47. Shiraakat Ke Ahkaam; [كِتَابٌ الْشِّرْكَةِ]; Partnership
47: Kitab ush Shirkati
(Shiraakat Ke Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابٌ الْشِّرْكَةِ
❁ Baab 1: Khaane, Zaad-e-Safar, Aur Deegar Saamaan Mein Shiraakat, Nez Maap-tol Kar Di Jaane Waali Ashya Kaise Taqseem Ki Jaae’n? Andaaze Se Ya Mutthi-mutthi Bhar Ke!
Kyou’nke Musalman Zaad-e-Safar Ke Mutaalliq Koi Harj Nahi Samajhte Ke Kisi Ne Kuch Us Cheez Se Khaa Liya, Kuch Usse Khaa Liya Aur Isi Tarah Sone Chaandi Ka Baahami Tabaadla Andaaze Se Karne Aur Do-do Khajoore’n Milaa Kar Khaane Mein Bhi (wo koi harj nahi samajhte)
Faaeda: “نهد” Nahad ye hai ke dauraan-e-safar ya jung ke mauqa par sab ke paas jitna raashan hota usey ek (1) jagah par jamaa kar liya jaata, uske baad ba-qadre zaroorat sab ko diya jaata, ye bhi shiraakat ki ek (1) qism hai. Is tarah kisi ka hissa kam hoga aur kisi ka ziyaada, lekin khaane mein sab baraabar ke shareek hote hain. Mumkin hai ke jitna zaad-e-safar jamaa karaaya tha, usse ziyaada wasool kar liya jaae to us shiraakat mein tafaazul[1] aur udhaar hoga. Aam haalaat mein ta’am emin tafaazul aur udhaar manaa hai, lekin maujooda soorat mein mushkilaat ke waqt haalaat par qaabu paane ke liye aisa kiya jaata hai aur aisa karna ijtemaai zindagi ka laazmi taqaaza hai. Us mein tafaazul ya sood nahi hai, kyou’nke sood ke liye zaroori hai ke wo shart ke taur par paaya jaae, sone ki chaandi se andaazan taqseem mein bhi koi harj nahi, agarche kami-beshi ho jaae, khajooro’n ko milaa kar khaane ke mutalliq pehle bayan ho chuka hai.
[2483] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) dasta saahil ki taraf rawaana farmaya jis par Hazrat Abu Obaida bin Jarraah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ameer banaaya. Wo dasta teen-sau (300) afraad par mushtamil tha, aur main bhi un mein shaamil tha. Chunache ham rawaana hue, abhi raaste hi mein the ke hamari khuraak khatam ho gai. Hazrat Abu Obaida ne hukum diya ke jo zaad-e-raah bacha hai usey jamaa kiya jaae. Jab usey jamaa kiya aya to khajooro’n ke do (2) thaile ban gae. Wo hame’n us mein se rozaana thodi-thodi khuraak dene lagey. Jab wo bhi khatam hone laga to hame’n har roz ek-ek khajoor milna shuru ho gai. Main (Wahab bin Keesaan) ne (Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se) dariyaaft kiya: Ek (1) khajoor se kya banta hoga? Unho’n ne kaha: Jab wo (ek (1) khajoor) bhi na rahi to hame’n ehsaas hua ke ye bhi ghanimat thi. Phir aisa hua ka ham saahil-e-samandar par pohonche to ek (1) bohot badi, pahaad jaisi machli mili jise Lashkar athaara (18) din tak khaata raha. Phir Hazrat Abu Obaida (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne uski dono pasliyo’n ko khada karne ka hukum diya, phir unho’n ne kaha ke kajaawe samet oont uske neeche se guzre to wo unke neeche se guzar gaya aur kisi taraf se unhe’n chuaa tak nahi.[2]
