Skip to main content
Search
Sections
< All Topics
Print

57. Farziya-e-Khums ;[كِتَابُ فَرْضِ الْخُمُسِ] One-fifth of Booty to the Cause of Allah

57: Kitab Farz il Khums

(Farziya-e-Khums Ka Bayan)

كِتَابُ فَرْضِ الْخُمُسِ

 

 

❁ Baab 1: Khums Ka Farz Hona

 

 

[3091] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ghazwa-e-badr mein ghanimat ke maal se ek (1) oontni mere hisse mein aai aur ek (1) oontni mujhe Nabi (ﷺ) ne khums ke maal se ataa ki. Jab mera iraada hua ke Rasoolullah (ﷺ) ki lakht-e-jigar Hazrat Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko nikah ke baad ek (1) zargar[1] ko apne saath loo’n aur ham dono izkhir ghaas laae’n. Phir main us ghaas ko sunaaro’n ke yahaa’n farokht karke uski qeemat se apne nikah ka valima karu’n. Main un dono oontniyo’n ka saamaan, paalaan, thaele aur rassiyaa’n waghaira jamaa kar raha tha, jabke meri wo dono oontniya’n ek (1) ansari ke makaan ke paas baithi hui thee’n. Jab main jama-karda saamaan le kar waapas aaya to kya dekhta hu’n ke meri dono oontniyo’n ke kohaan[2] kaat liye gae hain aur unke pait chaak[3] kakre andar se unki kaliji bhi nikaal li gai hai. Maine ye manzar dekha to be-ikhtiyaar rone laga. Maine poocha: Ye harkat kis ne ki hai? Logo’n ne kaha ke ye Hamza bin Abdul Muttalib ka fe’l hai aur wo us ghar mein sharaab-noshi ke liye chand ansariyo’n ke hamraah baithe hue hain. Main wahaa’n se chala aur seedha Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua. Aap ki khidmat mein us waqt Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) baithe hue the. Nabi (ﷺ) mujhe dekhte hi samajh gae ke main kisi bade sadme se do-chaar hoo’n. Is liye Nabi (ﷺ) ne dariyaaft farmaya: “Kya baat hai?” Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Maine aaj jaisa sadma kabhi nahi dekha. Hamza ne meri dono oontniyo’n par dast-daraazi ki hai aur usne dono ke kohaan kaat daale aur pait chaak kar diye hain. Aur wo usi ghar mein apne dosto’n ke hamraah mae-noshi ki majlis jamaae hue maujood hain. Nabi (ﷺ) ne ye sun kar apni chaadar mangwaai aur usey zeb-tan karke paidal chalne lagey. Main aur Hazrat Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi aap ke saath ho liye. Jab us ghar pohonche jis mein Hazrat Hamza maujood the, to aap ne andar aane ki ijaazat maangi. Andar maujood tamaam logo’n ne aap ko ijaazat de di. Kya dekhte hain ke wo sab sharaab-noshi mein masroof hain. Rasoolullah (ﷺ) Hazrat Hamza ko unki kaarwaai par malaamat karne lagey, wo to nashe mein dhut aur unki aankhe’n surkh ho chuki thee’n. Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) ko dekha, phir nazar uthaai to aap ko ghutno’n tak dekha, phir nazar oopar ki to aap ko naaf tak dekha, phir apni nazar ko oopar uthaaya to aap ke chehra-e-anwar par nigaah ko jamaa diya aur kehne lagey: Tum to mere baap ke ghulam ho. Ye haal dekh kar Rasoolullah (ﷺ) ne mehsoos kiya ke wo nashe mein dhut hain, to aap wahee’n se ulte paao’n waapas aage aur ham bhi aap ke hamraah wahaa’n se baahar aagae.[4]

 

Faaeda: Madani daur mein ke aaghaaz mein sharaab or sharaab haraam nahi hui thi. Is liye musalman sharaab-noshi karte the. Ghazwa-e-uhud ke baad Allah Ta’ala ne uski qatai hurmat ke ahkaam naazil farmae. Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mae-noshi ki haalat mein khilaaf-e-adab alfaaz saadir hue, is liye Rasoolullah (ﷺ) ne uska koi notice nahi liya. Oontniyo’n ko halaak karne ka maali taawaan zaroori tha. Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko taawaan dilaaya.

 

 

[3092] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ki lakht-e-jigar Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Rasoolullah (ﷺ) ki wafaat ke baad Hazrat Abu Bakar Siddiq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mutaalba kiya ke unhe’n Rasoolullah (ﷺ) ke us tarke se wiraasati hissa diya jaae jo Allah Ta’ala ne aap ko bataur-e-fae[5] diya tha.[6]

 

 

[3093] Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya tha: “Hamara tarka bataur-e-wiraasat taqseem nahi hota, balke ham jo kuch chode’n wo sadqa hota hai”. Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ye sun kar naaraaz huee’n aur aap se tark-e-mulaqaat kardi. Phir wafaat tak unse na milee’n. Wo Rasoolullah (ﷺ) ke baad che (6) maah zinda rahi thee’n. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا), Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se apna wo hissa talab karti thee’n jo Rasoolullah (ﷺ) ne khybar, fadak aur madina ke sadaqaat se choda tha. Taaham Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko usse inkaar tha. Unho’n ne mazeed kaha ke main kisi bhi aise amal ko nahi chod sakta jise Rasoolullah (ﷺ) apni zindagi mein karte the. Mujhe dar hai ke agar maine aap ke hukum mein se koi cheez bhi tark kardi to main seedhe raaste se bhatak jaau’nga. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne daur-e-hukumat mein Rasoolullah (ﷺ) ka madina taiyyaba mein sadqa Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke supurd kar diya tha. Albatta khybar aur fadak ki jaaedaad ko Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne rok liya aur farmaya ke dono Rasoolullah (ﷺ) ka sadqa hain, jo un hangaami zarooriyaat ke liye waqf hain jo aae din pesh aati rehti hain, aur unka intezaam-o-inseraam[7] us shakhs ke hawaale hoga jo khalifa-e-waqt ho. Chunache un dono jaedaado’n ka muaamala aaj tak usi tarah hota chala aaraha hai.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) kehte hain keتَعْرُوْهُ  ka lafz, khwah baab-e-ifteaal[8] (اِفْتِعال) se ho ya mujarrad[9] se, uske maane pesh aane ke hain. Usi se يَعْرُوْهُ aur اِعْتَرَانِيْ ke alfaaz hain jin ke maane pesh-aana hain.[10]

 

Faaeda: Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko us hadees ka ilm nahi tha jo Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne pesh ki, ke hamari jaaedaad mein wiraasat nahi chalti, balke wo sadqa hoti hai. Is binaa par unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ki matrooka jaaedaad se wiraasati hissa talab farmaya. Rasoolullah (ﷺ) ki mamlooka jaaedaad ki tafseel hasb-e-zel hai: | Qabila Banu Nazeer mein mukhaiyyireeq (مخيرّيق) naami yahoodi ke saat (7) baagh the. Usne ghazwa-e-uhud ke waqt yasiyyat ki thi ke agar wo jung mein maara gaya to uske tamaam amwaal Rasoolullah (ﷺ) ke ho’nge. Chunache wo us jung mein qatl ho gaya. Lehaza uske tamaam baaghaat Rasoolullah (ﷺ) ki tahweel mein aagae. | Ansaar ne apni kuch zameene’n Rasoolullah (ﷺ) ko hiba ki thee’n, un tak paani nahi pohonchta tha wo bhi aap ki milk thee’n. | Banu Nazeer ko jab jila-watan kiya gaya to unki mamlooka zameene’n bhi maal-e-fae ke taur par Rasoolullah (ﷺ) (ﷺ) ke qabze mein aagaae’n. | Fatah Khyabar ke baad ahle fadak ne nisf zameene’n dene par Rasoolullah (ﷺ) se sulah Karli thi. | Kybar ke do (2) qile wateeh (وطيح) aur Salaalim bhi yahoodiyo’n se sulah ke nateeje mein aap ko miley the. | Khybar jo bataur-e-shamsheer fatah hua tha. Uske maal-e-ghanimat se aap ko paanchwaa’n hissa mila tha wo bhi aap ki milk tha. Ye tamaam imlaak Rasoolullah (ﷺ) ki thi us mein kisi ka koi hissa nahi tha. Rasoolullah (ﷺ) uski paidawaar se apna aur apne ahle-khaana ka kharch nikaal kar baaqi musalmaano ki zaruriyaat mein kharch kar dete the.[11] Agarche us hadees mein khums ka zikr nahi hai, taaham SB ki ek (1) riwayat mein hai ke Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se madina taiyyaba ki bataur-e-fae imlaak, fadak aur jo kuch khums-e-khybar se bacha tha, usse hissa dene ka mutaalba kiya tha.[12] Is wazaahat se maaloom hua ke ye hadees unwaan ke mutaabiq hai, Sunan Bayhaqi ki ek (1) riwayat mein hai ke jab Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bimaar huee’n to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) unki timaardaari ke liye tashreef le gae, wahaa’n aap ne Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko mutmaeen kar diya tha aur wo raazi ho gaee’n.[13]

 

 

[3094] Hazrat Maalik bin Aws (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main din chadhe apne ahle-khaana ke saath baitha hua tha ke achaanak Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf se ek (1) qaasid mere paas aaya aur kaha: Ameer-ul-Momineen aap ko bula rahe hain. Main uske saath hi rawaana ho gaya, hatta ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas haazir hue, jabke aap chaar-paai ke baan[14] par baithe hue the. Us par koi gadda waghaira bhi nahi tha. Wo chamde ke takiye par tek lagaae hue the. Maine salaam arz kiya aur baith gaya. Unho’n ne farmaya: Aye Maalik! Tumhari qaum ke kuch log hamaare paas aae the. Maine kuch thoda sa maal un mein taqseem karne ka hukum diya hai, aap us par qabza karke un mein taqseem kar de’n. Maine arz kiya: Ameer-ul-Momineen! Agar aap mere alaaw kisi aur ko hukum dete to behtar tha. Unho’n ne farmaya: Allah ke bande! Tum usey apne qabze mein karke un mein taqseem kar do. Main unke paas hi baitha tha ke unka darbaan Yarfa aaya aur arz karne laga ke aap Hazrat Usman, Abdur Rahman bin Awf, Zubair aur Saad bin Abi Waqqaas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko andar aane ki ijaazat dete hain? Wo aap ke paas aana chaahte hain. Unho’n ne farmaya: Haa’n. Unhe’n ijaazat de di to wo andar aae. Unho’n ne salaam kiya aur baith gae. Thodi der theherne ke baad Yarfa phir aaya, usne arz kiya: Aap Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bhi aane ki ijaazat dete hain? Unho’n ne farmaya: Haa’n. Unko ijaazat di to wo andar aae, salaam arz kiya aur baith gae. Phir Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ameer-ul-Momineen! Mere aur iske darmiyan faisla kar de’n. Un dono hazraat ka uske mutaalliq tanaaza tha jo Allah Ta’ala ne Banu Nazeer ke amwaal mein se apne Rasool (ﷺ) ko bataur-e-fae diya tha. Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur unke saathiyo’n ne bhi taaeed ki, ke aye Ameer-ul-Momineen! Un mein tasfiya kara de’n aur ek ko doosre se aaraam pohonchaae’n. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Accha to phir zara thehriye! Main tumhe’n us Allah ki qasam de kar poochta hoo’n, jiske hukum se aasmaan aur zameen qaaem hain. Kya tum jaante ho ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ham ambiya kisi ke liye wiraasat nahi chodte. Hamara tarka (logo’n ke liye) sadqa hota hai”. Aap ki muraad Rasoolullah (ﷺ) ki zaat-e-karima thi? Unho’n ne bek-zuban ho kar kaha ke waaqai aap ne aisa hi farmaya. Phir Hazrat Umar, Hazrat Ali, aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ki taraf mutawajja hue aur farmaya: Main tumhe’n Allah ki qasam de kar poochta hoo’n, kya tum jaante ho ke Rasoolullah (ﷺ) ne aisa farmaya tha? (Unho’n ne arz kiya: Bila-shubha Rasoolullah (ﷺ) ne yehi irshad farmaya tha.) Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main tumhe’n uske mutaalliq (kuch wazaahat se) baan karta hoo’n, ke Allah Ta’ala ne us fae ke maal mein apne Rasool (ﷺ) ko khaas kiya, us mein se aap ke alaawa kisi ko kuch nahi diya. Phir aap ne (aayat-e-fae) tilaawat farmaai: Allah Ta’ala Ne Un Mein Se Apne Rasool Par A’tiya Farmaya, Tum Logo’n Ne Us Par Apne Oont Ghode Nahi Daudaae, Lekin Allah Ta’ala Apne Rasoolo’n Ko Jis Shakhs Par Chaahe Qabza De Deta Hai. Allah Ta’ala Har Cheez Par Khoob Qudrat Rakhne Waala Hai.[15] Goya fae ka maal, khaalis Rasoolullah (ﷺ) ka hissa tha. Baae’n-hama[16] Allah ki qasam! Rasoolullah (ﷺ) ne usey tum se rok kar apne liye jamaa nahi kiya, ke khud ko tum par tarjeeh di ho, balke aap ne wo fae ka maal bhi tumhe’n de diya hai aur tum par usey sarf kar diya hai. Ab un amwaal mein se sirf ye maal baaqi reh gaya hai. Rasoolullah (ﷺ) ka maamool ye tha ke wo us maal se apne ahel-o-ayaal par kharch karte the, ke usse saal bhar ka kharcha nikaal kar baaqi maal wahaa’n kharch kar dete jaha’n Allah ka maal kharch hota hai. Rasoolullah (ﷺ) zindagi bhar aisa hi karte rahe. Main tumhe’n Allah ki qasam de kar poochta hoo’n ke kya ye saheeh hai? Sab ne kaha: Haa’n (saheeh hai). Phir aap ne (khusoosiyat ke saath) Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko Allah ki qasam de kar poocha: Kya tum bhi isey saheeh khayaal karte ho? (Unho’n ne kaha ke haa’n aisa hi hai.) Uske baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) ko wafaat di to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)  ne farmaya: Main Rasoolullah (ﷺ) ka jaanasheen hoo’n aur unho’n ne ye amwaal apne qabze mein liye aur un mein wohi amal kiya jo Rasoolullah (ﷺ) zindagi bhar karte rahe the. Allah Ta’ala khoob jaanta hai ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is muaamale mein raast-baaz[17], nekukaar, hidaayat-yaafta aur haq ke taabe the. Phir Allah Ta’ala ne Hazrat Abu Bakar  (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko wafaat de di, to main Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka jaanasheen hua. Maine apni khilaafat ke do (2) saal tak us jaageer par qabza rakha aur uske mutaalliq wohi tarz-e-amal ikhtiyaar kiye rakha jo Rasoolullah (ﷺ) aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) karte the. Aur Allah jaanta hai ke maine us muaamale mein sadaaqat ka daaman nahi choda. Nekukaar, hidaayat-yaafta aur haq ke pairokaar raha. Phir tum dono hazraat mere paas aae aur guftagu karne lagey. Tumhara mutaalba bhi ek (1) aur muaamala bhi ek (1) tha. Aye Abbas! Tum is liye aae ke apne bhateeje ka hissa maangte the aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is liye aae ke wo apni biwi ka hissa baap ki jaaedaad se maangte the. Maine tum dono se kaha tha ke Rasoolullah (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Ambiya wiraasat nahi chodte, unka tarka sab sadqa hota hai”. Phir soch-bichaar ke baad mujhe munaasib maaloom hua ke wo maal (tawalliyat[18] ke taur par) tumhe’n de doo’n, to maine tumse kaha: Agar tum chaahte ho to main is shart par usey tumhare hawaale karta hoo’n ke tum mujhe Allah ka ehed-o-paimaan do, ke tum us mein wohi kuch karoge jo Rasoolullah (ﷺ), Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur jo kuch maine ibteda-e-khilaafat se ab tak kiya hai. Tum dono ne kaha tha ke usko hamaare hawaale kar do, to maine is shart par usey tumhare hawaale kar diya. Ab main tumhe’n Allah ki qasam de kar poochta hoo’n ke maine us shart par wo jaageer tumhare hawaale ki thi? Wahaa’n maujood tamaam logo’n ne kaha: Haa’n. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ki taraf mutawajja hue aur kaha ke tumhe’n Allah ki qasam de kar poochta hoo’n: Kya maine wo maal is shart par tumhare hawaale kiya tha? Unho’n ne kaha: Haa’n. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ab tum mujh se uske khilaaf koi faisla talab karte ho? Allah ki qasam! Jis ke hukum se zameen-o-aasmaan qaaem hain, main un amwaal mein uske khilaaf koi faisla nahi de sakta. Agar tum uske intezamaat se aajiz aagae ho to usey mere hawaale kar do. Main tumhari taraf se un amwaal ke intezaam karne ke liye kaafi hoo’n.

