08. Masajid key iftitaah key liye majlison ka ehtimam [Inaugurating Mosques]
Masajid key iftitaah key liye majlison ka ehtimam:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله و صحبه اجمعين – وبعده!
Bahwas Al-Ilmiya-o-Al-Iftaa ki fatwa-e-commity ko us sawaal ka ‘ilm huwa jo ‘izzat ma’ab Director General key naam irsaal kiya gaya hai aur jis mein yeh poocha gaya hai key hamarey haan jab koi nayi masjid banayi jaati hai aur us mein Namaaz shuru karney ka program banta hai to us key liye mukhtalif shehron sey logon ko mad’oo kiya jata hai taakey woh iftitaah-e-masjid ki taqreeb mein shareek hon, To us maqsad key liye logon key aaney ka kya shar’i hukum hai? Kya Hadees:
لا تُشَدُّ الرِّجَالُ إِلا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ
“Teen masajid key ‘ilaawa kisi taraf (Tabaruk ki gharz sey) sawaariyan tayar karkey (Samaan-e-safar baandh kar) mat jaya jaye”
(Sahih Bukhari, Kitaab Fazal-ul-Salat fi Masjid-e-Makkah-o-Al-Madina, Baab Fazal-ul-Salat fi Masjid-e-Makkah-o-al-Madinah, H: 1189)
ki roshni mein yeh f’el Haraam ho ga? Aur agar aisa karna jaaiz hai to jawaaz ki daleel kya hai? Kya woh Hadees jis mein yeh hai key “Ba’az sahaba karam رضي الله عنهم ney Nabi Kareem (ﷺ) ko da’awat di key aap unkey ghar tashreef laakar ek koney mein Namaaz padhen taakey woh ussey jaaye Namaaz qarar dey lein.” Is ‘amal key jawaaz ki daleel ban sakti hai? Aur kya is silsila mein qissa Masjid-e-Zarar sey yeh istadlaal kiya ja sakta hai key Allah Ta’ala ney aap ko wahan jaaney ki mehez qasad-o-iradah sey mana’a nahin farmaya balkey isliye mana’a kiya key us masjid ko zarar aur kufur key liye banaya gaya tha?
Commity ka jawab hasb-e-zail hai:
Masajid ka iftitaah un mein Namaaz padhney aur zikar-e-ellahi, Tilaawat-e-Qur’an-e-Majeed, Tasbeeh-o-Tehmeed-o-Tehleel aur ‘aloom-e-shariy’a ki ta’aleem jaisey amoor sey hona chahiye, Jo masjid key liye baa’as-e-‘azmat-o-rif’at-e-shaan hain.
Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
“(Woh Qandeel) un gharon mein (Hai) jinkey baarey mein Allah ney irshaad farnaya hai key buland kiye jaayein aur wahan Allah ka naam zikar kiya jaaye (Aur) un mein subah-o-shaam uski tasbeeh bayan kartey hain aisey log jinko Allah key zikar aur Namaaz padhney aur zakaat deney sey na sodaagari ghaafil karti hai na khareed-o-farookht’ Woh us din sey Jab dil (Khauf aur ghabrahat key sabab) ulat jayeingey aur aagey aur aankhen (Upar chadh jayeingi) dartey hain taakey Allah unko unkey ‘amalon ka bohat acha badla dey aur apney fazal sey ziyada bhi ‘ataa karey aur Allah jisko chahta hai beshumaar rizq deta hai.”
(Al-Noor: 24/36 _ 38).
