58. Jizya Aur Musaalehat; [كِتَابُ الْجِزْيَةِ وَالْمُوَادَعَةِ]; Jizyah and Mawaada’ah
58: Kitab-ul-Jiziyah Wal Muwaada-ati
(Jizya Aur Musaalehat Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابُ الْجِزْيَةِ وَالْمُوَادَعَةِ
Jizya lughawi taur par jazaa (جزاء) se mushtaq hai, jiske maane muaawaza[1] ke hain, sharai istelaah mein isse muraad wo maal hai jo ghair-muslim hazraat se darussalam mein sukoonat ikhtiyaar karne ke ewaz wasool kiya jaata hai aur mawadaa-at (مُوَادَعَةِ) ke maane chodne ke hain. Istelaahi taur par kuch muddat ke liye kisi maslahat ki binaa par ahle harb se jung tark karne ka naam “mawaada-at aur musaalahat” hai. In dono ke alag-alag ahkaam hain jo is unwaan ke tahat bayan kiye jaae’nge.
❁ Baab 1: Ahle Zimma Se Jizya Lene Aur Kaafiro’n Se Sulah Karne Ka Bayan
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: (Ahle Kitaab mein se) Un Logo’n Ke Saath Jung Karo Jo Na Allah Par Imaan Laate Hain Aur Na Aakhirat Ke Din Par Aur Na Un Cheezo’n Ko Haraam Samajhte Hain (Jo Allah aur uske rasool ne haraam ki hain aur na deen-e-haq hi ko apna deen banaate hain, yahaa’n tak ke wo apne haath se jizya adaa kare’n) Aur Wo Haqeer-o-Zaleel Ho’n.[2]
“صٰقِرُوْنَ” ke maane hain: zaleel ban kar rahe’n. Lafz “الْمَسْكَنَةُ” miskeen ka masdar hai. Arab ke us muhaaware se maakhuz[3] hai ke “فُلَانٌ أَسْكَنُ مِنْ فُلَانٍ”, yaane wo falaa’n se ziyaada mohtaj hai ke usey kisi karwat sukoon muyassar nahi. Uska maakhaz[4] sukoon nahi hai.
Yahood-o-Nasaara, Majoosiyo’n aur Ajmiyo’n se jizya lene mein jo riwayaat hain unka bayaan.
Hazrat Ibne Uyayna ne Ibne Abi Najeeh se bayan kiya, unho’n ne kaha: Maine Imam Mujahid se poocha ke ahle shaam ka kya haal hai. Unse fee-kas chaar (4) dinar liye jaate hain, jabke ahle yemen se ek (1) dinar liya jaata hai? Unho’n ne farmaya: ke ye farq daulat-mandi ki wajah se hai.
Faaeda: Isse maaloom hua ke jizye mein tafaawut[5] jaaez hai, us mein kami-beshi ka ikhtiyaar imam ko hai. Jizye ke naam se haqeer si raqam ghair-muslim riaayaa par islami hukumat ki taraf se ek (1) hifaazati tax hai. Jiski adaaegi un ghair-muslim hazraat ki wafadaari ka nishaan hai. Uski adaaegi ke baad islami hukumat ki ye zimmedaari hai ke wo unke maal-o-jaan aur izzat-o-aabru, nez mazhab ki poori taur par hifaazat kare. Agar islami hukumat is mein naakaam ho to usey jiziya lene ka koi haq nahi hoga. Mazkoora aayat-e-karima ahle kitab se jizya lene ke mutaalliq nas-e-sareeh[6] ki haisiyat rakhti hai. Unke alaawa deegar aqalliyat[7] aqwaam se jizya lena ahadees se saabit hai, jaisa ke aainda iska bayan hoga.
[3156] Hazrat Amr bin dinar se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Jabir bin Zaid aur Amr bin Aws ke saath baitha hua tha, to unse Hazrat Bajaalah ne zamzam ki seedhiyo’n ke paas bayan kiya aur ye 70 hijri ki baat hai, jis saal Hazrat Mus’ab bin Zubair ne ahle basra ke hamraah hajj kiya tha. Unho’n ne kaha: Main Ahnaf bin Qais ke chacha Jaz-I bin Muawiya (جَزْءِ بن مُعَاوِيَةَ) ka kaatib tha, to Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki wafaat se ek (1) Saal pehle unka maktoob hamaare paas aaya ke jis majoosi ne apni mahram aurat ko biwi banaaya ho to un dono ke darmiyan tafreeq kar do. Aur Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) majoosiyo’n se jizya nahi lete the.
[3157] Hatta ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is amr ki shahadat di ke Rasoolullah (ﷺ) ne muqam he hajr (هَجَرَ) ke majoosiyo’n se jizya liya tha.
[3158] Hazrat A’mr bin Awf Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, jo Banu Aamir bin Luai qabile ke haleef aur ghazwa-e-badr mein shareek ho chuke the, ke Rasoolullah (ﷺ) ne Abu Obaida bin Jarrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko Bahrain bheja, taake wahaa’n ka jizya le aae’n. Hua you’n tha ke Rasoolullah (ﷺ) ne Bahrain waalo’n se sulah Karli thi aur Hazrat Alaa bin Hadhrami (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko wahaa’n ka haakim bana diya tha. Al-gharz Hazrat Abu Obaidah bin Jarrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Bahrain ka maal le kar aae. Jab ansaar ne Hazrat Abu Obaida bin Jarrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aane ki khabar suni to unho’n ne namaz-e-farj Nabi (ﷺ) ke hamraah adaa ki. Jab aap unhe’n namaz padha chuke to wo aap ke saamne aae. Rasoolullah (ﷺ) ne jab unhe’n dekha to muskuraate hue farmaya: “Mere khayaal ke mutaabiq tum ne sun liya hai ke Abu Obaida (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kuch maal laae hain?” Unho’n ne arz kiya: Haa’n, Allah ke Rasool! Aap ne farmaya: “To phir tum khush ho jaao, aur khushi ki ummeed rakho, Allah ki qasam! Mujhe tumhari naadaari[8] aur faqeeri ka dar nahi, balke mujhe to is baat ka andesha hai ke duniya tum par kushaada kardi jaaegi jaisa ke tum se pehle logo’n ke liye kushaaesh[9] ki gai thi. Phir tum ek-doosre se aage badhne ki koshish karoge, jaisa ke tum se pehle logo’n ne kiya tha. Phir wo tumhe’n halaak kardegi, jaisa ke un logo’n ko halaak kar diya tha”.[10]
Faaeda: Ahle Bahrain ke khilaaf iqdaam-e-qitaal se baaz rehna aur unse jizya lene par sulah karna muwaada-at hai. Wahaa’n Hazrat Alaa bin Hadhrami (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko governer muqarrar kiya tha, taake wo unki naqal-o-harkat par nazar rakhe’n.
