25. Hajj Se Mutaalliq; [كِتَابُ الْحَجِّ]; Pilgrimage
25: Kitab-ul-Hajj
(Hajj Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابُ الْحَجِّ
❁ Baab 1: Hajj Ki Farziyat Aur Fazilat Ka Bayan
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.
Aur Logo’n Par Allah Ka Ye Haq Hai Ke Jo Is (ghar) Tak Pohonchne Ki Istetaa-at Rakhta Ho, Wo Uska Hajj Kare Aur Jo Naa Maane To Allah Ta’ala Tamaam Ahle Jahan Se Be-niyaaz Hai.[1]
[1513] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ek (1) dafaa Hazrat Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ke peeche sawaari par baithe hue the. Itne mein qabila-e-khath-am ki ek (1) aurat aai, to Hazrat Fazal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) uski taraf dekhne lagey aur wo Fazal ki taraf dekhne lagi. Tab Nabi (ﷺ) ne Fazal ka mu’n doosri taraf pher diya, chunache us aurat ne dariyaaft kiya: Allah ke Rasool! Allah Ta’ala ka fareeza-e-hajj jo uske bando’n par aaed hai, usne mere boodhe baap ko paa liya hai, magar wo sawaari par nahi baith sakta, to kya main uski taraf se hajj kar sakti hoo’n? Aap ne farmaya: “Haa’n!”. Ye waaqea hajjatul widaa mein pesh aaya tha.[2]
Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke kisi maazoor ki taraf se hajj karna jaaez hai, jise hajj-e-badal kaha jaata hai, basharte ke hajj-e-badal karne waala pehle apna hajj kar chuka ho aur hajj-e-badal kisi ke marne ke baad bhi uski taraf se karna jaaez hai.
❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Log Door Daraaz Raasto’n Se Dubley Patley Oonto’n Par Sawaar Yaa Paida Chal Kar Tere Paas Aae’nge, Taake Apne Fawaaed Haasil Kare’n”.[3] فِجَاجًا [4] Ke Maane Kushaada Raaste Hain
[1514] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Rasoolullah (ﷺ) ko dekha ke aap Dhul-Hulaifa mein apni sawaari par sawaar ho jaate aur jab wo aapko le kar seedhi khadi ho jaati to labbaik kaha karte the.[5]
[1515] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ka Dhul-Hulaifa se talbiya kehna us waqt hota jab aap ki sawaari aap ko le kar seedhi khadi ho jaati.
Hazrat Anas aaur Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi isey bayan kiya hai.
❁ Baab 3: Paalaan Par Sawaar Ho Kar Hajj Karna
[1516] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne unke bhai Abdur Rahman ko unke saath rawaana kiya to Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko muqam-e-tanyeem se umrah karaya aur unhe’n apne peeche kajaawe par hi sawaar kar liya.
Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke hajj ke liye paalaan[6] baandho, kyou’nke ye bhi ek (1) jihaad hai.
[1517] Hazrat Thumaama bin Abdullah (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne paalaan par sawaar ho kar hajj kiya, halaa’nke aap bakheel nahi the. Aur unho’n ne bayan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne bhi paalaan par sawaar ho kar hajj kiya tha, aur usi oontni par aap ka saaz-o-saamaan ladaa hua tha.
[1518] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Allah ke Rasool! Aap sab logo’n ne umrah kar liya hai, lekin main nahi kar saki hoo’n. Aap (ﷺ) ne Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Apni hamsheera ko le jaao aur unhe’n muqaam-e-tanyeem se umrah karaao”. Chunache unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko apne oont ke peeche paalaan par bitha liya aur is tarah Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne umrah mukammal kiya.[7]
❁ Baab 4: Hajj-e-Mabroor Ki Fazilat
[1519] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) se dariyaaft kiya gaya: Kaunsa amal afza hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah aur uske rasool par imaan laana”. Arz kiya gaya: Phir kaunsa? Aap ne farmaya: “Allah ki raah mein jihaad karna”. Phir dariyaaft kiya gaya ke uske baad kaunsa? Aap ne farmaya: “Hajj-e-mabroor”.[8]
Faaeda: Lafz-e-mabroor بِرٌّ (Birrun) se bana hai, jiske maane neki ke hain. Is binaa par hajj-e-mabroor se muraad aisa hajj hai, jis mein awaal-ta-aakhir nekiyaa’n hi nekiyaa’n ho’n. Us mein gunah ka shaaeba tak na ho. Allah ke yahaa’n yehi hajj maqbool hota hai.
[1520] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool! Ham samajhte hain ke jihaad sab nek amaal se badh kar hai, to kya ham jihaad na kare’n? Aap ne farmaya: “(Nahi) balkey (tumhare liye) umda jihaad hajj-e-mabroor hai”.[9]
[1521] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jo shakhs mahez Allah ke liye hajj kare, phir kisi gunah ka murtakib ho, na fahash kaam kare, aur na hi fisq-o-fujoor mein mubtalaa ho. To wo aise gunaho’n se paak waapas hoga jaise usey aaj hi uski maa’n ne janam diya ho”.[10]
❁ Baab 5: Hajj Aur Umrah Ke Liye Ehraam Baandhne Ke Muqamaat
[1522] Zaid bin Jubair kehte hain ke wo Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae, wahaa’n unki qiyaam-gaah par kheeme aur qannaate’n lagi hui thee’n. Maine dariyaaft kiya: Main kaha se umrah ke liye ehraam baandhoo’n? Unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ne ahle ajd ke liye qarn-ul-manaazil, ahle madina ke liye dhul-hulaifa, aur ahle shaam ke liye juhfa muqaraar farmaya hai.[11]
Faaeda: Mawaqeet aur Ahle Mawaqeet ki tafseel darj-e-zel hai:
|
Dhul-Hulaifa |
Ahle Madina |
|
Juhfa |
Ahle Shaam |
|
Qarn-ul-Manaazil |
Ahle Najd |
|
Yalamlam |
Ahle Yemen |
|
Zaat-e-Irq |
Ahle Iraq |
Jo log hajj yaa umrah ka iraada na karte ho’n wo ehraam baandhe baghair bhi miqaat se guzar kar makkah mein daakhil ho sakte hain.
❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Aur Zaad-e-Safar Saath Le Liya Karo Aur Behtareen Zaad-e-Raah To Taqwa Hai.[12]
[1523] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Ahle Yemen hajj karte, lekin zaad-e-safar saath na lete the aur kehte ke ham mutwakkil hain. Jab wo makkah mukarrama aate to logo’n ke saamne dast-e-sawaal phailaate to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Zaad-e-Safar Saath Le Liya Karo Aur Behtareen Zaad-e-Raah To Taqwa Hai”.[13]
Is riwayat ko Ibne Uyayna ne Umru bin Dinar se, unho’n ne Hazrat Ikrima se mursal taur par bayan kiya hai.
❁ Baab 7: Ahle Makkah Ke Liye Hajj Aur Umrah Ke Ehraam Ki Jagah
[1524] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne ahle madina ke liye dhul-hulaifa ko miqaat banaaya. Ahle Shaam ke liye Juhfa, Ahle Ajd ke liye Qarn-ul-manaazil aur Ahle Yemen ke liye Yalamlam ko miqaat muqarrar kiya. Ye miqaat un muqamaat ke bashindo’n ke liye hain aur un logo’n ke liye bhi jo hajj-o-umrah ka iraada karte hue wahaa’n se guzre’n. Aur jo log un muqamaat ke andar ki jaanib hain, wo jaha’n se chale’n wahee’n se ehraam baandhe’n, chunache ahle makkah, makkah hi se ehraam bandh kar chale’n.[14]
❁ Baab 8: Ahle Madina Ka Miqaat, Nez Unhe’n Dhul-Hulaifa Se Pehle Talbiya Nahi Kehna Chaahiye
[1525] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ahle Madina dhul-hulaifa se talbiya kahe’n aur ahle sham juhfa se, nez ahle ajd qarn-ul-manaazil se ehraam ki niyyat kare’n”. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Mujhe maaloom hua ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ahle Yemen yalamlam se talbiya kahe’n”.[15]
❁ Baab 9: Ahle Shaam Ke Liye Ehraam Baandhne Ki Jagah
[1526] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne madina waalo’n ke liye dhul-hulaifa ko miqaat muqarrar farmaya, sham waalo’n ke liye juhfa, ajd waalo’n ke liye qarn-ul-manaazil aur yemen waalo’n ke liye yalamlam ko muqarrar kiya. Ye miqaat un mulk waalo’n ke hain aur un logo’n ke liye bhi jo un ilaaqo’n se guzar kar hudood-e-haram mein daakhil ho’n. Basharte ke wo hajj ya umrah ka iraada rakhte ho’n. Aur jo log miqaat ke andar ki jaanib hain wo jaha’n se rawaana ho’n wahee’n se ehraam baandhe’n hajjat ke ahle makkah, makkah mukarrama se ehraam baandh le’n.[16]
❁ Baab 10: Ahle Ajd Ke Liye Ehraam Baandhne Ki Jagah
[1527] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne miqaat mutaiyyan kar diye the.[17]
[1528] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Ahle madina ka miqaat dhul-hulaifa, hale sham ka mahya’a (مَهْيَعَةُ) yaane juhfa aur ajd waalo’n ka qarn-ul-manaazil hai”.
Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke maine khud Nabi (ﷺ) se nahi suna, balke log kehte hain ke aap ne farmaya: “Ahle Yemen ke liye ehraam baandhne ka muqaam yalamlam hai”.[18]
❁ Baab 11: Miqaat Ke Andar Rehne Waalo’n Ke Liye Ehraam Baandhne Ki Jagah
[1529] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ahle madina ke liye dhul-hulaifa, ahle sham ke liye juhfa, ahle yemen ke liye yalamlam aur ahle ajd ke liye qarn ko miqaat muqarrar farmaya. Ye miqaat un ilaaqa-jaat (ke baashindo’n) ke liye hain aur unke liye bhi jo unke alaawa doosre muqamaat se aae’n, aur yahaa’n se guzre’n. Basharte ke wo hajj-o-umrah ka iraada kare’n. Aur jo log un mawaqeen ke andar hain wo apne gharo’n se ehraam baandhe’n, hatta ke baashindagaan-e-makkah, makkah mukarrama hi se ehraam baandhe’n.[19]
❁ Baab 12: Ahle Yemen Ki Miqaat
[1530] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne ahle madina ke liye dhul-hulaifa ko miqaat banaaya, ahle sham ke liye juhfa, ahle ajd ke liye qarn-ul-manaazil aur ahle yemen ke liye yalamlam ko miqaat muqarrar farmaya. Ye muqamaat un logo’n ke miqaat hain jo wahaa’n ke baashinde hain, aur un logo’n ke liye bhi jo hajj-o-umrah ka iraada karte hue un muqamaat se guzre’n. Aur jo log un muqamaat ke andar ki jaanib hain wo jaha’n se chale’n wahee’n se ehraam baandhe’n hatta ke ahle makkah, makkah hi se ehraam ki niyyat kare’n.[20]
❁ Baab 13: Ahle Iraq Ke Liye Zaat-e-Irq Miqaat Hai
[1531] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jab ye dono shahr (kufa aur basra) fatah hue to log Hazrat Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae aur kaha: Ameer-ul-Momineen! Rasoolullah (ﷺ) ne ahle ajd ke liye qarn ko bataur-e-miqaat muqarrar kiya hai aur wo hamaare raaste se ek (1) taraf reh jaat hai. To hamaare liye bohot mushkil ka baais banta hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum apne raaste mein uske muqaabil koi jagah dekho, phir aap ne unke liye zaat-e-irq ko muqarrar kar diya.
❁ Baab 14: Bila-unwaan
[1532] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne dhul-hulaifa ke maidaan mein apne oont ko bithaaya, phir wahaa’n namaz padhi aur Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi aisa kiya karte the.[21]
❁ Baab 15: Nabi (ﷺ) Ka Shajarah Ke Raaste Se Nikalna
[1533] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) madina se shajarah ke raaste rawaana hote aur moarras (مُعَرَّس) ke raaste se madina mein daakhil hote. Aur Rasoolullah (ﷺ) jab madina munawwara se makkah ke liye rawaana hote to masjid-e-shajarah mein namaz padha karte aur jab laut-te to dhul-hulaifa ke nashebi maidaan mein namaz adaa karete. Aur raat ko subah tak wahee’n qiyaam farmate.[22]
Faaeda: Sharajah aur moarras do (2) muqaam hain jo madina munawwara se 6 meel ke faasle par hain. Albatta moarras kuch qareeb hai, usey batha-e-dhul-hulaifa bhi kehte hain.
❁ Baab 16: Nabi (ﷺ) Ke Irshad-e-Giraami: “Waadi-e-Aqeeq Ek (1) Baa-barkat Waadi Hai” Ka Bayan
[1534] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main ne Rasoolullah (ﷺ) ko waadi-e-aqeeq mein ye farmate hue suna: “Aaj raat mere Rabb ki jaanib se ek (1) aane waala aaya aur kehne laga ke is baa-barkat waadi mein namaz padhe’n aur kahe’n ke maine hajj ke saath umrah ki bhi niyyat ki hai”.[23]
Faaeda: Waadi-e-Aqeeq, Madina Munawwara se che (6) meel ke faasle par baqee ke qareeb hai. Kehte hain ke Yemen ka baadshah تُبَّع jab madina munawwara se waapas hua to us waadi mein padaao kiya, uski zar-khezi, shadaabi aur mahal-e-wuqoo ko dekh kar kehne laga ke ye to kurra-e-arz ka aqeeq maaloom hota hai. Us waqt se iska naam waadi-e-aqeeq hai. Waazeh rahe ke aqeeq naami ek waadi makkah mukarrama mein bhi hai lekin usse muraad wo waadi hai jo madina munawwara mein dhul-hulaifa ke paas hai.
[1535] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ko ek (1) khwaab dikhaya gaya jabke aap dhul-hulaifa ki ek (1) waadi (e aqeeq) ke darmiyan raat ka padaao kiye hue the. Aap se kaha gaya: Aap is waqt ek (1) baa-barkat maidaan mein hain. Raawi-e-hadees kehta hai ke Hazrat Saalim bin Abdullah ne hame’n usi muqaam par thehraaya. Wo usi jagah ko talash karte jaha’n Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) oont bithaya karte the aur wo bhi Rasoolullah (ﷺ) ke padaao ka qasd karte the. Batn-e-waadi mein wo muqam masjid ki nichli jaanib hai, yaane padaao karne waalo’n aur raaste ke darmiyan mein waaqe hai.[24]
❁ Baab 17: (Mohrim ka) Apne Kapdo’n Se Teen Martaba Khushboo Ko Dhona
[1536] Hazrat Yaala bin Umaiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz kiya ke jis waqt Nabi (ﷺ) par wahee naazil ho rahi ho aap mujhe dikhaae’n. Raawi ka bayan hai ke ek (1) din Nabi (ﷺ) muqam-e-ju’ranah mein the, Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ka ek (1) giroh bhi wahaa’n haazir tha, itne mein ek (1) shakhs ne aap ke paas aakar arz kiya: Allah ke Rasool! Aap us shakhs ki baabat kya hukum dete hain jisne umrah ka ehraam bandha, magar wo khusboo se aalooda tha? Us par Nabi (ﷺ) ne der sukoot farmaya, phir aap par wahee aai to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne meri taraf ishaara kiya. Jab main aaya to us waqt TA ke sar par ek (1) kapde se saaya kiya gaya tha. Maine apne sar us kapde ke andar kiya to dekhta hoo’n ke Rasoolullah (ﷺ) ka chehra surkh hai, aur aap kharaate le rahe hain. Rafta-rafta jab aap ki ye haalat khatam hui to aap ne farmaya: “Wo shakhs kaha’n hai, jisne umrah ke mutalliq sawal kiya tha?” Chunache wo shakhs haazir kiya gaya to aap ne usey farmaya: “Jo khushboo tujhe lagi hui hai, usey teen dafa dho daalo aur apna jubba utaar do aur umrah mein bhi usi tarah karo jaise hajj mein karte ho”. Raawi kehta hai: Maine Hazrat Ataa sar dariyaaft kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne jab usey teen (3) martaba dhone ka hukum diya tha to usse aap ka safaai ka iraada tha? Unho’n ne jawab diya: Haa’n.[25]
❁ Baab 18: Ehraam Ke Waqt Khusboo Lagaana, Nez Jab Mohrim Ehraam Baandhne Ka Iraada Kare To Kya Pehne? Kya Kanghi Kar Sakta Hai, Ya Tel Lagaa Sakta Hai?
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Mohrim khusboo soongh sakta hai aur aaina bhi dekh sakta hai aur khaane ki chezzo’n, masalan: Tel[26] aur ghee ko bataur-e-dawaa istemaal kar sakta hai.
Aur Ataa ne kaha ke mohrim anghoti pehen sakta hai aur himiyaani[27] bandh sakta hai. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ba-haalat-e-ehraam tawaaf kiya, unho’n ne apne pait par kapda bandh rakha tha. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne un logo’n ke liye ba-haalat-e-ehraam jhaangiyaa pehnne mein koi muzaaeqa nahi, khayaal kiya jo aap ka haudaj[28] oont par rakha karte the.
Wazaahat: Khusboo ki chand aqsaam hain: Ek ye hai ke us mein zaafraan yaa wars[29] ki milaawat hoti hai aur usey aam taur par aurte’n istemaal karti hain. Ye khusboo mardo’n ke liye kisi haalat mein jaaez nahi hai, khwah ehraam se pehle ho ya baad mein. Doosri qism ki wo khusboo hai jis mein kisi cheez ki milaawat nahi hoti. Uske istemaal ki do (2) soorate’n hain: | Ehraam baandhne se pehle usey aadmi istemaal kar sakta hai, agarche uske asaraat ehraam ke baad bhi maujood rahe’n. | Ehraam ke baad usey istemaal karna durust nahi hai. Teesri qism ki wo khushboo hai jise waqti taur par soongha jaa sakta hai, jaise phool waghaira. Unhe’n dauran-e-ehraam mein bhi soonghne ki ijaazat hai.
[1537] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (dauran-e-ehraam mein) zaitoon ka tel istemaal karte the. Jab maine Ibrahim Nakhai se uska zikr kiya to unho’n ne kaha ke tu Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke qaul (amal) ko kya karega.
[1538] Mujhe Hazrat Aswad ne bayan kiya ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Goya main Rasoolullah (ﷺ) ki maang mein khusboo ki chamak dekh rahi hoo’n, halaa’nke aap mohrim the.[30]
[1539] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Main Rasoolullah (ﷺ) ko ehraam baandhte waqt aur tawaaf-e-ziyaarat se pehle ehraam kholte waqt khushboo laga deti thi.[31]
❁ Baab 19: Baalo’n Ko Jamaa Kar Ehraam Baandhne Ka Hukum
[1540] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko labbaik pukaarte hue suna, jabke aap apne baalo’n ko jamaae hue the.[32]
❁ Baab 20: Masjid-e-Dhul-Hulaifa ke paas (Ehraam band kar) Labbaik Pukaarna
[1541] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne masjid, yaane masjid-e-dhul-hulaifa se hi talbiya shuru kiya tha.
❁ Baab 21: Mohrim Kaun Se Kapde Na Pehne?
[1542] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) shakhs ne arz kiya: Allah ke rasool! Mohrim kaun se kapde pehne? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mohrim qamees, pagdi, shalwar, topi aur moze na pehne. Haa’n agar joota na miley to moze pehen le, lekin unhe’n takhno’n ke neeche se kaat le aur aisa kapda bhi na pehno jise zaafraan yaa wars lagi hui ho”.[33]
Fawaaed: Ehraam ke mutalliq mazkoor sharaaet sirf mardo’n ke liye hain, albatta aurte’n sirf zaafraani aur wars-zada kapdo’n se ijtenaab kare’n, uske alaawa naqaab odhne par paabandi hai, lekin jab ghair-mohrim saamne aae to parda karna zaroori hai.[34]
❁ Baab 22: Dauran-e-Hajj Mein Sawaar Hon Aur Kisi Doosre Ko Peeche Bithaana
[1543, 1544] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke arafaat se muzdalifa tak Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah sawaar the. Phir muzdalifa se mina tak aap ne Hazrat Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apne peeche bithaya. Raawi kehte hain: Dono hazraat ka bayaan hai ke Nabi (ﷺ) baraabar labbaik kehte rahe hatta ke aap ne jamrah-e-aqaba ko kankariyaa’n maaree’n.[35] [36]
Faaeda: Talbiya daswee’n (10th) taareekh ko jamrah-e-aqaba ki ramee[37] ke baad khatam kar dena chaahiye, chunace Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke main maidaan-e-arafaat se aap ke hamraah tha. Aap talbiya kehte rahe hatta ke jamarah-e-aqaba ki aakhri kankari maarne ke baad talbiya qata’[38] kiya.[39]
❁ Baab 23: Mohrim Kis Qism Ke Kapde, Chaadar Aur Tah-band Pehne
Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ehraam ki haalat mein kusum[40] mein range hue kapde pehne. Unho’n ne farmaya ke aurte’n ba-haalat-e-ehraam apna mu’n na dhaanpe’n, aur na burqa pehne’n aur na aisa kapda hi zeb-tann kare’n jo wars aur zaafraan se ranga hua ho. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke maine muasfar ko khusboo khayaal nahi karta hoo’n. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne aurat ke liye ba-haalat-e-ehraam zewaraat, siyaah aur gulaabi kapde, nez moze pehenne mein koi harj khayaal nahi kiya. Hazrat Ibrahim ne kaha ke mohrim aadmi agar apne kapde tabdeel karna chaahe to us mein koi harj nahi hai.
[1545] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) aur aap ke sahaaba ikram kanghi karne, tel lagaane, tah-band pehenne aur chaadar odhne ke baad madina munawwara se rawaana hue. Aur aap ne kisi qism ki chaadar aur tah-band pehenne se manaa nahi farmaya, albatta zaafraan se range hue kapde jin se badan par zaafraan lagey unse manaa farmaya. Al-gharz subah ke waq taap dhul-hulaifa se apni oontni par sawaar hue aur jab muqaam-e-baeda par pohche to aap ne aur aap ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne labbaik kaha aur aap ne apni qurbaniyo’n ke galey mein qalaade daal diye. Aur ye 25 dhul-qada ka waaqea hai. Phir aap 4 dhul hajja ko makkah mukarrama pohche to Kaaba ka tawaaf kiya aur safaa-marwa ke darmiyan saee farmaai. Choo’nke aap qurbani ke oont saath laae the aur unhe’n qalaada pehna chuke the, is liye ehraam na khol sakey. Phir aap makkah ki bulandi par muqaam-e-hajoon ke paas farokash[41] hue. Aap hajj ka ehraam baandhe hue the. Is bina par tawaaf-e-qudoom karne ke baad phir Kaaba ke qareeb nahi gae, yahaa’n ak ke arafat se waapas aae. Aur aap ne apne Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko hukum diya ke wo Kaaba ka tawaaf aru safa-marwa ki saee kare’n. Phir apne bal katarwa daale’n aur ehraam khol de’n. Ye hukum un logo’n ko diya jin ke paas qurbani ka jaanwar na tha, jise pehle qalaada pehnaya gaya ho. Aur jiske saath uski biwi thi to wo uske liye halal ho gai, isi tarah khushboo aur deegar libaas bhi istemaal karna ab jaaez ho gaya.[42]
❁ Baab 24: Dhul-Hulaifa Mein Raat Guzaarna Aur Subah Tak Wahaa’n Teherna
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se is amr ko bayan kiya hai.
[1546] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Nabi (ﷺ) ne madina munawwara mein (zohar ki) chaar (4) rakat aur dhul-hulaifa mein (asr ki) do (2) rakat adaa kee’n, phir subah tak dhul-hulaifa mein qiyaam farmaya, jab aap apni sawaari par sawaar hue wo seedhi khadi ho gai to aap ne talbiya kaha.[43]
[1547] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne madina munawwara mein namaz-e-zohar ki chaar (4) rakat aur dhul-hulaifa mein asr ki do (2) rakat adaa kee’n. Uske baad mere khayaal ke mutaaibq aap subah tak dhul-hulaifa mein thehre rahe.[44]
❁ Baab 25: Ba-awaaz-e-Buland Talbiya Kehna
[1548] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne madina munawwara mein namaz-e-zohar ki chaar (4) rakat aur dhul-hulaifa mein asr ki do (2) rakat padhe’n aur maine Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko hajj aur umrah dono ka ba-awaaz-e-buland talbiya padhte hue suna.[45]
Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke hajj-o-umrah ke liye talbiya oonchi awaaz se kaha jaa sakta hai. Jamhoor ke nazdeek aisa karna mustahab hai. Ek (1) hadees mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mere paas abhi abhi jibraeel aae aur unho’n ne paigahm diya ke main apne sahaaba ko ba-awaaz-e-buland talbiya kehne ka hukum doo’n, kyou’nke ye hajj ka shear hai”.[46]
❁ Baab 26: Labbaik Ka Bayan
[1549] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) is tarah talbiya kehte the:
لَبَّيْكَ اَللّٰهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمءدَ وَانِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيْكَ لَكَ.
