Skip to main content
Search
Sections
< All Topics
Print

34. Khareed-o-Farokht Se Mutaalliq; [كِتَابُ الْبُيُوْعِ]; Sales and Trade

34: Kitab-ul-Bu-yoo

(Khareed-o-Farokht Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)

كِتَابُ الْبُيُوْعِ

 

 

Irshad-e-Baari Ta’ala hai:

 

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا.

 

Allah Ne Tijaarat Ko Halaal Kiya Hai Aur Sood Ko Haraam Qaraar Diya Hai.[1]

 

Nez Allah Ta’ala ne farmaya:

 

إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ.

 

Haa’n Jo Tijaarati Led-den Dast-ba-dast Tum Log Karte Ho (usko na likha jaae, to koi harj nahi).[2]

 

Faaeda: Sood, Juaa, aur rishwat lene-dene mein bhi baahami razamandi paai jaati hai, lekin ye haqeeqi nahi, balke izteraari[3] hoti hai, kyou’nke sood par qarz lene waale ko qarz-e-hasana mil sakta ho to wo kabhi sood par qarz na le. Juaa khelne waala is liye razamand hota hai ke un mein se har ek ko apne jeente ki ummeed hoti hai aur agar kisi ko haarne ka andesha ho to wo kabhi juaa nahi khelega. Isi tarah agar rishwat dene waale ko maaloom ho, ke usey rishwat diye baghair haq mil sakta hai to wo kabhi rishwat na de. Iske alaawa agar saude-baazi mein ek (1) fareeq ki poori razamandi na ho aur usey is par majboor kar diya jaae to wo bhi is zimn mein aata hai.

 

 

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jab Namaz (e juma) Se Faarigh Ho Jaao To Zameen Mein Muntashir Ho Kar Allah Ka Fazal Talaash Karo…” Surah Juma[4] ke Aakhir Tak. Aur Irshad-e-Baari Ta’ala: “Apne Maal Aapas Mein Baatil Tareeqe Se Mat Khaao, Magar Ye Ke Tijaarat Tumhari Baahami Razamandi Se Ho (to wo halaal aur jaaez hai)”[5] Ka Bayan.

 

 

[2047] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Tum kehte ho ke Abu Huraira Rasoolullah (ﷺ) se bohot ahadees bayan karta hai. Aur (ye bhi) kehte ho ke muhajireen aur ansaar to Rasoolullah (ﷺ) se itni hadeese’n bayan nahi karte jis qadar Abu Huraira bayan karte hain? Asal baat ye hai ke mere muhaajir bhai to baazaaro’n mein khareed-o-farokht aur tijaarat mein mashghool rehte the aur main quwwat-e-la-yamoot par Rasoolullah (ﷺ) ki sohbat mein rehta. Main aap ki khidmat mein haazir rehta, jabke wo ghayab hote aur shughal ki wajah se bhool jaate, lekin main yaad rakhta. Isi tarah mere ansaar bhaaiyyo’n ko kheti-baadi masroof rakhti, jabke main suffa ke masakeen mein se ek (1) miskeen aadmi tha. Jab wo log baate’n bhool jaate the main unhe’n yaad rakhta tha. (Doosri baat ye hai ke) ek (1) dafa Rasoolullah (ﷺ) ne hadees bayan karte hue farmaya: “Jo shakhs apna kapda phailaaega yahaa’n tak ke jab main apni ye guftagu khatam karu’n to wo apna kapda ekattha karke apne seene se lagale to jo baat main kahu’nga wo usey yaad kar lega”. Chunache maine wo rang-daar chaadar, jo mere oopar thi, phaila di. Jab Rasoolullah (ﷺ) ne apni guftagu khatam ki to maine ekattha karke usey apne seene se lagaa liya. Uske baad wo din aur aaj ka din main Rasoolullah (ﷺ) ki us guftagu se koi cheez nahi bhoola.[6]

 

 

[2048] Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jab ham madina taiyyaba aae to Rasoolullah (ﷺ) ne mere aur Saad bin Rabee (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke darmiyan bhai-chaara kara diya. Hazrat Saad bin Rabee (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (mujhse) kaha: Main tamaam ansaar se ziyaada maaldaar hoo’n. Tumhe’n apna nisf maal deta hoo’n, aur meri dono biwiyo’n ko dekh lo, jise tum pasand karo main usey talaaq deta hoo’n. Jab uski iddat guzar jaae to usse nikah kar lena. Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Mujhe uski zaroorat nahi, yahaa’n koi baazaar hai, jaha’n tijaarat hoti ho? Unho’n ne kaha: Haa’n Qainuqa naami ek baazaar hai. Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) subah ko bazaar gae, kuch paneer aur ghee kamaa kar le aae. Phir wo rozaana ba-gharz-e-tijaarat bazaar jaane lagey. Kuch din baad Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein) haazir hue to unke libaas par razd[7] khushboo ka rang tha. Rasoolullah (ﷺ) ne poocha: “Kya tum ne shaadi ki hai?” Unho’n ne arz kiya: Haa’n. Aap ne farmaya: “Kis se?” Arz kiya: Ek (1) ansari khatoon se. Aap ne farmaya: “Tum ne usey kitna maher diya?” Arz kiya: Ek (1) guthli baraabar sona diya hai, ya kaha ke ek (1) sone ki guthli. Tab Nabi (ﷺ) ne unhe’n farmaya: “Valima karo agarche ek (1) bakri hi se ho”.[8]

 

 

[2049] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) madina taiyyaba aae to Nabi (ﷺ) ne unke aur Hazrat Saad bin Rabee Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke darmiyan bhai-chaara qaaem kar diya. Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) maaldaar the, unho’n ne Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Main tujhe apna maal aadha-aadha taqseem kar deta hoo’n. Uske alaawa aap ki shaadi ka bhi bandobast karta hoo’n. Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah Ta’ala tumhare ahel-o-ayaal, aur maal-o-asbaab mein barkat farmae. Mujhe bazaar ka raasta bataao. Chunache wo mandi se waapas na aae hatta ke paneer aur ghee bataur-e-nafaa haasil kar liya aur wo le kar apne ghar waalo’n ke paas aae. Ham chand din thehre yaa jis qadar Allah ko manzoor tha ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae aur un par rang-daar khushoo lagi hui thi. Nabi (ﷺ) ne unse farmaya: “Tumhara kya haal hai?” Unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Maine ek (1) ansari khatoon se nikah kiya hai. Aap ne farmaya: “Uska haq-e-maher kya rakha hai”. Arz kiya: Guthni bhar sona, ya kaha guthni ka wazan sona. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Valima karo, agarche ek (1) bakri hi ho”.[9]

 

 

[2050] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke okaz, majannah aur dhul-majaaz jaahiliyyat ke daur mein mandiyaa’n thee’n. Jab islam ka daur aaya to kuch logo’n ne un mandiyo’n mein karobaar karna gunah tasawwur kiya to ye aayat-e-karima naazil hui:

 

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ.[10]    في مَوَاسِمِ الْحَجِّ

 

Tum Par Is Baat Mein Koi Harj Nahi Ke Ayyaam-e-Hajj Mein Apne Rabb Ka Fazal Talaash Karo.

 

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki yehi qiraayat hai.[11]

 

Faaeda: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) qiraa-at-e-mash-hoora ke bar-aks is aayat ke aakhir mein “في مَوَاسِمِ الْحَجِّ” ke alfaaz padhte the. Mumkin hai ke mazkoora alfaaz aayat ka hissa ho’n. Jise mansookh kar diya gaya, lekin Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko uska ilm na ho saka. Isey qiraa-at-e-shaazah kehte hain, jisse qiraa-at saabit nahi hoti. Albatta masaael ke akhaz[12]-o-istembaat[13] mein isse madad li jaa sakti hai.

 

 

❁ Baab 2: Halaal Waazeh Hai Aur Haraam Bhi Waazeh Hai Aur Unke Darmiyan Kuch Mushtaba Cheeze’n Hain

 

 

[2051] Hazrat Noman bin Basheer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Halaal zaahir hai aur haraam bhi zaahir hai, unke darmiyan kuch mushtaba cheeze’n hain. Jis shakhs ne us cheez ko tark kar diya jis mein gunah ka shubha ho to wo us cheez ko ba-darja-e-oola chodh de ga jiska gunah hona zaahir ho. Aur jis ne shubha ki cheez par jur-at ki to wo jald hi aisi baat mein mubtalaa ho sakta hai jiska gunah hona zaahir hai. Gunah (goya) Allah ki charaa-gaah[14] hain, jo insan apne jaanwar chara-gaah ke ird-gird charaaega jald hi uksa chara-aah mein pohonchna mumkin hoga”.[15]

 

 

❁ Baab 3: Shubhaat Ki Tafseer

 

 

Hassaan bin Abu Sinan bayan karte hain ke maine parhezgaari se ziyaada asaan koi cheez nahi dekhi, jo shak mein daale usey chodh-do aur us cheez ko ikhtiyaar karo jo shak mein na daale.

[2052] Hazrat Uqba bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) siyaah-faam aurat aai aur kehne lagi ke maine tum dono (miyaa-biwi) ko doodh pilaaya hai. Usne Nabi (ﷺ) se zikr kiya to aap ne usse mu’n phir liya aur muskurate hue farmaya: “Tum is aurat ko (bataur-e-biwi) kaise rakh sakte ho, jabke tumhare baare mein aisa kaha gaya hai?” Hazrat Uqba bin Haari ki biwi Abu Ihaab Tamimi ki beti thi.[16]

 

 

[2053] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Utbah bin Abi Waqaas ne apne bhai Hazrat Saad bin Abi Waqaas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ye wasiyyat ki thi ke Zama’h (زَمْعَةَ) ki laundi ke batn (بَطْن) se paida hone waala beta mere nutfe se hai. LEhaza tum usey apne qabze mein le lena. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke fatah makkah ke saal Hazrat Saad bin Abi Waqaas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usey qabze mein le liya aur kaha ke ye mera bhatija hai aur mere bhai ne usey lene ki mujhe wasiyat ki thi. (Us waqt) Abd bin Zama’h khada hua aur kehne laga: Ye to mera bhai hai, yaane mere baap ki laundi ka beta hai aur uske bistar par paida hua hai. Aakhir dono jhagadte-jahagdte Rasoolullah (ﷺ) ke paas aae. Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye mera bhatija hai. Mere bhai ne usey tahweel mein lene ki mujhe wasiyyat ki thi. Abd bin Zama’h ne kaha: Ye mere bhai hai aur mere baap ki laundi se hai, nez uske bistar hi par paida hua hai. Us par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Abd bin Zama’h! Ye baccha tujhe milega”. Uske baad Nabi (ﷺ) ne mazeed farmaya: “Baccha uska hota hai jiske bistar par paida ho aur zinakaar ke liye patthar hain”. Uske baad aap ne Ummul Momineen Hazrat Sauda bint Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya: “Tum is (bacche) se parda karo”. Kyou’nke aap ne us ladke mein Utbah ki mushaabahat dekhi, chunache uske baad us ladke ne Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko nahi dekha yahaa’n tak ke wo Allah se jaa mila.[17]

 

 

[2054] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) se teer ke shikaar ke mutalliq poocha to aap ne farmaya: “Agar wo shikaar ko nok ki taraf se laga hai to to khaa lo aur agar arz ke bal lag kar shikaar ko maar diya hai to usey mat khaao kyou’nke wo murdaar hai”. Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main shikaar ke liye bismillah padhkar apna kutta chodta hoo’n, lekin shikaar ke waqt uske saath kisi doosre kutte ko bhi pata hoo’n, jis par maine bismillah nahi padhi hoti, mujhe maaloom nahi ke kis kutte ne shikaar maara hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Usey mat khaao, tum ne sirf apne kutte par bismillah kahi doosre kutte par to bismillah nahi kahi thi”.[18]

 

 

 

 

❁ Baab 4: Mushtaba Cheezo’n Se Parhez Karna

 

 

 

 

[2055] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ek (1) giri hui khajoor ke paas se guzre to farmaya: “Agar ye khajoor sadqe ki na hoti to main isey khaa leta”.

Hamaam (هَمَّام) ne Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se bayan kiya ke aap ne farmaya: “Main apne bistar par giri hui khajoor paata hoo’n”.[19]

 

Faaeda: Musnad Imam Ahmad mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ek (1) raat sakht qalq[20] aur pareshani mein bedaar rahe, dariyaaft karne par maaloom hua ke aap ne ek (1) giri-padi khajoor ko khaa liya tha, uske baad yaad aaya ke ghar mein sadqa ki khajoore’n bhi thee’n, jinhe’n ghuraba mein taqseem karna tha. Is liye aap ko pareshani hui ke us khajoor ke mutalliq yaqeen na tha, yaane sadqe ki khajooro’n se thi ya ghar ke istemaal ke liye rakhi hui khajooro’n mein se thi.[21]

 

 

❁ Baab 5: Jis Ne Waswaasa Waghaira Ko Mushtaba Amr Khayaal Na Kiya

 

 

[2056] Hazrat Abbaad bin Tamim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apne chacha se riwayat karte hain, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) se ek (1) shakhs ke mutalliq shikaayat ki gai ke wo namaz mein koi cheez mehsoos karta hai, kya wo namaz tod de? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Na (tode) ta-aa’nke awaaz sune ya boo paae”.[22]

Ibne Abi Hafsa ne Imam Zohri se riwayat karte hue kaha ke wazoo us waqt laazim hota hai jab to badboo paae ya awaaz sune.

 

Faaeda: Waswasa ye hai ke bila-wajah har cheez ko shak-o-shubha ki nazar se dekhna. Masalan: Ek (1) shakhs se maal kharida, khwah-ma-khwah uske haraam hone ka gumaan karna. Is qism ki waswasa-andaazi ya waswasa pairwee jaaez nahi hai.

 

 

[2057] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Kuch logo’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kai log hamaare paas gosht laate hain, lekin hame’n ye maaloom nahi ke unho’n ne zibah karte waqt Allah ka naam zikr kiya tha ya nahi? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum khud us par bismillah padh lo aur usey khaa lo”.[23]

 

 

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Jab Unho’n Ne Koi Sauda Bikta Ya Khel-tamaasha Hote Dekha To Udhar Bhaag Gae”[24] Ka Bayan

 

 

[2058] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ek (1) dafa ham Nabi (ﷺ) ke hamraah namaz padh rahe the ke shaam se ek (1) qaafila aaya, jo ghalla lade hue tha. Log uski taraf chal diye, hatta ke Nabi (ﷺ) ke hamraah baara (12) mardo’n ke alaawa koi baaqi na raha to ye aayat naazil hui:

 

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا.

 

Jab Unho’n Ne Koi Tijaarat Ya Khel Tamaasha Dekha To Uski Taraf Daud Pade.[25]

 

Faaeda: Dar-asl madani daur ki ibtedaai zindagi moaashi etebaar se bhi musalmano ke liye sakht pareshan-kun thi. Muhajireen ki abaad-kaari ke alaawa kuffaar-e-makkah ne bhi ahle madina ki moaashi naaka-bandi kar rakhi thi. Is binaa par ghalla kam yaab[26] bhi tha aur giraani bhi bohot thi. Unhi ayyaam mein ek (1) dafa Rasoolullah (ﷺ) khutba-e-juma de rahe the ke shaam se ghalle aur anaaj ka ek (1) tijaarati qaafila madina taiyyaba aapohoncha. Unho’n ne apni aamad ki ittela tabley bajaa kar di. Khutba sunne waale musalman bhi mahez is khayaal se ke agar der se gae to saara ghalla bik jaaega, khutba chod-kar udhar chale gae to mazkoora aayat naazil hui. Is aayat-e-karima mein meethi zuban se itaab[27] kiya gaya ke qaafile waale tumhare raaziq to na the, rizq ke asbaab muhaiyya karne waala Allah Ta’ala hai, lehaaza tumhe’n aainda aisi baato’n se ijtenaab karna chaahiye.

 

 

❁ Baab 7: Jis Ne Kuch Parwaah Na Ki Jaha’n Se Chaaha Maal Kamaa Liya

 

 

[2059] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Logo’n par ek (1) waqt aaega, jab aadmi ko uski kuch parwa nahi rahegi ke maal halaal tareeqe se haasil kiya hai ya haraam tareeqe se kamaaya hai”.[28]

 

 

❁ Baab 8: Khushki Waghaira Mein Tijarat Karna

 

 

Irshad-e-Baari Ta’ala hai:

 

رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ.

 

Kuch Log Aise Hain Ke Unhe’n Tijaarat Aur Khareed-o-Farokht Allah Ki Yaad Se Ghaafil Nahi Karti.[29] Hazrat Qatada ne kaha ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) aise log the jo khareed-o-farokht aur tijaarat karte, lekin jab unke saamne huqooq ullah se koi haq aata to tijaarat aur khareed-o-farokht unhe’n Allah ke zikr se ghaafil na karti, ta-aa’nke wo usey adaa kar lete.

[2060 2061] Hazrat Abu Minhaal se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main currency ka karobaar karta tha. Maine uske mutalliq Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya to unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya:

Ek-doosri sanad ke mutaabiq Hazrat Abu Minhaal kehte hain ke maine Hazrat Baraa bin Aazib aur Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se currency ke karobaar ke mutalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya ke ham Rasoolullah (ﷺ) ke zamane mein tijaarat karte the. Ham ne Rasoolullah (ﷺ) se bae-e-sarf, yaane currency ke kaarobaar ke mutalliq poocha to aap ne farmaya: “Agar naqd-ba-naqd ho to koi harj nahi, agar udhar ho to jaaeza nahi”.[30]

 

Faaeda: Sone chaandi ke sikko’n ka baahami tabaadla “Sarf” kehlaata hai. Uski do (2) soorate’n hain: ¢ Chaandi ke badle chaandi aur sone ke badle sona. Iske jaaez hone ke liye do (2) sharte hain: | Dono ka wazan baraabar ho. | Dast-ba-dast ho’n. Agar ek (1) taraf se naqd aur doosri taraf se udhaar ho ya naqd ki soorat mein wazan mein kami-beshi ki gai to muaamala haraam ho jaaega. ¢ Sone ko chaandi yaa chaandi ko sone ke ewaz khareedna. Is soorat mein wazan ka baraabar hona to zaroori nahi hai, taaham uska naqd-ba-naqd hona zaroori hai. Agar kami-beshi ke saath muaamala udhaar ka hua to jaaez nahi hoga.

 

 

❁ Baab 9: Tijaarat Ke Liye Safar Karna

 

 

Irshad-e-Baari Ta’ala hai:

 

فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ.

 

(Namaz-e-juma se faraaghat ke baad) Zameen Mein Phail Jaao Aur Allah Ka Fazal Talaash Karo.[31]

 

[2062] Hazrat Obaid bin Umair se riwayat hai ke Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) dafa Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mulaqaat ki ijaazat talab ki, lekin unhe’n ijaazat na mili …Ghaliban Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) us waqt kisi kaam mein masroof the… Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) waapas aagae. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab kaam se faarigh hue to kehne lagey ke maine Abdullah bin Qais (Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ki awaaz suni thi? Unhe’n ijaazat dedo. Arz kiya gaya: Wo to waapas chale gae hain. Aap ne unhe’n bulaya (aur pocha:) Kyou’n waapas chale gae the. Unho’n ne arz kiya: Hame’n yehi hukum diya gaya tha. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum us par koi gawaah pesh karo. Ye sun kar Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ansaar ki majlis mein gae aur unse dariyaaft kiya to unho’n ne kaha ke is baat ki gawaahi to Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi de de’nge, jo ham sab mein kam umr hain. Chunache Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Ha Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein le gae (unho’n ne shahadat di ke Rasoolullah (ﷺ) ka yehi hukum tha.) Tab Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ka hukum mujhse poshida reh gaya? Kyou’nke main baazaaro’n mein khareed-o-farokht aur tijarat mein masroof raha, yaane tijaarat ki gharz se baahar aane-jaane mein mashghool raha.[32]

 

 

❁ Baab 10: Tijaarat Ke Liye Samandari Safar Karna

 

 

Hazrat Matar al Waraaq ne kaha: Is mein koi harj nahi. Iske mutaaliq Allah Ta’ala ne jo quran mein zikr kiya hai wo bar-haq hai, phir ye aayat tilaawat ki:

 

وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ.

 

Tum Kashtiyo’n Ko Dekhte Ho Ke Wo Paani Ko Cheerti Hain Aur Taake Tum Uska Kuch Fazal Talaash Karo.[33]

“اَلْفُلْكُ” (Al Fulku) Kashti ko kehte hain. Uski waahed aur jamaa dono yaksaa’n hain.

Imam Mujaahid ne kaha: “Kashtiyaa’n, hawaa ko cheerti hain aur badi badi kashtiyaa’n hi hawaa ko phaadti hain”.

 

[2063] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan karte hain ke Aap ne bani Israel ke ek (1) aadmi ka zikr kiya jo samandar ke safar ko nikla, phir usne apni zaroorat poori ki. Uske baad poori hadees bayan farmaai.[34]

 

 

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jab Unho’n Ne Koi Tijaarat Ya Khel Tamaasha Hote Dekha To Uski Taraf Bhaag Gae”[35] Nez irshad-e-Baari Ta’ala: “Kuch Aise Log Bhi Hain Jinhe’n Tijaarat Aur Khareed-o-Farokht Allah Ki Yaad Se Ghaafil Nahi Kari”[36] Ka Bayaan

 

 

Hazrat Qatada ne kaha ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) aise log the jo khareed-o-farokht aur tijaarat karte, lekin jab unke saamne huqooq ullah mien se koi haq aata to tijaarat aur khareed-o-farokht unhe’n Allah ki yaad se ghaafil na karti, hatta ke wo usey adaa kar lete.