[2484] Hazrat Salama bin Akwa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) dafa logo’n ka saamaan-e-khurd-o-nosh khatam ho gaya aur wo mohtaaj ho gae to Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur apne oont zibah karne ki ijaazat talab ki. Aap ne unhe’n ijaazat marhammat farmaai. Phir unlogo’n se Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) miley to unho’n ne unse maajra bayan kiya. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Oonto’n ke baad tumhari zindagi ka inhesaar kis par hoga? Uske baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Oont zibah karne ke baad unki zindagi kaise guzregi? Aap ne farmaya: “Logo’n mein elaan karo ke wo apna apna khaane peene ka baqiya saamaan le kar mere paas haazir ho’n”. Phir chamde ka ek (1) dastarkhwan bicha diya gaya aur tamaam saamaan us par daal diya gaya. Uske baad Rasoolullah (ﷺ) khade hue aur khair-o-barkat ki dua farmaai. Phir aap ne tamaam logo’n ko bartano’n samet bulaya, chunache logo’n ne dono haatho’n se khoob bhar-bhar ka lena shuru kiya. Jab sab log faarih ho gae to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main gawaahi deta hoo’n ke Allah Ta’ala ke siwa koi maabood-e-haqeeqi nahi, nez gawaahi deta hoo’n ke main Allah Ta’ala ka rasool hoo’n”.[3]
Faaeda: Is hadees mein Rasoolullah (ﷺ) ke ahem-tareen mo’jeze ka zikr hai ke Allah Ta’ala ne apni qudrat ki ek (1) azeem nishaani Rasoolullah (ﷺ) ke haath par zaahir farmaai. Zaad-e-safar pehle to is qadar kam tha ke log apni sawariya’n zibh karne par aamaada ho gae. Phir Rasoolullah (ﷺ) ke dua karne se us mein itni barkat hui ke logo’n ne apni apni zaroorat ke mutaabiq le liya.
[2485] Hazrat Raafe bin Khadeej se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Nabi (ﷺ) ke hamraah namaz-e-asr padhte, phir oun zibah karte aur uske gosht ko das (10) hisso’n mein taqseem kiya jaata. Phir ham ghuroob-e-aaftaab se pehle-pehle pakaa hua gosht bhi khaa lete the.
[2486] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jab Ashari log jihaad mein mohtaaj ho jaate hain, ya madina taiyyaba mein unke baal-baccho’n ke paas khaana kam reh jaata hai to sab log apna-apna maujooda saamaan milaa kar ek (1) kapde mein ekattha kar lete hain. Phir aapas mein ek (1) paimaane se baraabar-baraabar taqseem kar lete hain. (Is adl-o-masawaat ki wajah se) wo mere hain aur main unka hoo’n”.
❁ Baab 2: Agar Maal Do (2) Shareeko’n Mein Mushtarik Ho To Zakaat Ke Waqt Dono Aapas Mein Babaabari Kar Le’n
[2487] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unko sadqe ke faraaez ke mutalliq ek (1) tehreer di thi, jo Rasoolullah (ﷺ) ne muqarrar farmae the. Aap ne farmaya: “Jo maal do (2) aadmiyo’n ke darmiyan mushtarik ho, wo sadqe mein ek-doosre se baraabari kar le’n”.[4]
Faaeda: Shiraakat mein jab do (2) shakhs apne asal maal milaa le’n aur nafa unke darmiyan mushtarik ho to mushtarik maal se jis ne zakat dete hue ziyaada adaaegi ki hai, to wo zaaed adaaegi ki wasooli ke liye apne saathi se rujoo karega. Kyou’nke Rasoolullah (ﷺ) ne bakriyo’n ke shuraka ko ye hukum diya hai ke wo aapas mein baraabar-baraabar taqseem kare’n. Yaane re-wad[5] mein agar baraabar-baraabar ka hissa hai to dono fareeq aadha-aadha zimma le’nge aur agar kisi fareeq ka suls[6] hai to usi hisaab se sadqa uske zimme hoga.
