48. Hadhr Mein Girwi rakhne ke Ahkaam; [كِتَابٌ فِيْ الرَّهْنِ فِيْ الْحَضَرِ]; Mortgaging
48: Kitab-un Fir Rahini Fil Hazari
(Hadhr (حَضَر) Mein Girwi Rakhne Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابٌ فِيْ الرَّهْنِ فِيْ الْحَضَرِ
❁ Baab 1: Hadhr[30] Mein Rahen[31] Ka Muaamala Karna
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
Aur Agar Tum Safar Mein Ho Aur Koi Kaatib Na Miley To Koi Cheez Rahen Ke Taur Par Qabza Mein Dedi Jaae (aur qarz le liya jaae).[32]
[2508] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne jau[33] ke ewaz apni zirah girwi rakhi aur main Nabi (ﷺ) ki khidmat mein jau ki roti aur baasi charbi le kar haazir hua tha aur maine aap ko ye farmate hue suna: “Muhammad (ﷺ) ke ghar waalo’n par koi subah ya shaam aisi nahi guzri ke unke paas ek (1) saa’ (صاع) se ziyaada raha ho”. Halaa’nke aap ke nau (9) ghar hote the.[34]
Faaeda: Agarche is hadees mein hadhr mein rahen rakhne ka zikr nahi hai, taaham Imam Bukhari (rh) ne is hadees ke baaz turq ki taraf ishaara kiya hai, jin mein Rasoolullah (ﷺ) ne madina taiyyaba mein ek (1) zirah ek (1) yahoodi ke paas girwi rakhi thi. Aur usse apne ahle-khaana ke liye jau liye the.[35] Yahoodi ka naam Abul Lash-ham tha aur wo Banu Zafar se tha. Rasoolullah (ﷺ) ne zaat-ul-fudhool naami zirah girwi rakhi aur usse tees (30) saa’ (صاع) jau udhaar liye.
❁ Baab 2: Jis Ne Apni Zirah Girwi Rakhi
[2509] Hazrat Amash (أَعْمَشْ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Ibrahim Nakhai ke paas Bae-e-Sa-lm (بيع سلم) mein girwi rakhne aur zamaanat lene ke mutalliq guftagu kar rahe the to unho’n ne Hazrat Aswad ke hawaale se Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se marwi ek (1) hadees bayan ki, ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) yahoodi se ek (1) muaiyyan muddat ki adaaegi tak anaaj khareeda aur uske paas apni zirah girwi rakhi.[36]
❁ Baab 3: As-laha Girwi Rakhna
[2510] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kaab bin Ashraf ko qatal karne ke liye kaun uthta hai? Kyou’nke usne Allah aur uske Rasool (ﷺ) ko aziyyat pohonchaai hai”. Hazrat Muhammad bin Muslimah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Usey main qatal karu’nga. Chunache wo uske paas gae aur kaha ke ham ek (1) ya do (2) wasq ghalla qarz lena chaahte hain. Kaab bin Ashraf ne kaha: Tum apni biwiya’n mere paas girwi rakh do. Unho’n ne jawab diya: Ham apni biwiyaa’n tere paas girwi kis tarah rakh sakte hain, jabke tu arab mein sabse ziyaada khoobsoorat hai? Usne kaha: Apne beto’n ko rehen rakh do. Unho’n ne kaha: Ham apne bete kis tarah girwi rakh sakte hain, kyou’nke aisa kanr ese log unhe’n taana de’nge ke unhe’n ek (1) ya do (2) wasq anaaj ke badle girwi rakha gaya tha? Aur ye hamaare liye baais-e-sharmindagi hai. Albatta ham tere paas hathiyaar girwi rakh dete hain. Chunache usse ye waada kar liya ke wo uske paas hathiyaar le kar aae’nge. Uske baad unho’n ne usey qatal kar diya, phir wo Nabi (ﷺ) ke paas aae aur aap ko uske qatal ki khabar di.