[2064] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ek (1) dafa ham Nabi (ﷺ) ke hamraah namaz-e-juma adaa kar rahe the ke ghalle ka ek (1) qaafila aaya. Log uski taraf chal diye hatta ke Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah baara (12) mardo’n ke alaawa koi doosra shakhs baaqi na raha. Us par ye aayat naazil hui:

 

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا.

 

Jab Unho’n Ne Koi Tijaarat Ya Khel Tamaasha Dekha To Uski Taraf Daud Pade Aur Aap Ko Khada Hi Chod Diya.[37] [38]

 

 

❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Apni Paakiza Kamaai Se Kharch Karo”[39] Ki Wazaahat

 

 

[2065] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jab koi aurat apne ghar ka ta’am kharch kare, ba-sharte-ke uski niyyat bigaad ki na ho, to usey kharch karne ka sawaab milta hai. Uske khaawind ko uski kamaai ka sawaab hoga aur khaazin bhi uski misl hai. Koi kisi ke sawaab mein zarra bhar kamee nahi karega”.[40]

 

Faaeda: “غَيْرَ مُفْسِدَةٍ” (Ghair mufsidatin) ka matlab ye hai ke biwi apne shauhar ke maal ko naajaaez muqamaat aur masaarif[41] mein kharch na kare.

 

 

[2066] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Agar aurat apne khaawind ki kamaai se uske hukum (ijaazat) ke bahgair kharch kare to usey khaawind ke sawaab ka nisf milega”.[42]

 

 

❁ Baab 13: Jis Ne Rizq Mein Wus-at Ki Khwahish Ki

 

 

[2067] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jis shakhs ko ye pasnd ho ke uske rizq mein kushaadgi aur umr mein izaafa ho, to usey chaahiye ke wo apne rishtedaaro’n ke saath accha sulook kare”.[43]

 

Faaeda: Baaz shaareheen[44] ne ye bhi likha hai ke maa ke pait mein is tarah likha jaata hai ke agar isne silaa-rehmi ki to iska rizq wasee aur umr daraaz hogi.[45] Yehi baat raajeh[46] maaloom hoti hai, kyou’nke behtar ye hai ke hadees ko uske zaahiri maane par mahmool kiya jaae.

 

 

❁ Baab 14: Nabi (ﷺ) Ka Udhaar Khareedna

 

 

[2068] Hazrat Amash ne kaha ke Ibhraim Nakhai ki majlis mein ham ne udhar len-den mein (koi saamaan) girwi rakhne ka zikr kiya to unho’n ne kaha: Mujh se Aswad ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat bayan ki hai ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) yahoodi se kuch muddat ke liye ta’am khareeda aur lohe ki zirah uske paas girwi rakh di.[47]

 

 

[2069] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo Nabi (ﷺ) ke paas jau ki roti aur baasi charbi le kar gae aur us waqt Nabi (ﷺ) ne apni ek (1) zirah madina taiyyaba mein ek (1) yahoodi ke paas girwi rakhi thi aur usse apne ahle-khaana ke liye kuch jau liye the. Aur maine aap ko ye farmate hue suna: “Aal-e-Muhammad (ﷺ) ke paas kabhi shaam ke waqt ek (1) saa (صاع) gehoo’n ya kisi aur ghalle ka jamaa nahi raha, halaa’nke aap ki nau (9) biwiyaa’n thee’n”.[48]

 

 

❁ Baab 15: Aadmi Ka Khud Kamaana Aur Apne Haath Se Kaam Karna

 

 

[2070] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jab Hazrat Abu Bakar Siddiq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko khalifa muntakhab kiya gaya to unho’n ne farmaya: Meri qaum acchi tarah jaatni hai ke mera kaarobaar ahel-o-ayaal ke liye na-kaafi nahi tha, lekin ab main musalmano ke muaamalaat mein mashghool ho gaya hoo’n, lehaaza Abu Bakar ke ahle-khaana us maal se khaae’nge aur wo khud musalmano’n ke maal-o-asbaab ki nigraani kare’nge.

 

 

[2071] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) khud mehnat mazdoori karte the, jiski binaa par unke jism se paseene waghaira ki boo aati thi. Aise halaat mein unse kaha gaya: Agar tum ghusl kar lete to behtar hota. Isey Hamaam (هَمَّام) ne Hisham se, unho’n ne apne baap (Urwah) se, unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayan kiya hai.[49]

 

Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) khud mehnat-o-mashaqqat karte the, doosro’n par bojh banna unhe’n gawaara na tha.

 

 

[2072] Hazrat Miqdaam bin Ma’dikrab (معديكرب) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Kisi shakhs ne apne haath ki kamaai se ziyaada paak khaana nahi khaaya aur Allah Ta’ala ke nabi Hazrat Dawood (a) bhi apne haath ki kamaai se khaaya karte the”.

 

 

[2073] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan karte hain: “Allah ke nabi Hazrat Dawood (a) apne haath ki kamaai hi se khaate the”.[50]

 

Faaeda: Waazeh rahe ke maeeshat[51] ke bunyaadi zaraae teen (3) hain: Ziraa-at, Tijaarat, aur San-at-o-Hirfat[52]. Baaz hazraat ne tijaarat ko Afzal kaha hai, jabke kuch hazraat ziraa-at ke peshe ko behtar qaraar dete hain. Bahre-soorat jo kamaai insaan ke haath se haasil ho usey hadees mein behtar aur paakiza kaha gaya hai.

 

 

[2074] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se koi shakhs lakdiya’n jamaa karke gattha bana kar apni peeth par laad le, ye isse behtar hai ke wo kisi se sawaal kare, wo usey de ya na de”.[53]

 

 

[2075] Hazrat Zubair bin Awwaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se koi shakhs apni rassiyo’n ko le (aur lakdiyaa’n ekatthi karke laae to aisa karna logo’n ke saamne dast-e-sawaal phailaane se behtar hai.)”.[54]

 

 

❁ Baab 16: Khareed-o-Farookht Ke Waqt Asaani Aur Kushaada-dili Karna Aur Paakiza Andaaz Se Hat-talbi Karna

 

 

[2076] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala us shakhs par rahem farmae jo bechte, khareedte, aur taqaaza karte waqt narmi aur kushada-dili ka muzaahera kare”.

 

 

❁ Baab 17: Jis Shakhs Ne Kisi Maaldaar Ko Mohlat Di

 

 

[2077] Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Pehle zamaane mein farishto’n ne ek (1) shakhs ki rooh se mulaqaat ke waqt poocha: Kya toone koi nek kaam kiya hai? Usne kaha: Maine apne mulazimeen ko ye hukum dete tha ke wo tang-dast ko adaaegi mein mohlat de’n aur maaldaar se bhi narmi kare’n to unho’n ne bhi usse narmi ikhtiyaar farmaai”.

Abu Abdullah (Imam Bukhari) (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) kehte hain ke Abu Maalik ki riwayat mein ye alfaaz hain: “Main maaldaaro’n se aasaani karta aur ghareebo’n ko mohlat deta tha”.

Shu’ba ne Abu Maalik ki mataaba-at ki hai.

Abu Awaana ki riwayat ke alfaaz is tarah hai: “Main maaldaar ko mohlat deta aur naadaar[55] se darguzar karta tha”.

Ek doosri riwayat baae’n-alfaaz hai: “Main maaldaar ka uzr qubool karta aur ghareeb se darguzar karta tha”.[56]

 

 

❁ Baab 18: Jis Shakhs Ne Kis Tang-dast Ko Mohlat Di

 

 

[2078] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Ek (1) taajir shakhs logo’n se qarz ka len-den karta tha. Jab wo dekhta ke koi tang-dast aadmi hai to apne ahel-kaaro’n se kehta ke qarz moaaf kar do, shayad Allah hame’n moaaf karde to Allah Ta’ala ne usse darguzar ka muaamala farmaya”[57]

 

 

❁ Baab 19: Jab Khareed-o-Farokht Karne Waale dono Wazaahat Kar De’n, Koi Cheez Na Chupaae’n Aur Khair-khwahi Kare’n

 

 

Hazrat Adda bin Khalid (الْعَدَّاءِ بْنِ خَالِدٍ) se bayan kiya jaata hai, unho’n ne kaha mujhe Nabi (ﷺ) ne ye likh kar diya: “Ye wo hai jise Muhammad-ur-Rasoolullah (ﷺ) ne Adda bin Khalid se khareeda hai. Ye sauda musalman ka musalman se hai. Us mein na to koi bimaari hai aur na koi aeb aur ghaaila hi hai”.

Hazrat Qatada ne kaha ke ghaaila se muraad zinakaari, chori aur bhaag jaana hai.

Hazrat Ibrahim Nakhai se kaha gaya ke baaz dalaal khorasaan aur sijistaan ke astabal ka naam le kar kehte hain ke ye jaanwar kal khorasaan se aaya hai, aur ye aaj sajistaan se aaya hai, to unho’n ne is andaaz ko sakht naa-pasand kiya.

Uqba bin Aamir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Kisi shakhs ke liye ye jaaez nahi ke wo deeda-daanisata[58] kisi aeb-daar cheez ko farokht kare, magar usey uske mutalliq agaah kar dena chaahiye.

[2079] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Khareedne aur bechne waale dono ko ikhtiyaar hai jab tak judaa na ho’n …ya ye farmaya, yahaa’n tak ke alaaheda ho’n… Agar wo sach bole’n aur aeb-o-hunar zaahir kar de’n to unhe’n unki us tijaarat mein barkat di jaaegi aur agar jhoot bole’n ya aeb chupaae’n to bae ki barkat khatam kardi jaaegi”.[59]

 

 

❁ Baab 20: (Mukhtalif qism ki) Mili-juli Khajoore’n Bechna

 

 

[2080] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke hame’n khuraak ke taur par har qism ki mili-juli khajoore’n mila karti thee’n. Ham unke do (2) saa (صاع) umda khajooro’n ke ek (1) saa ke ewaz[60] bech daalte the. Uske mutalliq Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Do (2) saa khajoor ka ek (1) saa khajoor ke ewaz farokht karna durust nahi aur na hi do (2) dirham, ek (1) dirham ke ewaz farokht karna jaaez hai”.

 

 

❁ Baab 21: Gosht Bechne Waale Aur Qassaab Ke Mutaalliq Jo Kaha Gaya Hai

 

 

[2081] Hazrat Abu Masood Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, Unho’n ne farmaya ke Ansaar ka ek (1) aadmi aaya jis ki kunniyat Abu Shuaib thi. Usne apne qassaab Ghulam se kaha: Mere liye khana taiyyaar karo jo paanch (5) ashkhaas ko kaafi ho, kyou’nke mera iraada Nabi (ﷺ) samet paanch (5) aadmiyo’n ki daawat karne ka hai. Is liye ke main Rasoolullah (ﷺ) ke chehra-e-anwar par bhook ke asaraat dekhta hoo’n. Phir usne un hazraat ko daawat di to unke saath ek (1) aur aadmi bhi shaamil ho gaya. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ye shakhs hamaare saath chala aaya hai. Agar aap chaahe’n to ijaazat de de’n aur agar aap uska waapas chala jaana pasand kare’n to ye waapas chala jaaega”. Usne arz kiya: Nahi, balke main usko bhi ijaazat deta hoo’n.[61]

 

 

❁ Baab 22: Khareed-o-Farokht Mein Jhoot Bolna, Aur Aeb Chupaana Barkat Ko Khatam Kar Deta Hai

 

 

[2082] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Khareedne aur bechne waale ko ikhtiyaar hai jab tak wo ek (1) doosre se juda na ho’n …ya farmaya ta-aa’nke wo mutafarriq ho jaae’n… Agar wo sach bole’n aur aeb ki wazaahat kar de’n to unki khareed-o-farokht mein barkat hogi. Uske bar-aks agar wo aeb chupaae’n aur jhoot bole’n to us khareed-o-farokht ki barkat mitaa di jaaegi”.[62]

 

 

❁ Baab 23: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Imaan Waalo! Sood-dar-sood Mat Khaao…”[63] Ka Bayan

 

 

[2083] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Logo’n par aisa waqt aaega ke aadmi is baat ki parwa nahi karega ke usne maal kaise haasil kiya. Halaal zaraae se ya haraam tareeqo’n se kamaaya”.[64]

 

 

❁ Baab 24: Sood Khaane Waala, Uske Mutaalliq Gawaahi Dene Waala Aur Usey Likhne Waala (Sab gunah mein baraabar hain)

 

 

Irshad-e-Baari Ta’ala Hai:

 

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ.

 

Jo Log Sood Khaate Hain Wo You’n Khade Ho’nge Jaise (Shaitan ne kisi shakhs ko choo kar makhboot-ul-hawaas[65] bana diya ho)….[66] Aakhir aayat tak

 

Faaeda: Waazeh rahe ke sood aur tijaarat mein farq ye hai ke sood mein ek (1) tae-shuda sharah[67] ke mutaabiq mutaabiq yaqeeni munaafa hota hai, jabke tijaarat mein munaafa ke saath nuqsaan ka ehtemaal bhi maujood hota hai, nez tijaarat mein ek-doosre se hamdardi, murawwat aur mil-jul kar kaam karne ka jazba parwaan chadhta hai, jabke sood ki soorat mein sood-khor ko mahez apne mafaad se gharz hoti hai. Bahar-haal sood ki hurmat par tamaam musalmano ka ittefaaq hai aur ye ek (1) kabira gunah hai, jiska taalluq huqooq-ul-ibaad se hai.

 

 

[2084] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Surah Baqara ki aakhri aayaat naazil huee’n to Nabi (ﷺ) ne unhe’n masjid mein Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko padhkar sunaaya, phir sharaab ki tijaarat ko haraam kar diya.[68]

 

 

[2085] Hazrat Samra bin Jundub (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Maine aaj raat khwaab mein do (2) mard dekhe jo mere paas aae aur mujhe bait-ul-muqaddas ki taraf le gae. Ham chalte rahe, hatta ke khoon ki neher par aae jis mein ek (1) aadmi khada tha aur neher ke darmiyan mein ek (1) aadmi tha jiske aage patthar rakhe hue the. Jab doosra aadmi neher se nikalne ka iraada karta to wo uske mu’n par patthar maar kar usey wahee’n waapas kar deta jaha’n wo tha. Maine kaha: Ye kya muaamala hai? To ek (1) shakhs ne mujh se kaha ke jis shakhs ko aap ne khooni neher mein dekha hai wo sood-khor hai”.[69]

 

 

❁ Baab 25: Sood Khilaane Waale Ka Bayan

 

 

Irshad-e-Baari Ta’ala hai:

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ  فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ  وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ  وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ.

 

Aye Imaan Waalo! Allah Ta’ala Se Daro Aur Agar Tum Waaqai Momin Ho To Jo Sood Baaqi Reh Gaya Hai Usey Chod Do Aur Agar Tumne Aisa Na Kiya To Allah Aur Uske Rasool Ki Taraf Se Badi Jung Ka Elaan Sun Lo. Aur Agar Tauba Karlo To Tum Sirf Apne Asal Maal Ke Haqdaar Ho. Na Tum Kisi Par Zulm Karo Aur Na Tum Par Zulm Kiya Jaae. Aur Agar Maqrooz Tang-dast Ho To Usey Asani Tak Mohlat Dena (laazim) Hai. Aur Ye Ke Tum (raas-ul-maal[70]) Sadqa Karo To Ye Tumhare Liye Bohot Behtar Hai, Agar Tum Jaante Ho. Aur Us din Se Daro Jis Din Tum Allah Ki Taraf Lautaae Jaaoge, Phir Wahaa’n Har Shakhs Ko Uske Aamaal Ka Poora-poora Badla Milega Aur Un Par Zulm Nahi Kiya Jaaega.[71]

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hainke ye aakhri aayat hai jo Nabi (ﷺ) par naazil hui.

 

[2086] Hazrat Awn bin Abu Juhaifa (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine apne waalid-e-giraami ko dekha, unho’n ne ek (1) Ghulam khareeda jo pachne lagaata tha. Maine uske mutalliq poocha to unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne kutte aur khoon ki qeemat lene se manaa farmaya, nez goodne[72] aur gudwaane, sood lene aur dene se bhi manaa farmaya. Alaawa-azee’n tasweer-kashi karne waale par aap ne laanat farmaai hai.[73]

 

 

❁ Baab 26: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Allah Sood Ko Mitaata Aur Sadaqaat Ko Badhaata Hai Aur Allah Kisi Naa-shukre Bad-amal Insaan Ko Pasand Nahi Karta”[74] Ka Bayaan

 

 

[2087] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main ne Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate suna: “(Jhooti) Qasam khaane se maal to farokht ho jaata hai, lekin wo barkat ko khatam kar deti hai”.

 

 

❁ Baab 27: Khareed-o-Farokht Karte Waqt Qasam Uthaana Naa-pasand Amal Hai

 

 

[2088] Hazrat Abdullah bin Ubai Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne mandi mein apna saamaan lagaaya aur Allah ki qasam utha kar kehne lagaa ke mujhe iski itni qeemat milti hai. Halaa’nke usey nahi milti thi. Uska maqsad kisi musalman ko phasaana tha, uske mutalliq ye aayat naazil hui:

 

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلً.

 

Jo Log Allah Ke Ehed Aur Apni Qasmo’n Ke Ewaz Bohot Kam Qeema Lete Hain.[75] [76]

 

 

❁ Baab 28: Pesha-e-Zargari[77] Ke Mutaalliq Hidayaat

 

 

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Haram ki ghaas na kaati jaae”. To Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Magar Izkhir! Kyou’nke wo unke (hamaare) zargaro’n aur gharo’n ke kaam aatihai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Haa’n, izkhir kaatne mein koi harj nahi”.

[2089] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maal-e-ghanimat mein se mujhe ek (1) oont hisse mein mila aur Nabi (ﷺ) ne mujhe ek (1) aur oont khums mein se diya. Jab maine Hazrat Fatima bint Rasoolullah (ﷺ) ki rukhsati karaane ka iraada kiya to Banu Qainuqa ke ek (1) zargar se tae kiya ke wo mere saath chale aur ham izkhir kaat kar laae’n. Mera iraada ye tha ke main usey sunaaro’n ke paas farokht karke apni shaadi ke walime mein usse kuch madad haasil karu’nga.[78]

 

 

[2090] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ne makkah mukarrama ko hurmat waala qaraar diya. Mujh se pehle kisi ke liye ye halaal na hua aur na mere baad hi kisi ke liye halaal hoga. Mere liye bhi sirf (din ki) ek (1) ghadi halaal hua, lehaaza iski ghaas ko na ukhaada jaae aur na uska darakht hi kata jaae. Iska shikaar bhi na bhagaaya jaae aur na wahaa’n ki giri-padi kisi cheez hi ko uthaaya jaae. Haa’n, wo utha sakta hai jo uski tash-heer kare”. Hazrat Abbas bin Abdul Muttalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Hamaare sunaaro’n aur gharo’n ki chato’n ke liye izkhir ki ijaazat deejiye. Aap ne farmaya: “Haa’n, izkhir ki ijaazat hai”. (Raawi-e-hadees) Hazrat Ikrima ne kaha: Kya tum jaante ho ke shikaar ke bhagaane se kya muraad hai? Wo ye hai ke usey saae se hataa kar khud wahaa’n padaao kar le. Abdul Wahhab ne Khaalid se ye alfaaz bayan kiye hain ke hamaare sunaaro’n aur hamari qabro’n ke liye (izkhir ki ijaaza deejiye).[79]

 

 

❁ Baab 29: Kaarigar Aur Lohaar Ka Zikr

 

 

[2091] Hazrat Khabbab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main zamaana-e-jaahiliyyat mein lohaar tha aur Aas bin Waael ke zimme mera kuch qarz tha. Main uske paas apne qarz ka taqaaza karne aaya to usne kaha: Jab tak tu Muhammad (ﷺ) ki nabuwwat se inkaar nahi karega us waqt tak main tera qarz nahi du’nga. Maine kaha: Agar Allah tujhe maut se do-chaar karde aur marne ke baad phir zinda karde, to bhi main Hazrat Muhammad (ﷺ) ki nabuwwat se inkaar nahi karu’nga. Usne kaha: Phir tu mujhe chod-de, taake main maroo’n, phir zinda kiya jaau’n, kyou’nke phir mujhe wahaa’n maal bhi milega aur aulaad bhi. Phir tumhara qarz adaa karu’nga. Us waqt ye aayaat naazil huee’n:

 

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا.