“Main haazir hoo’n, Aye Allah! Main haazir hoo’n. Phir haazir hoo’n, tere siwa koi shareek nahi, main haazir hoo’n. Tere hi liye taareef hai, toohi jumla nemato’n aur baadshahat ka maalik hai. Tera koi shareek nahi”.[47]
[1550] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Mujhe maaloom hai Nabi (ﷺ) kis tarah talbiya kaha karte the (wo is tarah hai): “Main haazir hoo’n, Aye Allah! Main haazir hoo’n. Phir haazir hoo’n, tere siwa koi shareek nahi, main haazir hoo’n. Tere hi liye taareef hai, toohi jumla nemato’n ka maalik hai”.
Abu Muawiya ne Amash se riwayat karne mein Sufyan Soori ki mataaba-at ki hai. Shu’ba ne ek (1) riwayat bayan ki hai, jis mein Abu Atiya kehte hain ke maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se suna hai.
❁ Baab 27: Talbiya Se Pehle Sawaari Par Sawaar Hote Waqt “اَللهُ أَكْبَرْ”, “سُبْحَانَ الله”, “اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ”
[1551] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne madina munawwara mein zohar ki chaar (4) rakat padhee’n, jabke ham log aap ke saath the. Phir dhul-hulaifa mein asr ki do (2) rakat padhkar raat wahee’n qiyaam farmaya. Subah ke waqt wahaa’n se sawaar hue, jab sawaari maidaan-e-baeda mein pohchi to aap ne Alhamdulillah, Subhan-Allah, aur Allahu Akbar kaha. Phir aap ne hajj aur umrah dono ke liye labbaik kaha aur logo’n ne bhi hajj aur umrah dono ke liye labbaik kaha. Jab ham makkah mukarrama pohche to (umrah se faraaghat ke baad) aap ne logo’n ko (ehraam kholne) ka hukum diya to unho’n ne ehraam khol daala, yahaa’n tak ke aathwee’n dhul hajja ka din aagaya, phir unho’n ne hajj ka ehraam bandha. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke Nabi (ﷺ) ne khade ho kar kai oont apne haath se nahr[48] kiye aur madina munawwara mein (eid-ul-adha ke mauqa par) aap ne seengo’n waale do (2) khoobsoorat mendhe qurban kiye.
Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne kaha ke baaz ne is hadees ko Ayyub se, unho’n ne kisi aadmi se, usne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat kiya hai.[49]
❁ Baab 28: Jab Sawaari Seedhi Khadi Ho Jaae To Us Waqt Labbaik Kehna
[1552] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne us waqt labbaik kehna shuru kiya jab aap ki sawaari seedhi khadi ho gai.[50]
❁ Baab 29: Qibla-roo Ho Kar Talbiya Kehna
[1553] Hazrat Naafe (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai ke jab Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) dhul hulaifa mein subah ki namaz padh lete to apni sawaari taiyyaar karne ka hukum dete, chunache wo taiyyaar kardi jaati to us par sawaar hote. Jab wo seedhi khadi ho jaati to qibla-roo ho kar talbiya kehte, hatta ke haram pohonch jaate. Phir talbiya mauqoof kar dete. Phir jab muqaam-e-zee-tawaa pohochte to wahaa’n raat basar karte, hatta ke subah ho jaati. Jab subah ki namaz padh lete to wahee’n ghusl karte aur kehte ke Rasoolullah (ﷺ) ne aise hi kiya hai.
Ismail ne Ayyub se ghusl ki riwayat karne mein Abdul Waaris ki mataaba-at ki hai.[51]
[1554] Hazrat Naafe (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab makkah mukarrama jaane ka iraad karte to aisa tel istemaal karte jis mein khushboo na hoti. Phir masjid-e-dhul-hulaifa mein aate aur wahaa’n namaz padhte, phir sawaar ho jaate. Jab sawaari seedhi khadi ho jaato to (talbiya se) ehraam ki niyyat karte aur uske baad farmate ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko isi tarah karte dekha hai.[52]
❁ Baab 30: Mohrim Jab Waadi Mein Utrey To Labbaik Kahe
[1555] Mujahid (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai ke ham Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas the to logo’n ne dajjaal ka zikr kiya aur kaha ke aap (ﷺ) ka farmaan hai: “Uski dono aankho’n ke darmiyan kaafir likha hua hai”. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Maine ye baat Rasoolullah (ﷺ) se nahi suni, albatta aap ne ye zaroor farmaya: “Goya main is waqt Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko dekh raha hoo’n ke wo labbaik kehte hue waadi ke nasheb mein utar rahe hain”.[53]
Faaeda: Mumkin hai ke is qism ke waaqeaat aalam-e-khwaab mein roonuma hue ho’n aur Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ke khwaab bhi wahee hote hain. Haafiz Ibne Hajar (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne isi ko tarjeeh di hai aur qaabil-e-etemaad thehraya hai.
❁ Baab 31: Haiz Aur Nifaas Waali Aurat Ehraam Kis Tarah Baandhe?
“أَهَلَّ” ke maane baat-cheet karna hain. “اَسْتَهْلَلْنَا” aur “أَهْلَلْنَا” ye sab zuhoor ke maane mein istemaal hote hain. As tahallal mataru “اَسْتَهَلَّ الْمَطَرُ” ke maane hain: Paani baadal se nikla.
وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ.
Aur Jo Jaanwar Ghairullah Ke Liye Naam-zad Kar diya Jaae.[54]
Mein “أُهِلَّ”, “استهلال الصبي” se liya gaya hai, jiske maane hain: Bacche ka rone ki awaaz buland karna.
Wazaahat: Choo’nke hadees mein lafz-e-أهل isemal hua hai, is liye Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) uski loghawi tehqeeq karte hain ke un tamaam alfaaz mein zuhoor ke maane paae jaate hain.
[1556] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham hajjatul wida ke mauqa par Nabi (ﷺ) ke hamraah nikle, pehle ham ne umrah ka ehraam bandha, phir Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis ke paas qurbani hai usey umrah ke saath hajj ka bhi ehraam bandh lena chaahiye, phir aisa shakhs hajj aur umrah dono se faraghat ke baad hi halal hoga”. Hazrat Ummul Momineen (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke jab main makkah mukarrama aai to ba-haalat-e-haiz thi, is liye baitullah ka tawaaf aur safa-marwa ki saee na kar saki. Maine uske mutalliq Nabi (ﷺ) se shikaayat ki to aap ne farmaya: “Apne sar ke baal khol kar un mein kanghi karlo aur umrah ko chodhkar sirf hajj ki niyyat kar lo”. Maine taameel-e-hukum ki. Phir jab ham hajj se faarigh ho gae to Nabi (ﷺ) ne mujhe mere bhai, Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah tanyeem bheja to maine wahaa’n se ehraam baandh kar umrah kiya. Aap ne farmaya: “Ye tumhare us tark karda umrah ke badle mein hai”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bayan karti hain ke jin logo’n ne sirf umrah ka ehraam bandha tha wo baitullah ka tawaaf aur safa-marwa ki saee karke halaal ho gae, phir Mina se waapsi ke baad unho’n ne doosra tawaaf (e ziyaarat) kiya. Lekin jin logo’n ne hajj aur umrah ka ek (1) ehraam bandha tha, unho’n ne sirf ek (1) hi tawaaf kiya.[55]
❁ Baab 32: Jis Shakhs Ne Zamana-e-Nabawi Mein Nabi (ﷺ) Ki Misl Ehraam Baandha
Is amr ko Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) bayan kiya hai.
[1557] Hazrat Ataa (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai ke Hazrat Jabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya ke wo apne ehraam par qaaem rahe’n aur unho’n ne Suraqa bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka qaul bhi zikr kiya.[56]
[1558] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) yemen se Nabi (ﷺ) ke paas aae to aap ne farmaya: “Tum ne kis cheez ka ehraam bandha hai?” Unho’n ne arz kiya ke maine wohi ehraam bandha hai jo Nabi (ﷺ) ka hai. Aap ne farmaya: “Agar mere saath qurbani na hoti to main bhi ehraam khol deta”. Muhammad bin Abi akar ki riwayat mein ye izaafa hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Aye Ali! Tum ne kis cheez ka ehraam bandha hai?” Unho’n ne arz kiya ke jis cheez ka Nabi (ﷺ) ne ehraam bandha hai. Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya: “Apni qurbani ko qaabu mein rakho aur jaise is waqt ho isi haalat mein mohrim raho”
Faaeda: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ke unwaan se maaloom hota hai ke aisa karna zamaana-e-nabuwwat ke saath khaas tha kyou’nke zamaana-e-wahee aur ehkamaat ka nuzool hota rehta tha, ab choo’nke deen-e-islam mukammal ho chuka hai. Is liye ab ehraam ke waqt niyyat ka taayyun karna zaroori hai, ab ehraam ko kisi buzurg ke ehraam ki misl qaraar dena saheeh nahi.[57]
[1559] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne mujhe meri qaum ki taraf yemen bheja to main wahaa’n se aise waqt mein waapas aaya jab aap waadi-e-batha mein farokash the. Aap ne mujh se poocha: “Tum ne kaunsa ehraam bandha hai?” Maine arz kiya ke Nabi (ﷺ) ke misl ehraam baandh raha hai. Aap ne farmaya: “Tumhare paas qurbani hai?” Maine arz kiya: Nahi! Phir maine aap ke hukum ke mutaaibq baitullah ka tawaaf kya aur safa-marwa ki saee ki. Phir aap ne mujhe ehraam khol dene ka hukum diya to maine ehraam khol diya. Uske baad maine apne ghar waalo’n mein se ek (1) aurat ke paas aaya. Usne mere baalo’n mein kanghi ki ya mera sar dhoya. Jab Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khalifa hue to aae aur farmaane lagey: Agar ham kitabullah par amal karte hain to wo hajj aur umrah poora karne ka hukum deti hai. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Hajj aur umrah ko Allah ke liye poora karo”. Aur agar ham Nabi (ﷺ) ki sunnat par amal kare’n to aap ne bhi qurbani se pehle ehraam nahi khola.[58]
❁ Baab 33: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Hajj Ke Mahine Mein… Hajj Ke Dauran Mein”[59] Ka Bayan, Nez Irshad-e-BR Hai: “Log Aap Se Ahwaal-e-Qamar Ke Mutaalliq Sawaal Karte Hain? Aap Unse Keh De’n Ke Ye Logo’n Ke Liye Aur Hajj Ke Liye Auqaat-e-Muqarrara Hain”.[60]
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke hajja ke mahine shawwal, dhul qada aur dhul hajja ke das (10) din. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Masnoon ye hai ke hajj ka ehraam sirf hajj ke mahino’n mein bandha jaae. Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne khorasaan aur kirmaan se ehraam baandhna makrooh khayaal kiya hai.
[1560] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah hajj ke mahino’n, hajj ki raato’n, aur hajj ke ehraam mein rawaana hue, phir ham ne muqaam-e-sarif mein padaao kiya. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke phir aap apne sahaaba ke paas tashreef laae aur farmaya: “Tum mein se jis ke paas qurbani ka jaanwar na ho aur wo is ehraam se umrah karna chahta ho, to wo aisa kar sakta hai, magar jiske paas qurbani ka jaanwar ho, wo aisa na kare”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke aap ke ashaab mein se baaz ne is hukum se faaeda uthaya aur kuch usse qaasir rahe. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kehti hain ke Rasoolullah (ﷺ) aur aap ke kuch Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) saaheb-e-haisiyat the, aur unke paas qurbani ke jaanwar the, wo umrah nahi kar sakte the. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) jab mere paas tashreef laae to main ro rahi thi. Aap ne farmaya: “Aye bholi-bhaali! Kyou’n ro rahi ho?” Maine arz kiya: Huzoor! Maine aap ki wo guftagu suni jo aap ne apne sahaaba se ki hai aur main umrah nahi kar sakti hoo’n. Aap ne farmaya: “Kya baat hai?” Arz kiya: Maine namaz ke qaabil nahi rahi. Aap ne farmaya: “Kaoi zarar[61] nahi, aakhir tum bhi deegar banaat-e-aadam ki tarah ho. Allah Ta’ala ne tumhare muqaddar mein wohi kuch likha hai jo doosri aurto’n ke liye hai, tum apne hajj ke ehraam mein raho, shayad Allah Ta’ala tumhe’n umrah naseeb kar de”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke ham hajj ke liye rawaana hue, hatta ke jab mina mein aae to main haiz se paak ho gai, phir main mina se rawaana hui aur ghusl ke baad baitullah ka tawaaf kiya. Farmati hain: Phir main aap ke hamraah kooch ke doosre din wahaa’n se rawaana hui, yahaa’n tak ke aap ne waadi-e-muhassab mein padaao kiya. Ham bhi aap ke hamraah wahaa’n thehre. Aap ne Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bulaya aur farmaya: “Apni hamsheera ko haram se baahar le jaao, take wo wahaa’n se umrah ka ehraam baandhe, phir umrah se faarigh ho kar tum log yahee’n waapas aajaao, main yahaa’n tumhara muntazir hoo’n”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke ham haram se baahar gae, hatta ke main (umra) aur tawaaf se faarigh ho gai. Phir a’ala-as-subah (على الصبح) Rasoolullah (ﷺ) ke paas pohchi to aap ne farmaai: “Tum umrah se faarigh ho chuke ho?” Maine arz kiya: Ji haa’n! Phir aap ne apne Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein kooch ka elaan kiya to log chal pade. Is tarah aap ne madina munawwara ki taraf mutawajja ho kar raah-e-safar ikhtiyar farmaya.
Lafz “لَايَضُرُّكِ”, “ضَارَ يَضِيْرُ ضَيْرًا” se, ya “ضَارَ يَضُوْرُ ضَوْرًا” aur “ضَرَّ يَضُرُّ ضَرًّا” se mushtaq[62] bhi kaha gaya hai.
❁ Baab 34: Hajj-e-Tamatto, Qiraan, Afraad, Aur Jiske Paas Qurbani Na Ho Uske Liye Hajj Jo Naskht Karke Umrah Bana Dene Ka Bayaan
Wazaahat: Hajj ki teen (3) qisme’n hain: Hajj-e-Tamatoo, Hajj-e-Qiraan, Hajj-e-Ifraad. | Hajj-e-Tamatto: Isse muraad hajj ke mahino’n mein umrah ka ehraam baandh kar makkah mukarrama mein daakhil hona, phir umrah karke ehraam utaar dena aur ghair mohrim hi rehna, hatta ke aath (8) dhul-hajja ko hajj ke liye ehraam baandhna. Is hajj mein qurbani karna zaroori hai. | Hajj-e-Qiraan: Isse muraad miqaat se hajj aur umrah ka ehraam baandhne ke baad makkah pohonch karumrah karna aur saee karne ke baad ehraam na kholna, balke haalat-e-ehaam hi mein ayyam-e-ahjj ka intezar karna aur usi ehraam se hajj mukammal karna. Is mein masnoon ye hai ke qurbani saath le kar jaae. | Hajj-e-Ifraad: Miqaat se sirf hajj ke liye ehraam baandh kar tamaam manaasik-e-hajj sar-anjaam dena hajj-e-ifraad kehlaata hai.
[1561] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham Nabi (ﷺ) ke hamraah (madina se) rawaana hue to sirf hajj karne ka iraada tha, lekin jab ham ne makkah mukarrama pohonch kar Kaaba ka tawaaf kar liya to Nabi (ﷺ) ne hukum diya ke jo shakhs qurbani ka jaanwar saath le kar na aaya ho, wo ehraam khol de, chunache jo log qurbani saath na laae the wo ehraam se baahar ho gae. Choo’nke aap ki azwaaj-e-mutahharaat bhi qurbani ka jaanwar hamraah na laai thee’n, is liye unho’n ne bhi ehraam khol diye. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke maine haalat-e-haiz mein thi, is liye maine tawaaf na kiya. Jab waadi-e-muhassab mein thehrne ki raat thi to maine arz kiya: Allah ke Rasool! Log to umrah aur hajj karke laute’nge aur main sirf hajj karke waapas jaa rahi hoo’n. Aap ne farmaya: “Jin raato’n mein ham makkah mukarrama aae the kya tum ne tawaaf nahi kiya tha?” Maine arz kiya: Nahi. Aap ne farmaya: “Tum apne bhai (Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ke saath muqaam-e-tanyeem jaao aur umrah ka ehraam baandh kar uski takmeel karo, uske baad falaa’n jagah par aajaana”. Ummul Momineen Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Mera khayaal hai ke meri wajah se logo’n ko rukna padega. Aap ne farmaya: “Aqra halqa (عَقْرٰى حَلْقىٰ) kya toone qurbani ke din tawaaf nahi kiya tha?” Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz kiya: Kyou’n nahi, yaane maine tawaaf-e-ziyaarat kiya tha. Aap ne farmaya: “Phir koi harj nahi, rawaana ho jaao”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke meri Nabi (ﷺ) se mulaqaat hui, jabke aap makkah jaa rahe the, aur main waapas aarahi thi, ya main makkah ko jaa rahi thi aur aap waapas aarahe the.[63]
[1562] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’nne farmaya ke jab ham hajja-tul-wida ke saal Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah (madina munawwara se) rawaana hue to ham mein se baaz ne sirf umrah ka ehraam bandha tha aur baaz hazraat ne hajj aur umrah dono ka, aur kuch logo’n ne sirf hajj ki niyyat se ehraam bandha tha. Albatta Rasoolullah (ﷺ) ne sirf hajj karne ki niyyat ki thi aur usi ka ehraam bandha tha, chunache jinho’n ne sirf hajj ka ya hajj aur umrah dono ka ehraam bandha tha, wo yaum-un-nahr se pehle ehraam ki paabandiyo’n se aazaad na ho sakey.[64]
[1563] Hazrat Marwan bin Hakam se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Hazrat Usman aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ek (1) majils mein maujood tha. Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hajj-e-tamatto aur hajj-o-umrah ekattha karne (hajj-e-qiraan) se mana kiya. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jab ye dekha to hajj aur umrah dono ka ek (1) saath ehraam bandha aur kaha: Labbaika Bi-Umratin wa Hajjatin “لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَّحَجَّةٍ” Phir farmaya ke main Nabi (ﷺ) ki sunnat ko kisi ke kehne se nahi chodunga.[65]
[1564] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Log samajhte the ke hajj ke zamane mein umrah karna is zameen par bad-tareen gunah hai. Aur wo (apni taraf se) maah-e-moharram ko safar bana lete, aur kehte ke jab oont ki peeth ka zakhm accha ho kar uska nishaan mitt jaae, aur safar guzar jaae to us waqt umrah halal hai us shakhs ke liye jo umrah karna chaahe. Jab Rasoolullah (ﷺ) aur aap ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) chaar (4) dhul-hajja ki subah ko hajj ka ehraam baandhe hue makkah pohche to aap ne Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko hukum diya ke wo is ehraam ko khatam karke uske bajaae umrah ka ehraam baandh le’n. Ye baat un par bohot giraa’n guzri aur kehne lagey: Allah ke Rasool! Umrah karke hamaare liye kya cheez halaal hogi? Aap ne farmaya: “Sab cheeze’n halaal ho’ngi”.[66]
[1565] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main Nabi (ﷺ) ke paas aaya to aap ne mujhe ehraam kholne ka hukum diya.[67]
[1566] Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا), jo Nabi (ﷺ) ki zauja-e-motarma hain, unse riwayat hai, unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool! Kya wajah ke logo’n ne to umrah karke ehraam khol diya hai, lekin aap ne umrah mukammal karne ke ba-wujood ehraam nahi khola hai? Aap ne farmaya: “Maine apne baal jamaa liye the, aur qurbani ke galey mein qalaada pehna diya tha, is liye main jab tak qurbani na karoo’n ehraam nahi khol sakta”.[68]
[1567] Hazrat Abu Jamrah Nasar bin Imran Zubaee se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine hajj-e-tamatto ka ehraam bandha to logo’n ne mujhe manaa kiya. Maine uske mutalliq Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya to unho’n ne mujhe tamatto hi ka hukum diya. Uske baad maine khwaab mein dekha, goya ek (1) aadmi mujhe keh raha hai ke tumhara hajj mabroor aur umrah maqbool hai. Maine us khwaab ka tazkira Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kiya to unho’n ne farmaya ke ye to Abul Qaasim (ﷺ) ki sunnat hai, nez mujhse farmaya ke tum mere paas raho, main apne maal mein se tumhare liye kuch hissa muqarrar kar du’nga. Raawi-e-hadees Shu’ba ne kaha: Maine Abu Jamrah se kaha ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aisa kyou’n famraya? Unho’n ne kaha: Us khwaab ki wajah se jo maine dekha tha.[69]
[1568] Hazrat Abu Shihab se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main makkah mukarramam mein umrah ka ehraam baandhe hue aaya, meri niyyat hajj-e-tamatto karne ki thi, chunache ham 8 dhul hajja se 3 din pehle makkah pohche to mujhe ahle makkah mein se chand logo’n ne kaha ke tera hajj to makki hoga. Main Hazrat Ataa bin Abi Rabaah ke paas aaya, taake unse masla dariyaaft karoo’n. Unho’n ne kaha: Mujhe Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne khabar di hai ke unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah hajj kiya. Rasoolullah (ﷺ) us waqt qurbani ke jaanwar saath laae the. Deegar tamaam Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne hajj-e-mufrad ka ehraam bandha tha. Aap ne unse farmaya: “Tum log Kaaba ka tawaaf aur safa-marwa ki saee karke ehraam khol do, aur baal katwa do, phir usi tarah ehraam ke baghair thehre raho. Jabb aatwee’n (8th) taareekh ho to makk hi se hajj ka ehraam baandh o, aur jis ehraam mein tum aae the, usey tamatto bana lo”. Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz kiya: Ham isey kis tarah tamatto kar de’n, kyou’nke ham ne to ehraam baandhte waqt sirf hajj ka naam liya tha? Aap ne farmaya: “Jo kuch main tumhe’n hukum deta hoo’n usey baja laao. Agar main qurbani ka jaanwar na laaya hota to main bhi aisa hi karta jaisa tumhe’n hukum deta hoo’n. Lekin main kya karoo’n, jab tak qurbani apne thikaane par nahi pohonch jaati mujh par koi cheez halaal nahi ho sakti (jo ehraamki wajah se haraam thi)”. Chunache Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne taameel-e-hukum ki.
Abu Abdullah (Imam Bukhari) kehte hain ke Abu Shihab ki yehi ek (1) hadees musnad hai.[70]
[1569] Hazrat Sayeed bin Musaiyyib se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Usman aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ka muqaam usfaan mein hajj-e-tamatto ke mutalliq ikhtelaaf hua to Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke aap us kaam se manaa karna chaahte hain jaise Nabi (ﷺ) ne kiya hai. (Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Mujhe apne haal par chodh deejiye.) Jab Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye dekha to unho’n ne hajj aur umrah dono ka ek (1) saath ehraam baandha. [71]
❁ Baab 35: Taayyun Karke Hajj Ka Labbaik Kehna
[1570] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jab ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah aae to ham ne hajj ka taayyun karke is tarah talbiya kaha:
لَبَّيْكَ اللّٰهُمَّ لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ.
Aye Allah! Main hajj ki niyyat se haazir hoo’n. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne hame’n hukum diya to ham ne usey umrah bana liya.[72]
❁ Baab 36: Rasoolullah (ﷺ) Ke Ahd-e-Mubaarak Mein Hajj-e-Tamatto Ka Jaari Hona
[1571] Hazrat Imran bin Hussain (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham ne Rasoolullah (ﷺ) ke zamane mein tamatto kiya hai, aur khud quran mein bhi uska hukum naazil hua hai, magar ek (1) shakhs ne apni raae se jo chaaha keh diya.[73]
❁ Baab 37: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Ye (Hajj-e-Tamatto Ka Hukum) Un Logo’n Ke Liye Hai Jo Masjid-e-Haram Ke Baashinde Na Ho’n”[74] Ka Bayan
[1572] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, un se hajj-e-tamatto ke mutalliq dariyaaft kiya gaya to unho’n ne farmaya: Muhajireen-o-ansaar aur Nabi (ﷺ) ki azwaaj-e-mutahharaat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne hajjatul wida ke mauqa par ehraam bandha aur ham ne bhi ehraam bandha. Jab ham makkah mukarrama ke qareeb aae to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Apne hajj ke ehraam ko ehraam banado jin logo’n ne qurbani ke jaanwar ko qalaada pehnaya hai, wo apni pehli haalat mein rahe’n”. Chunache ham baitullah ka tawaaf aur safa-marwa ki saee karke apni biwiyo’n ke paas aae aur doosre kapde pehen liye. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne apni qurbani ke galey mein qalaada daala hai, uske liye ehraam kholna jaaez nahi, hatta ke qurbani ka jaanwar apne thikane par pohonch jaae”. Phir aap ne hukum diya ke aath (8) dhul hajja ke pichle peher hajj ka ehraam baandh le’n. Is tarah jab ham manaasik-e-hajj se faarigh hue to aakar baitullah ka tawaaf kiya, phir safa-marwa ki saee karne ke baad hamaara hajj mukammal ho gaya. Aur ham par qurbani waajib hui, jaisa ke irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Jise qurbani ka jaanwar muyassar ho (wo qurbani kare aur) jise muyassar na ho wo teen (3) roze ayyam-e-hajj mein rakhe aur saat (7) ghar waapas pohonch kar”. Yaane apne shehro’n ko waapas jaao to wahaa’n saat (7) roze rakho. Qurbani ke liye ek (1) bakri kaafi hai. Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne ek (1) saal mein do (2) ibaadate’n, yaane hajj aur umrah ko jamaa kiya. Allah Ta’ala ne is (hajj-e-tamatto) ko apni kitab mein naazil farmaya aur Nabi (ﷺ) ne usey masnoon qaraar diya aur ahle makkah ke alaawa deegar logo’n ke liye usey mubaah[75] kiya. Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.
