41. Kheti-baadi Aur Bataai Se Mutaalliq; [كِتَابُ الْحَرْثِ وَالْمُزَارَعَةِ]; Agriculture
41: Kitab-ul-Harsi Wal Muzaara-ati
(Kheti-baadi Aur Bataai Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابُ الْحَرْثِ وَالْمُزَارَعَةِ
❁ Baab 1: Kaasht-kaari Aur Shajar-kaari Ki Fazilat Jabke Usse Khaaya Jaae
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا.
Tum Jo Kaasht Karte Ho Us Par Ghaur Karo, Kya Tum Usey Ugaate Ho, Ya Ham Usey Parwaan Chadhaane Waale Hain? Agar Ham Chaahe’n To Usey Reza-reza Kar Ke Rakh De’n.[1]
[2320] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab koi musalman shajar-kaari ya kaasht-kaari karta hai, phir us mein se koi parinda, insaan ya haiwaan khaata hai, to usey sadqa-o-khairaat ka sawaab milta hai”.
Aur Muslim (bin Ibrahim) ne kaha ke ham se Aabaan ne bayan kiya, unho’n ne kaha: Ham se Qatada ne bayan kiya, unho’n ne kaha: Ham se Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se bayan farmaya.[2]
❁ Baab 2: Zar-ee Aalaat (kheti-baadi) Mein Bohot Masroof Rehne Aur Jaaez Hudood Se Tajaawuz Karne Ke Bure Anjaam Ka Bayaan
[2321] Hazrat Abu Umaama Baahili (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne hal ka phal aur kheti ke kuch doosre aalaat dekhe to kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate suna hai: “Ye zar-ee aalaat[3] jis qaum ke ghar mein ghus aate hain Allah Ta’ala unhe’n zillat-o-ruswaai se do-chaar kar deta hai”.
Muhammad (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ne kaha: Hazrat Abu Umaama ka naam Sudai bin Ajlaan hai.
Faaeda: Hadees mein mazkoora zillat-o-ruswaai is binaa par hogi ke jab insaan din-raat kheti-baadi mein laga rahega. Jihaad aur uske lawazimaat se ghaafil ho jaaega to dushman ka ghaalib aajaana yaqeeni hai, jaisa ke Rasoolullah (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Jab tum bae-e-aena[4] karne lagoge, baelo’n ki dume’n pakad loge, kheti-baadi mein magan ho jaaoge aur jihaad ko nazar-andaaz kar doge to Allah Ta’ala tum par zillat musallat kar de ga. Phir us zillat ko tumse us waqt tak door nahi karega jab tak tum apne deen ki taraf na laut aao”.[5] Algharz tark-e-jihaad aur kheti-baadi mein masroofiyat se dushman ghaalib hoga aur unhe’n apna mahkoom[6] bana le ga, jo mahez zillat-o-ruswaai hai. Is liye kheti-baadi aur is tarah ki doosri cheezo’n mein hadd se ziyaada dilchaspi aur masroofiyat munaasib nahi, uske mafaasid-o-khataraat se insaan ko ijtenaab[7] karna chaahiye.
❁ Baab 3: Khet Ki Hifaazat Ke Liye Kutta Rakhna
[2322] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis shakhs ne ziraa-at aur maweshiyo’n ke nigehbaan kutte ke alaawa koi kutta rakha to uske amal se rozaana ek (1) qiraat ajar kam hota rahega”. Ibne Sireen aur Abu Saaleh Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, aur wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain: “Siwaae us kutte ke jo bakriyo’n ya kheti, ya shikaar ke liye ho”. Abu Haazim, Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, aur wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain: “Shikaar ya re-wad[8] ka kutta mustashna[9] hai”.[10]
[2323] Hazrat Sufyan bin Abu Zuhair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, jo qabila-e-azdi-shanoo-a se hain aur unhe’n Nabi (ﷺ) ki sohbat haasil hai. Unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se suna, aap farmate the: “Jis ne kutta paala jo kheti aur re-wad ke liye na ho to uske amal se har roz ek (1) qiraat sawaab kam hota rehta hai”. (Raawi-e-hadees Saaeb bin Yazeed kehte hain ke) maine (unse) kaha: Waaqai tum ne ye baat Rasoolullah (ﷺ) se suni hai? To unho’n ne kaha: Ji haa’n, mujhe is masjid ke Rabb ki qasam![11]
Faaeda: Qiraat se kya muraad hai? Uski saheeh miqdaar to Allah hi jaanta hai, albatta ek (1) tasawwur dilaaya gaya hai ke aisa kaam karne se sawaab mein itni kami ho jaaegi.