 

(Aye Nabi!) Kya Aap Ne Us Shakhs Ko Dekha Jo Hamaari Aayaat Ka Inkaar Karta Hai Aur Kehta Hai Ke Mujhe Zaroor Maal Aur Aulaad Milegi. Kya Usey Ghaib Ki Ittela Ho Gai Hai? Ya Allah Se Usne Koi Ehed Le Rakha Hai?[80] [81]

 

 

❁ Baab 30: Darzi Ka Bayaan

 

 

[2092] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) darzi ne Rasoolullah (ﷺ) ko khane ki daawat di jo usne khud taiyyaar kiya tha. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Main bhi Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah gaya. Usne Rasoolullah (ﷺ) ke saamne roti, kaddu ka shorba aur sookha gosht rakha. Maine Nabi (ﷺ) ko pyaale ke idhar-udhar se kaddu ko dhoondhte dekha, is binaa par main us din se kaddu ko bohot pasand karta hoo’n.[82]

 

 

❁ Baab 31: Kapda Bunne Waale Ka Bayaan

 

 

[2093] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) aurat burdah le kar aai. Unho’n ne farmaya: Kya jaante ho ke burda kya cheez hai? Kaha gaya: Haa’n wo badi chaadar jis ke kinaare bane hue ho’n. Us aurat ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Maine is chaadar ko apne haatho’n se bunaa hai, taake aap ko pehnaau’n. Nabi (ﷺ) ne usey le liya. Aap ko uski zaroorat thi. Phir aap ne usey tah-band ke taur par istemaal kiya aur hamaare paas tashreef laae. Logo’n mein se ek (1) shakhs ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ye chaadar mujhe inaayat kar de’n. Aap ne farmaya: “Haa’n, lelo”. Chunache Nabi (ﷺ) majlis mein baithe, phir waapas tashreef le gae aur chaadar ko lapet kar us shakhs ke paas bhej diya. Logo’n ne usse kaha: Toone accha nahi kiya. Aap se chaadar ka sawaal kiya, halaa’nke tujhe ilm tha ke aap kisi sail ko khaali waapas nahi karte. Us shakhs ne jawab diya: Maine aap se is liye chaadar ka sawaal kiya tha ke jis din main maur’n wo mera kafan bane. Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke phir wo chaadar uska kafan bani.[83]

 

 

❁ Baab 32: Badhai Ka Bayaan

 

 

[2094] Hazrat Abu Haazim se riwayat hai, unho’n ne kaha ke kuch aadmi Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aakar unse mimbar ke mutalliq poochne lagey: Unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ne falaa’n aurat ko paighaam bheja …Hazrat Sahal ne uska naam bhi liya…: “Tum apne badhai Ghulam se kaho ke wo mere liye ladkiyo’n ka ek (1) mimbar taiyyaar karde, taake logo’n se khitaab karte waqt main us par baithoo’n”. Chunache usne apne ghulam ko hukum diya ke wo ghaaba jungle se jhaao ke darakht se mimbar taiyyaar karde. Chunche wo mimbar taiyyaar karke le aaya to us aurat ne usey Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein bhej diya. Aap ne usey (masjid mein) rakhne ka hukum diya. Wo (ek munaasib jagah par) rakh diya gaya to aap us par tashreef farma hue.[84]

 

 

[2095] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) Ansari aurat ne Rasoolullah (ﷺ) se arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya main aap ke liye koi aisi cheez na bana laau’n jis par aap baith jaaya kare’n? Is liye ke mera Ghulam badhai ke peshe se waabasta hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum chaaho to bana sakti ho”. Chunache us aurat ne aap ke liye mimbar banwa liya. Jab juma ka din aaya to Nabi (ﷺ) us mimbar par tashreef farma hue jo aap ke liye taiyyaar kiya gaya tha, aur khajoor ka wo tanaa jis ke paas aap khade ho kar khutba diya karte the aahe’n bhar ka cheeekhne laga. Qareeb tha ke wo phat jaae, chunache Nabi (ﷺ) mimbar se utre aur usey apne galey se lagaa liya. Wo tanaa aise bacche ki tarah siskiyaa’n le kar rone laga jise chup karaaya jaata hai, ta-aa’nke wo khaamosh pad gaya. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Khajoor ka ye tanaa is liye roaya ke wo Allah ka zikr suna karta tha”.[85]

 

 

❁ Baab 33: Imam Ka Apni Zaruriyaat Ko Khud Khareed Karna

 

 

Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se oont khareed farmaya. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni ashyaa-e-zaruriyaat khud khareed kee’n. Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke ek (1) mushrik bakriyaa’n le kar aaya to Nabi (ﷺ) ne usse ek (1) bakri khareedi, nez aap ne Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) oont khud kharida.

[2096] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) yahoodi se udhaar ta’am khareeda aur uske paas apni zirah girwi rakhi.[86]

 

 

❁ Baab 34: Jaanwaro’n Aur Gadho’n Ki Khareed-o-Farokht

 

 

Jab koi shakhs sawaari ka jaanwar ya gadha khareede aur farokht karne waala us par sawaar ho to kya uske utarne se pehle kharidaar ka qabza poora hoga ya nahi?

Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke Nabi (ﷺ) ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Tum ye sarkash oont mere haath farokht kar do”.

[2097] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main kisi jung mein Nabi (ﷺ) ke hamraah tha, mere oont ne chalne mein susti ki aur thak gaya. Nabi (ﷺ) mere paas tashreef laae aur farmaya: “Jaabir ho?” Maine arz kiya: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Tera kya haal hai?” Maine arz kiya: Mera oont chalne mein susti karta hai aur thak bhi gaya hai, is liye main peeche reh gaya hoo’n. Phir aap utre aur usey apni chadi se maar kar farmaya: “Ab sawaar ho jaao”. Chunache main sawaar ho gaya, phir to oont aisa tez ho gaya ke main usey Rasoolullah (ﷺ) (ke baraabar hone) se rokta tha. Aap ne poocha: “Kya tumne shaadi karli hai?” Maine arz kiya: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Dosheeza se ya shauhar-deeda se?” Maine arz kiya: Bewa se. Aap ne farmaya: “Nau-umr se shaadi kyou’n nahi ki? Tum usse dil-lagi karte, wo tum se khush-tabaee se pesh aati”. Maine arzkiya: Meri bohot si behne’n hain, is liye maine nikah ke liye ek (1) aisi aurat ka intekhaab kiya hai jo unhe’n ekattha rakhe. Unki kanghi kare aur unki khabar-geeri bhi karti rahe. Aap ne farmaya: “Accha ab tum jaa rahe ho, jab apne ghar pohoncho to aqal-o-ehtiyaat ka daaman haath se mat chodna”. Phir farmaya: “Kya tum apna oont farokht karna chaahe ho?” Maine arz kiya: Ji haa’n. Aap ne ek (1) oqiya chaandi ke ewaz mujhse khareed liya. Phir aap mujhse pehle madina pohonch gae aur main subah ko wahaa’n pohoncha. Ham log masjid ki taraf gae to maine aap ko masjid ke darwaze par paaya. Aap ne farmaya: “Kya tum abhi aarahe ho?” Maine arz kiya: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Apna oont yahee’n chodkhar masjid mein jaao aur do (2) rakat namaz padho”. Chunache maine masjid ke andar do (2) rakat namaz padhi. Aap ne Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya ke wo mujhe ek (1) oqiya chaandi de, to Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jhukaao ke saath mujhe ek (1) oqiya chaandi tol di. Phir maine waapas jaane ka iraada kiya. Jab maine peeth pheri to aap ne farmaya: “Jaabir ko mere paas bulaao”. Maine dil mein socha ke ab aap mera oont mujhe waapas kar de’nge aur mujhe ye baat bohot naa-pasand thi. Aap ne farmaya: “Tum oont bhi lelo aur uski qeemat bhi le jaao”.[87]

 

 

❁ Baab 35: Zamaana-e-Jaahiliyyat Ki Mandiyo’n Ka Bayaan Jin Mein Ahd-e-Islam Mein Bhi Logo’n Ne Khareed-o-Farokht Ki

 

 

[2098] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke okaz, majannah aur dhul-majaaz zamaana-e-jaahiliyyat ki mandiyaa’n thee’n. Jab islam ka zamaana aaya to logo’n ne un mandiyo’n mein khareed-o-farokht karne ko gunah khayaal kiya to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai:

 

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيْ مَوَاسِمِ الْحَجِّ.

 

Hajj Ke Zamaane Mein Tum Allah Ka Fazal talaash Karo.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne isey aise hi padha hai.[88]

 

Faaeda: Waazeh rahe ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is aayat[89] mein “فِيْ مَوَاسِمِ الْحَجِّ” padha hai. Isey istelaah mein tafseeri qiraa-at kehte hain, agarche ye qiraa-at-e-mutawaatirah ke khilaaf hai.

 

 

❁ Baab 36: Pyaas Ki Bimaari Mein Mubtalaa Yaa Khaarishi Oonto’n Ki Khareed-o-Farokht Karna

 

 

Hudood-o-etedaal se tajaawuz karne waale ko “اَلْهَئِمُ” (Al Haaimu) kaha jaata hai.

[2099] Hazrat Amr bin Dinar se riwayat hai, unho’n ne kaha ke yahaa’n Nawaas naami ek (1) shakhs tha. Uske paas aise oont the jinki pyaas na khatam hoti thi. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tashreef le gae aur uske shareek se wo oont khareed laae, phir uske paas wo shareek aaya aur kehne laga ke ham ne wo oont farokht kar diye hain. Usne kaha: Kis ke haath farokht kiye hain? Usne jawab diya ke falaa’n buzurg ko farokht kiye hain jin ki shakl-o-soorat kuch aisi-aisi thi. Usne kaha: Tere liye kharaabi ho, Allah ki qasam! Wo to Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) the. Phir wo shakhs Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aaya aur aap se arz karne laga: Mere shareek ne aap ke haath pyaas waale oont farokh kar diye hain aur usne aapko pehchaana nahi tha. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Apne oont haank kar le jaao. Jab wo haankne laga to farmaya: Unhe’n chod-do, ham Rasoolullah (ﷺ) ke faisle se kush hain ke, “Ek (1) ka marz doosre ko nahi lagta”. Sufyan ne Hazrat Amr bin Dinar se suna hai.[90]

 

Faaeda: Beopaariyo’n ki zimmedaari hai ke wo kharidaaro’n ko apne jaanwaro’ ke uyoob bataa de’n, is silsile mein hargiz dhoka-baazi na ki jaae, nez aebdaar cheez ki kharee-o-farokht ka bhi suboot milta hai, ba-sharte-ke bechne waala uski wazaahat karde aur lene waala usey qubool kar le. Agar wazaahat, muaamala tae karne ke baad ki jaae to kharidaar ko ikhtiyaar hai ke usey rakh le ya waapas karde.

 

 

❁ Baab 37: Fitna-o-Fasaad Ke Zamaane Mein Hathiyaaro’n Ki Khareed-o-Farokht Karna

 

 

Hazrat Imran bin Hussain (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne fitna-o-fasaad ke zamaane mein hathiyaaro’n ki khareed-o-farokht ko naa-pasand kiya hai.

[2100] Hazrat Abu Qatada (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah ghzwa-e-hunain ke saal rawaana hue. Aap ne mujhe ek (1) zirah inaayat farmaai to maine usey bech kar uske ewaz bani-salama mein ek (1) baagh khareed liya. Ye sabse pehli jaaedaad thi jo maine ahd-e-islam mein haasil ki.[91]

 

 

❁ Baab 38: Atar Farosh Ka Zikr Aur Kastoori Ki Khareed-o-Farokht Ka Bayan

 

 

[2101] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Nek saathi aur bure saathi ki misaal kastoori waale aur lohaar ki Bhatti ki si hai. Kastoori waale ki taraf se koi cheez tujhse ma’doom[92] na hogi. Tu usse kastoori khareed le ga ya uski khusbhoo paaega. Uske bar-aks lohaar ki Bhatti tera badan ya tera kapda jalaa degi yaa tu usse badbudaar hawaa haasil karega”.[93]

 

 

❁ Baab 39: Sengi Lagaane Waale Ka Bayaan

 

 

[2102] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bayan kiya ke Abu Taiyyba ne Rasoolullah (ﷺ) ko sengi[94] lagaai. Aap ne usey ek (1) saa (صاع) khajoore’n dene ka hukum diya, nez uske maaliko’n ko farmaya ke wo uske khiraaj[95] mein kami kare’n.

 

 

[2103] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne ek dafa sengi lagwaai aur lagaane waale ko ujrat di. Agar ye (mazdoori) haraam hoti to aap usey na dete.

 

 

❁ Baab 40: Aisi Ashyaa Ki Tijaarat Jinka Istema Mardo’n Aur Aurto’n Ke Liye Makrooh Hai

 

 

[2104] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ek (1) reshmi joda inaayat farmaya. Phir aap ne unhe’n wo pehne hue dekha to farmaya: “Maine ye tumhare paas is liye nahi bheja tha ke tum usey pehen lo, balke usey to wo shakhs pehenta hai jiska aakhriat mein koi hissa nahi. Maine sirf is liye bheja tha ke tum usse faaeda uthaao, yaane usey farokht karke apni koi gharz poori karo”.[96]

 

Faaeda: Agar kisi cheez ka istemaal kisi shakhs ke liye makrooh hai, lekin kisi dosore ke liye usse faaeda uthaana jaaez hai to aisi cheez ki khareed-o-farokht jaaez hai. Aur agar sharai taur par qaabil-e-intefaa[97] nahi to uski kahreed-o-farokht jaaez nahi. Mazkoora hadees mein reshmi jode ka zikr hai jiska istemaal mardo’n ke liye makrooh hai. Albatta aurto’n ke liye uska pehenna jaaez hai. Is liye reshmi jodo’n ki khareed-o-farokht jaaez hai. SB ki ek (1) riwayat mein wazaahat hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) ka ataa karda reshmi joda apne mushrik bhai ko de diya jo makkah mein rehta tha.[98]

 

 

[2105] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne ek aisa takiya khareeda jis mein tasweere’n bani hui thee’n. Jab Rasoolullah (ﷺ) ne usey dekha to darwaze par khade ho gae, andar tashreef na laae. Maine aap ke chehre par naa-gawaari ke asaar dekhe to arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main Allah aur uske Rasool (ﷺ) ki taraf rujoo karti hoo’n, mujhse kya gunah sar-zad hua hai? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye takiya kaisa hai?” Maine arz kiya: Maine ye aap ke liye khareed kiya hai, taake aap us par tek lagakar baithe’n. Rasool (ﷺ) ne farmaya: “Ye tasweere’n banaane waale qiyaamat ke din azaab mein mubtalaa kiye jaae’nge aur unse kaha jaaega: Jo soorate’n tumne banaai hain, unhe’n zinda karo”. Nez aap ne farmaya: “Jis ghar mein tasweere’n ho’n us ghar mein farishte daakhil nahi hote”.[99]

 

Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke tasweer-kashi aur photography har qism ki haraam hai, khwah aks ho ya mujassam, deewaar par banaai jaae yaa kapde par naqsh ho. Hadees mein mazkoor waeed sirf banaane waale ke liye hi nahi, balke istemaal karne waale ko bhi shaamil hai.

 

 

❁ Baab 41: Maal Ka Maalik Qeemat Bataane Ka Ziyaada Haqdaar Hai

 

 

[2106] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Banu Najjaar! Tum apne baagh ki qeemat bataao” Us bag ka kuch hissa veeraan aur kuch nakhlistaan[100] tha.[101]

 

 

❁ Baab 42: Khiyaar Kitne Din Jaaez Hai?

 

 

[2107] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Khareed-o-farokht karne waale har ek (1) ko apne saude mein ikhtiyaar hai ke jab tak wo judaa na ho jaae’n ya us saude mein khiyaar[102] shart ho”. Hazrat Naafe kehte hain ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab koi aisi cheez khareedte jo unhe’n pasand hoti to apne saathi se jaldi judaa ho jaate.[103]

 

 

[2108] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Baae[104] aur mushtari[105] ko bae[106] mein ikhtiyaar hai jab tak wo judaa na ho’n”.

Raawi-e-hadees Hazrat Abu Taiyyaah ne kaha: Main Abu Khaleel ke saath tha, jab unhe’n Abdullah bin Haaris ne ye hadees bayan ki.[107]

 

 

❁ Baab 43: Agar Khiyaar Muaiyyan Na Kare’n To Kya Kya Is Tarah Bae Jaaez Hogi?

 

 

[2109] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Baae aur mushtari, dono’n ko ikhtiyar hai jab tak wo judaa na ho’n yaa un mein se ek (1) apne doosre saathi se kehde ke tujhe ikhtiyaar hai”. Baaz auqaat raawi ne ye alfaaz bayan kiye: “Yaa bae khiyaar ho”.[108]

 

Faaeda: Jab bae mein khiyaar ka waqt muaiyyan na kiya jaae to bae laazim ho jaati hai, aur usey faskh[109] nahi kiya jaa sakta, ba-sharte-ke us mein koi aeb na zaahir ho jaae, jise pehle na bataaya gaya ho.[110]

 

 

❁ Baab 44: Jab Tak Baae Aur Mushtari Judaa Na Ho’n Unhe’n Ikhtiyaar Baaqi Rehta Hai

 

 

Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Qaazi Shuraih, Imam Shaabi (الشَّعْبِيْ), Taawus, Hazrat Ataa aur Ibne Abi Mulaikah (rhh) ne yehi kaha hai.

[2110] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Bechne aur khareedne waale (dono’n) ko ikhtiyaar hai jab tak wo judaa na hue ho’n. Agar wo sach kahe’n aur saaf-saaf bayan kare’n to unki khareed-o-farokht mein barkat hogi, aur agar wo jhoot bole’n aur aeb chupaae’n to unki bae se barkat jaati rahegi”.[111]

 

 

[2111] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Baae aur mushtari dono mein se har ek (1) ko ikhtiyar hai, jab tak wo judaa na ho jaae’n, illa ye ke bae khiyaar ki ho”.[112]

 

 

❁ Baab 45: Jab Bae Ke Baad Baae Aur Mushtari Mein Se Koi Ek (1), Doosre Ko Ikhtiyaar Dede To Bae Waajib Ho Jaati Hai

 

 

[2112] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan kart hain ke aap ne farmaya: “Jab do (2) aadmi aapas mein bae kare’n to jab tak dono judaa na ho’n aur dono ekatthe rahe’n, un mein se har ek (1) ko bae ke iniqaad[113]-o-faskh ka ikhtiyar hai. Haa’n, agar ek (1) ne doosre ko iktiyaar diya aur usi tareeqe par unho’n ne bae ka muaamala kiya to bae waajib hogi. Aur agar wo bae karne ke baad juda ho gae aur un mein se kisi ne bae ko faskh na kiya to bhi bae waajib ho jaaegi”.[114]

 

Faaeda: Is hadees ke maane ye hain ke baae aur mushtari jab tak ek (1) jagah hain unhe’n bae ke iniqaad aur faskh ka ikhtiyaar rehta hai. Haa’n, agar un mein se ek (1) ne doosre ko ikhtiyaar de diya ke bae ke istehkaam[115] ka tujhe ikthiyaar hai. Jab usne bae ko ikhtiyaar kar liya to bae pukhta ho jaaegi, agarche wo ek-doosre se juda na ho’n. Aur agar wo khamosh raha aur haa’n ya nahi mein jawaab na diya to bhi uska ikthiyaar khatam nahi hoga. Albatta ikthiyaar dene waale ka ikhtiyaar khatam ho jaaega. Doosri soorat-e-bae ke pukhta hone ki ye hai ke aqd-e-bae ke baad dono alag-alag ho gae aur un mein se kisi ne bhi bae ko faskh na kiya to bhi bae pukhta ho jaaegi, us soorat mein khiyaar-e-aeb baaqi rahega.

 

 

❁ Baab 46: Jab Baae Ko Ikhtiyaar Ho To Kya Bae Jaaez Hogi?

 

 

[2113] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Baae aur mushtari mein koi bae nahi hogi, jab tak dono judaa na ho’n. Haa’n wo bae mukammal hogi jis mein khiyaar ho”.[116]

 

 

[2114] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Baae aur mushtari ko ikhtiyaar hai jab tak wo juda na ho’n …Hammaam kehte hain ke maine apni kitab mein is tarah paaya ke wo teen (3) baar ikhtiyaar kare… Agar wo dono sach bole’n aur saaf-saaf bayan kare’n to unki is bae mein barkat hogi aur agar wo jhoot se kaam le’n aur aeb waghaira chupaae’n to shayad unhe’n nafaa to hoga, lekin us bae se barkat ko khatam kar diya jaaega”.

Hibbaan ne kaha: Ham ko Hammaam ne khabar di, unho’n ne kaha; Ham ne Abu Taiyyaah ne bayan kiya, unho’n ne Abdullah bin Haaris ko ye hadees bayan karte hue suna, unho’n na Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aur unho’n ne is hadees ko Nabi (ﷺ) se bayan kiya hai.[117]

 

 

❁ Baab 47: Ek Shakhs Jab Koi Cheez Khareede Aur Juda Hone Se Pehl Usi Waqt Wo Kisi Ko Hibaa Karde, Farokht-kuninda Kharidaar Par Koi Eteraaz Na Kare, Ya Koi Ghulam Kareede Aur Usi Waqt Usey Aazaad Karde (to bae naafiz ho jaaegi)

 

 

Hazrat Taawus ne us shakhs ke mutalliq kaha: Jo (fareeq-e-saani ki) razamandi se koi saamaan khareede phir (juda hone se qabl) usey farokht karde to ye bae laazim ho jaaegi aur uska nafaa bhi kharidaar hi ka hoga.