Faaeda: Kaab bin Ashraf ek (1) yahoodi sardar tha. Jung-e-Badr mein jab quraish ke bade-bade taaghoot maare gae to usne ahle makkah ko islaam aur ahle islaam ke khialf bhadkaana shuru kar diya. Apne ash’aar mein musalman aurto’n ka mazaad udaata aur Rasoolullah (ﷺ) ko gaaliyaa’n deta tha. Is liye Rasoolullah (ﷺ) ne usey qatal karne ka hukum diya. Is hadees se maaloom hua ke Rasoolullah (ﷺ) ke haq mein gustakhi karne waale ki sazaa qatal hai, agarche wo dhimmi hi kyou’n na ho. Lekin Imam Abu Hanifa ke nazdeek aise shakhs ko qatal nahi kiya jaa sakta. Is muqaam par Allama A’eni ne badi jur-at aur jasaarat se kaha hai ke main bhi is baat ka qaael hoo’n ke Rasoolullah (ﷺ) ko gaali dene waala mutlaq taur par waajib-ul-qatal hai, khwah koi bhi ho.[37]
❁ Baab 4: Girwi-shuda jaanwar Par Sawaari Karna Aur Uska Doodh Peena
Mugheera ne Hazrat Ibrahim Nakhai se naqal kiya hai ke bhoole-bhatke jaanwar ko chaara khilaane ke ba-qadr us par sawaari ki jaa sakti hai aur uska doodh bhi doha jaa sakta hai. Yehi hukum girwi-shuda jaanwar ka hai.
[2511] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Girwi-shuda jaanwar par ba-qadr-e-kharch sawaari ki jaa sakti hai aur doodh dene waale jaanwar ka doodh bhi piya jaa sakta hai, jabke wo girwi-shuda ho”.[38]
[2512] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Sawaari ka jaanwar agar girwi hai to ba-qadr-e-kharch us par sawaari ki jaa sakti hai aur agar doodh waala jaanwar girwi hai to kharch ke ewaz uska doodh piya jaa sakta hai. Sawaar hone aur doodh peene waale ke zimme uska kharch hai”.[39]
Faaeda: Qarz dene ke baad uski waapsi ko yaqeeni banaane ke liye maqrooz ki koi cheez apne paas rakhna girwi kehlaata hai. Us girwi-shuda cheez se faaeda lene ke mutalliq ulama hazraat ki mukhtalif aara hain, jin ki tafseel hasb-e-zel hai: ¢ Mutlat taur par girwi-shuda cheez se faaeda liya jaa sakta hai. Ye jaaez aur mubaah hai. ¢ Girwi cheez ki bunyad qarz hai aur jis nafaa ki bunyad qarz ho, wo sood hota hai. Lehaza girwi-shuda cheez se faaeda uthaana sood ki ek (1) qism hai aur aisa karna shar-an naajaaez aur haraam hai. ¢ Haqeeqat ke etebaar se girwi-shuda cheez choo’nke asal maalik ki hai, is liye uski hifaazat-o-nigahdaasht karna bhi uski zimeedaari hai. Agar aisa karna naamumkin ya dushwaar ho ya wo khud us zimmedaari se dast-bardaar ho jaae to jiske paas girwi rakhi hai wo ba-qadr-e-hifaazat-o-nigeh-daasth usse faaeda uthaane ka majaaz hai.