Ye Hukum Un Logo’n Ke Liye Hain Jo Masjid-e-Haraam (Makkah) Ke Baashinde Na Ho’n.[76]
Hajj ke mahine jinhe’n Allah Ta’ala ne kitab mein zikr kiya hai, wo shawwal, dhul qada, aur dhul hajja hain. Jis ne un mahino’n mein hajj-e-tamatto ka ehraam baandha us par qurbani yaa rozey waajib hain.
“رفث” (الرَّفَثُ) ke maane jimaa[77], “فُسُوْقُ” ke maane gunah aur “جِدَالُ” ke maane baaham ladna-jhagadna hain.
❁ Baab 38: Makkah Mein Daakhil Hote Waqt Ghusl Karna
[1573] Hazrat Naafe (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab haram-e-makki ke qareeb pohonchte to talbiya kehne se ruk jaate. Phir waadi-e-zee-tawaa mein raat basar karte, wahee’n namaz-e-fajr padhte aur ghusl karte. Aur bayan farmate ke Allah ke Nabi (ﷺ) bhi isi tarah kiya karte the.[78]
❁ Baab 39: Makkah Mukarrama Mein Din Ya Raat Ke Waqt Daakhil Hona
Nabi (ﷺ) ne zee-tawaa mein raat basar ki aur subah tak wahee’n rahe, phir makkah mein daakhil hue. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi isi tarah karte the.
[1574] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne waadi-e-zee-tawaa mein raat basar ki. Subah tak aap ne wahee’n qiyaam farmaya, phir makkah mukarrama mein daakhil hue. Raawi-e-hadees kehta hai ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi isi tarah karte the.[79]
❁ Baab 40: Makkah Mukarrama Kis Taraf Se Daakhil Hone Chaahiye?
[1575] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) buland ghaati se makkah mukarrama mein daakhil hote the aur nichli ghaati ki jaanib se nikalte the.[80]
Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) hajj ko jaate hue eid ki tarah ek (1) raaste se daakhil hue aur faraaghat ke baad doosre raaste se nikle, taake dono raaste gawaahi de’n. والله أعلم
❁ Baab 41: Makkah Mukarrama Se Nikalte Waqt Kaunsi Jaanib Ikhteyar Kare?
[1576] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) buland ghaati ke muqaam-e-Kadaa se jo batha mein hai, makkah mukarrama mein daakhil hue aur nichli ghaati ki taraf se nikle the.[81]
Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) kehte hain: Mere ustad Hazrat Musaddad apne naam ki tarah hain. Unho’n ne mazeed kaha ke maine Yahya bin Muyeen ko Yahya bin Saeed ke hawaale se ye kehte hue suna ke agar main Musaddad ke paas unke ghar jaau’n aur wahaa’n unse hadees bayan karoo’n to wo uske haqdaar hain, aur mujhe is baat ki koi parwa nahi ke meri kitaabe’n mere paas rahe’n yaa Musaddad ke paas ho’n.
[1577] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) jab makkah meina ae to uski aala jaanib se daakhil hue aur nichli jaanib se baahar nikle.[82]
[1578] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) fatah-e-makkah ke saal Kadaa ki jaanib se daakhil hue aur aala makkah (اعلىٰ مكه) ki jaanib se muqaam-e-kadaa se waapas tashreef le gae.[83]
[1579] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) fatah-e-makkah ke mauqa par muqaam-e-kadaa se daakhil hue, jo makkah mukarrama ka oopar waala hissa hai. Hisham kehte hain ke Hazrat Urwah kadaa aur kudaa dono jaanib se daakhil hote the. Unka makkah mein aksar daakhila kudaa se hota tha, kyou’nke ye muqaam unke ghar se qareeb tha.[84]
[1580] Hazrat Urwah se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) fatah-e-makkah ke saal aala makkah ke muqaam kadaa se daakhil hue the.
Hazrat Urwah aksar-o-beshtar muqaam-e-kudaa se daakhil hote the, kyou’nke ye muqaam unke ghar se qareeb tha.[85]
[1581] Hazrat Urwah hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) fatah-e-makkah ke saal muqaam-e-kadaa se makkah mein daakhil hue.
Hazrat Urwah muqaam-e-kadaa aur kudaa dono jaanib se makkah mein aate the, lekin aksar-o-beshtar kudaa ki jaanib se makkah mein aate, kyou’nke ye muqaam unke ghar se nazdeek tha.
Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) bayan karte hain ke kadaa aur kudaa makkah mein do (2) muqaam hain.[86]
❁ Baab 42: Makkah Mukarrama Aur Uski Imaarato’n Ki Fazilat
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ. وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.
Aur Jab Ham Ne Baitullah Ko Logo’n Ke Liye Sawaab Aur Aman Ki Jagah Qaraar Diya (to hukum diya ke) Muqaam-e-Ibrahim Ko Jaae Namaz Qaraar Do. Nez Ibrahim Aur Ismail Ko Taakeed Ki, Ke Wo Mere Ghar Ko, Tawaaf Karne Waalo’n, Etekaaf Aur Rukoo-o-Sujood Karne Waalo’n Ke Liye Saaf Suthra Rakhe’n. Aur Jab Ibrahim Ne Dua Ki: Aye Mere Rabb! Is Jagah Ko Aman Ka Shahr Bana De Aur Uske Rehne Waalo’n Mein Se Jo Koi Allah Par Aur Roz-e-Aakhirat Par Imaan Laae Usey Phal Ataa Farma. (Allah Ta’ala Ne) Farmaya: Jo Kufr Karega Usey Thoda Sa Faaeda Du’nga, Phir Usey Azaab-e-Jahannum Ki Taraf Laa-Chaar Kar Du’nga Aur Wo Bura Thikana Hai. Aur Jab Irahim Aur Ismail Baitullah Ki Bunyaade’n Utha Rahe The (to dua ki:) Aye Hamaare Rabb! Ham Se (khidmat) Qubool Farma. Bila-Shubha Toohi Sab Ki Sunne Waala Aur Sab Kuch Jaanne Waala Hai. Aye Hamaare Parwardigaar! Ham Dono Ko Apna Farma-Bardaar Bana Aur Hamari Aulaad Mein Se Apni Ek Muslim Jamaat Bana. Hame’n Apni Ibaadat Ke Tareeqe Sikha Aur Hamari Tauba Qubool Farma. Beshak Tu Badaa Tauba Qubool Karne Waala Aur Nihayat Rahem Karne Waala Hai.[87]
[1582] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Khaana-e-Kaaba ki taameer shuru ki gai to Nabi (ﷺ) aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) patthar utha kar laa rahe the. Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se kaha ke aap apna tah-band utaar kar kandhe par rakh le’n. Jab aap ne aisa kiya to behosh ho kar zameen par gir pade aur aap ki nigahe’n aasmaan ki taraf uth gaee’n. Aap ne farmaya: “Mera tah-band mujhe dedo”. Uske baad aap ne apne tah-band apne oopar baadh liya.[88]
Faaeda: Waazeh rahe ke ye waaqea zamaana-e-nabuwwat se pehle ka hai.
[1583] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne unse farmaya: “Aaya tu nahi jaanti ke teri qaum ne jab baitullah taameer kiya to Hazrat Ibrahim (a) ki bunyaado’n par usey istawaar[89] karne se qaasir rahi?” Maine arz kiya: Allah ke Rasool! Kya aap baitullah ko Hazrat Ibrahim (a) ki bunyaado’n par nahi bana sakte? Aap ne farmaya: “Agar teri qaum ka zamana kufr ke qareeb na hota to main zaroor kar deta”. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ye baat Rasoolullah (ﷺ) se suni hai to mere khayaal ke mutaabiq Rasoolullah (ﷺ) ka hateem se muttasil baitullah ke do (2) kono’n ka istelaam na karna is wajah se tha ke wo Hazrat Ibrahim (a) ki bunyaado’n par poora taameer nahi hua tha.[90]
[1584] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Nabi (ﷺ) se hateem ke mutalliq dariyaaft kiya ke wo bhi baitullah ka hissa hai? Aap ne farmaya: “Haa’n”. Maine arz kiya: Phir in logo’n ne isey baitulah mein dakhil kyou’n na kiya? Aap ne farmaya: “Teri qaum ke paas maal kam tha (usse taameer ke akhrajaat poore nahi ho sakte the)”. Maine arz kiya: Darwaza itna ooncha kyou’n rakha hai? Aap ne farmaya: “Ye kaam teri qaum ne is liye kiya, take jise chaae’n Kaaba mein daakhil hone de’n aur jise caahe’n rok de’n. Agar teri qaum ka zamaana-e-jaahiliyyat ke qareeb na hota aur unke dilo’n par naa-gawaari ke asaraat ka mujhe andesha na hota to main hateem ko Kaaba mein shaamil kar deta aur uska darwaza bhi zameen se muttasil bana deta”.[91]
[1585] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne mujhse farmaya: “Agar tumhari qaum ka zamana abhi kufr se taaza na hota, to main baitullah ko masmaar karke usey Hazrat Ibrahim (a) ki bunyaado’n par taameer karta. Kyou’nke quraish ne uski imaarat ko chota kar diya hai. Nez main uska ek (1) aur darwaaza pehle darwaze ke bil-muqaabil bana deta”.
Raawi-e-hadees Hisham ne kaha ke hadees mein khalf se muraad bil-muqaabil darwaza hai.[92]
[1586] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne unse farmaya: “Agar teri qaum ka zamana-e-jaahiliyyat abhi taaza na hota, to main Kaaba ko mandham karke jo hissa usse khaarij kar diya gaya tha, usko phir us mein shaamil kar deta aur uska darwaza zameen se muttasil kar deta. Nez usmein ek sharqi aur ek gharbi do (2) darwaze bana deta. Al-gharz main usey Hazrat Ibrahim (a) ki bunyaado’n ke mutaaibq istawaar karta”.
(Raawi-e-hadees kehta hai ke) Ye wo hadees hai, jis ne Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko baitullah ke giraane par aamaada kiya tha. Yazeed kehte hain ke meri maujoodgi mein Hazrat Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usey giraaya aur banaaya tha. Unho’n ne us mein hateem ko bhi shaamil kar diya tha. Maine Ibrahimi bunyaado’n ke patthar dekhe hain jo oont ki kohaan jaise the. Jarir kehte hain ke maine baitullah ki deewaar se che (6) gaz yaa uske qareeb qareeb andaaza kiya hai.[93]
❁ Baab 43: Sar-zameen-e-Haram Ki Fazilat
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
(Aye Nabi! Keh Deejiye) Mujhe To Yehi Hukum Hua Ke Main Is Shahr (Makkah) Ke Maalik-e-Haqeeqi Ki Itaa-at Karoo’n, Jisne Isey Ehteraam Bakhsha Hai, Aur Wo Har cheez Ka Maalik Hai, Aur Muhhe To Hukum Diya Gaya Hai Ke Main Farma-bardaar Bankar Rahoo’n.[94]
Nez Farman-e-Ilaahi hai:
أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ.
Kya Ham Ne Pur-aman Haram Ko Unki Jaa-e-Qiyaam Nahi Banaaya, Jaha’n Hamari Taraf Se Rizq Ke Taur Par Har Tarah Ke Phal Khiche Chale Aate Hain, Lekin Un Mein Se Aksar Log Jaante Nahi Hain.[95]
[1587] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne fatah-e-makkah ke mauqa par farmaya: “Allah Ta’ala ne is shahr ko qaabil-e-ehteraam thehraaya hai. Lehaza iske kaante na kaate jaae’n, aur na yahaa’n ke shikaar hi ko pareshan kiya jaae, nez is mein giri-padi cheez bhi na uthaai jaae. Haa’n! Tash-heer-o-elaan karaane waale ko wo giri hui cheez uthaane ki ijaazat hai”.[96]
❁ Baab 44: Makkah Ke Gharo’n Mein Wiraasat Ke Jaari Hone Aur Unki Khareed-o-Farokh Karne. Nez Sirf Masjid-e-Haraam Mein Logo’n Ka Baraabar Haqdaar Hone Ka Bayaan
Irshad-e-Baari Ta’ala Hai:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ.
Beshak Wo Log Jo Kaafir Hain Aur Logo’n Ko Allah Ki Raah Se Aur Masjid-e-Haraam Se Rokte Hain, Wo Masjid-e-Haram Jis Mein Ham Ne Wahaa’n Ke Baashindo’n Aur Baahar Se Aane Waalo’n Ke Huqooq Baraabar Rakhe Hain. Lehaza Jo Bhi Is Mein Kisi Qism Ke Zulm Ke saath Kisi Kaj-rawee Ka Iraada Karega, Aise Sab Logo’n Ko Ham Dardnaak Azaab Chakhaae’nge.[97]
(Abu Abdullah Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) kehte hain ke) “بَادِى” se muraad baahar se aane waala aur “مَعْكُوْفًا” ke maane mahboos ke hain.
[1588] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne (hajjat-ul-wida ko jaate waqt) arz kiya: Allah ke Rasool! Aap apne makkah waale ghar mein kaha’n nuzool farmae’nge? Us par aap ne farmaya: “Aqeel ne hamaare liye koi jaaedaad ya makaan kahaan choda hai?” Aqeel aur Taalib to Abu Taalib ke waaris thehre. Hazrat Jaafar aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) unki kisi cheez ke waaris na hue, kyou’nke ye dono musalman ho gae the. Jabke Aqeel aur Taalib (us waqt) kaafir the. Isi bunyaad par Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmaya karte the ke musalman kisi kaafir ka waaris nhi hota. Ibne Shihab kehte hain ke is muaamale ke liye log irshad-e-Baari Ta’ala ko bataur-e-daleel pesh karte hain:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ.
Jo Log Imaan Laae, Hijrat Ki Aur Apne Maal-o-Jaan Ke saath Allah Ki Raah Mein Jihaad Kiya Aur Wo Log Jinho’n Ne Panaah Di, Aur Madad Ki Wohi Ek-doosre Ke Waaris Ho’nge.[98] [99]
Faaeda: Ahadees se saabit hai ke islam se pehle makkah ke makanaat aur zameeno’n mein logo’n ka haq-e-milkiyat qaaem tha. Us mein wiraasat aur bae[100] (بيع)-o-ijaarah[101] ke muaamalaat bhi ohte the jo islam ke baad bhi qaaem rahe. Chunache Syedna Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke zamane mein Naafe bin Abdul Haaris ne Safwaan bin Umaiyya se ek (1) ghar jail-khana banaane ke liye makkah mein is shart par khareeda ke agar Syedna Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is kharidaari ko manzoor kare’nge to bae pukhta hogi. Ba-soorat-e-deegar Safwaan ko 400 dinar kiraae ke mil jaae’nge.[102] Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) unwan aur pesh-karda riwayaat se un ahadees ke zoaf ki taraf ishaara karna chaahte hain, jin mein makkah mukarrama ko farokht karne yaa unhe’n kiraae par dene ki mumaaneat hai.[103]
❁ Baab 45: Nabi (ﷺ) Ka Makkah Mukarrama Mein Padaao Karna
[1589] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne jab makkah mukarrama tashreef laane ka iraada kiya to farmaya: “Agar Allah ne chaaha to kal hamaara qiyaam Khaif Banu Kinaana mein hoga, jaha’n kuffaar-e-quraish ne kufr par jame rehne ki qasam khaai thi”.[104]
[1590] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne nahr ke agle roz farmaya, jabke aap Mina mein tashreef farma the: “Ham ka Khaif Banu Kinaana mein utre’nge, jaha’n kuffaar-e-quraish ne kufr par datey rehne ki qasam khaai thi”.
Khaif Banu Kinaana se muraad Muhassab “مُحَصَّبْ” hai. Waaqea you’n hai ke quraish aur kinaana ne banu haashim aur banu abdul muttalib ke khilaaf qasam utha kar ye qaraar-daad paas ki thi ke unke saath rishta-e-nikah nahi kare’nge, aur naa unke haath koi cheez farokht kare’nge, jab tak wo Nabi (ﷺ) ko hamaare hawaale na kar de’n.
Ek riwayat ke mutaaibq banu haashim aur banu muttalib ke alfaaz hain. Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) farmate hain ke banu muttalib ke alfaaz hi ahqeeqat ke qareeb-tar maaloom hote hain.[105]
Baab 46: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Jab Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Ne Dua Ki Thi Ke Aye Mere Rabb! Is Shahr (Makkah) Ko Pur-aman Bana De. Mujhe Aur Meri Aulaad Ko Is Amr Se Mehfooz Karde Ke Ham Butho’n Ki Ibaadat Kare’n. Aye Mere Rabb! In Maaboodaan-e-Baatila Ne To bohot Se Logo’n Ko Gumrah Kar Diya Hai, Lehaza Jisne Meri Ittaba Ki Wo Yaqeenan Mera Hai Aur Jisne Meri Naa-farmaani Ki To Yaqeenan (Allah Ta’ala) Bohot Ziyada Moaaf Karne Waala, Nihaayat Rahem Karne Waala Hai. Aye Hamaare Rabb! Maine Apni Aulaad Ke Ek (1) Hisse Ko Tere Qaabil Ehteraam Ghar Ke Paas Aise Maidaan Mein Laa-basaaya Hai Jaha’n Koi Kheti-baadi Nahi, Hamaare Rabb! Taake Wo Namaz Qaaem Kare’n, Chunache Tu Logo’n Ke Dilo’n Ko Unki Taraf Maael Karde”[106] Ka Bayaan.
Wazaahat: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne is unwaan ke tahet koi hadees zikr nahi ki, sirf aayaat par iktefa[107] kiya hai. Goya aap ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi ek (1) hadees ki taraf ishaara kiya hai, jis mein Hazrat Ibrahim (a) ke Hazrat Hajra aur apne lakht-e-jigar Hazrat Ismail (a) ko yahaa’n laakar aabaad karne ka zikr hai.
❁ Baab 47: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Allah Ta’ala Ne Kaaba Ko Jo Qaabil-e-Ehteraam Ghar Hai, Logo’n Ke Liye Qiyaam (e Aman) Ka Zariya Bana Diya. Hurman Waale Mahine Ko Aur Patte Waale Jaanwaro’n Ko Bhi, Take Tumhe’n Maaloom Ho Jaae Ke Allah Aasmaano’n Aur Zameen Mein Maujood Tamaam Cheezo’n Ke Haalaat Khoob Jaanta Hai, Nez Ye Ke Allah Ta’ala Ko Har Cheez Kai Lm Hai”[108] Ka Bayaan:
[1591] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Kaaba ko baareek pindliyo’n waala habshi kharam karega”.[109]
[1592] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke log ramzan ke rozey farz hone se pehle aashoora ka roza rakha karte the, aur us roz Kaaba shareef ko ghilaaf pehnaaya jaata tha. Phir jab Allah Ta’ala ne ramzan ke rozey farz kar diye to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ab jo chaahe aashoora ka roza rakhe, aur jo na chaahe na rakhe”.[110]
[1593] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Yajooj-majooj ke khurooj ke baad bhi khaana-e-Kaaba ka hajj aur umrah hota rahega”.
Abaan aur Imran ne Qatada se bayan karne mein Hajjaaj bin Hajjaaj ki mataabe-at ki hai.
Shu’ba a’an (عن) Qatada ke tareeq se marwi riwayat mein hai: “Is waqt tak qiyaamat nahi aaegi, ta-aa’nke hajj mauqoof ho jaae”. Lekin pehli riwayat aksar hai.
(Abu Abdullah Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) kehte hain ke) Qatada ne Abdullah se aur Abdullah ne Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ye hadees suni hai.
Faaeda: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ki bayan karda in dono riwayaat mein ba-zaahir ta-aaruz[111] hai, jise is tarah door kiya jaa sakta hai ke yajooj-majooj ke khurooj ke baad hajj aur umrah hota rahega, uske baaad qurb-e-qiyaamat ke waqt logo’n mein kufr phail jaaega. Is liye hajj-o-umrah bhi mauqoof ho jaaega.
❁ Baab 48: Kaaba Par Ghilaaf Chadaana
[1594] Hazrat Abu Waael se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Shaiba ke saath Kaaba mein kursi par baitha hua tha, to unho’n ne kaha ke is jagah par Hazrat Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne baith kar farmaya: Mera iraada hai ke Kaaba mein jis qadar sona chaandi maujood hai main usey taqseem kar du’n. Maine arz kiya ke aap ke dono pesh-roo saathiyo’n ne to aisa nahi kiya. Tab Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Wo dono jaleel-ul-qadar insaan the, main bhi unki iqteda karta hoo’n.[112]
❁ Baab 49: Indhaam-e-Kaaba Ki Pesh-goi
Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ek (1) Lashkar khaana-e-ka’aba par chadhaai karega to usey zameen mein dhansaa diya jaaega”.
[1595] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Goya main chote qadam waale siyaah-faam shakhs ko dekh raha hoo’n, jo ka’aba ki e’nth se e’nth bajaa de ga”.
[1596] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kaaba Shareef ko choti-choti pindliyo’n waala ek (1) habshi mandham kar de ga”.[113]
Faaeda: Ye waaqea Isa (a) ke dobaara aane aur unke wafaat paane ke baad hoga. Jabke qurani taalimaat ko seeno’n se utha liya jaaega. Rasoolullah (ﷺ) ko indhaam-e-ka’aba ka manzar dikhaya gaya, phir aap ne us chashm-deed waaqea se apni ummat ko agaah farmaya ke ka’aba ko giraane waala siyaah-faam habshi kibr-o-ghuroor se chalta hua aaega. Chalne mein uske dono panje to nazdeek, albatta ediyo’n mein faasla hoga. Sar se ganja, naak phaili hui, pait badaa, apne haath mein bhaala pakde hue aaega. Uske saath us qimaash[114] ke doosre log bhi ho’nge jo uski sar-baraahi mein baitullah ki e’nth se e’nth baja de’nge. Aur uska ek-ek patthar ukhaad kar samandar mein phenk de’nge aur aisa aen qurb-e-qiyamat ke waqt hoga.
❁ Baab 50: Hajr-e-Aswad Ke Mutaalliq Jo Manqool Hai
[1597] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo hajr-e-aswad ke paas aae aur usey bosa de kar farmaya: Main jaanta hoo’n ke tu ek (1) patthar hai. Kisi ko nafaa yaa nuqsaan pohchaana tere bas mein nahi. Agar maine Rasoolullah (ﷺ) ko bosa dete hue na dekha hota to main bhi tujhe bosa na deta.[115]
Faaeda: Hadees mein hai ke hajr-e-aswad Jannat ka patthar hai. Ye barf se ziyada safed tha, lekin Ibne Aadam ki khataao’n ne usey siyaah kar diya hai.[116]
❁ Baab 51: Kaaba Ka Darwaza Band Karke Uske Har Kone Mein Namaz Padhi Jaa Sakti Hai
[1598] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, Unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) baitullah mein daakhil hue, unke saath Hazrat Usama bin Zaid, Hazrat Bilal aur Hazrat Usman bin Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) the. Unho’n ne darwaza band kar diya. Faraaghat ke baad jab darwaza khula to sabse pehle main andar daakhil hua. Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila aur unse dariyaaft kiya ke aaya is mein Rasoolullah (ﷺ) ne namaz padhi hai? Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Haa’n, dono Yemeni sutoono’n ke darmiyan namaz padhi hai.[117]
❁ Baab 52: Khaana-e-Kaaba Mein Namaz Padhna
[1599] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jab wo baitullah mein daakhil hone ka iraada karte to daakhil hote hi seedhe aagey chale jaate, darwaze ko apni pusht ki taraf kar lete, yahaa’n tak ke aapke aur saamne waali deewaar ke darmiyan teen (3) haath ka faasla reh jaata to wahaa’n namaz padhte. Aur aap ka maqsad us jagah ko talaash karna hota jiske mutalliq Hazrat Billa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne nishaan-dahi ki thi ke Rasoolullah (ﷺ) ne wahaa’n namaz adaa ki thi. Lekin kisi par koi harj nahi hai ke baitullah ki jis jaanib chaahe namaz padhe.[118]
❁ Baab 53: Khaana-e-Kaaba Mein Daakhil Na Hona
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aksar hajj karte, lekin baitullah mein daakhil nahi hote the.