[2115] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham kisi safar mein Nabi (ﷺ) ke hamraah the aur main Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ek (1) sarkash oont par sawaar tha. Wo oont mere qabu mein na aata tha, aur sabse aage badh jaata tha. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) usey daant kar peeche kar dete, magar wo phir aage badh jaata tha. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) usey phir daant ka peeche kar dete. Nabi (ﷺ) ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Tum usey mere haath farokht kar do”. Unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Wo aap hi ka hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum usey mere haath farokht kar do”. Chunache unho’n ne wo oont Rasoolullah (ﷺ) ko farokht kar diya. Uske baad Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Abdullah bin Umar! Ye oont tumhara hai, uske saath jo chaaho sulook karo”.[118]

 

 

[2116] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Ameer-ul-Momineen Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke haath waadi ke andar jo meri zameen thi, unke khybar waale maal ke ewaz farokht kardi. Jab ham bae kar chuke to main ulte paao’n waapas chala, hatta ke unke makaan se baahar nikal gaya, mabaada wo bae waapas kar de’n kyou’nke tareeqa-e-murawwaja[119] ye tha ke baae aur mushtari dono ko ikhtiyaar hota, hatta ke wo juda ho jaae’n. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jab meri aur unki bae poori ho gai to mere khayaal ke mutaabiq maine unse ghaban[120] kiya, is liye ke maine unhe’n arz-e-samood ki taraf teen (3) raato’n ka safar door dhakel diya aur unho’n ne mujhe madina taiyyaba ki taraf teen (3) din ki masaafat qareeb kar diya.[121]

 

 

❁ Baab 48: Khareed-o-Farokht Mein Fareb-kaari Aur Dhoka-dahi Naajaaez Hai

 

 

[2117] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) shakhs ne Nabi (ﷺ) se arz kiya ke usey khareed-o-farokht mein (aksar) dhoka diya jaata hai, to aap ne farmaya: “Jab tum khareed-o-farokht karo to keh diya karo ke mujhe dhoka na ho”.[122]

 

 

❁Ba ab 49: Baazaaro’n Ki Nisbat Jo Kuch Kaha Gaya

 

 

Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke jab ham madina taiyyaba aae to maine kaha: yahaa’n koi bazaar hai jis mein tijaarat hoti ho? (Mere deeni bhai) Saad bin Rabee ne bataaya ke qainuqa bazaar hai. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Mujhe bazaar (ki raah) bataao. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke mujhe baazaaro’n mein tijaarat ne ghaafil kar diya.

[2118] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ek (1) Lashkar khaana-e-ka’aba par chadhaai karega. Jab wo muqaam-e-baeda par pohonchega to awwal se aakhir tak tamaam Lashkar ko zameen mein dhansaa diya jaaega”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Tamaam ko kaise zamene mein dhasaa diya jaaega? Jabke un mein dukandaar bhi ho’nge aur aur wo log bhi jin ka Lashkar se koi taalluq nahi hoga. Aap ne farmaya: “Awwal se aakhir tak sab ko zameen mein dhansa diya jaaega, phir unhe’n apni apni niyyato’n ke mutaabiq (qabro’n se) uthaaya jaaega”.

 

 

[2119] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se kisi ek (1) ka jamaat ke saath namaz padhna uske bazaar aur ghar mein namaz padhne se bees (20) se kai darje ziyaada baais-e-sawaab hai, ye is liye ke jab wo wazoo karta hai aur usey acchi tarah banaata hai, phir masjid aata hai aur uska iraada sirf namaz padhne ka hota hai, aur usko namaz hi masjid mein le jaati hai, to aise haalaat mein wo qadam nahi uthaata, magar uske baais ek (1) darja buland hota hai. Nez uske badle mein uska ek (1) gunah bhi moaaf hota hai, aur farishte to musalsal uske liye dua karte rehte hain. Jab tak wo apne musalle par baitha rehta hai, jis par usne namaz padhi ho. Farishte kehte hain: Aye Allah! Is shakhs par apni rahmat bhej. Aye Allah! Is par rahem farma, jab tak wo be-wazoo na ho aur kisi ko aziyyat na pohonchaae”. Nez aap ne farmaya: “Jitni der tak aadmi namaz ki wajah se masjid mein ruka rehta hai, wo namaz hi mein shumaar hota hai”.[123]

 

 

[2120] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ek (1) dafa bazaar mein the to ek (1) shakhs ne “Abul Qaasim” kehkar awaaz di. Jab Nabi (ﷺ) uski taraf mutawajja hue to usne kaha ke maine to us shakhs ko bulaya tha. Us par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum log mere naam par naam rakh liya karo, lekin meri kunniyat par apni kunniyat na rakha karo”.[124]

 

 

[2121] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ek (1) shakhs ne baqee mein “Abul Qaasim” kehkar pukaara to Nabi (ﷺ) uski taraf mutawajja hue. Usne kaha: Mera maqasd aap ko bulaana nahi tha. Uske baad aap ne farmaya: “Mere naam par naam to rakh lo, lekin meri kunniyat par apni kunniyat na rakho”.[125]

 

 

[2122] Hazrat Abu Huraira Dosi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) din ke waqt ek (1) taraf nikle, magar na aap mujhse baate’n karte aur na main aap se koi baat karta, hatta ke aap Banu Qainuqaa ke bazaar mein pohonch gae. (Phir waapas hue) Aur Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke makaan ke sahn mein baith gae to farmaya: “Kya yahaa’n koi baccha hai? Kya idhar koi nanha hai?” Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne usey kuch der ke liye roke rakah. Maine khayaal kiya ke wo unhe’n haar waghaira pehna rahi hain, yaa usey nehla rahi hain. Phir wo (Hazrat Hasan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) daudte hue aae to Aap (ﷺ) ne unhe’n galey lagaaya aur unse pyaar kiya. Phir farmaya: “Aye Allah! Tu isse mohabbat kar, aur jo isse mohabbt kare usey bhi apna mehboob bana”.

Sufyan Soori ne kaha ke mujhe Obaidullah ne bataaya ke unho’n ne Naafe bin Jubair ko dekha ke unho’n ne ek (1) rakat witr adaa kiya.[126]

[2123] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ke zamane mein log ahle qaafila se ghalla khareed lete. Aap uski rok-thaam ke liye kisi aise shakhs ko unke paas bhej dete jo unki kharidaari ki jagah ghalla bechne se manaa karta, yahan tak ke wo usey mandi mein pohoncha de’n jaha’n ghalla farokht hota hai.[127]

 

 

[2124] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) is baat se manaa karte the ke ghalla jis waqt khareeda jaae usi waqt wahee’n farokht kar diya jaae, yahaa’n tak ke us par poora-poora qabza na kar liya jaae.[128]

 

 

❁ Baab 50: Baazaar Mein Shor-o-Ghul Karna Naa-pasandeeda Amal Hai

 

 

[2125] Hazrat Ataa bin Yasaar se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Hazrat Abdullah bin Amr bin Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila. Aur Arz kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ki jo sifat tauraat mein hai, mujhe usse muttala[129] keejiye. Unho’n ne farmaya: Allah ki qasam! Aap ki baaz sifaat tauraat mein wohi hain jo Quran-e-Kareem mein bayan hui hain. (Quran-e-Kareem ki tarah tauraat mein bhi is qism ka mazmoon hai) Aye Nabi! Yaqeenan ham ne aap ko gawaahi dene waala, khush-khabri sunaane waala, daraane waala, aur ummiyeen (أُمِّيِّيْنَ) ki nigehbaani karne waala bana kar bheja hai. Tum era banda aur mera rasool hai. Maine tera naam mutawakkil rakha hai. Na tu bad-khalq hai, aur na sang-dil. Na tu baazaaro’n mein shor-o-shaghab[130] karne waala hai aur na buraai ka badla buraai hi se deta hai. Balke darguzar aur meherbaani karta hai. Allah Ta’ala usey us waqt tak hargiz maut se do-chaar nahi karega jab tak ke uske zariye se ek (1) kaj-roo (tedhi) qaum ko seedha na karde. Baae’n-taur ke wo “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ” kehne lage’n aur uske zariye se naabeene beene ho jaae’n aur behre kaan khol diye jaae’n aur basta[131] dil agaah kiye jaae’n.

Abdul Aziz bin Abu Salama ne Hilal se riwayat karne mein Faleeh ki mataaba-at ki hai aur Saeed ne Hilal se, unho’n ne Ataa se, unho’n ne Ibne Salaam se isey riwayat kiya hai.[132]

 

 

❁ Baab 51: Naap Tol Karna Bechne Waale Aur Dene Waale Ke Zimme Hai

 

 

Irshad Baari Ta’ala hai:

 

وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ.

 

Jab Unhe’n Maap-kar Ya Tol-kar Dete Hain To Kam Dete Hain.[133]

Iske maane hain ke wo jab doosro’n ko maap-kar ya tol-dar de’n jaisa ke quran mein hai:

 

هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ.

 

Iske maane hain: “Kya Wo Tumhare Liye Sunte Hain”.[134]

 

Nez, Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Maap-kar le’n yahaa’n tak ke usey poora kar le’n”. Bayan kiya jaata hai ke Nabi (ﷺ) ne Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Jab farokht karo to maap-kar do aur jab khareedo to maap-kar lo”.

 

Faaeda: Is unwaan ka maqsad ye hai ke wazan aur maap-kar ke dena farokht kuninda ke zimme hai, aur uski ujrat bhi wohi adaa karega.

 

 

[2126] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs ghalla khareede to us waqt tak usey farokht na kare jab tak usko poori tarah qabze mein na lele”.[135]

 

 

[2127] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke (mere waalid) Hazrat Abdullah bin Amr bin Haraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jab wafaat paai to un par kuch qarz tha, lehaaza maine Nabi (ﷺ) se sifaarish karaai ke qarz-khwah kuch moaaf kar de’n. Nabi (ﷺ) ne uske liye un logo’n se sifaarish ki, lekin unho’n ne usey manzoor na kiya. Tab Nabi (ﷺ) ne mujhse farmaya: “Jaao, apni khajooro’n ko chant kar har qism alaaheda-alaaheda karlo. Ajwa aur Izq ibne Zaid alag-alag karke mujhe ittela dena”. Chunache maine yehi kiya. Uske baad Nabi (ﷺ) ko bulaane ke liye (kisi ko) bheja. Aap tashreef laae aur khajooro’n ke dher par yaa uske darmiyan baith gae. Phir mujhe farmaya: “Qarz-khwaho’n ko naap-naap kar do”. Maine naap kar sab ke hisse poore kar diye. Phir bhi is qadar khajoore’n baaqi rahee’n, jaise unse kuch bhi kam na hua ho.

Firaas ne Imam Sha’abi se bayan kiya, unhe’n Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se ke wo (Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ) unke liye khajoore’n maapte rahe yahaa’n tak ke qarz adaa kar diya. Hazrat Hisham ki riwayat ke mutaabiq Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Khajoore’n todkar unka qarz adaa karo”.[136]

 

 

❁ Baab 52: Ghalla Waghaira Maapna Mustahab Hai

 

 

[2128] Hazrat Miqdaam bin Ma’adikariba (مَهْدِيْكَرِبَ) se riwayat kart hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Apna ghalla maap liya karo, usse tumhe’n barkat haasil hogi”.

 

Faaeda: Ye hukum us waqt hai jab ghalla khareeda jaae aur apne ghar laaya jaae. Rasoolullah (ﷺ) ke hukum ki badaulat us mein barkat haasil hogi aur adm-e-imtisaal[137] (Nabi (ﷺ) ki hukum adoli) ki soorat mein barkat ko utha liya jaaega. Lekin kharch karte waqt wazan karte rehna uski barkat ko khatam karne ke mutaraadif hai. Jaisa ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka bayan hai ke mere paas kuch jau the, jinhe’n main ek muddat tak istemaal karti rahi, aakhir maine ek (1) din unka wazan kiya to wo khatam ho gae.[138]

 

 

❁ Baab 53: Nabi (ﷺ) Ke Saa (صاع) Aur Mudd Ki Barkat Ka Bayaan

 

 

Iske mutalliq ek (1) riwayat Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se marwi hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karti hain.

[2129] Hazrat Abdullah bin Zaid se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Hazrat Ibraim (a) ne jis tarah makkah ko haram qaraar diya aur uske liye dua farmaai, usi tarah main madina taiyyaba ko haram qaraar deta hoo’n. Aur main madina taiyyaba ke mudd aur saa (صاع) mein barkat ki dua karta hoo’n, jis tarah Hazrat Ibrahim (a) ma makkah mukarrama ke liye dua ki thi”.

 

 

[2130] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Allah! Ahle madina ke naap-tol mein barkat de. Nez, unke saa (صاع) aur mudd mein bhi khair-o-barkat ataa farma”.[139]

 

 

❁ Baab 54: Ghalla Farokht Karne Aur Uske Zakheera Karne Ke Mutaalliq Jo Manqool Hai

 

 

[2131] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak mein andaaze se ghalla khareedne waalo’n ko is baat par pit-te dekha hai ke wo us par qabza karke apne gharo’n mein laane se pehle usey (aage) farokhte kare’n.[140]

 

 

[2132] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne is baat se manaa farmaya ke koi aadmi qabza karne se pehle ghalla farokht kare. (Raawi-e-hadees Hazrat Taawus kehte hain ke) Maine Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha ke aisa karana kyou’n manaa hai? Farmaya ke ye to daraahim ke ewaz daraahim farokht karna hai, jabke ghalla baad mein diya jaata hai.

Abu Abdullah (Imam Bukhari) (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) kehte hain ke qurani lafz: “مُرْجَوْنَ” ke maane hain: “Unka Muaamala (Allah ke hukum tak ke liye) Muakkhar Kar Diya Gaya Hai”.[141] [142]

 

 

[2133] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs ghalla kareede to usey farokht na kare, ta-aa’nke us par qabza kar le”.[143]

 

 

[2134] Hazrat Maalik bin Aws (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke naqdi kiske paas hai? Hazrat Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Mere paas hai, ta-aa’nke mera khazaanchi ghaaba jungle se waapas aajaa. (Raawi-e-hadees) Hazrat Sufyan ne kaha ke ham ne is hadees ko isi tarah apne Shaikh Imam Zohri se mehfooz kiya hai, us mein kisi lafz ka izaafa nahi. Maalik bin Aws (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain, unho’n ne Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Sone ko chaandi ke ewaz farokht karna sood hai, magar ye ke dast-ba-dast ho. Gandum ko gandum ke ewaz bechna bhi sood hai, magar jab naqd-ba-naqd ho, isi tarah khajoor ko khajoor ke badle aur jau ko jau ke badle farokht karna sood hai, magar jab haatho’n-haath ho (to jaaez hai)”.[144]

 

 

❁ Baab 55: Qabze Se Pehle Kisi Cheez Ka Farokht Karna Aur Aisi Cheez Ka Bechan Jo Maujood Na Ho

 

 

[2135] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne jis cheez se manaa farmaya wo ghalla hai, jise qabza karne se pehle farokht kiya jaae.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke mere khayaal ke mutaabiq har cheez ka yehi hukum hai (ke usey qabze mein lene se pehle farokht nahi karna chaahiye).[145]

 

 

[2136] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs ghalla kareede to jab tak usey poora wasool na kar le usey aage farokht na kare”.

(Raawi-e-hadees) Ismail bin Abi Owais ne ye izaafa kiya hai: “Jo koi ghalla khareede usey aage farokht na kare, hatta ke usey apne qabze mein le-le”.[146]

 

 

❁ Baab 56: Jo Shakhs Ghalle Ka Dher Maap-tol Ke Baghair Khareede Wo Usey Farokht Na Kare Ta-aa’nke Apne Thikaane Mein Le Jaae Aur Khilaaf-warzi Karne Par Saza Ka Bayan

 

 

[2137] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak mein un logo’n ko pit-te dekha jo ghalle ka dher andaaze se khareedte, phir usi jagah farokht karte, ta-aa’nke wo ghalla apne thikaano’n mein le jaae’n.[147]

 

Faaeda: Qabze mein lene ki tafseel ye hai ke agar mabee’[148] cheez haath mein pakdi jaa sakti ho, jaisa ke dirham-o-dinar ya bazaar ka sauda-salf hai to usey haath mein lene se qabza mukammal ho jaata hai. Agar koi jaaedaad-e-ghair-manqoola[149]  hai to uska qabza ye hai ke maalik usse dast-bardaar ho jaae. Masalan: Zameen ya baagh ka qabza ye hai ke maalik usey kharidaar ke hawaale karde. Aur agar koi cheez ek (1) jagah se doosri jagah muntaqil ki jaa sakti hai to uska qabza ye hai ke kharidaar usey aisi jagah muntaqil karde jaha’n maalik ka amal daakhil na ho, jaisa ke ghalla aur haiwaan ki khareed-o-farokht ke waqt hota hai. Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ka mauqif ye hai ke agar bae ko maap-tol-kar maalik ke paas hi rehne diya jaae to usey sharai qabza nahi kaha jaaega, ta-aa’nke mushtari usey aisi jagah muntaqil karde jaha’n maalik ka koi amal-dakhal na ho.

 

 

❁ Baab 57: Jab Kisi Ne Koi Saamaan Ya Jaanwar Khareeda Aur Usey Farokht-kuninda Ke Paas Rakh Diya, Ya Phir Wo Qabza Karne Se Pehle Talaf Ho Gaya Ya Mar Gaya

 

 

Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke agar sauda saheeh-o-saalim aur zinda par tha to wo kharidaar ke maal se hoga.

Wazaahat: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ka is unwaan se ye maqsad hai ke khareedi hui cheez ya jaanwar ko farokht-kuninda ke paas rakhna jaaez hai. Uske baad ek (1) masle ko is unwan par mutfarre[150] kiya gaya hai ke agar wo saamaan zaae ho jaae, ya jaanwar mar jaae to nuqsaan baae ka hoga ya mushtari ka? Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne uske mutalliq koi faisla nahi kiya. Kyou’nke is mein fuqaha ka ikhtelaaf hai. Albatta unho’n ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka asar bayan karke apna rujhaan waazeh kar diya hai ke us soorat mein nuqsaan kharidaar ka hoga.

[2138] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Koi din aisa nahi guzarta tha ke Nabi (ﷺ) din ke waqt subah-o-shaam ke kisi hisse mein Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ghar na aate ho’n. Aur jab aap ko madina taiyyaba ki taraf hijrat karne ki ijaazat di gai to aap achanak zohar ke waqt tashreef laae. Jab Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko khabar di gai to unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) kisi naa-gahaani[151] zaroorat ke pesh-e-nazar hi is waqt hamaare yahaa’n tashreef laae hain. Jab aap ghar mein Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae to unse farmaya: “Afraad-e-khaana mein se is waqt jo aapke paas hain, unhe’n alag kar do”. Unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Sirf meri do (2) betiyaa’n Ayesha aur Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) hain. Aap ne farmaya: “Aaya tumhe’n maaloom hai ke mujhe hijrat karne ki ijaazat mil chuki hai?” Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main bhi aap ke saath rahu’nga? Aap ne farmaya: “Tum bhi mere saath rahoge”. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere paas do (2) oontniyaa’n hain, jinhe’n maine hijrat ke liye taiyyaar kar rakha hai. Aap un mein se ek (1) le le’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Maine ek (1) qeemat ke ewaz leli”.[152]

 

 

❁ Baab 58: Koi Musalman Apne Bhai Ki Bae Mein Dakhal-andaazi Na Kare Aur Na Uske Bhaao Lagaate Waqt Apna Bhaao Hi Lagaae Ta-aa’nke Wo Ijaazat De Ya Bae Chod-de

 

 

[2139] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se koi shakhs apne bhai ki khareed-o-farokht mein dakhal andaazi na kare”.[153]

 

 

[2140] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne shehri ko dehaati ke liye khareed-o-farokht karne se manaa farmaya, nez dhoka dene ke liye qeemat badhaane se bhi manaa kiya aur koi aadmi apne bhai ki bae par bae na kare, aur na apne bhai ki mangni ke paighaam par apni mangni ka paighaam bheje. Isi tarah na koi aurat apni behen ko talaaq dene ka mutaalba hi kare, taake jo kuch uske bartan mein hai usey undel de.[154]

 

 

❁ Baab 59: Nilaami Ki Bae Ka Bayaan

 

 

Hazrat Ataa farmate hain ke maine logo’n ko dekha wo maal-e-ghnimat nilaam karne mein koi harj mehsoos nahi karte the.

[2141] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne ghulam ko apne marne ke baad aazaadi ka ikhtiyar sonp diya, magar wo shakhs kuch muddat ke baad mohtaaj ho gaya to Nabi (ﷺ) ne ghulam ko pakad kar farmaya: “Is Ghulam ko mujhse kaun khareedta hai?” Hazrat Naeem bin Abdullah ne kisi qadar maal ke ewaz usey khareed liya, phir aap ne wo qeemat uske maalik ko dedi.[155]

 

 

❁ Baab 60: Dhoka-dahi Ke Liye Narkh Badhaana, Baaz Ne Kaha Ke Ye Bae Jaaez Hi Nahi

 

 

Hazrat Ibne Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke dhoka-dahi ke liye qeemat badhane waala sood-khor aur khayanat-pesha hai. Ye dhoka kisi soorat mein jaaez nahi. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Dhoka karne waala jahannum mein hoga aur jisne koi aisa amal kiya jo hamari shariyat ke mutaabiq nahi to wo mardood hai”.