 

Faaeda: Hazrat Abbas aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ), Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas Rasoolullah (ﷺ) ke jin amwaal ka faisla karaane aae the wo kul mamlooka imlaak ka na tha, balke wo Khybar ka kuch hissa, fadak aur madina taiyyaba ke sadaqaat se mutaalliq tha. Rasoolullah (ﷺ) ki mamlooka jaaedaade’n usse kahee’n ziyaada thee’n, jin ki tafseel ham pehle bayan kar aae hain. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi un mamlooka imlaak ko taqseem nahi kiya, balke unka intezaam-o-inseraam unke hawaale kiya tha. Choo’nke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas khilaafat se mutaalliq kaam bohot ho gae the. Un jaedaado’n aur jaageero’n ki nigraani ke liye unke yahaa’n fursat nahi thi. Nez Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko khush karna bhi maqsood tha.

 

 

❁ Baab 2: Khums Adaa Karna Deen Ka Hissa Hai

 

 

[3095] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo kehte hain ke jab wafad-e-abdul qais aaya to unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham us rabeea qabile se taalluq rakhne waale hain. Hamaare aur aap ke darmiyan kuffaar-e-muzar haael hain. Ham hurmat waale mahino’n ke alaawa aap ke paas haazir nahi ho sakte. Hame’n koi aisa (jaame) hukum bataa de’n jis par ham bhi amal kare’n aur apne peeche rehne waalo’n ko bhi uski daawat de’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Maint umhe’n 4 cheezo’n ka hukum deta hoo’n aur 4 cheezo’n se manaa karta hoo’n. Allah par imaan laana, ye ke Allah Ta’ala ke ek (1) hone ki gawaahi di jaae” …aap ne apne haath se ek girah lagaai (ke ek (1) to yehai aur baaqi ye hain:)… “Namaz padhna, zakat adaa karna, maah-e-ramzan ke roze rakhna aur jo tum maal-e-ghanimat haasil karo usse khums adaa karna aur tumhe’n kaddu, naqeer, hantam, aur muzaffat mein nabeez[19] banaane se manaa karta hoo’n”.[20]

 

Faaeda: Al Dubba (الدُّبَّاءِ) kaddu ko kured kar bartan banana, Naqeer (النَّقِيْرِ) Khajoor ki lakdi ko kured kar bartan banana, Hantam (الْحَنْتَمِ) sabz matka aur Muzaffat (الْمُزَفَّتِ) us bartan ko kehte hain jise taarkol se polish kiya gaya ho. Un bartano’n mein bohot jald nasha paida ho jaata tha aur ye arab mein khusoosi taur par sharaab ke liye hi istemaal hote the. Is liye shuru-shuru mein Nabi (ﷺ) ne un bartano’n se bhi manaa kar diya tha, taake sharaab ka khayaal bhi na aae aur nabeez ke istemaal mein agar thodi bohot der ho jaae to nasha paida na ho. Waqt guzarne ke saath-saath jab tark-e-sharaab ki aadat pukhta ho gai to aap ne un bartano’n ke istemaal ki ijaazat de di.

 

 

❁ Baab 3: Nabi (ﷺ) Ki Wafaat Ke Baad Azwaaj-e-Mutahharaat Ka Kharcha (kaha’n se adaa hota tha?)

 

 

[3096] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mere waaris mere baad ek (1) dinar bhi taqseem na kare’n, balke main jo cheez chod jaau’n, us mein se mere aamilo’n ki tankhwahe’n aur meri biwiyo’n ka kharch nikaal kar baaqi sab sadqa hai”.[21]

 

 

[3097] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ki wafaat hui to mere ghar mein koi aisi cheez nahi thi jo kisi jigar waale jaandaar ki khuraak ban sakti. Haa’n, kuch jo taaq mein rakhe hue the. Main unhi se khaati rahi yahaa’n tak ke kaafi arsa guzar gaya. Maine unhe’n naapa to wo jald hi khatam ho gae.[22]

 

 

[3098] Hazrat Amr bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne wafaat ke baad apne hathiyaar, ek (1) safed khacchar aur kuch zameen ke siwa koi tarka nahi choda tha. Aap (ﷺ) zameen bhi khud sadqa kar gae the.[23]

 

 

❁ Baab 4: Nabi (ﷺ) Ki Azwaaj-e-Mutahharaat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) Ke Gharo’n Se Mutaalliq Jo Manqool Hai Aur Gharo’n Ki Jo Nisbat Azwaaj-e-Mutahharaat Ki Taraf Ki Gai Hai Uska Hukum

 

 

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Aur (Aye Nabi ki biwiyo! Tum Apne Gharo’n Mein Thehri Raho.[24] Nez irshad farmaya: (Aye imaan waalo!) Tum Nabi-e-Mukarram (a) Ke Gharo’n Mein Ijaazat Ke Baghair Na Jaao.[25]

[3099] Nabi ki zauja-e-motharma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Rasoolullah (ﷺ) ka marz ziyaada ho gaya to aap ne apni azwaaj-e-mutahharaat se ijaazat talab ki, ke mere ghar mein unki timaar-daari ki jaae to sab ne aap ko us amr ki ijaazat de di.[26]

 

 

[3100] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ki wafaat mere ghar mein hui aur meri baari ke din hui, jabke aap ka sar-e-mubaarak meri gardan aur mere seene ke darmiyan tha. Allah Ta’ala ne us aakhri waqt mein mere aur aap ke thook ko jamaa farma diya. Wo is tarah ke Abdur Rahman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) miswaak le kar haazir hue, choo’nke Nabi (ﷺ) uske istemaal se kamzor the, to maine miswaak ko pakada aur usey chabaaya, phir aap ko miswaak karaai.[27]

 

 

[3101] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Safiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bayan kiya ke wo Rasoolullah (ﷺ) ki ziyaarat ke liye aaee’n, jabke aap ramzan ke aakhri ashre ka masjid mein etekaaf kiye hue the. Phir wo waapas jaane ke liye uthee’n to Rasoolullah (ﷺ) bhi unke saath khade ho gae. yahaa’n tak ke masjid-e-nabawi ke us darwaaze ke paas pohonch gae jo Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke darwaze ke paas hai, to un dono ke paas se ansaar ke do (2) aadmi guzre. Unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ko salaam kiya, phir jaldi se aage badhne lagey. Rasoolullah (ﷺ) ne unse farmaya: “Aaram se chalo”. (Ye meri biwi Hazrat Safiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hain). Unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! SubhanAllah. Aur un par ye shaaq[28] guzra. Tab Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Shaitan, insan ki rago’n mein khoon ki tarah phirta hai. Mujhe khatra laahiq hua ke mabaada tumhare dilo’n mein koi badgumaani paida karde”.[29]

 

 

[3102] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Main Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar ki chat par Chadha to maine Nabi (ﷺ) ko dekha ke aap qible ki taraf pusht aur shaam[30] ki taraf mu’n kiye hue rafa-e-haajat kar rahe the.[31]

 

 

[3103] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) namaz-e-asr aise waqt mein adaa karte the, jabke dhoop abhi unke hujre se nahi nikli hoti thi.[32]

 

 

[3104] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) (ek (1) martaba) khutba dene ke liye khade hue to aap ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki rahaaish-gaah ki taraf ishaara karte hue teen (3) baar farmaya: “Is taraf, (mashriq ki jaanib) se fitne barpa ho’nge, jaha’n se shaitan ka seeng tuloo hota hai”.[33]

 

 

[3105] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: (Ek din) Rasoolullah (ﷺ) unke paas the, ke unho’n ne ek insaan ki aawaaz suni jo Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar mein daakhil hone ki ijaazat maang raha tha. Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye shakhs aap ke ghar jaane ki ijaazat maang raha hai, to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mera khayaal hai ye falaa’n shakhs hai, jo Hazrat Safiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka razaai chacha hai”. Nez farmaya: “Razaa-at har us cheez ko haraam kar deti hai jo nasab haraam karta hai”.[34]

 

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki rihaaish ki taraf ishaara karte hue farmaya: “Us taraf (mashriq ki jaanib) se fitne barpa ho’nge, jaha’n se shaitan ka seeng tuloo hota hai”. Is hadees ko bunyaad bana kar rawaafiz ne propaganda kiya hai ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka ghar fitno’n ki aamaajgaah[35] tha. Halaa’nke unhe’n aisi baate’n kehne se sharm aani chaahiye, kyou’nke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar Rasoolullah (ﷺ) ne apne aakhri ayyaam guzaare aur zindagi ke baad wo aap ka mash-had[36] bana, jo-ke Allah ki taraf se khair-o-barkat ke nuzool ka mahel hai. Aisi jagah ko fitno’n ki aamaajgaah kyou’nkar qaraar diya jaa sakta hai. Dar-asl Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se bughz-o-enaad ke nateeje mein aisi baate’n kahi gai hain. Imam Bukhari (rh) ne doosre muqaam par ek (1) tafseeli riwayat zikr ki hai, ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) dafa ahle Iraq se khitab karte hue farmaya: “Maine Rasoolullah (ﷺ) ko mashriq ki taraf ishaara karke farmate hue dekha. Khabardaar! Fitna idhar se tuloo hoga, bila-shubha is taraf se zaahir hoga, jaha’n se shaitan ka seeng tuloo hota hai”.[37] Madina Taiyyaba se iraq, mashriq ki taraf padta hai, jis ka matlab ye hai ke fitno’n ki aamaajgaah sarzameen-e-Iraq hai. Is mein shak nahi ke Iraq ka khitta bada hangama-khez aur fitna-parwar waaqe hua hai. Rasoolullah (ﷺ) ki mazkoora-baala pesh-goi ke mutaabiq ye manhoos ilaaqa islaam aur ahle islaam ke khilaaf uthne waale fitno’n ki aamaajgaah hai. Chunache qaum-e-nuh ke buth, wadd aur sawaa waghaira Iraq hi mein the. Hazrat Ibrahim (a) ke khilaaf aag ka alaao taiyyaar karne waala namrood bhi isi Iraq ka farma-rawa tha. Hazrat Usman ke khilaaf fitna bhi Iraqi logo’n ne barpa kiya tha. Nawaasa-e-Rasool (ﷺ) ko shaheed karne waale bhi Iraqi the. Hadees aur Ahle Hadees ke khilaaf Ahlur Raae ke toofaan bhi isi sarzameen se uthe. Ab bhi ye khitta is qism ke fitno’n ki bad-tareen misaale’n qaaem kiye hue hai. In waaqeaat-o-shawaahid ke tanaazur mein kaha jaa sakta hai ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka ghar fitno’n ki aamaajgaah nahi tha, balke ye “sharf” sarzameen-e-Iraq ko haasil hua hai.