[3159] Jubair bin Haiyya bayan karte hain ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujahideen ko bade-bade shehro’n mein mushrikeen se jung ke liye bheja. Phir jab Hormuzaan[11] musalmaan ho gaya to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Main tujh se apni jungi karwaaiyo’n ki baabat mashwara karta hoo’n. Hurmuzaan ne kaha: Bohot khoob! Un mulko’n ki aur jo log wahaa’n musalmano ke dushman hain unki misaal ek (1) parinde ki si hai, jiska ek (1) sar, do (2) baazuo’n aur do (2) paao’n ho’n. Ek (1) baazu agar tod diya jaae to wo parinda dono paao’n, sar aur ek (1) hi baazu se harkat karega. Agar uska doosra baazu bhi tod diya jaae tab bhi uske dono paao’n aur sar khade ho jaa’enge, lekin agar sar kuchal diya jaae to na paao’n kuch kaam ke rahe’nge na baazu aur na sar. (Dekhiy) Un dushmano’n ka sar Kisra hai, aur ek (1) baazu Qaisar aur doosra baazu faaras hai. Lehaza aap musalmano ko hukum de’n ke pehle wo Kisra ki taraf kooch kare’n. Uske baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujahideen ki ek (1) jamat ko jamaa kiya aur Hazrat Noman bin Muqarrin (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko uska ameer muqarrar kiya. Ja by mujahideen dushman ki sar-zameen mein pohonche to Kisra ka ek (1) aamil 40,000 fauj le kar unke muqaable mein aaya aur uski taraf se ek (1) tarjumaan khada ho kar kehne laga: Tum mein se koi ek (1) shakhs mujh se baat kare. Hazrat Mugheera bin Shu’ba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jo poochna chaahte ho, pooch! Usne kaha: Tum kaun ho? Hazrat Mugheera (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawab diya: Ham arab log hain. Ham sakht bad-bakhti ka shikaar aur intehaai museebat mein mubtalaa the, bhook ke maare chamda aur khajoor ki guthliya’n chooste the. Oonto’n ki oon aur bakriyo’n ke baalo’n ke kapde pehna karte the, darakhto’n aur pattharo’n ki Pooja karte the, ham log usi haalat mein mubtalaa the ke aasmaano’n aur zameeno’n ke Rabb ne …jis ka zikr apni tamaam-tar azmat-o-jalaal ke saath buland-o-bar-tar hai… Hamari qaum ka ek (1) rasool hamaare paas bheja. Jiske walidan ko ham jaante the, phir hamaare parwardigaar ke rasool aur hamaare nabi (ﷺ) ne hame’n hukum diya ke us waqt tak ham tum se jung kare’n jab tak tum akele Allah ki ibaadat na karo ya jizya na do aur hamaare nabi (ﷺ) ne hamaare parwardigaar ka ye paighaam hame’n pohonchaya ke jo koi ham mein se maara jaae wo jannat ki aisi nemato’n mein pohonch jaaega jo usne kabhi na dekhi ho’ngi aur jo shakhs ham mein se zinda rahega wo tumhari gardano’n ka maalik banega.[12]
[3160] (Jab Hazrat Mugheera (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye guftagu karke fauran ladaai karna chaahi to) Hazrat Noman bin Muqarrin (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Tum to aksar Nabi (ﷺ) ke saath jung mein shareek hue aur Allah Ta’ala ne tumhe’n kisi mauqa par sharminda ya zaleel nahi kiya aur maine bhi aksar Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah jung mein shareek ho kar dekha ke aap din ke awwal waqt mein jung nahi karte the, balke intezaar farmate yahaa’n tak ke hawaae’n chalne lagtee’n, aur namaz ka waqt aajaata.
❁ Baab 2: Jab Imam Kisi Mulk Ke Baadshah Se Sulan Kare To Kya Ye Sulah Tamaam Riaayaa Se Hogi?
[3161] Hazrat Abu Humaid Saa’di (السَّاعِدِيِّ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ne Nabi (ﷺ) ke hamraah ghzwa-e-tabuk mein hissa liya. Us dauran mein eeliya ke baadshah ne Nabi (ﷺ) ko ek (1) safed khacchar tohfa diya to aapne bhi usey ek (1) chaadar khil-at[13] pehnaai, nez aap ne unka bahri-ilaaqa usi ke naam likh diya tha.[14]
Faaeda: “Eeliya” shaam mein ek (1) shahr ka naam hai, jo makkah aur misr ke darmiyan dariya ke kinaare waaqe hai.
❁ Baab 3: Rasoolullah (ﷺ) Ke Aman Ke Tahat Aane Waalo’n Se Accha Sulook Karna
Zimma (الذِّمَّةُ) ke maane ehed aur illa (إِلَّ) ke maane qaraabat ke hain.
[3162] Hazrat Juwairiyyah bin Qudaamah Tamimi se riwayat hai ke ham ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz kiya: Ameer-ul-Momineen! Aap hame’n koi wasiyyat kare’n to unho’n ne farmaya: Main tumhe’n Allah ke ehed ki wasiyyat karta hoo’n (ke usko poora karo) kyou’nke wo tumhare nabi ka ehed aur tumhare baal-baccho’n ka rizq hai.[15]
❁ Baab 4: Nabi (ﷺ) Ka Bahrain Se Jaageer Dena, Nez Bahrain Ki Aamadni Aur Jizye Se Kisi Ko Kuch Dene Ka Waada Karna Aur Maal-e-Fae Aur Jizya Kin Logo’n Mein Taqseem Kiya Jaae?