❁ Baab 4: Gaae, Bael Ko Kheti Ke Liye Istemaal Karna
[2324] Hazrat Abu Huraira se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Koi shakhs ek (1) bael[12] par sawaar ho kar jaa raha tha to bael ne mutawajja ho kar kaha ke main is (sawaari) ke liye nahi balke kehti ke liye paida kiya gaya hoo’n”. Aap ne farmaya: “Main is par yaqeen rakhta hoo’n aur Abu Bakar-o-Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) bhi yaqeen rakhte hain”. Nez aap ne farmaya: “Ek (1) bhediya bakri le gaya, to charwaaha uske peeche bhaaga to bhediye ne kaha ke jis din (madina mein) darinde hi darinde honge to us din bakriyo’n ka muhaafiz kaun hoga? Us din to mere alaawa koi unka nigraan nahi hoga”. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Main is par yaqeen rakhta hoo’n aur Abu Bakar-o-Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) bhi is par yaqeen rakhte hain”. (Raawi-e-hadees) Hazrat Abu Salama (Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se) bayan karte hain ke us din ye dono hazraat majslis mein maujood nahi the.[13]
❁ Baab 5: Jab Koi Doosre Se Kahe Ke Tu Nakhlistan Waghaira Mein Mehnat Kar Aur Mujhe Uski Paidawaar Se Hissa De (ham dono us mein shareek hain, to aisa karna jaaez hai)
[2325] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n-e-kaha ke ansaar ne Nabi (ﷺ) se arz kiya: Aap nakhlistan ko hamaare aur hamaare (muhaajir) bhaiyyo’n ke darmiyan taqseem kar de’n. Aap ne farmaya: “Aisa nahi ho sakta”. Is par ansaar ne muhajireen se kaha: Aap log hamaare nakhlistan ki dekh-bhaal apne zimme le’n to ham aap ko paidawaar mein shareek kar le’nge. Muhajireen ne kaha: Ham ne suna aur qubool kiya. (hame’n ye qubool hai).[14]
❁ Baab 6: Darakhto’n Aur Khajooro’n Ka Kaatna
Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke Nabi (ﷺ) ne hukum diya to khajoor ke darakht kaat diye gae.
[2326] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne banu nazeer ki khajooro’n ko jalaane aur kaatne ka hukum diya. Jis baagh ke darakht kaate gae the uska naam “buwairah” tha. Uske mutalliq Hazrat Hassaan bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) sher kaha hai:
لَهَانَ عَلٰى سَرَاةِ بَيِيْ لُؤَيٍّ ، خَرِيْقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيْرُ.
Bani Luai ke sardaro’n ke liye asaan ho gaya tha kyou’nke buwairah naami baagh mein aag shole phenk rahi thi.[15]
❁ Baab 7: Bila-unwaan
[2327] Hazrat Raafe Bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke tamaam ahle madina se hamaare khet ziyaada the aur ham zameen ko baae’n-shart bataai par diya karte the ke zameen ke ek (1) khaas hisse ki paidawaar maalik-e-zameen ki hogi. Chunache kabhi aisa hota ke khet ke us muayyan hisse par aafat aajaati aur baaqi zameen ki paidawaar acchi rehti aur kabhi baaqi khet par aafat aajaati aur muayyan qita[16] saalim rehta. Bana-baree’n hame’n is muaamale se rok diya gaya aur sone-chaandi ke ewaz (theke par) dene ka to us waqt riwaaj hi nahi tha.
