52. Gawaahiyo’n Se Mutaalliq; [كِتَابُ الشَّهَادَاتِ]; Witnesses
52: Kitab ush Shahadaat
(Gawaahiyo’n Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابُ الشَّهَادَاتِ
❁ Baab 1: Daleel Pesh Karne Ki Zimmedaari Muddai Par Hai
Ishad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Imaan Waalo! Jab Tum Kisi Muqarrara Muddat Ke Liye Udhaar Ka Mouaamala Karo To Usey Likh Liya Karo…. alaayah”[1] Nez farmaan-e-ilaahi hai: “Aye Imaan Waalo! Allah Ki Khaatir, Insaaf Par Qaaem Rehte Hue Gawaahi Diya Karo… Jo Tum Karte Ho, Allah Usse Ba-khabar Hai”.[2]
Faaeda: Ye ek (1) fitri usool hai ke kisi daawe mein daleel pesh karne ki zimmedaari muddai ki hai, usko bataana chaahiye ke uska daawa kis bunyaad par hai. Apna daawa na saabit karne ki soorat mein mudda-alaih ki zimmedaari hai ke wo qasam de kar apni safaai pesh kare.
❁ Baab 2: Agar Koi Kisi Ki Safaai De To You’n Kahe: Ham Bhalaai Ke Siwa Kuch Nahi Jaante Ya Mujhe To Uski Bhalaai Hi Maaloom Hai
Iske tahat hadees-e-ifk bayan ki. Nabi (ﷺ) ne jab is baare mein Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha to unho’n ne kaha: Unke mutaalliq ham khair aur bhalaai ke siwaa kuch nahi jaante, bahar-haal wo aap ki biwi hain.
[2637] Hazrat Ibne Shihab Zohri se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Urwah bin Zubair, Saeed bin Musaiyyib, Alqama bin Waqqaas aur Obaidullah bin Abdullah ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke waaqea ke mutaalliq bataaya. Unki kuch baate’n doosri bayan-karda baato’n ki tasdeeq karti hain. Waaqea ya hai ke jab bohtaan taraazo’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) par tohmat lagaai to Rasoolullah (ﷺ) par wahee aane mein kuch der ho gai. Chunache aap ne Hazrat Ali aur Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko apni ahliya (Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)) ko chodne ke mutaalliq mashware ke liye bulaya to Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ham to unke mutaalliq khair-o-bhalaai ke alaawa kuch nahi jaante, bahar-haal wo aap ki biwi hain. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Maine to un mein koi aisi baat nahi dekhi jo unki shaan ke khilaaf ho. (Ziyaada se ziyaada ye hai ke) wo ek (1) nau-khez (aur bholi-bhali) ladki hain. Ahle khana ka aata-goondh kar so jaati hain, jise ghar ki paaltu bakri aakar khaa jaati hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aise shakhs ke mutaalliq kaun mujhse uzr-khwahi karega jo meri biwi ke mutaalliq mujhe aziyyat pohonchata hai? Allah ki qasam! Maine apni biwi ke mutaalliq khair ke alaawa aur kuch nahi dekha. Aur unho’n ne is silsile mein jis shakhs ka zikr kiya hai us mein bhi siwaae khair ke main aur kuch nahi jaanta”.[3]
❁ Baab 3: Chup Kar Haalaat Maaloom Karne Waale Ki Gawaahi
Amr bin Hurais ne chup kar baat sunne ya waaqea dekhne waale ki gawaahi ko jaaez qaraar diya hai. Unho’n ne farmaya ke khaain[4] aur faajir aadmi ke saath aisa hi bartaao kiya jaae. Imam Sha’bi, Ibne Sireen, A’taa aur Qatada ne kaha: Sun lena bhi gawaahi hai. Hazrat Hasan Basri farmate hain: Logo’n ne mujhe kisi cheez par gawah to nahi banaaya, albatta maine aisa-aisa suna hai.
[2638] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) aur Hazrat Ubai bin Kaab Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) us nakhlistan ka qasd karke chale jis mein Ibne Saiyyaad tha. Rasoolullah (ﷺ) jab baagh mein daakhil hue to khajooro’n ki aad mein chup-chup kar chalne lagey. Rasoolullah (ﷺ) uski kuch baate’n uske dekhne se pehle sunna chaahte the. Ibne Saiyyaad apne bistar par chaadar mein mu’n lapete leta hua tha aur kuch gun-gunaa raha tha. Chunache Nabi (ﷺ) darakhto’n ki aad mein aarahe the ke Ibne Saiyyaad ki maa ne aap ko dekh liya. Usne (faruan) Ibne Saiyaad se kaha: Aye Saaf! Ye Muhammad ((ﷺ) aarahe) hain. Ye sun kar Ibne Saiyyaad gun-gunaahat se ruk gaya. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Agar wo usey (uske haal par) chod deti to muaamala waazeh ho jaata”.[5]
Faaeda: Agar chup kar baat sunne waale ki shahadat qubool na ki jaae to suraagh-rasaani ka mohkama aur uski kaar-kardgi fuzool hogi. Ab to duniya itni taraqqi kar gai hai ke kisi muqaam par chota sa aala lagaya jaata hai jis mein ahle majlis ki tamaam guftagu record ho jaati hai. Aisi shahadat qubool to hogi, albatta us par jirah ki jaa sakti hai, taake koi faasiq-o-faajir usse naajaaez faaeda na uthaa sakey. Jaha’n aawaazo’n ke ishtebaah[6] ka andesha hoga to aisi gawaahi par kulli inhesaar nahi kiya jaaega, jiski bunyaad sirf samaa-at hai. Bahar-haal aise muaamalaat mein jirah ka haq mehfooz rehna chaahiye, taake haqeeqat-e-haal tak rasaai haasil ho sakey.
[2639] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Hazrat Rifaa-ah Qurzi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi Nabi (ﷺ) ke paas aai aur kehne lagi: Main Hazrat Rifaa-ah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke nikah mein thi. Usne mujhe talaaq de kar bilkul faarigh kar diya hai. Uske baad maine Hazrat Abdur Rahman bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se nikah kar liya hai. Wo to you’n hi hai, kyou’nke uske paas to kapde ke phande ki tarah hai (meri jinsi kwahish poori nahi kar sakta). Aap ne farmaya: “Kya to Rifaa-ah ke paas waapas jaana chahti hai? Ye nahi ho sakta hatta ke tu uska maza chakhe aur wo tera maza chakhe”. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Aap (ﷺ) ke paas baithe hue the, jabke Khalid bin Saeed bin Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) darwaze ke paas ijaazat ke muntazir the. Unho’n ne kaha: Abu Bakar! Aap is aurat ki khurafaat sun rahe hain, jo khud Nabi (ﷺ) ke saamne zor-zor se keh rahi hai?[7]
Faaeda: US khatoon ka naam Tameemah bint Wahab tha, jo pehle Hazrat Rifaa-ah bin Samwaal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aqd mein thee’n, unho’n ne qatai talaaq de kar unhe’n apni zaujiyat se faarigh kar diya. Usne Hazrat Abdur Rahman bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aqd-e-saani kiya, lekin Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein uske naa-mard hone ki shikaayat bade waashigaaf[8] aur uryaa’n[9] alfaaz mein ki. Hazrat Abdur Rahman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko qaraaen se pataa chala ke meri shikaayat karegi to wo apne do (2) saahebzaado’n ko saath laae jo pehli biwi ke batn (بَطْن) se the aur khula alfaaz mein uske mauqif ki tardeed ki. Dar-asl wo aurat apne doosre shauhar par naa-mardi ka ilzaam lagaa kar usse chutkaara haasil karke pehle khaawind ke paas jaana chahti thi. Rasoolullah (ﷺ) ne uske iraade ko bhaanp liya aur farmaya ke aisa nahi ho sakta. Tujhe isi khaawind ke paas rehna hoga, usne bhi aurat ki shikaayat ka do-tok alfaaz mein dandaan-e-shikan jawaab diya aur koi lagi-lapti nahi chodi.
❁ Baab 4: Jab Ek (1) Ya Muta’ddid Afraad Kisi Cheez Ki Gawaahi De’n Aur Doosre Kahe’n Ke Hame Pataa Nahi To Gawaahi Dene Waalo’n Ke Mutaabiq Faisla Hoga.
Imam Humaidi (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) bayan karte hain ke ye aisa muaamala hai jaisa ke Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) ke mutaalliq kaha tha ke aap ne khana-e-kaaba ke andar namaz padhi aur Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke nahi padhi to logo’n ne Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki gawaahi ko qubool kiya. Isi tarah agar do (2) gawaaho’n ne gawaahi di ke falaa’n shakhs ka falaa’n par ek-hazaar (1000) dirham qarz hai, aur doosre do (2) gawaho’n ne dedh-hazaar (1500) ki gawaahi di to izaafe ke mutaabiq faisla kiya jaaega.
[2640] Hazrat Uqba bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Abu Ihaab bin Aziz ki dukhtar se nikah kiya to uske paas ek (1) aurat aai aur kehne lagi: Maine Uqba aur uski mankooha (dono) ko doodh pilaaya hai. Hazrat Uqba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Mujhe maaloom nahi ke toone mujhe doodh pilaaya hai aur na tumne (isse pehle) mujhe khabar hi di hai. Phir unho’n ne Abu Ihaab ke khandaan ki taraf soorat-e-haal ki wazaahat ke liye paighaam bheja to unho’n ne laa-ilmi ka izhaar kiya ke is aurat ne hamari beti ko doodh pilaaya ho. Hazrat Uqba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) sawaar ho kar madina taiyyaba mein Naib (ﷺ) se masla dariyaaft karne ke liye haazir hue to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ab tum usey kaise rakh sakte ho, jabke (razaa-at ki) baat kahi jaa chuki hai”. Chunache Hazrat Uqba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne us khatoon se alaahedgi ikhtiyaar karli aur usne kisi aur se nikah kar liya.[10]
❁ Baab 5: Gawaaho’n Ke Aadil Hone Ka Bayaan
Irshad-e-Baari Ta’ala Hai: Apne Mein Se Do (2) Motabar Aadmiyo’n Ko Gawaah Karlo.[11] Nez Allah Ta’ala ne farmaya: Jin Gawaaho’n Ko Tum Pasand Karte Ho.[12]
[2641] Hazrat Abdullah bin Utbah se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ye farmate hue suna ke Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubaarak mein logo’n se wahee ki bunyaad par baaz-purs hoti thi. Ab wahee ka silsila munqata ho chuka hai, lehaaza ab ham tumhara muwaakhaza tumhare zaahiri aamaal par kare’nge. Jo koi ba-zaahir accha kaam karega, ham us par etemaad kare’nge aur apna saathi banaae’nge. Hame’n uski dil ki baat se koi dilchaspi nahi hogi, kyou’nke dil ki baato’n ka Allah Ta’ala muhaasba karne waala hai. Aur jisne ba-zaahir koi bura kaam kiya to ham us par na bharosa kare’nge aur na usey saccha hi qaraar de’nge, agarche wo daawa kare ke uska baatin umda aur accha hai.