[2142] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne dhoka dene ke liye narkh badhane se manaa kiya hai.[156]

 

 

❁ Baab 61: Dhoke Aur Jabal al Habala Ki Bae

 

 

[2143] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne “Jabal al Habala” ki bae se manaa farmaya hai. Ye bae zamaana-e-jaahiliyyat mein baae’n-soorat raaej thi, ke ek (1) shakhs koi oontni is waade par khareed karta ke jab wo baccha janegi, phir wo badi ho kar baccha janam de tab uski qeemat adaa karu’nga.[157]

 

Faaeda: Jabal al Habala ki tafseer mein kai aqwaal marwi hain, jin mein se ek (1) mazkoora hadees mein bayan hua hai. Iski ek (1) tafseer ye bhi hai ke oontni ke bacche ke bacche ki bae ki jaae, dono tafseero’n ke mutaabiq ye bae baatil hai, kyou’nke pehli tafseer ke mutaabiq qeemat ki adaaegi ki muddat majhool hai aur doosri tafseer ke mutaabiq ye ma’doom[158] ki bae hai. Ye dono mamnoo hain.[159]

 

 

❁ Baab 62: Bae-e-Mulaamasah Ka Bayaan

 

 

Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne is bae se manaa farmaya hai.

[2144] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne bae-e-munabazah se manaa farmaya aur wo ye hai ke koi shakhs khareed-o-farokht karte waqt kapda kharidaar ki taraf phenk de, qabl iske, ke wo usey ulat palat kar dekhe. Isi tarah aap ne bae-e-mulaamasah se bhi manaa farmaya aur mulaamasah ye hai ke dekhe baghair sirf kapde ko haath lagaane hi se bae pukhta ho jaae.[160]

 

Faaeda: Bae-e-mulaamasah ye hai ke ek (1) shakhs doosre se kahe ke jab tu mere kapde ko choole aur main tere kapde ko choo lu’n to bae waajib ho jaaegi. Zamaana-e-jaahiliyyat mein is qism ki bae ka aam riwaaj tha, choo’nke us mein dhoka aur jahaalat hai, is liye shariyat ne usse manaa farmaya.

 

 

[2145] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke do (2) qism ke libaaso’n se manaa kiya gaya hai. Ek (1) to ye ke sirf ek (1) hi kapde mein koi aadmi ihtebaa[161] kare, phir usey kandho’n tak uthale. Aur do (2) qism ki khareed-o-farokht se roka gaya hai: Ek (1) haath laga dene se bae pukhta kar lena aur doosri sirf phenk dene ko bae ke qaaem-muqaam qaraar de lena.[162]

 

Faaeda: Is hadees mein do (2) qism ke libaaso’n se manaa kiya gaya hai, un mein se sirf ek (1) ko is hadees mein bayan kiya gaya hai, wo ihtebaa hai. Doosra libaas ishtemaal us samaa hai, jiska is hadees mein zikr nahi hai. Uski soorat ye hai ke insaan kapde ko is tareeqe se odhe ke uske haath us mein bilkul mahboos[163] ho jaae’n. Us mein insaan thodi si thokar lagne se gir padta hai. Choo’nke ye pur-khatar libaas hai, is liye manaa kiya gaya hai.  …Ihtebaa ye hai ke ek chaadar bataur-e-tah-band pehen li jaae aur phir uska kuch hissa kandho’n par daal diya jaae. Is mein kyou’nke barhana hone ka imkaan bohot ziyaada hota hai, is liye ye bhi manaa hai… . Iski mukammal bahes Kitab-ul-Libaas mein aaegi. إن شاء الله

 

 

❁ Baab 63: Bae-e-Munaabazah Ka Bayaan

 

 

Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke Nabi (ﷺ) ne is bae se manaa farmaya hai.

[2146] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne bae-e-mulaamasah aur bae-e-munaabazah se manaa farmaya hai.[164]

 

 

[2147] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne do (2) qism ke libaaso’n aur do (2) qism ki khareed-o-farokht se manaa kiya hai (khareed-o-farokht ki do (2) aqsaam) bae-e-mulaamasah aur bae-e-munaabazah hain.[165]

 

Faaeda: Munaabazah ye hai ke baae aur mushtari mein se har ek apna-apna kapda doosre ki taraf phenkta aur koi bhi ek (1) doosre ke kapde ko ulat-palat kar na dekhta, isi se bae pukhta ho jaati.

 

 

❁ Baab 64: Baae Ke Liye Oont, Gaae, Aur Bakri Waghaira Ke Thano’n Mein Doodh Jamaa Karne Ki Mumaaneat

 

 

“الْمثصَرَّاةُ” (Al Musarraatu) Wo jaanwar hai jiska doodh na nikaala gaya ho aur uske thano’n mein jamaa kiya gaya ho aur kai dino’n tak usey na doha jaae. “التَّصْرِيَةِ” (At Tasriyati) ke asal maane paani ko rok lena hain. Arbi mein (Sarraitul Maa-a) “صَرَّيْتُ الْمَاءَ” ka muhaawara us waqt bola jaata hai jab paani ko rok liya jaae.

[2148] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain, aap ne farmaya: “Oontni aur bakri ke thano’n mein doodh na rook aur jis kisi ne doodh-basta jaanwar khareeda to usey dohne ke baad kharidaar ko do (2) baato’n mein se behtar aur pasandeeda ke ikhtiyaar karne ka haq haasil hai, chaah eto usey apne paas rakh le, aur chaahe to usko waapas karde aur saa (صاع) bhar khajoor saath de”.

Abu Saaleh, Mujaahid, Waleed bin Rabaah, aur Moosa bin Yasaar Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan karte hain, unho’n ne Nabi (ﷺ) se bayan kiya ke aap ne farmaya: “Saa (صاع) bhar khajooro’n ka”.

Kuch raawi Hazrat Ibne Sireen se Saa (صاع) bhar ghalle ka zikr karte hain, nez kehte hain ke usey teen (3) din tak ikhtiyaar hai.

Aur baaz ne Ibne Sireen se “khajooro’n ka ek Saa (صاع)” zikr kiya hai aur teen (3) din tak ikhtiyaar ka zikr nahi kiya, albatta aksar raawiyo’n ne khajooro’n ka zikr kiya hai.[166]

 

 

[2149] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke agar kisi ne bakri khareedi jiske than mein doodh roka gaya ho to wo usey waapas karde aur saath kahjooro’n ka ek Saa (صاع) de, nez Nabi (ﷺ) ne farokht-kaar ko, aage jaakar milne se bhi manaa farmaya hai.[167]

 

 

[2150] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tijaarati qaafilo’n ko aage jaakar na milo (aagey jaakar unse maal na khareedo) Aur na koi ek-doosre ki bae par bae hi kare, nez bhaao badhaane ke liye qeemat na lagaao aur na koi shehri kisi dehaati ke liye khareed-o-farokht kare, na koi bakriyo’n ke thano’n mein doodh hi roke. Agar kisi ne aisi bakri khareedi to doodh dohne ke baad usey do (2) baato’n mein se behtar aur pasandeeda ke ikhtiyaar karne ka haq haasil hai. Chaahe to us jaanwar ko apne paas rakh le, aur chaahe to ek Saa (صاع) khajoor saath de kar wo waapas karde”.[168]

 

 

❁ Baab 65: Kharidaar Agar Chaahe To Doodh-basta Jaanwar Ko Waapas Karde, Lekin Doodh Ke Badle Saa (صاع) Bhar Kahajoor De

 

 

[2151] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar doodh-basta bakri khareed le to uska doodh dohne ke baad usey pasand ho to rakh le aur agar pasand na ho to uske doodh ke ewaz Saa (صاع) bhar khajoore’n de-de (aur usey waapas karde)”.[169]

 

 

❁ Baab 66: Zinakaar Ghulam Ki Khareed-o-Farokht

 

 

Qaazi Shuraih ne farmaya: Kharidaar agar chaahe to aeb-e-zina ki wajah se waapas kar sakta hai.

[2152] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Agar laundi zina kare to uska zina zaahir ho jaae to uska maalik uey kode lagaae, sirf daa’nt-dapat par iktefa[170] na kare. Agar phir zina kare to phir usey kode lagaae. Zajar[171]-o-tambeeh par iktefa na kare. Agar teesri martaba zina kare to usko farokht karde, khwah baalo’n ki rassi ke ewaz hi ho”.[172]

 

 

[2153 2154] Hazrat Abu Huraira aur Hazrat Zaid bin Khaalid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) se kuwaari laundi ke mutalliq sawaal hua to aap ne farmaya: “Agar wo zina kare to usko kode maaro. Phir agar zina kare to to usko hadd lagaao. Phir agar badkaari ka irtekaab kare to usey farokht kar do, agarche baalo’n ki rassi ke ewaz kyou’n na ho”.

Ibne Shihab kehte hain: Mujhe maaloom nahi ke (aap ne bechne ka) teesri martaba ke baad farmaya ya chauthi martaba ke baad farmaya tha.[173] [174]

 

 

❁ Baab 67: Aurato’n Se Khareed-o-Farokht Karna

 

 

[2155] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke mere paas Rasoolullah (ﷺ) tashreef laae to maine aap se (Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki khareed ka) zikr kiya. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum (Barirah ko) khareed kar aazaad kar sakti ho. Walaa (ولاء) to usi ke liye hoti hai jo aazaad kare”. Phir aap shaam k waqt mimbar par khade hue aur Allah Ta’ala ke shayaan-e-shaan hamd-o-sana ki, uske baad farmaya: “Logo’n ka kya haal hai ke wo (muaamalaat mein) aisi sharte’n lagaate hain jo kitabullah mein nahi to wo baatil hai, agar-ce is tarah ki sau (100) sharte’n lagaae. Allah Ta’ala ki shart hi ziyaada sacchi aur mazboot hai”.[175]

 

 

[2156] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka sauda kiya. Aap (ﷺ) namaz ke liye tashreef le gae. Jab waapas aae to Ummul Momineen ne kaha ke wo log Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko farokht karne se inkaari hain, magar is shart par ke Walaa (ولاء) unki ho. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Walaa (ولاء) to uska haq hai jisne usey aazaad kiya ho”. (Raawi-e-hadees Hammaam kehte hain ke) Maine (apne shaikh) Hazrat Naafe se poocha: Barirah ka shauhar aazaad tha ya Ghulam? Unho’n ne farmaya: Mujhe maaloom nahi hai.[176]

 

 

❁ Baab 68: Kya Shehri Kisi Dehaati Ke Liye Bila-muaawaza Bae Kar Sakta Hai? Nez Kya Usey Uski Khair-khwahi Ya Madad Karne Ka Haq Hai?

 

 

Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se agar koi apne bhai ke saath khair-khwahi ka mutaabla kare to usey zaroor khari-khwahi karni chaahiye”. Hazrat Ataa ne bhi iski ijaazat di hai.

[2157] Hazrat Jarir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ki is baat par paaband rehne ki bait ki hai ke Allah Ta’ala ke siwa koi maabood-e-bar-haq nahi, aur Hazrat Muhammad (ﷺ) Allah ke Rasool (ﷺ) aur numaainde hain. Nez namaz qaaem karne, zakat dene, apne hukumran ki baat sunne aur us par amal karne, nez har musalman ki khair-khwahi karne ki bait ki.[177]

 

 

[2158] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ghalla le kar aane waale qafile se milne ke liye pesh-qadmi na karo aur koi muqaami aadmi kisi baerooni shakhs ke liye khareed-o-farokht na kare”. Raawi kehta hai ke maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se iska matlab poocha ke koi muqaami kisi baerooni ke liye bae na kare? To unho’n ne farmaya: Iska matlab ye hai ke uska dalaal na bane.[178]

 

 

❁ Baab 69: Jisne Dehaati Ke Liye Shehri Ka Ujrat Ke saath Bae Karna Makrooh Khayaal Kiya

 

 

[2159] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne isse manaa farmaya hai ke koi shehri kisi dehaati ka maal behche.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi yehi kaha hai.

 

 

❁ Baab 70: Koi Shehri Kisi Dehaati Ke Liye Dalaali Ke Saath Kareed Na Kare

 

 

Imam Ibne Sireen aur Hazrat Ibrahim Nakhai, baae aur mushtari dono ke liye dalaali makrooh khayaal karte hain. Hazrat Ibrahim ne farmaya: Arab kehte hain: “بعْ لِيْ ثَوْبًا” “Mere liye kapda khareedo”, yaane bae se sharaa (شراء) muraad lete hain.

[2160] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Koi aadmi apne musalman bhai ke bae par bae na kare aur na dhoka-dahi ke liye bhaao hi cadhaae, nez koi shehri kisi dehaati ke liye bae na kare”.[179]

 

 

[2161] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke hame’n usse manaa kiya gaya ke koi shehri kisi dehaati ka maal-e-tijaarat behce.

 

 

❁ Baab 71: Aage Jaakar Qaafile Waalo’n Se Saamaan Khareedna Manaa Hai Aur Ye Khareed-o-Farokht Mardood Hai, Kyou’nke Aisa Karne Waala Naa-farmaan Aur Gunahgaar Hai, Jabke Wo Deeda-daanista Aisa Kare, Is Tarah Ki Khareed-o-Farokht Dhoka-dahi Hai Aur Dhoka Dena Jaaez Nahi

 

 

[2162] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne (tijaarati qaafilo’n se) aage badhkar milne se manaa farmaya, aur usse bhi (manaa farmaya) ke koi shehri kisi dehaati ka maal-e-tijaarat beche.[180]

 

 

[2163] Hazrat Taawus se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya ke: Koi shehri kisi dehaati ke liye khareed-o-farokht na kare. Iska kya matlab hai? Unho’n ne farmaya: Shehri, kisi dehaati ka dalaal na bane.[181]

 

 

[2164] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jis kisi ne doodh-basta jaanwar khareeda (agar usey waapas karna chaahe to) wo uske saath ek saa (صاع) (khajoor) waapas kare, nez unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne (tijaarati qaafilo’n se) aage badhkar milne se bhi manaa farmaya hai.[182]

 

 

[2165] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Koi ek-doosre ki bae par bae na kare, aur na baahar jaakar qaafile se saamaan hi khareedo hatta ke usey baazaar mein laaya jaae”.[183]

 

 

❁ Baab 72: (Tijaarati Qaafile Se) Kitni Door Mila Jaa Sakta Hai?

 

 

[2166] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham baahar se aane waale qaafilo’n ko aagey jaakar milte aur unse ghalla khareedte the. Rasoolullah (ﷺ) ne hame’n us ghalle ko farokht karne se manaa farma diya, ta-aa’nke usey mandi mein pohoncha diya jaae.[184]

Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) bayan karte hain ke unka qaafile waalo’n se milna baazaar ke aala (أَعْلَىْ) kinaare mein hota tha, jaisa ke Hazrat Obaidullah ki hadees se iski wazaahat hoti hai. (Aur wo hadees aagey mazkoor hai)

 

 

[2167] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke log baazaar ke buland kinaare mein ghalla khareedte aur usi jagah farokht kar dete the, to Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n usi jagah farokht karne se manaa farma diya, hatta ke usey wahaa’n se naqal kar le’n.[185]

 

 

❁ Baab 73: Jab Khareed-o-Farokht Karte Waqt Naajaaez Sharte’n Lagaai Jaae’n

 

 

[2168] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Mere paas Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aai aur kaha ke maine apne maaliko’n se nau (9) oqiya chaandi ke badle is shart par maktaatibat Karli hai ke har saal ek (1) oqiya chaandi doo’ngi, lehaaza aap meri madad kare’n. Maine kaha: Agar tere maalik is baat ko pasand kare ke main ye raqam yak-musht unhe’n de doo’n, lekin teri walaa (ولاء) mere liye ho to main tujhe khareed leti hoo’n. Chunache Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) apne maaliko’n ke paas gai aur unse maajra bayan kiya to unho’n ne isse inkaar kar diya. Jab wo unke paas se waapas aai to Rasoolullah (ﷺ) bhi tashreef farma the. Wo arz karne lagi: Maine ye baat un par pesh ki to unho’n ne inkaar kar diya hai, magar ye walaa (ولاء) unke liye ho. Nabi (ﷺ) ne (ijmaalan ye waaqea) suna, phir Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Nabi (ﷺ) ko uske mutalliq (tafseel se) agaah kiya to aap ne farmaya: “Usey khareed lo aur unki shart bhi maan lo, lekin haqeeqat ye hai ke walaa (ولاء) to aazaad karne waale ka haq hota hai”. Chunache Hazrat Ayesha ne usey khareed liya. Uske baad Rasoolullah (ﷺ) (khitaab farmaane ke liye) logo’n mein khade hue. Aap ne Allah ki hamd-o-sana ki, phir farmaya: “Amma Baad! Logo’n ko kya ho gaya haike wo aisi sharte’n lagaate hain jo kitabullah mein nahi hain? Khabardaar! Jo shart Allah ki kitaab ke mutaabiq nahi wo baatil hai, agarche sau (100) sharte’n hi kyou’n naho’n. Allah ka faisla bar-haq hai aur uski shart hi qaabil-e-wusooq[186] hai. Walaa (ولاء) us shakhs ke liye hai jo aazaad karde”.[187]

 

 

[2169] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ek (1) laundi khareed kar usey aazaad karne ka iraada kiya, lekin uske maaliko’n ne kaha: Ham is shart par ye laundi aap ko farokht karte hain ke uski walaa (ولاء) hamaare liye ho. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Rasoolullah (ﷺ) se iska zikr kiya to aap ne farmaya: “Ye shart tumhe’n khareedne se manaa na kare, kyou’nke walaa (ولاء) ka haqdaar wo hota hai jo usey aazaad kare”.[188]

 

 

❁ Baab 74: Khajoor Ko Khajoor Ke Ewaz Farokht Karna

 

 

[2170] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Gandum ke badle gandum farokht karna sood hai, magar ye ke haatho’n-haath ho. Jau ke ewaz jau bechna sood hai, magar ye ke haatho’n-haath ho, aur khajoor ke ewaz khajoor farokht karna sood hai, magar ye ke haatho’n-haath ho”.[189]

 

 

❁ Baab 75: Kishmish Ki Kishmish Ke Ewaz Aur Ghalle Ki Ghalle Ke Ewaz Khareed-o-Farokht Karna

 

 

[2171] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne “Muzaabanah” se manaa farmaya hai. Muzaabanah ye hai ke darakht par lagi hui taaza khajoor ko khushk khajoor ke ewaz maap-kar farokht kiya jaae. Isi tarah (beil par lagey) angooro’n ko kishmish ke ewaz maap-kar farokht kiya jaae.[190]

 

 

[2172] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne muzaabanah se manaa farmaya. Aur muzaabanah ye hai ke (taaza) phal (khushk phal ke ewaz) is tarah naap-kar farokht kare ke agar ziyaada ho to mera aur agar kam ho to main khud uska zimmedaar hoo’n.[191]

 

 

[2173] Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne Araaya (الْعَرَايَا) mein andaaze se khajoor lene-dene ki jaazat di hai.[192]

 

Faaeda: Araaya (الْعَرَايَا) ki tafseer mein mukhtalif aqwaal hain, ham sirf do (2) qaul bayan karte hain: | Fuqaraa ke paas khushk khajoore’n hoti hain. Jab taaza khajooro’n ka mausa aata hai to wo bhi taaza khajore’n khana chaahte hain, is liye unhe’n ijaazat di gai ke wo darakht par maujooda taaza khajooro’n ko khushk khajooro’n ke ewaz andaaze se khareed le’n. | Koi shakhs kisi ghareeb ko khajoor ka darakht de-de ke tum uska phal istemaal kar sakte ho, phir wo jab us darakht se taaza khajoore’n khaane baagh mein aae to uske aane se maalik ko takleef ho to uske liye ijaazat hai ke wo usey khushk khajoore’n de-de, aur taaza khajooro’n ka darkht khud rakh le.