❁ Baab 8: Nisft Ya Usse Kam-o-Besh Paidawaar Par Zameen Kaasht Karna
Qais bin Muslim se riwayat hai, wo Abu Jaafar se bayan karte hain ke unho’n ne kaha: Madina Taiyyaba mein koi muhaajir khandan aisa nahi tha jo paidawaar ke tihaai ya chauthaai hissa par ziraa-at na karta ho. Hazrat Ali, Hazrat Saad bin Maalik, Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ), nez Hazrat Umar bin Abdul Aziz, Qasim, Urwah bin Zubair (rhh), Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka khandan, Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka khandan, Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka khandan aur Ibne Sireen (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) sab bataai par kaasht kiya karte the. Abdur Rahman bin Aswad kehte hain ke main kheti-baadi mein Abdur Rahman bin Yazeed ka shareek raha karta tha. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne logo’n se is shart par mouaamala tae kiya ke agar Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) beej de’nge to nisf unka hissa hoga aur agar beej un logo’n ka ho, jo kaam kare’nge to wo paidawaar ka itna hissa le’nge. Hazrat Hasan Basri ne kaha: Zameen agar kisi ek (1) ki ho aur us par kharch (maalik aur kaashtkaar) dono mil kar kare’n phir jo paidawaar ho usey dono taqseem kar le’n to us mein koi harj nahi. Imam Zohri ne bhi yehi fatwa diya hai. Hazrat Hasan Basri ne mazeed farmaya: Kapaas agar aadhi lene ki shart par chuni jaae to us mein bhi koi harj nahi. Hazrat Ibrahim, Ibne Sireen, Ataa, Hakam, Zohri aur Qatada (rhh) ne kaha hai ke kapda (bunne waalo’n ko) agar tihaai ya chauthaai mein shareek kar liya jaae to us mein koi muzaaeqa nahi. Hazrat Maamar (معمر) ne kaha: Is mein koi qabaahat nahi ke koi jaanwar doosre ko ek (1) muaiyyan muddat ke liye uski tihaai ya chauthaai kamaai par de diya jaae.
[2328] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Nabi (ﷺ) ne (yahood se) khybar ka muaamala nisf paidawaar par tae kiya tha, jo us zameen se paida ho. Khwah, wo khajoor ho ya ghalla. Aap apni azwaaj-e-mutahharaat ko sau (100) wasq dete the, jin mein assi (80) wasq khajoor aur bees (20) wasq jau hote the. Jab Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne khybar ki zameen taqseem ki, to aap ne Nabi (ﷺ) ki azwaaj-e-mutahharaat ko ikhtiyar diya ke unke liye zameen aur paani mutaiyyan kar diya jaae ya jo raashan unhe’n milta raha hai, wohi milta rahe. Chunache un mein se baaz ne zameen ka intekhaab kiya aur kuch ne paidawaar ka. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne zameen ko pasand farmaya.[17]
❁ Baab 9: Agar Bataai Par Zameen Dete Waqt Saalo’n Ki Taadaad Muqarrar Na Ki Jaae
[2329] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne khybar ka muaamala is shart par tae kiya tha ke usse jo phal aur anaaj hoga yahoodi uska nisf adaa kare’nge.[18]
❁ Baab 10: Bila-unwaan
[2330] Hazrat Amr bin Dinar se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Taawus se kaha: Behtar hai ke tum bataai par zameen dena chod do, kyou’nke logo’n ke baqaul Nabi (ﷺ) ne bataai ka muaamala karne se manaa farmaya hai. Hazrat Taawus ne jawab diya: Aye Amr! Main logo’n ko zameen de kar unhe’n faaeda pohonchata hoo’n aur logo’n mein sab se ziyaada jaanne waale, yaane Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe khabar di hai ke Nabi (ﷺ) ne is (muzaara-at[19]) se nahi roka tha. Balke ye farmaya tha: “Tum mein se koi shakhs zameen apne bhai ko you’n hi muft de-de to ye isse behtar hai ke wo uska mutaiyyan mahsool wasool kare”.[20]
Faaeda: Matlab ye hai ke agar aadmi apne haath se kheti-baadi na kar sakey, to usey ujrat ya bataai par dene ki qaanooni ijaazat hai. Lekin us qaanooni ijaazat ke ba-wujood akhaaqi etebaar se ye baat ziyaada pasandeeda hai ke agar wo kheti-baadi nahi kar paata aur uske paas doosra zariya-e-moaash bhi hai to uska koi doosra bhai bilkul be-sahaara aur be-waseela hai to wo apni zameen baghair kisi muaawaze ke doosre bhai ko de-de, taake wo apni zarooriyaat usse poori kar sakey.