❁ Baab 6: Nek Seerati Ke Liye Kitne Logo’n Ki Gawaahi Darkaar Hai?
[2642] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ke paas se ek (1) janaaza guzra to logo’n ne uski taareef ki. Aap ne farmaya: “Waajib ho gai”. Phir doosra janaaza guzra to logo’nne uski buraai bayaan ki, ya uske alawa kuch aur kaha to Aap (ﷺ) ne phir farmaya: “Waajib ho gai”. Aap se arz kiya gaya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ne uske liye bhi farmaya: “Waajib ho gai” aur uske liye bhi farmaya: “Waajib ho gai”. Aap ne farmaya: “Iska maqsad logo’n ki gawaahi ka waajib hona hai, kyou’nke ahle imaan zameen par Allah ke gawaah hain”.[13]
[2643] Hazrat Abul Aswad se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) dafa madina taiyyaba aaya to wahaa’n ek (1) wabaai marz phaila hua tha, jis mein log badi tezi se faut ho rahe the. Main Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas baitha hua tha, ke itne mein ek (1) janaaza guzra. Uski taareef ki gai to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Waajib ho gai. Phir doosra janaaza guzra, uski bhi taareef ki gai, to uske mutaalliq bhi Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Waajib ho gai. Phir teesra janaaza nikla aur uski buraai bayan ki gai to Syedna Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Waajib ho gai. Maine arz kiya: Ameer-ul-Momineen! Kya cheez waajib ho gai? Unho’n ne farmaya: Maine wohi kaha jo Nabi (ﷺ) ne farmaya tha: “Jis musalman ke liye chaar (4) aadmi uski nek-seerati ki gawaahi de’n, Allah Ta’ala usey Jannat mein daakhil farmaega”. Ham ne arz kiya: Agar teen (3) aadmi gawaahi de’n to? Farmaya: “Teen (3) bhi”. Ham ne arz kiya: Agar sirf do (2) aadmi gawaahi de’n to? Aap ne farmaya: “Do (2) de’n tab bhi”. Phir ham ne ye na poocha ke agar ek (1) shakhs gawaahi de to kya hoga?[14]
❁ Baab 7: Nasab, Mash-hoor Razaa-at Aur Arsa-e-Daraaz Pehle Ki Wafaat Par Gawaahi Aur Us (razaa-at) Mein Ehtiyaat Ka Bayaan. Nabi (ﷺ) Ne Farmaya: Mujhe Aur Abu Salama Ko Sobiya Ne Doodh Pilaaya Tha.
[2644] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Hazrat Aflah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhse anadar aane ki ijaazat maangi to maine usey ijaazat na di. Wo kehne lagey: Tum mujh se parda karti ho, halaa’nke main to tumhara chacha hoo’n. Maine kaha: Wo kaise? Unho’n ne kaha: Mere bhai ki biwi ne tumhe’n doodh pilaaya hai, wo doodh mere bhai ki wajah se tha. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Maine iska zikr Rasoolullah (ﷺ) se kiya to aap ne farmaya: Aflah sach kehta hai, (usey andar aane ki) ijaazat do.[15]
[2645] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki saahibzaadi ke mutaalliq farmaya: “Usse nikah karna mere liye jaaez nahi, kyou’nke jo rishte nasab ki wajah se haraam hote hain wo doodh ki wajah se bhi haraam ho jaate hain, ye ladki to meri razaai bhatiji hai”.[16]
Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) aur Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bachpan mein Abu Lahab ki laundi Sobiya ka doodh piya tha. Is liye nasab ke etebaar se Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aap ke chacha the, lekin razaa-at ke lihaaz se aap ke bhai the aur razaai bhatiji se nikah jaaez nahi.
[2646] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Nabi (ﷺ) unke paas maujood the ke us dauraan mein Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ek (1) shakhs ki aawaaz suni, jo Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar daakhil hone ki ijaazat maang raha tha. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere khayaal ke mutaabiq ye falaa’n shakhs hai jo doodh ke rishte se Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka chacha hai. Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye shakhs aap ke ghar mein daakhil hone ki ijaazat maang raha hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main samjahta hoo’n ke ye falaa’n shakhs hai”. Jo Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka razaai chacha hai. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz kiya: Agar falaa’n shakhs, jo mera razaai chacha tha, aaj zinda hota to wo mere ghar mein bhi daakhil ho sakta tha? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Haa’n, jo rishte nasab ki wajah se mahram hote hain wo doodh ke baais bhi mahram ban jaate hain”.[17]
Faaeda: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke do (2) razaai chacha the, ek Abu Qaees (ابوالقعيس) the, jinho’n ne Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saath doodh piya tha aur wo Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke razaai bhai the. Is nisbat se wo Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke razaai chacha hue. Is hadees ke mutaabiq wo faut ho chuke the, doosre Afalh naami chacha the, jo Abul Qaees ke bhai the, wo us waqt zinda the jiska zikr Hadees: 2644 mein aaya hai aur unke saath Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki guftagu bhi hui.
[2647] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Nabi (ﷺ) mere ghar tashreef laae to ek (1) shakhs mere paas baitha tha. Aap ne dariyaaft kiya: “Ayesha! Ye kaun hai?” Maine arz kiya: Ye mera razaai bhai hai. Aap ne farmaya: “Ayesha! Zara apne razaai bhai ke baare mein ghaur-o-fikr kar liya karo, kyou’nke us razaa-at ka etebaar hai jis mein doodh bhook ki wajah se piyaa jaae”.
Ibne Mahdi ne Sufyan se riwayat karne mein Muhammad bin Kaseer ki mataaba-at ki hai.[18]
❁ Baab 8: Tohmat Lagaane Waale, Chor Aur Zaani Ki Shahaadat Ka Bayaan
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
Aise Tohmat Lagaane Waalo’n Ki Gawaahi Kabhi Qubool Na Karo, Aur Yehi Log To Badkaar Hain, Magar Wo Log Jo Tauba Kar Le’n Aur (apni) Islaah Kar Le’n.[19]
Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Shibl bin Ma’bad aur Naafe bin Haaris ko Hazrat Mugheera bin Shu’ba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par tohmat lagaane ki binaa par hadd lagaai. Phir unse tauba karaai aur farmaya: Jo koi tauba kar le to main uski gawaahi qubool kar lu’nga.
Hazrat Abdullah bin Utbah, Umar bin Abdul Aziz, Saeed bin Jubair, Hazrat Taawus, Imam Mujaahid, Imam Sha’bi, Hazrat Ikrima, Imam Zohri, Janaab Muhaarib bin Disaar, Qaazi Shuraih aur Muawiya bin Qurrah (rhh) ne bhi tauba ke baad tohmat lagaane waale ki gawaahi ko jaaez qaraar diya hai.
Abu Zinada (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) bayan karte hain ke hamaare yahaa’n madina taiyyaba mein ye fatwa hai ke jab qaazif[20] apne qaul se rujoo kar le aur apne Rabb se istighfaar kar le to uski gawaahi qubool hogi.
Hazrat Sha’bi aur Qatada (rhh) ne kaha: Jab tohmat lagaane waala khud ko jhutla de aur usko kode lagaa diye jaae’n to uske baad uski gawaahi qubool hogi.
Hazrat Sufyan Soori (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne kaha: Jab ghulam ko kode lag jaae’n aur uske baad wo aazaad ho jaae to uski gawaahi qubool hogi, aur jis shakhs ko hadd-e-qazf[21] lagi ho, agar wo qaazi bana diya jaae to uske faisle jaaez ho’nge.
Baaz log kehte hain: Tohmat lagaane waale ki gawaahi qubool nahi hogi, agarche wo tauba kar le. Phir ye bhi kehte hain ke do (2) gawaaho’n ke baghair nikah durust nahi hota aur agar kisi ne hadd-e-qazf lagey hue gawaaho’n ki gawaahi ki binaa par nikah kiya to nikah durust hoga. Agar nikah do (2) ghulamo’n ki gawaahi se kiya to durust na hoga. In hazraat ne un logo’n ki gawaahi, jin par hadd jaari ho chuki ho, aur laundi, ghulam ki gawaahi se rooyat-e-hilaal ko durust qaraar diya hai. Nez (is unwaan mein ye bayaan hoga ke) qaazif ki tauba kaise maaloom hogi? Nabi (ﷺ) ne to zaani ko ek (1) saal ke liye jilaa watan kiya tha. Uske alaawa Nabi (ﷺ) ne Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur unke dono saathiyo’n se kalaam karne se 50 raato’n ke liye logo’n ko rok diya tha.
[2648] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne bayan kiya ke ek (1) aurat ne fatah makkah ke mauqa par chori ki, to usey Rasoolullah (ﷺ) ke huzoor pesh kiya gaya. Chunache aap ke hukum par uska haath kaat diya gaya. Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke bayan ke mutaabiq us aurat ne acchi tauba ki. Phir usne nikah kar liya. Uske baad wo mere paas aaya karti thi to main uski zaroorat Rasoolullah (ﷺ) tak pohoncha deti thi.[22]
[2649] Hazrat Zaid bin Khalid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne ghair-shaadi-shuda zaani ke mutaalliq sau (100) kode[23] lagaane aur ek (1) saal tak mulk-badar[24] karne ka hukum diya.[25]
❁ Baab 9: Jab Kisi Ko Zulm Ki Gawaahi Dene Ke Liye Kaha Jaae To Wo Gawaahi Na De
[2650] Hazrat Noman bin Basheer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Meri waalida ne mere baap se mere liye kuch maal hiba karne ka mutaalba kiya. Waalid ne kuch sau-o-bichaar ke baad usey mere liye kuch maal de diya. Phir waalida ne kaha: Jab tak Nabi (ﷺ) ko is baat par gawaah na karlo main raazi nahi. Chunache mere waalid ne mera haath pakda, kyou’nke main us waqt kamsin baccha tha aur mujhe Nabi (ﷺ) ke paas le aae aur arz kiya: Is ladke ki maa’n Bint-e-Rawaaha ne iske liye mujh se hibaa ka mutaalba kiya hai. Aap (ﷺ) ne poocha: “Kya iske alaawa tumhari aur aulaad bhi hai?” Unho’n ne arz kiya: Ji haa’n! Hazrat Noman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain: Mere khayaal ke mutaabiq Aap (ﷺ) ne farmaya: “Mujhe is zulm par gawaah na banaao”.