 

 

❁ Baab 76: Jau Ke Ewaz Jau Farokht Karna

 

 

[2174] Hazrat Maalik bin Aws (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke mujhe sau (100) dinar ke ewaz rezgaari[193] ki zaroorat pesh aai to mujhe Hazrat Talha bin Obaidullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bulaya. Ham aapas mein narkh ke mutalliq guftagu karne lagey. Bil-aakhir unho’n ne mujhse bae-e-sarf, yaane dirham dene ka muaamala tae kar liya. Unho’n ne sona, yaane diinaar liye aur haatho’n mein le kar unhe’n ulat-palat karke dekhna shuru kar diya. Phir kaha: Is qadar intezaar karo ke mera khazanchi muqaam-e-ghaaba se aajaae. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi ye guftagu sun rahe the. Unho’n ne farmaya: Allah ki qasam! Jab tak dirham wasool na karlo usse judaa na hona, kyou’nke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya hai: “Sona sone ke ewaz farokht karna sood hai, jab tak dast-ba-dast na ho. Aur gandum ko gandum ke ewaz farokht karna sood hai, magar naqd-ba-naqd sauda karna jaaez hai. Isi tarah jau ki bae jau ke saath hogi jab tak dast-ba-dast na ho. Aur khajoor ki bae bhi khajoor ke saath sood hai, jab tak das-ba-dast na ho”.[194]

 

 

❁ Baab 77: Sone Ke Ewaz Sona Farokht Karna

 

 

[2175] Hazrat Abu Barah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) (ﷺ) ne farmaya: “Sone ko sone ke ewaz farokht na karo, magar baraabar-baraabar. Chaandi ko chaandi ke ewaz farokht na karo, magar baraabar-baraabar. Aur sone ko chaandi ke ewaz isi tarah chaandi ko sane ke ewaz jaise chaaho farokht karo”.[195]

 

 

❁ Baab 78: Chaandi Ko Chaandi Ke Ewaz Farokht Karna

 

 

[2176] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne si tarah ki ek (1) hadees bayan ki (jis ka mazmoon Hazrat Umar aur Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hadees se milta-julta tha.) Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) unse mile aur farmaya: Aye Abu Saeed! Aap Rasoolullah (ﷺ) se ye kya bayan karte hain? Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke maine bae-e-sarf ke mutalliq Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna hai: “Sona, sone ke ewaz aur chaandi, chaandi ke ewaz baraabar-baraabar farokht karo”.[196]

 

 

[2177] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Sone ko sone ke ewaz mat farokht karo, magar baraabar-baraabar. Yaane ek-doosre se kam, ziyaada karke farokht na karo. Aur chaandi ke ewaz chaandi ko farokht na karo, magar baraabar-baraabar, yaane ek-doosre mein kami-beshi karke farokht na karo. Isi tarah ghayab cheez ko haazir ke ewaz na farokht karo, yaane ek (1) taraf se naqd aur doosri taraf se udhaar na ho”.[197]

 

 

❁ Baab 79: Dinar Ko Dinar Ke Ewaz Udhaar Farokht Karna

 

 

[2178 2179] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke dinar ko dinar ke ewaz aur dihram ko dirham ke ewaz (baraabar-baraabar) farokht karna jaaez hai. Raawi-e-hadees ne unse arz kiya ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) to uske qaael nahi hain, chunache Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha ke aap ne is silsile mein Nabi (ﷺ) se suna hai ya kitabullah mein dekha hai? Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke main un mein se koi baat bhi nahi kehta, kyou’nke aap Rasoolullah (ﷺ) ke farmudaat[198] ko mujhse ziyaada jaante hain. Albatta mujhe Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne khabar di thi ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Sood sirf udhaar mein hota hai”.[199]

 

Faaeda: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif deegar saheeh ahadees ke khilaaf tha, is liye unho’n ne apne mauqif se rujoo kar liya, albatta Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hadees bhi saheeh hai, uski hasb-e-zel taawilaat[200] ki gai hain: | Is sood se ziyaada sangeen koi nahi jo udhaar mein hai. | Isse mukhtalif ajnaas ka baahami tabaadla muraad hai, ke wahaa’n sood sirf udhaar mein hota hai, us mein kami-beshi jaaez hoti hai. والله أعلم

 

 

❁ Baab 80: Chaandi Ko Sone Ke Ewaz Udhaar Farokht Karna

 

 

[2180 2181] Hazrat Abu Minhaal se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Baraa bin Aazib aur Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se bae-e-sarf ke mutalliq dariyaaft kiya to un dono mein se har ek ne doosre ke mutalliq kaha ke ye mujhse behtar hai. Phir dono ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne sone ko chaandi ke ewaz udhaar farokht karne se manaa farmaya hai.[201]

 

Faaeda: Sone ko chaandi ya ek (1) currency ko doosri currency ke badle khareed-o-farokht karne ko sarf kehte hain. Us mein baahami kami-beshi to jaaez hai, magar udhaar ki ijaazat nahi hai. Ek-sau (100) gram sone ke ewaz sau (100) gram chaandi ya ek (1) riyaal ke badle kai rupiye khareede jaa sakte hain, lekin ek (1) mulki currency ke nae noto’n ko puraane noto’n ke ewaz kami-beshi se khareedna najaaez hai.

 

 

❁ Baab 81: Sone Ko Chaandi Ke Ewaz Dast-ba-dast Farokht Karna

 

 

[2182] Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne chaandi ko chaandi ke ewaz aur sone ko sone ke ewaz farokht karne se manaa farmaya, magar baraabar-baraabar bechna jaaez hai. Aur aap (ﷺ) ne hame’n hukum diya ke ham sone ko chaandi ke badle jis tarah chaahe’n khareede’n, isi tarah chaandi ko sone ke ewaz jis tarah chaahe’n khareede’n.[202]

 

 

❁ Baab 82: Muzaabanah Aur Araaya Ki Bae Ka Bayaan, Muzaabanah Ye Hai Ke Khushk Khajoor Ko Taaza Khajoor Aur Kishmish Ko Angooro’n Ke Ewaz Farokht Kiya Jaae

 

 

Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne muzaabanah aur muhaaqlah ki bae se manaa farmaya hai.

[2183] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Us waqt tak phalo’n ko farokht na kiya karo jab tak un mein pakne ki salaahiyat zaahir na ho jaae”. Nez farmaya: “(Darkht ki) Taaza khajoor ko khushk khajoor ke ewaz mat farokht karo”.[203]

 

 

[2184] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujhe Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bataaya ke uske baad Rasoolullah (ﷺ) ne darakht par lagi hui khajooro’n ko taaza ya khushk khajoor ke ewaz farokht karne ki ijaazat bae-e-araaya (بَيْعِ الْعَرَايَا) ki soorat mein di hai. Uske alaawa kisi aur soorat mein ijaazat nahi di.[204]

 

 

[2185] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne bae-e-muzaabanah se manaa farmaya hai. Aur muzaabanah taaza khajoor ko khush ke ewaz maap-kar khareedna hai, aur angoor ko kishmish ke badle bharti karke farokht karna hai.[205]

 

 

[2186] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne muzaabanah aur muhaaqla se manaa farmaya hai. Muzaabanah, khosho’n mein lagi hui taaza khajoor ko khushk khajoor ke ewaz khareedna hai.

 

 

[2187] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne muhaaqla aur muzaabanah (dono) se manaa farmaya hai.

 

 

[2188] Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne ariyya (الْعَرِيَّةِ) ke maalik ko ijaazat di ke wo khajoor ko andaaze se farokht kar sakta hai.[206]

Faaeda: In ahadees mein lafz-e-muhaaqla bhi istemaal hua hai. Iske maane ye hain ke khoshe mein gandum ki bae saaf gandum ke ewaz ki jaae, usse bhi Rasoolullah (ﷺ) ne manaa farmaya hai.

 

 

❁ Baab 83: Darakt Par Lagi Khajoor, Sone Ya Chaandi Ke Ewaz Farokht Karna

 

 

[2189] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne phal ki farokht se manaa farmaya hai ta-waqtiya wo pak jaae aur unki koi qism dirham-o-dinar ke alaawa kisi aur cheez ke ewaz farokht na ki jaae siwaae ariyya ke (ke unko phalo’n ke ewaz bhi farokht kiya jaa sakta hai.)[207]

 

 

[2190] Obaidullah bin Rabee ne Imam Maalik (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se poocha: Kya aap se Dawood ne Sufyan se, unho’n ne H[208] Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ye hadees bayan ki hai ke Nabi (ﷺ) ne bae-e-ariyya ki ijaazat di hai. Ba-sharte-ke wo paanch (5) wasq ya[209] paanch (5) wasq se kam ho’n? Unho’n (Imam Maalik (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ne kaha: Haa’n.[210]

 

 

[2191] Hazrat Sahal bin Abi Hathmah (حَثْمَةَ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne khushk khajoor ke ewaz darakht par lagi hui taaza khajoor ki bae se manaa farmaya. Albatta bae-e-ariyya ki aap ne rukhsat di ke andaaza karke farokht kiya jaa sakta hai, taake ariyya waale taaza khajoor khaae’n.

(Raawi-e-hadees) Hazrat Sufyan ne kabhi is hadees ko baae’n-alfaaz bayan kiya ke Aap (ﷺ) ne ariyya ki ijaazat di ke andaaza karke usey farokht kiya jaa sakta hai, taake uske maalik khud unhe’n rutab ki shakl mein khaate rahe’n. Un dono riwayaat ka mafhoom ek (1) hi hai.

Sufyan ne kaha, maine (apne shaikh) Yahya bin Saeed se arz kiya, halaa’nke main us waqt kam-sin baccha tha, ke ahle makkah kehte the ke Nabi (ﷺ) ne bae-e-ariyya ki ijaazat di. Unho’n ne jawab diya ke ahle makkah ko ye kis tarah maaloom hua? (Kyou’nke wo taajir pasha log the, baaghbaani ka pasha nahi karte the.) Maine arz kiya: Wo Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat karte the, to wo khamosh ho gae. Sufyan kehte hain ke mera maqsad ye tha ke Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) to ahle madina se hain.

Sufyan se poocha gaya: Kya is hadees mein ye nahi ke aap (ﷺ) ne phalo’n ki salaahiyat zaahir hone se pehle-pehle unhe’n farokht karne se manaa kiya hai? Unho’n ne jawab diya ke nahi.[211]

 

 

❁ Baab 84: Araaya Ki Tafseer Ka Bayaan

 

 

Imam Maalik (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) bayan karte hain ke “ariyya” ye hai ke koi shakhs kisi ke liye apne baagh mein se ek-do (1-2) khajoore’n hiba kar deta hai. Phir baagh mein uske aane-jaane se aziyyat mehsoos karta hai, to usey ijaazat hai ke khush khajoor de kar usse darkhat khareed le.

Ibne Idrees (Imam Shafai (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ne kaha ke ariyya ki bae khushk khajoor ke ewaz naam-kar dast-ba-dast hoti hai, andaaze se nahi hoti.

Hazrat Sahal bin Abi Hathma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka qaul iski taaeed karta hai ke ariyya ki bae wasq ke zariye se naap-tol kar hoti hai.

Ibne Ishaq ne Apni hadees mein Hazrat Naafe se, unho’n ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat kiya ke bae-e-araaya ye hai: Koi shakhs apne maal mein se khajoor ke ek (1) ya do (2) darakht kisi ko de-de.

Yazeen ne Hazrat Sufyan bin Hussain se riwayat karte hue kaha ke araaya khajooro’n ke darakht hote the, jo masakeen ko hiba kiye jaate aur wo unke pukhta hone ka intezaar na kar sakte the, to unhe’n ijaazat di gai ke wo khushk khajoor ke ewaz jitni chaahe’n bech le’n.

[2192] Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne araaya ke mutalliq ijaazat di ke unhe’n andaaze se naap-kar farokht kiya jaae.

Hazrat Moosa bin Uqba kehte hain ke araaya chand muaiyyan khajoore’n hain, jin ka phal utri hui khajooro’n ke ewaz khareeda jaata hai.[212]

 

 

❁ Baab 85: Salaahiyat Zaahir Hone Se Pehle Phalo’n Ko Farokht Karna

 

 

[2193] Hazrat Sahal bin Abi Hathma Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, jo Banu Haaritha se the. Wo Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan karte hain ke Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak mein log phalo’n ki khareed-o-farokht is tarah karte the ke jab phal kaatne ka waqt aata aur ek-doosre se taqaaze ka waqt aata to kharidaar kehta: Phal dumaan ho gaya, usey bimaari lag gai, usey qushaam ne aa liya. Ye sab phalo’n ki bimaariya’n hain, jinka wo zikr karke aapas mein jhagadte the. Jab uske mutalliq ba-kasrat jhagde Rasoolullah (ﷺ) ke paas aane lagey to aap ne farmaya: “Tum aisi khareed-o-farokht na kiya karo, ta-aa’nke wo intefaa[213] ke qaabil ho jaae‘n aur un mein khaane ki salaahiyat zaahir ho jaae”. Goya kasrat-e-tanazaat ki binaa par aap ne mashware ke taur par ye irshad farmaya.

Kharijah bin Zaid bin Saabit ne mujhse bayan kiya ke Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apni zameen ke phal nahi bechte the, hatta ke suraiyya sitaara tuloo ho jaata aur zard phal surkh phal se numaaya’n ho jaata. (Zardi, surkhi se zaahir ho jaati)

Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ne kaha: Is riwayat ko Ali bin Bahr (علي بن بحر) ne bayan kiya, wo Hakkaam se, wo Anbasah se, wo Zakariyya se, wo Abu Zinada se, wo Hazrat Urwah se, unho’n ne Hazrat Sahal se aur wo Hazrat Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se (riwayat karte hain).

 

Faaeda: Salaahiyat zaahir hone ke maane ye hain ke phalo’n ki turshi aur sakhti jaati rahe aur un mein mithaas aur narmi aajaae, yaane wo qaabil-e-intefaa ho jaae’n. Suraiyya sitaare ke tuloo ke waqt phal intefaa ke qaabil ho jaate the, is liye Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tuloo-e-suraiyya ke baad apne phalo’n ko farokht karte the. Kasrat-e-nazaa’ ki wajah se Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya ke: “Jab tak phal qaabil-e-intefaa na ho usey farokht na kiya jaae, taake jhagda waghaira na ho”. Waazeh rahe ke dumaan phalo’n ki bimaari hai, jisse phal siyaah ho jaate the. Ek (1) darakht mein marz ki bajaae maraaz hai, maraaz ek (1) samaai aafat hai, jiske aane se phal tabaah ho jaata tha. Qushaam bhi ek (1) bimaari hai ke phal zard hone se pehle hi gir jaata tha, jab aisi aafato’n aur bimariyo’n se phal mehfooz ho jaae to phir uski kharee do farokht karne ki ijaazat hai.[214]

 

 

[2194] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne phalo’n ki salahiyat zaahir hone se pehle unhe’n farokht karne se manaa farmaya hai. Aap ne farokht karne waale aur kharidaar dono ko manaa farmaya hai.[215]

 

 

[2195] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne pakne se pehle khajoor ka phal farokht karne se manaa farmaya hai.

Abu Abdullah (Imam Bukhari) (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) kehte hain ke isse muraad unka surkh hona hai, yaane surkh hone se qabl unhe’n farokht na kiya jaae.[216]

 

 

[2196] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne phalo’n ki bae se manaa farmaya jab tak wo mushqeh na ho jaae’n. Arz kiya gaya mushqeh kya hota hai? Unho’n ne farmaya: Jab tak wo surkh ya zard aur khaane ke qaabil na ho jaae’n.[217]

 

 

❁ Baab 86: Qaabil-e-Intefaa Hone Se Qabl Khajoor Farokht Karna

 

 

[2197] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne phal farokht karne se manaa farmaya, ta-aa’nke wo nafaa ke qaabil ho jaae aur khajoor bechne se manaa farmaya, hatta ke wo zahoo (زہو) ho jaae. Arz kiya gaya ke zahoo kya hai? Unho’n ne farmaya: Surkh ho jaae ya zard ho jaae.[218]

 

 

❁ Baab 87: Jab Phal Qabl-az-Salaahiyat Becha Gaya To Aafat Aane Par Nuqsaan Ki Zimmedaari Baae Par Hogi

 

 

[2198] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne phalo’n ke zahoo (زہو) hone se qabl unhe’n farokht karne se manaa farmaya hai. Aap se dariyaaft kiya gaya ke zahoo (زہو) kya hota hai? To unho’n ne farmaya ke unka surkh hona. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bhala bataao agar Allah phal ko zaae karde to tum mein se koi apne bhai ka maal kis cheez ke ewaz khaaega?”[219]

 

Hazrat Lais se riwayat hai, wo Yunus se Ibne Shihab ke hawaale se bayan karte hain, unho’n ne kaha ke agar kisi shakhs ne salaahiyat zaahir hone se pehle baagh khareed liya, phir koi aafat aai to jo nuqsaan hoga wo maalik ke zimme hoga.

Ibne Shihab kehte hain ke mujhe Saalim bin Abdulah ne Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se khabar di ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Phal us waqt tak farokht na karo jab tak uski salaahiyat zaahir na ho jaae. Aur darakht par lagi taaza khajoor, khushk khajoor ke ewaz mat farokht karo”.[220]

 

 

❁Baab 88: Ek (1) Muddat Ke Liye Ghalla Udhaar Khareedna

 

 

[2200] Hazrat Amash se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham ne Ibrahim Nakhai se qarz ke ewaz girwi rakhne ka zikr kiya, to unho’n ne kaha ke us mein koi harj nahi. Phir unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se marwi ek (1) hadees bayan ki, ke Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) yahoodi se ghalla udhaar khareeda aur apni zirah uske paas girwi rakhi thi.[221]

 

 

❁ Baab 89: Agar Koi Behtareen Khajooro’n Ke Ewaz Aam Khajooro’n Ko Farokht Karna Chaahe

 

 

[2201 2202] Hazrat Abu Saeed Khudri aur Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) shakhs ko khybar ka tehsildaar banaaya. Wo umda qismki khajoore’n le kar haazir-e-khidmat hua to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kya khybar ki tamaam khajoore’n aisi hi hoti hain?” Usne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Nahi. Allah ki qasam ham is umda khajoor ke ek (1) saa (صاع) ko doosri khajoor ke do (2) saa (صاع) ke ewaz aur do (2) saa (صاع) ko teen (3) saa (صاع) ke ewaz lete hain. Is par Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aisa mat kiya karo, balke tum in raddi khajooro’n ko dirhamo’n ke ewaz farokht karke phir un dirhamo’n se umda khajoor khareed liya karo”.[222]

 

 

❁ Baab 90: Pewand Shuda Khajoor Ka Darakht Ya Kheti Khadi Zameen Farokht Karna Ya Theke Par Dena

 

 

[2203] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aazaad karda Ghulam Hazrat Naafe ne kaha ke jab khajoor ka koi pewandi darkht farokht kiya jaae aur uske phal ka zikr na aae to phal usi ka hai jisne usey pewand kiya tha. Ghualm aur khet ka bhi yehi hukum hai. Hazrat Naafe ne apne shaagird Ibne Juraij se un teeno’n (3) ka zikr kiya.[223]

 

 

[2204] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar koi pewand kiya hua darakht farokht kare to uska phal baae hi ko milega, illa ye ke kharidaar uski shart kar le”.[224]

 

 

❁ Baab 91: Khadi Kheti Ko Ghalle Ke Ewaz Naap-kar Farokht Karna

 

 

[2205] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne muzaabanah se roka hai. Wo ye hai ke koi shakhs apne baagh ka phal farokht kare agar khajoor hai to khushk khajoor se maap-kar, agar angoor hai to usey kishmish ke ewaz maap-kar aur agar kehti hai to usey ghalle ke ewaz maap-kar farokht kare. Aap ne un tamaam saudo’n se manaa kiya hai.[225]

 

 

❁ Baab 92: Khajoor Ka Darakht Jad Samet Farokht Karna

 

 

[2206] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs khajoor ko pewand kare, phir usey farokht karde to uska phal usi ka hoga, jisne usey pewand kiya, magar ye ke kharidaar us phal ki shart kar le”.[226]

 

 

❁ Baab 93: Bae-e-Mukhazarah Ka Bayan

 

 

[2207] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne muhaaqalah, mukhazarah, mulaamasah, munaabazah, aur muzaabanah se manaa farmaya hai.

 

 

[2208] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne khajoor ke wo phal jo darakht par ho’n farokht karne se manaa farmaya, jab tak ke ye zahoo (زہو) na ho’n. Ham ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz kiya: Uske zahoo (زہو) se kya muraad hai? Unho’n ne farmaya: Usse muraad phal ka surkh ya zard hona hai. Dekho! Agar Allah Ta’ala phal rok le to phir apne bhai ke maal ko apne liye kaise halaal khayaal karoge?[227]

 

Faaeda: Isse maaloom hua ke hamaare yahaa’n do-teen (2-3) saal tak baaghaat ke jo theke hote hain shar-an jaaez nahi hain.

 

 

❁ Baab 94: Khajoor Ka Gooda Farokht Karna Aur Usey Khaana

 

 

[2209] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main ek (1) dafa Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir tha, jabke aap khajoor kha rahe the. Aap ne farmaya: “Darakhto’n mein se ek (1) darakht hai jo banda-e-momin ki tarah hai (bataao wo kaunsa darakht hai?)” Maine ye kehne ka iraada kiya ke wo khajoor ka darakht hai, lekin jitney log wahaa’n maujood the main un sab mein kamsin tha. Lehaza chup raha. Aap nekhud hi farmaya: “Wo khajoor ka darkaht hai”.[228]

 

 

❁ Baab 95: Khareed-o-Farokht, Ijaara Aur Maap-tol, Mein Logo’n Ke Urf, Rasm-o-Riwaaj, Niyyato’n Aur Unke Mash-hoor Tareeqo’n Ke Mutaabiq Hukum Diya Jaae.

 

 

Qaazi Shuraih ne soot farookht karne waalo’n se kaha ke tum baahami taur par muaamalaat mein jo faisla karte ho usi ka etebaar hoga.

Abdul Wahhab ne Ayyub ke waaste se Muhammad bin Sireen se riwayat ki hai ke das (10) dirham mein khareed-karda cheez giyaara (11) dirham mein farokht karne mein koi harj nahi, aur ye bhi ke us par tamaam kharcha daal ka nafaa le sakte ho.

Nabi (ﷺ) ne Hazrat Hind (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se famraya: “Riwaj ke mutaabiq itna lo jo tujhe aur tere baccho’n ko kaafi ho”. Irshad-e-Baari Ta’ala hai:

 

وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ.

 

Jo Faqeer Ho Wo Maaroof Tareeqe Se (maal-e-yateem) Khaae.[229]

Hazrat Hasan Basri ne Abdullah bin Mirdaas se ek (1) gadha ujrat par liya to poocha: Kitna kiraaya hoga? Usne kaha: Do (2) daniq, to wo sawaar ho gae. Phir doosri martab aae aur farmaya ke gadha laao, gadha. Phir us par sawaar ho gae aur koi shart tae na ki, sirf usey nisf dirham (bataur ujrat) bhej diya.