Hamaare nazdeek ye aakhri mauqif kuch ziyaada qareen-e-qiyaas maaloom hota hai, albatta us mein kuch ehtemaal hai ke agar girwi-shuda cheez doodh dene waala ya sawaari ke qaabil koi jaanwar hai to uski hifaazat-o-nigeh-daasht par aane waale akhrajaat ke ba-qadr usse faaeda bhi liya jaa sakta hai. Is soorat mein asal maalik ke zimme uski hifaazat-o-nigeh-daasht ka bojh daalna fariqain ke liye baais-e-takleef hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Sawaari ka jaanwar agar girwi hai to us par uthne waale akhrajaat ki wajah se sawaari ki jaa sakti hai aur agar doodh dene waala jaanwar hai to akhrajaat ki wajah se uska doodh piya jaa sakta hai, aur jo sawaari karta hai, ya doodh peeta hai uske zimme us jaanwar ki hifaazat-o-nigeh-daasht ke akhrajaat hain”.[40] Waazeh rahe ke sawaari karne ya doodh pene ki manfa-at[41] us par hone waale akrajaat ki wajah se hai, aur us se muraad asal maalik nahi, balke wo aadmi hai jis ke paas girwi rakhi gai hai, kyou’nke baaz riwayaat mein iski saraahat maujood hai.[42]
❁ Baab 5: Yahood Waghaira Ke Paas Girwi Rakhna
[2513] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) yahoodi se ghalla khareeda aur uske paas apni zirah girwi rakh di.[43]
❁ Baab 6: Jab Raahin aur Murtahin Ya Aur Koi Kisi Baat Mein Ikhtelaaf Kare To Muddai Ko Gawaah Laane Aur Mudda-a’lae Ko Qasam Khaani Chaahiye
[2514] Hazrat Ibne Abi Mulaika se riwayat hai, wo kehte hain ke maine koi muaamala dariyaaft karne ke liye Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko khat likha to unho’n ne mujhe baae’n-alfaaz jawaab tehreer kiya: “Nabi (ﷺ) ka ye faisla hai ke qasam uthaana mudda-alae ke zimme hai”.[44]
Faaeda: Ye aam qaaeda hai ke muddai apne daawe ko saabit karne ke liye suboot pesh kare, ya gawaah laae. Agar muddai ke paas suboot ya gawaah na ho’n to mudda-alae qasam uthaaega ke mujh par jhoota daawa kiya gaya hai. Unwaan ka maqsad ye hai ke muddai aur mudda-alae ke muaamale mein jo usool hai wohi usool raahin aur murtahin ke baare mein hoga.
[2515 2516] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jis ne koi aisi qasam uthaai, jis ke zariye se wo kisi maal ka mustahiq thehra, halaa’nke wo us mein jhoota hai to qiyaamat ke din Allah Ta’ala se is haalat mein mulaqaat karega ke Allah Ta’ala us par ghazabnaak hoga. Allah Ta’ala ne is baat ki tasdeeq naazil farmaai hai, phir unho’n ne darj-e-zel aayat tilaawat ki: Yaqeenan Jo Log Allah Ke Ehed Aur Apni Qasmo’n Ko Thodi Qeemat Ke Ewaz Bech Daalte Hain…. Unke Liye Dardnaak Azaab Hoga.[45] (Raawi-e-hadees Abu Waael kehte hain ke) Iske baad Ash-at bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hamaare paas aae aur unho’n ne poocha ke Abu Abdur Rahman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tum se kya hadees bayan kar rahe the? Ham ne unse bayan kiya to unho’n ne farmaya: Theek baat hai, albatta ye aayat mere hi mutalliq naazil hui hai. Mere aur ek (1) shakhs ke darmiyan kooe’n ke mutalliq jhagda tha, to ham ne apna muqaddama Rasoolullah (ﷺ) ke huzoor pesh kiya to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum gawaah pesh karo ya wo qasam uthaale”. Maine arz kiya: Wo to be-parwaa qism ka insaan hai, is baat par qasam uthaa le ga. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo koi kisi ka maal hathiyaane ke liye jhooti qasam uthaaega to wo Allah Ta’ala se is haalat mein mulaqaat karega ke Allah Ta’ala us par ghazabnaak hoga”. Phir Allah Ta’ala ne uski tasdeeq naazil farmaai. Baad azaa’n unho’n ne ye aayat padhi: Jo Log Allah Ke Ehed Aur Apni Jhooti Qasmo’n Ke Ewaz Thodi Qeemat Lete Hain…. Unke Liye Dardnaak Azaab Hoga.[46] [47]
Faaeda: Agar koi jhooti qasam uthaa kar kisi doosre ka maal hadap karna chaahega to us par Allah Ta’ala ki laanat hi hogi, usse badh kar aur koi azaab nahi hai. Ye aayat tamaam jhoote muaamalaat par muntabiq[48] hoti hai. Girwi-shuda zameen mein ikhtelaaf ki soorat you’n hogi ke girwi rakhne waala kahe: Maine sirf zameen girwi rakhi hai, jabke girwi qubool karne waala daawedaar ho, ke darakht bhi us mein shaamil hain. Ab daawedaar ko apne daawe ke liye suboot dena hoga, ya gawaah pesh karne ho’nge. Ba-soorat-e-deegat mudda-alae ki baat qasam le kar tasleem Karli jaaegi.