[1600] Hazrat Abdullah bin Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne is tarah umrah kiya ke baitullah ka tawaaf kiya aur muqaam-e-Ibrahim ke peeche do (2) rakat adaa kee’n. Aap ke saath ek (1) aisa shakhs bhi tha jo doosre logo’n se aap ko ott mein rakhta tha. Ek-doosre aadmi ne usse dariyaaft kiya ke aaya Rasoolullah (ﷺ) baitullah mein daakhil hue the? Usne kaha: Nahi. Yaane aap daakhil nahi hue the.[119]
❁ Baab 54: Jis Shakhs Ne Kaaba Ke Kono’n Mein Allahu Akbar Kaha
[1601] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke rA jab Makkah Mukarrama tashreef laae to aap ne Kaaba ke andar daakhil hone se inkaar kar diya. Kyou’nke andar buth rakhe hue the. Phir aap ke hukum se unhe’n nikaal diya gaya, aur Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne Hazrat Ibrahim (a) aur Hazrat Ismail (a) ki wo tasweere’n bhi nikaal dee’n jin ke haatho’n mein paanse[120] ke teer the. Us par Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala in (mushriko’n) ko tabaah kare! Unhe’n ba-khoobi maaloom hai ke Hazrat Ibrahim aur Hazrat Ismail (AA) ne to kabhi paanso’n se qura-andaazi nahi ki”. Uske baad aap baitullah ke andar daakhil hue aur uske atraaf mein Allahu Akbar kaha, lekin namaz nahi padhi.[121]
❁ Baab 55: (Tawaaf Mein) Ramal Ki Ibteda Kaise Hui?
[1602] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) aur aap ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) jab makkah tashreef laae to mushrikeen ne ye kehna shuru kar diya ke tumhare paas ek (1) aisa wafad aaya hai jise yasrib (Madina) ke bukhaar ne kamzor kar diya hai. Us par Nabi (ﷺ) ne apne Sahaba Ikraam ko hukum diya ke tawaaf ke pehle teen (3) chakkaro’n mein tez-tez aur akad kar chale’n aur dono rukno’n ke darmiyan maamool ki chaal chale’n. Aap ko ye hukum dene mein ke wo saat (7) chakkaro’n mein akad kar chale’n logo’n par aasaani ke alaawa koi amr maane (مانع) na tha.[122]
Faaeda: Baaz logo’n ka khayaal hai ke ab ramal karne ki illat zaael ho chuki hai, lehaaza ab ramal karna masnoon nahi hai. Lekin unka ye mauqif mahal-e-nazar hai. Bahar-haal ab bhi yaadaar ke taur par ramal karna chaahiye, take islam ke urooj ki taareekh taaza rahe. والله أعلم
❁ Baab 56: Jab Koi Makkah Aae To Tawaaf Shuru Karte Waqt Sabse Pehle Hajr-e-Aswad Ko Choome Aur Teen (3) Chakkaro’n Mein Ramal Kare
[1603] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Rasoolullah (ﷺ) ko dekha ke jab aap makkah tashreef laate to tawaaf shuru karte waqt pehle hajr-e-aswad ko bosa dete, phir saat (7) chakkaro’n mein se pehle teen (3) mein zara akad kar chalte.[123]
❁ Baab 57: Hajj aur Umrah Mein Ramal Karna
[1604] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) hajj aur umrah karte waqt tawaaf ke pehle teen (3) chakkaro’n mein tez chalte aur daudte the, aur baaqi chaar (4) chakkaro’n mein maamool ke mutaabiq aam chaal chalte the.
Suraij ki Lais ne mataaba-at ki hai, usne kaha: Mujhe Kaseer bin Farqad ne, unho’n ne Naafe se, unho’n ne Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se bayan kiya.[124]
[1605] Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne hajr-e-aswad ko mukhatib karke farmaya: Main yaqeenan jaanta hoo’n ke tu ek (1) patthar hai. Kisi ko nuqsaan yaa nafaa nahi de sakta. Aur agar maine Rasoolullah (ﷺ) ko na dekha hota ke aap ne tujhe bosa diya tha, to main kabhi tujhe bosa na deta. Phir unho’n ne hajr-e-aswad ko bosa diya. Uske baad kaha: Ab hame’n ramal ki kya zaroorat hai? Ye to ham ne mushrikeen ko apni taaqat dikhane ke liye kiya tha aur ab Allah Ta’ala ne unhe’n halaak kar diya hai. Phir kehne lagey ke jo kaam Nabi (ﷺ) ne kiya hai, ham usey tark karna pasand nahi karte.[125]
[1606] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab se maine Nabi (ﷺ) ko un dono kono’n ka istelaam karte dekha hai, maine shiddat aur narmi kisi haal mein bhi unka istelaam karna tark nahi kiya.
Raawi kehta hai ke maine Hazrat Naafe se dariyaaft kiya: Aaya Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) un dono ke darmiyan maamool ke mutaabiq chalte the? Unho’n ne jawab diya: Wo is liye maamool ke mutaabiq chalte the, take hajr-e-aswad ko bosa dene mein aasaani rahe.[126]
❁ Baab 58: Chadi Se Hajr-e-Aswad Ko Choona
[1607] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne hajjat-ul-Wida mein apne oont par sawaar ho kar tawaaf kiya. Aap chadi se hajr-e-aswad ka istelaam farmate.
Abdul Aziz Darawardi ne Zohri se riwayat karne mein Yunus ki mataaba-at ki hai.[127]
❁ Baab 59: Sirf Hajr-e-Aswad Aur Rukn-e-Yemaani Ka Istelaam
[1608] Hazrat Abu Shaasha (ابو شعشا) se riwayat hai, unho’n ke kaha: Baitullah ke kisi hisse se kaun parhez karta hai? Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tamaam arkaan-e-ka’aba ka istelaam karte the, to unse Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Un dono (2) kono’n (rukn-e-shaami aur rukn-e-iraaqi) ko bosa nahi diya jaata. Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke baitullah ki koi cheez matrook nahi hai. Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi tamaam arkaan ka istelaam karte the.
Faaeda: Hazrat Ameer-e-Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jo kuch farmaya aur Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jo kuch kiya, uski bunyaad unke zaati faham par hai, magar Rasoolullah (ﷺ) ka amal us par muqaddam hai.
[1609] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Nabi (ﷺ) ko hajr-e-aswad aur rukn-e-yemaani ke alaawa kisi ka istelaam karte nahi dekha.[128]
❁ Baab 60: Hajr-e-Aswad Ko Bosa Dena
[1610] Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne hajr-e-aswad ko bosa diya aur farmaya: Agar maine Rasoolullah (ﷺ) ko tujhe bosa dete hue na dekha hota to maine bhi tujhe bosa na deta.[129]
[1611] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unse ek (1) aadmi ne hajr-e-aswad ko bosa dene ke mutalliq poocha, to unho’n ne farmaya: Maine Rasoolullah (ﷺ) ko usey haath lagaate aur bosa dete dekha hai. Us shakhs ka bayan hai ke maine arz kiya: Accha bataaiye agar majmaa ziyaada ho, aur log mujh par ghaalib aajaae’n to main kya karoo’n? Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Is qism ki agar-magar yemen mein rehne do, maine Rasoolullah (ﷺ) ko usey bosa dete hue aur choomte hue dekha hai.[130]
❁ Baab 61: Hajr-e-Aswad Ke Paas Aakar Uski Taraf Ishaara Karna
[1612] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne oont par sawaar ho kar baitullah ka tawaaf kiya. Jab aap hajr-e-aswad ke saamne aate to uski taraf ishaara karte.[131]
Faaeda: Hajr-e-Aswad ko choone ke mutalliq chaar (4) tareeqe Rasoolullah (ﷺ) se saabit hain: | Hajr-e-Aswad ko bosa diya jaae, jaisa ke pehle bayaan hua hai. | Haath se hajr-e-aswad ko choona phir apne haath choom lena. | Agar door ho to chadi ke zariye se usey choona, phir chadi ko choom lena. | Door se haath yaa chadi ke zariye se ishaara karna. Is soorat mein haath yaa chad ko nahi choomna chaahiye.
❁ Baab 62: Hajr-e-Aswad Ke Paas Aakar Allahu Akbar Kehna
[1613] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne oont par sawaar ho kar baitullah ka tawaaf kiya. Aap jab bhi hajr-e-aswad ke paas aate to aap ke paas jo cheez hoti usse ishaara karte aur Allahu Akbar kehte.[132]
Ibrahim bin Tahmaan ne Khalid al-Ahzaa se riwayat karne mein Khalid bin Abdullah ki mataaba-at ki hai.
❁ Baab 63: Jo Shakhs Makkah Aate Hi Kaaba Ka Tawaaf Kare, Qabl Iske, Ke Apne Thikaane Par Jaae, Phir Do (2) Rakaat namaz Padhe, Phir Safaa Ki Taraf Nikle
[1614, 1615] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujhe Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya ke Nabi (ﷺ) jab makkah mukarrama aae to sabse pehle wazoo karke baitullah ka tawaaf kiya, sirf tawaaf karne hi se aap ka umrah mukammal nahi hua tha. Phir aap ke baad Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi aisa hi hajj kiya. Phir maine apne waalid-e-mohtaram Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah hajj kiya to unho’n ne bhi sabse pehle tawaaf kiya. Uske baad maine muhajireen-o-ansaar ko dekha ke wo bhi isi tarah karte the. Meri waalida (Hazrat Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)) ne mujhe bataaya ke unho’n ne aur unki hamsheera Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne, Hazrat Zubair bin Awaam aur falaa’n, falaa’n ne umrah ka ehraam bandha, unho’n ne jab hajr-e-aswad ko haath lagaaya (aur tawaaf mukammal karne ke baad safaa-o-marwa ki saee ki) to ehraam khol diya.[133] [134]
[1616] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) jab hajj yaa umrah ke liye makkah aate to sabse pehle baitullah ka tawaaf karte. Pehle teen (3) chakkaro’n mein daudte aur baaqi chaar (4) mein maamool ke mutaabiq chalte. Tawaaf ke baad do-gaana[135] adaa karte, phir safaa-o-marwa ke darmiyan saee karte the.[136]
[1617] Hazrat Abdullah bin Umar hi se riwayat hai, ke Nabi (ﷺ) jab pehla tawaaf karte to pehle teen (3) chakkaro’n mein daudte aur baaqi chaar (4) mein maamool ke mutaabiq chalte. Aur jab safa-o-marwa ke darmiyan saee karte to naale ke wasat[137] mein zaraa tez daudte.[138]
❁ Baab 64: Aurto’n Ka Mardo’n Ke Hamraah Tawaaf Karna
[1618] Ibne Juraij se riwayat hai ke Hazrat Ataa ne kaha: Jab Ibne Hisham ne aurto’n ko mardo’n ke saath tawaaf karne se rok diya to maine kaha ke tu unhe’n kyou’n rokta hai. Halaa’nke Nabi (ﷺ) ki azwaaj-e-mutahharaat ne mardo’n ke saath tawaaf kiya hai? (Raawi-e-hadees Ibne Juraij kehta hai:) Maine kaha: Kya parde ki aayat utarne se pehle yaa baad? Ataa kehne lagey: Meri umr ki qasam! Maine unhe’n aayat-e-hijab ke nuzool ke baad paaya hai. Us par Ibne Juraij ne kaha: Aurte’n mardo’n ke saath kis tarah mil-jul jaati thee’n? Unho’n ne farmaya: Ikhtilaat[139] nahi hota tha. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) mardo’n se alag-thalag ho kar tawaaf karti thee’n, unse ikhtilaat na karti thee’n. Ek (1) aurat ne unse arz kiya: Aye Ummul Momineen! Chale’n hajr-e-aswad ko bosa de’n. Unho’n ne farmaya: Tum jaao aur saath jaane se inkaar kar diya. Azwaaj-e-mutahharaat raat ke waqt is haalat mein nikaltee’n ke pehchaani na jaati thee’n aur mardo’n ke saath tawaaf karti thee’n. Albatta jab wo baitullah ke andar daakhil hona chaahtee’n to khadi rehtee’n, mardo’n ko baahar nikaala jaata (phir wo baitullah mein daahil hotee’n). Main aur Obaid bin Umair Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki khidmat mein us waqt haazir hue jabke wo Sabeer (ثَبِيْر) pahaad par muqeem thee’n. Maine arz kiya: Us waqt unka parda kya hota tha? Farmaya: Wo ek (1) turkey khema mein hoti thee’n, jiske aagey ek parda latka hota tha. Hamaare aur unke darmiyan uske siwa aur koi cheez haael na thi. Us waqt maine dekha ke aap ne gulaabi rang ki qamees pehen rakhi thi.
[1619] Ummul Momineen Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Rasoolullah (ﷺ) se apne bimaar hone ki shikaayat ki, to aap ne farmaya: “Tum sawaar ho kar logo’n ke peeche-peeche reh kar tawaaf kar lo”. Chunache maine logo’n se peeche reh kar tawaaf mukammal kiya, jabke Rasoolullah (ﷺ) us waqt baitullah ki ek (1) jaanib subah ki namaz padh rahe the aur “وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ” [140] ki tilaawat farma rahe the.[141]
❁ Baab 65: Dauran-e-Tawaaf Mein Guftagu Karna
[1620] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ka’aba ka tawaaf kar rahe the. Us dauraan mein aap ka guzar ek (1) aise shakhs ke paas se hua, jisne apna haath tasme[142] ya dhaage, yaa kisi aur cheez ke zariye se doosre shakhs se baandh rakha tha. Nabi (ﷺ) ne usey apne haath se kaat diya, phir farmaya: “Haath pakad kar usey le chalo”.[143]
❁ Baab 66: Jab Dauran-e-Tawaaf Kisi Se Baandha Hua Tasma Ya Na-pasand Cheez Dekhe To Usey Kaat De
[1621] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) shakhs ko ka’aba ka tawaaf karte hue dekha ke wo rassi ya kisi aur cheez se bandha hua tha. Aap ne usey kaat diya.[144]
❁ Baab 67: Koi Barhana Aadmi Baitullah Ka Tawaaf Na Kare Aur Na Koi Mushrik Hajj Ko Aae
[1622] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke hajjat-ul-wida se qabl Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ek (1) saal ameer-e-hajj banaaya. Unho’n ne mujhe daswee’n (10th) dhul hajja ko chand aadmiyo’n ke hamraah logo’n mein ye munaadi karne ke liye bheja ke is saal ke baad na koi mushrik hajj kare aur na koi barhana shakhs ka’aba ka tawaaf kare.[145]
❁ Baab 68: Agar Dauran-e-Tawaaf Kisi Wajah Se Ruk Jaae (To Kya Kare?)
Hazrat Ataa bin Abi Rabaah ne kaha: Jo shakhs baitullah ka tawaf kar raha ho, us dauraan mein namaz ki takbeer ho jaae yaa kisi aur wajah se tawaaf chodna pade to salaam pherne ke baad usi jagah laut aae jaha’n uska tawaaf munqata hua tha. Hazrat Ibne Umar aur Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se bhi isi tarah manqool hai.
❁ Baab 69: Nabi (ﷺ) Ne Tawaaf Kiya aur Saat (7) Chakkaro’n Par Do (2) Rakate’n Padhee’n
Hazrat Naafe ne kaha ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tawaaf ke har saat (7) chakkaro’n ke baad do (2) rakat namaz padhte the. Ismail bin Umaiyya ne kaha: Maine Imam Zohri se arz kiya ke Ataa bin Abi Rabaah farmate hain: Tawaaf ki do (2) rakato’n se farz namaz kifaayat kar jaati hai. Unho’n ne jawab diya: Sunnat par amal karna Afzal hai, kyou’nke Nabi (ﷺ) jab bhi tawaaf ke saat (7) chakkar lagaate to uske baad do (2) rakate’n padhte the.
[1623] Hazrat Amr bin Dinar se riwayat hai ke ham ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya: Aaya koi shakhs umrah karte hue safa-o-marwa ki saee karne se pehle apni biwi ke paas aasakta hai? Unho’n ne jawab diya ke Rasoolullah (ﷺ) makkah mukarrama tashreef laae. Aap ne baitullah ke gird saat (7) chakkar lagaae. Phir muqam-e-Ibrahim ke paas do (2) rakat adaa kee’n. Uske baad safa-o-marwa ke darmiyan saee ki. Aur Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: (Irshad-e-Baari Ta’ala hai:)
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
Yaqeenan Tumhare Liye Allah Ke Rasool (ki zaat) Mein Behtareen Namoona Hai (is liye tumahre iye Rasoolullah (ﷺ) ki iqteda aur pairawi hi behtar hai).[146] [147]
[1624] Hazrat Umru bin Dinar ne kaha: Maine Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se (yehi) sawaal kiya to unho’n ne farmaya: Safa-o-marwa ke darmiyan saee se pehle apni biwi se jimaa na kare.[148]
❁ Baab 70: Jo Shakhs Pehla Tawaaf (e Qudoom) Karke Phir Kaaba Ke Qareeb Na Gaya Aur na Usne Dobaara Tawaaf Hi Kiya, yahaa’n Tak Ke Arafaat Se Ho Aaya
[1625] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) makkah mukarrama tashreef laae to ka’aba ka tawaaf kiya aur safa-o-marwa ke darmiyan saee ki, phir arfa se waapsi ke waqt aap ka’aba ke qareeb nahi gae.[149]
Faaeda: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ka matlab ye hai ke agar koi tawaaf-e-qudoom ke baad apni masrufiyaat ke pesh-e-nazar wuqoof-e-arafaat se pehle baitullah haazri nahi deta aur na hi nafil tawaaf karta hai to us par koi qadghan nahi hai. Uske ye maane nahi ke nafil tawaaf karne par paabandi hai.
❁ Baab 71: Tawaaf Ki Do (2) Rakate’n Masjid-e-Haraam Se Baahar Adaa Karna
Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne tawaaf ki do (2) rakate’n haram ke baahar jaakar adaa kee’n.
[1626] Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Rasoolullah (ﷺ) se apni bimaari ke mutalliq shikaayat ki.
Ek doosri sanad ke saath ye riwayat baae’n-alfaaz hai, Nabi (ﷺ) ki zauja-e-motarma Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha ke jab aap makkah mukarrama mein tashreef farma the, aur wahaa’n se rawangi ka iraada farmaya, (main) Umme Salama bhi rawaana hona chahti thi. Lekin baitullah ka tawaaf nahi kiya tha to Rasoolullah (ﷺ) ne unse farmaya: “Jab namaz-e-fajr khadi ho jaae to tum apne oont par sawaar ho kar tawaaf karlo jabke log namaz padh rahe ho’n”. Chunache unho’n ne aisa hi kiya aur haram se baahar nikalne tak tawaaf ki namaz nahi padhi.[150]
❁ Baab 72: Muqaam-e-Ibrahim Ke Peeche Tawaaf Ki Do (2) Rakat Adaa Karna
[1627] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) makkah mukarrama tashreef laae to aap ne baitullah ke gird saat (7) chakkar lagaae aur muqaam-e-Ibrahim ke peeche do (2) rakat adaa kee’n. Phir Aap (ﷺ) safa ki jaanib tashreef le gae aur farmaya: Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
Yaqeenan Tumhare Liye Allah Ke Rasool (ki zaat) Mein Behtareen Namoona Hai.[151] [152]
❁ Baab 73: Subah Aur Asr Ke Baad Tawaaf Karna
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tuloo-e-shams se pehle tawaaf ki do (2) rakat padha karte the.
Syedna Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne namaz-e-subah ke baad tawaaf kiya, phir sawaar ho kar baahar chale gae, aur muqaam-e-zee-tawaa mein do (2) rakat adaa kee’n.
[1628] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke kuch logo’n ne subah ki namaz ke baad tawaaf kiya, phir waaz ke paas baith gae. Jab sooraj tuloo hua to khade ho kar namaz (e tawaaf) padhne lagey. Is par Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya; Ye log baithe rahe aur jab namaz ke liye waqt-e-makrooh shuru hua to unho’n ne uth kar namaz padhna shuru kardi.
[1629] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko tuloo-e-aftaab aur ghuroob-e-aftaab ke waqt namaz se manaa karte hue suna hai.[153]
[1630] Hazrat Abdul Azeez bin Rafee se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dekha ke wo namaz-e-fajr ke baad tawaaf karte aur do (2) rakat padhte the.
[1631] Hazrat Abdul Azeez hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dekha ke wo asr ke baad do (2) rakat padhte the. Aur Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke hawaale se hadees bayan karte the ke Nabi (ﷺ) jab Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar daakhil hote to (asr ke baad) do (2) rakat zaroor padhte the.[154]
❁ Baab 74: Bimaari Ki Haalat Mein Sawaar Ho Kar Tawaaf Karna
[1632] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne oont par sawaar ho kar baitullah ka tawaaf kiya. Aap jab bhi hajr-e-aswad ke paas se guzarte, apne dast-e-mubaarak mein pakdi hui kisi cheez se uski taraf ishaara karte aur Allahu Akbar kehte the.[155]
[1633] Ummul Momineen Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) se arz ki, ke main bimaar hoo’n. To aap ne farmaya: “Sawaar ho kar logo’n ki pichli jaanib se baitullah ka tawaaf karlo”. Chunache maine (is tarah) apna tawaaf mukammal kiya, jabke Rasoolullah (ﷺ) baitullah ki ek (1) jaanib khade namaz padh rahe the, aur aap ba-haalat-e-namaz Surah Toor ki tilaawat kar rahe the.[156]
❁ Baab 75: Haajiyo’n Ko Paani Pilaana
[1634] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Abbas bin Abdul Muttalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) se mina ki raato’n mein makkah rehne ki ijaazat talab ki kyou’nke wo haajiyo’n ko paani pilaaya karte the to aap ne unhe’n ijaazat dedi.[157]
[1635] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) (ﷺ) ne sabeel ke paas tashreef laakar paani talab farmaya to Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne bete Hazrat Fazal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha ke apni maa’n ke paas jaao aur Rasoolullah (ﷺ) ke liye mashroob laao. Aap ne farmaya: “Mujhe yehi paani pilaao”. Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool! Log us mein haath daalte hain. Aap ne farmaya: “Tum mujhe isi mein se pilaao”. Chunache aap ne us mein se piya, phir aap chashma-e-zamzam ke paas aae, wahaa’n log paani pilaane ka kaam kar rahe the. Aap ne farmaya: “Apne kaam mein masroof raho, tum accha kaam kar rahe ho”. Phir farmaya: “Agar ye andesha na hota ke tum maghloob ho jaaoge to yaqeenan main sawaari se utar kar rassi apne yahaa’n (kandhe par) rakh leta”. Aap ne apne kandhe ki taraf ishaara kiya.
❁ Baab 76: Zamzam Ke Mutaalliq Jo Manqool Hai
[1636] Hazrat Abu Zar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) (ﷺ) ne farmaya: “Mere ghar ki chatt khol di gai, jabke main makkah mukarrama mein tha. Hazrat Jibraeel (a) naazil hue to unho’n ne mera seena chaak kiya, usey aab-e-zamzam se dhoya. Phir sone ka ek (1) tasht le kar aae jo imaan-o-hikmat se bhara hua tha, usey mere seene mein undel kar seena band kar diya. Phir mera haath pakda aur aasmaan-e-duniya ki taraf oopar chadh gae, Hazrat Jibareel ne aasmaan-e-duniya ke daaroghe se kaha: Darwaza kholo. Usne poocha: Kaun hai? Farmaya: Main Jibraeel hoo’n”.[158]
[1637] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko aab-e-zamzam pilaaya. Aap ne usey khade ho kar nosh farmaya. Hazrat Ikrima ne qasam kha kar kaha ke Rasoolullah (ﷺ) us din oont par sawaar the.[159]
❁ Baab 77: Hajj-e-Qiraan Karne Waale Ka Tawaaf
[1638] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke ham hajjat-ul-wida mein Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah nikle aur umrah ka ehraam bandha. Phir aap ne farmaya: “Jis ke paas qurbani hai wo hajj aur umrah dono ka ehraam baandhe, phir wo ehraam ki paanbadi se aazaad nahi hoga, taa-aa’nke wo unhe’n poora kare”. Maine jab makkah mukarrama aai to haalat-e-haiz mein thi. Jab ham ne hajj mukammal kar liya to aap ne mujhe Abdur Rahman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah tanyeem bheja. Wahaa’n se maine umrah mukammal kiya to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye tumhare pehle umre ka badal hai”. Jin logo’n ne umrah ka ehraam baand tha, unho’n ne tawaaf kiya ehraam ki paabandi se aazaad ho gae, phir unho’n ne mina se waapas aane ke baad ek (1) aur tawaaf kiya. Aur jin logo’n ne hajj aur umrah dono’n ka ekattha ehraam bandha tha, unho’n ne sirf ek (1) hi tawaaf kiya.[160]
[1639] Hazrat Naafe (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai ke Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas unke bete Abdullah bin Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae jabke unki sawaari unke ghar mein bilkul taiyyaar thi. Unho’n ne arz kiya: Mujhe andhes hai ke is saal logo’n mein ladaai ho jaaegi aur wo aap ko baitullah jaane se rok de’nge. Bana-baree’n aap ka yahee’n theherna munaasib hai. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) bhi (umrah ke liye) tashreef le gae the to kuffaar-e-quraish aap ke aur baitullah ke darmiyan haael ho gae. Lehaza agar koi mere aur baitullah ke darmiyan haael hua to main bhi wohi karu’nga, jo Rasoolullah (ﷺ) ne kaha tha: “Beshak Rasoolullah (ﷺ) mein tumhare liye behtareen namoona hai”. Phir farmaya ke: “Tum gawaah raho, maine umrah ke saath hajj ko bhi waajib kar liya hai”. Raawi kehte hain: Phir aap makkah mukarrama aae aur hajj-o-umrah dono ke liye ek (1) hi tawaaf kiya.[161]
[1640] Hazrat Naafe (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) hi se riwayat hai ke jis saal Hajjaaj bin Yusuf Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se jung ka iraada rakhta tha. Is saal Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hajj ka iraada kiya. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz kiya gaya ke logo’n mein jung-o-qitaal hone waala hai, hame’n khatra hai ke log aap ko rok de’nge (lehaaza aap makkah mukarrama na jaae’n). Is par unho’n ne farmaya: “Tumhare liye Rasoolullah (ﷺ) ki hayaat-e-taiyyaba mein behtareen namoona hai”. Us waqt main bhi wohi karoo’nga jo Rasoolullah (ﷺ) ne kiya tha. Maine tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke maine umrah ko waajib kar liya hai. Phir wo rawaana hue. Jab muqaam-e-baeda poh’nche to farmaya: Hajj aur umrah ek (1) hi haal hai. Main tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke maine umrah ke saath hajj bhi waajib kar liya hai. Uske baad hadee bhej di jo qudaid se kharidi thi. Usse ziyaada kuch na kiya, na to nahr kiya aur na koi aisa kaam hi kiya jo ehraam ke baais haram tha, na sar mundwaaya aur na baal hi chote karaae, yahaa’n tak ke qrubani ke din qurbani zibah ki aur sar mundwaaya. Aap ka ye mauqif tha ke aap ne ek (1) tawaaf se hajj aur umrah dono ka tawaaf kar liya hai. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne bhi isi tarah kiya tha.