[3163] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne ansaar ko bulaya, taake bahrain ka ilaaqa unke liye likh de’n. Lekin unho’n ne arz kiya: Allah ki qasam! Aisa nahi ho sakta, jab tak aap usi qadar jaageere’n hamaare quraishi bhaiyo’n ke liye na likh de’n. Aap ne farmaya: “Ye to unke liye us waqt hoga jab Allah chaahega”. Bahar-haal wo (ansaar) aap se ye arz karte rahe. Aakhir-kaar Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum mere baad tarjihaat ko dekhoge (tum par doosro’n ko tarjeeh di jaaegi) lekin sabr karna, hatta ke hauz-e-kausar par (qiyamat ke din) mujh se mulaqaat karo”.[16]
[3164] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujhe Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar hamaare paas Bahrain se maal aaya to main tumhe’n itna-itna, aur itna du’nga”. Phir jab Rasoolullah (ﷺ) wafaat paa gae to uske baad Bahrain ka maal aaya. Tab Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jis kisi se Rasoolullah (ﷺ) ne koi waada kiya ho wo mere paas aae (main waada poora karu’nga), chunache main Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas gaya aur arz kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne mujh se waada kiya tha ke agar Bahrain ka maal aaya to main tujhe itna, itna, aur itna du’nga. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujh se farmaya: Tum usse lapp bhar lo. Maine ek (1) lapp bhari to unho’n ne mujhe farmaya ke ab usey shumaar karo. Maine unhe’n shumaar kiya to wo paanch-sau (500) hue. Phir unho’n ne mujhe ek-hazaar-paanch-sau (1500) diye.[17]
[3165] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ke paas Bahrain se maal aaya to aap ne farmaya: “Usey masjid mein phaila do”. Ye maal un amwaal mein se tha jo kaseer miqdaar mein tha. Itne mein Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aagae aur arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe inaayat farmae’n, kyou’nke maine apni zaat ka fidya adaa kiya tha aur Aqeel ka bhi. Aap ne farmaya: “Accha le lo”. Chunache unho’n ne apne kapde mein maal bhar liya. Phir usey uthaana chaaha, lekin na utha sakey to arz kiya: Aap kisi sahaabi ko hukum de’n wo utha kar mere oopar rakh de. Aap ne farmaya: “Ye nahi ho sakta”. Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir aap hi usey utha kar mere oopar rakh de’n. To aap ne farmaya: “Ye bhi nahi ho sakta”. Phir Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne us mein se kuch kam kar diya. Phir usey uthaana chaaha, lekin na uthaa sakey. Unho’n ne arz kiya: Kisi ko kahe’n, wo utha kar mere oopar rakh de. Aap ne farmaya: “Aisa nahi ho sakta”. Arz kiya: Phir aap hi isey utha kar mere oopar rakh de’n. Aap ne farmaya: “Ye bhi nahi ho sakta”. Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne phir kuch maal nikaal diya. Tab kahee’n jaakar usey kandhe par utha sakey aur le kar jaane lagey. Aap (ﷺ) ne unki hirs par taajjub karte hue apni nigaahe’n unke peeche lagaae rakhee’n hatta ke wo hamari nazro’n se ojhal ho gae. Rasoolullah (ﷺ) us waqt tak wahaa’n se na uthe jab tak wahaa’n ek (1) dirham bhi baaqi raha.[18]
❁ Baab 5: Kisi Dhimmi Ko Naa-haq Qatl Karne Ka Gunah
[3166] Hazrat Abdullah bin Amr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jo shakhs kisi ehed waale ko qatl karega wo jannat ki khushboo tak nahi paaega. Halaa’nke jannat ki khushboo 40 baras ki masaafat tak pohonchti hogi”.[19]
Faaeda: Agarche is hadees mein “naa-haq” ke alfaaz nahi hain, lekin qawaaed-e-sharaiya ka yehi taqaaza hai ke isse muraad qatl-e-naa-haq hai. Taaham baaz riwayaat mein “بِغَيْرِ حَقٍّ” (bighairi haqqin) ki tashreeh maujood hai. Nez Sunan Nasai mein hai ke jis ne kisi zimme ko hillat[20] ke baghair qatl kiya us par jannat haraam hai.[21]
❁ Baab 6: Yahoodiyo’n Ko Jazirah-e-Arab (Hijaaz) Se Nikaalna
Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Main tumhe’n us waqt tak rehne du’nga jab tak tumhe’n Allah rakhega”.
[3167] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) dafa ham masjid-e-nabawi mein the ke Nabi (ﷺ) ghar se baahar tashreef laae aur farmaya: “Yahoodiyo’n ke paas chale’n”. Chunache ham rawaana hue, hatta ke bait-ul-midraasi mein aae, to aap ne (unse) farmaya: “Musalman ho jaao to salaamti ke saath rahoge. Khoob jaan lo! Zameen Allah aur uske rasool ki hai aur mera iraada hai ke tumhe’n is zameen se jila-want kar du’n. Lehaza tum mein se koi kuch maal-o-asbaab paae to usey farokht karde, ba-soorat-e-deegar tumhe’n maloom hona chaahiye ke zameen to Allah aur uske rasool hi ki hai”.[22]
Faaeda: Hadees ke ye maane hain ke agar tumhare paas aisa saamaan hai jise tum saath nahi le jaa sakte ho, to usey farokht kar do. Agar tum meri baat ki taraf tawajjo nahi karte to yaqeen karo ke zameen Allah ki hai, aur Allah chahta hai ke is zameen ka waaris musalmano ko bana de, lehaaza tum ye ilaaqe chod kar kahee’n aur chale jaao.
[3168] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ye kehte suna: Jumeraat ka din, aah jumeraat ka din kaisa (haibat-naak) tha, phir ro-pade, yahaa’n tak ke aap ne aansuo’n se kankariyaa’n tar kar dee’n. Maine arz kiya: Ibne Abbas! Jumerat ka din kaisa tha? Farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ki bimaari sangeen ho gai to aap ne farmaya: “Mere paas shaane ki koi haddi laao, main tumhare liye kuch tehreer kar du’n ke uske baad tum kabhi gumrah nahi hoge”. Uske baad log baaham jhagadne lagey, haalaa’nke Nabi (ﷺ) ke paas jhagadna nahi chaahiye tha. Logo’n ne kaha: Aap ko kya ho gaya hai? Kya aap duniya se hijrat farma rahe hain? Acchi tarah aap ki baat samjho. Aap ne farmaya: “Tum mujhe chod do, main jis haal mein hoo’n wo us haal se accha hai jiski taraf tum mujhe bula rahe ho”. Phir aap ne unhe’n teen (3) umoor ka hukum diya. Aap ne farmaya: “Mushrikeen ko jazira-e-arab se nikaal do, aur doosre mumaalik se aane waale fidya ko ataaya[23] do, jaise main unhe’n ataaya diya karta tha”. Teesri baat se aap ne sukoot farmaya ya aap ne bayan ki, lekin main bhool gaya.[24]
Sufyan farmate hain ke ye aakhri maqola[25] Sulaiman raawi ka hai.
❁ Baab 7: Jab Mushrikeen Musalmano Se Bad-ahdi Kare’n To Kya Unhe’n Moaaf Kiya Jaa Sakta Hai?