❁ Baab 3: Bakriyo’n Ki Taqseem
[2488] Hazrat Naafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah muqaam-e-dhul-hulaifa mein the. Us dauraan mein logo’n ko bhook ne sataaya to unhe’n kuch oont aur bakriyaa’n haath lagey. Raawi kehta hai ke us waqt Nabi (ﷺ) logo’n se peeche the, is liye logo’n ne jaldi ki aur jaanwaro’n ko zibah kar daala aur haandiyaa’n Chadha dee’n. Nabi (ﷺ) (jab tashreef laae to aap) ne hukum diya ke un haandiyo’n ko ulat diya jaae, chunache unhe’n ulat diya gaya. Phir aap ne taqseem farmaai to 10 bakriyo’n ko ek (1) oont ke baraabar qaraar diya. Ittefaaqan ek (1) oont bhaag nikla to log uske peeche daude jisne unko thakaa diya. Us waqt Lashkar mein ghode bhi kam the. Aakhir-kaar ek (1) shakhs ne usey teer maara to Allah Ta’ala ne usey rok diya. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Wahshi jaanwaro’n ki tarah un mein bhi kuch wahshi hote hain. Agar un mein se koi be-qaabu ho jaae to uske saath aisa hi kiya karo”. Maine kaha: Hame’n andesha hai ke kal dushman se mudd-bhed hogi aur hamaare paas churiyaa’n nahi hain to kya ham baans ki khapacchi[7] se zibah kar le’n? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo cheez khoon bahaa de wo istemaal kar sakte ho aur jis jaanwar par Allah ka naam liya gaya ho usey khaa sakte ho, albatta daant aur naakhun se zibah na karo. Maine tumhe’n uski wajah bhi bayan karta hoo’n ke daant to ek (1) haddi hai aur naakhun kuffaar-e-habsha ki churi hai (jisse wo zibah karte hain)”.[8]
Faaeda: Ikhtiyaari haalaat mein to jaanwar ko galey hi se zibah kiya jaaega, albatta izteraari haalaat mein kisi bhi muqaam se zibah kiya jaa sakta hai. Nez zibah karte waqt “بسم الله الله أَكبر” kehna bhi zaroori hai. Agar koi “بسم الله” kehna bhool jaae ya usey kuch taraddud ho to khaate waqt “بسم الله” padh li jaae.
❁ Baab 4: Khajooro’n Ke Shuraka Mein Se Kisi Ek Shareek Ka Do-do Khajoore’n Ek-saath Khana Jabke Saathiyo’n Se Ijaazat Haasil Ho
[2489] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne do (2) khajooro’n ko ek (1) saath khane se manaa farmaya hai, hatta ke apne saathiyo’n se ijaazat haasil kar le.[9]
[2490] Hazrat Jabalah bin Suhaim (rh) se riwayat hai ke ham ek (1) dafa madina taiyyaba mein qahet-saali se do-chaar hue to Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hame’n khaane ke liye khajoore’n diya karte the. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hamaare paas se guzarte to farmate: Khajoore’n ek-saath milaa kar na khaao, kyou’nke Nabi (ﷺ) ne milaa kar khaane se manaa kiya hai, illa ye ke tum mein se koi apne bhai se ijaazat haasil kar le.[10]
❁ Baab 5: Shuraka Ke Darmiyan Mushtaraka Cheezo’n Ki Adl Ke Saath Qeemat Lagaana
[2491] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis shakhs ne mushtarik ghulam mein se apna hissa aazaad kar diya aur uske paas itna (maal) ho jo munsifaana qeemat ke mutaabiq us ghulam ki qeemat ke baraabar ho sakta ho to wo ghulam aazaad hai. Ba-soorat-e-deegar itna aazaad ho jaaega jitna usne aazaad kar diya”. (Raawi-e-hadees) Ayyub ne kaha: “Itna aazaad ho jaaega jitna usne aazaad kiya hai”. Mujhe maaloom nahi ke Naafe ka qaul hai ya Nabi (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai? [11]
[2492] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jo shakhs mushtaraka ghulam ko apne hisse ke mutaabiq aazaad karde to wohi apne maal se usey poori rihaai bhi dilaae. Aur agar uske paas maal na ho to insaaf se us ghulam ki qeemat lagaai jaae phir baaqi hisse ke liye us ghulam se mazdoori karaai jaae lekin us par sakhti na ki jaae”.[12]
❁ Baab 6: Kya Taqseem Karne Aur Hissa Lene Mein Qura-andaazi Ki Jaa Sakti Hai?