Istarah key wa’az-o-nasihyat aur mashwarey key saath Rasoolullah (ﷺ) masaajid ko abaad farmaya kartey they, Aapkey ba’ad Khulafa-e-Rashideen رضي الله عنهم’ tamaam Sahaba Karam
رضي الله عنهم aur a’ima-e-hidaayat ka bhi yehi tarz-e-‘amal raha aur sarasar khair-o-barkat ussi mein hai key un paakbaaz logon key naqsh-e-qadam par chaltey huwey masajid key iftitaah key liye unhi ki pairwi karen aur masjidon ko ‘ibadaat aur unkey hum ma’ani shaa’ir-e-Islam sey abaad-o-shaad rakhen. Nabi (ﷺ) sey aur aapki pairwi karney waley a’ima-e-Huda sey qata’an yeh saabit nahin key unhon ney kabhi iftitaah-e-Masjid key mouqa par is qisim ki taqreeb ka ehtimaam kiya ho aur logon ko us mein shirkat ki dawa’at di ho, Jistarah aajkal logon ko da’awat di jaati hai aur woh Masjid ki ta’ameer ki takmeel key mouqa par mukhtalif shehron sey aakar taqreeb mein shareek hotey hain. Agar yeh ‘amal qaabil-e-sataish hota to sab sey pehley Rasoolullah (ﷺ) uski taraf sabqat farmatey’ Ummat key liye ussey masnoon qarar dey detey aur aap (ﷺ) key ba’ad Khulafa-e-Rashideen رضي الله عنهم aur a’ima-e-Hadi رحمة الله uski pairwi kartey aur agar aisa huwa hota to yeh yaqeenan manqool bhi hota lihaza istarah ki mehfilon ka ehtimam durust nahin hai. Istarah ki mehfil mein shirkat ki da’awat ko qubool nahin karna chahiye aur na maali Imdaad ki soorat mein un mehfilon key in’aqad mein ta’awun karna chahiye. Sarasar khair-o-bhalayi eiteba’a-e-salaf mein aur sarasar shar-o-burayi ibtida’a-e-khalaf mein hai.
Yeh jo Hadees hai key ba’az Sahaba Karam رضي الله عنهم ney Rasoolullah (ﷺ) ko da’awat di key aap unkey ghar tashreef laayein aur unkey makaan key ek hiss sey mein Namaaz padhen taakey woh ussey apney nawafil waghaira key liye jaaye Namaaz bana lein, To yeh murwaja taqreeb-e-iftitaah Masjid ki qat’an daleel nahin ban sakti Kyunki aap (ﷺ)ko taqreeb mein shirkat key liye nahin balkey Namaaz key liye da’awat di gayi thi aap ney us Namaaz key liye safar bhi nahin kiya aur phir us mehfil mein shirkat ya us Masjid mein Namaaz key liye safar is Hadees key ‘amoom nahi mein daakhil hai jis mein aap (ﷺ) ney teen ma’aroof masajid key ‘ilaawa deegar masjidon ki taraf shad-e-rahal (Rakht-e-safar tayar) karkey jaaney sey mana’a farmaya hai lihaza us nau ijaad ‘aadat sey ijtenab karna chahiye aur Masjidon key ma’amlaat mein bhi issi ‘amal par iktifaa karna chahiye jo Rasoolullah (ﷺ) key ehed aur aapkey taab’edaar a’ima-e-Huda key daur mein tha.
وصلی اللہ وسلم على عبده ورسوله محمد و آله وصحبه
_Fatwa-e-Commity__
Q)Whenever a new Masjid is built and readied for prayer, people are invited from different countries to celebrate what they call ‘Mosque Inauguration.’ What is the ruling on attending such function? And does the Hadi
لَا تُشَدُّ الرِّجَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ
(No trips should be taken to visit any Masjid, except the three Masjid (i.e., Al-Masjid Al-Haram, the Prophet’s Masjid in Madinah, and Al-Masjid Al-Aqsa’ Jerusalem.)[14]
signify prohibiting such functions? If it does, then what is the proof? And does the Hadith in which the Prophet(ﷺ)was invited by a Companion to perform the prayer in one side in his house to designate as a praying place signify the permissibility of such functions? And, do we understand from the story of Masjid ‘Dhirar[15]that since Allah did not forbid His Prophet(ﷺ) from going to that Masjid, rather, He only forbade him from praying in it because the Masjid was built out of opposition and disbelief? Please elaborate.