[3169] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab khybar fatah hua to yahoodiyo’n ne Nabi (ﷺ) ko ek (1) bakri tohfa bheji, jis mein zeher mila hua tha. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Yahaa’n jitney yahoodi hain un sab ko ekattha karo”. Wo sab aap ke saamne ekatthe kiye gae. Phir aap ne farmaya: “Main tum se ek (1) baat poochne waala hoo’n kya tum sach-sach bataaoge?” Unho’n ne kaha: Ji haa’n, to Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tumhara baap kaun hai?” Unho’n ne kaha: Falaa’n shakhs! Aap ne farmaya: “Tum ne jhoot kaha hai, balke tumhara baap falaa’n shakhs hai”. Unho’n ne kaha: Bila-shubha aap sach kehte hain. Aap ne farmaya: “Accha, ab agar tum se kuch poochoo’n to sach bataaoge?” Unho’n ne kaha: Ji haa’n Abul Qasim! Agar ham ne jhoot bola to aap hamaara jhoot pehchaan le’nge jaisa ke aap ne hamaare baap ke mutaalliq hamaara jhoot maaloom kar liya hai. Phir aap ne unse poocha: “Dozakhi kaun log hain?” Unho’n ne kaha: Ham chand roz ke liye dozakh mein jaae’nge, phir hamaare baad tum us mein hamaare jaanasheen hoge. Is par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum hi us mein zaleel-o-khwar ho kar rahoge, Allah ki qasam! Ham kabhi us mein tumhari jaanashini nahi kare’nge”. Phir aap ne farmaya: “Agar main tum se koi sawaal poochu’n to kya tum mere saamne sach bologe?” Unho’n ne kaha: Ji haa’n Abu Qasim! Aap ne farmaya: “Kya tum ne is bakri mein zeher milaaya hai?” Unho’n ne kaha: Haa’n. Aap ne farmaya: “Tumhe’n is baat par kis cheez ne aamaada kiya tha?” Unho’n ne kaha: Hamara khayaal ye tha ke agar aap jhoote nabi hain to aap se hame’n najaat mil jaaegi aur agar aap haqeeqat mein nabi hain to aap ko kuch nuqsaan nahi hoga.[26]
Faaeda: Is hadees mein hai ke aap ne farmaya: “Ham kabhi dozakh mein tumhare jaanasheen nahi bane’nge” to iska matlab ye hai ke gunahgaar musalman to jahannum mein jaae’nge, lekin unhe’n bil-aakhir nikaal liya jaaega. Albatta yahoodi hamesha-hamesha ke liye jahannum mein rahe’nge, yaane khulood[27] aur adm khulood ki wajah se mutafarriq ho jaae’nge.
❁ Baab 8: Ahad-shikni Karne Waalo’n Ke Khilaaf Imam Ka Bad-dua Karna
[3170] Hazrat Aasim-ul-Ahwal se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se qunoot ke mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya: Qunoot rukoo se pehle hai. Maine arz kiya: Falaa’n sahaab or saahab kehte hain ke aap ne rukoo ke baad kaha hai. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke usne ghalat kaha hai. Phir unho’n ne ham se ye hadees bayan ki, ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) mahine tak rukoo ke baad qunoot ki thi. Jis mein aap Banu Sulaim ke chand qabaail par bad-dua karte the. Waaqea ye hua ke Aap (ﷺ) ne chalees (40) ya sattar (70) qurra ko mushrikeen ki taaleem-o-tableegh ke liye bheja to un logo’n ne unhe’n pakad kar qatl kar diya tha. Halaa’nke Nabi (ﷺ) se unka muaahada tha. (Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke) Maine Aap (ﷺ) ko kisi muaamale mein itna ghamgeen aur ranjeeda nahi dekha, jitna un (qurra) ki shahadat par aap ghamnaak hue the.[28]
Faaeda: Is hadees ke mutaabiq mushrikeen ka aap se ehed-o-paimaan tha, jab unho’n ne ahad-shikni karte hue barbariyat[29] ke saath sattar (70) qurra-e-ikraam ko shaheed kar diya to aap ne unke khilaaf bad-dua ki aur poora ek (1) mahine farz namazo’n mein qunoot karte rahe. Qunoot ke mutaalliq hamaara mauqif ye hai ke qunoot-e-naazila rukoo ke baad aur qunoot-e-witr rukoo se pehle hai, jaisa ke Sunan Nasai mein iski saraahat hai. Is masle ke mutaalliq ham ne pehle tafseel se bayan kiya hai.
❁ Baab 9: Aurto’n Ka Kisi Ko Amaan Aur Panaah Dena
[3171] Hazrat Umme Haani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke fatah makkah ke mauqa par Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui to maine aap ko ghusl karte hue paaya, jabke aap ki lakht-e-jigar Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aap ko parda kiye hue thee’n. Maine aap ko salaam arz kiya to aap ne farmaya: “Ye kaun hai?” Maine kaha: Abu Taalib ki beti Umme Haani hoo’n. Aap ne farmaya: “Khush-aamadeed Umme Haani! Jab aap ghusl se faarigh hue to uthe aur ek (1) hi kapda lapet kar 8 rakat adaa kee’n”. Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mera maa-jaaya[30] bhai, Ali kehta hai ke falaa’n shakhs ko qatl karega jise maine panaah de rakhi hai aur wo falaa’n Hubaira ka beta hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Umme Haani! Jis ko toone panaah di, usko ham ne bhi panaah dedi”. Hazrat Umme Haani farmati hai ke wo chaasht ka waqt tha.[31]
❁ Baab 10: Musalmano Ki Zimmedaari Aur Unka Panaah Dena Ek (1) Hi Cheez Hai, Chote Se Chota Aadmi Bhi Usey Poora Karne Ki Koshish Kare
[3172] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne khutba dete hue farmaya: Hamaare paas koi alag kitaab nahi jis ko ham padhte ho’n. Sirf Allah ki kitab hai ya jo kuch us dastawez mein hai. Us mein zakhmo’n ke ahkaam, aur diyyat mein diye jaane waale oonto’n ki umre’n hain, nez madina taiyyaba a’er (عَيْر) pahaad se le kar falaa’n muqaam tak haram hai. Jis ne is mein koi bidat jaari ki, ya kisi bidati ko panaah di, to us par Allah Ta’ala ki, farishto’n ki, aur tamam logo’n ki laanat hai. Uska koi farz ya nafil qubool nahi hoga, aur jo shakhs apne aaqaao’n ke alaawa kisi aur ki taraf mansoob hua, us par bhi isi tarah laanat hogi. Tamaam musalmaano ki zimmedaari ek (1) hi hai, lehaaza jis shakhs ne bhi kisi musalman se bad-ahadi ki, us par bhi isi tarah ki laanat hai.[3
Faaeda: Is hadees se ye bhi maaloom hua ke Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas bhi yehi murawwaja[33] Quran-e-Majeed tha, baaz logo’n ka ye mauqif ghalat hai ke Hazrat Ali ya doosre ahle-bait ke paas koi aur quran-e-kaamil tha. Khatra hai ke is tarah ka mauqif rakhne waala mazkoora laanat ki zadd[34] mein aajaae.
❁ Baab 11: Jab Kaafir Musalman Hote Waqt Sabaana (صَبَأْنَا) Kahe’n Aur Acchi Tarah Aslamna (أَسْلَمْنَا) Na Keh Sake’n
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Hazrat Khalid bin Waleed (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne logo’n ko qatl karna shuru kar diya (halaa’nke wo kehte jaate the: Ham ne apna deen badal diya. Ham ne apna deen badal liya). Nabi (ﷺ) (ko jab iski ittela hui to aap) ne farmaya: “Aye Allah! Main Khalid ke is fe’l (فعل) se izhaar-e-baraa-at karta hoo’n”.
Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jab kisi musalman ne paarsi ko matras (مَتْرَسْ), yaane mat dar tu, goya usne usey amaan de di. Kyou’nke Allah Ta’ala sab zubaane’n jaanta hai, nez aap ne (Hormuzaan se) kaha: Jo kuch kehna hai, kaho, khauf na karo.
Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Khalid bin Waleed (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ek (1) qabile ki taraf rawaana kiya, unho’n ne islam ki daawat di to wo aslamna (أَسْلَمْنَا) ke bajaae sabaana (صَبَأْنَا) kahe lagey. Hazrat Khalid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unke zaahiri lafz ki binaa par unhe’n qatl karna shuru kar diya. Jab Rasoolullah (ﷺ) ko iski ittela mili to aap ne Hazrat Khalid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke is fe’l (فعل) ko naa-pasand kiya, lekin unke ijtehaad ki binaa par unhe’n maazoor khayaal kiya, kyou’nke unho’n ne ye kaha tha ke ye log musalman nahi hue. Is liye sabaana (صَبَأْنَا) keh rahe hain. Matras, faarsi lafz tarseedan (ترسيدن) masdar se nahi ka segha hai. Iske maane hain: “Tu na dar”. Agar kisi musalman ne kisi faarsi-daan harbi ko matras ka lafz keh diya to ye uske liye aman mutasawwar[35] hoga.
❁ Baab 12: Mushrikeen Ke Saath Maal Waghaira Se Sulah Karna, Ladaai Chod Dena, Nez Bad-ahadi Ke Gunah Ka Bayaan
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Agar wo Sulah Ki Taraf Maael Ho’n To Aap Bhi Uske Liye Jhuk Jaae’n.[36] Janahuwa (جَنَحُوْا) ke maane hain: Sulah ki darkhwaast kare’n.
[3173] Hazrat Sahal bin Abu Hathmah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Abdullah bin Sahal aur Muhaiyyisah bin Masood bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khybar ki taraf gae, jabke un dino’n yahoodiyo’n se sulah thi. Wahaa’n pohonch kar dono juda-juda ho gae. Phir jab Muhaiyyisah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Hazrat Abdullah bin Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae to dekha ke wo apne khoon mein lat-pat hai, kisi ne unko qatl kar daala hai. Khair Muhaiyyisa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n dafan kar diya. Uske baad wo madina taiyyaba aae to Abdur Rahman bin Sahal, aur Muhaiyyisah, Huwaiyyisah jo Masood ke bete the, Nabi (ﷺ) ke paas gae. Abdur Rahman ne baat karna chaahi to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Bade ko baat karne do”. Choo’nke wo sab se chote the, is liye khamosh ho gae. Tab Huwaiyyisa aur Muhaiyyisa ne guftagu ki. Aap ne farmaya: “Tum qasam utha kar qaatil ya apne saathi ke khoon ka istehqaaq[37] saabit karoge?” Unho’n ne arz kiya: Ham kyou’nkar qasam utha sakte hain jabke ham wahaa’n maujood na the aur na ham ne unhe’n dekha hi hai. Aap ne farmaya: “Phir yahoodi 50 qasme’n utha kar apni baraa-at kar le’nge”. Unho’n ne arz kiya: Wo to kaafir hain, ham unki qasmo’n ka kaise etebaar kare’n. Chunache Nabi (ﷺ) ne khud apne paas se unki diyyat adaa kardi.[38]
Faaeda: Is hadees se Rasoolullah (ﷺ) ki aman-pasandi, faraakh-dili, aur sulah-joi saabit hoti hai. Ba-wujood-yeke maqtool ek (1) musalman tha jo yahoodiyo’n ke ilaaqe mein qatl hua, magar Rasoolullah (ﷺ) ne unki us harkat ko nazar-andaaz kar diya taake aman ki fiza qaaem rahe aur koi fasaad na khada ho jaae. Jab fariqain ki baat faisla-kun maraahil mein pohonchti nazar na aai to aap ne maqtool musalman wursa[39] ko khud baitul maal se diyyat adaa kardi.
❁ Baab 13: Eefa-e-Ahad (waada poora karne) Ki Fazilat
[3174] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unhe’n Abu Sufyan bin Harb (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bataaya ke unhe’n Harqil ne qafila-e-quraish ke hamraah bula-bheja. Ye log us waqt shaam ke ilaaqe mein ba-gharz-e-tijaarat gae hue the. Jab Rasoolullah (ﷺ) ne kuffaar-e-quraish ke hamraah Abu Sufyan se sulah kar rakhi thi.[40]
❁ Baab 14: Zimme Jab Jaadu Kare To Kya Usey Moaaf Kiya Jaa Sakta Hai?[41]
Ibne Shihab se kisi ne poocha ke agar koi zimme kisi par jaadu kare to us paadaash[42] mein usey qatl kar diya jaae? Unho’n ne bataaya ke ham tak ye hadees pohonchi hai ke Rasoolullah (ﷺ) par jaadu kiya gaya tha, to aap ne jaadu karne waale ko qatl nahi kiya, jakbe aap par jaadu karne waala ahle kitaab se tha.
[3175] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) par jaadu kiya gaya, yahaa’n tak ke aap ko khayaal guzarta ke maine falaa’n kaam kar liya hai, halaa’nke aap ne wo kaam nahi kiya hota tha.[43]
❁ Baab 15: Daghabaazi Se Ijtenaab Karna
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Agar Kaafir, Aap Ko Dhoka Dena Chaahe’n To Allah Ta’ala Aap Ke liye Kaafi Hai.[44]
[3176] Hazrat Awf bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main ghzwa-e-tabuk ke mauqa par Nabi (ﷺ) ke paas aaya, jabke aap chamde ke ek (1) kehme mein tashreef farma the. Aap ne farmaya: “Qiyamat se pehle che (6) nishaniya’n (ho’ngi unhe’n) shumaar karlo: Ek (1) to meri wafaat, doosri (2) fatah bait-ul-muqaddas, teesri (3) waba jo tum mein is tarah phailegi jaise bakriyo’n ki bimaari quaas (قُعَاصِ) phailtei hai. Chauthi (4) maal ki is qadar farawaani, ke agar kisi ko sau (100) asharfiyaa’n di jaae’ngi to bhi khush nahi hoga. Paanchwee’n (5) Ek fitna jis se arab ka koi ghar nahi bachega. Chati (6) nishaani wo sulah jo tumhare aur roomiyo’n ke darmiyan hogi. Wo be-wafaai kare’nge aur assi (80) jhande le kar tum se ladne aae’nge aur har jhande taley baara-hazaar (12000) fauj hogi”.
❁ Baab 16: Ahle-ahad Se Ahad Kaise Khatam Kiya Jaae?
