-Saad Fahrist dikhiy
9: Al Maarif 260
10: Hayat ul Sahaabah Fahrist dikhiy
11: Seerat Ibn-e-Hisham Fahrist dikhiy
12: Tarikh-e-Tabari Fahrist dikhiy
13: Akhbar ul Quzaat 1/107-110
REFERENCE:
Book: Hayat-e-Sahaba kay darakh shah pahelo.
By: Dr. Abdur Rahman Rafat Al- Pasha.
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ ع عنہ
حسان بن ثابت اور اس کے بیٹے پر شعر گوئی ختم اور زید بن ثابت رضی اللہ عنہ پر نکتہ آفرینی ختم۔ (حسان بن ثابت)
سنہ 2 ہجری ہے۔
مدینہ منورہ میں چہل پہل دکھائی دے رہی ہے۔ مجاہدین غزوہ بدر کی تیاری میں ہمہ تن مصروف ہیں۔ نبی کریمﷺ اپنی قیادت میں جہاد کے لئے روانہ ہونے والے پہلے لشکر پر طائرانہ نگاہ ڈال رہے ہیں کہ اچانک ایک تیرہ سالہ لڑکا جس کے چہرے پر ذہانت، متانت، شرافت اور خود داری کے نقوش نمایاں نظر آ رہے تھے، ہاتھ میں اپنے قد سے بھی لمبی تلوار پکڑے رسولﷺ کے قریب آیا اور عرض کی: یا رسولﷺ! میں آپ پر قربان جاؤں، مجھے اپنے ساتھ لے لیجئے تاکہ میں آپ کے جھنڈے تلے جہاد کی سعادت حاصل کر سکوں۔
رسول کریمﷺ نے اسے خوشی اور تعجب سے دیکھا اور اس کے کندھے پر محبت و شفقت بھرے انداز میں تھپکی دی۔ اس کے دل کو خوش کیا اور کم عمری کی بنا پر اسے واپس لوٹا دیا۔
یہ نو عمر لڑکا اپنی تلوار زمین پر گھسیٹتا ہوا غم واندوہ کی تصویر بنا ہوا واپس لوٹا’ کیوں کہ وہ پہلے غزوہ میں رسول کریمﷺ کی رفافت حاصل کرنے سے محروم ہو گیا تھا۔
اس کے پیچھے اس کی والدہ محترمہ نوار بنت مالک غم و اندوہ سے نڈھال واپس لوٹی’ کیونکہ اس کے دل کی یہ تمنا تھی کہ میرا لخت جگر رسول اللہﷺ کے جھنڈے تلے مجاہدین کے شانہ بشانہ داد شجاعت دے اور یہ منظر دیکھ کر آنکھوں کو ٹھنڈک نصیب ہو۔
کاش! آج اس کا باپ زندہ ہوتا تو ضرور رسول کریمﷺ کی قیادت میں اس غزوہ میں شمولیت کی سعادت حاصل کرتا۔
لیکن جب اس انصاری بچے نے اپنی نو عمری کی بنا پر میدان جہاد میں رسول اقدسﷺ سے قرب حاصل کرنے میں اپنی ناکامی دیکھی تو اس کے ذہن رسا میں نبی کریمﷺ کا تقرب حاصل کرنے کا ایک اور طریقہ آیا جس کا عمر کے ساتھ کوئی تعلق نہیں تھا، بلکہ اس کا تعلق علم اور قرآن مجید کے حفظ سے تھا۔ جب اس نے اپنی والدہ سے اس کا تذکرہ کیا تو وہ بہت خوش ہوئی اور یہ طریقہ آزمانے کے لئے مستعد و چوکس ہو گئی۔
والدہ محترمہ نے اپنی قوم کے چیدہ افراد سے اپنے لخت جگر کی رائے اور انداز فکر کا تذکرہ کیا تو وہ اسے اپنے ہمراہ رسول کریمﷺ کی خدمت اقدس میں لے گئے اور عرض کی: یا رسول اللهﷺ! ہمارے بیٹے زید بن ثابت کو قرآن مجید کی سترہ سورتیں زبانی یاد ہیں اور یہ اس طرح درست پڑھتا ہے جس طرح آپ کے قلب مبارک پر نازل کی گئی تھیں۔ علاوہ ازیں یہ بڑا ذہین ہے۔ اور لکھنا پڑھنا بڑی اچھی طرح جانتا ہے۔ ان خوبیوں کی وجہ سے وہ آپ کا قرب اور آپ کے دامن سے لپٹنا چاہتا ہے۔
آپ چاہیں تو اس سے سن لیں۔
رسول کریمﷺ نے اس ہونہار لڑکے زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے کچھ سورتیں سنیں تو الفاظ کی عمده و درست ادائیگی اور خندہ پیشانی شیریں کلامی سے آپ بہت متاثر ہوئے۔
اس کے ہونٹوں پر قرآنی کلمات اس طرح چمکتے تھے جس طرح آسمان پر تارے چمکتے ہیں۔
اس کی تلاوت اپنے اندر بے پناہ جاذبیت رکھتی تھی۔ تلاوت کا ٹھہراؤ اس کے تروتازه حافظے حسن فہم و فراست پر دلالت کرتا تھا۔
رسول کریمﷺ اس ہونہار بردے میں خوبیاں دیکھ کر بہت خوش ہوئے اور آپ کو زیادہ خوشی اس سے ہوئی کہ وہ عربی زبان عمدہ انداز میں لکھنا بھی جانتا ہے۔