A)Inaugurating mosques can be done by praying in them and occupying them for the purpose of remembering Allah, by reciting the Qur’an, and the utterances of remembrance, teaching Islamic sciences, and other similar things that give mosques their due respect. Allah, the Exalted, says
ّفِیْ بُیُوْتٍ اَذِنَ اللّٰهُ اَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْكَرَ فِیْهَا اسْمُهٗۙ-یُسَبِّحُ لَهٗ فِیْهَا بِالْغُدُوِّ وَ الْاٰصَالِ رِجَالٌۙ-لَّا تُلْهِیْهِمْ تِجَارَةٌ وَّ لَا بَیْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَ اِقَامِ الصَّلٰوةِ وَ اِیْتَآءِ الزَّكٰوةِ یَخَافُوْنَ یَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِیْهِ الْقُلُوْبُ وَ الْاَبْصَارُ لِیَجْزِیَهُمُ اللّٰهُ اَحْسَنَ مَا عَمِلُوْا وَ یَزِیْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖؕ-وَ اللّٰهُ یَرْزُقُ مَنْ یَّشَآءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ
(In houses that Allah permits to be erected, and His Name be remembered in them. Therein are men who declare His freedom from every imperfection, and who are distracted by neither commerce nor bartering from the remembrance of Allah, performing Salah, and giving the Zakah. They fear a Day in which hearts and eyes will be agitated. So that Allah will reward them for the best of what they did, and increase His bounty to them. And Allah provides whoever He wills without count.)[16]
That was how the Prophet(ﷺ), utilized the Masjid. He was followed by the Well-Guided Caliphs, the rest of his
[14: Al-Bukhari no. 1189.]
[15: A thing which is done in opposition to a thing which is similar to it.]
[16: An-Nur 24:36-38.]
Companions, and the Imams of guidance after him. May Allah be pleased with them and grant them mercy. The best way is to copy them, and do only what they did when they inaugurated mosques by using them for worship and similar Islamic rituals.
It was never authentically reported that either he, or those who followed his guidance held inaugural celebration for a new mosque by inviting people for such functions. They never did what people do today when opening new mosque. Were such functions to be praiseworthy, the Messenger of Allah(ﷺ) would have been the first to do so, and he would have passed it as a Sunnah for his Ummah. His Well-Guided Caliphs, and the Imams of guidance after him would have followed him too. Had such functions taken place during his time it would have definitely been reported to us.
Consequently, no such functions or celebrations should take place, nor an invitation of such nature be responded to, nor should such functions be financed. Merits can be attained only by following the Pious Predecessors, and demerits is in what the latter generations have innovated.
With regards to the Hadith for designating that spot in a Companion’s house, there is no proof in it of permissibility of what is known today as inaugural celebration. That Companion did not invite the Prophet(ﷺ) for a celebration, rather, he invited him to perform a prayer in his house. The Prophet(ﷺ) did not take a trip to perform that prayer rather, he went only to perform the prayer. Besides, taking a trip for inaugural celebrations is forbidden as signified by the Hadith which prohibits taking trips to other than the three known Masjids that are mentioned above.
Such innovated custom should be shunned, and people should be satisfied with the Sunnah of the Prophet(ﷺ) and his generations with regards to mosques and other affairs. May Allah grant them mercy, and may Allah exalt the mention of our Prophet Muhammad(ﷺ) his household, and Companions, and render them safe from evil.
The Permanent Committee
REFERENCE:
BOOK: Fatawa Islamiyah[Islamic Verdicts] volume: 01
From Noble scholars along with The permanent committe & the decisions of the fiqh council.