Faaeda: Hajj-e-qiraan karne waala agar ek (1) tawaaf aur ek (1) saee karta hai to saheeh ahadees ke etebaar se aisa karna saheeh hai aur jin riwayaat mein is mauqif ke khilaaf bayan hua hai wo saheeh ahadees ke muqaable mein kuch bhi haqeeqat nahi rakhtee’n. Is silsile mein Fath-ul-Baari: V3 P625 ka mutaala’a mufeed rahega.
❁ Baab 78: Baa-wazoo Tawaaf Karna
[1641] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ke hajj ke mutalliq Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne mujhe aagaah farmaya. Unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) jab makkah mukarrama tashreef laae to aap ne pehla kaam ye kiya ke wazoo kiya, phir baitullah ka tawaaf kiya. Mahez tawaaf karne hi se aap ka umrah mukammal nahi hua tha. Uske baad Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hajj kiya. Unho’n ne sabse pehle jo kaam kiya wo baitullah ka tawaaf tha, phir ye umrah na hua. Uske baad Hazrat Umar Farooq ne bhi isi tarah kiya. (Hazrat Urwah ne kaha) Phir Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hajj kiya. Maine un sab ko sabse pehle jo kaam karte dekha wo baitullah ka tawaaf tha, phir ye umrah na bana. Uske baad Ameer-e-Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (ne bhi aise hi kiya). Uske baad maine (apne waalid-e-giraami) Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saath hajj kiya, unho’n ne sabse pehle baitullah ka tawaaf kiya, phir ye umrah na hua. Baad azaa’n maine muhajireen-o-ansaar ko bhi yehi kaam karte dekah ke umrah nahi hota tha. Aakhri shakhsiyat jise meina is tarah karte dekha wo Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki zaat-e-giraami thi. Unho’n ne bhi hajj ko tod kar umrah nahi banaaya tha. Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi unke paas maujood hain, lekin unse iske mutalliq poochte nahi. Isi tarah jo akaabir pehle guzar gae hain unka bhi makkah mein daakhil hote hi pehla qadam tawaaf ke liye uthta tha, phir ye bhi ehraam nahi kholte the. Maine apni khala aur walida ko dekha ke jab wo aatee’n to sabse pehle tawaaf kartee’n, uske baad ehraam nahi kholti thee’n.[162]
[1642] (Hazrat Urwah kehte hain ke) Mujhe meri waalida ne khabar di, unho’n ne apni behen, Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), aur falaa’n, falaa’n ke saath umrah kiya hai. Ye sab log hajr-e-aswad ko bosa dete to ehraam khol dete.[163]
Faaeda: Aakhri ibaarat ka matlab ye nahi hai ke hajr-e-aswad ke bosey ke baad ehraam khol dete the, balke tawaaf karne ke baad safa-o-marwa ke darmiyan saee karte, phir sar mundwaa kar ehraam kholte the.
❁ Baab 79: Safa-o-Marwa Ki Saee Waajib Hai Aur Unhe’n Sha-aaer Illahi (شَعَائِرِ اللهِ) Qaraar Diya Gaya Hai
[1643] Hazrat Urwah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se sawal kiya ke aap is aayat-e-karima ki wazaahat kare’n:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا.
Bila-shubha Safa Aur Marwa Allah Ta’ala Ki Nishaniyo’n Mein Se Hain. Jo Shakhs Kaaba Ka Hajj Yaa Umrah Kare To Us Par Koi Gunah Nahi Ke Wo Safa-o-Marwa Ki Saee Kare.[164]
Wallah! Isse to ye maaloom hota hai ke agar safa-o-marwa ki saee na kare’n to kisi par kuch bhi gunah nahi hai. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Aye mere bhaanje! Toone ghalat baat kahi. Agar Allah Ta’ala ka ye matlab hota to aayat-e-karima you’n hoti: Unke Tawaaf Na Karne Mein Koi Harj Nahi. Dar-asl baat ye hai ke mazkoora aayat-e-karima ansaar ke baare mein naazil hui. Wo islaam laane se pehle manaat ke liye ehraam baandha karte the, jiski wo muqaam-e-mushallali ke qareeb ibaadat karte the. Is liye un mein se jo shakhs ehraam baandhta to wo safa-o-marwa ke darmiyaan saee karna gunah khayaal karta tha. Jab ye log musalman hue to unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se iske mutalliq dariyaaft kiya aur kaha: Allah ke Rasool! Ham log to safa-o-marwa ke darmiyan saee ko bura samajhte the, us par Allah Ta’ala ne ye aayat-e-karima naazil farmaai: Safa Aur Marwa Allah Ta’ala Ki Nishaniyo’n Mein Se Hain…. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne to safa-o-marwa ki saee ko jaari farmaya hai, is liye ke ab koi saee ko tark nahi kar sakta. Hazrat Urwah kehte hain ke phir maine Abu Bakar bin Abdur Rahman ko is baat se agaah kiya to unho’n ne kaha ke ye to ilm-o-aagahi ki baate’n hain. Maine pehle nahi suni thee’n, albatta maine kuch ahle ilm ko iske siwa bayan karte hue suna hai. Jo Ummul Momineen (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha hai ke jo log manaat ke liye ehraam baandhte the, wo sab log safa-o-marwa ka tawaaf karte the. Jab Allah Ta’ala ne baitullah ke tawaaf ka zikr kiya aur Quran-e-Majeed mein safa-o-marwa ka zikr na kiya to unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool! Ham safa-o-marwa ka tawaaf karte the aur Allah Ta’ala ne ka’aba ke tawaaf ka zikr kiya hai, safa ka kahee’n zikr nahi, to kya ham par gunah hoga agar ham safa-o-marwa ka tawaaf kare’n? To Allah Ta’ala (ne[165]) ye aayat naazil farmaai: Safa Aur Marwa Allah Ta’ala Ki Nishaniyo’n Mein Se Hain…. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bin Abdur Rahman ne kaha: Main ye suntan raha hoo’n ke ye aayat un dono fareeqo’n ke baare mein naazil hui. Jo log daur-e-jaahiliyyat mein safa aur marwa ke tawaaf ko gunah khayaal karte the unke baare mein un logo’n ke baare mein bhi jo pehle to safa-o-marwa ka tawaaf karte the, phir islaam laane ke baad usse is wajah se gunah khayaal karne lagey ke Allah Ta’ala ne baitullah ke tawaaf ka zikr kiya, lekin safa-o-marwa ke tawaaf ka zikr nahi kiya. Ta-aa’nke Allah Ta’ala ne baitullah ke tawaaf ke baad unke tawaaf ka zikr farmaya.[166]
❁ Baab 80: Safa Aur Marwa Ke Darmiyan Saee Ke Mutaalliq Kya Hidayaat Hain?
Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke saee Banu Ibaad ke gharo’n se Banu Abu Hussain ki galee tak hai.
[1644] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Rasoolullah (ﷺ) pehla tawaaf karte to pehle teen (3) chakkaro’n mein daudte aur baaqi chaar (4) maamool ke mutaabiq chalte. Aur jab safa-o-marwa ki saee karte to naale ke nasheb mein daudte the. Obaidullah ne kaha: Maine Hazrat Naafe se poocha ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab rukn-e-yemaani ke paas pohonchte to kya has be maamool chalte the? Unho’n ne kaha ke: Nahi, albatta agar hajr-e-aswad ke paas hujoom hota to aahista chalte, kyou’nke us ka istelaam kiye baghair usko nahi chodhte the.[167]
[1645] Amr bin Dinar se marwi hai ke unho’n ne Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aise aadmi ke mutalliq sawal kiya, jis ne umrah karte waqt baitullah ka tawaaf to kar liya, lekin safa-o-marwa ki abhi tak saee nahi ki. Kya wo apni biwi ke paas aasakta hai? Aap ne jawab diya ke Nabi (ﷺ) makkah mukarrama tashreef laae, baitullah ke saat (7) chakkar lagaae, muqaam-e-Ibrahim ke peeche do (2) rakat adaa kee’n, uske baad safa-o-marwa ke darmiyan saat (7) chakkar lagaae: “Yaqeenan Tumhare Liye Rasoolullah (ﷺ) (ki zaat-e-giraami) Mein Bethareen Namoona Hai”.[168] [169]
[1646] (Amr bin Dinar kehte hain ke) Ham ne Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se yehi sawaal kiya to unho’n ne waazeh taur par farmaya ke jab tak safa-o-marwa ki saee na kar le, apni biwi ke paas na jaae.[170]
[1647] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) makkah mukarrama tashreef laae, baitullah ka tawaaf kiya, phir (tawaaf ki) do (2) rakate’n padhee’n, uske baad safa aur marwa ke darmiyan saee ki. Baad-azaa’n[171] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye aayat tilaawat ki:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
Yaqeenan Tumhare Liye Allah Ke Rasool (ki zaat-e-giraami) Mein Behtareen Namoona Hai.[172] [173]
Faaeda: In riwayaat ka madlool[174] ye hai ke umrah ke liye teen (3) kaamo’n ka ehtemaam zaroori hai: | Baitullah ka tawaaf, jis mein pehle teen (3) chakkar daud kar baaqi chaar (4) maamool ki raftaar se poore kiye jaae’n. | Tawaaf ke baad muqam-e-Ibrahim ke peeche yaa uske aas-paas do (2) rakat padhi jaae’n. | Safa aur marwa ke darmiyan saee ki jaae.
[1648] Hazrat Aasim (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai, wo kehte hain ke maine Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Kya aap log safa-o-marwa ke darmiyan saee karne ko bura khayaal karte the? Unho’n ne farmaya: Haa’n, kyou’nke ye daur-e-jaahiliyyat ka she-aar tha, ta-aa’nke Allah Ta’ala ne ye aayat-e-karima naazil farmaai:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا.
Bila-shubha Safa Aur Marwa Allah Ta’ala Ki Nishaniyo’n Mein Se Hain. Jo Shakhs Kaaba Ka Hajj Yaa Umrah Kare To Us Par Un Ki Saee Karne Mein Koi Gunah Nahi Hai.[175] [176]
[1649] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ka dauran-e-tawaaf mein tez chalna aur safa-o-marwa ki saee mein daudna is liye tha ke mushrikeen ke saamne apni taaqat ka muzaahera kare’n.
Humaidi (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne bhi is tareeq se isi tarah riwayat bayan ki hai, taaham unho’n ne Sufyan ki Amr bin Ataa se samaa-at ki saraahat ki hai.[177]
❁ Baab 81: Haaeza Tawaaf-e-Kaaba Ke Alaawa Tamaam Arkaan-e-Hajj Baja Laae, Nez Jis Ne Safa-o-Marwa Ki Saee Wuzoo Ke Baghair Karli To (kya hukum hai)?
[1650] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jab main hajj ke liye makkah aai to main haiz se thi, is liye main baitullah ka tawaaf aur safa-o-marwa ki saee na kar saki. Farmati hain: Maine Rasoolullah (ﷺ) se iski shikaayat ki to aap ne farmaya: “Deegar haajiyo’n ki tarah arkaan-e-hajj adaa karti raho, lekin baitullah ka tawaaf na karo, hatta ke haiz se paak ho jaao”.[178]
[1651] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) aur aap ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne hajj ka ehraam baandha, lekin Nabi (ﷺ) aur Hazrat Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa kisi ke saath qurbani ka jaanwar nahi tha. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) yemen se tashreef laae to unke paas qurbani maujood thi. Unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ke ehraam jaisi niyyat ki, chunache jab Nabi (ﷺ) ne Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko hukum diya ke wo ehraam-e-hajj ko umrah se badal le’n, phir baitullah ka tawaaf aur safa-o-marwa ki saee ke baad saro’n ke baal chote kara le’n aur ehraam khol de’n, magar jiske paas qurbani ka jaanwar hai wo ehraam na khole. Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne aapas mein guftagu ki, ke ham mina ki taraf is haalat mein jaae’nge ke hamaare azaa-e-tanaasul mani tapka rahe ho’nge? Jab Nabi (ﷺ) ko Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ki ye baat pohonchi to aap ne farmaya: “Jis baat ka mujhe ab ilm hua hai agar pehle maaloom ho jaati to main qurbani ka jaanwar saath na laata aur agar mere saath qurbani ka jaanwar na hota to main ehraam khol deta”.
Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko dauran-e-hajj mein haiz aagaya, is liye unho’n ne baitullah ke tawaaf ke alaawa deegar tamaam arkaan-e-hajj adaa kiye, phir jab wo paak ho gaee’n to unho’n ne tawaaf kiya. Is dauran mein unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se arz kiya: Allah ke Rasool! Aap sab log hajj-o-umrah dono mukammal karke waapas jaa rahe hain, jabke main sirf hajj mukammal karke waapas jaau’ngi. Chunache aap ne Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya ke unke saath tanyeem jaae’n aur wahaa’n umrah ka ehraam baandhe’n) is tarah Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne hajj ke baad umrah adaa kiya.[179]
[1652] Hazrat Hafsa bint Sireen se riwayat hai ke ham apni naujawan kawaari ladkiyo’n ko baahar (eidgaah mein) jaane se manaa karti thee’n, chunache ek (1) aurat aai aur Banu Khalaf ke mahel mein thehri. Usne bayan kiya ke unki hamsheera Rasoolullah (ﷺ) ke sahaaba mein se kisi ek (1) sahaabi ki biwi thi. Uske shauhar ne Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah baara (12) ghazawaat mein shirkat ki thi. Meri hamsheera bhi che (6) ghazawaat mein uske hamraah thee’n. Usne bayan kiya ke ham maidaan-e-jihaad mein zakhmiyo’n ki marham-patti aur mareezo’n ki iyaadat karti thee’n. Meri behen ne Rasoolullah (ﷺ) se arz kiya: Agar ham chaadar na hone ki wajah se baahar (eidgaah) na jaae’n to us mein koi harj to nahi hai? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Uski saheli apni chaadar usey de-de, aur wo daawat-e-khair aur musalmano ki duaao’n mein zaroor sahreek ho”. Phir jab Umme Atiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) basra aaee’n to ham ne unse yehi masla dariyaaft kiya. Hazrat Umme Atiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki aadat thi ke wo jab bhi Rasoolullah (ﷺ) ka zikr kartee’n to farmatee’n: Mere maa-baap aap par qurbaan ho’n! Ham ne unse dariyaaft kiya ke aap ne Rasoolullah (ﷺ) se is-is tarah suna hai? Unho’n ne farmaya: Ji haa’n, mere maa-baap aap par fida ho’n, Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Nau-jawaan kuwaari ladkiya’n, parda-daar khawateen, aur haiz waali aurte’n baahar (eidgaah ki taraf) nikle’n, khair-o-barkat aur musalmano ki duao’n mein shareek ho’n. Albatta haiz waali aurte’n jaae namaz se alag rahe’n”. Maine kaha: Kya haiz waali aurte’n bhi shareek ho’n? Unho’n ne farmaya: “Kya haiz waali aurte’n maidaan-e-arafaat aur falaa’n, falaa’n jagah nahi jaati? (phir eidgaah jaane mein kya amr maane hai)”?[180]
❁ Baab 82: Ahle Makkah Aur Musaafir Hujaaj-e-Mina Ki Taraf Rawaangi Ke Waqt Batha Waghaira Se Ehraam Baandhe’n
Ataa bin Abi Rabaah se us shakhs ke mutalliq sawaal hua jo makkah mein muqeem ho wo hajj ke liye kab labbaik kahe, unho’n ne kaha ke Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) dhul hajja ki aathwee’n taarekh ko jab zohar ki namaz padh kar apni sawaari par baithte (aur wo aap ko le kar seedhi khadi ho jaati) to talbiya padhte the.
Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ham Nabi (ﷺ) ke hamraah (hajjat-ul-wida ke mauqa par makkah mukarrama) aae to dhul hajja ki aathwee’n taarekh tak ham ne ehraam khole rakha, phir jab ham ne makkah ko apne peeche chodh diya to hajj ka talbiya kehna shuru kar diya.
Hazrat Abu Zubair, Syedna Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan karte hain, unho’n ne farmaya ke ham ne waadi-e-batha, yaane makkah hi se hajj ka ehraam baandha tha.
Obaid bin Juraij ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz kiya: Maine aap ko dekha hai ke jab aap makkah mein hote hain to log to chaand dekh kar ehraam baandh lete hain, lekin aap aathwee’n taareekh tak ehraam nahi baandhte. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Maine Nabi (ﷺ) ko dekha ke jab tak aap mina jaane ke liye oontni par sawaar na hote ehraam na baandhte.
Wazaahat: Ahle Makkah se muraad wo aadmi hai jo makkah ka rahaaishi ho aur hajj ka iraada rakhta ho. Aur musaafir hujjaaj se muraad wo log hain jinho’n ne hajj-e-tamatto ki niyyat ki ho. Ye dono, yaane ahle makkah aur musaafir hujjaj jab manaasik-e-hajj ke liye mina ki taraf rawaana ho’nge to waadi-e-amkka se ehraam baandhe’nge. Unhe’n hudood-e-haram se baahar jaane ki zaroor nahi.
❁ Baab 83: Haaji Aatwee’n Dhul Hajja Ko Zohar Ki Namaz Kaha’n Padhe?
[1653] Hazrat Abdul Aziz bin Rafee se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya ke aap mujhe ek (1) cheez ke mutalliq bataae’n jo aap ko Rasoolullah (ﷺ) se acchi tarah yaad ho. Aap (ﷺ) ne aathwee’n dhul hajja ko zohar aur asr ki namaze’n kaha’n padhi thee’n? Unho’n ne farmaya: Ye namaze’n mina mein padhi thee’n. Maine kaha: Kooch[181] ke din aap ne asr ki namaz kaha’n padhi thi? Unho’n ne farmaya: Waadi-e-batha mein. Phir unho’n ne farmaya ke tum wohi karo jo tumhare umaraa[182] kare’n.[183]
[1654] Hazrat Abdul Aziz hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main aatwee’n dhul hajja ko mina ki taraf gaya to wahaa’n Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila, jo gadhe par sawaar ho kar jaa rahe the. Maine arz kiya: Nabi (ﷺ) ne us din zohar ki namaz kaha’n padhi thi? Unho’n ne farmaya: Dekho! Jaha’n tumhare umaraa namaz padhte hain wahaa’n tum bhi namaz padho.[184]
❁ Baab 84: Mina Mein Namaz Padhna
[1655] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)-o-Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mina mein do-do (2-2) rakat padhte the. Isi tarah Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi apne ibtedaai daur-e-khilaafat mein do-do (2-2) rakat padhne ka ehtemaam kiya tha.[185]
[1656] Hazrat Haaritha bin Wahab Khuzaai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) hame’n mina mein do (2) rakate’n padhae’n. Halaa’nke ham kisi waqt bhi usse ziyaada kaseer taadaad mein na the, aur na usse ziyaada aman waale hi the.[186]
[1657] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine mina mein Nabi (ﷺ) ke hamraah do (2) rakate’n padhee’n. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saath bhi do (2) hi rakate’n adaa kee’n, phir Hazrat Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saath bhi do (2) rakate’n padhe’n. Phir tumhare tareeqe mukhtalif ho gae. Kaash! Chaar (4) rakat ke bajaae mujhe aisi do (2) rakate’n hi naseeb ho jaae’n jinhe’n Allah ke yahaa’n sharf-e-paziraai[187] haasil ho.[188]
❁ Baab 85: Arfa Ke din Roza Rakhna
[1658] Hazrat Umme Fazal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke arfa ke din logo’n ko Nabi (ﷺ) ke roze ke mutalliq shak hua to maine Nabi (ﷺ) ki khidmat mein ek (1) mashroob bheja. Aap ne usey nosh-e-jaa’n farmaya.[189]
Faaeda: Saheeh Muslim ki riwayat mein hai ke arfa ke din roza rakhne se do (2) saal ke gunah moaaf ho jaate hain, taaham haaji ke liye bethar hai ke wo arfa ke din roza na rakhe.[190]
❁ Baab 86: Mina Se Arafaat Jaate Waqt Talbiya Aur Takbeer Kehna
[1659] Hazrat Muhammad bin Abi Bakar Saqafi se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya, jab ye dono mina se arafaat ki taraf jaa rahe the: Aap hazraat Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah jaate waqt is din kya karte the? Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke ham mein se kuch talbiya kehte the, unhe’n koi buran ahi kehta tha, jabke kuch Allahu Akbar kehte the, unhe’n bhi koi bura khayaal nahi karta tha.[191]
❁ Baab 87: Arfa Ke Din (wuqoof ke liye) Jaldi Rawaana Hona
[1660] Hazrat Saalim se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Khalifa Abdul Malik bin Marwan ne Hajjaaj bin Yusuf ko khat likha ke wo ahkaam-e-hajj mein Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki mukhalifat na kare. Chunache Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) arfa ke din zawaal-e-aftaab ke baad tashreef laae, jabke main bhi aap ke hamraah tha. Unho’n ne Hajjaaj ke dete ke paas pohonch kar zor se awaaz di to Hajjaj kusum mein rangi hui chaadar odhe baahar nikla aur kehne laga: Abu Abdur Rahman! Kya baat hai? Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar tumhe’n sunnat ki pairawi matloob hai to abhi chalna chaahiye. Hajjaaj bola: Bilkul isi waqt? Unho’n ne farmaya: Haa’n. Hajjaaj ne kaha: Mujhe itni mohlat de’n ke main apne sar par paani baha loo’n, phir chalta hoo’n. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apni sawaari se neeche uthar pade, yahaa’n tak ke Hajjaaj faarigh ho kar baahar nikla. Jab wo mere aur waalid-e-giraami ke darmiyan chalne laga to maine kaha ke agar tu sunnat ki pairawi chahta hai to khutba mukhtasar padhna aur wuqoof mein jaldi karna. Ye sun kar Hajjaaj Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf dekhne laga. Jab Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usey dekha to farmaya ke Saalim sach kehta hai.[192]
Faaeda: Ye wuqoof hajj ka rukn hai. Uske baghair hajj nahi hota hai. Ye wuqoof aen garmi ke waqt dopaher ke baad hi shuru kar dena chaahiye, nez wuqoof se pehle ghusl karna mustahab hai.
❁ Baab 88: Maidaan-e-Arfa Mein Sawaari Par Wuqoof Karna
[1661] Hazrat Umme Fazal bint Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unke yahaa’n chand logo’n ne Nabi (ﷺ) ke mutalliq yaum-e-arfa ke roze ke baare mein ikhtelaaf kiya. Baaz ne kaha: Aap roze se hain, jabke kuch logo’n ka khayaal tha ke aap ne roza nahi rakha. Hazrat Umme Fazal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne aap ke paas doodh ka pyaala bheja, jabke aap apni oontni par wuqoof farma rahe the, to aap ne usey nosh-e-jaa’n farmaya.[193]
❁ Baab 89: Maidaan-e-Arafaat Mein Do (2) Namazo’n Ko Jamaa Karna
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki namaz-e-ba-jamaat faut ho jaati to dono namazo’n ko jamaa karke padhte the.
