50. Makaatib Se Mutaalliq; [كِتَابُ الْمُكَاتَبِ]; Makaatib
50: Kitab-ul-Mukaatabi
(Makaatib Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابُ الْمُكَاتَبِ
❁ Baab: Ghulam Par Tohmat Lagaane Ka Gunah
Wazaahat: Aksar nuskho’n mein ye baab maujood hai. Nasfi aur Abu Zar ki riwayat mein ye baab mazkoor nahi hai, jo-ke raajeh hai, kyou’nke yahaa’n is ka mahel[1] nahi hai.[2]
❁ Baab 1: Makaatib, Uski Iqsaat Aur Saal Baad Ek Qist Ki Adaaegi Ka Bayan
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
Aur Jo Laundi Ghulam Tum Se Makaatib Ki Darkhwaast Kare’n Agar Tum Un Mein Khair O Salaah Mehsoos Karo To Unse Makaatibat Ka Muaamala Kar Lo Aur (Apne) Us Maal Se Taaoon Bhi Karo Jo Allah Ta’ala Ne Umhe’n De Rakha Hai.[3]
Hazrat Ibne Juraij kehte hain ke maine Hazrat Ataa se poocha: Agar mujhe ilm ho ke ghulam ke paas maal maujood hai to kya mujhe usse makaatibat ka muaamala karna zaroori hai? Unho’n ne jawab diya: Main to usey zaroori khayaal karta hoo’n. Amr bin Dinar kehte hain ke maine Ataa se kaha: Kya aap is silsile mein kisi se koi riwayat bhi bayan karte hain? To unho’n ne nahi mein jawaab diya. Phir unhe’n yaad aaya to kaha ke Sireen ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se makaatibat ki darkhwaast ki, jabke wo ahle sarwat the. To Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unki darkhwaast ko mustarad kar diya. Wo Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas gae to unho’n ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Tum usse makaatibat ka muaamala karo, lekin wo na maane. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unko apna durrah maara aur aap ye aayat-e-karima padh rahe the: “Agar Tum Apne Ghulamo’n Mein Khair-o-Salaah Dekho To Unse Makaatibat Karlo”.[4] Chunache Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Sireen se makaatibat ka muaamala kar liya.
Faaeda: Agar kisi ka ghulam ya laundi apne aaqa se aazaadi haasil karne ke liye makaatibat ka muaamala karna chaahe aur us mein itni ahliyat ho, ke wo muaamale ko ba-khoobi poora karega to aaqa ke liye zaroori hai ke wo usse ye muaamala karke usey aazaad karde. Balke Quran-e-Kareem ne maaliko’n ko mazeed kaha ke wo apne maal se uska ta-aawoon (تَعَاوُن) bhi kare’n, usey maal-e-zakat se bhi kuch na kuch diya jaa sakta hai. Daur-e-haazir mein agarche ghulami ka silsila khatam ho chuka hai, taaham naa-haq masaaeb-o-aalaam mein giraftaar hone waale musalman mard-aurat aaj bhi haq rakhte hain ke unki aazaadi ke liye unka bhar-poor ta-aawoon (تَعَاوُن) kiya jaae.
[2560] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) unki khidmat mein haazir huee’n aur wo unse makaatibat ke muaamale mein ta-aawoon (تَعَاوُن) talab karti thee’n. Unke zimme 5 oqiya chaandi thi, jo unho’n ne makaatibat ke silsile mein 5 saal mein adaa karni thi. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aazaad karaane mein dilchaspi paida ho gai to unho’n ne usse farmaya: Agar main tumhari iqsaat yak-musht adaa kar du’n to kya tumhare aaqa tumhe’n mere haath bech de’nge. Phir main tumhe’n aazaad kar du’ngi aur teri waala bhi mere liye hogi? Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) apne aaqaao’n ke paas gaee’n, unke saamne ye muaamala pesh kiya to unho’n ne kaha: Nahi. Albatta us soorat mein qubool kar sakte hain ke walaa[5] hamaare paas rahe. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke main Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur aap se ye waaqea arz kiya to aap ne farmaya: “Usey khareed kar aazaad kar do, walaa usi ke liye hoti hai jo aazaad kare”. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne khade ho kar logo’n se khitaab farmaya: “Logo’n ka kya haal hai, wo aisi sharte’n lagaate hain jo Allah ki kitaab mein nahi hain? Jo shakhs aisi sharte’n lagaae jo (jis ki asal) Allah ki kitaab mein na ho to wo shart baatil hogi. Allah Ta’ala ki aaed-karda shart hi ziyaada saheeh aur ziyaada mazboot hai”.[6]
❁ Baab 2: Makaatib Se Kaunsi Sharaaet Jaaez Hain? Aur Jis Ne Koi Aisi Shart Lagaai Jo (jiski asal) Kitabullah Mein Nahi (to uska hukum?)