❁ Baab 11: Yahood Se Muzaara-at Karna
[2331] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne yahoodiyo’n ko khybar ki zameen is shart par di, ke wo us mein mehnat kare’n aur kaasht-kaari kare’n, usse jo paidawaar hogi uko uska nisft milega.[21]
❁ Baab 12: Muzaara-at Mein Kaunsi Sharaaet Makrooh Hain?
[2332] Hazrat Raafe bin Khudaij (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ham madina taiyyaba mein sab se bade zameen-daar the. Ham mein se ek (1) shakhs apni zameen mein is shart par bataai ke liye deta tha ke zameen ka ye qita’ mere liye aur is tukde aur qitte ki paidawaar tere liye hogi. Basa-auqaat ye qita’ paidawaar deta aur doosre mein na hoti, to Nabi (ﷺ) ne unhe’n isse manaa farma diya.
❁ Baab 13: Agar Koi Aadmi Kisi Ke Maal Ko Uski Ijaazat Ke Baghair Ziraa-at Mein Lagaa De Aur US Mein Uski Behatari Ho To Jaaez Hai
[2333] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Teen (3) aadmi safar mein jaa rahe the ke unhe’n baarish ne aaliya. Unho’n ne ek (1) pahaad ki ghaar mein panaah li. Ghaar ke mu’n par pahaad ke oopar se ek (1) patthar aa-gira, jisse ghaar ka mu’n band ho gaya. Unho’n ne ek-doosre se kaha: Tum apne apne aamaal par nazar karo, ke kis ne kya-kya nek amal khaalis Allah ki razaa ke liye kiya hai. Phir uske waseele se Allah se dua karo. Shayad Allah Ta’ala is museebat ko tum se door karde. Chunache un mein se ek (1) ne kaha: Aye Allah! Mere boodhe waledain aur chote-chote bacche the. Main unke liye bakriyaa’n charaaya karta tha. Jab main laut-ta to doodh dohta aur apne baccho’n se pehle apne waledain ko doodh pilaata. Ek (1) din mujhe der ho gai aur raat gae tak ghar na aaya. Jab aaya to dekha ke mere waledain so gae hain. Maine doodh dohaa, jaisa ke main dohta tha, aur usey liye unke sirhaane khada raha, lekin unhe’n bedaar karna mujhe accha na laga aur ye bhi mujhe munaasib maaloom na hua ke (waledain se pehle) baccho’n ko doodh pilaau’n. Halaa’nke wo mere paao’n ke paas bil-bila rahe the. yahaa’n tak ke usi haalat mein fajr ho gai. (Aye mere Rabb!) Agar tu jaanta hai ke maine ye amal teri razaa ke liye kiya hai to ham se ye patthar door karde ke hame’n aasmaan nazar aae. Chunache Allah Ta’ala ne kuch patthar hataa diya, jisse unho’n ne aasmaan dekha. Doosre ne arz kiya: Aye Allah! Meri ek (1) chacha-zaad behen thi, main usse bohot mohabbat karta tha, jaisa ke mard-aurto’n se bohot ziyaada mohabbat karte hain. Maine usse apni khwahish ka izhaar kiya to usne inkaar kar diya, illa ye ke main sau (100) dinar usey doo’n. Chunache maine koshish aur mehnat ki, yahaa’n tak ke sau (100) dinar jamaa kar liye. Jab main bure kaam ke liye uski dono taango’n ke darmiyan baitha to usne kaha: Allah ke bande! Allah se dar aur haq ke baghair is maher ko na tod, to main uth-khada hua. (Aye Allah!) Agar tu jaanta hai ke maine ye amal teri raza ke liye kiya hai, to ham se ye patthar hataa di. Wo patthar thoda sa mazeed apni jagah se hatt gaya. Teesre shakhs ne kaha: Aye Allah! Maine ek (1) mazdoor chaawalo’n ke ek (1) furq[22] ke ewaz mazdoori par rakha tha. Jab usne apna kaam kar liya to kaha: Mujhe meri ujrat do. Maine usey irat pesh ki, to usne be-raghbati se kaam liya aur chala gaya. Main un chaawalo’n ko kaasht karta raha, yahaa’n tak ke maine usse gaae’n khareedee’n aur charwaahe bhi rakh liye. Aakhir-kaar wo mere paas aaya aur kehne laga ke Allah se dar. Maine kaha: Jaao, wo gaaee’n aur charwaahe sab tumhaare hain, unhe’n le jaao. Usne dobaara kaha: Allah se dar aur mere saath mazaaq na kar. Maine kaha: Main tere saath mazaaq nahi kar raha, unko le jaao, to wo le gaya. (Aye Allah!) Agar tu jaanta hai ke maine ye amal teri khushnoodi ke liye kiya hai to baaqi maanda patthar bhi hataa de. Chunache Allah Ta’ala ne wo patthar hataa diya”.
Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ne kaha: Ismail bin Ibrahim bin Uqba ne Hazrat Naafe se (فَبَغَيْتُ ki jagah فَسَعَيْتُ) ke alfaaz riwayat kiye hain.[23]
❁ Baab 14: Nabi (ﷺ) Ke Sahaaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) Ke Auqaaf, Kharaaji Zameen Aur Uski Bataai Ke Muaamalaat
Nabi (ﷺ) ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Asal zameen ko waqf kar do ke usey farokht na kiya jaae, lekin uski paidawaar ko kharch kiya jaae”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is hidayat ke mutaabiq usey waqf kiya.
[2334] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar mujhe baad mein aane waale musalmano ka khyaal na hota, to main jo bhi basti fatah karta usey wahaa’n ke mujahideen mein taqseem kar deta, jaisa ke Nabi (ﷺ) ne khybar (fatah karne ke baad usey) kiya tha.[24]
❁ Baab 15: Jis Ne Banjar Zameen Ko Abaad Kiya
Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kufa ki banjar zameeno’n ke mutalliq yehi raae di. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jis ne ghair-abaad zameen abaad ki wohi uska haqdaar hai. Hazrat Amr bin Awf (muzni) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Nabi (ﷺ) se is baat ko naqal kiya hai. Unho’n (Hazrat Umru (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mazeed ye naqal kiya: Ba-sharte-ke wo zameen kisi musalman ka haq na ho, nez kisi zaalim shakhs ka us mein koi haq nahi. Iske mutalliq Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se riwayat bayan ki hai.
[2335] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karti hain ke aap ne farmaya: “Jo shakhs aisi ghair-abad zameen ko abaad kare, jo kisi ki milkiyat na ho to wo uska ziyaada haqdaar hai”. Urwah kehte hain ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni khilaafat mein iske mutaabiq faisla kiya tha.
Faaeda: Daur-e-haazir mein zameen ke maalikaan zameendaar hain ya hukumat? Usey abaad karne se pehle hukumat se ijaazat lena hogi, uske baad agar usey abaad kar liya jaae to wo us zameen ka ziyaada haqdaar hai. Hukumat ki ijaazat ke baghair ye iqdaam karna afra-tafri ka baais ho sakta hai, nez mahez qabza karne se haq-e-milkiyat saabit nahi hoga. Riwayat mein Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke faisle ka bhi zikr hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne elaan karaaya tha ke jis shakhs ne teen (3) saal tak zameen ko moattal rakha aur usey aabaad na kiya, uske baad kisi aur ne aabaad kar liya to wo uski milkiyat hogi. Is binaa par koi aadmi banjar zameen teen (3) saal tak roke rakhe aur usey aabaad na kare to hukumat usse waapas le kar kisi doosre ko de sakti hai, jo usey aabaad kare. Zameen par qabza kar lena usey aabaad karna nahi hai.