[1662] Hazrat Saalim bin Abdullah se riwayat hai ke Hajjaaj bin Yusuf jis saal Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se jung karne (makkah) aaya to usne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya ke aap arfa ke din mauqoof mein kya karte hain? Hazrat Saalim ne kaha: Agar tu sunnat ki pairawi karna chahta hai to arfa ke din namaz-e-zohar dopaher ke waqt jaldi padhna. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Is (Saalim) ne sach kaha hai. Yaqeenan Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) sunnat ke mutaabiq zohar aur asr ki namaz jamaa karte the. Ibne Shihab kehte hain; Maine Hazrat Saalim se dariyaaft kiya: Aaya Rasoolullah (ﷺ) ne bhi aisa kiya tha? Hazrat Saalim ne jawab diya ke tum is masle mein Rasoolullah (ﷺ) ki sunnat hi par chalte ho.[194]
❁ Baab 90: Maidaan-e-Arafaat Mein Khutba Mukhtasar Padhna
[1663] Hazrat Saalim bin Abdullah se riwayat hai ke Khalifa Abdul Malik bin Marwan ne Hajjaj bin Yusuf ko likha ke hajj ke muaamalaat mein Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki pairawi kare. Chunache jab arfa ka din tha to Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) zawaal-e-aftaab ke baad aae. Main bhi unke hamraah tha. Unho’n ne hajjaaj ke khema ke paas aakar buland awaaz se kaha: Ye kaha’n hai? Hajjaaj baahar nikla to Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Arafaat ki taraf chale’n. Hajjaaj bola: Abhi chalna hai? Farmaya: Haa’n. Hajjaj ne kaha: Mujhe thodi si mohlat de’n ke main apne sar par paani baha loo’n. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) sawaari se utar kar intezaar karne lagey, yahaa’n tak ke wo baahar nikla aur mere aur mere waalid-e-giraami ke darmiyan chalne laga. Maine usey kaha: Agar sunnat ko paana chaahte ho to aaj khutba mukhtasar karo aur wuqoof mein jaldi karo. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Usne sach kaha hai.[195]
❁ Baab: Arafaat Mein Theherne Ke Liye Jaldi Karna
Wazaahat: Is unwaan ke tahat Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne guzishta hadees ke pesh-e-nazar kisi aur hadees ka indraaj[196] nahi kiya, kyou’nke us mein ye alfaaz hain: Agar tu sunnat ki itteba karna chahta hai to khutba mukhtasar aur wuqoof mein jaldi karna. SB ke baaz nuskho’n mein Hazrat Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ke ye alfaaz mazkoor hain: “Is unwaan ke tahat wohi hadees likhne ka program tha jise Imam Maalik ne Imam Ibne Shihab Zohri se bayan kiya hai, lekin main chahta hoo’n ke is kitab mein wohi hadees laau’n jo bila-faaeda mukarrar[197] na ho”. Is ibaarat se waazeh hota hai ke SB mein koi hadees mukarrar nahi hai. Jo ahadees ba-zaahir mukarrar nazar aati hain un mein taqaiyyud[198]-o-itlaaq[199], izaafa-o-kami aur sanad waghaira mein zaroor tafaawut[200] hota hai. والله أعلم
❁ Baab 91: Maidaan-e-Arafat Mein Wuqoof Karna
[1664] Hazrat Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: (Qabl az islaam) Ek (1) dafa mera oont gumm ho gaya. Main arfa ke din usey talaash karne nikla to maine Nabi (ﷺ) ko maidaan-e-arafaat mein wuqoof karte hue dekha. Maine dil mein kaha: Allah ki qasam! Ye to qaum hums (حُمْس) se hain (jo hudood-e-haram se baahar nahi nikalte) yahaa’n inka kya kaam hai?
[1665] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai ke daur-e-jaahiliyyat mein hums ke alaawa doosre log baitullah ka nange tawaaf karte the. Hums se muraad quraish aur uski aulaad hai. Quraish neki samajh kar logo’n ko kapde dete, mard-mard ko kapde deta, wo un mein tawaaf karta aur, aurat-aurat ko kapde deti, wo un mein tawaaf karti. Jise quraish kapde na dete wo nanga ho kar baitullah ka tawaaf karta. Doosre log to maidaan-e-arafaat se waapas aate, lekin hums muzdalifa hi se waapas aajaate. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bataaya ke darj-e-zel aayat-e-karima quraish ke mutalliq naazil hui:
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ.
Phir Tum Log Wahaa’n Se Waapas Lauto Jaha’n Se Doosre Log Laut-te Hain.[201]
Raawi kehte hain ke quraish muzdalifa se palat aate tha, is liye unhe’n arafaat ki taraf bheja gaya.[202]
❁ Baab 92: Arafaat Se Laut-te Waqt Kis Tarah Chalna Chaahiye?
[1666] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne kaha ke meri maujoodgi mein Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya gaya ke hajjatul widaa mein arafaat se waapsi ke waqt Rasoolullah (ﷺ) ki raftaar kaisi thi? Unho’n ne farmaya ke aam raftaar se chalte the aur jab maidaan aajaata to tez ho jaate.
(Raawi-e-hadees) Hazrat Hisham ne kaha: Nas (نص) us tez raftaari ko kehte hain jo aam raftaar se ziyada ho. “فَجَوَةٌ” Fajwatun wasee maidaan ko kehte hain. Uski jamaa “فَجَوَاتٌ” fajwaat aur “فِجَاءٌ” Fijaaun hai. Jaisa ke “رَكْوَةٌ” Rakwatun ki jamaa (ركوات Rikwaat aur) “رِكَاءٌ” Rikaaun hai. “مَنَاصٌ” Manasunke maane hain: Bhaagne ka waqt nahi raha.[203]
❁ Baab 93: Arafaat Aur Muzdalifa Ke Darmiyan (sawaari se) Utarna
[1667] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) jab arafaat se wapas hue to raaste mein ek (1) ghaati ki taraf mutawajja hue. Aap ne qazaa-e-haajat se faraghat ke baad wazoo farmaya to maine arz kiya: Allah ke Rasool! Kya aap namaz padhe’nge? Aap ne farmaya: “(Nahi) Namaz to aage hogi”.[204]
[1668] Hazrat Naafe se riwayat hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) muzdalifa mein maghrib aur isha ki namaz ek (1) saath padhte the, albatta aate waqt raaste mein is ghaati ki taraf mud jaate jis taraf Rasoolullah (ﷺ) mutawajja hue the. Wahaa’n qazaa-e-haajat karte, wazoo farmate lekin wahaa’n namaz na padhte hatta ke muzdalifa pohonch kar usey adaa karte.[205]
[1669] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main arafaat se waapsi ke waqt Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah sawaar hua. Jab Rasoolullah (ﷺ) baae’n ghaati ke paas pohonch jo muzdalifa ke qareeb hai to apni oontni ko bithaya. Wahaa’n peshab kiya. Phir waapas tashreef laae to maine aap par wazoo ka paani daala to aap ne halka-phulka wazoo kiya. Maine arz kiya: Allah ke Rasool! Namaz padhni hai? Aap ne farmaya: “Namaz aage hogi”. Uske baad aap sawaar hue hatta ke muzdalifa tashreef laae, wahaa’n namaz padhi. Phir muzdalifa ki subah ko Hazrat Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aap ke hamraah sawaar hue.[206]
[1670] Hazrat Kuraib kehte hain ke mujhe Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hawaale se bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) talbiya kehte rahe, ta-aa’nke aap jamra-e-a’qaba[207] pohonch gae (wahaa’n aap ne kankariyaa’n maaree’n).[208]
❁ Baab 94: Arafaat Se Laut-te Waqt Nabi (ﷺ) Ka Sukoon-o-Itmenaan Ki Talqeen Karna Aur Kode Se Ishaara Farmana
[1671] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) ke hamraah arfa ke din waapas hue to Nabi (ﷺ) ne apne peeche shor-o-ghul aur oonto’n ko maarne peetne ki awaaz suni. Aap ne apne kode se unki taraf ishaara farmaya aur hukum diya: “Logo! Sukoon qaaem rakho. Oonto’n ko daudaane mein koi neki nahi hai”.
“أضوْضَعُوْا” ke maane tez daudne ke hain. “خِلَالَكُمْ” ke maane hain Tumhare Darmiyaan.[209] “وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا” ke maane hain: Ham Ne Unke Darmiyan (neher ko) Jaari Kiya.[210]
❁ Baab 95: Muzdalifa Mein Do (2) Namazo’n Ko Jamaa Karna
[1672] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jab Rasoolullah (ﷺ) arafaat se waapas hue to ghaati mein utre. Wahaa’n peshab kiya, phir wazoo farmaya, lekin poora nahi balke halka sat ha. Maine aap se arz kiya: Namaz padhni hai? Aap ne farmaya: “Namaz to aage hogi”. Uske baad aap muzdalifa tashreef laae aur wazoo kiya, yaane kaamil wazoo kiya. Phir namaz ke liye iqaamat kahi gai to aap ne namaz-e-maghrib padhi. Phir har aadmi ne apna oont apne thikaane par bithaaya. Phir namaz ke liye iqaamat kahi gai to aap ne namaz-e-isha padhai aur unke darmiyan koi nafil waghaira nahi padhe.[211]
❁ Baab 96: Jis Ne Dono Namazo’n Ko Jamaa Karte Waqt Darmiyan Mein Nafil Waghaira Na Padhe
[1673] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne muzdalifa mein maghrib aur isha ko jamaa karke padha. Un mein har ek (1) namaz ki takbeer alag-alag thi. Un dono’n ke darmiyan nafil nahi padhe, aur na un mein se kisi ke baad nafil hi adaa kiye.[212]
[1674] Hazrat Abu Ayyub Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne hajjat-ul-wida ke mauqa apr muzdalifa mein maghrib aur isha ko jamaa karke padha.[213]
❁ Baab 97: Jis ne Har Namaz Ke Liye Alag Azaan Aur Alag Takbeer Kahi
[1675] Hazrat Abdur Rahman bin Yazeed se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hajj kiya to ham azaan-e-isha ke waqt yaa uske qareeb muzdalifa poh’nche. Unho’n ne ek (1) aadmi ko hukum diya, usne azaan aur iqaamat kahi, phir unho’n ne namaz-e-maghrib adaa ki. Uske baad do (2) rakat padhee’n. Phir raat ka khana mangwa kar tanaawul farmaya. Phir unho’n ne ek (1) aadmi ko hukum diya, to usne azaan aur iqaamat kahi. Uske baad unho’n ne namaz-e-isha ki do (2) rakate’n adaa kee’n. Jab fajr tuloo hui to farmaya ke Nabi (ﷺ) aaj ke din is namaz ke alaawa is muqaam par is waqt koi namaz nahi padhte the. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mazeed farmaya ke ye do (2) namaze’n hain jo apne waqt se pher di gai hain: Ek (1) maghrib ki namaz logo’n ke muzdalifa pohonchne par, doosri fajr ki namaz jabke fajr zaahir ho. Maine Nabi (ﷺ) ko isi tarah karte dekha hai.[214]
❁ Baab 98: Jis Ne Apne Ahle Khaana Ke Kamzor Afraad Ko Raat Pehle Bhej Diya Ke Wo Muzdalifa Thehre’n, Dua Kare’n, Nez Chaand Ghuroob Hote Hi Unhe’n Aagey (mina) Rawaana Kar Diya
[1676] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo apne kamzor afraad ko pehle rawaana kar dete ke wo raat ke waqt muzdalifa mein wuqoof kare’n aur jis qadar chaahe’n Allah ka zikr kare’n. Phir wo imam ke wuqoof aur uske waapas hone se pehle laut jaae’n. Un mein se kuch to namaz-e-fajr ke waqt mina pohonchte aur kuch uske baad aate. Jab wo sab mina pohonch jaate to jamre ko kankariyaa’n maarte. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate ke Rasoolullah (ﷺ) ne unke liye ijaazat di hai.
[1677] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo farmate hain ke mujhe Nabi (ﷺ) ne raat hi ke waqt muzdalifa se (mina) rawaana kar diya tha.[215]
[1678] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main un afraad mein se tha, jinhe’n Nabi (ﷺ) ne muzdalifa ki raat apne ahle-khaana ke kamzor afraad ke hamraah pehle bhej diya tha.
[1679] Abdullah, maula Asma (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se marwi hai ke Hazrat Asma bint Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) muzdalifa mein raat ke waqt utree’n aur namaz padhne khadi ho gaee’n. Phir ek (1) ghadi tak namaz padhti rahee’n. Uske baad poocha: Bete! Kya chaand ghuroob ho gaya hai? Maine kaha: Nahi. Wo phir kuch der tak namaz padhti rahee’n, phir dariyaaft kiya: Bete! Kya chaand ghuroob ho gaya hai? Usne kaha: Ji haa’n. Unho’n ne farmaya: Phir kooch karo, chunache ham rawaana hue, yahaa’n tak ke Hazrat Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne mina pohonch kar jamre ko ramee ki, phir subah ki namaz waapas aakar apne muqaam par adaa ki. Maine unse arz kiya: Bibi Ji! Mere khayaal ke mutaaibq ham ne jald-baazi se kaam liya hai, aur taareeki hi mein kankariyaa’n maar di hain. Hazrat Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne jawab diya: Aye Pisar-e-mann[216] Rasoolullah (ﷺ) ne aurto’n ko aisa karne ki ijaazat di hai.
[1680] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bhaari jasaamat waali aurat thee’n. Unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se muzdalifa ki raat ijaazat maangi to aap ne ijaazat de di.[217]
[1681] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham muzdalifa mein utre to Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Nabi (ﷺ) se ijaazat maangi ke wo logo’n ke hujoom se pehle-pehle mina rawaana ho jaae’n, kyou’nk wo zara sust-raftaar thee’n. Aap (ﷺ) ne unhe’n ijaazat de di, chunache wo logo’n ki bheed se pehle hi nikal khadi huee’n aur ham log subah tak wahee’n thehre rahe aur Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah waapas hue. Kaash! Maine bhi Rasoolullah (ﷺ) se ijaazat li hoti jaisa ke Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne li thi to ye mere liye ziyaada mehboob aur bohot badi khushi ki baat thi.
❁ Baab 99: Namaz-e-Fajr Muzdalifa Mein Adaa Karna
[1682] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Nabi (ﷺ) ko nahi dekha ke aap ne koi namaz waqt se hatt kar adaa ki ho, albatta un dono namazo’n ko waqt se pehle padha hai: Aa pne (muzdalifa mein) maghrib aur isha ko mila kar padha aur namaz-e-fajr bhi uske (aam) waqt se pehle padhi.[218]
[1683] Hazrat Abdur Rahman bin Yazeed se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah makkah mukarrama aaya. Phir ham muzdalifa aae to unho’n ne do (2) namaze’n adaa kee’n. Har namaz ke liye alag alag azaan aur iqaamat kahi aur dono ke darmiyan khana khaya. Phir jab subah numudaar hui to namaz-e-fajr ki. Us waqt itna andhera tha ke koi fajr kehta abhi fajr nahi hui. Faraaghat ke baad Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye dono namaze’n maghrib-o-isha is muqaam (muzdalifa) mein apne waqt se hataa di gai hain. Logo’n ko chaahiye ke wo muzdalifa mein us waqt daakhil ho’n jab andhera ho jaae. Aur namaz-e-fajr is waqt padhe’n”. Phir Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) thehre rahe hatta ke raushni ho gai. Phir kehne lagey: Agar Ameer-ul-Momineen (Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) is waqt mina ki taraf rawaana hote to sunnat ke mutaabiq amal karte. Raawi kehta hai ke mujhe ye ilm nahi ho saka ke Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka ye farmaan pehle hua ya Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka kooch pehle hua. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) musalsal talbiya kehte rahe, hatta ke qurbani ke din jamra-e-aqaba ko kankariyaa’n maaree’n.[219]
Faaeda: Ye matlab nahi hai ke usey subah saadiq se pehle padh liya jaae, jaisa ke baaz hazraat ne gumaan kiya hai, balke usey tuloo-e-fajr ke baad hi padhna hoga, jaisa ke ek (1) riwayat mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne namaz-e-fajr tuloo-e-fajr ke waqt padhi.[220]
❁ Baab 100: Muzdalifa Se Kab Rawaana Hona Chaahiye?
[1684] Hazrat Amr bin Maimoon se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jab Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne muzdalifah mein namaz-e-fajr adaa ki to main bhi maujood tha. Namaz ke baad aap thehre aur farmaya: Mushrikeen tuloo-e-aftaab ke baad yahaa’n se kooch karte aur tuloo-e-aftaab ke intezaar mein ye kehe the: Aye Sabeeru (ثَبِيْرُ)! Tu chamak ja, yaane aftaab tujh par zaahir ho, lekin Nabi (ﷺ) ne unki mukhalifat ki aur tuloo-e-aftaab se pehle wahaa’n se rawaana hue.[221]
❁ Baab 101: Yaum-e-Neher Ki Subha, Jamra ki Ramee Tak Talbiya-o-Takbeer Kehna Aur Dauran-e-Safar Mein Kisi Ko Apne Peeche Bithaana
[1685] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apne peeche sawaari par bithaya. Hazrat Fazal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) jamre ko ramee karne tak talbiya kehte rahe.[222]
[1686 1687] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) arfa se muzdalifah tak Rasoolullah (ﷺ) ke peeche sawaari par baithe the. Phir aap ne muzdalifah se mina tak Hazrat Fazal bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apne peeche bithaya. Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke dono hazraat ka mushtaraka bayan hai ke Nabi (ﷺ) jamra-e-a’qaba ko ramee karne tak talbiya kehte rahe.[223]
❁ Baab 102: Irshad-e-Baari Ta’ala: Jo Shakhs Hajj Ka Zamaana Aane Tak Umrah Ka Faaeda Uthaana Chaahe Wo Qurbani Kare Jo Usey Muyassar Aae… (ye hukum un logo’n ke liye hai) Jo Masjid-e-Haraam (Makkah) Ke Baashinde Na Ho’n.[224] Ka Bayan
[1688] Hazrat Abu Jamrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hai ke maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se tamatto ke mutalliq dariyaaft kiya to aap ne usey amal mein laane ka hukum diya. Aur maine hadee ke mutalliq sawaal kiya to aap ne farmaya: Tamatto mein oont, gaae, ya bakri kaafi hai, aur qurbani mein shirkat bhi ho sakti hai. Abu Jamrah kehte hain: Logo’n ne to usey makrooh khayaal kiya, chunache main soya to khwaab mein dekha ke ek (1) shakhs ba-awaaz-e-buland pukaar raha hai: Hajj mabroor aur tamatto qubool hai. Main Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) paas aaya aur unse khwaab bayan kiya to unho’n ne farmaya: Allahu Akbar! Ye to Abul Qasim (ﷺ) ki sunnat hai.
Raawi kehte hain ke Aadam, Wahab bin Jarir aur Ghundar ne Shu’ba se baae’n-alfaaz is hadees ko bayan kiya hai ke umrah qubool aur hajj mabroor.[225]
❁ Baab 103: Qurbani Ke Oonto’n Par Sawaar Hona
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا … وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ.
Aur Qurbani Ke Oonto’n Ko Ham Ne Tumhare Liye Sha-aaer Rillah Banaaya Hai, Tumhare Liye Un Mein Behtari Hai. Lehaza (neher ke waqt) Jab Wo Paao’n Bandhe Khade Ho’n To Tum Un Par Allah Ka Naam Lo, Phir Jab Wo Pehlu Ke Bal Zameen Par Gir Jaae’n… Aur Neki Karne Waalo’n Ko Basharat Deejiye.[226]
Imam Mujahid ne kaha ke oonto’n ke farba hone ki wajah se unhe’n (الْبُدْنَ) al-budna kaha jaata hai. “قَانِعُ” Qaaneu se muraad sawal karne waala aur “مُعْتَرُّ” motarru wo hai jo qurbani ke paas ghoomta phire. Khwah maaldaar ho yaa tang-dast. “شَعَائِرُ اللهِ” Sha-aaer Ullat se muraad qurbani ke jaanwaro’n ko mote karna aur acche banana hai. Baitullah ko “عَتِيْقِ” Ateeq is liye kaha jaata hai ke usey zaalim baadshaho’n ki dast-burd[227] se aazaad rakha gaya hai. “وَجَبَتْ” Wajabat ke maane zameen par gir padna hain. Usi se “وَجَبَتِ الشَّمْسُ” ka muhaawara bana hai, jis ke maane sooraj ka ghuroob hona hain.
[1689] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) shakhs ko dekha, wo qurbani ke jaanwar ko haank raha tha. Aap ne farmaya: “Us par sawaar ho ja”. Usne ar zkiya: Ye to qurbani ka oont hai. Aap ne farmaya: “Us par sawaari kar le”. Us ne phir arz kiya: Ye to qurbani ka oont hai. Aap ne farmaya: “Tujh par afsos ho! Us par sawaar hoja”. Doosri ya teesri martaba ye alfaaz istemaal farmae.[228]
[1690] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) shakhs ko dekha wo qurbani ka jaanwar haanke jaa raha hai. Aap ne farmaya: “Tu us par sawaar hoja”. Usne arz kiya: Ye to qurbani ka oont hai. Aap ne farmaya: “Tu us par sawaari kar”. Usne phir arz kiya: Ye to qurbani ka oont hai. Aap ne teesri martaba farmaya: “Tu us par sawaar ho ja”.[229]
Faaeda: Daur-e-jaahiliyyat mein log jaanwaro’n ko mazhabi nazar-o-niyaaz ke taur par chodh dete the. Un par sawaari karna unke yahaa’n maayoob[230] tha. Qurbani ke jaanwaro’n ke mutalliq bhi yehi tasawwur tha. Islam ne usey ghalat qaraar diya, kyou’nke qurbani ke jaanwar hone ka ye matlab hargiz nahi ke unhe’n bilkul moattal[231] kar diya jaae.
❁ Baab 104: Jo Qurbani Ka Jaanwar Saath Lekar Jaae
[1691] Hazrat Ibne Umar se hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ne hajjat-ul-wida ke mauqa par hajj ke saath umrah mila liya tha aur qurbani ki thi. Hua you’n ke aap dhul hulaifa se qurbani ka jaanwar apne saath le gae the aur Rasoolullah (ﷺ) ne ibteda mein ehraam-e-umrah ke saath labbaik kaha, baad azaa’n hajj ka labbaik kaha to logo’n ne bhi Nabi (ﷺ) ke hamraah hajj ko umrah ke saath mila kar faaeda haasil kiya. Un mein se kuch log qurbani ke jaanwar saath laae the, jabke kuch logo’n ke saath qurbani ke jaanwar nahi the. Chunache Nabi (ﷺ) jab makkah tashreef laae to logo’n se farmaya: “Jis shakhs ke paas qurbani ka jaanwar hai uske liye koi aisi cheez jo ba-haalat-e-ehraam haram thi, halaal na hogi, hatta ke wo apne hajj se faarigh ho jaae. Aur jo shakhs qurbani ka jaanwar hamraah nahi laaya wo ka’aba ka tawaaf karke safa-o-marwa ki saee kare, phir apne baal tarshwa kar ehraam khol de. Uske baad hajj ka ehraam baandhe aur labbaik kahe. Jo qurbani ki istetaa-at na rakhta ho wo teen (3) roze ayyam-e-hajj mein aur saat (7) roze apne ghar pohonch kar rakhe. (Is tarah wo kul das (10) roze rakhe)”. Jab aap makkah mukarrama pohonche to baitullah ka tawaaf is tarah kiya ke sabse pehle hajr-e-aswad ko bosa diya, phir teen (3) chakkar daud kar lagaae aur chaar (4) chakkar hasb-e-aadat chal kar poore kiye. Jab baitullah ka tawaf poora kar liya to muqaam-e-Ibrahim ke paas do (2) rakat adaa kee’n. Phir salaam pherne ke bad faarigh ho gae aur safa par tashreef laae to safa aur marwa ke darmiyan saat (7) chakkar lagaae, phir jo cheez ehraam mein haram thi, hajj poora karne tak usse ehteraaz kiya aur das (10) dhul hajja ko qurbani zibah ki aur aakar baitullah ka tawaaf kiya. Ab jitni cheeze’n ehraam mein haram thee’n wo jaaez huee’n aur jo log qurbani saath laae the unho’n ne wohi kiya jo Rasoolullah (ﷺ) ne kiya tha.
[1692] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne unhe’n bataaya ke Nabi (ﷺ) ne hajj aur umrah ek (1) saath kiya, nez logo’n ne bhi aap ke saath hajj aur umrah ek (1) saath hi kiya tha. Unho’n ne bilkul usi tarah khabar di, jaisa ke Hazrat Saalim ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke waste se Rasoolullah (ﷺ) se riwayat kiya hai.