Abu Hareez ki Sha’bi se bayan karda riwayat mein hai ke Aap ne farmaya: “Main zulm par gawaah nahi banta”.[26]
[2651] Hazrat Imran bin Hussain (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se behtar wo log hain jo mere daur mein hain, phir wo jo unke baad aae’nge, phir wo jo unke baad aae’nge”. Hazrat Imran kehte hain: Mujhe yaad nahi ke Nabi (ﷺ) ne apne baad ke do (2) zamaano’n ka zikr kiya ya teen (3) ka. Phir Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Uske baad aise log aae’nge jo khiyaanat kare’nge aur un par etebaar nahi kiya jaaega. Wo az-khud gawaahi dene ki peshkash kare’nge, halaa’nke unse gawaahi talab nahi ki jaaegi. Wo nazre’n maane’nge, lekin unhe’n poora nahi kare’nge aur un mein potaapa zaahir hoga”.[27]
[2652] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Sab logo’n mein behtar mere zamane ke log hain, phir jo unke qareeb hain, phir jo unke qareeb hain. Unke baad kuch aise log paida ho’nge jo qasam se pehle gawaahi de’nge aur gawaahi se pehle qasam uthaae’nge”. Hazrat Ibrahim Nakhai farmate hain: Hamaare buzurg hame’n ladakpan mein gawaahi aur ehed-o-paimaan par maara karte the.[28]
❁ Baab 10: Jhooti Gawaahi Ke Mutaalliq Jo Kaha Gaya Hai
Irshad-e-Baari Ta’ala Hai:
Aur (Allah ke bande wo hain) Jo Jhooti Gawaahi Nahi Dete.[29]
Nez gawaahi chupaane ke mutaalliq farmaan-e-ilaahi hai: Gawaahi Ko Hargiz Na Chupaao (kyou’nke jo shakhs shahaadat ko chupaata hai bila-shubha uska dil gunahgaar hai aur jo kaam tum karte ho Allah usey) Khoob Jaanta hai.[30]
Quran-e-Kareem mein hai ke: (Agar) Tum Gol-mol Baat Karo.[31] Iske maane ye hain ke tum apni zabaano’n ko gawaahi ke liye pecheeda karoge.
[2653] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) se kabira gunaaho’n ke mutaalliq poocha gaya, to aap ne farmaya: “Allah ke saath shareek thehraana, waledain ki naa-farmaani karna, kisi jaan ko naa-haq qatal karna, aur jhooti gawaahi dena”.
Shu’ba se is riwayat ke bayan karne mein Ghundar, Abu Aamir, Bahz (بَهْزٌ) aur Abdus Samad ne Wahab bin Jarir ki mataaba-at ki hai.[32]
[2654] Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne teen (3) martaba farmaya: “Kya main tumhe’n kabira gunaho’n ki ittela na doo’n?” Sahaba Ikraam ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Hame’n zaroor aagaah kare’n. Aap ne farmaya: “Allah ke saath shirk karna, waledain ki naa-farmaani karna”. Pehle aap takiya lagaae hue the, phir uth baithe aur farmaya: “Khabardaar! Aur jhooti gawaahi dena”. Phir musalsal iska takraar[33] karte rahe, yahaa’n tak ke ham log kehne lagey: Kaash! Aap khaamosh ho jaae’n.
Ismail bin Ibrahim ki riwayat mein Jurairi ne Abdur Rahman se samaa’ (سَماع) ki tasreeh ki hai.[34]
❁ Baab 11: Naabine Aadmi Ka Gawaahi Dena, Nez Iska Hukum Dena, Nikah Karna, Nikah Karaana, Khareed-o-Farokht Karna, Azaan Dene Aur Is Tarah Doosre Kaamo’n Mein Uska Qubool Karna Jo Aawaaz Se Pehchaane Jaate Hain
Syedna Qasim, Hasan Basri, Ibne Sireen, Zohri aur Ataa (rhh) ne naabine ki gawaahi ko jaaez qaraar diya hai. Hazrat Sha’bi (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ka kehna hai: Naabine ki shahaadat us waqt jaaez hogi jab wo aqalmand ho. Hazrat Hakam ka kehna hai: Mutaaddid muaamalaat mein naabine ko riaayat deni padegi. Imam Zohri ne farmaya: Bataao agar Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kisi muaamale mein gawaahi de’n to kya tum usey radd karoge? Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kisi aadmo ko bhejte, agar wo kehta ke sooraj ghuroob ho gaya hai to roza iftaar kar dete. Nez tuloo-e-fajr ke mutaalliq sawaal karte, agar unse kaha jaata ke fajr tuloo ho chuki hai to wo (subha ki) do (2) rakat padhte.
Sulaiman bin Yasaar ka kehna hai: Maine ek (1) martaba Ummul Momineen Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se ghar mein daakhil hone ki ijaazat chaahi to unho’n ne meri aawaaz sun kar farmaya: Andar aajaao, kyou’nke jab tak tum par kuch raqam baaqi hai tum ghulam ho.
Hazrat Samra bin Jundub (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne naqaab-posh khatoon ki shahaadat ko jaaez qaraar diya.
[2655] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne ek (1) shakhs ko masjid mein quran padhte suna to farmaya: “Allah Ta’ala us par rahem kare! Mujhe usne is waqt falaa’n-falaa’n aayat yaad dilaa di hain, jo main falaa’n-falaa’n surah se bhool gaya tha”.
Abbaad bin Abdullah ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se ye izaafa bayan kiya hai ke Nabi (ﷺ) ne mere ghar mein namaz-e-tahajjud padhi to aap ne Abbaad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki aawaaz suni jo masjid mein namaz padh rahe the. Aap ne farmaya: “Ayesha! Kya ye Abbaad ki awaaz hai?” Maine arz kiya: Ji haa’n! Aap ne dua farmaai: “Aye Allah! Abbaad par rahem farma”.[35]
[2656] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Bilal raat ko azaan kehte hain, is liye tum sehri khaate-peete raho, hatta ke doosri azaan di jaae”. Ya farmaya: “Hatta ke tum Ibne Umme Maktoom ki azaan suno”. Ibne Umme Maktoom (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) naabine shakhs the, wo azaan na dete, hatta ke log unse kehte: Subah ho gai hai.[36]
Faaeda: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ka maqsad hai ke log Ibne Umme Maktoom (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki azaan par etemaad karte aur khana peena tark kar dete, halaa’nke wo naabina shakhs the. Isse bhi naabine ki gawaahi ka isbaat maqsood hai. Isse un logo’n ki tardeed hoti hai, jo naabine ki gawaahi ko qubool na karne ka fatwa dete hain. Bahar-haal naabine shakhs ko jis tareeqe se bhi kisi cheez ka ilm ho jaae uske mutaalliq wo gawaahi de sakta hai, is liye ke mushahede ki zaroorat nahi hai, jaisa ke Ibne Umme Maktoom (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke naabina hone ke ba-wujood unka azaan dena qubool kiya gaya.
[2657] Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ke paas reshmi qabaae’n[37] aaee’n to mere baap Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhse kaha: Hame’n Aap (ﷺ) ki khidmat mein le chalo, mumkin hai Aap (ﷺ) hame’n un qabaao’n mein se koi qabaa ataa farmae’n. Chunache mere waalid Aap (ﷺ) ke darwaze par jaa kar khade ho gae aur kuch baate’n karne lagey to Nabi (ﷺ) ne unki aawaaz pehchaan li. Nabi (ﷺ) jab baahar tashreef laae to aap ke haath mein ek (1) qabaa thi. Aap ne uska husn-o-Jamaal mere baap ko dikhaane lagey, nez aap ne farmaya: “Maine ye tumhare liye chupa rakhi thi, maine ye tumhare liye chupa rakhi thi”.[38]
Faaeda: Haafiz Ibne Hajar (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) likhte hain ke is hadees se masla you’n saabit hua ke Rasoolullah (ﷺ) ne unki shaksiyat dekhe baghair sirf aawaaz sunte hi unhe’n pehchaan liya aur baahar tashreef le aae. Isse maaloom hua ke naabina aadmi aawaaz sun kar gawaahi de sakta hai ke ba-sharte ke aawaaz ko pehchaanta ho.
❁ Baab 12: Aurto’n Ki Gawaahi Ka bayaan
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Agar Do (2) Mard Na Ho’n To Ek (1) Mard Aur Do (2) Aurto’n Ko Gawaah Bana Lo.[39]
[2658] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Kya aurat ki gawaahi mard ki gawaahi ke nisf ki maanind nahi hai?” Aurto’n ne jawab diya: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Yehi to unki aqal ka naaqis hona hai”.[40]
Faaeda: Aurto’n ke muaamale mein hamaara moaashra ifraat-o-tafreet[41] ka shikaar hai. Maghribi tehzeeb se mutaassira afraad ka kehna hai ke aurat zindagi ke har pehlu mein mardo’n ke shaana-ba-shaana kaam karne ki ahl hai aur gawaahi dene mein mard ke baraabar ki haisiyat rakhti hai. Jabke baaz log usey paao’n ke joote ki haisiyat dete hain. Yaane unke yahaa’n muaasharati taur par wo kisi qism ki gawaahi dene ke qaabil nahi.
Etedaal par mabni mauqif ye hai ke maali muaamalaat aur hudood-o-qisaas mein akeli aurat ki gawaahi qubool nahi hogi. Balke, ek (1) mard ke muqaable mein aurat ki nisf gawaahi ka etebaar hoga, albatta aurto’n ke makhsoos moamilaat, masalan: Haiz, wilaadat, hizaanat[42] aur razaa-at mein uski gawaahi qaabil-e-qubool hogi.
❁ Baab 13: Laundiyo’n Aur Ghulamo’n Ki Gawaahi
Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: Motabar aur aadil ghulam ki gawaahi jaaez hai. Qaazi Shuraih aur Zuraadah bin Awfa ne bhi isey jaaez qaraar diya hai. Ibne Sireen ne bhi ghulam ki gawaahi ko jaaez bataaya hai, taaham maalik ke haq mein uski gawaahi ka etebaar nahi hoga. Hasan Basri aur Ibrahim Nakhai ne maamooli muaamalaat mein ghulam ki gawaahi ko jaaez kaha hai. Qaazi Shuraih ne kaha: Tum sab log laundi-ghulamo’n ki aulaad ho.
[2659] Hazrat Uqba bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne Umme Yahya bint Abu Ihaab se shaadi Karli to ek (1) siyaah-faam laundi aai aur kehne lagi: Maine tum dono ko doodh pilaaya hai. Maine jab Nabi (ﷺ) se is baat ka tazkira kiya to aap ne apna rukh-e-anwar doosri taraf pher liya. Chunache main bhi us taraf se hat gaya. Phir maine dobaara aap se isi baat ka tazkira kiya to aap ne farmaya: “Ab ye kaise ho sakta hai, jabke us aurat ka daawa hai ke usne tum dono ko doodh pilaaya hai?” Phir aap ne Hazrat Uqba ko us rishte se rok diya.[43]
❁ Baab 14: Doodh Pilaane Waali Ki Gawaahi Ka Bayaan
[2660] Hazrat Uqba bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine ek (1) aurat se shaadi ki, ek (1) aurat aai aur kehne lagi: Maine tum dono ko doodh pilaaya hai. Main Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua to aap ne farmaya: “Jab ye baat keh di gai hai, to ab kya ho sakta hai? Us aurat ko apne se alaaheda kar do”. Ya is jaisa koi kalma irshad farmaya.[44]
Faaeda: Is hadees ke mutaabiq doodh ke silsile mein ek (1) hi doodh pilaane waali ki gawaahi kaafi hai. Rasoolullah (ﷺ) ne us gawaahi ko kaafi samajhte hue khaawind-biwi ke darmiyan alaahedgi karaadi. Chunache us gawaahi ki bunyaad par Hazrat Uqba bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko rishta-e-azdwaaj[45] khatam karna pada.