Irshad-e-Baari Ta’ala: “Agar Aap Ko Kisi Qaum Ki Taraf Se Khayaanat (Bad-ahadi) Ka Andesha Ho To Aap Unka Ahad Unhe’n Waisa Hi Waapas Kar De’n”.[45]
[3177] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujhe bhi Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne un logo’n ke saath rawaana kiya jinho’n ne mina ke muqaam par qurbani ke din ye elaan kiya tha ke is saal ke baad koi mushrik hajj nahi karega aur koi shakhs nanga ho kar baitullah ka tawaaf nahi karega, aur hajj-e-akbar ka din daswee’n (10th) zil hajja ka din hai. Usey hajj-e-akbar is liye kaha gaya ke log umrah ko hajj-e-asghar kehne lagey the. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is saal mushrikeen se jo ehed-o-paimaan liya tha usey waapas kar diya aur doosre saal hajjat-ul-widaa mein jab Nabi (ﷺ) ne hajj kiya to koi mushrik shareek na hua.[46]
Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke hajj-e-akbar hajj hi ka naam hai aur awaam mein jo mash-hoor hai ke hajj-e-akbar wo hajj hota hai jis mein arfe ka din juma ko aae. Ye baat zubaan-e-zadd khaas-o-aam hai. Uske mutaalliq koi saheeh hadees nahi hai.
❁ Baab 17: Us Shakhs Ka Gunah Jis Ne Ahad Kiya Phir Daghabaazi Ki
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Jin Logo’n Se Aap Ne Ahad Kiya, Phir Wo Har Dafa Apne Ahad Ko Tod Daalte Hain Aur Wo Baaz nahi Aate”.[47]
[3178] Hazrat Abdullah bin Amr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Chaar (4) khaslate’n aisi hain jis mein wo paai jaae’n wo khaalis munaafiq hota hai. Wo jab bhi baat kare to jhoot bole, waada kare to uske khilaaf kare, jab ehed-o-paimaan kare to usey tod-de aur jab jhagda kare to fisq-o-fujoor par utar aae, aur jis mein in khaslato’n mein se koi khaslat paai jaaegi, jab tak usey chodea nahi ye nifaaq ki khaslat us mein baaqi rahegi”.[48]
Faaeda: Waada khilaafi ya ahad-shikni karna ek (1) musalman ki shaan nahi, balke munafiqo’n ka kaam hai. Khwah wo ahad-o-paihaam kuffaar hi se kyou’n na kiya gaya ho. Jo waada aghyaar[49] se siyaasi satah par kiya gaya ho, uski haisiyat aur badh jaati hai. Usey poora karna musalman ke liye zaroori hota hai. Yehi wajah hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne kuffaar-e-quraish ke saath kiye gae ahad-o-paimaan ko poori tarah nibhaaya, khwah apne bando’n ko unke hawaale karna pada, halaa’nke us (sulah hudaibiya) mein kuffaar ka quraish ki kai-ek sharaaet saraasar naa-maqool[50] thee’n. Iske ba-wujood Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n poora kiya.
[3179] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ne Nabi (ﷺ) se bas yehi quran likha aur jo kuch is saheefe mein darj hai. Nabi (ﷺ) ne farmaya tha: “Madina jabl-e-a’eir se falaa’n pahaadi tak haram hai. Jis ne is mein kisi bidat ko riwaaj diya, ya kisi bidati ko jagah di, to us par Allah ki, uske farishto’n ki, aur tamaam logo’n ki phatkaar hai. Uski na to koi farz aur na nafil ibadat qubool hogi. Tamaam musalman kisi ko panaah dene mein baraabar hain, iske liye koi kamtar aadmi bhi koshish kar sakta hai. Lehaza jis shakhs ne bhi kisi musalman se bad-ahadi ki us par Allah Ta’ala ki, uske farishto’n aur tamaam logo’n ki laanat hogi. Uski koi nafil ya farz ibaadat qubool nahi hogi. Aur jis ne apne aaqaao’n ke baghair kisi doosre ko apna aaqa zaahir kiya us par bhi Allah Ta’ala ki, uske farishto’n aur tamaam logo’n ki laanat hai. Uski bhi koi farz ya nafil ibaadat qubool nahi hogi”.[51]
[3180] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne logo’n se kaha ke tumhara us waqt kya haal hoga jab tum jizye ke taur par dinar haasil kar sakoge na dirham? Unse daryaaf kiya gaya: Abu Huraira! Tum kya khayaal karte ho ke aisa kis tarah hoga? Unho’n ne kaha: Us zaat ki qasam jis ke haath mein Abu Huraira ki jaan hai! Ye baat main Saadiq-o-Masdooq (ﷺ) ke ek (1) farmaan ki wajah se keh raha hoo’n. Logo’n ne poocha: Aisa ki wajah se hoga? Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Jab Allah aur uske rasool (ﷺ) ke zimme ko tod diya jaaega, yaane musalman daghabaazi kare’nge to Allah Ta’ala un Dhimmiyo’n ke dil sakht kar de ga, aur jo kuch unke haatho’n mein hai wo jizye ke taur par nahi de’nge.
❁ Baab 18: Bila-unwaan
[3181] Hazrat Amash (أَعْمَشْ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Abu Waael se poocha: Kya aap jung-e-siffeen mein haazir the? Unho’n ne kaha: Ji haa’n! Maine wahaa’n Hazrat Sahal bin Hunaif (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ye kehte hue suna ke tum log khud apni raae ko ghalat khayaal karo. Maine khud ko Abu Jandal (sulah hudaibiya) ke din dekha, agar main Nabi (ﷺ) ka hukum mustarad[52] karne ki taaqat rakhta to mustarad kar deta. Ham ne jab bhi kisi museebat se ghabra kar talwaare’n apne kandho’n par rakhee’n to wo museebat aasaan ho gai siwaae us kaam ke, ke ye na ho saka.[53]
[3182] Hazrat Abu Waael se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham muqaam-e-siffeen mein dere daale hue the ke Hazrat Sahal bin Hunaif (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur farmaya: Logo! Tum khud apni raae ko ghalat khayaal karo. Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah muqaam-e-hudaibiya mein the, agar hame’n ladna hota to us waqt zaroor ladte. Waaqea ye hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae aur arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya ham haq par aur wo baatil par nahi hain? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Kyou nahi!” Arz kiya: Aaya hamaare maqtool jannat mein aur unke maqtool jahannum mein nahi jaae’nge? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Kyou’n nahi!” Arz kiya: Phir ham apne deen ke muaamale mein kis liye kamzori ka izhaar kar rahe hain? Kya ham waapas chale jaae’nge, hamaare aur unke darmiyan Allah Ta’ala koi faisla nahi karega? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Aye Ibne Khattab! Main Allah ka Rasool hoo’n aur Allah Ta’ala mujhe kabhi zaae nahi karega”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) wahaa’n se chale aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas pohonch gae aur unse wohi sawalaat kiye jo Nabi (ﷺ) se kar chuke the. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke aap Allah Ta’ala ke rasool hain aur Allah Ta’ala aap ko hargiz zaae nahi karega. Phir Surah Fatah naazil hui to Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko wo aakhir tak padh kar sunaai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya yehi fatah hai? Aap ne farmaya: “Haa’n (yehi fatah hai)”.[54]
Faaeda: Siffeen, dariya-e-furaat ke kinaare ek (1) muqaam hai, jaha’n Hazrat Muawiya aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke darmiyan jung hui thi. Us jung mein Hazrat Sahal bin Hunaif (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke Lashkar mein the, lekin amli taur par wo jung mein shareek nahi the, to unke saathi unhe’n adm-dilchaspi ka ilzaam de rahe the. Us waqt unho’n ne logo’n ko waaz karte hue farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne hame’n ladne ka hukum nahi diya. Ye tumhari ghalati hai ke tum apni talwaaro’n se apne hi bhaiyyo’n ko qatl karne par tuley hue ho. Jab Rasoolullah (ﷺ) ne sulah hudaibiya ke mauqa par kuffaar se ladne ke liye jaldi nahi ki, aur unse sulah Karli to tum musalmano se ladne ke liye kyou’n par-tol[55] rahe ho. Khoob soch lo, ye jung jaaez hai ya nahi, iska anjaam kya hoga.