❁ Baab 16: Bila-unwaan
[2336] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) jab raat ke waqt dhul hulaifa waadi ke nasheb mein aaram ke liye utre to aap se khwaab mein kaha gaya: Aap mubaarak waadi mein hai. (Raawi-e-hadees) Moosa bin Uqba ne kaha: Hazrat Saalim ne hamaare saath wahee’n oont bithaaya jaha’n Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bithaya karte the. Wo usi jagah ka qasd kar rahe the jaha’n Rasoolullah (ﷺ) ne padaao kiya tha. Ye jagah waadi ke nasheb mein waaqe masjid ke neeche thi. Yaane waadi-e-aqeeq ke raaste ke darmiyan waaqe thi.[25]
[2337] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke jab aap waadi-e-aqeeq mein the, to aap ne farmaya: “Aaj raat mere Rabb ki taraf se ek (1) aane waala mere paas aaya. Usne kaha: Aap is mubaarak waadi mein namaz padhe’n aur farmae’n ke umrah hajj mein daakhil hai”.[26]
❁ Baab 17: Agar Zameen Ka Maalik, Kaasht-kaar Se Kahe Ke Main Tujhe Us Waqt Tak Rehne Du’nga Jab Tak Allah Tumhe’n Rehne De Aur Koi Muddat Muqarrar Na Kare To Wo Faisla Baahami Razamandi Se Kar Sakte Hain
[2338] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne yahood-o-nasaara ko sar-zameen-e-hijaaz se nikaal diya. Waaqea ye hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne jab khybar par ghalba paaya to usi waqt yahoodiyo’n ko wahaa’n se nikaal dena chaaha. Kyou’nke ghalba paate hi wo zameen Allah, uske Rasool (ﷺ) aur tamaam musalmano ki ho gai thi. Phir aap ne wahaa’n se yahood ko nikaalne ka iraada farmaya to yahood ne aap se darkhwaast ki, ke unhe’n is shart par wahaa’n rehne diya jaae ke wo kaam kare’nge aur unhe’n nisft paidawaar milegi. Us par Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ham tumeh’n is kaam par rakhe’nge jab tak ham chaahe’nge”. Chunache yahood wahaa’n rahe, ta-aa’nke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n muqaam-e-taima aur muqaam-e-areeha ki taraf jila-watan kar diya.[27]
❁ Baab 18: Nabi (ﷺ) Ke Sahaaba Ikraam Ek Doosre Ko Kheti Aur Phalo’n Mein Shreek Kar Liya Karte The
[2339] Hazrat Raafe bin Khudaij (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mere chacha Zaheer bin Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne hame’n aise kaam se manaa farma diya jo hamaare liye bohot nafa-bakhsh tha. Maine kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne jo farmaya wo haq hai. Hazrat Zuhair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe bula kar poocha: “Tum log apne khetiyo’n ka kya karte ho?” Maine arz kiya ke ham unko naali ke kinaare ki paidawaar, nez khajoor aur jau ke chand wasq ke ewaz kiraae par dete hain. Aap ne farmaya: “Aisa mat karo, tum khud kaasht karo, ya kisi ko kaasht ke liye de do, ya usey apne paas hi rehne do”. Hazrat Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain: Maine kaha: Jo irshad hua usey ham ne suna aur dil se maan liya.[28]
[2340] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Log tihaai, chauthaai, aur nisft paidawaar par zameen kaasht kiya karte the. To Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis ki zameen ho wo khud kaasht kare ya kisi ko de de. Agar aisa na kare to apni zameen ko rok rakhe”.[29]
[2341] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ki zameen ho wo khud kaasht kare ya apne bhai ko kaasht ke liye de de, aur agar aisa nahi karna chahta to apni zameen ko rok rakhe”.
[2342] Hazrat Amr bin Dinar se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Taawus se (muzaara-at ka) zikr kiya to unho’n ne farmaya: Aadmi doosre ko bataai par zameen de sakta hai, kyou’nke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya hai ke Nabi (ﷺ) ne usse manaa nahi farmaya. Albatta ye zaroor kaha hai: “Agar tum mein se koi apne bhai ko kaasht ke liye muft zameen de de to ye mutaiyyan cheez lene se bohot behtar hai”.[30]
Faaeda: Muzaara-at ki mamnua soorat ye hai ke mutaiyyan raqba[31] ki paidawaar ya mutaiyyan miqdaar ghalle ke ewaz zameen kisi ko di jaae. Us mein nuqsaan aur dhoka hai. Islami qaanoon ke etebaar se aisa karna jaaez nahi.