[2210] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Abu Taiyyaba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) ko sengi lagaai to aap ne usey ek (1) saa (ساع) khajoor dene ka hukum diya. Nez aap ne uske maalikaan se kaha ke uske mahsool[230] se kuch kami kar de’n.[231]

 

 

[2211] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Ameer-e-Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki waalida Hazrat Hind (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Rasoolullah (ﷺ) se arz kiya: Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bakheel aadmi hai, agar main uske maal se kuch poshida taur par le liya karoo’n to mujh par gunah to nahi hoga? Aap ne farmaya: “Tu dastoor ke muwaafiq sirf itna le sakti hai jo tujhe aur tere beto’n ko kaafi ho”.[232]

 

 

[2212] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel irshad-e-Baari Ta’ala ke mutalliq farmaya:

 

وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ.

 

Jo maaldaar ho, wo (maal-e-yateem se) parhez kare aur jo tang-dast ho wo riwaaj ke mutaabiq khaae.[233]

Ye aayat-e-karima yateem ke sar-parast ke mutalliq naazil hui jo uski zaruriyaat ko poora karta aur uske maal ki hifaazat karta hai. Agar wo tang-dast faqeer hai to dastoor ke mutaabiq uske maal se khaae.[234]

 

 

❁ Baab 96: Ek Shareek Apna Hissa Doosre Shareek Ko Farokht Kar Sakta Hai

 

 

[2213] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne har ghair-taqseem shuda maal mein haq-e-shuf’ah (الشُّفْعَةَ) qaaem rakha hai, lekin jab taqseem hone ke baad hade’n waaq ho jaae’n aur raaste badal jaae’n to shuf’ah saaqit ho jaata hai.[235]

 

 

❁ Baab 97: Mushtaraka Zameen, Makaan, Aur Asbaab Ka Farokht Karna Jo Abhi Taqseem Na Kiye Gae Ho’n

 

 

[2214] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne haq-e-shuf’ah har us maal mein qaaem rakha hai jo taqseem na hua ho. Jab hudood qaaem ho jaae’n aur raaste alag-alag ho jaae’n to phir shuf’ah nahi hai.

Abdul Waahid ki bayan karda riwayat mein hai ke haq-e-shuf’ah har ghair-munqasim cheez mein hai. Maamar (معمر) se riwayat karne mein Hisham ne Abdul Waahid ki mataaba-at ki hai. Abdur Razzaq ne baae’n-alfaaz is riwayat ko bayan kiya hai ke haq-e-shuf’ah har us maal mein hai (jo taqseem-shuda na ho). Is riwayat ko Abdur Rahman bin Ishaq ne bhi Imam Zohri se bayan kiya hai.[236]

 

 

❁ Baab 98: Jab Koi Shakhs Doosre Ke Liye Uski Ijaazat Ke Baghair Koi Cheez Khareede, Jis Par Wo Raazi Ho Jaae To Kya Hukum Hai?

 

 

[2215] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Teen (3) aadmi kahee’n jaane ke liye nikle to raaste mein unhe’n baarish ne aaliya, chunache (baarish se bachne ke liye) wo teeno ek (1) pahaad ki ghaar mein daakhil ho gae. Oopar se ek (1) chattaan giri (jisse ghaar ka mu’n band ho gaya). Unho’n ne ek-doosre se kaha ke apne behtareen amal ka waseela de kar Allah Ta’ala se dua karo jo tumne kiya hai. To unme se ek (1) ne kaha: Aye Allah! Mere waalidain bohot boodhe the, main ghar se nikalta aur apne maweshiyo’n ko charaata, phir shaam ko waapas aata, doodh nikaalta, usey le kar pehle waalidan ko pesh karta. Jab wo nosh-e-jaa’n kar lete to phir baccho’n, biwi aur deegar ahle-khaana ko pilaaya karta tha. Ek (1) shaam mujhe der ho gai. Jab main waapas ghar aaya to walidain so gae the. Maine unhe’n bedaar karna accha khayaal na kiya. Daree’n haalat mere bacche paao’n ke paas bil-bilaa rahe the. Meri aur mere walidain ki kaifiyat raat bhar yehi rahi, ta-aa’nke fajr ho gai. Aye Allah! Agar tu jaanta hai ke maine ye amal sirf teri raza-joi ke liye kiya hai to hamse ye patthar hataa de, ke kam-az-kam aasmaan to hame’n nazar aane lagey. Chunache patthar kuch hataa diya gaya”.

“Doosre ne dua ki: Aye Allah! Tu jaanta hai ke main apni chacha-zaad ladi se bohot mohabbat karta tha. Aisi shadeed mohabbat jo ek (1) mard ko aurto’n se ho sakti hai. Usne mujhse kaha: To wo maqsad us waqt tak haasil nahi kar sakta jab tak tu mujhe sau (100) dinar na de-de. Chunache maine koshish karke sau (100) dinar jamaa kar liye. Jab main usse sohbat ke liye baitha to usne kaha: Allah se dar aur is maher ko uske haq ke baghair na tod. Tab main uth-khada hua aur usey chod diya. Aye Allah! Agar tu jaanta hai ke maine ye kaam teri raza-talbi ke liye kiya hai to hamse chattaan ki rukaawat[237] door karde. Chunache do-tihaai patthar hatt gaya”.

“Teesre aadmi ne kaha: Aye Allah! Tu jaanta hai ke maine ek (1) mazdoor ko ek “furq[238]” jawaar ke ewaz ujrat par rakha tha. Jab maine usey ghalla diya to usne lene se inkaar kar diya. Maine ye kiya ke us ghalle ko zameen mein kaasht kar diya, phir uski paidawaar se gaae’n khareede’n aur ek (1) charwaaha bhi rakh liya. Phir ek (1) din wo mazdoor aaya aur kehne laga: Aye Allah ke bande! Mera haq mujhe de-de. Maine kaha wo gaae’n aur charwaaha tumhare hain. Usne kaha: Tum mera mazaaq udaa rahe ho? Maine kaha: Main tumhare saath mazaaq nahi kar raha hoo’n. Wo waaqai tumhare hain. Aye Allah! Agar tu jaanta hai ke maine ye kaam teri raza ko talab karte hue kiya tha to ham se us chattaan ko hataa de, chunache us chattaan ko unse hataa diya gaya”.[239]

 

 

❁ Baab 99: Mushrikeen Aur Ahle Harb Se Khareed-o-Farokht Karna

 

 

[2216] Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham log Nabi (ﷺ) ke hamraah the ke us dauraan paraaganda baal, lambe qad waala ek (1) mushrik aaya aur wo kuch bakriyaa’n haa’nk kar laaya. Nabi (ﷺ) ne usse poocha: “Ye bakriyaa’n bechne ke liye hain ya atiya dene ke liye hain?” Raawi ko shak hai ke atiya ya hiba ka lafz kaha. Usne kaha: Kuch nahi, balke farokht ke liye hain. Chunache aap ne usse ek (1) bakri kareed li.[240]

 

 

❁ Baab 100: Harbi Se Ghualm Khareedna, Uska Hiba Karna Aur Aazaad Karna

 

 

Nabi (ﷺ) ne Hazrat Salman Faarsi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Tum (apne maalikaan se) mukaatabat[241] karlo”. Halaa’nke aap aazaad the, lekin kaafiro’n ne un par zulm kiya aur pakad kar unhe’n bech diya tha. Hazrat Amaar, Hazrat Suhabi aur Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ye sab qaid kar liye gae.

 

وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ.

 

Allah Ta’ala Ne Rizq Ke Muaamale Mein Tumhe’n Ek (1) Ko Doosre Par Bartari Di Hai, Phir Jin Logo’n Ko Bartari Di Gai Hai, Wo Apna Rizq Apne Ghulamo’n Ko Dene Ke Liye Taiyyaar Nahi (ke aaqa aur ghualm sab baraabar ho jaae’n) To Kya Wo Allah Ki Nemato’n Ka Inkaar Hi Karte Rahe’nge.[242]

 

 

[2217] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Hazrat Ibrahim (a) ne Hazrat Saarah ke saath hijrat ki aur unhe’n le kar ek (1) shahr pohonche jaha’n ek (1) sakht-geer zaalim hukumraan tha. Usey ittela di gai ke Hazrat Ibarhim (a) ek (1) khoobru aurat ko le kar aae hain. Usne Hazrat Ibrahim (a) ko paighaam bheja ke tumhare saath ye aurat kaun hai? Unho’n ne farmaya: Ye meri behen hai. Phir Hazrat Saarah ke paas tashreef le gae aur unse mukhatib ho kar farmaya ke tumne meri baat ko jhutlaana nahi, kyou’nke maine un logo’n ko bataaya hai ke tu meri behen hai. Allah ki qasam! Is sarzameen par mere aur tere alaawa koi doosra momin nahi hai. Phir unho’n ne Hazrat Saarah ko us zaalim ke paas bhej diya. Wo baadhsh Hazrat Saarah ki taraf badhne ke liye utha to unho’n nekhade ho kar wazoo kiya, phir namaz padhne lagee’n. Phir dua ki: Aye Allah! Agar main tujh par aur tere rasool par imaan laai hoo’n aur main apni sharm-gaah ko apne shauhar ke siwa mehfooz rakha hai to is kaafiro ko mere oopar musallat na hone de. Us par baadshah ka saans galey mein phans gaya aur wo gir-kar ediyaa’n ragadne laga”.

Hazrat Arj (اعرج) ne Abu Salama bin Abdur Rahman se Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayan naqal kiya ke “Hazrat Saarah ne dua ki: Aye Allah! Agar ye mar gaya to kaha jaaega ke usey is (Saarah) ne qatal kiya hai, chunache wo durust ho gaya. Phir wo (buri niyyat se) uthkar Hazrat Saarah ki taraf jaane laga to wo uthee’n aur wazoo karne ke baad namaz shuru kardi. Phir dua ki: Aye Allah! Agar main tujh par aur tere rasool par imaan laai hoo’n aur pani sharm-gaah ki hifaazat ki hai, ba-uz apne khaawind ke kisi ko ijaazat nahi di to is kaafir ko mujh par musallat na hone de. Us par wo zameen par gira aur uska saans halaq mein phans gaya, hatta ke zameen par ediyaa’n ragadne laga”.

Hazrat Abdur Rahman ne Abu Salama ke hawaale se Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayan naqal kiya ke Hazrat Saarah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne dua ki: “Aye Allah! Agar ye zaalim mar gaya to kaha jaaega ke is aurat ne usey qatal kiya hai, to wo doosri dafa bhi accha ho gaya. Phir jab teesri dafa bhi aisa hua to baadshah ne kaha: Allah ki qasam! Tum logo’n ne ek (1) shaitan aurat ko mere paas bhej diya hai. Usey Hazrat Ibrahim (a) ke paas le jaao aur usey Aajar (Hazrat Haajra) bhi de-do. Chunache Hazrat Saarah Hazrat Ibrahim (a) ke paas waapas aaee’n aur farmaya: Tum dekhte nahi ke Allah Ta’ala ne kaafir ko zaleel-o-khwaar kiya aur usne ek (1) ladki khidmat-guzaari ke liye bhi saath di hai?”.[243]

 

 

[2218] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Saad bin Abi Waqqas aur Abd bin Zam’ah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye baccha mere bhai Utbah bin Abi Waqqas ka ladka hai. Usne mujhe wasiyyat ki thi ke wo uska beta hai. Aap uski shakl-o-soorat ko mulaahaza farmale’n. Abd bin Zam’ah ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye mera bhai hai. Mere baap ke bistar par unki laundi se paida hua hai. Rasoolullah (ﷺ) ne jab uski shakl-o-soorat dekhi to Utbah se waazeh taur par milti-julti thi. Phir aap ne farmaya: “Aye Abd! Ye tera (bhai) hai. Ladka usko milta hai jiske ghar paida hua aur zaani ke liye patthar hain. Aye Sauda bint Zam’ah! Tum us ladke se parda karo”. Chunache Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne phir usey kabhi nahi dekha.

 

 

[2219] Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Suhaib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: Tum Allah se daro aur khud ko apne baap ke alaawa kisi doosre ki taraf mansoob na karo. Hazrat Suhabi ne jawab diya: Agar mujhe itna maal miley tab bhi is tarah ka daawa karna pasand na karu’n, lekin mujhe bachpan mein chura liya gaya tha.

 

Faaeda: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ka maqsad ye hai ke kuffaar-o-mushrikeen ki milk[244] saheeh hai. Uska etebaar kiya jaaega, kyou’nke Ibne Jad’aan (ابن جدعان) ne unhe’n kharida, phir aazaad kiya. Is bina par kuffaar ki kahreed-o-farokht, itq[245]-o-hiba waghaira ka etebaar hoga. Sirf unke kufr ki wajah se inkaar nahi kiya jaaega.

 

 

[2220] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Un nek kaamo’n ke mutalliq aap ki kya raae hai jinhe’n main zamaana-e-jaahiliyyat mein sila-rehmi, ghualm aazaad karne aur sadqa dene ke silisile mein kiya karta tha. Kya un amaal ka bhi mujhe sawaab milega? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo kuch bahlaai tum guzihsta daur mein kar chuke ho, usey baaqi rakhte hue tum islaam laae ho”.[246]

 

 

❁ Baab 101: Dabaaghat Se Pehle Murdaar Ki Khaal Ka Hukum

 

 

[2221] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ek (1) murdaar bakri ke paas se guzre to farmaya: “Tum ne iski khaal se faaeda kyou’n nahi uthaaya?” Logo’n nekaha: Ye to murdaar hai. Aap ne farmaya: “Murdaar ka sirf khana haraam hai”.[247]

 

 

❁ Baab 102: Khinzeer Ko Qatl Karna

 

 

Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke Nabi (ﷺ) ne khinzeer ki khareed-o-farokht ko haraam qaraar diya hai.

[2222] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Us zaat ki qasam jiske haath mein meri jaan hai! Anqareeb tum mein Hazrat Isa ibne Maryam naazil ho’nge. Us waqt wo haakim munsif ho’nge, saleeb tod daale’nge, khinzeer ko qatal kare’nge. Jiziya khatam kar de’nge aur maal is tarah bahega ke usey koi qubool karne waala na hoga”.[248]

 

 

❁ Baab 103: Murdaar Ki Charbi Na Pighlaai Jaae Aur Na Uski Cikhnaahat Hi Ko Farokht Kiya Jaae

 

 

Is mazmoon ko Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se bayan kiya hai.

[2223] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ye baat pohonchi ke falaa’n aadmi ne sharaab bechi hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah falaa’n ko halaak kare! Kya wo nahi jaanta ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala yahood par laanat kare, kyou’nke un par murdaar ki charbi haraam ki gai to unho’n ne usey pighlaa kar uski khareed-o-farokht shuru kardi”.[249]

 

 

[2224] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala yahood ko tabaah-o-barbaad kare! Un par charbi haraam ki gai to unho’n ne usey farokht karna shuru kar diya aur uski qeemate’n khaane lagey”.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) bayan karte hain ke qaatil ke maane laanat karna hai, jaisa ke “قُتِلَ الْخَرَّاصُوْنَ”[250] ke maane hain: “Jhooto’n Par Laanat Ki Gai Hai”.

 

 

❁Baab 104: Aisi Tasweero’n Ki Khareed-o-Farokht Jin Mein Rooh Nahi Hoti Aur Us Mein Jo Cheeze’n Makrooh Hain

 

 

[2225] Hazrat Saeed bin Abul Hasan se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas tha ke unke yahaa’n ek (1) aadmi aaya aur kehne laga: Aye Abu Abbas! Main ek (1) aisa insaan hoo’n jiska pasha sirf dastkaari hai. Main ye tasweere’n banaata hoo’n. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main tujhe wohi baat kahu’nga jo maine Rasoolullah (ﷺ) se suni hai. Maine aap ko ye farmate hue suna: “Jisne koi tasweer banaai to Allah usey azaab deta rahega, ta-aa’nke wo us mein rooh phoonke aur wo kabhi us mein rooh nahi daal sakega”. Ye sun kar us shakhs ki saans ruk gai aur chehra faq ho gaya. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usey kaha: Tera bhala ho! Agar tujhe tasweere’n banaane par israar hai to darakhto’n ya un cheezo’n ki tasweere’n bana liya kar jin mein rooh nahi hai.

Abu Abdullah (Imam Bukhari) (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne kaha ke Saeed bin Abi Urooba ne Hazrat Nazar bin Anas se yehi ek (1) hadees suni hai.[251]

 

 

❁ Baab 105: Sharaab Ki Tijaarat Haraam Hai

 

 

Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne sharaab ki tijaarat ko haraam farmaya hai.

[2226] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, aap ne farmaya ke jab Surah Baqara ki aakhri aayaat naazil huee’n to Nabi (ﷺ) baahar tashreef laae aur farmaya: “Sharaab ki tijaarat ko haraam kar diya gaya hai”.

 

 

❁ Baab 106: Aazaad Shakhs Ko Farokht Karne Ka Gunah

 

 

[2227] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ka irshad giraami hai: Main qiyaamat ke din teen (3) aadmiyo’n ka dushman hu’nga. Ek (1) wo jisne mera naam le kar ehed kiya phir be-wafaai ki, doosra wo jisne kisi aazaad ko bech diya aur uski qeemat khaai aur teesra wo jisne kisi mazdoor se poora kaam liya lekin uski ijrat na di”.

 

 

❁Baab 107: Yahoodiyo’n Ko Jila-watan Karte Waqt Nabi (ﷺ) Ka Unhe’n Apni Zameene’n Farokht Karne Ka Hukum Dena

Is silsile mei n Hazrat (Saeed) Maqburi ne Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) riwayat bayan ki hai.

 

 

❁ Baab 108: Ghulam (ko Ghulam ke badle) Aur Jaanwar Ko Jaanwar Ke Ewaz Udhaar Farokht Karna

 

 

Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) oontni chaar (4) oontniyo’n ke ewaz khareedi aur ye zamaanat li ke unka maalik unhe’n rabzah pohoncha de ga. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Kabhi ek (1) oont do (2) oont se behtar hota hai. Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) oont do (2) oont ke ewaz khareed kiya. Ek (1) to mauqa par usi waqt de diya aur kaha doosra bila-taakheer in-sha-Allah kal du’nga. Hazrat Ibne Musaiyyib ne kaha: Haiwanaat mein sood nahi. Ek (1) oont do (2) oonto’n ke ewaz aur ek (1) bakri do (2) bakriyo’n ke ewaz udhaar khareedna jaaez hai. Hazrat Ibne Sireen ne farmaya ke ek (1) oont ko do (2) oonto’n ke ewaz aur ek (1) dirham ko ek (1) dirham ke ewaz udhaar khareedne mein koi harj nahi.

[2228] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke (ghzwa-e-khybar ke waqt) qaidiyo’n mein Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bhi thee’n. Wo Dihyah Kalbi ke hisse mein aaee’n, phir Nabi (ﷺ) ko mil gaee’n.[252]

 

 

❁ Baab 109: Ghulam Ki Khareed-o-Farokht

 

 

[2229] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo ek (1) dafa Nabi (ﷺ) ke paas baithe hue the to arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Hame’n jo laundiyaa’n milti hain (ham unse jimaa karte hain lekin) unke ewaz qeemat wasool karna bhi pasand karte hain. Aise haalaat mein Azl (عزل) ke mutalliq aap ki kya raae hai? Aap ne farmaya: “Kya tum aisa karte ho?” Tum aisa na karo to bhi koi harj nahi, is liye kajis rooh ka aana Allah Ta’ala ne likh diya hai wo to aake rahegi. (tum azl karo ya na karo).[253]

 

 

❁ Baab 110: Mudabbir Ghualm Ki Khareed-o-Farokht Ka Bayaan

 

 

Wazaahat Mudabbir us Ghulam ko kehte hain jiska maalik wasiyyat karde ke mere marne ke baad tum aazaad hoge.

[2230] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) mudabbir ghualm ko farokht kiya.[254]

 

 

[2231] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke (ek (1) dafa) Rasoolullah (ﷺ) ne aaqa ke marne ke baad aazaad hone waale ghulam ko farokht kar diya tha.[255]

 

 

[2232 2233] Hazrat Zaid bin Khalid aur Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se suna jabke aap se us laundi ke mutalliq sawaal kiya gaya jo zina kare aur shaadi-shuda na ho. To aap ne farmaya: “Usey kode lagaao, agar phir zina kare to kode lagaao”. Phir teesri ya chauthi martaba ke baad farmaya: “Usey farokht kar do”.[256]

 

 

[2234] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jab tum mein se kisi ki laundi zina kare aur wo saabit ho jaae to usey bataur-e-hadd kode maare, albatta usey taan (طعن)-o-malaamat na kare. Agar phir zina ka irtekaab kare to us martaba bhi bataur-e-hadd kode lagaae, lekin kisi qismki laanat-o-malaamat na kare. Phir agar teesri martaba zina kare aur uska zina waazh ho jaae to usey farokht karde. Khwah baalo’n ki ek (1) rassi ke ewaz hi kyou’n na ho”.[257]

 

 

❁ Baab 111: Kya Aaqa Apni Laundi Ko Istebraa-e-Rehm Se Pehle Safar Par Le Jaa Sakta Hai?

 

 

Hazrat Hasan Basri (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) kehte hain ke aaqa ke liye is mein koi harj nahi ke aisi laundi ko bosa de, ya usse baghal-geer ho. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke jab aisi laundi ko hiba kar diya gaya, jiske saath sohbat ki gai ho, ya usey farokht kar diya gaya, ya aazaad kar diya gaya to uske ghari-haamela hone ka suboot ek (1) haiz aane par haasil hoga, aur kuwaari ke liye istebraa-e-rehm[258] ki zaroorat nahi hai.  Hazrat Ataa ki raae ye hai ke apni haamela laundi ke saath sharm-gaah ke alaawa baaqi jism se tamatto[259] kiya jaa sakta hai. Irshad-e-Baari Ta’ala hai:

 

إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ.