 

 

❁ Baab 5: Nabi (ﷺ) Ki Zirah, Aap Ke A’saa, Pyaale Aur Angothi Ka Bayan

 

 

In tamaam cheezo’n ko aap ke baad KR ne istemaal kiya, lekin unki taqseem manqool nahi hai. Isi tarah aap ke moo-e-mubaarak, na’lain aur bartano’n ka haal hai, jin se aap ki wafaat ke baad sahaaba aur ghair-sahaaba barkat haasil karte rahe hain.

[3106] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab khalifa muqarrar hue to unho’n ne unhe’n Bahrain bheja aur unko ye khat likh kar diya aur us par Nabi (ﷺ) ki mohr lagaai. Mohr-e-nabuwwat teen (3) satr[38] mein thi. Muhammad ek (1) satr, Rasool doosri satr, aur lafz Allah teesri satr thi.[39]

 

Faaeda: Is hadees mein Rasoolullah (ﷺ) ki angothi ka zikr hai, jise sarkaari mohr ke taur par istemaal kiya jaata tha. Rasoolullah (ﷺ) ne jab ahle room ko daawati khutoot likhne ka iraada farmaya to arz kiya gaya ke wo mohr ke baghair khutoot ko nahi padhte, to aap ne us waqt ye angothi banwaai.[40] Usey aap haath mein pehente, aap ke baad Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne istemaal kiya, unke baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke haath mein rahi. Unke baad Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aai, chunache Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ek din ber-e-idrees par baithe ungli se angothi utaar kar usse khel rahe the ke achaanak wo kooe’n mein gir gai. Uska paani nikaal kar teen din tak usey talaash kiya, lekin wo na mil saki.[41] Allah hi behtar jaanta hai ke us mein kya hikmat thi. Bahar-haal angothi aap ka wo tarka tha jise aap ke baad KR ne istemaal kiya.

 

 

[3107] Hazrat Isa bin Tahmaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne baalo’n ke baghair chamde ki do (2) puraani jootiyaa’n hame’n dikhaaee’n, jin par do (2) tasme lagey hue the. Uske baad Saabit Banaani ne ye hadees Hazrat Anas ke hawaale se bayan ki, ke unho’n ne farmaya ke ye Nabi (ﷺ) ki paaposh-e-mubaarak hain.[42]

 

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ki tamaam istemaal-karda ashyaa baa-barkat thee’n, un se barkat haasil karna shar-an jaaez hai. Albatta un ashyaa ki khud-saakhta tasaweer ko bataur-e-numaaish istemaal karna khilaaf-e-shara’ hai. Chunache aaj-kal ek (1) makhsoos maktaba-e-fikr se taalluq rakhne waale kuch log aksar dukaano’n aur buso’n mein Rasoolullah (ﷺ) ki na’lain ki tasweer ke card liye phirte hain aur unke mutaalliq logo’n ko bataate hain ke usey ghar, dukaan, ya daftar mein rakhne se har qism ki museebat aur balaa tal jaati hai. Tang-dast ki tang-dasti aur zaroorat-mand ki zaroorat-mandi poori ho jaati hai. Ye sab jazbaati baate’n khilaaf-e-shariyat hain. Tasweer se agar asal ka maqsad haasil ho sakta hai to har ghar mein baitullah ki tasweer rakh kar uska tawaaf kiya jaa sakta hai, aur wahaa’n namaz padh kar lakh namaz ka sawaab bhi haasil kiya jaa sakta hai. Hajr-e-aswad ki tasweer rakh ka rusko bosa diya jaae, taake makkah mukarrama jaane ki zaroorat hi na rahe. Allah Ta’ala unhe’n samajh ataa farmae. Imam Bukhari (rh) ka maqsad ye hai ke na’lain Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas thee’n aur unhe’n bataur-e-wiraasat taqseem nahi kiya gaya. Balke unhe’n unke paas hi rehne diya gaya. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apni umr ke aakhri hisse mein damishq chale gae, wahaa’n Rasoolullah (ﷺ) ki taraf mansoob paa-posh mubaarak bhi nawwi (9th) hijri ke aaghaaz mein fitna-e-taimoor-lang ke waqt zaae ho gai. والله أعلم

 

 

[3108] Hazrat Abu Burdah (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ek (1) pewand lagi hui chaadar nikaal ka rhame’n dikhaai aur farmaya: Is mein (usko odhe hue) Nabi (ﷺ) ki rooh qabz ki gai thi.

Ek (1) riwayat ke mutaabiq raawi-e-hadees Abu Burdah kehte hain ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ek (1) mota tah-band nikaal kar hame’n dikhaaya, jo yemen mein banta tha, aur ek (1) chaadar jis ko tum mulabbadah (moti ya pewand lagi) kehte ho. (farmaya ke ye Rasoolullah (ﷺ) ki hain.).[43]

 

 

[3109] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ka pyaala toot gaya, to aap ne tooti hui jagah par chaandi ki taar lagaa kar usey jod liya tha.

(Raawi-e-hadees) Hazrat Aasim kehte hain ke maine wo pyaala dekha aur us mein paani bhi piya hai.[44]

 

 

[3110] Hazrat Ali bin Hussain (Zain-ul-Aabideen) se riwayat hai ke jab ham Hazrat Hussain (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki shahaadat ke baad Yazeed bin Muawiya ke paas se madina taiyyaba aae to unhe’n Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) miley aur kaha ke agar aap ko koi zaroorat ho to mujhe hukum de’n? Maine unse kaha: Mujhe koi haajat nahi. Hazrat Miswar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Kya aap mujhe Rasoolullah (ﷺ) ki talwaar inaayat farmae’nge! Mujhe khatra hai, mabaada kuch log aap se ba-zor cheen le’n? Allah ki qasam! Agar wo aap mujhe de de’nge to jab tak meri jaan baaqi hai usey koi shakhs cheen nahi sakega. (Phir unho’n ne ek (1) qissa bayan kiya ke) Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki maujoodgi mein Abu Jahal ki ek (1) beti ko paighaam-e-nikah de diya tha, to maine Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap mimbar par logo’n ko khutba de rahe the. Main un dino’n baaligh tha. Aap ne farmaya: “Fatima mera jigar-gosha hai, mujhe andesha hai mabaada wo apne deen ke mutaalliq kisi fitne mein mubtalaa ho jaae”. Phir aap ne khandan-e-banu abd-shams waale daamaad ka zikr kiya aur uski daamaadi ki taareef karte hue farmaya: “Us ne mujh se jo baat kahi to sacchi kahi, jo waada kiya to usey poora kiya. Main halaal cheez ko haraam nahi karta aur haram ko halaal nahi karta. Lekin Allah ki qasam! Allah ke Rasool (ﷺ) ki beti aur Allah ke dushman ki beti kabhi ek (1) saath nahi reh saktee’n”.[45]

 

 

[3111] Hazrat Ibne Hanafiyya se riwayat hai, unho’n ne kaha ke agar Hazrat Ali, Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko buraai se yaad karne waale hote to us din bura-bhala kehte jab unke paas logo’n ne Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke kaarindo’n[46] ki shikaayat ki thi, to Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne sadaqaat se mutalliqa[47] ek (1) parwaana[48] de kar mujhe Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas bheja aur farmaya: Unhe’n khabardaar karo, ke ye parwaana Rasoolullah (ﷺ) ka likhwaya hua hai. Aap apne kaarindo’n ko uske mutaabiq amal-dar-aamad[49] karne ka paaband kare’n. Chunache main usey le kar un (Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ki khidmat mein haazir hua. Unho’n ne farmaya: Fil-haal hame’n iski koi zaroorat nahi. Main wo saheefa Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas waapas le aaya aur unhe’n haalaat se agaah kar diya to unho’n ne farmaya: Accha ye saheefa jaha’n se uthaaya tha wahee’n rakh do.

 

 

[3112] Hazrat Muhammad bin Hanafiyya hi se riwayat hai ke unho’n ne kaha: Mujhe mere waalid-e-giraami (Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ne bheja aur farmaya: Ye saheefa-e-sadaqaat lo aur isey Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas le jaao, kyou’nke us mein sadaqaat se mutaalliq Nabi (ﷺ) ke bayan karda ahkamaat darj hain.[50]

 

Faaeda: Hamaare nazdeek Rasoolullah (ﷺ) ka asal tabarruk ye hai ke jo kuch hame’n aap ke zariye se Allah Ta’ala ki taraf se mila hai, us par amal kiya jaae aur aap ki soorat-o-seerat ki itteba ki jaae, to ham uske nateeje mein duniya-o-aakhirat ki khair-o-barakaat se Musharraf ho’nge. Jaisa ke Haafiz Ibne Taimiya (rh) kehte hain: “Ahle Madina ko Rasoolullah (ﷺ) ki barkat ki wajah se duniya-o-aakhirat ki saadat se bahra-war[51] kiya gaya, balke har momin jise us barkat ki badaulat imaan naseeb hua, usey Allah ke yahaa’n itni bhalaaiyo’n se nawaaza jaaega jiski qadar-o-qeemat to Allah hi jaanta hai”.

 

 

❁ Baab 6: Us Amr Ki Daleel Ke Khums, Rasoolullah (ﷺ) Ki Zarooriyaat Aur Masakeen Par Sarf Hota Tha

 

 

Nez Nabiullah (ﷺ) ne ahle suffa aur bewagaan[52] par kharch karne ko tarjeeh di, jabke aap ki lakht-e-jigar Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne aap se aata goondhne aur chakki peesne ki shikaayat ki aur sawaal kiya ke unhe’n qaidiyo’n mein se koi khaadima ataa kare’n to aap ne unka muaamala Allah ke supurd kar diya.

[3113] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko chakki peesne ki bohot takleef hui. Phir unhe’n maaloom hua ke Rasoolullah (ﷺ) ke paas kuch qaidi aae hain to wo aap ke paas khidmat-gaar lene ki darkhwaast le kar haazir huee’n, lekin Aap se mulaqaat ka ittefaaq na ho saka. Unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se iska tazkira kiya. Jab Nabi (ﷺ) tashreef laae to Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne aap ke saamne unki darkhwaast pesh kardi. (Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke) phir Nabi (ﷺ) hamaare paas us waqt tashreef laae jab ham apne bistaro’n mein jaa chuke the. Ham khade hone lagey to aap ne farmaya: “Apne bistaro’n mein hi raho”. Phir aap baith gae hatta ke maine aap ke qadmo’n ki thandak apne seene mein paai. Aap ne farmaya: “Main tumhe’n us cheez se behtar baat na bataau’n, jis ki tum ne darkhwaast ki thi? Jab tum bistar mein jaane ka iraada karo to 34 baar Allahu Akbar, 33 baar Alhamdulillah aur 33 baar SubhanAllah padh liya karo. Aisa karna tumhari talab-karda cheez se bohot behtar hai”.[53]

 

 

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala: Maal-e-Ghanimat Se Paa’nchwaa’n Hissa Allah Aur Uske Rasool Ka Hai.[54] Yaane Rasoolullah (ﷺ) Ke Zimme Uski Taqseem Hai. Rasoolullah (ﷺ) Ne Farmaya: “Main To Taqseem Karne Waala Aur Khazaanchi Hoo’n, Dene Waala Sirf Allah Ta’ala Hai”.