[2343] Hazrat Naafe se riwayat hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apne khet, Nabi (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Umar, Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke daur-e-khilaafat. Nez, Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ibtedaai daur-e-hukumat tak kiraae par dete the.[32]
[2344] Phir unhee’n Hazrat Raafe bin Khudaij (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki hadees bataai gai ke Nabi (ﷺ) ne khet kiraae par dene se manaa farmaya hai to wo khud Hazrat Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas gae. (Hazrat Naafe kehte hain ke) Main bhi unke saath gaya. Unho’n ne dariyaaft kiya to Hazrat Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne kehto’n ko kinaare par dene se manaa farmaya hai. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum jaante ho ke ham Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak mein apne khet us paidawaar ke badle jo naaliyo’n ke kinaaro’n par hoti thi, aur kuch ghaas ke ewaz bataai par de diya karte the.
[2345] Hazrat Saalim se riwayat hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main jaanta hoo’n ke Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak mein zameen bataai par di jaati thi. Phir Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko andesha laahiq hua, mabaada Rasoolullah (ﷺ) ne koi naya hukum diya ho jiski unhe’n kahbar na ho, is liye unho’n ne zameen kiraae par dena tark kar di.[33]
❁ Baab 19: Sone Chaandi, Yaane Naqdi Ke Ewaz Zameen Theke Par Dena
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Behtar kaam jo tum karna chaaho ye hai ke khaali zameen ek (1) saal tak ke liye theke par de do.
[2346 2347] Hazrat Raafe bin Khudaij (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke mere dono chacha (Zuhair aur Muhair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ)) Nabi (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak mein zameen us paidawaar ke ewaz kaasht par dete the jo khaalo’n ke aas-paas ugti ya aisi cheez ke ewaz jise maalik-e-zameen mustashna kar leta tha. Nabi (ﷺ) ne isse manaa farma diya. (Raawi-e-hadees Hazrat Hanzala kehte hain:) Maine Hazrat Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya ke dirham-o-dinar ke ewaz zameen theke par dena kaisa hai? To unho’n ne famraya: Dirham-o-dinar ke ewaz zameen theke par dene mein koi qabaahat nahi. (Ek (1) aur raawi-e-hadees) Hazrat Lais kehte hain: Jis bataai se manaa kiya gaya hai, wo ye hai ke agar us mein halaal-o-haraam samajhne waale ghaur-o-fikr kare’n to us mein dhoke ki wajah se usey jaaez qaraar na de’n.[34]
❁ Baab 20: Bila-unwaan
[2348] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) din Nabi (ﷺ) ke paas ek (1) dehaati baitha tha, aur aap ye bayan farma rahe the: “Ahle Jannat mein se ek (1) shakhs apne Rabb se kaasht-kaari ki ijaazat talab karega to Allah Ta’ala usey farmaega: Kya tu maujooda haalat par khush nahi hai? Wo kahega: Kyou’n nahi (khush hoo’n) lekin mujhe kheti-baadi se mohabbat hai”. Aap ne farmaya: “Wo beej kaasht karega to pal jhapakne mein wo ugg aaega, fauran seedha ho jaaega aur kaatne ke qaabil ho jaaega. Dekhte hi dekhte pahaad ki tarah ambaar lag jaaega. Allah Ta’ala farmaega: Aye Aadam ke bete! Ye le le, tujhe koi cheez ser[35] nahi kar sakti”. Ye sun kar dehaati kehne laga: Allah ki qasam! Wo shakhs quraishi ya ansari hoga, kyou’nke yehi log kheti-baadi karne waale hain. Ham to kheti-baadi waale log nahi. Ye sunk ar Nabi (ﷺ) has-pade.[36]
❁ Baab 21: Shajr-kaari Ke Mutaalliq Riwayaat Ka Bayaan