 

Magar Apni Biwyo’n Se Ya Laundiyo’n Se.[260]

 

Faaeda: Istebraa-e-rehm ka matlab ye hai ke zann-o-sho (زن و شو) ka taalluq qaaem karne se pehle dekh liya jaae ke uske rehm mein baccha to nahi hai. Uske liye kam-az-kam ek (1) haiz aane ka intezaar kiya jaae. Haa’n, agar laundi kuwaari hai to uske liye istebraa ki zaroorat nahi hai. Safar-o-hazar mein jimaa se qabl istebraa-e-rehm zaroori hai. Ataa bin Abi Rabaah ke kalaam mein haamela laundi se muraad wo laundi hai jo uske maalik ke alaawa kisi doosre se haamela hai to usse jimaa karne ke jawaaz mein koi shak hi nahi.[261]

 

 

[2235] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) khybar tashreef laae. Jab Allah Ta’ala ne khybar ke qilo’n par aap ko fatah ataa farmaai to aap se Hazrat Safiyya bint Huyai bin Akhtab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka husn-o-Jamaal zikr kiya gaya. Unka shauhar qatl ho chuka tha aur wo khud dulhan bani hui thee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n apne liye muntakhab farma liya. Aap unhe’n khybar se saath le kar chale. Jab sadr ar rauha par pohonche to Hazrat Safiyya haiz se paak ho gaee’n. Aap ne unse khilwat ikhtiyaar ki. Phir ek (1) chote dastarkhwan par hawal taiyyaar karke rakh diya. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Apne ird-gird logo’n mein elaan karo (ke wo aakar isey khaae’n)”. Bas yehi Hazrat Safiyya ke mutalliq aap ki taraf se daawat-e-wailma thi. Phir ham madina taiyyaba ki taraf rawaana hue. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko dekhake apne peeche apni a’baa[262] se Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke liye jagah hamwaar kar rahe the. Phir aap ne oont ke paas baith kar apna ghutna rakh diya to Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne apna paao’n aap ke ghutne par rakha aur oont par sawaar ho gaee’n.[263]

 

 

❁ Baab 112: Murdaar Aur Butho’n Ki Khareed-o-Farokht

 

 

[2236] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne makkah mukarrama mein aaf-ul-fatah[264] ke mauqa par Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmata hue suna: “Allah aur uske rasool ne sharaab, murdaar, khinzeer aur butho’n ki khareed-o-farokht ko haraam kar diya hai”. Arz kiya gaya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Murdaar ki charbi ka kya hukum hai? Log usey kashtiyo’n par malte hain, khaalo’n par lagaate hain aur apne gharo’n mein usse chiraagh bhi jalaate hain. Aap ne farmaya: “Nahi, ye bhi haraam hai”. Phir us waqt Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala yahood ko tabaah-o-barbaad kare! Jab Allah Ta’ala ne un par charbi ko haraam kiya to unho’n ne usey pighla kar farokht kiya aur qeemat khaai”.

Hazrat Ataa ne yazeed ko likha ke maine Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, wo Nabi (ﷺ) se ye riwayat kar rahe the.[265]

 

Faaeda: Sharaab, murdaar, khinzeer ki khareed-o-farokht is liye haraam hai ke ye tamaam cheeze’n najis aur paleed hain. Isi tarah butho’n ki jab tak soorate’n bar-qaraar hain unse bhi nafaa kamaana jaaez nahi hai. Jab unhe’n tod diya jaae to bataur-e-indhan khareed-o-farokht karne mein chandaa’n harj nahi hai.

 

 

❁ Baab 113: Kutte Ki Qeemat Wasool Karna

 

 

[2237] Hazrat Abu Masood Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne kutte ki qeemat, faahesha aurat ki kamaai aur kaahin ka nazar-o-niyaaz se manaa farmaya hai.[266]

 

 

[2238] Hazrat Awn bin Abu Juhaifa se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine apne waalid-e-giraami ko dekha ke unho’n ne senghi lagaane waala ek (1) ghulam kharida. To uske aalaat todne ka hukum diya. Maine uske mutalliq poocha to unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne khoon aur kutte ki qeemat aur laundi (zaaniya) ki kamaai se manaa farmaya hai. Aur jild mein sooi ke sarth surma bharne waali aur bharwaane waali, sood khaane aur khilaane waale, nez tasweer banaane waale sab par laanat ki hai.[267]

 

Faaeda: In do (2) ahadees mein paanch (5) ahkaam bayan hue hain jin ke mutalliq shariyat ne hukum-e-imtinaai[268] jaari kiya hai.[269] | Kutte ki qeemat. | Faahisha aurat ki kamaai. | Kaahin ki sheerni. | Khoon ki khareed-o-farokht. | Laundi se pesha karaana. Iske alaawa teen (3) kaamo’n ki nishaan-dahi ki gai hai, jo baais-e-laana-o-phatkaar hain. (ا) Khoobsoorati ke liye jism ke kisi hisse mein surma bharne-bharaane ka pasha karna. (ب) Soodi karobaar karna, yaane usey lena-dena. (ت) Photography aur tasweer-kashi ko ikhtiyaar karna. Is daur mein kutto’n se bohot se kaam liye jaate hain. Masalan: Jaasoosi, suraagh-rasaani, aur shikaar karne ke liye unka istemaal bohot mash-hoor hai. Custom aur deegar sho’ba jaat mein kutto’n ki badi ehmiyat hai. Ghar ki hifazat ke liye kutto’n ka rakhna bhi hamaare yahaa’n maamool hai. Aur usool-e-fiqa ka qaaeda hai ke jis cheez ka intefaa jaaez hai uski khareed-o-farokht bhi jaaez hai. Ahadees ka mutaala’a karne se maaloom hota hai ke is silsilse mein shikaar kutte ko mustashna qaraar diya gaya hai. Chunache Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne shikaari kutte ke alaawa kisi bhi kutte ki qeemat lene se manaa kiya hai.[270]

 

 

[1] Surah Baqara: 275

[2] Surah Baqara: 282

[3] T: (اِضْطِرارِی) Majboori ka, ghair-iraadi [Rekhta]

[4] Surah Juma: 10-11

[5] Surah Nisa: 29

[6] راجع: 118

[7] T: urdu pdf mein shayad typing karte hue زرد (Zard) ki jagah رزد (razd) type ho gaya.

[8] Dekhiye: 3780

[9] Dekhiye: 2293 3781 3937 5072 5148 5153 5155 5167 6082 6386

[10] Surah Baqara: 198

[11] راجع: 1770

[12] T: (اَخْذ) Haasil karne ya lene ka amal, husool [Rekhta]

[13] T: (اِسْتِن٘باط) Muqarrar usool ke tahat Quran-o-Hadees se masaael-e-sharaiya furooiya ka hukum nikaalne ka amal, kisi sharai masle mein ijtehaad [Rekhta]

[14] T: (چراہ گاہ) Jaanwaron ke charne ki jagah [RSB]

[15] راجع: 52

[16] راجع: 88

[17] Dekhiye: 2218 2421 2533 2745 4303 6749 6765 6817 7182

[18] راجع: 175

[19] Dekhiye: 2431

[20] T: (قَلَق) Beqaraari, betaabi, afsos, hasrat, dukh, ranj [Rekhta]

[21] MA: V2 P193

[22] راجع: 38

[23] Dekhiye: 5507 7398

[24] Surah al Juma: 11

[25] Surah al Juma: 11

[26] T: (یاب) haasil hone waala, paane waala [Rekhta]

[27] T: (عِتاب) Khafgi, naaraazi, ghussa, qahar, malaamat karna [Rekhta]

[28] Dekhiye: 2083

[29] Surah an Noor: 37

[30] For H2060: Dekhiye: 2180 2497 3939

For H2161: Dekhiye: 2181 2498 3940

[31] Surah Juma: 10

[32] Dekhiye: 6245 7353

[33] Surah an Nahl: 14

[34] راجع: 1498

[35] Surah al Juma: 11

[36] Surah an Noor: 37

[37] Surah al Juma: 11

[38] راجع: 836

[39] Surah al Baqara: 267

[40] راجع: 1425

[41] T: (مَصارِف) Tamaam kharch, raqam istemaal mein laana, akhrajaat, kharch ki mukhtalif made’n [Rekhta]

[42] Dekhiye: 5192 5195 5360

[43] Dekhiye: 5986

[44] T: (شارح) Shaareh ki jamaa, sharah likhne waala, tafseel se bayaan karne waala [Rekhta]

[45] Fath-ul-Baari: V4 P382

[46] T: (راجِح) Faaiq, ghaalib, saheeh, qaabil-e-tarjeeh, pasandeeda [Rekhta]

[47] Dekhiye: 2096 2200 2251 2252 2386 2509 2513 2916 4467

[48] Dekhiye: 2508

[49] راجع: 903

[50] Dekhiye: 3417 4713

[51] T: (مَعِیشَت) Moaashi soorat-e-haal, guzar-basar ka zariya [Rekhta]

[52] T: (حِرْفَت) Dastkaari, machino se kiya jaane waala kaam [Rekhta]

[53] راجع: 1470

[54] راجع: 1471

[55] T: (نادار) Muflis, Mohtaj, ghareeb, mohtaj, kangaal [Rekhta]

[56] Dekhiye: 2391 3451

[57] Dekhiye: 3480

[58] T: (دِیدَہ دانِسْتَہ) Jaan boojh kar, qasdan, amadan [Rekhta]

[59] Dekhiye: 2082 2108 2110 2114

[60] T: (عِوَض) Badla, sila [Rekhta]

[61] Dekhiye: 2456 5434 5461

[62] راجع: 2079

[63] Surah aale Imran: 130

[64] راجع: 2059

[65] T: (مَخْبُوطُ الْحَواسی) Paagal-pan, junoon [Rekhta]

[66] Surah Baqara: 275

[67] T: (شَرْحْ) Bhaao, mol, qeemat [Rekhta]

[68] راجع: 459

[69] راجع: 845

[70] T: (رَاسُ المَال) Asal sarmaaya, poonji, sarmaaya-e-tijaarat [Rekhta]

[71] Surah Baqara: 278-281

[72] T: (گودْنا) Naqsh-o-nigaar ya nishaan jo soi waghaira se goodne ke baad jism par banaae gae ho’n [Rekhta] Tattoo [RSB]

[73] Dekhiye: 2238 5347 5945 5962

[74] Surah Baqara: 276

[75] Surah aale Imran: 77

[76] Dekhiye: 2675 4551

[77] T: (زَرْگَری) Sunaar ka pasha, sunaari [Rekhta]

[78] Dekhiye: 2375 3091 4003 5793

[79] راجع: 1349

[80] Surah Maryam: 77-78

[81] Dekhiye: 2275 2425 4732 4733 4734 4735

[82] Dekhiye: 5379 5430 5433 5435 5437 5439

[83] راجع: 1277

[84] راجع: 377

[85] راجع: 449

[86] راجع: 2068

[87] راجع: 443

[88] راجع: 1770

[89] Surah Baqara: 198

[90] Dekhiye:  2858 5093 5094 5753 5772

[91] Dekhiye: 3142 4321 4322 7170

[92] T: (مَعْدُوم) Fanaa, ghayab [Rekhta]

[93] Dekhiye: 5534

[94] T: (سِین٘گی لَگوانا) Khokhle seeng ke zariye faasid khoon khaarij karaana [Rekhta]

[95] T: (خِراج) Lagaan, tax [Rekhta]

[96] راجع: 886

[97] T: (اِنْتِفاع) Munaafa, nafaa, faaeda [Rekhta]

[98] SB: Al Juma: H886

[99] Dekhiye: 3224 5181 5957 5961 7557

[100] T: (نَخْلِسْتان) Khajoor ke darakhto’n ka baagh, wo maidaan jo sar-sabz darakhto’n se pur ho [Rekhta]

[101] راجع: 234

[102] T: (خِیار) Ikhtiyaar, do cheezo’n ya baato’n mein se ek (1) ko intekhaab karne ka haq [Rekhta]

[103] Dekhiye: 2109 2111 2113 2116

[104] T: (بائِع) Bechne waala, farokht karne waala [Rekhta]

[105] T: (مُشْتَری) Kharidaar, gaahak [Rekhta]

[106] T: (بَیع) Farokht, bikri, bechne ka amal [Rekhta]

[107] راجع: 2079

[108] راجع: 2107

[109] T: (فَسْخ) Todna, khatam karna, mansookh karna, iraade ya raae ka badal dena [Rekhta]

[110] Fath-ul-Baari: V4 P414

[111] راجع: 2079

[112] راجع: 2107

[113] T: (اِنعِقاد) Tae karna, muqarrar karna [RSB]

[114] راجع: 2107

[115] T: (اِسْتِحْکام) Pukhtagi, mazbooti [Rekhta]

[116] راجع: 2107

[117] راجع: 2079

[118] Dekhiye: 2610 2611

[119] T: Riwaaj diya gaya, jo raaej ya jaari ho [Rekhta]

[120] T: (غَبَن) Khareed-o-farokht mein nuqsaan ya khasaara, dhokha, khiyaanat [Rekhta]

[121] راجع: 2107

[122] Dekhiye: 2407 2414 6964

[123] راجع: 176

[124] Dekhiye: 2121 3537

[125] راجع: 2120

[126] Dekhiye: 5884

[127] Dekhiye: 2131 2137 2166 2167 6852

[128] Dekhiye: 2126 2133 2136

[129] T: (مُطَّلَع) Ittela, khabardaar, waaqif, aagaah [Rekhta]

[130] T: (شور و شَغَب) Cheekh-pukaar, fitna-fasaad, jhagda [Rekhta]

[131] T: (بستَہ) Thamaa hua, mujamid, sakht [Rekhta]

[132] Dekhiye: 4838

[133] Surah al Mutaffifin: 3

[134] Surah ash Shu’araa: 72

[135] راجع: 2124

[136] Dekhiye: 2395 2396 2405 2601 2709 2781 3580 4053 6250

[137] T: (عدمِ اِمْتثِال) Taameel na karna, hukum na maanna [Rekhta]

[138] SB: Ar Riqaaq: H6451

[139] Dekhiye: 6714 7331

[140] Dekhiye: 2123

[141] Surah Tauba: 106

[142] Dekhiye: 2135

[143] راجع: 2124

[144] Dekhiye: 2170 2174

[145] راجع: 2132

[146] راجع: 2124

[147] راجع: 2123

[148] T: (مَبِیع) Khareed ki hui cheez, bechi hui cheez [Urduinc]

[149] T: (غَیر مَنْقُولَہ) Wo jaaedaad jo ek (1) jagah se doosri jagah uthaa kar muntaqil na ki jaa sakey, makaan waghaira [Rekhta]

[150] T: (مُتَفَرِّع) Shaakh ki tarah kisi asal se phootne nikalne, numudaar hone waala, waali (cheez, baat, nukta waghaira) [Rekhta]

[151] T: (ناگَہانی) Achaanak aane waali museebat, yakaayak roonuma hone waala saaneha [Rekhta]

[152] راجع: 476

[153] Dekhiye: 2165 5142

[154] Dekhiye: 2148 2150 2151 2160 2162 2723 2727 5144 5152 6601

[155] Dekhiye: 2230 2231 2403 2415 2534 6716 6947 7186

[156] Dekhiye: 6963

[157] Dekhiye: 2256 3843

[158] T: (مَعْدُوم) Fanaa, ghayab [Rekhta]

[159] Fath-ul-Baari: V4 P451

[160] راجع: 367

[161] T: (اِحْتِبا) Ukdu’n baith kar pindliyo’n aur kamar ko ek (1) saath kapde mein lapet lene ka amal [Rekhta]

[162] راجع: 367

[163] T: (مَحبُوس) Band, muqaiyyad, qaidi [Rekhta]

[164] راجع: 368

[165] راجع: 368

[166] راجع: 2140

[167] Dekhiye: 2164

[168] راجع: 2140

[169] راجع: 2140

[170] T: (اِکْتِفا) Kifaayat, qanaa-at, kaafi [Rekhta]

[171] T: (زَجْر) Daa’ntne ya jhidakne ka amal [Rekhta]

[172] Dekhiye: 2153 2233 2234 2555 6837 6839

[173] For H2153 (راجع: 2152)

[174] For H2154 Dekhiye: 2232 2556 6838

[175] راجع: 456

[176] Dekhiye: 2169 2562 6752 6757 6759

[177] راجع: 57

[178] Dekhiye: 2163 2274

[179] راجع: 2140

[180] راجع: 2140

[181] راجع: 2158

[182] راجع: 2149

[183] راجع: 2139

[184] راجع: 2123

[185] راجع: 2123

[186] T: (قابِلِ وُثُوق) Bharosa, etemaad, yaqeen, isteqlal, yaqeen [Rekhta]

[187] راجع: 456

[188] راجع: 2156

[189] راجع: 2134

[190] Dekhiye: 2172 2185 2205

[191] راجع: 2171

[192] Dekhiye: 2184 2188 2192 2380

[193] T: (ریزْگاری) Dhaat ke sikke jo rupiye se qeemat mein kam ho’n jaise athanni, chawanni [Rektha]

[194] راجع: 2134

[195] Dekhiye: 2182

[196] Dekhiye: 2177 2178

[197] راجع: 2176

[198] T: (فَرْمُودات) Farmaya hua, irshaad, hukum [Rekhta]

[199] راجع: 2176

[200] T: (تاوِیل) Taaweel ki jamaa Heela, bachaao ki raah, bachaao ki daleel [Rekhta]

[201] راجع: 2060 2061

[202] راجع: 2175

[203] راجع: 1486

[204] راجع: 2173

[205] راجع: 2171

[206] راجع: 2173

[207] راجع: 1487

[208] Urdu pdf mein Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke naam se pehle Hazrat do (2) baar likha tha, maine ek (1) dafa hi likha hai. [RSB]

[209] Urdu pdf mein yahaa’n ya (يا) bhi do (2) baar likha hai, par maine ek (1) dafa hi likha hai. [RSB]

[210] Dekhiye: 2382

[211] Dekhiye: 2384

[212] راجع: 2173

[213] T: (اِنْتِفاع) Munaafa, nafaa, faaeda [Rekhta]

[214] Fath-ul-Baari: V4 P499

[215] راجع: 1486

[216] راجع: 1488

[217] راجع: 1487

[218] راجع: 1488

[219] راجع: 1488

[220] راجع: 1486

[221] راجع: 2068

[222] For H2201 Dekhiye: 2302 4244 4246 7350

For H2202, Dekhiye: 2303 4245 4247 7351

[223] Dekhiye: 2204 2206 2379 2716

[224] راجع: 2203

[225] راجع: 2171

[226] راجع: 2203

[227] راجع: 1488

[228] راجع: 61

[229] Suran Nisa: 6

[230] T: (مَحْصُول) Ujrat, mazdoori, lagan, khiraaj, tax [Rekhta]

[231] راجع: 2102

[232] Dekhiye: 2460 3825 5359 5364 5370 6641 7161 7180

[233] Surah Nisa: 6

[234] Dekhiye: 2765 4575

[235] Dekhiye: 2214 2257 2495 2496 6976

[236] راجع: 2213

[237] T: Urdu pdf mein shayad typing karte hue “رکاوٹ” lafz mein “و” type nahi hua tha, jiski maine tasheeh kardi hai. [RSB]

[238] T: (فُرْق) Teen saa’ ya sola (16) ritl ka ek (1) paimaana [Rekhta]

[239] Dekhiye: 2272 2333 3465 5974

[240] Dekhiye: 2618 5382

[241] T: Ba-ham khat-o-kitaabat [Rekhta]

[242] Surah an Nahl: 71

[243] Dekhiye: 2635 3357 3358 5084 6950

[244] T: (مِلك) Wo cheez jis par qabza ho [Urduinc]

[245] T: (عِتْق) Aazaadi, aazaad hona, (baandi ya ghulaam ka) qaid se aazaadi rihaai [Rekhta]

[246] راجع: 1436

[247] راجع: 1492

[248] Dekhiye: 2476 3448 3449

[249] Dekhiye: 3460

[250] Surah az Dhaariyaat: 10

[251] Dekhiye: 5963 7042

[252] راجع: 371

[253] Dekhiye: 5210

[254] راجع: 2141

[255] راجع: 2141

[256] راجع: 2152

[257] راجع: 2152

[258] T: (استبرا ئے رحم)

[259] T: (تَمَتُّع) Faaeda, sohbat, ham-bistari [Rekhta]

[260] Surah al Mominoon: 6

[261] Fath-ul-Baari: V4 P536

[262] T: (عَباء) Kapdo’n ke oopar pehenne ka sherwaani ki tarz ka dheela-dhaala qadre lamba libaas, aam taur par ulama-o-surafa pehente hain [Rekhta]

[263] راجع: 371

[264] T: Jis saal makkah fatah hua [RSB]

[265] Dekhiye: 4296 4633

[266] Dekhiye: 2282 5346 5761

[267] راجع: 2086

[268] T: (حُکْمِ اِمْتِناعی) Kisi kaam se baaz rakhne ka hukum, mumaaneat ka hukum [Urduinc]

[269] T: (اِمْتِناعی) Rok-thaam, mumaaneat, manaa karna, nafi [Rekhta]

[270] Sunan an Nisai: Al Buyoo: H4668

 

❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁
Table of Contents