[2493] Hazrat Noman bin Basheer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Us shakhs ki misaal jo Allah ki hudood par qaaem ho aur jo un mein mubtalaa ho gaya ho, un logo’n ki si hai jinho’n ne ek (1) kashti ko ba-zariye qura taqseem kar liya. Baaz logo’n ke hisse mein oopar waala tabqa aaya jabke kuch logo’n ne nichla hisaa le liya. Ab nichle hisse waalo’n ko jab paani ki zaroorat hoti to wo oopar waalo’n ke paas se guzarte. Unho’n ne khayaal kiya ke agar ham apne nichle hisse hi mein suraakh kar le’n to accha hoga. Is tareeqe se ham oopar waalo’n ke liye aziyyat ka baais nahi ho’nge. Andaree’n haalaat agar oopar waale neeche waalo’n ko unke iraade ke mutaabiq chod de’n to sab halaak ho jaae’nge aur agar wo unka haath pakad le’n to wo bhi bach jaae’nge aur doosre bhi mehfooz rahe’nge”.[13]
Faaeda: Agar ek (1) mushtaraka cheez mein chand log masaawiyaana huqooq rakhte ho’n aur unke darmiyan huqooq ki taqseem mein faisla mushkil ya naa-mumkin ho to qura-andaazi ka sahaara liya jaa sakta hai. Bila-shubha qura-andaazi huqooq taqseem karne ka ek (1) deeni tareeqa hai, jabke kuch log uske hain, wo usey paa’nsa[14] ke zariye se taqseem karne par qiyaas karte hain jiski quran mein mumaaneat hai. Qura-andaazi aur teero’n ke zariye qismat-aazmaai mein bohot farq hai, kyou’nke qura-andaazi ka suboot saheeh ahadees se milta hai. Is liye usey azlaam[15] tashbeeh dena saheeh nahi.
❁ Baab 7: Yateem Ka Doosre Waariso’n Ke Saath Shiraakat Karna
[2494] Hazrat Urwah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se darj-e-zel irshad-e-Baari Ta’ala ke mutalliq sawaal kiya: “Aur agar tumhe’n andesha ho ke tum (yateem ladkiyo’n ke baare mein) insaaf nahi kar sakoge (to phir doosri aurto’n mein se jo tumhe’n pasand aae’n, do-do, teen-teen) chaar-chaar tak (nikah karlo)”. Ummul momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke mere bhaaje! Ye aayat-e-karima us yateem bacchi ke mutalliq naazil hui jo apne kisi sar-parast ki kafaalat mein ho aur uske maal mein shareek banne waali ho. To wo sar-parast uske maal aur husn-o-jamaal se mutaassir ho kar usse nikah karna chahta ho, magar uske maher mein insaaf se kaam na le ke usey itna maher de jitna doosre log dete hain to aise log un (yateem bacchiyo’n) se nikah karne se rok diye gae. Albatta agar wo unse insaaf kare’n aur dastoor ke mutaabiq un tak poora haq-e-maher pohonchaae’n to unse nikah kiya jaa sakta hai. Ba-soorat-e-deegar unhe’n hukum hua ke tum, unke alaawa, un aurto’n se nikah karo jo tumhe’n pasan ho’n. Hazrat Urwah kehte hain ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Logo’n ne is aayat ke baad Rasoolullah (ﷺ) se fatwa poocha to Allah Ta’ala ne darj-e-zel aayat naazil farmaai: “Log Aap Se Aurto’n Ke Baare Mein Fatwa Poochte Hain… Lekin Unse Nikah Ki Raghbat Rakhte Ho”.[16] Is aayat mein jo zikr hai ke “Tum par kitabullah ki aayaat padhi jaati hain”. Isse muraad pehli aayat hai ke “Agar Tumhe’n Dar Ho Ke Yateemo’n Ke Mutaalliq Tum Insaaf Nahi Kar Sakoge To Un Aurto’n Se Nikah Karo Jo Tumhe’n Pasand Ho’n”.[17]
Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Doosri aayat-e-karima mein jo irshad-e-Baari Ta’ala hai: “وَتَرْغَبُوْنَ أَنْ تَنْكِحُوْهُنَّ”[18] uska matlab ye hai ke jo yateem ladki tumhari parwarish mein ho uske paas maal thoda hai aur husn-o-Jamaal bhi nahi rakhti usse to tum nafrat karte ho, is liye jis yateem ladki ke maal-o-jamaal ki wajah se tumhe’n raghbat hoo usse bhi nikah na karo, magar us soorat mein jab insaaf ke saath unka poora poora maher dene ka iraada rakhte ho.[19]
❁ Baab 8: Zameen Waghaira Ke Muaamalaat Mein Shiraakat Karna
[2495] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne haq-e-shufa’ (شُفْعَةٌ) ka hukum sirf is maal mein diya jo taqseem nahi hua. Jab hade’n qaaem ho gaee’n aur raaste badal gae to haq-e-shufa’ ki koi gunjaaesh nahi.[20]
❁ Baab 9: Jab Shuraka Kisi Haweli Ya Cheez Ko Taqseem Kar Le’n To Unhe’n Rujoo Aur Shufa’ Ka Haq Nahi Hoga
[2496] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne har us cheez mein shufa’ ka faisla farmaya hai jo abhi taqseem na ki gai ho. Jab hadd-bandi ho jaae aur raaste badal diye jaae’n to shufa’ nahi rehta.[21]
❁ Baab 10: Sone, Chaandi, Aur Un Cheezo’n Mein Shiraakat Jin Mein Tabaadla Hota Hai
[2497, 2498] Sulaiman bin Abu Muslim se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Abu Minhaal se dast-ba-dast bae-e-sarf karne ke mutalliq poocha to unho’n ne kaha: Maine aur mere shareek karobaar ne kuch cheeze’n naqd aur kuch cheeze’n udhaar khareede’n. Phir hamaare paas Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tashreef laae to ham ne unse uske mutalliq dariyaaft kiya. Unho’n ne farmaya: Maine aur mere shareek Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aisa hi kiya tha, to ham ne Nabi (ﷺ) se uske mutalliq dariyaaft kiya. Aap ne farmaya: “Jo sauda naqd ho usey rakh lo aur jo udhaar par hai usey tark kar do”.[22]
Faaeda: Bae-e-sarf se muraad currency ka tabaadla hai, ye karobaar naqd ba-naqd hona chaahiye kyou’nke udhaar ki shakl mein tafaazul ka andesha hai. Choo’nke sone chaandi ke bhaao mein utaar chadhaao hota rehta hai, is liye currency ka karobaar dast-ba-dast hona chaahiye, udhaar par karobaar karna jaaez nahi.
❁ Baab 11: Dhimmi Aur Mushrik Ka Ziraa-at Mein Shareek Hona
[2499] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne Khybar ka ilaaqa yahoodiyo’n ko us shart par kaasht ke liye diya ke wo us mein mehnat aur kheti-baadi kare’n aur unke liye is zameen ki paidawaar ka nisf hoga.[23]
Faaeda: Ek (1) musalman kisi bhi ghair muslim se muaahada-e-tijaarat kar sakta hai, ba-sharte ke wo tijaarat-e-sharai ho, us mein koi qabaahat nahi, albatta jin kaafiro’n se zarb-o-harb ka silsila jaari hai, unse shiraakat ka muaamala karna durust nahi.