❁ Baab 15: Aurto’n Ka Ek-doosri Ko Qaabil-e-Etemaad Thehraana
[2661] Hazrat Ibne Shihaab Zohri se riwayat hai, wo Urwah bin Zubair, Saeed bin Musaiyyib, Alqama bin Waqqas Laithi aur Obaidullah bin Abdullah bin Utbah se bayan karte hain. Ye sab hazraat Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se zikr karte hain. Ye us waqt ki baat hai jab tohmat lagaane waalo’n ne un par tohmat lagaai, lekin Allah Ta’ala ne khud unhe’n bari[46] kar diya. Hazrat Imam Zohri kehte hain: Mazkoora sab hazraat ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke us waaqea ka ek (1) hissa bayan kiya tha. Un mein se baaz ko doosro’n se ziyaada yaad tha aur wo us waqea ko ziyaada behtar tareeqe bayan se bhi kar sakte the. Maine un sab hazraat se waaqea poori tarah yaad aur mehfooz kar liya, jaise unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke hawaale se bayan kiya tha. Un hazraat mein se har-ek ki bayan karda hadees se doosre raawi ki tasdeeq hoti hai.
Unke bayan ke mutaabiq Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) jab safar ke iraade se nikalte to apni biwiyo’n ke darmiyan qura[47] daalte. Jis biwi ke naam qura nikalta wo aap ki shareek-e-safar hoti. Chunache jihaad ke ek (1) safar mein jo aap ko dar-pesh tha, hamaare darmiyan qura daala to mera naam nikal aaya. Is binaa par main aap ke hamraah rawaana hui. Ye waaqea parde ka hukum utarne ke baad ka hai, chunache main haudaj[48] ke andar baitha di jaati aur uske samet hi utaar li jaati thi. Ham (is tarah) chalte rahe, hatta ke jab Rasoolullah (ﷺ) apne us ghazwe se faarigh ho kar waapas hue aur ham madina taiyyaba ke qareeb pohonch gae to aap ne raat ko kooch ka elaan farmaya. Jab logo’n ne ye elaan suna to wo taiyyaari karne lagey.
Maine bhi khadi hui aur qazaa-e-haajat ke liye chali gai, hatta ke Lashkar se aage guzar gai, lekin jab main apni haajat se faarigh ho kar kajaawe[49] ke paas aai, seene par jo haath phera to maaloom hua ke zufaar[50] ke kaale nageeno’n waala mera haar kahee’n gumm ho gaya hai. Main haar ko dhoondhti hui waapas gai. Mujhe uski talaash mein kaafi der ho gai, chunache jo log mera haudaj uthaate the, wo aae aur unho’n ne mera haudaj utha kar mere us oont par rakh diya jis par main sawaar hoti thi. Wo log samjhe ke main us mein maujood hoo’n, us zamaane mein aurte’n halki-phulki hua karti thee’n, bhaari-bharkam na thee’n, unke jism par ziyaada gosht nahi hota tha, kyou’nke wo bilkul thoda sa khaana khaati thee’n. Jab logo’n ne mera haudaj uthaaya to usey maamool ke mutaabiq bojhal khayaal karke uthaa liya aur usey oont par laad diya. Uski ek (1) wajah ye bhi thi ke main us zamaane mein ek (1) kamsin ladki thi. Khair wo oont ko haank kar rawaana ho gae.
Lashkar ke nikal jaane ke baad mujhe haar mil gaya. Jab main unke muqaam-e-padaao par aai to wahaa’n koi na tha. Phir maine apni us jagah par jaane ka qasd kar liya jahaa’n main pehle thi, kyou’nke mera khayaal tha ke wo log mujhe paae’nge to (jald hi meri talaash mein) mere paas isi jagah laut aae’nge. Phir (apni jagah par pohonch kar) you’nhi baithi thi ke neend se aankhe bhaari hone lagee’n, chunache main so gai. Hazrat Safwaan bin Moa’ttal Sulami Zakwaani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jo lashkar ke peeche aarahe the, wo subha ko meri jagah par aae aur unhe’n ek aadmi sota hua dikhaai diya to mere paas aagae. Wo mujhe hijab ke hukum se pehle dekh chuke the. (Is liye mujhe pehchaan gae) aur main unke Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Raajioon padhne ki awaaz sun kar bedaar hui.
Unho’n ne apna oont bithaaya aur uski agli taang par paao’n rakha to main us par sawaar ho gai, wo mere oont ko haankte hue khud us ke aage-aage paidal chalte rahe, hatta ke ham qaafile mein theek dopaher ke waqt pohonche jab wo log aaraam ke liye padaao daal chuke the. Ab jiski qismat mein tabaahi thi wo tabaah hua aur tohmat lagaane waalo’n ka sarghana Abdullah bin Ubai Ibne Salool munaafiq tha. Taaham jab ham madina taiyyaba pohonch gae to main ek (1) maah tak bimaar rahi aur log tohmat lagaane waalo’n ke us toofaan ka khoob charcha karte rahe. Mujhe apni bimaari ke dauraan mein you’n shak paida hua ke main apne oopar Nabi (ﷺ) ki wo meherbaaniyaa’n aur lutf-o-karam nahi dekhti jo bimaari ke waqt aap ki taraf se hua karti thee’n.
Ab sirf aap tashreef laate, salaam karte aur kehte? “Tum kaisi ho?” Mujhe us toofaan ki khabar tak na hui, ta-aa’nke main naatawaa’n (kamzor) ho gai. Chunache ek (1) baar main aur Hazrat Mistah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki waalida manaase’[51] ki taraf gaee’n, jahaa’n raat ke waqt qazaa-e-haajat ke liye jaaya karte the. Un dino’n hamaare gharo’n mein bait-ul-khulaa nahi the. Hamaara muaamala jungle jaane ya qazaa-e-haajat karne ki baabat qadeem arab ki misl tha. Khair, main aur Hazrat Mistah ki waalida jo Abu Ruhm ki beti thee’n dono jaa rahi thee’n, ke achaanak wo apni chaadar mein atak par phisli to kehne lagi: Mistah tabaah ho. Maine kaha: Tum ne bura kaha, tum us shakhs ko gaali deti ho jo ghazwa-e-badr mein shareek ho chuka hai? Unho’n ne kaha: Ari, bholi-bhaali! Tujhe kuch khabar bhi hai, logo’n ne kya toofaan utha rakha hai? Phir unho’n ne mujhe ahle-ifk[52] ki guftagu se muttale kiya. Usse meri bimaari mein mazeed izaafa ho gaya.
Jab main apne ghar pohonchi to Rasoolullah (ﷺ) mere paas tashreef laae. Aap ne salaam kiya aur poocha: “Ab tumhara kya haal hai?” Maine arz kiya: Mujhe apne walidain ke yahaa’n jaane ki ijaazat deejiye. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Main chaahtti thi ke apne walidain ke paas jaakar is khabar ki tehqeeq karu’n, chunache Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe ijaazat dedi aur main apne walidain ke yahaa’n chali aai. Maine apni waalida se wo sab baate’n bayan kee’n jin ka log charcha kar rahe the. Unho’n ne kaha: Beta! Tum aisi baato’n ko parwaah na karo, Allah ki qasam! Aisa kam hota hai ke koi khoobsoorat khaatoon kisi shakhs ke paas ho aur wo usse mohabbat rakhta ho, phir us aurat ki saukane’n uski buraaiyaa’n na karti ho’n. Maine kaha: Subhan-Allah! (Meri saukano’n ne to aisa nahi kiya) Balke ye to aur logo’n ka kaarnaama hai. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kehti hain: Maine wo raat is tarah guzaari ke saari raat na mere aansu thame, aur na mujhe neend hi aai. Jab subha hui to Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bula-bheja. Kyou’nke us waqt tak (is silsile mein) ko wahee aap par nahi utri thi.
Aap (ﷺ) unse ye salah-mashwara karna chaahte the ke aaya main apni ahliya ko chod doo’n? Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) ki dili-kaifiyat ke aap apni azwaaj-e-mutahharaat se mohabbat farmate the, uske mutaabiq mashwara diya aur arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Wo aap ki shareek-e-hayaat hain. Allah ki qasam! Ham un mein acchai ke alaawa aur kuch nahi jaante. Lekin Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Allah Ta’ala ne aap par hargiz tangi nahi ki aur aurte’n unke siwa bohot hain. Aap Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se dariyaaft kare’n wo aap se sach-sach bayan kar degi. Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko bulaya aur poocha: “Aye Barirah! Kya tum ne Ayesha mein koi aisi baat dekhi hai jisse tumhe’n koi shak guzra ho?” Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz kiya: Nahi, us zaat ki qasam jisne aap ko ye haq de kar bheja hai! Maine to un mein koi aisi baat nahi dekhi jis par aeb lagaau’n. Haa’n ye to hai ek wo abhi kamsin ladki hai, aata goondh kar so jaati hai aur gharelu bakri aakar usey khaa jaati hai.
Phir Rasoolullah (ﷺ) usi din (khutba dene ke liye mimbar par) khade hue aur Abdullah bin Ubai Ibne Salool ke baare mein madad chaahi. Aap ne farmaya: “Us shakhs se mera kaun badla le ga jisne meri ahliya par tohmat lagaai hai? Allah ki qasam! Main to apni ahliya ko accha hi khayaal karta hoo’n aur jis mard se tohmat lagaate hain, main usey bhi nek khayaal karta hoo’n. Wo mere ghar mein meri adm maujoodgi mein nahi aata tha”. Uske baad Hazrat Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Allah ki qasam! Main aapka usse badla leta hoo’n. Agar wo shakhs aws qabile ka hua to ham uski gardan udaa de’nge aur agar khazraji bhaiyyo’n se hai to aap jo hukum de’nge ham uski taameel kare’nge.
Is par Hazrat Saad bin Ubadah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue jo qabila-e-khazraj ke sardar the. Is waqea se pehle ab tak wo bohot saaleh the, lekin (Hazrat Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki baab sunte hi) qaumi hamiyyat[53] se ghusse mein aakar kaha: Allah ki qasam! Tu jhoot kehta hai. Tum na usey qatal kar sakte ho aur na tum mein itni taaqat hi hai. Ye sun kar Hazrat Usaid bin Huzair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur Saad bin Ubadah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mukhaatib ho kar kehne lagey: Allah ki qasam! U jhoot kehta hai. Ham zaroor usey qatal kar daale’nge. Tu munaafiq hai, jo munafiqeen ki taraf-daari karta hai. Ye kehna hi tha ke aws aur khazraj dono qabile bigad gae, yahaa’n tak ke unho’n ne aapas mein ladne ka iraada kar liya, jabke Rasoolullah (ﷺ) mimbar par tashreef farma the.