 

 

[3114] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham ansaar mein se ek (1) shakhs ke yahaa’n ladka paida hua to usne apne bacche ka naam Muhammad rakhne ka iraada kiya. Shu’ba ki ek (1) riwayat mein hai ke ansari ne kaha: Main usey apni gardan par utha kar Nabi (ﷺ) ki khidmat mein le aaya. Sulaiman ki riwayat mein hai ke uske yahaa’n baccha paida hua to usne bacche ka naam Muhammad rakhna chaaha. Aap ne farmaya: “Mere naam par naam to rakh sakte ho, lekin tumhe’n meri kuniyat ke saath kuniyat rakhne ki ijaazat nahi. Kyou’nke mujhe Qasim banaaya gaya hai. Maine tumhare darmiyan taqseem karta hoo’n”. Hussain ki riwayat mein hai ek aap ne farmaya: “Main qaasim ki haisiyat se mab-oos hua hoo’n, main tum mein taqseem karta hoo’n”. Amr ne apni sanad ke saath Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan kiya, ke usne us (bacche) ka naam Qaasim rakhne ka iraada kiya to Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Mere naam par naam rakh sakte ho, lekin meri kuniyat par kuniyat na rakho”.[55]

 

Faaeda: Is hadees se maaloom hota hai ke ansari ko bacche ka naam Qasim rakhne se manaa kiya gaya. Halaa’nke Rasoolullah (ﷺ) ka naam Qasim nahi, balke aap ki kuniyat Abul Qasim thi. Is mumaaneat ki wajah ye hai ke agar kisi bacche ka naam Qasim rakha jaaega to uska waalid Abul Qasim hoga. Is bina par baap ki kuniyat Rasoolullah (ﷺ) ki kuniyat jaisi hogi. Aisa iltebaas[56] aur ishtebaah[57] se bachne ke liye tha. Yaad rahe ke naam ya kuniyat rakhne ki mumaaneat Rasoolullah (ﷺ) ki zindagi tak mahdood thi. Ab kisi qism ke ishtebaah ya iltebaas ka andesha nahi hai, lehaaza dono jaaez hain.

 

 

[3115] Hazrat Jaabir bin Abdullah Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham ansaar mein se ek (1) shakhs ke yahaa’n ladka paida hua to usne uska naam Qasim rakha. Us par ansaar ne kaha: Ham tujhe Abul Qasim hargiz nahi kahe’nge, aur na is kuniyat se tumhari aankh hi thandi kare’nge. Ye sun kar wo shakhs Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur arz karne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere yahaa’n ladka paida hua hai aur maine uska naam Qasim rakha hai, ab ansaar kehte hain ke ham tujhe na to Abul Qasim kahe’nge aur na hi teri aankh thandi kare’nge. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ansaar ne accha kirdaar adaa kiya hai. Mere naam par to naam rakh lo, magar meri kuniyat mat ikhtiyaar karo, kyou’nke Qasim to main hi hoo’n”.[58]

 

 

[3116] Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala jis shakhs ke saath bhalaai ka iraada kare to use deen mein samajh ataa kar deta hai. Dene waala to Allah Ta’ala hi hai, main to sirf taqseem karne waala hu’n. Ye ummat apne mukhalifeen ke khilaaf hamesha ghalib rahegi yahaa’n tak ke jab Allah ka hukum (qiyamat) aaega to us waqt bhi ye ghalib ho’nge”.[59]

 

 

[3117] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main tumhe’n koi cheez nahi deta aur na tum se koi cheez rokta hoo’n. Main to sirf taqseem karne waala hoo’n. Mujhe jaha’n-jaha’n hukum hota hai, wahaa’n-wahaa’n taqseem kar deta hoo’n”.

 

 

[3118] Hazrat Khaula Ansariya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jo log Allah ke maal mein be-jaa tasarruf karte hain unke liye qiyamat ke din aag hogi. (Wo qiyamat ke din dozakh mein jaae’nge)”.

 

 

❁ Baab 8: Irshad-e-Nabawi: “Tumhare Liye Ghanimato’n Ko Halaal Kar Diya Gaya Hai” Ka Bayaan

 

 

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Ne Tum Se Bohot Se Bohot Si Ghanimato’n Ka Waada Kiya Hai, Jo Tum Haasil Karoge”.[60] (Quran ki roo se) ye sab logo’n ke liye hain, lekin Rasoolullah (ﷺ) ne bayan farmaya hai (ke kaun-kaun uske haqdaar hain).

[3119] Hazrat Urwah Baariqi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Ghodo’n ki peshaaniyo’n se qiyaamat tak ke liye khair-o-barkat, yaane ajar-o-ghanimat ko baandh diya gaya hai”.[61]

 

 

[3120] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab Kisra mar jaaega to uske baad koi Kisra paida nahi hoga aur jab Qaisar mar jaaega to uske baad koi Qaisar paida nahi hoga. Us zaat ki qasam jis ke haath mein meri jaan hai! Yaqeenan tum un dono (hukumato’n) ke khazaane (Allah ki raah mein) zaroor kharch karoge”.[62]

 

 

[3121] Hazrat Jaabir bin Samra (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab Kisra halaak ho jaaega to uske baad koi Kisra nahi hoga aur jab Qaisar halaak ho jaaega to uske baad koi Qaisar nahi hoga. Us zaat ki qasam jis ke haath mein meri jaan hai! Yaqeenan tum log un dono (hukumato’n) ke khazane (Allah ke raaste mein) zaroor kharch karoge”.[63]

 

Faaeda: In dono ahadees mein Rasoolullah (ﷺ) ki ek (1) pesh-goi ka zikr hai, jo harf-ba-harf poori hui, wo ye ke urooj-e-islaam ke baad qadeem iraani sultanat aur rome ki hukumat khatam ho jaaegi. Chunache aisa hi hua, iran ka aatish-kada hamesha ke liye bujh gaya aur roomi hukumat bhi neesth-o-naabood ho gai. Un dono hukumato’n ke khazaane musalmano ke haath aae aur haqdaaro’n mein taqaseem hue.

 

 

[3122] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mere liye ghanimat ke maal halaal kar diye gae hain”.[64]

 

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ke liye maal-e-ghanimat ke halaal hone se muraad aap ki “ummat ke liye halaal hona” hai. Jabke pehli ummato’n ke liye maal-e-ghanimat halaal nahi tha. Maal-e-ghanimat ka halaal hona Rasoolullah (ﷺ) ki khusoosiyat hai, qabl-azeen aasmaan se aag aati aur maal-e-ghanimat ko bhasm kar deti, jaisa ke aainda hadees mein uski wazaahat hogi. Maal-e-ghanimat ka halaal hona aam logo’n ke liye nahi, balke un mujahideen ke liye hai jo maidaan-e-kaarzaar[65] mein kuffaar-o-mushrikeen se nabard-aazma[66] hote hain.

 

 

[3123] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs Allah ke raaste mein jihaad ke liye ghar se nikle aur uska maqsad sirf jihaad aur uske kalimaat ki tasdeeq karna ho, Allah Ta’ala us shakhs ke liye us amr ka zaamin hai ke usey shahaadat se sarfaraaz farma kar usey jannat mein daakhil kare ya usey ajr-o-ghanimat de kar waapas ghar lautaae”.[67]

 

 

[3124] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Pehle ambiya mein se ek (1) nabi ne jihaad kiya to unho’n ne apni qaum se farmaya ke mere saath waala shakhs na jaae jis ne kisi aurat se nikah to kiya ho, lekin abhi tak rukhsati na hui ho, jabke rukhsati ka khwahaa’n ho. Aur na wo shakhs jaae jis ne ghar ki chaar-deewaari to ki ho, lekin abhi tak chat na daali ho. Aur na wo shakhs hi jaae jis ne haamela[68] bakriyaa’n aur oontniya’n khareedi ho’n aur wo unke bacche janne ka muntazir ho. (Ye keh kar) phir wo jihaad ke liye rawaana hue aur ek (1) gaao’n ke qareeb us waqt pohonche ke asr ka waqt qareeb tha ya ho chuka tha. Unho’n ne aaftaab se kaha: Tub hi Allah ka mahkoom[69] hai aur main bhi Allah ka taabe farmaan[70] hoo’n. Phir you’n dua ki: Aye Allah! Isey hamaare liye ghuroob hone se rok de, chunache usey rok liya gaya, hatta ke Allah ne unko fatah se sarfaraaz farmaya. Phir unho’n ne maal-e-ghanimat ko ekattha kiya aur aag aai, taake usey khaae (bhasm karde) lekin aag ne usey na khaaya (na jalaaya). Us (Nabi (a)) ne kaha ke tum mein se kisi ne khayaanat ki hai. Lehaza ab har qabile ka ek-ek shakhs mujh se bait kare. Chunache ek (1) shakhs ka haath unke haath se chipak gaya to us (Nabi (a)) ne farmaya: Tere qabile waalo’n ne chori ki hai. Ab tumhare qabile ke sab log mujh se bait kare’n. Phir do (2) ya teen (3) aadmiyo’n ke haath unke haath se chipak gae. Uske baad Nabi ne faramya ke tum ne hi khiyaanat[71] ka irtekaab kiya hai. Chunache wo sone ka sar laae jo gaae ke sar jaisa tha. Usko unho’n ne rakha to aag ne aakar maal-e-ghanimat khaa liya. Phir Allah Ta’ala ne hamaare liye maal-e-ghanimat halaal kar diya. Usne hamari kamzori aur aajizi ko dekha is liye hamari khaatir maal-e-ghanimat ko halaal qaraar de diya”.[72]

 

Faaeda: Ye Nabi Hazrat Yusha bin Noon (a) the, unho’n ne Allah ke huzoor darkhwaast ki, ke wo sooraj ko chalne se rok de, taake wo basti fatah kar le’n. Chunache wo ruka raha, hatta ke wo basti fatah ho gai. Iski wajah ye bayan ki jaati hai ke wo juma ka din tha, agar suraj na rukta aur ghuroob ho jaata to hafte ka din shuru ho jaata. Us din mein uski azmat ke pesh-e-nazar jung karna haraam tha. Mumkin tha ke dushman ko kumak[73] pohonch jaati aur usey fatah karne mein dushwaari pesh aati.

 

 

❁ Baab 9: Ghanimat Uska Haq Hai Jo Maarke Mein Haazir Ho

 

 

[3125] Hazrat Aslam (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar baad meina aane waale musalmano ka mujhe khayaal na hota to main jo ilaaqa fatah karta usey mujahideen mein taqseem kar deta jis tarah Nabi (ﷺ) ne Khybar ko taqseem kiya tha.[74]

 

 

❁ Baab 10: Agar Koi Husool-e-Ghanimat Ke Liye Jihaad Kare To Kya Uske Sawaab Mein Kami Hogi?

 

 

[3126] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ek (1) dehaati ne Nabi (ﷺ) se arz kiya ke ek (1) shakhs husool-e-ghanimat ke liye ladta hai, doosra shohrat-o-naamwari[75] ke liye maidaan-e-jung mein aata hai, teesra is liye ladta hai ke uski dhaak baith jaae to mein se Allah ke raaste mein kaun hoga? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs is liye jung mein shirkat karta hai, taake Allah ka deen sar-bund ho, sirf wo Allah ke raaste mein ladta hai”.[76]

 

 

❁ Baab 11: Imam Ke Paas Tohfatan Jo Maal Aae Usey Haazireen Mein Taqseem Karna Aur Jo Na Aae Ya Majlis Se Ghayab Ho To Uska Hissa Chupa Rakhna

 

 

[3127] Hazrat Abdullah bin Abu Mulaika se riwayat hai, ke Nabi (ﷺ) ki khidmat mein reshmi jubbe bataur-e-hadiya bheje gae jin mein sone ke button lagey hue the. Aap ne wo apne paas maujooda Sahaba Ikraam mein taqseem kar diye aur un mein se ek (1) jubba Hazrat Makhrama bin Naufal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alag kar rakha. Wo aae aur unke hamraah unka beta Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi tha. Wo darwaze par khade ho gae aur apne bete se kaha ke aap (ﷺ) ko meri khaatir bulaa laae. Nabi (ﷺ) ne unki aawaaz suni to ek (1) jubba le kar baahar tashreef laae aur sone ke batno’n[77] samet wo jubba Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aage rakh diya aur farmaya: “Aye Makhrama! Maine ye tumhare liye chupa rakha tha. Aye Makhrama! Maine tumhare liye ye chupa kar rakh liya tha”. Hazrat Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) zara tez tabiyyat ke aadmi the.

Ibne U’laiyya (عُلَيَّةَ) ne ye hadees Ayyub ke waaste se (mursal hi) bayan ki hai. Aur Haatim bin Wardaan ne kaha: Ham se Ayyub ne, unse Ibne Abu Mulaika ne, unse Hazrat Miswar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya ke Nabi (ﷺ) ke paas kuch jubbe aae…

Ibne Abu Mulaika se riwayat karne mein Lais bin Saad ne Ayyub ki mataaba-at ki hai.[78]

 

 

❁ Baab 12: Nabi (ﷺ) ne Banu Quraiza Aur Banu Nazeer Ke Maal Kaise Taqseem Kiye Aur Apni Zarooriyaat Ke Liye Usse Kaise Kharch Kiya?

 

 

[3128] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Ansaar ke aadmi Nabi (ﷺ) ke liye khajooro’n ke darakht mukhtas[79] kar dete the. Jab Banu Quraiza aur Banu Nazeer ke ilaaqe fatah ho gae to uske baad aap ne unke darakht unko waapas kar diye.[80]

 

Faaeda: Banu Nazeer ki zameene’n fae ka maal thee’n, jo khaalis Rasoolullah (ﷺ) ke liye thee’n, jinhe’n aap ne muhajireen mein taqseem kar diya aur unhe’n hukum diya ke ansaar ne jo baaghaat bataur-e-hamdardi unhe’n diye the wo waapas kar de’n aur ansaar ko us maal-e-fae se kuch na diya. Is tarah dono fareeq ek-doosre se mustaghna[81] ho gae, phir jab banu quraiza ne ehed-shikni ki to unka muhaasra hua, bil-aakhir wo Hazrat Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke faisle raazi hue to unki jaaedaad ko tamaam sahaaba mein taqseem kar diya aur apne hisse se apni zarooriyaat. Masalan: Ahel-o-ayaal ka nafqa aur deegar masaarif mein kharch karte.