[1] T: (تَفاضُل) Badhotri, izaafa [Rekhta]
[2] Dekhiye: 2983 4360 4362 5493 5494
[3] Dekhiye: 2982
[4] راجع: 1448
[5] T: (ریوَڑ) Jaanwaro’n (umooman bhed-bakriyo’n ka) jhund [Rekhta]
[6] T: (ثُلْث) Teesra hissa [Rekhta]
[7] T: (کَھپَچّی) Baans ka cheera hua ya lambaai mein kataa hua tukda [Rekhta]
[8] Dekhiye: 2507 3075 5498 5503 5506 5509 5543 5544
[9] راجع: 2455
[10] راجع: 2455
[11] Dekhiye: 2503 2521 2525
[12] Dekhiye: 2504 2526 2527
[13] Dekhiye: 2687
[14] T: pe noon seen he
[15] T: (اَزْلام) Faal nikaalne ka teer (Islaam se pehle arab ke log teero’n ke zariye qura-andaazi ki tarah faal nikaalte the aur un ke faisle ke mutaabiq aapas mein umoor taqseem karte the) [Rekhta]
[16] Surah an Nisa: 127
[17] Surah an Nisa: 3
[18] Surah an Nisa: 127
[19] Dekhiye: 2723 4573 4574 46 5064 5092 5098 5128 5131 5140 6965
[20] راجع: 2213
[21] راجع: 2213
[22] راجع: 2060 2061
[23] راجع: 2285
[24] راجع: 2300
[25] For Hadees 2501 Dekhiye: 7210
For Hadees 2502 Dekhiye: 6353
[26] راجع: 2491
[27] راجع: 2492
[28] راجع: 1085 1557
[29] راجع: 2488
[30] T: (حَضَر) Shahr, ilaaqa, ek (1) jagah ka qiyaam, ghar mein rehne ki haalat [Rekhta]
[31] T: (رِہْن) Koi cheez kisi ko de kar usse qarza lena [Rektha]
[32] Surah al Baqara: 283
[33] T: (جَو) Ek (1) qism ka anaaj jo zardi-maael safed rang ka chilkedaar hota hai, iski shakl gehoon se kisi qadar mukhtalif hoti hai [Rekhta]
[34] راجع: 2069
[35] SB: Al Buyoo: H2069
[36] راجع: 2068
[37] Umdatul Qaari: V5 P30
[38] Dekhiye: 2512
[39] راجع: 2511
[40] SB: Ar Rahen: H2512
[41] T: (مَنفَعَت) Nafaa, faaeda, munaafa [Rekhta]
[42] Sunan Daraqutni: Al Buyoo: H2906
[43] راجع: 2068
[44] Dekhiye: 2668 4552
[45] Surah aale Imran: 77
[46] Surah aale Imran: 77
[47] راجع: 2356 2357
[48] T: (مُنطَبِق) Chaspaa’n muwaafiq hona [Rekhta]