نبی کریمﷺ نے اس کی طرف محبت بھرے انداز سے دیکھا اور ارشاد فرمایا۔
اے زید! میرے لئے یہود کی زبان عبرانی لکھنا بھی سیکھو، مجھے ان پر اعتماد نہیں۔
انہوں نے کہا: حاضر یا رسول اللہﷺ! فوراً عبرانی زبان سیکھنا شروع کردی اور تھوڑے عرصہ میں اس زبان میں مہارت پیدا کر لی۔ رسول اللہﷺ یہود کی طرف کوئی پیغام لکھ کر بھیجنا چاہتے تو جناب زید بن ثابت رضی اللہ عنہ تحریر کرتے اور جب وہ کوئی خط بھیجتے تو یہ آپ کو پڑھ کر سناتے۔
پھر رسول اللہﷺ کے حکم کے مطابق عبرانی کی طرح سریانی زبان بھی سیکھ لی۔ اور یہ نوجوان زید بن ثابت رضی اللہ عنہ، رسول اقدسﷺ کے ترجمان بن گئے۔ اور اس طرح انہیں آپﷺ کا قرب حاصل ہوا۔
جب نبی کریمﷺ کو حضرت زید کی متانت، دیانت، امانت اور معاملہ فہمی پر مکمل اعتماد ہو گیا’ تو انہیں خدائی پیغام ضبط تحریر میں لانے کے لئے کاتب وحی کے اہم منصب پر فائز کر دیا گیا۔ جب قرآن مجید کی کوئی آیت آپ کے قلب مبارک پر نازل ہوتی تو حضرت زید کو بلاتے اور اسے لکھنے کا حکم دیتے’ تو وہ اسے لکھ دیتے۔ حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ، وقتاً فوقتاً رسولﷺ سے قرآنی تعلیمات حاصل کرتے اور اس طرح دن بدن ان کی دینی معلومات میں اضافہ ہونے لگا۔ اور وہ آپ کے ذہن مبارک سے تازہ ترین دینی احکامات سنتے ان کے اسباب نزول معلوم کرتے جن سے ان کے دل میں انوار
ہدایت سے چمک پیدا ہونے لگی، اور انکی عقل اسرار شریعت سے منور ہونے لگی۔ یہاں تک کہ یہ نوجوان قرآن مجید کا ماہر اور وصال رسولﷺ کے بعد امت محمدیہ کے لئے مرجع اول بنا حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں جن صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو قرآن مجید جمع کرنے کا فرض سونپا گیا ان میں یہ سرفہرست تھے۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہم کے دور خلافت میں جن صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے قرآن مجید کے متعدد نسخوں کو یکجا جمع کیا، ان میں بھی ان کی نمایاں تھی، کیا اس سے بڑھ کر بھی کوئی مرتبہ ہو سکتا ہے جس کی کسی کو تمنا ہو کیا اس سے بڑھ کر بھی کوئی مجدد شرف ہو سکتا ہے جس کو حاصل کرنے کی کسی کو دلی تمنا ہ قرآن مجید کی برکت سے حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے لئے ایسے کٹھن مراحل میں صحیح سمت اختیار کرنے کے راستے روشن ہو جاتے جبکہ بڑے بڑے عقل مند حیران و پریشان ہو جایا کرتے تھے۔
سقیفہ بنو ساعدہ میں جب رسول اقدسﷺ کی خلافت میں اختلاف پیدا ہو گیا۔ مہاجرین نے کہا۔
رسول کریمﷺ کی خلافت کا حق ہمارا ہے۔
انصار میں سے چند ایک نے کہا۔
خلافت کے حقدار ہم ہیں۔
اور بعض انصار کہنے لگے کہ ایک خلیفہ ہم میں سے ہو اور ایک مہاجرین میں سے’ کیونکہ رسول اقدسﷺ جب کبھی کسی علاقے میں مہاجرین میں سے اپنا کوئی نمائندہ بنا کر بھیجتے تو اس کے تعاون کیلئے ایک انصاری کو ساتھ ملا دیا کرتے تھے۔ قریب تھا کہ یہ فتنہ سنگین صورت اختیار کر جاتا، حالانکہ اللہ کے نبیﷺ کفن میں ملبوس ان کے سامنے تھے’ ابھی آپ کے جسد اطہر کو دفن نہیں کیا گیا تھا۔
ایسے نازک ترین موقع پر ضروری تھا کہ قرآن مجید کی برکت سے کوئی ایسی اچھوتی’ حیرت انگیز اور محتاط بات سامنے آئے جس سے یہ فتنہ فوری طور پر دب جائے۔ یہ بات حضرت زید بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ کی زبان مبارک سے نکلی۔ جب انہوں نے اپنی قوم کی طرف دیکھا تو ارشاد فرمایا۔
اے خاندان انصار! رسول کریمﷺ مہاجرین میں سے تھے۔ آپ کا خلیفہ بھی مہاجر ہو گا۔