 

 

❁ Baab 13: Jin Logo’n Ne Nabi (ﷺ) Aur Deegar Hukkaam Ke Saath Mil Kar Jihaad Kiya, Unke Maal, Zindagi Aur Maut Ke Baad Barkat Ka Bayaan

 

 

[3129] Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jung-e-jamal ke din jab Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (maidaan-e-jung mein) khade hue to unho’n ne mujhe bulaya. Main unke pehlu mein khada ho gaya, unho’n ne farmaya: Aye mere pyaare bete! Aaj ke din zaalim ya mazloom hi qatal hoga aur main samajhta hoo’n ke aaj main mazloom hi qatal kiya jaau’nga aur mujhe ziyaada fikr mere qarz ki (adaaegi ki) hai. Kya tumhe’n kuch andaaza hai ke qarz adaa karne ke baad hamaara kuch maal bach sakega? Phir unho’n ne kaha: Aye mere pyaare bete! Hamaare maal farokht karke usse qarz adaa kar dena.

Unho’n ne us maal se ek-tihaai ki wasiyyat ki aur us tihaai ke teesre hisse ki wasiyyat apne, yaane Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke beto’n ke liye ki. Unho’n ne farmaya ke wasiyyat ki tihaai ke teen (3) hisse kar lena. Agar qarz ki adaaegi ke baad hamaare amwaal mein se kuch bach jaae to uska ek (1) tihaai (tihaai ka teesra hissa) tere baccho’n ke liye hoga. Raawi-e-hadees Hisham ne kaha ke Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke kuch bete Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ladko’n ke ham-umr the, jaise Khubaib aur Abbaad aur Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke us waqt nau (9) bete aur nau (9) betiyaa’n thee’n.

Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke unho’n ne mujhe apna qarz adaa karne ki wasiyyat ki aur kaha: Aye mere lakht-e-jigar! Agar tu qarz adaa karne se aajiz ho jaae to mere maalik-o-maula se madad talab kar lena. Unho’n (Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Main unki baat na samajh saka, ke unho’n ne kya iraada kiya tha, yahaa’n tak ke maine arz kiya: Abbu Jaan! Aap ka maula kaun hai? Unho’n ne farmaya: Mera maula Allah hai. Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Mujhe un (Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka qarz adaa karne mein jo bhi dushwaari aai to maine baae’n-alfaaz dua ki: “Aye Zubair ke Maula! Unka qarz adaa karde”, to adaaegi ki soorat paida ho jaati thi. Chunache jab Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Shaheed hue to unho’n ne tarke mein koi dirham-o-dinar nahi choda tha. Sirf zameen ki soorat mein jaaedaad chodi thi. Ghaaba ki zameen bhi us mein shaamil thi. Gyaara (11) makanaat madina taiyyaba mein the. Do (2) makaan basra mein, ek (1) makaan kufa mein aur ek (1) misr mein tha. Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya ke un par itne qarz ki kaifiyat ye thi ke jab unke paas koi shakhs apna maal bataur-e-amaanat rakhne ke liye aata to Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) usse kehte: Ye amaanat nahi, balke qarz hai, kyou’nke mujhe uske zaae hone ka andesha hai. Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kisi ilaaqe ke ameer nahi bane the, na wo khiraaj[82] wasool karne par kabhi muqarrar hue aur na unho’n ne koi doosra ohda hi qubool kiya. Albatta wo Nabi (ﷺ), Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Umar, aur Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke hamraah jihaad ke liye zaroor jaate the. Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: maine unke zimme qarz ka hisaab kiya to wo baaees (22) lakh tha. Ek (1) din Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se miley to farmaya: Mere bhatije! Mere bhai ke zimme kitna qarz hai? Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne asal raqam ko chupaa kar kaha k eek (1) lakh. Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Mere khayaal ke mutaabiq tumhare paas maujood sarmaae se ye qarz adaa nahi ho sakega. Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aap mujhe bataae’n agar qarz baaees (22) lakh ho to kya hoga? Unho’n ne farmaya: Phir to utna qarz tumhari bardaasht se bhi baahar hai. Bahar-haal agar tum qarz ki adaaegi se kabhi aajiz ho jaao to mujh se us silsile mein madad le lena. Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ghaaba ki zameen ek-lakh-sattar-hazaar (170,000) mein khareedi thi. Lekin Abdullah ne usey Sola-lakh (1,600,000) mein farokht kiya. Phir unho’n ne elaan kiya ke Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par jiska qarz ho wo ghaba ki zameen mein aakar ham se mulaqaat kare. Chunache Hazrat Abdullah bin Jaafar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae …unka Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke zimme chaar-lakh (400,000) qarz tha… Unho’n ne Hazrat Abdullah se kaha: Agar tum chaaho to main ye qarz chod sakta hoo’n, lekin Abdullah ne kaha: Aisa nahi ho sakta. Phir Abdullah bin Jaafar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar tum qarz ko muakh-khar[83] karna chaaho to main usey muakh-khar kar sakta hoo’n. Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ji nahi! Uske baad Abdullah bin Jaafar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Mujhe ghaaba ki zameen se kuch hissa de-do, to Abdullah bin Zubair ne kaha ke aap ke liye yahaa’n se wahaa’n tak ka qita[84] hai. Raawi ka bayan hai ke Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki jaaedaad farokht karne unka qarz adaa kar diya gaya. Jab tamaam qarz ki adaaegi ho gai to abhi ghaaba ki jaaedaad mein se saade-chaar (4 ½) hisse baaqi the jo farokht nahi hue the. Tab wo (Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae to wahaa’n Amr bin Usman, Munzir bin Zubair aur Ibne Zama’h (ابن زَمْعَهْ) bhi maujood the. Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne dariyaaft kiya ke ghaaba ki kitni qeemat lagi hai? Unho’n ne bataaya ke har hisse ki qeemat ek-lakh (100,000) tae hui hai. Hazrat Ameer Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Kitna baaqi reh gaya hai? Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: saade-chaar (4 ½) hisse baaqi reh gae hain. Hazrat Munzir bin Zubair ne kaha: Main ek (1) hissa ek-lakh (100,000) mein leta hoo’n. Amr bin Usman ne kaha: Doosra hissa main ek-lakh (100,000) mein rakh leta hoo’n. Ibne Zama’h goya hue: Teesra hissa maine ek-lakh (100,000) mein khareed liya. Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ab kitna baaqi raha? Abdullah ne kaha: Ab dedh hissa baaqi reh gaya hai, to unho’n ne farmaya: Wo maine dedh-lakh (150,000) mein kharida. Raawi kehte hain ke Hazrat Abdullah bin Jaafar ne apna hissa Ameer Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke haath che-lakh (600,000) mein farokht kiya. Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab apne waalid-e-giraami ka qarz adaa karke faarigh hue to Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke doosre beto’n ne kaha ke ab hamari wiraasat ham mein taqseem kar de’n. To Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Main tum mein wiraasat taqseem nahi karu’nga, hatta ke ayyaam-e-hajj mein chaar (4) saal tak ye elaan na karta rahu’n ke jis shakhs ka Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke zimme kuch qarz hai, wo hamaare paas aae, ham usey qarz adaa kare’nge. Chunache Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) har saal hajj ke mauqa par elaan karte rahe. Jab chaar (4) saal guzar gae to unho’n ne unki jaaedaad wursa[85] mein taqseem ki. Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki chaar (4) biwiyaa’n thee’n. Wasiyyat ki ek-tihaai alaaheda karne ke baad har biwi ko bara-lakh (1,200,000) miley. Is tarah Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke tamaam tarke ki maaliyat paanch-karod-do-lakh (50,200,000) thi.

 

Faaeda: Hazrat Imam Bukhari (rh) is hadees se ye saabit karna chaahte hain ke ghazi-e-islam ke liye zindagi aur maut ke baad uske maal mein barkat paida hoti hai. Chunache Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kisi sarkari ohde par taenaat[86] na the. Sirf jihaad mein shirkat karte the. Maal-e-ghanimat mein se unhe’n jo kuch mila, us mein Allah Ta’ala ne jihaad ki barkat se is qadar izaafa farmaya ke qarz aur wasiyyat ki adaaegi ke baad 4 biwiyo’n mein se har biwi ko 12-12 lakh mila.

 

 

❁ Baab 14: Jab Imam Kisi Ko Zaroorat Ke Liye Bheje Ya Kisi Kagah Theherne Ka Hukum De To Kya Usey Bhi Ghanimat Se Hissa Diya Jaaega?

 

 

[3130] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ghazwa-e-badr mein is liye haazir na ho sakey ke unki biwi jo Rasoolullah (ﷺ) ki saahebzaadi thee’n, un dino’n bimaar thee’n. Nabi (ﷺ) ne unse farmaya tha: “(Tum theher jaao) Tumhe’n us shakhs ke baraabar sawaab aur hissa diya jaaega jo badr mein shareek hua hai”.[87]

 

 

❁ Baab 15: Is Amr Ki Daleel Ke Khums Musalmano Ki Zarooriyaat Ke Liye Hai

 

 

Nez, qabila-e-hawaazin ka apne doodh ke rishte ki binaa par Nabi (ﷺ) (apne maal aur qaidi waapas karne ki) darkhwaast karna, aap ka logo’n se moaaf karaana ke apna haq chod-do, nez Nabi (ﷺ) ka logo’n se waada karna ke aap maal-e-khums se unko bhi de’nge. Uske alaawa aap ne jo ansaar ko aur Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khybar ki khajooro’n se ataa farmaya.

[3131 3132] Hazrat Marwan bin Hakam aur Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ke paas jab hawaazin ke log musalman ho kar aae aur aap se darkhwaast ki ke unke maal aur qiaidi unhe’n waapas kar de’n to aap ne unse farmaya: “Mujhe wo baat pasand hai, jo sacchi ho. Tum do (2) cheezo’n mein se ek (1) cheez ikhtiyaar kar sakte ho. Qaidi ya maal-maweshi. Main is silsile mein bohot intezaar kiya”. Rasoolullah (ﷺ) ne waaqai taqriban das (10) din tak taif se waapsi par unka intezaar kiya tha. Jab un par ye amr waazeh ho gaya ke Rasoolullah (ﷺ) unko sirf ek (1) hi cheez waapas kare’nge to unho’n ne arz kiya: Ham apne qaidiyo’n ka intekhaab karte hain. Iske baad Rasoolullah (ﷺ) musalmano mein khutba dene ke liye khade hue aur Allah Ta’ala ki uske shayaan-e-shaan taareef ki. Uske baad farmaya: “Amma Baad, tumhare ye bhai taaeb ho kar aae hain aur mera khayaal hai ke main unke qaidi unhe’n waapas kar du’n jo koi khushi se ye karna chaahe to kar le aur jo koi tum mein se ye pasand kare ke apne hisse par qaaem rahe hatta ke ham usko us pehle maal-e-fae se jo Allah hame’n ataa farmaega. Hissa de’nge to wo is tarah kar le”. Logo’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham khush dili se unhe’n qaidi waapas karte hain. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Hame’n maaloom nahi ho saka ke tum mein se kisi ne ijaazat di hai aur kis ne ijaazat nahi di, is liye tum waapas chale jaao hatta ke tumhare sardar tumhari baat ham tak pohonchaae’n”. Chunache wo log waapas hue aur unke numaaindo’n ne unse guftagu ki, phir unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir ho kar ittela di ke wo sab khush hain aur khush-dili se unho’n ne ijaazat de-di hai. Bas itna waaqea hai jo hawaazin ke qaidiyo’n ke mutaalliq ham tak pohoncha hai.[88]

 

 

[3133] Hazrat Zahdam se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki majlis mein haazir the ke wahaa’n murgha ka zikr hone laga. Wahaa’n taimullah qabil se surkh rang ka ek (1) shakhs baitha hua tha. Aur wo ghulam maaloom hota tha. Unho’n ne usko khane ke liye bulaya to usne kaha ke maine murgha ko ek (1) martaba gandagi cheeze’n khaate dekha to mujhe intehaai nafrat hui aur maine qasam uthaai ke aainda kabhi murgha ka gosht nahi khaau’ng Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Mere qareeb aajaa main tujhe uske mutaalliq ek (1) hadees bayan karta hoo’n: Main Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein ash-a’r (أَشْعَرْ) qabile ke chand logo’n ke hamraah haazir hua aur sawaari ki darkhwaast ki to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah ki qasam! Tumhare liye sawaari ka bandobast nahi kar sakta kyou’nke mere paas koi aisi cheez nahi hai jo tumhari sawaari ke kaam aasake”. Us dauraan mein Rasoolullah (ﷺ) ke paas ghanimat ke kuch oont aae to aap ne hamaare mutaalliq dariyaaft farmaya: “Qabila-e-Ash-a’r ke log kaha’n hain?” Al-gharz Aap (ﷺ) ne hame’n safed kohaano’n waale mote taaze paanch (5) oont dene ka hukum diya. Jab ham wahaa’n se chale to aapas mein kehne lagey: Ham ne ye kya tareeqa ikhtiyaar kiya? Ye tareeqa hamaare liye baais barkat nahi hoga. Chunache ham laut kar Aap (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur arz kiya: Ham ne aap se sawariyo’n ke mutaalliq darkhwaast-guzaari thi to aap ne qasam uthaa kar farmaya tha ke main tumhari sawaari ka intezaam nahi kar saku’nga. Shayad aap ko wo qasam yaad na rahi ho. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Waaqai maine tumhare liye sawaari ka intezaam nahi kiya, balke Allah Ta’ala ne tumhe’n ye sawariya’n di hain. Allah ke Rasool (ﷺ)! Bila-shubha agar chaahe to main kisi baat par qasam nahi uthaata, taaham (agar qasam uthaalu’n aur) qasam uthaane ke baad mujh par ye baat zaahir ho jaae ke munaasib tarz-e-amal is qasam ke siwa mein hai to main wohi karu’nga jis mein acchai hogi aur qasam ka kaffaara de du’nga”.[89]

 

Faaeda: Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka matlab tha ke murgha na khaane ki qasam uthaana accha nahi hai, kyou’nke murgha halaal jaanwar hai usey khaao aur apni qasam ka kaffaara de do. Is hadees se maaloom hua ke agar kisi ne kaam karne ya tark karne ki qasam uthaai. Halaa’nke uske liye qasam todna us par qaaem rehne se behtar hai to us qasam ko tod diya jaae aur aisi qasam ka kaffaara laazim hai.