*مساجد کے افتتاح کے لئے مجلسوں کا اہتمام*
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد و على آلہ و صحبہ اجمعين – وبعد:
بحوث العلمیۃ والافتاء کی فتویٰ کمیٹی کو اس سوال کا علم ہوا جو عزت مآب ڈائریکٹر جنرل کے نام ارسال کیا گیا ہے اور جس میں یہ پوچھا گیا ہے کہ ہمارے ہاں جب کوئی نئی مسجد بنائی جاتی ہے اور اس میں نماز شروع کرنے کا پروگرام بنتا ہے تو اس کے لئے مختلف شہروں سے لوگوں کو مدعو کیا جاتا ہے تاکہ وہ افتتاح مسجد کی تقریب میں شریک ہوں، تو اس مقصد کے لئے لوگوں کے آنے کا کیا شرعی حکم ہے ؟ کیا حدیث:
لا تُشَدُّ الرِّجَالُ إِلا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ
”تین مساجد کے علاوہ کسی طرف (تبرک کی غرض سے) سواریاں تیار کر کے (سامان سفر باندھ کر) مت جایا جائے“
(صحيح بخاری، كتاب فضل الصلاة فی مسجد مكة والمدينة، باب فضل الصلاة فی مسجد مكة والمدينة، ح: 1189)
کی روشنی میں یہ فعل حرام ہو گا؟ اور اگر ایسا کرنا جائز ہے تو جواز کی دلیل کیا ہے ؟ کیا وہ حدیث جس میں یہ ہے کہ بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے نبی کریم ﷺ کو دعوت دی کہ آپ ان کے گھر تشریف لا کر ایک کونے میں نماز پڑھیں تاکہ وہ اسے جائے نماز قرار دے لیں۔“
اس عمل کے جواز کی دلیل بن سکتی ہے ؟ اور کیا اس سلسلہ میں قصہ مسجد ضرار سے یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ اللہ تعالٰی نے آپ کو وہاں جانے کے محض قصد و ارادہ سے منع نہیں فرمایا بلکہ اس لئے منع کیا کہ اس مسجد کو ضرر اور کفر کے لئے بنایا گیا تھا؟
کمیٹی کا جواب حسب ذیل ہے:
مساجد کا افتتاح ان میں نماز پڑھنے اور ذکر الہی، تلاوت قرآن مجید، تسبیح و تحمید و تحلیل اور علوم شرعیہ کی تعلیم جیسے امور سے ہونا چاہئے جو مسجد کے لئے باعث عظمت و رفعت شان ہیں۔ ارشاد باری تعالٰی ہے:
فِىۡ بُيُوۡتٍ اَذِنَ اللّٰهُ اَنۡ تُرۡفَعَ وَيُذۡكَرَ فِيۡهَا اسۡمُهٗۙ يُسَبِّحُ لَهٗ فِيۡهَا بِالۡغُدُوِّ وَالۡاٰصَالِۙ ۞
رِجَالٌ ۙ لَّا تُلۡهِيۡهِمۡ تِجَارَةٌ وَّلَا بَيۡعٌ عَنۡ ذِكۡرِ اللّٰهِ وَاِقَامِ الصَّلٰوةِ وَ اِيۡتَآءِ الزَّكٰوةِۖ ۙ يَخَافُوۡنَ يَوۡمًا تَتَقَلَّبُ فِيۡهِ الۡقُلُوۡبُ وَالۡاَبۡصَارُ ۞
لِيَجۡزِيَهُمُ اللّٰهُ اَحۡسَنَ مَا عَمِلُوۡا وَيَزِيۡدَهُمۡ مِّنۡ فَضۡلِهٖؕ وَاللّٰهُ يَرۡزُقُ مَنۡ يَّشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ ۞
”(وہ قندیل) ان گھروں میں (ہے) جن کے بارے میں اللہ نے ارشاد فرمایا ہے کہ بلند کئے جائیں اور وہاں اللہ کا نام ذکر کیا جائے (اور) ان میں صبح و شام اس کی تسبیح بیان کرتے ہیں ایسے لوگ جن کو اللہ کے ذکر اور نماز پڑھنے اور زکوٰۃ دینے سے نہ سوداگری غافل کرتی ہے نہ خرید و فروخت وہ اس دن سے جب دل (خوف اور گھبراہٹ کے سبب) الٹ جائیں گے اور آنکھیں (اوپر چڑھ جائیں گی) ڈرتے ہیں تاکہ اللہ انکو انکے عملوں کا بہت اچھا بدلہ دے اور اپنے فضل سے زیادہ بھی عطا کرے اور اللہ جس کو چاہتا ہے بے شمار رزق دیتا ہے“