❁ Baab 12: Bakriyo’n Ki Taqseem Aur Un Mein Tareeqa-e-Adl Ki Wazaahat
[2500] Hazrat Uqba bin Aamir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n bakriyaa’n de’n taake wo qurban ke taur par Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein taqseem kar de’n. Taqseem karte-karte sirf bakri ka ek (1) saala baccha baaqi reh gaya, jis ka unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se zikr kaha to aap ne farmaya: “Sirf tumhe’n us ko bataur-e-qurbani zibah karne ki ijaazat hai”.[24]
❁ Baab 13: Ghalle Waghaira Mein Shiraakat
Manqool hai ke ek (1) shakhs ne koi cheez khareedne ke liye kuch mol-bhaao kiya, to doosre shakhs ne usey aankh se ishaara kiya. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne us ishaare se samajh liya ke us mein uski shiraakat hai.
[2501 2502] Hazrat Abdullah bin Hisham (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Nabi (ﷺ) se mulaqaat ki thi. Unki waalida-maajida Hazrat Zainab bin Humaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) unhe’n Rasoolullah (ﷺ) ke paas le gaee’n aur arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Isse bait leejiye. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Abhi ye chota hai”. Albatta aap ne unke sar par dast-e-shafqat phera aur unke liye dua farmaai. Zahra bin Ma’bad (معبد) kehte hain ke unke dada Hazrat Abdullah bin Hisham unhe’n le kar baazaar jaate aur ghalla khareeda karte the. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Hazrat Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) unse mulaqaat karte to kehte ke hame’n bhi us saude mein shareek kar lo, kyou’nke Nabi (ﷺ) ne aap ke liye barkat ki dua hai. Wo unko shareek kar lete. Aksar auqaat poora-poora oont hisse mein aata jo ghalle se ladaa hota jis ko wo apne ghar bhej dete the.[25]
❁ Baab 14: Ghulam Mein Shiraakat
[2503] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke Aap ne farmaya: “Jis shakhs ne kisi ghulam mein apna hissa aazaad kar diya to uske liye zaroori hai ke wo kul aazaad karaae. Agar uske paas kisi aadil ke andaaze ke mutaabiq qeemat maujood hai to us mein shuraka ko unke hisso’n ke mutaabiq qeemat de di jaae aur aazaad-karda ghulam ka raasta chod diya jaae”.[26]
[2504] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jis ne kisi ghulam mein apna hissa aazaad kar diya to wo kul ka kul aazaad ho jaaega, ba-sharte-ke aazaad karne waale ke paas aur maal ho. Ba-soorat-e-deegar ghulam se kaha jaaega ke tum mehnat karo, lekin is silsile mein usey mashaqat mein na daala jaae”.[27]
❁ Baab 15: Qurabani Ki Bakriyo’n Aur Qurbani Ke Oonto’n Mein Shiraakat Karna Aur Jab Koi Aadmi Apne Hadee Ke Jaanwar Tae Karde Aur Uske Baad Kisi Ko Un Mein Shareek Kare To Shar-an Kya Hukum Hai?