Is baab mein Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ek (1) riwayat bhi hai, jo wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain.
[2561] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) unke paas apne muaamala-e-makaatibat mein ta-aawoon (تَعَاوُن) lene ke liye haazir huee’n. Abhi tak unho’n ne apne badal-e-kitaabat se kuch bhi adaa nahi kiya tha. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne unse farmaya: Tum apne maalikaan ke paas jaao, agar wo pasand kare’n ke badal-e-kitaabat ki tamaam (baaqi maandah) raqam main yak-musht adaa kar du’n aur tumhari walaa mere saath qaaem ho to main aisa kar sakti hoo’n. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jab ye soorat apne maalikaan ke saamne rakhi to unho’n ne usey maanne se inkaar kar diya, aur kaha: Agar wo tumhare saath sawaab ki niyyat se aisa karna chaahti hain to bila-shubha kare’n, lekin teri walaa hamaare liye hogi. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne iska zikr Rasoolullah (ﷺ) se kiya to aap ne farmaya: “Tu khareed kar usey aazaad karde, walaa to usi ka haq hai jo aazaad karta hai”. Raawi ka bayaan hai ke phir Rasoolullah (ﷺ) ne logo’n se khitaab kiya aur farmaya: “Logo’n ka ajeeb haal hai, wo aisi sharte’n lagaate hain jin ki koi asal kitabullah mein nahi hai? Jis ne aisi shart lagaai jo (yaane jiski asal) kitabullah mein na ho wo usse kuch faaeda nahi uthaa sakta, agarche aisi sau (100) sharte’n hi kyou’n na lagaa le. Allah Ta’ala ki shart hi mabni-bar-haq aur ziyaada mazboot hai”.[7]
Faaeda: “Jo sharaaet Allah ki kitaab mein nahi hain”, Haafiz Ibne Hajar (rh) ne Imam Ibne Khuzaima (rh) ke hawaale se iska mafhoom in alfaaz mein bayan kiya hai ke Allah ke hukum se uska jawaaz ya wujoob saabit na ho, ye matlab hargiz nahi hai ke jo shart Allah ki kitaab mein mazkoor na ho uska lagaana baatil hai, kyou’nke bae mein kafaalat ki shart hoti hai, kabhi qeemat mein ye shart hoti hai, yaane is qism ke rupiye ho’nge ya itni muddat mein adaa kiye jaae’nge, ye sharte’n saheeh hain, agarche Allah ki kitaab mein unka zikr nahi.[8]
[2562] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ek (1) laundi khareed kar usey aazaad karna chaaha to uske maalikaan ne kaha: Wo us shart par usey kahreed sakti hain ke uski walaa ke ham khud maalik ho’nge. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: Ye shart tumhe’n khareedne se nahi rok sakti, kyou’nke walaa ka maalik to wohi hai jo aazaad kare.[9]
❁ Baab 3: Makaatib Ka Madad Maangna Aur Logo’n Se Sawaal Karna
[2563] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aaee’n aur kehne lagee’n: Maine apne aaqaao’n se 9 uqiye chaandi par makaatibat ka muaamala kiya hai. Mujhe har saal ek (1) oqiya adaa karna hoga, lehaaza aap meri madad kare’n. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Agar tere maalik pasand kare’n to main unhe’n ye raqam yak-musht adaa karke tujhe aazaad kar du’n (to) main aisa kar sakti hoo’n. Lekin teri walaa mere liye hogi. Chunache Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) apne aaqaao’n ke paas gaee’’n to unho’n ne is soorat se saaf inkaar kar diya, magar ye ke walaa unke liye ho. Rasoolullah (ﷺ) ne ye waaqea suna to mujhse dariyaaft kiya, chunache maine aap ko muttale kiya to aap ne farmaya: “Tum usey le kar aazaad kar do aur unke liye walaa ki shart karlo. Walaa to usi ki hoti hai jo aazaad karta hai”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke uske baad Rasoolullah (ﷺ) ne logo’n se khitaab kiya, Allah ki hamd-o-sana ki, phir farmaya: “Amma Ba’d! Tum mein se kuch logo’n ka ajeeb haal hai, ke wo aisi sharte’n lagaate ho jin ki koi asal Allah ki kitaab mein nahi hai? Jis shart ki asal Allah ki kitaab mein na ho, wo baatil hai, agarche aisi sau (100) sharte’n hi kyou’n na ho’n. Allah ka faisla hi bar-haq aur Allah ki shart hi mazboot hai. Tum mein se kuch logo’n ka ajeeb haal hai. Wo kehte hain: Aye falaa’n! Tu aazaad kar, lekin walaa mere liye hogi. Walaa ka maalik to wohi hai jo aazaad kare”.[10]
❁ Baab 4: Makaatib Agar Raazi Ho to Usey Farokht Karna
Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke makaatib ghulam hi rahega, jab tak uske zimme koi shae baaqi hai.
Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: Jab tak us par ek (1) dirham bhi baaqi hai wo ghulam hai.
Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka irshad hai: Wo ghulam hi hai agar zinda rahe, ya mar jaae, ya koi jurm kare, jab tak uske zimme koi cheez baaqi hai.
[2564] Hazrat Umrah bin Abdur Rahman se riwayat hai ke Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se madad lene ke liye haazir huee’n to unho’n ne farmaya: Agar tere maalik ye pasand kare’n ke main tera badal-e-kitaabat unhe’n yak-musht adaa kar du’n aur tujhe aazaad kar du’n to main aisa kar sakti hoo’n. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne iska zikr apne aaqaao’n se kiya to unho’n ne kaha ke ham walaa se kisi soorat bhi dast-bardaar[11] nahi ho’nge.
Imam Maalik ne Yahya se bayan kiya ke Umrah ne kaha: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne iska zikr Rasoolullah (ﷺ) se kiya to aap ne farmaya: “Tu usey khareed kar aazaad karde, walaa to usi ki hogi jisne aazaad kiya hai”.[12]
❁ Baab 5: Jab Makaatib Kisi Se Kahe: Tu Mujhe Khareed Kar Aazaad Karde Aur Wo Usey Aazaad Karne Ke Liye Khareed Le (to jaaez hai)
[2565] Hazrat Ayman Habshi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas gaya aur unse kaha: Main Utbah bin Abu Lahab ka ghulam tha, wo mar gaya hai aur uske bete mere waairs bane hain. Unho’n ne mujhe Abu Amr (Makhzoomi) ke bete ke haath farokht kar diya hai aur Abu Amr ke bete ne mujhe aazaad kar diya hai. Ab Utbah ke bete meri walaa ki shart lagaate hain. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne (ye muqaddama sun kar) farmaya: Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) mere paas aae’n, jabke wo mukaataba thee’n, aur mujhse kehne lagee’n: Mujhe khareed kar aazaad kar de’n. Is (Ayesha) ne kaha: Theek hai, main ye karti hoo’n. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz kiya: Wo meri walaa ki shart ke baghair mujhe farokht nahi kare’nge. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Mujhe uski koi zaroorat nahi. Nabi (ﷺ) ne ye waaqea az-khud suna, ya aap ko khabar pohonchi to Aap ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se ye waaqea dariyaaft kiya. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se jo kuch Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha tha, unho’n ne wo (Aap (ﷺ) se) bayan kar diya. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Usey kahreed kar aazaad kar do aur wo jo bhi shart lagaate hain uski parwaah na karo”. Chunache Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne usey (Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko) khareed kar aazaad kar diya. Jab uske aaqaao’n ne walaa ki shart lagaai to Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Walaa to uske liye hai jo aazaad kare, agarche wo sau (100) sharte’n lagaae’n”.
[1] T: (مَحَل) Mauqa, waqt, jagah [Rekhta]
[2] Irshaad us Saari: V5 P577
[3] Surah an Noor: 33
[4] Surah an Noor: 33
[5] T: Walaa us taalluq ko kehte hain ke jo aazaad-karda ghulam aur uski aazaad-kuninda ke darmiyan qaaem ho, jab aazaad-karda ghulam faut ho jaae to uska waaris uska aazaad-kuninda hoga, ya uske deegar wurasa? Daur-e-jaahiliyyat mein log is taalluq ko bechna aur kisi ko hiba karna jaaez khayaal karte the. Rasoolullah (ﷺ) ne usse manaa farmaya kyou’nke walaa nasab ki tarah hai jo kisi taur par bhi zaael nahi ho sakta, uske mutaalliq kisi ko ikhtelaaf nahi
Note: Ye tafseel SB H2535 ke faaeda se li gai hai. [RSB]
[6] راجع: 456
[7] راجع: 456
[8] Fath-ul-Baari: V5 P232
[9] راجع: 2156
[10] راجع: 456
[11] T: (دَسْت بَرْدار) Alaahidgi, laa-taalluqi, tark kar dena [Rekhta]
[12] راجع: 456
❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