 

 

[3134] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne najd ki taraf ek (1) fauji-dasta bheja jis mein Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi shamil the. Unhe’n bohot se oont bataur-e-ghanimat miley. Unhe’n taqseem kiya gaya to har sipaahi ke hisse mein baara-baara (12-12) ya gyaara-gyaara (11-11) oont aae aur ek-ek (1-1) oont unhe’n mazeed inaam mein diya gaya.[90]

 

 

[3135] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) koi chota lashkar bhejte to baaz khaas aadmiyo’n ko aam lashkariyo’n ke hisse se ziyaada hissa diya karte the.

 

 

[3136] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke hame’n Nabi (ﷺ) ke hijrat karne ki khabar us waqt pohonchi jab ham yemen mein the. Is liye ham bhi muhajireen ki haisiyat se aap ki khidmat mein haazir hone ke liye rawaana hue. Main tha aur mere do (2) bade bhai: Un mein se ek (1) Abu Buraida aur doosra Abu Ruhm (أَبُوْ رُهْمٍ) tha. Hamari qaum ke baawan (52) ya tirpan (53) afraad the. Ham kashti mein sawaar hue jis ne hame’n najjaashi baadshah ke paas habsha pohoncha diya. Wahaa’n ittefaaqan hamari mulaqaat Hazrat Jaafar bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur unke saathiyo’n se hogai. Hazrat Jaafar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ham se kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne hame’n yahaa’n bheja hai aur yahaa’n rehne ka hukum diya hai, lehaaza tum bhi hamaare saath raho. Chunache ham bhi wahaa’n unke saath muqeem ho gae, yahaa’n tak ke ham sab ekatthe madina taiyyaba aae. Hamari mulaqaat Nabi (ﷺ) se us waqt mulaqaat hui jab aap khybar fatah kar chuke the. Aap (ﷺ) ne maal-e-ghanimat se hamaara hissa muqarrar farmaya, ya hame’n us mein se kuch ataa kiya. Aap ne kisi aur ko ghanimat se kuch na diya jo fatah khybar se ghayab tha. Sirf unhi logo’n ko hissa diya jo aap ke saath the, magar Hazrat Jaafar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur unke saathiyo’n samet ham kashti waalo’n ko maal-e-ghanimat se hissa ataa farmaya.[91]

 

 

[3137] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar hamaare paas Bahrain se maal aaya to main tujhe itna-itna du’nga”. Nabi (ﷺ) ki wafaat tak wo maal na aaya. Baad-azaa’n jab wahaa’n se maal aaya to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne munaadi ko hukum diya ke wo elaan karde: Jis shakhs ka Rasoolullah (ﷺ) par qarz ho ya aap ne kisi se waada kiya ho, wo hamaare paas aae, ham usey maal adaa kare’nge. Maine arz kiya: Mujhe Rasoolullah (ﷺ) ne itna-itna dene ka waada kiya tha. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe teen (3) lapp[92] bhar kar de’n. (Raawi-e-hadees) Hazrat Sufyan ne apni dono hatheliyo’n ko jamaa karke lapp bhare phir farmaya ke is tarah diya. Ibne Munkadir apni sanad ke saath you’n bayan karte hain ke Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke main Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aaya aur unse talab kiya to aap ne na diya. Phir aakar sawal kiya to unho’n ne phir kuch na diya. Phir darkhwaast ki, lekin unho’n ne phir bhi kuch na diya. (Bil-aakhir maine kaha) Ab aap mujhe kuch de’n ya aap mere mutaalliq bukhl se kaam lete hain. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke tum mujh par bukhl ka ilzaam dharte ho, halaa’nke maine ek (1) baar bhi inkaar nahi kiya. Mere dil mein ye baat thi ke tumhe’n kabhi na kabhi dena zaroor hai.

Ek-doosri riwayat ke mutaabiq Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe ek (1) lapp bhar kar di aur famraya ke isey shumaar karo. Maine shumaar kiya to 500 ki taadaad thi. Uske baad farmaya: Itni hi miqdaar do (2) maraba aur le lo.

Ibne Munkadir ek (1) riwayat mein bayan karte hain ke Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye bhi farmaya tha: Bukhl se ziyaada sangeen bimaari aur kya ho sakti hai.[93]

 

 

[3138] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) dafa Rasoolullah (ﷺ) ju’ranah (جِعْرَانَه) mein maal-e-ghanimat taqseem kar rahe the ke us dauraan mein ek (1) shakhs ne aap (ﷺ) se kaha: Aap zara insaaf se kaam le’n. Aap ne farmaya: “Agar main adl se taqseem na karu’n to bad-bakht ho jaau’n”.

 

Faaeda: Hadees ke aakhri hisse ke ye maane bhi bayan kiye gae hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bad-bakht! Agar main adl na karu’n to aur kaun adl karega”. Imam Nawavi (rh) ne is maane ko raajeh qaraar diya hai.

 

 

❁ Baab 16: Nabi (ﷺ) Ka Khums Liye Baghair Qaidiyo’n Par Ehsaan Karna

 

 

[3139] Hazrat Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne aseeraan-e-badr[94] ke mutaalliq farmaya: “Agar Mut-im bin Adi zinda hota aur wo in najis aur gande logo’n ki sifaarish karta to main uski sifaarish se inhe’n chod deta”.[95]

 

Faaeda: Mut-im bin Adi wo shakhs hai jis ne quraish ke is muaahade[96] ko khatam karaane ke liye ahem kirdaar adaa kiya tha jo Banu Haashim Aur Banu Muttalib se boycott ke mutaalliq tha. Nez usne Rasoolullah (ﷺ) ko taif se waapsi ke waqt apne yahaa’n panaah di thi. Rasoolullah (ﷺ) usey badla dena chaahte the.

 

 

❁ Baab 17: Is Amr Par Daleel Ke Maal-e-Khums Imam Ka Haq Hai, (aur us par daleel ke) Wo Apne Kuch Rishtedaaro’n Ko De Aur Kuch Ko Nazar-andaaz Karde

 

 

Iski daleel ye hai ke Nabi (ﷺ) ne khums-e-khybar se Banu Muttalib aur Banu Haashim ko diya. Hazrat Umar bin Abdul Aziz (rh) ne farmaya: Aap (ﷺ) ne tamaam rishtedaaro’n ko nahi diya aur is ki bhi riaayat nahi ki ke jo qareebi rishtedaar ho usi ko de’n, balke jo ziyaada mohtaaj hota aap usi ko dete. (khwah wo rishte mein door hi kyou’n na hota). Aap (ﷺ) ne jin logo’n ko diya wo yehi dekh kar ke wo zaroorat-mand hone ka aap se shikwa karte the aur is amr ko bhi pesh-e-nazar rakha ke aap ki jaanib-daari[97] aur taraf-daari[98] mein unhe’n apni qaum aur unke haleefo’n ki taraf se nuqsaan pohonchta tha.

[3140] Hazrat Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main aur Hazrat Usman bin Affan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur ham ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ne Banu Muttalib ko to maal diya hai, lekin hame’n nazar-andaaz kar diya hai. Halaa’nke ham aur wo aap se ek (1) hi darje ki qaraabat rakhte hain. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Banu Muttalib aur Banu Haashim to ek (1) hi cheez hain”.

Ek (1) riwayat mein ye izaafa hai ke Hazrat Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne Banu Shams aur Nabu Naufal (نَوْفَل) ko nahi diya tha.

Ibne Ishaq ka kehna hai ke Abd-Shams, Haashim, aur Muttalib ek (1) maa se the. Unki waalida ka naam Aatika bint Murrah tha aur Naufal sirf baap ki taraf se unke bhai the (unki maa doosri thi).[99]

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne khums-e-khybar se Banu Muttalib aur Banu Haashim ko diya, kyou’nke unho’n ne har waqt aap ka saath diya aur unhe’n us hamdardi ki paadaash mein apne hi rishtedaaro’n (quraish) se bohot nuqsaan uthaana pada. Banu Shams aur Banu Naufal ko kuch na diya, kyou’nke unho’n ne har mauqa par Rasoolullah (ﷺ) ki mukhalifat ki thi aur ahle islam ko nuqsaan pohonchaane ke liye koshaa’n rahe the.

 

 

❁ Baab 18: Jis ne Maqtool Kaafir Ke Saamaan Se Khums Nahi Liya

 

 

Jis musalman ne kisi kaafir ko qatl kiya, wo uske saaz-o-saamaan ka khums nikaale baghair hi maalik hai. Maqtool kaafir ke saamaan ke mutaalliq imam ka hukum kya darja rakhta hai. Iski wazaahat maqsood hai.

 

[3141] Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main badr ki ladaai ke waqt saff-bandi mein khada tha. Us dauraan maine apne daae’n-baae’n dekha to do (2) ansari kamsin ladke dikhaai diye. Maine (dil mein) khwahish ki, ke kaash! Main do (2) taaqatwar aur unse ziyaada umr waalo’n ke darmiyan khada hota. Achaanak un mein se ek (1) ne meri taraf ishaara karke aahista aawaaz se poocha: Aye chacha! Tum Abu Jahal ko pohonchte ho? Maine kaha: Haa’n. Lekin aye bhateeje! Tujhe usse kya kaam hai? Ladke ne jawaab diya: Mujhe maalom hua ke wo Rasoolullah (ﷺ) ko gaaliyaa’n deta hai. Us zaat ki qasam jis ke haath mein meri jaan hai! Agar wo mujhe mil jaae to us waqt tak main usse juda na ho’nga, jab tak ham mein se wo jis ki qismat mein pehle marna hoga, mar na jaae. Maine uski jur-at par bada taajjub kiya. Itne mein mujh se doosre ne aahistagi se dariyaaft kiya aur usne bhi wohi kaha jo pehle ne kaha tha. Abhi chand minute hi guzre the ke mujhe Abu Jahal dikhaai diya jo logo’n mein tehel raha tha. Maine (un dono’n se) kaha: Suno! Wo hai jis ke mutaalliq tum mujh se pooch rahe the. Ye sunte hi unho’n ne talwaare’n sambhaale’n aur us par chapat pade. Phir zabardast hamla karke usey qatal kar diya. Uske baad wo Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur aap ko uski khabar di. Aap ne dariyaaft farmaya: “Tum mein se usey kis ne qatal kiya hai?” Un mein se har ek ne jawab diya ke maine us laeen ko maara hai. Phir aap ne poocha: “Kya tum ne apni talwaare’n saaf Karli hain?” Unho’n ne kaha: Nahi. Phir aap ne dono talwaaro’n ko dekha aur farmaya: “Waaqai tum dono ne usey qatal kiya hai”. Uska tamaam saamaan Moaaz bin A’mri bin Jamooh (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko diya. Wo dono ladke Moaaz bin Afra aur Moaaz bin A’mr bin Jamooh (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) the.