Phir Aap (ﷺ) (mimbar se) neeche utre aur unko thanda kiya, yahaa’n tak ke wo khamosh ho gae. Uske baad aap bhi khamosh ho rahe. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka bayan hai ke main poora din roti rahi, na to mere aansu thamte, aur na mujhe neend hi aati thi. Subah ko mere waalidain mere paas aae, main do (2) raato’n aur ek (1) din se musalsal ro rahi thi. Mera khayaal tha ke ye rona mere kaleeje ko tukde-tukde kar de ga. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka bayan hai ke mere waledain mere paas hi baithe the aur main ro rahi thi ke itne mein ek (1) ansari aurat ne andar aane ki ijaazat talab ki. Maine usey ijaazat dedi. Phir wo mere saath baith kar rone lagi. Ham isi haal mein the ke Rasoolullah (ﷺ) tashreef laae aur baith gae. Usse pehle jis din ye toofaan utha tha, aap mere paas baith-te hi na the. Aap poora ek (1) mahina taraddud[54] mein rahe.
Mere baare mein koi wahee na utri. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Phir aap ne khutba padha aur farmaya: “Ayesha! Mujhe tere mutaalliq aisi-aisi khabar pohonchi hai, agar tum isse bari ho to anqareeb hi Allah tumhe’n bari kar de ga aur agar tum gunah se aalooda ho chuki ho, to Allah Ta’ala se istighfaar karo aur uski taraf rujoo karo. Kyou’nke banda jab apne gunah ka iqraar karke tauba karta hai to Allah uski tauba qubool karta hai”. Phir jab Rasoolullah (ﷺ) apni guftagu khatam kar chuke to dafatan[55] mere aansu khushk ho gae, hatta ke ek (1) khatra bhi na raha uar maine apne baap se kaha: Aap Rasoolullah (ﷺ) ko meri taraf se jawaab de’n. Unho’n ne kaha: Allah ki qasam! Meri samajh mein kuch nahi aaraha ke main Rasoolullah (ﷺ) ko kya jawaab doo’n.
Phir maine apni waalida se kaha: Aap meri taraf se Rasoolullah (ﷺ) ko jawaab de’n. Unho’n ne bhi kaha: Meri samajh mein kuch nahi aaraha ke main Rasoolullah (ﷺ) ko kya jawaab doo’n. Phir maine kaha, halaa’nke main ek (1) kamsin ladki thi aur ziyaada quraan bhi na padhti thi: Allah ki qasam! Mujhe maaloom hai ke aap ne logo’n se wo baat suni hai jiska log charcha kar rahe hain aur wo aap ke dil mein jam gai hai. Aap ne usey sach samajh liya hai. Ab agar main aap se kahoo’n ke main usse bari hoo’n, Allah meri baraa-at[56] ko khoob jaanta hai, to aap log mujhe saccha na jaane’nge aur agar main aap logo’n ki khaatir kisi baat ka iqraar kar loo’n aur Allah jaanta hai ke main usse bari hoo’n to aap log meri baat maan le’nge. Yaqeenan meri aur tumhari wohi misaal hai jo Yusuf (a) ke baap ki thi, jis par unho’n ne kaha tha: “Bas Acchi Tarah Sabr Karna Hi Mera Kaam Hai Aur Tum Jo Baate’n Bana Rahe Ho Un Mein Allah Hi Mera Madadgaar Hai”.[57]
Phir maine apne bistar par karwat li aur mujhe ummeed thi ke Allah Ta’ala zaroor mujhe bari karega, magar Allah ki qasam! Mujhe ye khayaal tak na tha ke mere baare mein wahee naazil hogi. Main apne aap ko is qaabil nahi samajhti thi ke quran mein mere muaamale ka zikr hoga, balke mujhe is baat ki ummeed thi ke Rasoolullah (ﷺ) mere mutaalliq koi khwaab dekhe’nge, aur wo khwaab meri baraa-at kar de ga. Phir Allah ki qasam! Aap (ﷺ) abhi us jagah se alag bhi na hue the aur na ahle-khaana hi mere se koi baahar nikla tha ke aap par wahee naazil hui aur wohi haalat aap par taari ho gai jo nuzool-e-wahee ke waqt hua karti thi, yaane sardiyo’n mein bhi aap ki peshaani par motiyo’n ki tarah paseena tapakta tha.
Phir jab Rasoolullah (ﷺ) se ye haalat door hui to aap us waqt muskura rahe the. Sab se pehle jo alfaaz aap ne mujhse farmae wo ye the: “Ayesha! Allah ka shukar adaa karo, beshak Allah ne tumhe’n bari kar diya hai”. Meri maa’n ne mujhse kaha: Tum Rasoolullah (ﷺ) ki taraf khadi ho jaao. Maine kaha: Nahi, Allah ki qasam! Main aap ki taraf khadi nahi hu’ngi aur na Allah ke siwa kisi ka shuriya adaa karu’ngi. Phir Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmaee’n:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ.
Beshak Wo Log Jinho’n Ne Ye Bohtaan Baandha Hai Wo Tumhi Se Ek (1) Giroh Hai.[58] Aakhri aayat tak. Al-gharz jab Allah Ta’ala ne ye aayaat meri baraa-at mein naazil farmae’n to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Main Mistah iske baad kuch nahi diya karu’nga, kyou’nke usne Ayesha ke baare mein toofaan uthaaya tha. Jabke wo usse pehle Hazrat Mistah bin Usaasa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko rishtedaari ki wajah se kuch imdaad diya karte the. Us par ye aayaat naazil huee’n:
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
Aur Tum Mein Se Jo Log Buzurgi Aur Wus-at Waale Hain, Unhe’n Ye Qasam Nahi Uthaani Chaahiye Ke Wo (qaraabat-daaro’n, miskeeno’n, aur Allah ki raah mein hijrat karne waalo’n ko) Kuch Nahi De’nge (unhe’n chaahiye ke moaaf kar de’n aur darguzar kare’n. Kya tum pasand nahi karte ke Allah tumhe’n moaaf kar de aur Allah) Behad bakhshne waala nihaayat rahem karne waala hai.[59]
Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki Qasam! Kyou’n nahi, main chahta hoo’n ke Allah Ta’ala mujhe bakhsh de, chunache unho’n ne Hazrat Mistah bin Usaasa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko whi kuch dena shuru kar diya jo usse pehle diya karte the. Aur Rasoolullah (ﷺ) ne (wahee ke nuzool se pehle) mere muaamale ki baabat Hazrat Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya: “Aye Zainab! Tum is muaamale ke mutaalliq kya jaanti ho aur tum ne kya dekha hai?” Unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main apne kaan aur aankh mehfooz rakhti hoo’n, Allah ki qasam! Main unke baare mein bhalaai ke siwaa kuch nahi jaanti. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Wo baraabar mera muqaabla karti rehti thee’n, magar Allah Ta’ala ne unko parhezgaari ke baais (meri bad-goi se) bachaa liya.
Raawi ne kaha: Hame’n Faleeh ne Hisham bin Urwah se, unho’n ne Hazrat Urwah bin Zubair ke zariye se, unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aur Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se isi tarah riwayat kiya. Raawi ne kaha: Faleeh ne Rabeea bin Abdur Rahman aur Yahya bin Saeed se, unho’n ne Qaasim bin Muhammad bin Abi Bakar Siddiq s bhi isi tarah bayan kiya.[60]
❁ Baab 16: Jab Koi Ek (1) Aadmi Doosre Aadmi Ki Safaai Bayan Kare To Wohi Uske Liye Kaafi Hai
Abu Jameela ne kaha: Mujhe ek (1) gira-pada baccha mila. Mujhe Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne dekha to farmaya: Usey bachaane ki koshish tumhrare liye museebat na ban jaae. Goya wo mujhe muttaham[61] kar rahe the. Mere sardar ne unse kaha: Aisi koi baat nahi, ye ek (1) paarsa[62] insaan hain. Is par Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar muaamala isi tarah hai to usey le jaao, uska kharcha hamaare zimme hoga.
[2662] Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) shakhs ne Nabi (ﷺ) ke paas kisi doosre shakhs ki taareef ki to aap ne kai martaba farmaya: “Tujh par afsos hai! Tum ne to apne saathi ki gardan kaat di”. Phir aap ne talqeen farmaai: “Tum mein se agar koi apne bhai ki zaroor taareef karna chahta hai to usey you’n kehna chaahiye ke Allah hi falaa’n shakhs ke mutaalliq saheeh ilm rakhta hai. Main uske muqaable mein kisi ko paak nahi thehraata. Main usey aisa-aisa gumaan karta hoo’n, ba-sharte-ke wo uski us khoobi se waaqif ho”.[63]
Faaeda: Agar koi shakhs apni safaai sun kar fakhr mein aajaae to aise shakhs ki taareef se ijtenaab karna chaahiye aur jis shakhs se uske kamaal-e-taqwa ke baais fakhr-o-mubahaat[64] ka khatra na ho uski safaai dene mein aur taareef karne mein koi harj nahi. Iska tareeqa Rasoolullah (ﷺ) ne baae’n-alfaaz[65] bayan kiya hai: “Asal ilm to Allah Ta’ala ko hai, uske ilm ke muqaable mein kisi ko paak nahi thehraya jaa sakta. Albatta us shakhs ke mutaalliq main accha gumaan rakhta hoo’n”.
❁ Baab 17: Madah-Saraai Mein Mubaalagha Makrooh Hai, Utna Hi Kahe Jo Jaanta Ho
[2663] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) shakhs se suna ke wo doosre shakhs ki madah-o-sana[66] kar raha tha aur uski taareef mein mubaalagha-aamezi[67] se kaam le raha tha. Aap ne farmaya: “Tum ne usey halaak kar diya”. Ya farmaya: “Tum ne us shakhs ki kamar tod di hai”.[68]
❁ Baab 18: Baccho’n Ka Baaligh Hona Aur Unka Gawaahi Dena
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
Jab Ladke Sinn-e-Buloogh Ko Pohonch Jaae’n To Wo Bhi (ghar aane ke liye) Ijaazat Liya Kare’n.[69]
Hazrat Mugheera ne kaha: Jab mujhe ehtelaam hua to meri umr 12 baras thi.
Aur aurto’n ka baaligh hona haiz se hai, kyou’nke irshad-e-Baari Ta’ala hai:
Tumhari Jo Aurte’n Haiz Se Naa-ummeed Ho Chuki Ho’n (agar tumhe’n kuch shubha ho to unki iddat teen (3) maah hai aur unki bhi jinhe’n haiz aana shuru na hua ho aur hamal waali aurto’n ki iddat) Waz’-e-Hamal[70] Hai.[71]
Hasan bin Saaleh ne kaha: Maine apni ek (1) hamsaai[72] ko dekha wo 21 baras ki umr mein naani ban chuki thi.