ہم جس طرح رسول اللہﷺ کے انصار و مددگار تھے، اسی طرح ان خلیفہ کے بھی انصار و مددگار ہونگے۔
پھر اپنا ہاتھ حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کی طرف بڑھایا’ بیعت کی اور فرمایا یہ تمہارے خلیفہ ہیں، ان کی بیعت کرو۔
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ قرآن مجید کی برکت اور طویل زمانہ رسول کریمﷺ کی صحبت کی بنا پر مسلمانوں کے لئے مینارہ نور اور ان کے ہادی و مرشد بن گئے۔
خلفائے عظام مشکل ترین مسائل کا حل کرنے میں ان سے مشورہ لیتے۔ عوام الناس فقہی مسائل میں ان سے فتوی لیتے۔ خاص طور پر وراثت کی تقسیم کے سلسلہ میں ان سے زیادہ ماہر اور کوئی نہ تھا۔ فتح دمشق کے موقع پر خلیفۃ المسلمین سیدنا حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے جابیہ نامی بستی میں مجاہدین سے خطاب کرتے ہوئے ارشاد فرمایا:
لوگو! جو تم سے قرآن مجید کے متعلق معلومات حاصل کرنا چاہے وہ زید بن ثابت کے پاس جائے۔ جو تم میں سے کوئی فقہی مسئلہ پوچھنا چاہے وہ معاذ بن جبل کی طرف رجوع کرے اور جس کسی کو مال چاہئے وہ میرے پاس آئے کیونکہ مجھے مسلمانوں کے مال کی نگرانی اور اس کی تقسیم کا اختیار دیا گیا ہے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور تابعین ذی وقار میں سے علم حاصل کرنے والوں نے حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی صحیح معنوں میں قدر پہچانی اور علمی مرتبہ اور فضل و شرف کی بنا پر ان کی تعظیم بجا لائے۔
وہ حیرت انگیز منظر کا مشاہدہ کرو۔ کہ علم کا بحر بےکنار حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی تعظیماً سواری کی لگام پکڑے کھڑا ہے۔
حضرت زید بن ثابت
رضی اللہ عنہ نے کہا:
رسول اقدسﷺ کے چچازاد بھائی! گھوڑے کی لگام چھوڑ دیئے، مجھے شرمندہ نہ کیجئے۔
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا:
ہمیں اسی طرح اپنے علماء کی عزت کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا:
مجھے اپنا ہاتھ تو دکھلایئے۔ انہوں نے اپنا ہاتھ ان کی طرف کیا تو انہوں نے اسے پکڑ کر چوم لیا اور فرمایا: ہمیں اپنے پیارے نبیﷺ کے اہل بیت کے ساتھ اسی طرح محبت کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ اپنے رب کو پیارے ہوئے تو مسلمان زار و قطار روئے کہ آج علم کا خزانہ مٹی میں دفن ہو جائے گا۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: آج اس امت کا متبحر عالم دنیا سے کوچ کر گیا: کاش اللہ تعالیٰ عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کو اس کا نعم البدل بنا دے۔ ان کی وفات پر شاعر رسول کریم حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے مرثیہ کہا۔ جس کا ایک شعر یہ ہے۔
فَمَنْ للقوا في بَعدَ حسان وابنه
ومَنْ للمعاني بعد زید بن ثابت
حسان بن ثابت اور اسکے بیٹے پر شعر گوئی ختم
زید بن ثابت پر نکتہ آفرینی و معنی آرائی ختم
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے مفصل حالات زندگی معلوم کرنے کے لئے درج ذیل کتابوں کا مطالعہ کریں۔
۱۔ الاصابه (مترجم) ۲۸۸۰
٢- الاستيعاب ۵۵۱/۱
۳- غاية النهايه ۱/ ۲۹۶
۴- صفة الصفوة
۲۴۹/۱ مطبوعہ ہند
۵۔ اسد الغابة ۱۸۶۴
۶۔ تهذيب التهذيب ۳/ ۳۹۹
۷۔ تقريب التهذيب ۱/ ۲۷۲
۸۔ الطبقات ابن سعد
فہرست دیکھئے
۹۔ المعارف ۲۶۰
١٠- حياة الصحابه
فہرست دیکھئے
۱۱۔ سيرة ابن ہشام
فہرست دیکھئے
۱۲۔ تاریخ طبری
فہرست دیکھئے
١٣- اخبار القضاة ۱/ ۱۰۷۔۱۱۰
حوالہ جات :
“حياتِ صحابہ کے درخشاں پہلو”
تا لیف: “داکتور عبدالر حمان رافت الباشا”