[2349] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hame’n juma ke din bohot khushi hua karti thi, kyou’nke hamari ek (1) budhiya thi, jo hamaare liye chuqandar ki jade’n leti, jinhe’n ham kehto’n mein naaliyo’n ke kinaare bo diya karte the. Wo ek (1) handiya mein daal kar unko pakaati, oopar se jau ke kuch daane us mein daal deti. Us mein charbi ya chiknaai nahi hoti thi. Ham jab namaz-e-juma padh kar uske paas jaate to wo hamaare liye ye pakwaan rakh deti. Us khaane ke baais hame’n juma ke din bohot khushi hua karti thi. Ham juma ki namaz ke baad hi khana khaate aur qailoola karte the.[37]
[2350] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Log Abu Huraira ke mutalliq ba-kasrat ahadees bayan karne ka eteraaz karte hain. Aakhir usne bhi Allah Ta’ala se milna hai. Log kehte hain ke doosre muhajireen aur ansaar is (Abu Huraira) ki tarah ahadees kyou’n nahi bayan karte? Baat dar-asl ye hai ke mere muhajir bhai baazaaro’n mein kaarobaar ke liye mashghool rehte the, aur mere ansari bhai apne maweshiyo’n ki zimmedaari mein lagey rehte the. Jabke main ek (1) qallaash[38] aadmi tha. Pait bhar jaata to har waqt Rasoolullah (ﷺ) ke paas rehta tha. Jab ye log ghayab hote to main wahaa’n maujood rehta aur jab wo bhool jaate to main yaad rakhta tha. Ek (1) din Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se jo koi apna kapda us waqt tak phailaae rakhe jab tak main apni guftagu khatam karu’n, phir usey samet kar apne seene se lagaa le to wo meri guftagu ko kabhi nahi bhoole ga”. Ye sun kar maine apni chaadar bichaa di, jabke us chaadar ke alaawa mere paas aur koi kapda na tha, yahaa’n tak ke Nabi (ﷺ) ne apni taqreer khatam ki to maine usey samet kar apne seene se lagaa liya. Us zaat ki qasam jis ne Rasoolullah (ﷺ) ko haq de kar mab-oos kiya hai! Main aap ka wo kalaam aaj tak nahi bhoola. Allah ki qasam! Agar Allah ki kitaab mein ye do (2) aayaat na hotee’n to main tum se kabhi koi hadees bayan na karta aur wo do aayaat ye hain:
نَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ…. الرَّحِيمُ.
Beshak Jo Log Hamaari Naazil-karda Waazeh Daleelo’n Aur Hidayaat Ko Chupaate Hain…. Aakhir tak. [39] [40]
[1] Surah Waaqia: 63-65
[2] Dekhiye: 6012
[3] T: (زَرْعی آلات) Ziraa-at mein istemaal hone waale aalaat, auzaar, machine waghaira [RSB]
[4] T: (بیع عینہ)
[5] Sunan Kubra lil Bayhaqi: V5 P316
[6] T: (مَحْکُوم) Ghulam, naukar [Rekhta]
[7] T: (اِجْتِناب) (kisi shakhs ya shae se) parhez, kinaara-kashi, ehteraaz, bachna ya door rehna [Rekhta]
[8] T: (ریوَڑ) Jaanwaro’n (umooman bhed-bakriyo’n ka) jhund [Rekhta]
[9] T: (مُسْتَثْنیٰ) Alag, judaa [Rekhta]
[10] Dekhiye: 3324
[11] Dekhiye: 3325
[12] T: Ox [RSB]
[13] Dekhiye: 3471 3663 3690
[14] Dekhiye: 2719 3782
[15] Dekhiye: 3021 4031 4032 4884
[16] T: (قِطْعہ) Zameen ka tukda [Rekhta]
[17] راجع: 2285
[18] راجع: 2285
[19] T: (مُزارَعَت) Shirkat mein kaasht (ziraa-at) karne ka amal, kaash-kaar aur maalik ke darmiyan ghalle ki taqseem [Rekhta]
[20] Dekhiye: 2342 2634
[21] راجع: 2285
[22] T: (فُرْق) Teen (3) saa’ ya sola (16) ritl ka ek (1) paimaana [Rekhta]
[23] راجع: 2215
[24] Dekhiye: 3125 4235 4236
[25] راجع: 483
[26] راجع: 1534
[27] راجع: 2285
[28] Dekhiye: 2346 4012
[29] Dekhiye: 2632
[30] راجع: 2330
[31] T: (رَقْبَہ) Ilaaqa, zameen [Rekhta]
[32] Dekhiye: 2345
[33] راجع: 2343
[34] راجع: 2339
Dekhiye: 4013
[35] T: (سیر) Dil bhar jaana, niyyat bhar jaana [Rekhta]
[36] Dekhiye: 7519
[37] راجع: 938
[38] T: (قَلّاش) Kangaal, muflis [Rekhta]
[39] Surah Baqara: 159-160
[40] راجع: 118