[2664] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo uhud ke din Rasoolullah (ﷺ) ke saamne pesh hue jabke unki umr 14 baras ho chuki thi. Aap (ﷺ) ne mujhe jung mein jaane ki ijaazat na di. Phir main khandaq ke din pesh hua to meri umr 15 saal thi to aap ne mujhe jung mein shumooliyat ki ijaazat dedi. Hazrat naafe kehte hain: Main Hazrat Umar bin Abdul Aziz (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ke paas aaya jabke aap khalifa the to maine aap se ye hadees bayan ki. Unho’n ne farmaya: Ye baaligh aur na-baaligh ke darmiyan hadd hai. Unho’n ne apne hukkaam ko likha ke jo log 15 saal ki umr ko pohonch jaae’n unke naam diwaan mein likh liya kare’n aur unke wazeefe muqarrar kar de’n.[73]
[2665] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo is hadees ko Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Har ehtelaam waale (baaligh) par juma ke din ghusl waajib hai”.[74]
❁ Baab 19: Haakim Ko Chaahiye Ke Mudda-alaih Se Qasam Lene Se Pehle Muddai Se Gawaaho’n Ka Mutaalba Kare
[2666 2667] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne kisi musalman ka maal naa-haq hadap karne ke liye jhooti qasam uthaai to wo jab Allah Ta’ala se milega to wo us par ghazabnaak hoga”. Hazrat Ash-at bin Qais (اشعت بن قيس) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki Qasam! Ye mere mutaalliq aisa farmaya kyou’nke mere aur ek (1) yahoodi ke darmiyan kuch zameen ke mutaalliq jhagda tha. Usne mere haq ka inkaar kar diya. Maine usey Nabi (ﷺ) ke huzoor pesh kiya to Rasoolullah (ﷺ) ne mujh se farmaya: “Kya tere paas koi gawaah hai?” Maine arz kiya: Nahi. Aap ne yahoodi se farmaya: “Tu qasam utha”. Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Wo to qism utha kar mera maal le jaaega. Is par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: Jo log Allah ke ehed aur apni qasmo’n ko thodi qeemat ke ewaz bech daale’n…[75] [76]
❁ Baab 20: Diwaani Aur Faujdaari Dono Qism Ke Muqaddamaat Mein Mudda-alae Se Qasam Lena
Nabi (ﷺ) ne (muddai se) farmaya: “Tum apne do (2) gawaah pesh karo, ba-soorat-e-deegar mudda-alae ki qasam se faisla hoga”.
Ibne Shubrumah kehte hain ke Abu Zanaad ne mujh se ek (1) gawaah aur muddai ki qasam ke mutaalliq guftagu ki to maine kaha: Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Apne mardo’n mein se do (2) gawaah banaao. Agar do (2) mard na ho’n to phir ek (1) mard aur do (2) aurte’n, un logo’n mein se ho’n, jin ko tum gawaahi ke liye pasand karte ho. Taake un mein se agar ek (1) bhool jaae to doosri usko yaad dilaa de”. Maine kaha: Agar ek gawaah ki gawaahi aur muddai ki qasam kaafi hoti to un mein se ek (1) ke doosre ko yaad dilaane ki zaroorat nahi thi, aise haalaat mein doosri aurat ke yaad dilaane se kya faaeda hoga?
[2668] Hazrat Ibne Abi Mulaika (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe khat likha ke Nabi (ﷺ) ne faisla farmaya ke qasam mudda-alae ke zimme hogi.[77]
❁ Baab: Bila Uwaan
[2669 2670] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jo shakhs kisi ka maal hathiyaane ke liye jhooti qasam uthaaega to Allah Ta’ala se is haalat mein mulaqaat karega ke wo us par ghazabnaak hoga. Phir Allah Ta’ala ne uski tasdeeq mein ye aayat utaari: Jo Log Allah Ke Ehed Aur Apni Qasmo’n Ko … Unke Liye Alamnaak Azaab Hoga.[78]
Phir Ash-at bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hamaare paas tashreef laae aur unho’n ne dariyaaft kiya ke Abu Abdur Rahman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tumhe’n kya hadees bayan kar rahe the? Jo kuch unho’n ne farmaya tha ham ne unhe’n bayan kiyd. Wo farmaane lagey: Unho’n ne sach farmaya hai. Mere baare mein hi ye aayat utri thi. Hua you’n ke mere aur ek (1) (yahoodi) aadmi ke darmiyan kisi cheez ke mutaalliq jhagda tha. Ham us muqaddame ko Rasoolullah (ﷺ) ke paas le gae to aap ne farmaya: “Tuhare do (2) gawaah daawa saabit kare’nge ya wo qasam uthaaega”. Maine arz kiya: Ye to qasam uthaa le ga aur uski koi parwaah nahi karega. Ye sun kar Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs jhooti qasam uthaae, taake uske zariye se maal ka mustahiq ho jaae, halaa’nke wo us mein jhoota hai, to wo Allah Ta’ala se is haalat mein milega ke wo us par ghazabnaak hoga”.Allah Ta’ala ne uski tasdeeq mein mazkoora baala aayat naazil farmaai, phir aap ne is aayat ki tilaawat farmaai.[79]
❁ Baab 21: Agar Koi Daawa Kare Ya Zina Ki Tohmat Lagaae To Uska Haq Hai Ke Gawaaho’n Ko Talaash Karne Mein Bhaag Daud Kare
[2671] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Hilal bin Umaiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) ke paas apni biwi par Shareek bin Sahma ke saath zina ki tohmat lagaai to aap ne farmaya: “Tum par gawah pesh karna laazim hai, ya teri peeth par hadd-e-qazf[80] lagegi”. Usne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Jab ham mein se koi shakhs apni biwi par kisi aadmi kod ekhe to kya wo gawaah talaash karne jaae? Aap ba-dastoor farmate rahe: “Gawah pesh karo, warna tumhari peeth par kode lage’nge”. Phir aap ne li-aan (لِعَان) se mutalliqa hadees bayan ki.[81]
❁ Baab 22: Asr Ke Baad Qasam Uthaana
[2672] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Teen (3) aadmi aise hain jin se Allah Ta’ala na to ham-kalaam hoga aur na unhe’n nazar-e-rahmat hi se dekhega. Nez unhe’n gunah se paakiza qaraar nahi de ga, balke unke liye dardnaak azaab hoga. Ek (1) wo shakhs jiske paas raaste mein faaltu paani ho aur wo musafiro’n ko na de, doosra wo shakhs jo kisi doosre se sirf duniya ki khaatir bait kare, agar uska matlab poora ho to wafaa karta hai, agar matlab poora na ho to wafaa nahi kara. Teesra wo aadmi jo kisi ke saath asr ke baad apne saamaan waghaira ka sauda karta hai, aur Allah ki qasam uthaa kar kehta hai ke usey us maal ke itne-itne milte the. Wo uski qasam par etebaar karke saamaan khareed leta hai”.[82]
Faaeda: Khareed-o-farokht mein jhoot bolna aur jhooti qasam uthaa kar sauda farokht karna har waqt gunah ahi, magar asr ke baad aisi qasam uthaana bad-tar gunah hai, kyou’nke us waqt raat-din ke farishte haazir hote hain. Nez us waqt logo’n ke aamaal bhi aasmaan ki taraf uthaae jaate hain, aise waqt mein jhoot bolna ya jhooti qasam uthaana sakht gunah hai ke din ke us aakhri aur baa-barkat hisse mein wo jhoot bolne se baaz na reh saka.
❁ Baab 23: Mudda-alae Aisi Jagah Qasam Uthaae Jaha’n Us Par Qasam Waajib Hui Thi, Usey Doosri Jagah Muntaqil Na Kiya Jaae
Marwan (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaalliq mimbar par qasam uthaane ka faisla kiya to unho’n ne farmaya: Maine uske liye apni jagah par hi qasam uthaau’nga, phir Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (wahee’n) qasam uthaana shuru kardi aur mimbar par aakar qasam uthaane se inkaar kar diya. Isse Marwan taajjub karne lagey. Nabi (ﷺ) ne (Hazrat Ash-at bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se) farmaya tha: “Do (2) gawaah laao warna us (yahoodi) ki qsaam par faisla hoga”. Aap ne kisi khaas jagah ki takhsees nahi farmaai.
[2673] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jo shakhs jhooti qasam uthaa kar kisi ka maal hadap karna chahta ho to wo Allah se is haal mein mulaqaat karega ke Allah Ta’ala us par ghazabnaak hoga”.[83]
❁ Baab 24: Jab Log Qasam Uthaane Mein Jaldi Kare’n
[2674] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne kuch logo’n ko qasam uthaane ke liye kaha to wo saare qasam uthaane ke liye fauran taiyyaar ho gae. Aap (ﷺ) ne hukum diya ke qasam lene ke liye un mein qura-andaazi ki jaae, jiske naam qura niklega wo qasam uthaae.
❁ Baab 25: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jo Log Allah Ke Ehed Aur Apni Qasmo’n Ko Maamooli Qeemat Ke Ewaz Farokht Kar Dete Hain, Unke Liye Aakhirat Mein Koi Hissa Nahi Hoga Aur Allah Ta’ala Unse Qiyaamat Ke din Ham-kalaam Nahi Hoga Aur Na Unki Taraf Nazar-e-Rahmat Hi Se Dekhega Aur Na Unhe’n Gunaaho’n Se Paakiza Qaraar De Ga, Balke Unke Liye Dardnaak Azaab Hoga”[84] Ka Bayan
[2675] Hazrat Abdullah bin Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) shakhs ne apna saamaan baazaar mein lagaaya aur qasam uthaai: Allah ki qasam! Ye saamaan itne mein pada hai, halaa’nke utne mein usne kharida nahi tha. Is par ye aayat naazil hui: “Jo log Allah ke ehed aur apni qasmo’n ko maalooli qeemat ke ewaz bech daalte hain”.
Hazrat Ibne Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Naajish (اَالْنَّاجِشُ) “Dhoka dene waala”, sood khor aur khayaanat karne waala hai.[85]
[2676 2677] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jis shakhs ne jhooti qasam uthaai, taake uske zariye se kisi aadmi ya musalman bhai ka maal hadap kar jaae to wo Allah Ta’ala se is haal mein mulaqaat karega ke Allah Ta’ala us par naaraaz hoga”. Allah Ta’ala ne iski tasdeeq quran mein naazil farmaai: “Beshak Wo Log Jo Allah Ke Ehed Aur Apni Qasmo’n Ko Maamooli Qeemat Ke Ewaz Bech Daalte Hain … Dardnaak Azaab Hai”. Raawi-e-hadees kehte hain: Phir mujhe Hazrat Ash-at bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) miley to unho’n ne kaha: Aaj Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne tum se kya bayan kiya hai? Maine kaha: Aise aise bayan kiya hai to unho’n ne farmaya: Ye aayat mere mutaalliq naazil hui thi.[86]
❁ Baab 26: Qasam Kis Tarah Li Jaae?