[3183] Hazrat Asma bint Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke quraish ne jis waqt Rasoolullah (ﷺ) se jung-bandi ki sulah kar rakhi thi, us muddat mein meri waalida apne baap ke hamraah mere yahaa’n madina taiyaba aai, jabke wo us waqt mushrika thi. Hazrat Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne uske mutaalliq masla dariyaaft kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Meri waalid mere paas aai hai aur wo mujh se (kuch maal lene ki) raghbat rakhti hai to kya main aise haalaat mein usse sila-rehmi kar sakti hoo’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Haa’n uske saath sila-rehmi karo”.[56]
❁ Baab 19: Teen (3) Din Ya Usse Kam-o-Besh Moaiyyan Muddat Ke Liye Sulah Karna
[3184] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne jab umrah karne ka iraada farmaya to makkah mein daakhile ke liye ahle makkah se ijaazat lene ki khaatir ek (1) aadmi bheja to unho’n ne is shart ke saath ijaazat di ke aap makkah mein teen (3) din se ziyaada qiyaam nahi kare’nge. Makkah mein hathiyaar-band[57] daakhil nahi ho’nge aur kisi ko deen-e-islaam ki daawat nahi de’nge. Hazrat Ali bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unke maa-bain sharaaet likhna shuru kee’n to mazmoon likha: Ye wo sulah-naama hai jis par Muhammad-ur-Rasoolullah (ﷺ) ne sulah ki hai. Makkah waalo’n ne kaha: Agar hame’n yaqeen ho, ke aap Allah ke Rasool (ﷺ) hain to ham aap ko na rokte, balke aap ki bait kar lete, lekin mazmoon is tarah likho: Is shart par Muhammad bin Abdullah ne sulah ki hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah ki Qasam! Main Muhammad bin Abdullah hoo’n aur Allah ki Qasam! Main Allah ka rasool bhi hoo’n”. Aap to likhna nahi jaante the, is liye aap ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “(lafz) Rasoolullah mitaa do”. Hazrat Ali ne arz kiya: Allah ki qasam! Main to usey hargiz nahi mitaau’nga. Aap ne farmaya: “Accha wo (lafz) mujhe dikhaao”. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne wo (lafz) dikhaaya to Nabi (ﷺ) ne apne dast-e-mubaarak se usey mitaa diya. Phir jab aap makkah mein daakhil hue aur (teen (3)) din guzar gae to ahle makkah Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae aur kehne lagey: Aapne saahab se kahe’n ke wo ab yahaa’n se chale jaae’n. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) se uska zikr kiya to aap ne farmaya: “Haa’n”. Phir aap ne makkah mukarrama se kooch farmaya.[58]
Faaeda: Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ke inkaar se ba-zaahir Rasoolullah (ﷺ) ki mukhalifat maaloom hoti hai, lekin Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne qaraaen[59] se maloom kar liya tha ke aap ka ye amr wujoob ke liye nahi. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aisa sirf josh-e-imaan aur aap se mohabbat ki binaa par kiya tha, jaisa ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hadees-e-qirtaas se aisa samajh liya tha ke aap ka amr wujoob ke liye nahi, balke wahaa’n bhi aap se khair-khwahi pesh-e-nazar thi. Lekin Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke muaamale mein bohot shor kiya jaata hai, jabke Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke silsile mein naram-gosha ikhtiyaar kiya jaata hai. Halaa’nke dono hazraat ki niyyat ba-khair[60] thi. Is liye ek (1) muqaam par husn-e-zann[61] se kaam lena aur doosri gajah bad-zani[62] karna naa-insaafi hai.
❁ Baab 20: Ghai Muayyana Muddat Ke Liye Sulah Karna
Nabi (ﷺ) ne (yahood-e-khybar se) farmaya tha: “Main us waqt tak tumhe’n yahaa’n rehne du’nga, jab tak Allah chaahega”.
❁ Baab 21: Mushrikeen Ki Laasho’n Ko Kooe’n Mein Phenk Dena Aur Unki Koi Qeemat Wasool Na Karna
[3185] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ek (1) dafa ba-haalat-e-sajda the aur qareeb hi quraish ke kuch log baithe hue the. Achaanak Uqba bin Abi Mu’yat ek (1) zibah-shuda oontni ki wo jhilli jis mein baccha lipta hota hai, gandagi samet utha laaya aur Nabi (ﷺ) ki pusht-e-mubaarak par usey daal diya. Aap sajde se apna sar-e-mubaarak na utha sakey, hatta ke Syeda Faatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) tashreef laaee’n aur usko aap ki pusht se hataaya aur jisne ye harkat ki thi usey bura-bhala kaha. Nabi (ﷺ) ne baae’n-alfaaz bad-dua ki: “Aye Allah! Quraish ki jamaat ko pakad le. Aye Allah! Abu Jahal bin Hisham, Utbah bin Rabeea, Shaiba bin Rabeea, Uqba bin Abi Mu’yat, Umaiyya bin Khalaf, ya Ubai bin Khalaf ko barbaad kar”. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke maine un logo’n ko dekha ke wo badr ki jung mein qatl ho gae aur unki laasho’n ko ek (1) andhe kooe’n mein phenk diya gaya, albatta Umaiyya ya Ubai bin Khalaf mota aadmi tha, jab usey (kooe’n mein phenkne ke liye) kheencha gaya to kooe’n mein phenkne se pehle uske saare jod alag alag ho gae.[63]
❁Baab 22: Har Bure Bhale Se Ghaddari Karne Waale Ka Gunah
[3186 3187] Hazrat Abdullah bin Masood aur Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Qiyamat ke din har ghaddaar ke liye ek (1) jhanda hoga”. Un raawiyo’n mein se ek (1) ka bayan hai: Wo jhanda nasab kiya jaaega aur doosre ka bayan hai: Wo qiyaamat ke din dikhaya jaaega jis se daghabaaz ki shanaakht hogi.