❁ Baab 105: Qurbani Ka Jaanwar Raaste Se Khareedna
[1693] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, un se unke lakht-e-jigar Abdullah ne arz kiya ke aap thehre’n (hajj par na jaae’n) kyou’nke mujhe andhes hai ke aap ko baitullah se rok diya jaaega. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Is waqt main wohi karoo’nga jo Rasoolullah (ﷺ) ne kiya tha. Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
Tumhare Liye Allah Ke Rasool ((ﷺ) ki zaat-e-giraami) Mein Behtareen Namoona Hai.[232]
Main tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke maine apne aap par umrah waajib kar liya hai. Phir aap ne umrah ka ehraam baandha, phir aap rawaana hue. Jab muqaam-e-baeda par pohonche to hajj aur umrah dono ka talbiya kaha aur farmaya: Hajj aur umrah dono ka ek (1) hi muaamala hai. Phir muqaam-e-qudaid se qurbani khareedi. Jab makkah mukarrama tashreef laae to hajj aur umrah ka ek (1) hi tawaaf kiya aur ehraam na khola hatta ke dono se faarigh ho gae.[233]
❁ Baab 106: Jis Shakhs Ne Dhul Hulaifa Pohonch Kar Qurbani Ki Kohaan Ko Zakhm Lagaaya Aur Uske Galey Mein Patta Daala, Phir Ehram Baandha
Hazrat Naafe bayan karte hain ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) sulah-e-hudaibiya ke zamaane mein jab (madina taiyyaba se) qurbani ka jaanwar le jaate to dhul hulaifa pohonch kar uske galey mein qalaadah, yaane haar pehnaate aur uska ash’aar karte, jab wo qibla-roo baitha hota to uski kohaan ki daae’n jaanib ko churi se cheerte.
[1694 1695] Hazrat Miswar bin Makhrama aur Marwan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) zamana-e-hudaibiya mein ek-hazaar (1000) Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke saath madina munawwara se rawaana hue. Jab dhul-hulaifa pohonche to Nabi (ﷺ) ne apni qurbaniyo’n ko qalaada pehnaya aur unka ishaar[234] kiya, phir umrah ka ehraam bandha.[235] [236]
[1696] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Nabi (ﷺ) ki qurbaniyo’n ke haar apne haath se taiyyaar kiye. Aap ne khud un ke galo’n mein haar daale aur unka ash’aar kiya, phir unhe’n makkah mukarrama rawaana kiya. Aisa karne se aap par koi cheez haraam na hui jo aap ke liye pehle halaal thi.[237]
❁ Baab 107: Qurbani Ke Oonto’n Aur Gaayo’n Ke Liye Haar Taiyyaar Karna
[1697] Ummul Momineen Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Logo’n ne ehraam khol diya hai, lekin aap ne nahi khola, iski kya wajah hai? Aap ne farmaya: “Maine apne sar ke baalo’n ko jamaa liya hai, aur qurbani ke galey mein haar daal rakha hai, lehaaza main hajj se faraaghat tak ehraam nahi kholu’nga”.[238]
[1698] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) madina taiyyaba se qurbani bhejte aur main unke liye haar khud taiyyaar karti. Phir aap kisi cheez se parhez na karte jisse mohrim ijtenaab[239] karta hai.[240]
❁ Baab 108: Qurbani Ke Jaanwaro’n Ka Ash’aar Karna
Hazrat Urwah (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ne Hazrat Miswar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan kiya ke Nabi (ﷺ) ne hadee ko haar pehnaaya aur uska ash’aar kiya, phir aap ne umrah ke liye ehraam baandha tha.
[1699] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Nabi (ﷺ) ki hadee ke liye haar taiyyaar kiye. Phir aap ne unka ash’aar kiya aur unhe’n qalaada pehnaya. Phir aap ne unhe’n baitullah rawaana kiya aur khud madina taiyyaba mein thehre. Is amal se aap par koi aisi cheez haraam na hui jo aap ke liye halaal thi, yaane aap mohrim na hue.[241]
❁ Baab 109: Jisne Apne Haath Se Qalaada Pehnaya
[1700] Hazrat Amrah bint Abdur Rahman (عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ) bayan karte hain ke Hazrat Ziyaad bin Abu Sufyan ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko likha ke Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain, jo shakhs makkah mukarrama ki taraf qurbani ka jaanwar bhej de us par har wo cheez haraam ho jaati hai jo hajj karne waale par haraam hoti hai, ta-aa’nke us jaanwar ko zibah kar diya jaae. Amrah kehti hain: Is par Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Jo Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha wo durust nahi hai, kyou’nke maine Rasoolullah (ﷺ) ki hadee (qurbani) ke haar khud apne haath se taiyyaar kiye, phir Rasoolullah (ﷺ) ne apnhe haatho’n se qalaado’n ko pehnaaya aur mere waalid-e-mohtaram ke saath unhe’n rawaana kiya, magar koi cheez jo Allah Ta’ala ne Rasoolullah (ﷺ) ke liye halaal ki thi wo haraam nahi hui, ta-aa’nke us hadee ko zibah kar diya gaya.[242]
❁ Baab 110: Qurbani Ki Bakri Ko Qalaada Pehnaana
[1701] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) dafa bakriyaa’n qurbani ke liye (makkah mukarrama) bheji thee’n.[243]
[1702] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se hi riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main Nabi (ﷺ) ki qurbaniyo’n ke liye haar banaaya karti thi. Aap unhe’n bakriyo’n ke galey mein daalte aur khud apne ghar mein ehraam (aur uski paabandiyo’n) ke baghair rehte the.[244]
[1703] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se ek (1) doosri riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ki bakriyo’n ke liye haar taiyyaar karti, aap unhe’n makkah rawaana kar dete aur khud ehraam ke baghair rehte the.[245]
[1704] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se ek (1) aur riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine Nabi (ﷺ) ki hadee (qurbani) ke liye aap ke ehraam baandhne se pehle haar taiyyaar kiye.[246]
❁ Baab 111: Pashm Se Haar Taiyyaar Karna
[1705] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine qurbaniyo’n ke qalaade us ooun[247] se banaae the jo mere paas maujood thi.[248]
❁ Baab 112: Jooto’n Ka Qalaada Pehenna
[1706] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) aise aadmi ko dekha jo qurbani ke oont ko haank[249] raha tha. Aap ne farmaya: “Us par sawaar ho jaao”. Usne arz kiya: Ye qurbani ka jaanwar hai. Aap ne farmaya: “Us par sawaar ho jaao”. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hainke maine usey dekha ke wo oont par sawaar ho kar Nabi (ﷺ) ke saath saath chal raha tha, aur jooto’n ka haar us oont ke galey mein tha.
Muhammad bin Basshar ne (Yahya bin Abi Kaseer se riwayat karne mein) Maamar (معمر) ki mataaba-at ki hai.
Ali bin Mubaarak ne Yahya bin Abi Kaseer se, unho’n ne Hazrat Ikrima se, unho’n ne Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aur unho’n ne Nabi (ﷺ) se isi tarah riwayat kiya hai.[250]
❁ Baab 113: Qurbani Ke Jaanwar Ko Jhoole’n Pehnaana
Hazrat Abdullah bin Umar jhool[251] ko sirf kohaan[252] ki jagah se phaadte the. Jab jaanwar ko zibah karte to jhool ko utaar dete, mabaada khoon usey kharaab karde, phir usey sadqa kar dete the.
[1707] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Rasoolullah (ﷺ) ne ye hukum diya tha ke jo oont qurbani ke taur par maine zibah kiye hain, unki jhoole’n aur khaale’n sadqa kar du’n.[253]
❁ Baab 114: Raaste Mein Qurbani Khareed Kar Usey Qalaada Pehnaana
[1708] Hazrat Naafe se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke daur-e-hukumat mein harooriya ke hajj ke saal hajj karne ka iraada kiya, to unse arz kiya gaya: Logo’n mein jung hone waali hai. Hame’n andesha hai ke wo aap ko baitullah se rok de’nge. Unho’n ne farmaya: (Irshad-e-Baari Ta’ala hai:)
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
Yaqeenan Tumhare Liye Allah Ke Rasool (ki zaat) Mein Behtareen Namoona Hai.[254]
Main is waqt wohi karoo’nga jo Rasoolullah (ﷺ) ne kiya tha. Main tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke maine umrah kudh par waajib kar liya hai. Jab wo baeda ke maidaan mein pohonche to farmaane lagey ke hajj aur umrah ka haal ek (1) jaisa hai. Main tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke maine hajj ko umrah ke saath jamaa kar liya hai. Phir unho’n ne qurbani ke jaanwar ko qalaada daal kar rawaana kiya, jo unho’n ne khareed kar liya tha. Jab makkah mukarrama pohonche to baitullah aur safa-o-marwa ka tawaaf kiya aur us par kisi cheez ka izaafa na kiya aur kisi cheez ko halaal khayaal na kiya jo un par ba-haalat-e-ehraam haraam thi, hatta ke dhul-hajja ke daswe’n (10th) roz halaq kiya aur qurbani di. Unho’n ne khayaal kiya ke pehle hi tawaaf se hajj aur umrah ka tawaaf poora kar liya hai. Phir farmaya ke Nabi (ﷺ) ne bhi aise hi kiya tha.[255]
❁ Baab 115: Apni Biwiyo’n Ki Taraf Se Unke Kahe Baghair Gaae Zibah Karna
[1709] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham pacchees (25) dhul-qada ko Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah madina taiyyaba se rawaana hue. Hamara sirf hajj karne ka iraada tha. Jab ham makkah mukarrama ke qareeb hue to Rasoolullah (ﷺ) ne hukum diya jiske saath qurbani nahi hai wo jab baitullah ka tawaaf aur safa-o-marwa ki saee kar chuke to ehraam khol de. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke qurbani ke din hamaare saamne gaae ka gosht laaya gaya, to maine poocha: Ye gosht kaisa hai? Laane waale ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne apni biwiyo’n ki taraf se qurbani ki hai.
Raawi-e-hadees Yahya bin Saeed ne is hadees ka zikr Qasim se kiya to usne kaha: Umrah Amrah ne ye hadees theek-theek bayan ki hai.[256]
❁ Baab 116: Mina Mein Nabi (ﷺ) Ke Muqaam-e-Qurbani Par Qurbani Zibah Karna
[1710] Hazrat Naafe (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jaae qurbani par apni qurbani zibah karte the. Unke bete Obaidullah ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ki jaae qurbani par apni qurbani karte the.[257]
[1711] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, ke wo muzdalifah se raat ke aakhri hisse mein haajiyo’n ke hamraah, jin mein aazaad aur ghulam hote, qurbani bhejte, phir usey Rasoolullah (ﷺ) ke nahr karne ki jagah le jaaya jaata.[258]
❁ Baab 117: Apne Haath Se Qurbani Ko Nahr Karna
[1712] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne ek (1) taweel hadees bayan karte hue farmaya: Nabi (ﷺ) ne apne haath se saat (7) oont khade karke nahr farmae aur madina taiyyaba mein do (2) chitkabre[259] bade seengo’n waale mendhe bataur-e-qurbani zibah kiye. Is hadees ko mukhtasaran zikr kiya hai.[260]
❁ Baab 118: Oont Ko Baandh Kar Nahr Karna
[1713] Hazrat Ziyaad bin Jubair (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dekha jabke wo ek (1) aadmi ke paas aae jo apne qurbani ke oont ko bitha kar nahr kar raha tha. Unho’n ne farmaya: Usey khada karke baandho (phir nahr karo). Ye Hazrat Muhammad (ﷺ) ki sunnat hai. Jab Shu’ba ne Yunus se is riwayat ko bayan kiya to “mujhe Ziyaad ne khabar di” ke alfaaz naqal kiye.
❁ Baab 119: Oont Ko Khada Karke Nahr Karna
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke aisa karna Hazrat Muhammad (ﷺ) ki sunnat hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne qurani lafz “صَوَآفَّ”[261] ke maane baae’n-alfaaz bayan kiye hain: “Wo Khade Ho’n”.
[1714] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne madina taiyyaba mein zohar ki namaz chaar (4) rakat adaa ki aur dhul hulaifah mein asr ki namaz do (2) rakat padhi aur wahee’n raat basar ki. Jab subah hui to apni sawaari par sawaar hue aur tehlel-o-tasbeeh karne lagey. Phir jab muqaam-e-baeda par tashreef farma hue to hajj aur umrah dono ka talbiya kaha. Makkah mukarrama mein daakhil hue to logo’n ko hukum diya ke wo ehraam khol de’n. Us dauraan mein Nabi (ﷺ) ne apne dast-e-mubaarak se saat (7) oont khade karke nahr farmae, jabke madina taiyyaba mein (eid ke mauqa par) do (2) chitkabre seengo’n waale mendhe zibah kiye.[262]
[1715] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne madina taiyyaba mein zohar ki chaar (4) rakat padhee’n, aur dhul hulaifa mein asr ki do (2) rakat adaa kee’n.
Raawi-e-hadees Ismail bin Alae ne Ayyub se, unho’n ne ek (1) aadmi se, usne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan kiya, unho’n ne farmaya ke Aap (ﷺ) raat bhar dhul hulaifa mein rahe, hatta ke subah ho gai. Phir subah ki namaz padh kar apni sawaari par sawaar hue. Jab aap ki sawaari muqaam-e-baeda par pohonchi to hajj aur umrah dono ka labbaik kaha.[263]
❁ Baab 120: Qurbani Se Qassab Ko (bataur-e-ujrat) Kuch Na Diya Jaae
[1716] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne mujhe oonto’n ki nigehdaasth[264] ke liye rawaana kiya. Jab main gaya to mujhe hukum diya ke main unka gosht taqaseem karoon, chunache maine taqseem kar diya, phir hukum diya to maine unki jhoole’n aur khaale’n bhi khairat kar dee’n.[265]
[1716](م) Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Nabi (ﷺ) ne hukum diya ke main qurbani ke oonto’n ki nigraani karoo’n aur qassab ko unki koi cheez bataur-e-ujrat na doo’n.[266]
❁ Baab 121: Qurbani Ki Khaal Sadqa Kardi Jaae
[1717] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne unhe’n hukum diya ke wo qurbani ke oonto’n ki nigahdaasht kare’n aur un ka gosht, chamda aur jhoole’n sab khairat kar de’n. Nez qassab ko bataur-e-ujrat un mein se koi cheez na de’n.[267]
Faaeda: Qurbani ki khaalo’n ko guraba-o-masakeen mein taqseem kar dena chaahiye. Unhe’n farokht karke unki raqam bhi di jaa sakti hai. Qurbani ki khaal ko dol[268] ya musalle[269] ki shakl mein khud bhi isemal kiya jaa sakta hai.
❁ Baab 122: Qurbaniyo’n Ki Jhoole’n Bhi Sadqa Kardi Jaae’n
[1718] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne ek-sau (100) oonto’n ki qurbani di. Aap ne mujhe hukum diya ke unka gosht sadqa kar du’n, to maine usey taqseem kar diya. Phir aap ne mujhe unki jhoole’n taqseem karne ka hukum diya, to maine unhe’n bhi baant diya. Phir aap ne mujhe unki khaale’n taqseem karne ka hukum diya to maine wo bhi taqseem kar dee’n.[270]
❁ Baab 123: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur (yaad kare’n) Jab Ham Ne Ibrahim Ke Liye Baitullah Ki Jagah Muqarrar Kardi (aur usey hukum diya) Ke Tu Mere Saath Kisi Shae Ko Shareek Na Kar Aur Tawaaf Karne Waalo’n, Qiyaam Karne Waalo’n Aur Rukoo, Sajde Karne Waalo’n Ke Liye Mera ghar Paak Rakh Aur Logo’n Mein Hajj Ka Elaan Karde Wo Aae’nge Tere Paas Paidal Chalkar… To Ye Uske Rabb Ke yahaa’n Uske Liye Bohot Behtar Hai”[271]
Wazaahat: Mazkoora ayaat unwaan aur daleel-e-unwaan hain. Kyou’nke in ayaaat mein ahkaam-e-hajj bayan hue hain jin ki tafseel hasb-e-zel hai: | In mein baitullah ko, tawaaf karne waalo’n aur namaz padhne waalo’n ke liye saaf-suthra rakhne ka hukum hai. | Ye khitaab agarche Syedna Ibrahim (a) se hai, taaham Rasoolullah (ﷺ) ko bhi hukum hai ke aap hajjat-ul-wida ke mauqa par farziyat-e-hajj ka elaan kare’n. | Fareeza-e-hajj adaa karte waqt duniyawi munaafa bhi haasil kare’n aur un ka khud mushaahada kare’n. | Ayyam-e-maaloomaat mein apni qurbaniyo’n ko Allah ka naam le kar zibah kare’n. | Qurbaniyo’n ka gosht khud khaae’n aur ghuraba-o-masakeen ko bhi khilaae’n. | Qurbani ke baad apni hajaamat banwaae’n aur badan se mael-kuchail ko door kare’n. | Is silsile mein jo Allah ke liye nazre’n aur mannate’n hain unko poora kare’n. | Sabse aakhir mein tawaaf-e-ziyaarat kare’n, kyou’nke uske baghair hajj nahi hota. | Allah Ta’ala ki taraf se qaabil-e-ehteraam cheezo’n ka ehteraam kare’n, kyou’nke unksa faaeda unhi ke liye hain.[272]
❁ Baab 124: Qurbani Ke Jaanwaro’n Se Kya Khud Kaae Aur Kya Sadqa Kare?
Obaidullah ba-waasta Hazrat Naafe Syedna Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se khabar dete hain ke aap ne farmaya: Shikaar ka kaffara aur nazar ka gosht to na khaaya jaae. Albatta unke alaawa har qism ka gosht khaaya jaa sakta hai. Hazrat Ataa farmate hain ke tamatto ki qurbani se khud bhi khaa sakta hai, aur doosro’n ko bhi khila sakta hai.
[1719] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ayyaam-e-mina mein ham qurbani ka gosht teen (3) din se ziyaada nahi khaate the, lekin Nabi (ﷺ) ne hame’n ijaazat dete hue farmaya: “Khaao aur ziyaada raah ke taur par saath bhi le jaao”. Chunache ham ne khaaya aur toshe ke taur par saath bhi laae.
Ibne Juraij kehte hain: Main Ataa se dariyaaft kiya ke aaya Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ye kaha tha: Hatta ke ham madina taiyyaba pohonch gae? Hazrat Ataa ne jawab diya: Nahi (ye nahi kaha tha.).[273]
[1720] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maah-e-dhul qada mein paanch (5) din baaqi reh gae to ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah rawaana hue. Ham ne sirf hajj ka iraada kiya tha. Jab ham makkah mukarrama pohonche to Rasoolullah (ﷺ) ne hukum diya ke jiske hamraah qurbani nahi hai wo jab baitullah ka tawaaf kar le to ehraam khol de. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: hamaare paas qurbani ke din gaae ka gosht laaya gaya to maine kaha: Ye kya hai? Bataaya gaya ke Nabi (ﷺ) ne apni biwiyo’n ki taraf se isey zibah kiya hai.
Raawi-e-hadees ne kaha ke maine is hadees ka zikr Janab Qasim se kiya to unho’n ne kaha: Amrah ne ye hadees tum se theek-theek bayan ki hai.[274]
Faaeda: Qurbani ka gosht kitna khud istemaal karna hai aur kitna sadqa karna hai? Iske mutalliq koi mutaiyyan sharha bayan nahi hui. Behtar hai ke uske teen (3) hisse kar liye jaae’n: Ek (1) hissa khud istemaal kare, ek (1) hissa dost ahbaab ko tohfe mein de, aur ek (1) hissa sadqa-o-khairat kar de. Chunache Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Hazrat Alqama ko hukum dete the ke wo qurbani ke teen (3) hisse kare. Ek-tihaai (1/3) dosto’n ko bataur-e-tohfa bhej de’n.[275] Quran ki ek (1) aayat se bhi is qism ka ishaara milta hai.[276]
❁ Baab 125: Sar Mundwaane Se Pehle Qurbani Karna
[1721] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) se aise shakhs ke mutalliq dariyaaft kiya gaya jo qurbani dene se pehle sar mundwa le, ya is qism ka koi fe’l (فعل) kar le to aap ne farmaya: “Koi harj nahi, koi harj nahi”.[277]
[1722] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaah: Ek (1) aadmi ne Nabi (ﷺ) se arz ki, ke maine ramee[278] se pehle tawaaf-e-ziyaarat kar liya hai. Aap ne farmaya: “Koi harj nahi”. Phir usne kaha: Maine qurbani dene se qabl sar mundwa diya hai. Aap ne farmaya: “Koi harj nahi”. Us ne phir arz kiya, ke maine ramee karne se pehle apni qurbani zibah kar di hai. Aap ne farmaya: “Koi harj nahi”.
Abdur Raheem Raazi ne Ibhe Khuthaim se, unho’n ne Hazrat Ataa se, unho’n ne Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se is riwayat ko bayan kiya hai.
Qasim bin Yahya ne kaha: Mujhe Ibne Khuthaim ne Hazrat Ataa se aur unho’n ne Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se isey bayan kiya hai.
Affan ne kaha: Mujhe Wuhaib ne Ibne Khuthaim se, unho’n ne Saeed bin Jubair se, unho’n ne Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, aur unho’n ne Nabi (ﷺ) se ye riwayat bayan ki.
Hammad ne Qais bin Saad aur Abbaad bin Mansoor se, unho’n ne Ataa se, unho’n ne Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, aur unho’n ne Nabi (ﷺ) se riwayat bayan ki.
[1723] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) se dariyaaft kiya gaya: Kisi ke kaha: Maine ghuroob-e-aftaab ke baad kankariyaa’n maari hain. Aap ne farmaya: “Koi harj nahi”. Usne arz kiya: Maine qurbani karne se pehle sar mundwa diya hai. Aap ne farmaya: “Koi harj nahi”.[279]
[1724] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein us waqt haasir hua jab aap waadi-e-batha mein tashreef farma the. Aap ne dariyaaft kiya: “Aaya toone hajj ki niyyat ki hai?” Maine arz kiya: Ji haa’n. Aap ne poocha: “Toone ehraam kaisa bandha tha?” Maine arz kiya: Nabi (ﷺ) ke ehraam jaisa ehraam bandha tha. Aap ne farmaya: “Toone accha kiya. Ab jaao baitullah ka tawaaf karo aur safa-o-marwa ki saee karo”. (Usse faraaghat ke baad) Phir main Banu Qais ki ek (1) khatoon ke paas aaya to usne mere sar se juee’n nikaalee’n. Uske baad maine dobaara hajj ka ehraam bandha. Main Hazrat Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khilaafat tak yehi fatwa deta raha. Uske baad jab maine Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se iska zikr kiya to unho’n ne farmaya: Agar ham kitabullah ko le’n to Allah Ta’ala ne hame’n hajj aur umrah dono ko poora karne ka hukum diya hai, aur agar sunnat-e-Rasoolullah (ﷺ) par amal kare’n to aap ne bhi us waqt tak ehraam nahi khola, hatta ke qurbani apni thikaane par pohonch gai.[280]
❁ Baab 126: Ehraam Ke Waqt Baalo’n Ko Jamaa Lena Aur (ehraam kholte waqt unhe’n) Mundwa Dena
[1725] Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool! Logo’n ko kya hua, unho’n ne umrah ka ehraam khol diya lekin aap ne abhi tak ehraam nahi khola hai? Aap ne farmaya: “Maine apne sar ke baal jamaae hain aur qurbani ke giley mein qalaada daala hai. Main ehraam nahi kholu’nga yahaa’n tak ke qurbani kar loo’n”.[281]
❁ Baab 127: Ehraam Kholte Waqt Sar Mundwaana Aur Baal Katarwaana
[1726] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne apne hajj ke mauqa par sar ko mundwaya tha.[282]
[1727] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Allah! Sar mundwaane waalo’n par meherbaani farma”. Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz kiya: Allah ke Rasool! Baal katarwaane waalo’n par bhi. Aap ne phir farmaya: “Aye Allah! Sar mundwaane waalo’n par rahmat naazil farma”. Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Baal katarwaane waalo’n par bhi. Tab aap ne farmaya: “Baal katarwaane waalo’n par bhi rahem farma”.
Laith ne kaha: Ham se naafe ne “Allah Ta’ala sar mundwaane waalo’n par rahem kare” ke kalimaat ka zikr ek (1) ya do (2) martaba farmaya.
Obaidullah ne kaha: Mujh se naafe ne bayan kiya aur chauthi baar “baal katarwaane waalo’n” ka zikr kiya.
[1728] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Allah! Sar mundwaane waalo’n ko bakhsh de”. Logo’n ne arz kiya: Aur sar ke baal katarwaane waalo’n ko bhi. Aap ne farmaya: “Aye Allah! Sar mundwaane waalo’n ko bakhsh de”. Logo’n ne kaha: Baal katarwane waalo’n ko bhi. Aap ne farmaya: “Aye Allah! Sar mundwaane waalo’n ko bakhsh de”. Logo’n ne kaha: Baal katarwaane waalo’n ko bhi. Aap ne baal mundwaane waalo’n ke mutalliq teen (3) martaba dua farmaai. Phir aap ne farmaya: “Baal katarwaane waalo’n ko bhi”.