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Wo Allah ke naam ki qasme’n khaate hain”.[87]
Nez farmaya: Phri Ye Log Tumhare Paas Aakar Qasme’n Khaate Hain Ke Wallah! Ham Ne Sirf Khair-khwahi Aur Muwaafaqat Ka Iraada Kiya Tha”.[88]
(Qasam ke liye) Is tarah kaha jaae: Billah (بِاللهِ), Taallah (تَاللهِ), Wallah (وَاللهِ). Nez farmaan-e-nabawi hai: “Wo shakhs jo asr ke baad jhooti qasam uthaae”. Aur ghairullah ki qasam na khaai jaae.
[2678] Hazrat Talha bin Obaidullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo farmate hain ke ek (1) shakhs Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur aate hi usne islam ke mutaalliq sawaal kiya. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Din aur raat mein namaz-e-panj-gaana adaa karna”. Usne arz kiya: Aaya iske alaawa aur bhi koi namaz mujh par farz hai? Aap ne farmaya: “Nahi, agar nafil padho to alag baat hai”. Phri Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ramzan ke roze rakhna”. Usne arz kiya: Aaya inke alaawa bhi mujh par roze farz hain? Aap ne farmaya: “Nahi, illa ye ke tum nafli roze rakho”. Rasoolullah (ﷺ) ne zakat ka zikr kiya to usne kaha: Kya mujh par zakat ke alaawa bhi farz hai? Aap ne farmaya: “Nahi, agar nafli sadqa karo to baat hai”. Phri wo shakhs ye kehta hua waapas gaya: Allah ki qasam! Main isse ziyaada ya kam nahi karu’nga. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar isne sach kaha to kaamyaab ho jaaega”.[89]
[2679] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs qasam uthaae to sirf Allah ke naam ki qasam uthaae ya phir khamosh rahe”.[90]
❁ Baab 27: Jo Koi Qasam Ke Baad Gawah Pesh Kare
Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Shayad tum mein se koi daleel pesh karne mein doosre se ziyaada hoshiyaar ho, yaane wo behtar tareeqe se apna muqaddama pesh kar sakta ho”.
Hazrat Taawus, Ibrahim Nakhai, aur Qaazi Shuraih bayan karte hain ke saccha gawaah, jhooti qasam ke muqaable mein ziyaada haqdaar hai ke uska etebaar kiya jaae.
[2680] Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum log mere paas apne muqaddamaat laate ho, aisa ho sakta hai ke tum mein se koi daleel bayan karne mein doosre se ziyaada hoshiyaar ho aur uske kehne ke mutaabiq main uske bhai ka haq usey de doo’n to maine uske liye jahannum ka ek (1) tukda kaat kar diya hai. Usey chaahiye ke wo na le”.[91]
❁ Baab 28: Jisne Waada Poora Karne Ka Hukum Diya
Imam Hasan Basri (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne apne waade ke mutaabiq amal karke dikhaaya. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Nes Is Kitaab Mein Hazrat Ismail Ka Qissa Bayan Keejiye, Wo Waade Ke Sacche (aur Rasool Nabi) The”.[92]
Ibne Ashwa’ (ابْنُ الْأَشْوَع) ne waada karne ke mutaalliq faisla kiya aur Hazrat Samra bin Jundub (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se isi tarah naqal kiya. Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke maine Nabi (ﷺ) se suna, aap apne ek (1) daamaad ka zikr kar rahe the. Aap ne farmaya: “Usne mujh se jo waada kiya tha usey poora kiya”.
Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) kehte hain: Maine Ishaq bin Ibrahim ko dekha wo waada poora karne ke wujoob par Ibne Ashwa’ ki hadees se daleel lete the.
[2681] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se Shah-e-Rom Harqil ne kaha: Maine tujh se un (Rasoolullah (ﷺ) (ﷺ)) ke mutaalliq sawaal kiya tha ke wo tumhe’n kis cheez ka hukum dete hain? Toone kaha tha ke wo hame’n namaz, sacchai, paak-daamani, eefa-e-ahd[93] aur amaanat ki adaaegi ka hukum dete hain. To Nabi ki yehi sifaat hoti hain.[94]
❁ Baab: Bila-unwaan
[2682] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Munaafiq ki teen (3) alaamate’n hain. Jab baat kare to jhoot bolta hai, jab uske paas amaanat rakhi jaae to khayaanat karta hai aur jab waada kare to uski khilaaf-warzi karta hai.”[95]
[2683] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Nabi (ﷺ) faut hue to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas Hazrat A’laa bin Hadhrami (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf se maal aaya. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jis shakhs ka Nabi (ﷺ) ke zimme qarzz ho, ya usse aap ne koi waada kiya ho to wo hamaare paas aae. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Maine Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz kiya: Mujh se Rasoolullah (ﷺ) ne waada kiya tha ke aap mujhe itna-itna maal de’nge. Aap ne apne dono haath teen (3) martaba pahilaae. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mere haath mein 500, phir 500, phir 500 dirham diye.[96]
[2684] Hazrat Saeed bin Jubair (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujh se ahle hira ke ek (1) yahoodi ne sawal kiya ke Hazrat Moosa (a) ne do (2) muddato’n mein se kaunsi muddat poori ki thi? Maine kaha: Main us waqt (tak kuch) nahi keh sakta, jab tak arab ke bade aalim ke paas jaakar na pooch loo’n. Chunache main Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aaya aur unse poocha to unho’n ne farmaya: Jo muddat un mein ziyaada aur umda thi (Moosa (a) ne usey poora kiya tha). Beshak Allah ka Rasool jab koi baat kehta hai to usey poora karta hai.
Faaeda: Hazrat Moosa (a) ke saamne 8 saal aur 10 saal ki do (2) muddate’n rakhi gai thee’n, Hazrat Moosa (a) ne wo miaad poori ki, jo ziyaada lambi aur ziyaada umda thi. Halaa’nke Moosa (a) ne 10 saal poore karne ka waada nahi kiya tha, lekin phir bhi usey poroa kar dikhaaya. Isse eefa-e-ehed ki taakeed maqsood hai. Is hadees ke aakhri jumle ka ye matlab hai ke jo bhi Allah ka rasool ho, wo sacchi baat karta hai, uska waada saccha hota hai aur wo uski khilaaf-warzi nahi karta. Allah ke Rasool (ﷺ) waada khilaaf hargiz nahi hote. Wallahu A’alam
❁ Baab 29: Ahle Shirk Se Gawaahi Waghaira Ke Mutaalliq Sawaal na Kiya Jaae
Imam Sha’bi bayan karte hain ke: Doosri millat waalo’n ki gawaahi ek-doosre ke khilaaf leni jaaez nahi, kyou’nke irshad-e-Baari Ta’ala hai: Ham Ne Unke Darmiyan Adaawat Aur Bughz Daal Diya Hai.[97]
Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “(Mazhabi riwayaat mein) Ahle Kitaab ki na to tasdeeq karo aur na unhe’n jhoota hi kaho, balke ye kaho: Ham Allah Par Aur Jo Kuch (Uski Taraf Se) Utaara Gaya Hai Us Par Imaan Laae”.[98]
[2685] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Aye jamaat-e-islaam! Tum ahle kitaab se kyou’nkar sawaal karte ho? Halaa’nke tumhari kitab jo Allah ne apne Nabi (ﷺ) par naazil ki hai, wo to Allah ki taraf se taaza khabre’n dene waali hai, jise tum khud padhte ho. Us mein kisi qism ki milaawat nahi. Allah Ta’ala ne tumhe’n bataaya hai ke ahle kitaab ne Allah ki ktiaab ko badal daala hai aur us mei apne haatho’n se tabdeeli karke phir keh diya: Ye Allah Ki Taraf Se Hai, Taake Iske Zariye Se Wo Maamooli Sa Mafaad Haasil Kar Le’n.[99] Kya wo ilm jo tumhe’n Allah ki taraf se mila hai usne tumhe’n unse sawaal karne se manaa nahi kiya? Allah ki qasam! Ham ne unke kisi aadmi ko nahi dekha ke wo un aayaat ke mutaalliq tum se sawaal karta ho jo tum par naazil ki gai hain.[100]
❁ Baab 30: Mushkil Muaamalaat Mein Qura-andaazi Karna
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
Jab Wo Qura-andaazi Ke Liye Apne Qalam Daalne lagey Ke Kaun Maryam Ki Kafaalat Kare.[101]
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jab sab logo’n ne apne apne qalam (dariya-e-urdun mein) phenke to tamaam qalam paani ke bahaao mein beh nikle. Lekin Hazrat Zakariya (a) ka qalam us bhaai mein oopar tairne laga. Is binaa par Hazrat Zakariyya (a) ne un (Maryam (a)) ki tarbiyya-o-parwarish apne zimme li.
Quran-e-Majeed mein “سَاهَمَ” ke maane qura-andaazi ke hain. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِيْنَ” ke maane hain: Uske Naam Qura Nikal Aaya.[102]
Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Nabi (ﷺ) ne kisi qaum par qasam pesh ki (qasam uthaane ka kaha) to qasam uthaane mein tamaam log jaldi karne lagey. Tab aap ne unke darmiyan qura-andaazi karne ka hukum diya, taake jiske naam qura nikle wohi qasam uthaae.