(Raawi-e-hadees) Muhammad ne kaha ke Yusuf se Saaleh aur Ibrahim ne apne baap Abdur Rahman bin Awf se suna hai.[100]

 

 

[3142] Hazrat Abu Qatada (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ghzwa-e-hunain ke saal ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah rawaana hue, phir jab hamaara dushman se saamna hua to musalmano mein kuch izteraab[101] ki kaifiyat paida hui. Us dauran maine ek (1) mushrik ko dekha ke wo ek (1) musalman par sawaar hai. Ye dekh kar main uske gird ghooma, pheeche se aakar maine uske kaandhe par talwaar maari. Ab wo shakhs mujh par toot pada aur mujhe itne zor se dabaaya ke maine maut ki hawaa mehsoos ki. Aakhir-kaar usko maut ne aaliya aur us ne mujhe chod diya. Uske baad main Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila aur unse dariyaaft kiya ke musalman ab kis haalat mein hain? Unho’n ne jawab diya: Jo Allah ka hukum tha wohi hua, lekin jab musalman muqaable mein sambhal gae aur waapas hue to Nabi (ﷺ) sukoon se baith kar farmaya: “Jis ne kisi kaafir ko qatal kiya ho aur us par wo gawaah bhi pesh kar de to maqtool ka saara saaz-o-saamaan usi ko milega”. Main khada hua aur kaha ke meri taraf se kaun gawaahi de ga? Ye kehkar main baith gaya. Phir aap ne farmaya: “Aaj jis ne kisi kaafir ko maara aur us par koi gawaah bhi ho to maqtool ka tamaam saamaan usey milega”. Us martaba maine khade ho kar kaha: Mera gawah kaun hai? Mujhe phir baithna pada. Teesri martaba jab Aap (ﷺ) ne wohi irshad farmaya to main phir khada hua. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Abu Qatada kya baat hai?” Us waqt maine Aap (ﷺ) ke saamne saara waaqea bayan kar diya, to ek (1) shakhs ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Abu Qatada saccha hai. Uske maqtool ka saamaan mere paas hai aur aap usey meri taraf se raazi kar de’n. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Allah ke ek (1) sher ke saath jo Allah aur uske Rasool (ﷺ) ke liye lade, Aap (ﷺ) aisa nahi kare’nge ke uska saaz-o-saamaan tujhe de de’n. Nabi (ﷺ) n farmaya: “Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne sach kaha hai”. Phir aap ne Abu Qatada ko wo tamaam saamaan de diya. Abu Qatada kehte hain ke maine uski zirah farokht ki aur uske ewaz Banu Salama mein ek (1) baagh khareed liya aur ye pehla maal tha jo maine islaam laane ke baad haasil kiya tha.[102]

 

 

❁ Baab 19: Nabi (ﷺ) Ka Taaleef-e-Qalbi Ke Liye Nau-muslim Aur Doosre Musalmano Ko Khums Waghaira Se Kuch Dena

 

 

Hazrat Abdullah bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is silsile mein Nabi (ﷺ) se riwayat bayan ki hai.

[3143] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) se kuch maal maanga to aap ne mujhe ataa farmaya. Phir maine dobaara maanga to us martaba bhi aap ne ataa kiya aur irshad farmaya: “Aye Hakeem! Ye maal (dekhne mein) bohot dilruba aur sheeree’n hai, lekin jo shakhs usey ser-chashmi[103] se le to uske liye us mein bohot barkat hogi aur jis ne hirs aur laalach se usey liya, uske liye us mein koi barkat nahi hai, balke wo to us shakhs ki tarah hai jo khata hai, magar uska pait nahi bharta. Oopar waala haath (dene waala) neeche waale haath (lene waale) se behtar hota hai”. Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (mutaassir ho kar) arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ke baad main kisi se kuch nahi maangu’nga, yahaa’n tak ke main duniya se rukhsat ho jaau’n. Chunache Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unko atiya dene ke liye bulaya to unho’n ne usey qubool karne se inkaar kar diya. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n maal atiya karne ke liye bulaya to unho’n ne phir bhi usey qubool karne se inkaar kar diya. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aye Ahle Islam! Main unhe’n unka wo haq deta hoo’n, jo Allah Ta’ala ne maal-e-fae mein unke liye muqarrar kiya hai. Lekin ye usey lene se inkaari hain. Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) ke baad kisi se koi cheez na li, hatta ke wo Allah Ta’ala ko pyaare ho gae.[104]

 

Faaeda: Molafatul quloob[105] (مؤلفة القلوب) se muraad wo log hain jo musalman hue ho’n, lekin islam ne acchi tarah dil mein jagah na pakdi ho ya aise ghair-muslim muraad hain jin ke islaam laane ki tawaqqo ho. Rasoolullah (ﷺ) aise hazraat ki maal-e-khums se dil-joi[106] karte the.

 

 

[3144] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Maine zamana-e-jaahiliyyat mein ek (1) din etekaaf karne ki nazr maani thi, to aap ne unhe’n mannat poora karne ka hukum diya. Raawi bayan karta hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hunain ki qaidi aurto’n mein se do (2) laundiyaa’n mili thee’n, jin ko unho’n ne makkah mukarrama ke ek (1) makaan mein rakha tha. Phir jab Rasoolullah (ﷺ) ne hunain ke qaidiyo’n par ehsaan kiya (aur unhe’n aazaad kar diya) to wo gali-koocho’n mein daunde lagey. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aye Abdullah! Dekho kya baat hai? Unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne qaidiyo’n par ehsaan karte hue aazaad kar diya hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jaao, tum bhi un dono laundiyo’n ko aazaad kar do.

Hazrat Naafe ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne muqaam-e-ju’ranah se umrah nahi kiya tha. Agar aap ne wahaa’n se umrah kiya hota to Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par makhfi na rehta.

(Raawi-e-hadees) Jarir ki riwyat mein hai ke wo dono laundiya’n maal-e-khums se mili thee’n.

Ma’mar (مَعْمَرٌ) ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se nazar-e-etekaaf ka jo qissa bayan kiya hai, us mein “ek (1) din” ka lafz zikr nahi kiya.

Faaeda: Is riwayat mein muqaam-e-ju’ranah se umrah ke liye ehraam na baandhne ka zikr hai. Halaa’nke deegar bohot si riwayaat mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) jab hunain aur taif se faarigh hue to aap ne ju’ranah se umrah ka ehraam baandha, mumkin hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) usey bhool gae ho’n ya unhe’n yaad ho lekin unho’n ne us amr ko Naafe se bayan na kiya ho. Bahar-haal Rasoolullah (ﷺ) ne ju’ranah se umrah ka ehraam baandha hai. Hunain ke qaidiyo’n ko bila-muaawaza[107] aazaad kar dena Rasoolullah (ﷺ) ka wo azeem kaarnaama hai jis par ummat-e-muslima jis qadar bhi fakhr kare kam hai. Usse badh kar insaaniyat-parwari[108] aur kya ho sakti hai.

 

 

[3145] Hazrat Amr bin Taghlib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne kuch logo’n ko maal diya aur kuch logo’n ko na diya, jin ko na diya wo naaraaz hue to aap ne farmaya: “Main jin logo’n ko deta hoo’n, mujhe unki kaj-rawi[109] aur be-sabri ka andesha hota hai aur doosro’n ko main us khair aur isteghna[110] ke supurd karta hoo’n jo Allah Ta’ala ne unke dilo’n mein paida farmaai hai. Un mein Amr bin Taghlib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi hain”. Hazrat Amr bin Taghlib ka bayan hai ke meri nisbat Rasoolullah (ﷺ) ne jo irshad farmaya, agar mujhe uske badle surkh oont bhi mil jaate to utna khush na hota.

Abu Aasim ki riwayat mein ye izaafa hai ke Amr bin Taghlib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ke paas maal ya qaidi aae the, jinhe’n aa ne taqseem farmaya tha.[111]

 

 

[3146] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Main quraish ko unki taaleef-e-qalb[112] ke liye deta hoo’n, kyou’nke unki jaahiliyyat ka zamaana abhi-abhi guzra hai”.[113]

 

 

[3147] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke jab Allah Ta’ala ne apne Rasool (ﷺ) ko hawaazin ke maal mein se jitna bhi bataur-e-ghanimat diya to us mein se aap ne quraish ke baaz logo’n ko sau-sau (100-100) oont diye. Us par ansaar ke chand logo’n ne kaha ke Allah Ta’ala apne rasool ko moaaf farmae, aap quraish ko itna de rahe hain aur hame’n nazar-andaaz kar rahe, halaa’ne hamaari talwaaro’n se un (kaafiro’n) ka khoon tapak raha hai. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayan hai ke Rasoolullah (ﷺ) se jab unki baat bayan ki gai to aap ne ansaar ko bulaan kar ek (1) chamde ke kheme mein jamaa kiya, lekin unke saath kisi aur ko na bulaya. Jab wo jamaa ho gae to Rasoolullah (ﷺ) unke paas tashreef laae aur poocha: “Ye kya baat hai jo tumhari taraf se mujhe pohonchi hai?” Unke aqalmand logo’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham se ahle-khirad[114] ne kuch nahi kaha, haa’n! chand nau-khez ladke hain, unho’n ne hi ye kaha hai ke Allah Ta’ala apne Rasool (ﷺ) ko bakhsh de. Aap quraish ko to de rahe hain aur hame’n nahi dete. Halaa’nke hamari talwaare’n ab bhi unke khoon tapka rahi hain. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main baaz aise logo’n ko deta hoo’n jin ke kufr ka zamaana abhi-abhi guzra hai. Yaane wo nae-nae musalman hue hain, kya tum is baat par khush nahi ke log maal-o-daulat le kar jaae’n aur tum apne gharo’n ko Allah ka Rasool (ﷺ) le kar waapas jaao. Allah ki qasam! Jo tum le kar jaaoge wo usse behtar hai jo wo le kar jaae’nge”. Ansaar ne ba-yak-zubaan kaha: Kyou nahi ya Rasoolullah! Ham is par raazi aur khush hain. Phir aap ne unse farmaya: “Mere baad tum dekhoge ke tum par doosro’n ko tarjeeh di jaaegi, us waqt sabr se kaam lena, hatta ke tum Allah se milo aur uske Rasool (ﷺ) se hauz-e-kausar par mulaqaat karo”. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Lekin uske ba-wujood ham se sabr na ho saka.[115]

 

 

[3148] Hazrat Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) dafa wo Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah the, aap ke saath chand sahaaba aur bhi the, jabke aap hunain se waapas aa rahe the. Raaste mein chand dehaati aap se chimat gae, wo aap se kuch maangte the, hatta ke aap ko ek (1) keekar[116] ke darakht ke neeche dhakel kar le gae aur aap ki chaadar us ke kaanto’n mein ulajh kar reh gai. Us waqt aap theher gae aur farmaya: “Mujhe meri chaadar to de do, aur agar mere paas is darakht ke kaanto’n ki taadaad mein oont hote to main tum mein taqseem kar deta. Tum mujhe bakheel, jhoota, aur buzdil hargiz nahi paaoge”.[117]

 

 

[3149] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) dafa Nabi (ﷺ) ke hamraah jaa raha tha, jabke aap ne najran ki taiyyaar karda chaude haashiye waali chaadar pehen rakhi thi. Itne mein ek (1) eraabi ne aap ko gher liya aur zor se chaadar ko jhatka diya. Maine Nabi (ﷺ) ke shaane ko dekha, jis par chaadar ke zor se kheenchne ki binaa par nishaan pad gaya tha. Phir usne kaha ke Allah ka jo maal aap ke paas hai us mein se kuch mujhe dene ka hukum deejiye. Aap (ﷺ) ne uski taraf mutawajja hue aur has-pade, phir aap ne usey kuch dene ka hukum diya.[118]

 

Faaeda: Eraabi ki ye harkat agarche khilaaf-e-adab aur qaabil-e-giraft thi, lekin aap ne chashm-poshi farmaai, kyou’nke wo jaahil aur aadaab-e-risaalat se naa-aashna tha. Lekin is qadar gustaakhi aur be-adabi ke ba-wujood aap ne uski taaleef-e-qalb farmaai aur usey kuch na kuch dene ka hukum saadir farmaya.

 

 

[3150] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne hunain ke din kuch logo’n ko taqseem mein ziyaada diya tha, chunache Aqra bin Haabis (أَقْرَعَ بن حَابِسٍ) ko sau (100) oont, Uyayna (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bhi sau (100) oont diye. Unke alaawa shurfa-e-arab mein se chand logo’n ko is tarah taqseem mein kuch ziyaada diya to ek (1) shakhs ne kaha: Allah ki qasam! Ye aisi taqseem hai ke is mein insaaf pesh-e-nazar nahi rakha gaya, ya is mein Allah ki raza maqsood na thi. Maine kaha: Allah ki qasam! Main Nabi (ﷺ) ko is baat se zaroor aagaah karu’nga, chunache main aap ke paas gaya aur aap se bayan kiya to aap ne farmaya: “Agar Allah aur uska rasool insaaf nahi kare’nge to phir insaaf kaun karega? Allah Ta’ala Hazrat Moosa (a) par rahem farmae! Unhe’n isse bhi ziyaada aziyyat di gai, magar unho’n ne sabr kiya”.[119]

 

 

[3151] Hazrat Asma bint Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko jo zameen ataa farmaai thi main wahaa’n se guthliyaa’n apne sar par uthaa kar laaya karti thi, wo jagah mere ghar se do-tihaai farsakh[120] par thi.