[2505 2506] Hazrat Jaabir aur Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) aur aap ke sahaaba dhul-hajja ki chaar (4) taareekh ko makkah mukarrama tashreef laae, jabke logo’n ne hajj ka ehraam baandh rakha tha. Unki us ke saath koi aur niyyat na thi. Jab ham makkah pohonche to aap ne hame’n hukum diya ke ham usey umre ke ehraam mein badal le’n to ham ne usko umre ke ehraam mein badal daala. Aur ye bhi hukum diya ke (umrah karne ke baad) ham ehraam khol de’n aur apni biwiyo’n ke baare mein paabandiyo’n se aazaad ho jaae’n. Is par logo’n mein che-megoiyaa’n hone lagee’n. Ataa kehte hain ke Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ham mein se koi mina is haalat mein jaaega ke uske a’zoo-e-khaas se mani tapak rahi hogi. (Ham ne biwiyo’n se taaza-taaza jimaa kiya hoga). Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne haath se ishaara bhi kiya. Jab ye baat Nabi (ﷺ) ko pohonchi to aap khutba dene ke liye khade hue aur farmaya: “Mujh tak ye baat pohonchi hai ke log is-is tarah ki baate’n kar rahe hain. Allah ki Qasam! Main sab se ziyaada nek aur sab se ziyaada apne dil mein Allah ka dar rakhta hoo’n. Agar pehle se mujhe is baat ka ilm hota jo baad mein maaloom hui to main apne saat qurbani ke jaanwar na laata. Agar mere saath qurani ke jaanwar na hote to main bhi ehraam se baahar ho jaata”. Us par Hazrat Suraaqa bin Maalik bin Ju’shum (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye (hajj ke dino’n mein umra) sirf hamaare liye (khaas) hai ya hamesha ke liye hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Nahi, balke ye hamehsa ke liye hai”. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke is dauraan mein Hazrat Ali bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi aa-pohonche. Dono raawiyo’n mein se ek (1) ne kaha ke unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ki niyyat ke mutaabiq labbaik kaha. Doosre raawi ke bayaan ke mutaabiq unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke hajj ke mutaabiq labbaik kaha. Chunache Nabi (ﷺ) ne unhe’n hukum diya ke wo apne ehraam par qaaem rahe’n aur aap ne unhe’n qurbani ke jaanwar mein shareek kar liya.[28]
Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hajjat-ul-wida se qabl khums lene ke liye yemen bheja tha. Unho’n ne bhi Rasoolullah (ﷺ) ke ehraam jaisa ehraam baandha tha, aur apne hamraah 37 oont laae, jabke Rasoolullah (ﷺ) madina taiyyaba se 63 oont le kar rawaana hue. Is tarah kul 100 oont qurbani ke hue. Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n qurbani ke jaanwaro’n mein shareek kar liya. Ahnaaf ke nazdeek qurbani ke jaanwaro’n mein shiraakat jaaez nahi, kyou’nke jab ibaadat ki niyyat se unki taenaati ho chuki hai to un mein ishtiraak jaaez nahi. Wo hadees ka jawab dete hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hadee ke sawaab mein shareek farmaya tha. Bahar-haal hadees apne mafhoom mein waazeh hai ke taayyun ke baad bhi kisi ko qurbani mein shareek kiya jaa sakta hai, us mein koi qabaahat nahi. Wallahu A’alam.
❁ Baab 16: Taqseem Karte Waqt 10 Bakriyo’n Ko 1 Oont Ke Baraabar Qaraar Dena
[2507] Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Nabi (ﷺ) ke saath tihaama ke ilaaqe dhul-hulaifa mein the. Ham ne bakriyaa’n aur oont ghanimat mein haasil kiye. Logo’n ne jaldi karke unka gosht haandiyo’n par Chadha diya. Itne mein Rasoolullah (ﷺ) tashreef laae aur haandiyo’n ko ulat dene ka hukum diya to unhe’n ulat diya gaya. Phir aap ne taqseem mein ek (1) oont ke baraabar das (10) bakriyaa’n rakhee’n. Un mein se ek (1) oont bhaag nikla. Logo’n ke paas ghode bohot kam the, to ek (1) aadmi ne usey teer maara aur rok diya. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bila-shubha in chaupaayo’n mein koi-koi wahshi jaanwaro’n ki tarah bhaag nikalte hain, to jab tum un par qaabu na paa sako, to aisa hi karo”. (Raawi-e-hadees) A’abaayah (عبایہ) kehte hain ke mere dada Raafe ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Hame’n andesha hai ke kal hamaara dushman se muqaabla hoga aur hamaare paas churiyaa’n nahi hain (jisse jaanwar zibah kare’n) to kya baans ki khacchi se zibah kar le’n? Aap ne farmaya: “Jaldi karo, jo cheez khoon bahaa de aur us par Allah ka naam liya gaya ho to usey khaao, magar daant aur naakhun se zibah na karo. Main uski tumhe’n wajah bataata hoo’n ke daant to haddi hai aur naakhun ahle habsha ki churi hai”.[29]