[3188] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Har ghaddaar ke liye ek (1) jhanda hoga jo uski daghabaazi ke sabab gaada jaaega”.[64]
Faaeda: Zamaana-e-Jaahiliyyat mein ye tareeqa raaej tha ke jo shakhs ghaddaari karta to hajj ke ayyaam mein uske liye jhanda buland kiya jaata, taake log usko pehchaan kar uski mazammat kare’n aur usse ijtenaab kare’n.
[3189] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne fatah makkah ke din farmaya: “Ab (makkah se) hijrat nahi rahi, albatta jihaad ki niyyat aur uska hukum baaqi hai. Is liye jab tumhe’n jihaad ke liye nikalne ka hukum diya jaae to fauran nikal pado”. Aap ne fatah makkah ke din ye bhi farmaya: “Jis din Allah Ta’ala ne zameen-o-aasmaan ko paida kiya usi din is shahr ko haraam qaraar de diya, is liye ye shahr Allah ki hurmat ke baais qiyaamat tak ke liye haraam hi rahega. Waaqea ye hai ke mujh se pehle yahaa’n kisi ke liye ladna jaaez nahi hua aur mere liye bhi din ki sirf ek (1) ghadi ke liye jaaez kiya gaya. Ye shahr Allah Ta’ala ki hurmat ki wajah se qiyaamat tak ke liye haraam hai. Lehaza uska kaanta na toda jaae aur na uska shikaar hi sataaya jaae. Nez yahaa’n ki giri-padi cheez bhi na uthaai jaae, albatta jo shakhs (maalik tak pohonchaane ke liye) uski shohrat kare wo uthaa sakta hai. Is jagah ki ghaas bhi na kaati jaae”. Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Izkhir ki ijaazat de’n kyou’nke ye lohaaro’n ke liye aur gharo’n mein bhi istemaal hota hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Accha, izkhir kaatne ki ijaazat hai”.[65]
[1] T: (مُعاوَضَہ) Ewaz, badla [Rekhta]
[2] Surah Tauba: 29
[3] T: (ماخُوذ) Akhaz kiya hua, jo cheez kaheen se li gai ho, liya gaya [Rekhta]
[4] T: (ماخَذ) Bunyaad, asal, markaz, sar-chashma, makhraj, wo jagah jaha’n se koi cheez akhaz ki jaae [Rekhta]
[5] T: (تَفاوُت) Farq, kami [Rekhta]
[6] T: (نَصِ صَرِیح) Waazeh daleel, waazeh qurani aayat [Rekhta]
[7] T: (اَقلِّیَت) Wo qaum jo taadaad mein thodi ho [Rekhta]
[8] T: (نَادَارِی) Muflisi, gharibi, tang-dasti [Rekhta]
[9] T: (کُشائِش) Wus-at, gunjaaesh, phailaao [Rekhta]
[10] Dekhiye: 4015 6425
[11] T: Saasaani Sultanat mein mash-hoor-o-maaroof sipa-saalaar tha, isey Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke qatl ki saazish mein shareek hone par unke bete Obaidullah ne qatl kar diya. [RSB]
[12] Dekhiye: 7530
[13] T: (خِلْعَت) Libaas, poshaak, umda aur qeemti kapde, Libaas jo baadshah ya umaraa ki taraf se inaam ya izzat-afzaai ke taur par mile [Rekhta]
[14] راجع: 1418
[15] راجع: 1392
[16] راجع: 2376
[17] راجع: 2296
[18] راجع: 421
[19] Dekhiye: 6914
[20] T: (حِلَّت) (Shariyat ki roo se kisi cheez ka) mubaah hona, halaal hona, jaaez hona [Rekhta]
[21] Sunan Nasai: Al Qasaamah: H4752
[22] Dekhiye: 6944 7348
[23] T: (عَطایا) Bakhshish, inaam-o-ikraam, hadiye, tohfe [Rekhta]
[24] راجع: 114
[25] T: (مَقُولَہ) Qaul, baat, irshaad [Rekhta]
[26] Dekhiye: 4249 5777
[27] T: (خُلُود) Hameshgi, dawaam, baqaa [Rekhta]
[28] راجع: 1001
[29] T: (بَرْبَرِیَّت) Wahshi-pann, zulm-o-tashaddud jo insaaniyat ke khilaaf ho [Rekhta]
[30] T: (ماں جایا) Sagaa bhai, biraadar-e-haqiqi [Rekhta]
[31] راجع: 280
[32] راجع: 111
[33] T: (مُرَوَّجَہ) Murawwaj, jo raaej ya jaari ho [Rekhta]
[34] T: (زَد) Zarar, nuqsaan, khasaara, waar [Rekhta]
[35] T: (مُتَصَوَّر) Jis ka tasawwur ya khayaal kiya jaae, khayaal kiya hua, khayaal mein laaya hua, mutasawwur kiya hua [Rekhta]
[36] Surah al Anfaal: 61
[37] T: (اِسْتِحْقاق) Qaanooni ya akhlaaqi haq [Rekhta]
[38] راجع:2702
[39] T: (وُرَثا) Waaris ki jamaa [Rekhta]
[40] راجع: 7
[41] T: Urdu pdf mein Baab number mein typing mistake ho gai thi, jiski maine tasheeh kardi hai [RSB]
[42] T: (پاداش) Sila, badla, ewaz, saza, jurmaana [Rekhta]
[43] Dekhiye: 3268 5763 5765 5766 6063 6391
[44] Surah al Anfaal: 62
[45] Surah al Anfaal: 58
[46] راجع: 369
[47] Surah Anfaal: 56
[48] راجع: 34
[49] T: (اَغْیار) Begaane, mukhalifeen, dushman, paraae [Rekhta]
[50] T: (نامَعْقُول) Jise aqal tasleem na kare, naa-munaasib, naa-muwaafiq [Rekhta]
[51] راجع: 111
[52] T: (مُسْتَرَد) Naa-manzoor [Rekhta]
[53] Dekhiye: 3182 4189 4844 7308
[54] راجع: 3181
[55] T: (پَر تولنا) Aamaada hona, taiyyaar hona [Rekhta]
[56] راجع: 2620
[57] T: (ہَتِھیار بَند) Musallah, hathiyaar lagaae hue [Rekhta]
[58] راجع: 1781
[59] T: (قَرائِن) Qaaede, andaaze [Rekhta]
[60] T: (بَخَیْر) Neki ke saath, bhalaai ke saath [Rekhta]
[61] T: (حُسْنِ ظَن) Nek gumaan, kisi ke mutaalliq accha khayaal, acchi raae [Rekhta]
[62] T: (بَد ظَنِی) Bad-gumaani, jalan, hasad [Rekhta]
[63] راجع: 240
[64] Dekhiye: 6177 6178 6966 7111
[65] راجع: 1349