[2686] Hazrat Noman bin Basheer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo kehte hain ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Allah ki hudood ke mutaalliq susti baratne waale (khamoshi ikhtiyaar karne waale) aur un hudood mein waaqe hone waale ki misaal us qaum jaisi hai jinho’n ne kashti ke mutaalliq qura-andaazi ki, to kuch log kashti ke neeche aur kuch uske baalaai hisse mein chale gae. Jo nichle hisse mein the, wo paani le kar oopar waalo’n ke paas se guzarte to unhe’n usse takleef hoti. Nichle hisse waalo’n mein se ek (1) shakhs ne kulhaada liya, taake kashti ke neeche se suraakh kare. Jab wo suraakh karne laga to log uske paas aakar kehne lagey: Ye tum kya kar rahe ho? Usne kaha: Meri wajah se tumhe’n takleef hoti hai aur mujhe paani ki zaroorat hai. Agar wo log uska haath pakad le’nge to usko bhi bachaa le’nge aur khud bhi bach jaae’nge aur agar usey chod de’nge to usko bhi halaak kare’nge aur khud bhi halaak ho’nge”.[103]
[2687] Hazrat Umme A’laa Ansariya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) un aurto’n mein se hain jinho’n ne Nabi (ﷺ) ki bait ki thi. Unho’n ne khabar di ke jab muhajireen ki rihaaesh ke liye ansaar ne qura-andaazi ki, to Hazrat Usman bin Mazoon (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka qura hamaare naam nikla, is binaa par wo hamaare paas rehne lagey. Ek (1) dafa wo bimaar ho gae to ham ne unki khoob dekh-bhaal ki, ta-aa’nke wo wafaat paa gae. Chunache ham ne unhe’n kafan diya to Rasoolullah (ﷺ) hamaare paas tashreef laae to maine kaha: Aye Abul As Saaeb! Tum par Allah ki rahmat ho. Main tere liye gawaahi deti hoo’n ke Allah Ta’ala tumhe’n zaroor ezaaz bakhshega aur tumhara ikraam karega. Nabi (ﷺ) ne mujhse farmaya: “Tumhe’n kya ilm ke Allah Ta’ala usey izzat-o-ikraam de ga?” Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere maa-baap aap par fidaa ho’n, waaqai mujhe ilm nahi hai. Tab Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah ki qasam! Hazrat Usman bin Mazoon (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko maut aachuki hai aur main uske liye Allah Ta’ala se khair ki ummeed karta hoo’n. Allah ki qasam! Main Allah ka Rasool hoo’n, iske ba-wujood nahi jaanta ke iske saath kya kiya jaaega”. Hazrat Umme A’laa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Allah ki qasam! Iske baad maine kisi ko paakbaaz nahi kaha, albatta unke mutaalliq us guftagu ne mujhe ghamnaak kar diya. Chunache ek (1) din mujhe neend aai to mujhe khwaab mein Hazrat Usman bin Mazoon (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka chashma[104] dikhaya gaya jis mein paani jaari tha. Maine Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir ho kar ye waaqea arz kiya to aap ne farmaya: “Ye (chashma) uska amal hai (jo ab bhi jaari hai)”.[105]
Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke kisi shakhs ke mutaalliq yaqeeni taur par jannati hone ka daawa na kiya jaae. Haa’n jin ke mutaalliq nass[106] waarid[107] hai. Masalan: ashra-e-mubashhara waghaira, unhe’n jazm-o-wusooq[108] se Jannat kaha jaa sakta hai, nez har maiyyat ke aamaal uski maut ke saath hi khatam ho jaate hain, albatta sadqa-e-jaariya jaisa amal qiyaamat tak jaari rahega.
[2688] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Rasoolullah (ﷺ) safar ka iraada karte to apni biwiyo’n ke darmiyan qura-andaazi karte, jiske naam qura nikalta usey apne saath safar mein le jaate. Aap (ﷺ) ne apni har biwi ke liye ek (1) din aur ek (1) raat ki baari muqarrar kar rakhi thi, lekin Hazrat Sauda bint Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne apni baari Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko hiba kardi thi. Isse wo Rasoolullah (ﷺ) ki khushnoodi haasil karna chahti thee’n.[109]
[2689] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar logo’n ko azaan dene aur saff-e-awwal mein khade hone ke sawaab ka ilm ho jaae to uske husool ke liye unhe’n qura-andaazi bhi karni pade to wo uska bhi sahaara le’n aur agar unhe’n maaloom ho jaae ke jaldi bar-waqt namaz padhne mein kya sawaab hai to ek-doosre se sabqat karne lage’n, aur agar unhe’n maaloom ho jaae ke isha aur fajr ki namaz mein kya sawaab hai to un namazo’n mein zaroor shareek ho’n, agarche unhe’n ghutno’n ke bal aana pade”.[110]
Faaeda: Zindagi mein be-shumaar muaamalaat aise saamne aajaate hain ke un mein faisla karne ke liye qura-andaazi ki zaroorat hoti hai, kyou’nke uske baghair koi behtar faisla nahi ho sakta. Aise haalaat mein qura-andaazi ki jaa sakti hai. Shariyat mein kai-ek mawaaqe par qura-adaazi karna jaaez qaraar diya gaya hai. Masalan: Huqooq mutaiyyan karne mein, jabke mushtaraka taur par un mein shareek ho’n, ya milk[111] saabit karne ke liye qura-andaazi ki jaa sakti hai.
[1] Surah Baqara: 282
[2] Surah an Nisa: 135
[3] راجع: 2593
[4] T: (خائن) Bad-dayaanat, be-imaan, khiyaanat karne waala [Rekhta]
[5] راجع: 1355
[6] T: (اِشْتِباہ) Shak-o-shubha, dhoka, ghalat-fahmi [Rekhta]
[7] Dekhiye: 526 5261 5265 5317 5792 5825 6084
[8] T: (واشِگاف) Saaf, khula hua, zaahir [Rekhta]
[9] T: (عُرْیاں) Be-libaas, be-parda, barhana, fahash, sharmnaak [Rekhta]
[10] راجع: 88
[11] Surah at Talaaq: 2
[12] Surah al Baqara: 282
[13] راجع: 1367
[14] راجع: 1368
[15] Dekhiye: 4796 5103 5111 5239 6456
[16] Dekhiye: 5100
[17] Dekhiye: 3105 5099
[18] Dekhiye: 5102
[19] Surah an Noor: 4-5
[20] T: (قاذِف) Tohmat lagaane waala [Rekhta]
[21] T: (حَدُّ الْقَذْف) Zina ki tohmat ki saza jo shariyat ke mutaabiq di jaae [Rekhta]
[22] Dekhiye: 3475 3732 3733 4304 6787 6788 6800
[23] T: (کوڑا) Koda ki jamaa, chaabuk [Rekhta] Hunter [RSB]
[24] T: (مُلک بَدَر) Jise watan, ya kisi shahr, ya ilaaqe waghaira se nikaal diya jaae [Rekhta]
[25] راجع: 2314
[26] راجع: 2586
[27] Dekhiye: 3650 6428 6695
[28] Dekhiye: 3651 6429 6658
[29] Surah al Furqan: 72
[30] Surah al Baqara: 283
[31] Surah an Nisa: 135
[32] Dekhiye: 5977 6871
[33] T: Israar, taakeed, baar-baar dohraana [Rekhta]
[34] Dekhiye: 5976 6273 6274 6919
[35] Dekhiye: 5037 5038 5042 6335
[36] راجع: 617
[37] T: (قبائیں) Dheela-dhaala aur qadre lamba libaas jo kapdo’n ke oopar pehna jaata hai [Rekhta]
[38] راجع: 2599
[39] Surah al Baqara: 282
[40] راجع: 304
[41] T: (اِفْراط و تَفْرِیط) Kami-beshi, ghair motadil haalat [Rekhta]
[42] T: (حِضانَت) Baccho’n ko godh mein lena, parwarish karna [Rekhta]
[43] راجع: 88
[44] راجع: 88
[45] T: (رشتہ ازواج) Miyaa’n biwi ka rishta [RSB]
[46] T: (بری كيا) Be-gunaah saabit kiya, be-qusoor saabit kiya [Urduinc]
[47] T: (قُرْعَہ ڈالْنا) Kisi ek (1) aadmi ke naam ki parchi nikaalne ke liye parchiyo’n par naam likh kar daalna, qura-andaazi karna [Rekhta]
[48] T: (ہَودَج) Oont ka kajaawa, mahmil (uthaane ka aala) jis mein arab khawateen safar karti thee’n [Rekhta]
[49] T: (کجاوَہ) Sawariyo’n ke baithne ke liye oont ki kamar ke dono taraf latki hui tokre ki shakl ki nashiste’n. Jis mein ek-ek (1-1) ya do-do (2-2) sawariyaa’n baith sake’n [Rekhta]
[50] T: ظفار
[51] T: (مناصع) Madina ke logo’n ke qaza-e-haajat ki jagah [RSB]
[52] T: Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) par tohmat lagaane waale log [RSB]
[53] T: (قَومی حَمِیَّتِ) Apni qaum ki ghairat, qaum ko kharaab haalat mein dekh kar josh aana [Rekhta]
[54] T: (تَرَدُّد) Hichkichaahat, tazabzub, taammul, shak-o-shubha [Rekhta]
[55] T: (دَفْعَۃً) Usi waqt, usi damm, yakaayak, achaanak [Rektha]
[56] T: Bachaao, safaai, (ilzaam se bari hone ki soorat-e-haal [Rekhta]
[57] Surah Yusuf: 18
[58] Surah an Noor: 11
[59] Surah an Noor: 22
[60] راجع: 2593
[61] T: (مُتَّہَم) Jis par ilzaam lagaaya jaae [Rekhta]
[62] T: (پارسا) Parhezgaar, paak daaman, paak seerat, muttaqi, saaleh [Rekhta]
[63] Dekhiye: 6061 6162
[64] T: (فَخْر و مُباہات) Ghuroor-o-naaz [Rekhta]
[65] T: بائن الفاظ
[66] T: (مَدْح و ثَنا) Taareef-o-tauseef (khusoosan Allah aur Rasool (ﷺ) ki), badaai, hamd-o-sana [Rekhta]
[67] T: (مُبالَغَہ آمیز) Badha-chadha ka bayaan karna, hadd se badh kar badaai ya buraai karna [Rekhta]
[68] Dekhiye: 6060
[69] Surah an Noor: 59
[70] T: (وَضْعِ حَمَل) Baccha paida hona [Rekhta]
[71] Surah at Talaaq: 4
[72] T: (ہَمسائی) Pados mein rehne waali, padosan [Rekhta]
[73] Dekhiye: 4097
[74] راجع: 858
[75] Surah aale Imran: 77
[76] راجع: 2356 2357
[77] راجع: 2514
[78] Surah aale Imran: 77
[79] راجع: 2356 2357
[80] T: (حَدُّ الْقَذْف) Zina ki tohmat ki saza jo shariyat ke mutaabiq di jaae [Rekhta]
[81] Dekhiye: 4747 5307
[82] راجع: 2358
[83] راجع: 2356
[84] Surah aale Imran: 77
[85] راجع: 2088
[86] راجع: 2356 2357
[87] Surah Tauba: 62
[88] Surah an Nisa: 62
[89] راجع: 46
[90] Dekhiye: 3836 6108 6646 6648
[91] راجع: 2458
[92] Surah Maryam: 54
[93] T: (ایفائے عہد) Ahd, qaul-o-qaraar ka poora karna [Rekhta]
[94] راجع: 7
[95] راجع: 33
[96] راجع: 2296
[97] Surah al Maaida: 14
[98] Surah al Baqara: 136
[99] Surah al Baqara: 79
[100] Dekhiye: 7363 7522 7523
[101] Surah aale Imran: 44
[102] Surah as Saafaat: 141
[103] راجع: 2493
[104] T: (چشمہ) ki jamaa, zameen se paani nikalne ki jagah [Rekhta]
[105] راجع: 1243
[106] T: (نَص) Aisi aayat-e-qurani ya hadees jo sareeh ho, yaane jis mein koi taaweel ki gunjaaesh na ho, quran ki waazeh aayat nez waazeh hadees [Rekhta]
[107] T: (وارِد) Maujood, haazir [Rekhta]
[108] T: (جزم و وثوق) Qatai etemaad-o-yaqeen ke saath [RSB]
[109] راجع: 2593
[110] راجع: 615
[111] T: (مِلك) Wo cheez jis par qabza ho [Urduinc]