(النور: 36-38 /24)
اس طرح کے وعظ و نصیحت اور مشورہ کے ساتھ رسول الله ﷺ مساجد کو آباد فرمایا کرتے تھے، آپ کے بعد خلفاء راشدین رضی اللہ عنہم تمام صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور ائمہ ہدایت کا بھی یہی طرز عمل رہا اور سراسر خیر و برکت اس میں ہے کہ ان پاکباز لوگوں کے نقش قدم پر چلتے ہوئے مساجد کے افتتاح کے لئے انہی کی پیروی کریں اور مسجدوں کو عبادات اور ان کے ہم معنی شعائر اسلام سے آباد شاد رکھیں۔ نبی ﷺ سے اور آپ کی پیروی کرنے والے ائمہ ہدیٰ سے قطعاً یہ ثابت نہیں کہ انہوں نے کبھی افتتاح مسجد کے موقعہ پر اس قسم کی تقریب کا اہتمام کیا ہو اور لوگوں کو اس میں شرکت کی دعوت دی ہو، جس طرح آج کل لوگوں کو دعوت دی جاتی ہے اور وہ مسجد کی تعمیر کی تکمیل کے موقعہ پر مختلف شہروں سے آ کر تقریب میں شریک ہوتے ہیں۔ اگر یہ عمل قابل ستائش ہوتا تو سب سے پہلے رسول اللہﷺ اس کی طرف سبقت فرماتے، امت کیلئے اسے مسنون قرار دے دیتے اور آپ ﷺ کے بعد خلفائے راشدین رضی اللہ عنہم اور ائمہ ہدیٰ رحمہم اللہ علیہم اس کی پیروی کرتے اور اگر ایسا ہوا ہوتا تو وہ یقیناً منقول بھی ہوتا لہٰذا اس طرح کی محفلوں کا اہتمام درست نہیں ہے، اس طرح کی محفل میں شرکت کی دعوت کو قبول نہیں کرنا چاہئے اور نہ مالی امداد کی صورت میں ان محفلوں کے انعقاد میں تعاون کرنا چاہئے۔ سراسر خیر و بھلائی اتباع سلف میں اور سراسر شر و برائی ابتداع خلف میں ہے۔
یہ جو حدیث ہے کہ بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے رسول اللہ ﷺ کو دعوت دی کہ آپ ان کے گھر تشریف لائیں اور ان کے مکان کے ایک حصہ میں نماز پڑھیں تاکہ وہ اسے اپنے نوافل وغیرہ کے لئے جائے نماز بنالیں تو یہ مروجہ تقریب افتتاح مسجد کی قطعاً دلیل نہیں بن سکتی کیونکہ آپ ﷺ کو تقریب میں شرکت کے لئے نہیں بلکہ نماز کے لئے دعوت دی گئی تھی آپ نے اس نماز کے لئے سفر بھی نہیں کیا اور پھر اس محفل میں شرکت یا اس مسجد میں نماز کے لئے سفر اس حدیث کے عموم نہی میں داخل ہے جس میں آپ ﷺ نے تین معروف مساجد کے علاوہ دیگر مسجدوں کی طرف شد رحال (رخت سفر تیار) کر کے جانے سے منع فرمایا ہے لہٰذا اس نو ایجاد عادت سے اجتناب کرنا چاہئے اور مسجدوں کے معاملات میں بھی اسی عمل پر اکتفاء کرنا چاہئے جو رسول اللہ ﷺ کے عہد اور آپ کے تابعدار ائمہ ہدیٰ کے دور میں تھا۔
وصلی اللہ وسلم على عبده ورسولہ محمد و آلہ وصحبہ
—فتویٰ کمیٹی—