Abu Zamrah apni sanad se bayan karte hain ke Nabi (ﷺ) ne Banu Nazeer ke amwaal mein se Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko zameen ataa farmaai thi.[121]

 

 

[3152] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne yahood-o-nasaara ko arz-e-hijaaz se jila-watan kar diya. Waaqea ye hai ke jab Rasoolullah (ﷺ) ne khybar ki zameen par ghalba haasil kiya to yahoodiyo’n ko wahaa’n se nikaal dene ka iraada farmaya. Choo’nke wo zameen yahoodiyo’n ki thi. Jab aap ne us par ghalba paa liya to wo zameen Rasoolullah (ﷺ) aur ahle islaam ki ho gai, to yahoodiyo’n ne Rasoolullah (ﷺ) se arz kiya ke unhe’n wahaa’n us shart par rehne de’n ke wo zameen mein kaam kare’nge aur unhe’n paidawaar se nisf diya jaaega. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Accha jab tak ham chaahe’nge us waqt tak ke liye tumhe’n us shart par yahaa’n rehne de’nge”. Chunache ye log wahaa’n rahe, yahaa’n tak ke phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n apne daur-e-khilaafat mein taima aur areeha ki taraf be-dakhal (jila-watan) kar diya.[122]

 

Faaeda: Taima bilad-e-tai mein samandar ke kinaare ek gaao’n ka naam aur areeha arz-e-shaam mein ek (1) basti ko kaha jaata hai.

 

 

❁ Baab 20: Darul Harb Mein Khane Peene Ki Ashya Ka Hukum

 

 

[3153] Hazrat Abdullah bin Mughaffal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Khybar ke mahel ka muhaasra kiye hue the ke kisi shakhs ne ek (1) tosha-daan phenka jis mein charbi thi. Main usey lene ke liye jaldi se lapka, lekin maine mudhkar dekha to paas hi Nabi (ﷺ) tashreef farma the Main us waqt sharm se paani-paani ho gaya.[123]

 

 

[3154] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham ghazwaat ke dauraan mein shahed aur angoor paate to unhe’n khaa lete the aur usey uthaa na rakhte the.

 

Faaeda: Khaane-peene ki wo cheeze’n jo ghiza ka kaam de’n, jaise shahed waghaira, ya jin ke kharaab hone ka andesha ho, jaise angoor ya tarkaariyaa’n, unhe’n taqseem se pehle khaa-pi lene mein koi harj nahi. Unhe’n istemaal karne ke liye imam-e-waqt ki ijaazat bhi zaroori nahi hai. Albatta maal-e-ghanimat mein khayaanat karna bohot bada jurm hai. Is bina par hadd se tajaawuz nahi karna chaahiye. Jin ashyaa ke istemaal ki gunjaaesh hai, rukhsat sirf us hadd tak deni chaahiye.[124]

 

 

[3155] Hazrat Ibne Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke hame’n khybar ki raato’n mein faaqo’n par faaqe hone lagey. Aakhir jis din khybar fatah hua to gharelu gadhe bhi (bataur-e-ghanimat) miley, chunache ham ne unhe’n zibah karke pakaana shuru kar diya. Jab haandiyo’n mein josh aane laga to Rasoolullah (ﷺ) ke munaadi ne elaan kiya ke haandiyo’n ko ulat do aur gadho’n ke gosht se kuch na khaao. Abdullah bin Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke hamaare khayaal ke mutaabiq Rasoolullah (ﷺ) ne is liye manaa farmaya ke un se abhi khums nahi nikaala gaya tha. Kuch logo’n ka khayaal tha ke Nabi (ﷺ) ne qatai taur par gadho’n ka gosht haram qaraar diya hai. Raawi-e-hadees kehte hain ke maine Saeed bin Jubair se poocha to unho’n ne kaha: Aap (ﷺ) ne qatai taur par usey haraam kar diya tha.[125]

 

 

[1] T: (زَرْگَر) Sunaar, sone ka kaam karne waala [Rekhta]

[2] T: (کوہان) Oont ya bael ki pusht ka ubhra hua hissa [Rektha]

[3] T: (چاک) Kaatna, cheerna, zakhm lagaana [RSB]

[4] راجع: 2089

[5] T: (بَطَورِ فَے) Wo maal-e-ghanimat jo kuffaar se jung kiye baghair haath lag jaae [Rekhta]

[6] Dekhiye: 3711 4035 4240 6725

[7] T: (اِنْتِظام و اِنْصِرام) Bandobast, ehtemaam, intezaam [Rekhta]

[8] T: (اِفْتِعال) (Arbi Qawaaed) Salaasi mazeed feeh masaadir ke nau (9) wazano’n mein se ek (1) wazan, jis ke bohot se masaadir urdu mein istemaal hote hain. Jaise ehtiyaat, etebaar, ikhtiyaar waghaira [Rekhta]

[9] T: (مُجَرَّد) Akela, tanha [Rekhta]

[10] Dekhiye: 3712 4036 4241 6726

[11] Umdatul Qaari: V10 P424

[12] SB: Al Maghazi: H4240 4241

[13] Sunan Kubra lil Bayhaqi: V6 P301

[14] T: (بان) Moonj waghaira ki wo baareek batee hui rassi jisse chaar-paai waghaira bunte hain [Urduinc]

[15] Surah al Hashr: 6

[16] T: (بَاِیں ہَمہ) In sab baato’n ke ba-wujood [Rekhta]

[17] T: (راست باز) Sach bolne waala, dayaanat-daar, saadiq, ameen, saccha [Rekhta]

[18] T: (تَولِیَت) (Kisi shakhs ya shae ki) nigraani, sarbaraahi, intezaam, hukumat, amal [Rekhta]

[19] T: (نَبِیذ) Khajooro’n, chuaaro’n, ya jau, ya gehoo’n, chaawal waghaira se alag-alag taiyyaar kiya hua nasheela mashroob, (khusoosan) Angoor ke siwaa doosre mewo’n ya ghallo’n se taiyyaar ki hui sharaab [Rekhta]

[20] راجع: 53

[21] راجع: 2776

[22] Dekhiye: 6451

[23] راجع: 2739

[24] Surah al Ahzaab: 33

[25] Surah al Ahzaab: 53

[26] راجع: 198

[27] راجع: 890

[28] T: (شَاقْ) Mushkil, dushwaar, jo naa-gawaar guzre [Rekhta]

[29] راجع: 2035

[30] T: Present day Syria, Jordan and Palestine. [RSB]

[31] راجع: 145

[32] راجع: 522

[33] Dekhiye: 3279 3511 5296 7092 7093

[34] راجع: 2646

[35] T: (آماجْ گاہ) Maidaan, maidaan-e-jung, kisi kaifiyat waghaira ke waarid hone ki jagah [Rekhta]

[36] T: (مَشْہَد) Mazaar, maqbara [Rekhta]

[37] SB: Al Fitan: H7092

[38] T: (سَطْر) Ek (1) seedh mein likhi hui ibaarat, huroofo’n ya lafzo’n ki qataar, khat [Rekhta]

[39] راجع: 1448

[40] SB: Al Libaas: H5875

[41] SB: Al Libaas: H5879

[42] Dekhiye: 5857 5858

[43] Dekhiye: 5818

[44] Dekhiye: 5638

[45] راجع: 926

[46] T: (کارِنْدَہ) Kaarinda ki jamaa, kaam karne waala [Rekhta]

[47] T: (مُتَعَلِّقہ) Mutaalliq, waabasta, taalluq rakhne waala [Rekhta]

[48] T: (پَروانہ) Farmaan, hukum-naama jo haakim ki taraf se jaari kiya jaae aur us par haakim ki mohr lagi ho [Rekhta]

[49] T: (عَمَل دَرْآمَد کَرْنا) Kaarband hona, taameel karna, amal mein laana [Rekhta]

[50] راجع: 3111

[51] T: (بَہْرَہ وَر) Khush-qismat, saaheb-e-naseeb [Rekhta]

[52] T: (بیوگان) Bewa ki jamaa [Urduinc]

[53] Dekhiye: 375 5361 6318

[54] Surah al Anfaal: 41

[55] Dekhiye: 3115 3538 6186 6487 6189 6196

[56] T: (اِلْتِباس) Ek (1) cheez par doosri cheez ka shubha [Rekhta]

[57] T: (اِشْتِباہ) Shak, shubha, dhoka, ghalat-fahmi [Rekhta]

[58] راجع: 3114

[59] راجع: 71

[60] Surah al Fatah: 20

[61] راجع: 2850

[62] راجع: 3027

[63] Dekhiye: 3619 6629

[64] راجع: 335

[65] T: (مَیدان کارزار) Jung ka maidaan, ladaai-jhagda [Rekhta]

[66] T: (نَبَرد آزما ہونا) Ladna, jung karna [Rekhta]

[67] راجع: 36

[68] T: (حامِلَہ) Jiske pait mein baccha ho [Rekhta]

[69] T: (مَحْکُوم) Maatahat, taabe, ghulam [Rekhta]

[70] T: (تابع فرمان) Farmabardaar, paaband, mutee [Rekhta]

[71] T: (خِیانَت) Kisi ki amaanat mein chori ya naajaaez tasarruf, be-imaani, fareb [Rekhta]

[72] Dekhiye: 5157

[73] T: (کَمَک) Wo mazeed fauj ya jungi saaz-o-saamaan jo maidaan-e-jung mein sipahiyo’n ki madad ke liye bheji jaae [Rekhta]

[74] راجع: 2334

[75] T: (ناموری) Shohrat, nek-naami [Rekhta]

[76] راجع: 123

[77] T: (بٹن) Gundhi (گُھنڈی) [Urduinc]

[78] راجع: 2599

[79] T: (مُخْتَص) Makhsoos, muntakhab kiya hua, khaas [Rekhta]

[80] راجع: 2631

[81] T: (مُسْتَغْنی) Be-parwa, be-niyaaz, daulatmand [Rekhta]

[82] T: (خِراج) Lagaan, tax [Rekhta]

[83] T: (مُؤَخَّر) Jis par doosre ko tarjeeh haasil ho, jo zaroorat ke etebaar se baad mein ho [Rekhta]

[84] T: (قِطْعہ) Kisi cheez ka tukda [Rekhta]

[85] T: (وُرَثا) Waaris ki jamaa [Rekhta]

[86] T: (تَعِینَات) Kisi khidmat par muqarrar, maamoor [Rekhta]

[87] Dekhiye:  3698 3704 4066 4513 4514 4650 4651 7095

[88] راجع: 2307 2308

[89] Dekhiye: 4385 4415 5517 5518 6623 6649 6678 6680 6718 6719 6721 7555

[90] Dekhiye: 4338

[91] Dekhiye: 3876 4230 4233

[92] T: (لَپ) Wo miqdaar jo dono mili hui hatheliyo’n mein aajaae [Rekhta]

[93] راجع: 2296

[94] T: (اَسِیْر) Aseer ki jamaa, qaidi, mahboos, giraftaar [Rekhta] jung-e-badr ke qaidi [RSB]

[95] Dekhiy: 4024

[96] T: (مُعَاہَدے) Muaahada ((مُعاہَدَہ)) ki jamaa, Baahami ahd-o-paimaan, qaul-o-qaraar [Rekhta]

[97] T: (جانِب داری) Tarafdaari, himaayat [Rekhta]

[98] T: (طَرَف داری) Jaanib-daari, paasdaari [Rekhta]

[99] Dekhiye: 3502 4229

[100] Dekhiye: 2964 3988

[101] T: (اِضْطِراب) Be-chaini, be-qaraari, tashweesh [Rekhta]

[102] راجع: 2100

[103] T: (سَیر چَشْمی) Tabiyyat mutmaeen hona [Rekhta]

[104] راجع: 1472

[105] T: (مُؤَلِّفُ القُلُوب) Dilo’n ko sukoon bakhshne waala [Rekhta]

[106] T: (دِل جُوئی) Tasalli aur taskeen dene ka amal, dildaari, hausla-afzaai [Rekhta]

[107] T: (بِلا مُعَاوَضَہ) Baghair mol, qeemat, mahsool, tax [Rekhta]

[108] T: (اِنسَانِیَت پَروَرِی) Insaano’n ke saath husn-e-sulook karna [RSB]

[109] T: (کَج رَوی) Tedhi chaal chalna, tedha-pan, ghalat raaste par chalna [Rekhta]

[110] T: (اِسْتِغْنا) Be-niyaazi, be-parwaai, daulat-mandi, ghani hona [Rekhta]

[111] راجع: 923

[112] T: (تالِیفِ قَلْب) Dilo’n ko apnaane aur maael karne ka amal, dil moh lene ka kaam [Rekhta]

[113] Dekhiye: 3147 3528 3778 3793 4331 4332 4333 4334 4337 5860 6762 7441

[114] T: (اَہْلِ خِرَد) Ahle aqal, ahle shaoor, aqalmand, hoshiyaar log [Rekhta]

[115] راجع: 3146

[116] T: (کِیکَر) Babool, babool ka chota darakht [Rekhta]

[117] راجع: 2821

[118] Dekhiye: 5809 6088

[119] Dekhiye: 3405 4335 4336 6059 6100 6291 6336

[120] T: (فَرْسخ) Faasle ka paimaana jo 3 (teen) meel ki masaafat ke baraabar ho, 18000 feet ka faasla [Rekhta]

[121] Dekhiye: 5224

[122] راجع: 2285

[123] Dekhiye: 4224 5508

[124] Fath-ul-Baari: V6 P307

[125] Dekhiye: 4220 4222 4224 5526

 

 

❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁
Table of Contents