Faaeda: Waaze rahe ke agar hajj se chand din qabl umrah kiya jaae aur andesha ho ke halaq karaane ke baad daswee’n dhul hajja tak baal nahi ugg sake’nge to aise haalaat mein umrah karne waale ke liye baal katarwaana afzal hai taake hajj ke mauqa par halaq ho sakey. Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah jin hazraat ne umrah kiya tha, unho’n ne is mauqa par baal chote karaae the.
[1729] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ke Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se ek (1) giroh ne sar mundwaae jabke kuch hazraat ne apne baal katarwaae the.[283]
[1730] Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine ek (1) dafa Rasoolullah (ﷺ) ke baal qainchi se chote kiye the.
❁ Baab 128: Hajj-e-Tamatto Karne Waala Umre Ke Baad Baal Chote Karaae
[1731] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jab Nabi (ﷺ) makkah moazzama tashreef laae to apne Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko hukum diya ke wo baitullah ka tawaaf aur safa-o-murda ki saee kare’n, phir ehraam khol de’n, uske baad baal mundwae’n ya chote karwaae’n.[284]
❁ Baab 129: Daswee’n Dhul Hajja Ko Tawaaf-e-Ziyaarat Karna
Hazrat Abu Zubair ne Ummul Momineen Hazrat Ayesha aur Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan kiya hai ke Nabi (ﷺ) ne tawaaf ziyarat ko raat tak muakh-khar kiya tha.
Abu Hassaan ke hawaale se bayan kiya jaata hai ke unho’n ne Syed Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat kiya ke Nabi (ﷺ) ayyaam-e-mina mein tawaaf-e-ziyarat kiya karte the.
[1732] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne daswee’n dhul hajja ko ek (1) tawaaf kiya, uske baad qaeloola farmaya phir mina aae.
Abdur Razzaq ne is riwayat ko marfoo zikr kiya hai. Unho’n ne kaha ke hame’n Obaidullah ne kahbar di thi.
Faaeda: Waazeh rahe ke daswee’n taareekh ko kankariyaa’n maarne ke baad ehraam ki paabandiyaa’n kuch naram ho jaati hain, ba-sharte-ke ghuroob-e-aftaab se pehle-pehle tawaaf-e-ziyaarat kar liya jaae. Agar din ghuroob hone se qabl tawaaf na kar saka to ehraam ki paabandi do baara laut aaegi. Phir tawaaf-e-ziyaarat ke baad ehraam kholna hoga.[285]
[1733] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham ne Nabi (ﷺ) ke hamraah hajj kiya. Jab ham ne daswee’n taareekh ko tawaaf-e-izaafa kiya to Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko haiz aagaya. Nabi (ﷺ) ne jab unse is cheez ka iraada kiya jo shauhar apni biwi se karta hai to maine arz kiya: Allah ke Rasool! Usey to haiz aagaya hai. Aap ne farmaya: “Ye hame’n madina waapas jaane se rok degi?” Unho’n ne arz kiya ke unho’n (Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)) ne qurbani ke din tawaaf-e-ziyaarat kar liya tha. Aap ne farmaya: “Phir kooch karo”.[286]
Hazrat Qasim, Urwah aur Aswad (rhh) se zikr kiya jaata hai, wo Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayan karte hain ke Syeda Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne qurbani ke din tawaaf-e-ziyaarat kar liya tha.
❁ Baab 130: Jo Shakhs Bhool Kar Ya Jahaalat Ke Baais Shaam Ke Baad Ramee Karey Ya Qurbani Se Pehle Sar Mundwaale
[1734] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) se zibah karne, sar mundwane, kankariyaa’n maarne, aur taqdeem-o-taakheer ke mutalliq arz kiya gaya to aap ne farmaya: “Koi harj nahi hai”.[287]
[1735] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) se qurbani ke din mina ke maidaan mein (taqdeem-o-taakheer ke mutalliq) dariyaaft kiya jaata to aap farmate: “koi harj nahi”. Chunache ek (1) shakhs ne aap se dariyaaft kiya ke maine qurbani karne se qabl sar mundawa liya hai? Aap ne farmaya: “Ab zibah kar do, koi harj nahi”. Phir usne kaha: Maine shaam hone ke baad ramee ki hai? Aap ne farmaya: “Koi harj nahi hai”.[288]
❁ Baab 131: Jamre Ke Paas Sawaari Par Sawaar Ho Kar Masaael Bayaan Karna
[1736] Hazrat Abdullah bin Amr bin al Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) hajjatul widaa ke mauqa par khade hue to logo’n ne aap se sawaal poochna shuru kar diye. Ek (1) aadmi ne kaha: Mujhe maaloom na tha, maine qurbani se pehle apna sar mundwa diya hai. Aap ne farmaya: “Zibah karo, koi harj nahi”. Ek (1) aur aadmi aaya aur usne kaha: Maine laa-ilmi mein ramee karne se pehle qurbani kardi hai. Aap ne farmaya: “Ramee karo, koi harj nahi hai”. Al-gharz aap se us din kisi cheez ki taqdeem-o-taakheer ke mutalliq sawaal hua to aap ne farmaya: “Karo, koi hajr nahi hai”.[289]
[1737] Hazrat Abdullah bin Amr bin al Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke wo Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue jabke aap daswee’n dhul hajja ko khutba de rahe the. Aap ke saamne ek (1) aadmi khada hua aur kehne laga: Mera gumaan to ye tha ke falaa’n kaam, falaa’n kaam se pehle hai. Phir ek-doosra uthkar kehne laga: Mere khayaal bhi ye tha ke falaa’n kaam, falaa’n kaam se pehle hai. Maine qurbani se pehle sar mundwa liya hai aur ramee karne se pehle qurbani zibah kardi hai aur is qism ke aur afaal[290] bhi hain jin mein taqdeem-o-taakheer hui hai. Aap ne farmaya: “Karo! Koi harj nahi hai”. Aap ne un sab kaamo’n ke mutalliq yehi farmaya ke ab karlo, koi harj nahi hai. Al-gharz us din Aap (ﷺ) se koi sawaal na kiya gaya magar Aap ne farmaya: “Karo, koi harj nahi hai”.[291]
[1738] Hazrat Abdullah bin Amr bin al Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) us din apni oontni par baithe hue the. Phir baaqi hadees zikr ki.
Maamar (معمر) bin Rashid ne Imam Zohri (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se bayan karne mein Saaleh bin Keesaan ki mataaba-at ki hai.[292]
❁ Baab 132: Mina Ke Dino’n Mein Khutba Dena
[1739] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne logo’n ko qurbani ke din khutba diya to farmaya: “Aye Logo! Ye kaunsa din hai?” Logo’n ne jawab diya: Ye hurmat waala din hai. Phir farmaya: “Ye kaunsa shahr hai?” Logon ne arz kiya: Ye hurmat waala shahr hai. Aap ne farmaya: “Ye kaunsa mahina hai?” Logo’n ne kaha: “Ye hurmat waala mahina hai”. Uske baad aap ne farmaya: “Yaqeenan tumhare khoon, tumhare maal aur tumharei izzate’n tum par aise hi haraam hain jaise is shahr mein is mahine ke dauran mein ye din hurmat waala hai”. Aap ne is baat ko baar-baar dohraya. Phir aap ne apna sar-e-mubaarak uthakar farmaya: “Aye Allah! Maine tera hukum pohoncha diya hai. Maine tere hukum se logo’n ko agaah kar diya hai”. Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Mujhe us zaat ki qasam jiske haath mein meri jaan hai! Yaqeenan ummat ke liye aap ki ye wasiyyat hai: “Maujood logo’n ko chaahiye ke wo ghayab logo’n ko ye paighaam pohoncha de’n ke mere baad tum kaafiro’n ki tarah na ban jaana, ke ek (1) doosre ki gardane’n udaane lago”.[293]
[1740] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se hi riwayat hai, kehte hain ke maine maidaan-e-arafaat mein Nabi (ﷺ) ka khutba khud suna tha.
Amr se bayan karne mein Sufyan bin Uyaynah ne Shu’ba ki mataaba-at ki hai.[294]
[1741] Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne hame’n qurbani ke din khutba diya aur farmaya: “Tum jaante ho ye din kaun sa hai?” Ham ne arz kiya: Allah aur uske rasool hi jaante hain. Aap thodi der khamosh rahe. Ham ne khayaal kiya ke aap uska koi aur naam tajweez kare’nge. Taaham aap ne farmaya: “Kya ye qurbani ka din nahi hai?” Ham ne arz kiya: Kyou’n nahi! Iske baad aap ne farmaya: “Ye kaunsa mahina hai?” Ham ne arz kiya: Allah aur uske Rasool hi jaante hain. Aap thodi der chup rahe. Ham ne khayaal kiya ke aap uska koi aur naam tajweez kare’nge. Aap ne farmaya: “Kya ye dhul hulaifa nahi hai?” Ham ne arz kiya kyou’n nahi, ye dhul hulaifa hai. Phir aap ne farmaya: “Ye kaunsa shahr hai?” Ham ne kaha: Allah aur uske Rasool hi jaante hain. Aap thordi der khamosh rahe, ham ne khayaal kiya ke aap iska koi aur naam zikr kare’nge. Aap ne farmaya: “Kya ye makkah mukarrama nahi hai?” Ham ne arz kiya: Kyou’n nahi, ye makkah mukarrama hai. Aap ne farmaya: “Beshak tumhare khoon aur tumhare maal tum par haram hain, jaise is din ki hurmat tumhare is mahine mein aur is shahr mein hai ta-aa’nke tum apne Rabb se jaa milo. Khabardaar! Kya maine hukum pohoncha diya hai?” Logo’n ne arz kiya: Ji haa’n! Aap ne farmaya: “Aye Allah! Tu gwaah reh. Ab chaahiye ke haazir shakhs ye taalimaat ghair-maujood ko pohoncha de, kyou’nke basa auqaat ba-raah-e-raast sunne waale se wo shakhs ziyada yaad rakhta hai jise baad mein hukum pohonchaya jaae. Logo! Mere baad kaafiro’n ki tarah na ban jaana ke ek (1) doosre ki gardane’n udaane lago”.[295]
[1742] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) Mina ke maidaan mein farmaya: “Kya tum jaante ho ye din kaunsa hai?” Logo’n ne arz kiya: Allah aur uske rasool hi ziyada baa-khabar hain. Aap ne farmaya: “Ye din hurmat waala hai. Kya tum jaante ho ye shahr kaunsa hai?” Logo’n ne kaha: Allah aur uske rasool hi ziyaada jaante hain. Aap ne farmaya: “Ye shahr bhi hurmat waala hai. Kya tum jaante ho ye mahina kaunsa hai?” Logo’n ne kaha: Allah aur uske rasool hi ziyaada jaante hain. Aap ne farmaya: “Ye mahina bhi izzat waala hai”. Phir aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne tum par tumhare khoon, tumahre maal aur tumhari izzate’n haraam ki hain, jis tarah is din ki hurmat is mahine ke dauraan is shahr mein hai”.
Hisham bin Ghaaz ne kaha: Mujhe Hazrat Naafe ne Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se khabar di ke Nabi (ﷺ) hajjat-ul-wida mein qurbani ke din jamaraat ke darmiyan khade hue aur farmaya: “Ye din hajj-e-akbar ka hai”. Uske baad Nabi (ﷺ) ne kehna shuru kiy: “Aye Allah! Tu gawaah reh”. Aur logo’n ko al-wida kaha, to logo’n ne kaha: Ye al-widaai hajj hai.[296]
❁ Baab 133: Kya Paani Pilaane Waale Ya Is Qism Ke Log Mina Ki Raate’n Makkah Mein Basar Kar Sakte Hain.
[1743] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne rukhsat di hai.[297]
[1744] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ijaazat ataa farmaai.[298]
[1745] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat hai ke Hazrat Abbas bin Abdul Muttalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se ijaazat talab ki, ke paani pilaane ke intezamaat karne ke liye mina ki raate’n makkah mukarrama mein basar kare’n to aap ne unhe’n ijaazat de di.
Abu Usama, Uqba bin Khalid aur Abu Zamrah ne Abdullah bin Numair se riwayat karne mein Muhammad bin Abdullah ki mataaba-at ki hai.[299]
❁ Baab 134: Jamaraat Ko Kankariyaa’n Maarna
Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne qurbani ke din chaasht ke waqt aur uske baad baaqi ayyaam mein zawaal-e-aftaab ke baad kankariyaa’n maaree’n.
[1746] Hazrat Wabarah se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha ke main jumeraat ko kis waqt kankariya’n maaroo’n? To unho’n ne jawab diya ke jab tera ameer ramee kare to us waqt tu bhi ramee kar le. Maine dobaara unse sawaal kiya, unho’n ne farmaya: Ham intezaar kiya karte the. Jab zawaal-e-aftaab ho jaata to ham kankariyaa’n maarte the.
❁ Baab 135: Waadi Ke Nasheb Se Ramee-e-Jamaar Karna
[1747] Hazrat Abdur Rahman bin Yazeed se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne waadi ke nasheb se kankariyaa’n maaree’n to maine kaha: Abu Abdur Rahman! Kuch log to oopar hi se khade ho kar ramee karte hain, to unho’n ne farmaya: Qasam hai us Allah ki, jiske siwa koi maabood-e-bar-haq nahi! Ye us shakhs ke ramee karne ka muqaam hai jis par Surah Baqaraar naazil hui thi. (ﷺ)
Abdullah bin Waleed ne kaha: Hame’n Sufyan Soori ne Amash se yehi hadees bayan ki.[300]
❁ Baab 136: Har Jamre Ko Saat-saat (7-7) Kankariyaa’n Maarna
Is baat ko Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se bayan kiya hai.
[1748] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, jab wo jamra-e-kubra (jamra-e-a’qaba) ke paas pohonche to unho’ne ne kaabe ko apni baaee’n jaanib aur mina ko apni daaee’n taraf kar liya, phir usey saat (7) kankariyaa’n maaree’n aur farmaya ke is tarah us shakhsiyat ne kankariyaa’n maaree’n thee’n, jis par Surah Baqara naazil hui thi.[301]
❁ Baab 137: Jamra-e-Aqaba Ko Ramee Karte Waqt Baitullah Ko Baae’n Jaanib Karna
[1749] Hazrat Abdur Rahman bin Yazeed se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saath hajj kiya to dekha ke unho’n ne baitullah ko baaee’n jaanib aur mina ko daaee’n jaanib karke jamra-e-kubra ko saat (7) kankariyaa’n maaree’n, phir farmaya: Ye us staudah-sifaat[302] ke khade hone ki jagah hai, jin par Surah Baqara naazil hui.[303]
❁ Baab 138: Har Kankari Maarte Waqt Allahu Akbar Kehna
Is baat ko Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se bayan kiya hai.
[1750] Hazrat Amash kehte hain: Maine Hajjaaj bin Yusuf ko mimbar par ye kehte hue suna: Wo surah jis mein Baqara ka zikr hai, wo surah jis mein Aale Imran ka zikr hai, aur wo surah jis mein Nisa ka zikr hai. Amash ne kaha: Jab maine is baat ka Ibrahim Nakhai se zikr kiya to unho’n ne kaha: Mujhe Abdur Rahman bin Yazeed ne khabar di, wo Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah the, jab unho’n ne jamra-e-aqaba ko ramee ki to waadi ke nasheb mein utrey, hatta ke darakht ke bil-muqaabil hue. Uske saamne khade ho kar saat (7) kankariyaa’n maaree’n. Har kankari maarte waqt Allahu Akbar kehte the. Phir kaha: Us Allah ki qasam jiske alaawa koi maabood-e-bar-haq nahi hai! Is jagah se us zaat-e-giraami ne kankariyaa’n maari thee’n jis par Surah Baqara naazil hui hai.[304]
❁ Baab 139: Jamra-e-Aqaba Ko Ramee Karne Ke Baad Wahaa’n Nahi Theherna Chaahiye
Is baat ko Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se bayan kiya hai
❁ Baab 140: Pehle Aur Doosre Jamre Ko Kankariyaa’n Maarne Ke Baad Naram Zameen Par Qibla-roo Khade Hona
[1751] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo qareeb waale jamre ko saat (7) kankariya’n maarte aur har kankari ke baad Allahu Akbar kehte. Phir aage badhte aur naram zameen par pohonch kar qibla-roo khade ho jaate aur der tak haath utha kar dua karte rehte. Is tarah der tak wahaa’n khade rehte. Phir darmiyan waale jamre ko kankariya’n maarte. Uske baad baae’n jaanib naram-o-hamwaar zameen par chale jaate aur qibla-roo ho jaate. Phir der tak haath utha kar dua karte rehte aur you’n der tak wahaa’n khade rehte. Phir waadi ke nasheb se jamra-e-aqaba ko ramee karte aur uske paas na theherte. Phir waapas aajaate aur farmate ke maine Nabi (ﷺ) ko aisa karte dekha hai.[305]
❁ Baab 141: Pehle Aur Doosre Jamre Ke Paas Dono Haath Uthaana
[1752] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo jamra-e-oola ko saat (7) kankariya’n maarte. Har kankari maare ke baad wo Allahu Akbar kehte. Phhir aagey badhte aur naram zameen mein qibla-roo khade ho jaate aur der tak khade rehte, dua karte aur apne dono haath uthaate. Phir jamra-e-wusta ko ramee karte aur baaee’n jaanib naram zameen mein chale jaate aur der tak qibla-roo ho kar khade rehte. Dua karte aur dono haath uthaate. Uske baad jamra-e-aqaba ko waadi ke nasheb se ramee karte aur uske paas na theherte aur farmate ke maine Nabi (ﷺ) ko isi tarah karte dekha hai.[306]
❁ Baab 142: Pehle Aur Doosre Jamre Ke Paas Dua Karna
[1753] Hazrat Ibne Shihab Zohri se riwayat hai, unho’n ne (ba-waasta-e-Saalim bin Abdullah a’an (عن) Ibne Umar) kaha ke Rasoolullah (ﷺ) jab is jamre ko ramee karte jo masjid-e-mina ke qareeb hai to usey saat (7) kankariyaa’n maarte. Jab bhi kankari maarte to Allahu Akbar kehte, phir aage badh jaate, aur qibla-roo ho kar theherte, phir dono haath utha kar dua karte. Is tarah der tak wahaa’n theherte. Phir doosre jamre ke paas aate, aur usko saat (7) kankariyaa’n maarte. Jab bhi kankari maarte to Allahu Akbar kehte. Phir baaee’n jaanib waadi ke qareeb utar jaate, wahaa’n bhi qibla-roo khade hote aur dono haath utha kar dua karte rehte. Phir jamra-e-aqaba ke paas aate, usey bhi saat (7) kankariyaa’n maarte aur har kankari ke saath Allahu Akbar kehte. Uske baad waapas ho jaate aur uske paas dua ke liye na theherte.
Ibne Shihab Zohri ne kaha: Maine Hazrat Saalim se suna, wo apne baap Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, wo Nabi (ﷺ) se isi tarah bayan karte the, nez Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khud bhi isi tarah kiya karte the.[307]
❁ Baab 143: Jamaraat Ko Ramee Ke Baad Khushboo Lagaana Aur Tawaaf-e-Ziyaarat Se Pehle Sar Mundwaana
[1754] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke maine khud apne haatho’n se Rasoolullah (ﷺ) ko khusboo lagai, jabke aap ne ehraam baandhne ka iraada farmaya aur usi tarah jab aap ne tawaaf-e-ziyaarat se pehle ehraam khola aur aap ehraam ki paabandiyo’n se aazaad hue. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ye hadees bayan karte waqt apne dono haath phailaa diye.[308]
❁ Baab 144: Al Widaai Tawaaf
[1755] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Logo’n ko hukum diya gaya ke sab se aakhir mein tumhara amal baitullah ka tawaaf ho, magar ayyaam-e-mahwaari waali aurat se takhfeef ki gai hai.[309]
Faaeda: Is hadees ke pesh-e-nazar tawaaf-e-widaa waajib hai, albatta haaeza aurat se takhfeef kardi gai hai, ke wo uske baghair apne ghar jaa sakti hai, jaisa ke aainda uski wazaahat hogi.
[1756] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne zohar, asr, maghrib aur isha ki namaz padhi. Phir waadi-e-muhassab mein kuch waqt mahoo-e-isteraahat[310] hue. Uske baad baitullah ki taraf sawaar ho kar tashreef le gae aur uska tawaaf kiya.
Lais ne Qatada se riwayat karne mein Amr bin Haaris ki mataaba-at ki hai aur kaha ke mujhe Khalid ne Saeed se, unho’n ne Qatada se, unho’n ne Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aur unho’n ne Nabi (ﷺ) se is riwayat ko bayan kiya hai.[311]
❁ Baab 145: Tawaaf-e-ziyaarat Kar Lene Ke Baad Agar Aurat Ko Haiz Aajaae?
[1757] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Safiyya bint Huyai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko haiz aagaya to unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se iska zikr kiya. Aap ne farmaya: “Kya ye hame’n rok legi?” unho’n ne arz kiya ke unho’n ne tawaaf-e-ziyaarat kar liya hai. Aap ne farmaya: “Phir koi harj nahi hai, yaane safar ka aghaaz karo”.[312]
[1758 1759] Hazrat Ikrima se riwayat hai ke ahle madina mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se us aurat ke mutalliq dariyaaft kiya jis ne tawaaf-e-ziyaarat kar liya ho. Phir usey haiz aajaae? Unho’n ne farmaya ke wo apne safar ka aghaaz kar de. Logo’n ne kaha: Ham aisa nahi kare’nge, ke aap ki baat maan le’n aur Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki baat tark kar de’n. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke jab tum waapas madina jaao to is masle ki tehqeeq kar lena, chunache log jab madina taiyyaba waapas aae to is masle ke mutalliq dariyaaft kiya. Jin logo’n se unho’n ne dariyaaft kia un mein se Umme Sulaim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bhi thee’n. Unho’n ne is silsile mein Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka waaqea bayan kiya.
Is hadees ko Khalid aur Qatada ne Hazrat Ikrima (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se bayan kiya hai.
[1760] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke haaeza aurat ko tawaaf-e-ziyaarat ke baad makkah se jaane ki ijaazat hai.[313]
[1761] Raawi ka bayan hai ke maine Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ye kehte hue suna ke haaeza aurat ko safar ki ijaazat nahi hai. Lekin maine uske baad unse suna ke Nabi (ﷺ) ne aisee aurto’n ko safar karne ki ijaazat di hai.[314]
Faaeda: Hazrat Umar, Ibne Umar, aur Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ka ye mauqif tha ke haaez aurat ke liye bhi tawaf-e-widaa karna zaroori hai. Lekin Hazrat Ibne Umar aur Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne is mauqif se rujoo kar liya. Albatta mazkoora hadees ka ilm na hone ki wajah se Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka apne mauqif se rujoo saabit nahi hai. Bahar-haal tawaaf-e-widaa waajib hai, lekin haaeza aurat se saaqit hai aur us par koi fidya waghaira bhi nahi hai.
[1762] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham Nabi (ﷺ) ke hamraah rawaana hue. Hamara sirf hajj karne ka iraada tha. Nabi (ﷺ) jab makkah mukarrama aae to aap ne baitullah ka tawaaf aur safa-o-marwa ke darmiyan saee ki, lekin aap ne ehraam na khola, kyou’nke aap ke hamraah qurbani thi. Aap ke saath aap ki biwiwyaa’n aur deegar Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) the, unho’n ne bhi tawaaf kiya. Jin ke paas qurbani na thi unho’n ne ehraam khol diya. Daree’n asna usey (Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)) ko haiz aagaya. Chunache ham ne manaasik-e-hajj adaa kiye. Jab rawaangi ki raat aai to usne arz kiya: Allah ke Rasool! Mere alaawa aap ke tamaam Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne hajj aur umrah karke waapas jaa rahe hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jin raato’n ham makkah mukarrama aae the kya tum ne us waqt baitullah ka tawaaf nahi kiya tha?” Maine arz kiya: Nahi. Aap ne farmaya: “Apne bhai ke saath muqaam-e-tanyeem jaao aur wahaa’n se umrah ka ehraam baandh kar umrah kar lo, faraaghat ke baad falaa’n jagah par aajaao”. Chunache main Hazrat Abdur Rahman ke hamraah tanyeem chali gai. Wahaa’n se umrah ka ehraam baandha. Aur Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko haiz aagaya to Nabi (ﷺ) ne usey farmaya: “Aqra halqa (عَقْرٰى حَلْقٰى)! Kya tu hame’n rok legi. Kya toone qurbani ke din baitullah ka tawaaf nahi kiya tha?” Unho’n ne jawab diya: Kyou’n nahi, yaane tawaaf kiya tha. Aap ne farmaya: “Phir koi harj nahi, rakht-e-safar baandho[315]”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke umrah se faraaghat ke baad meri jab aap se mulaqaat hui to makkah ke balaai ilaaqe par aap chadh rahe the aur main nasheb mein utar rahi thi, yaa uske bar-aks main oopar chadh rahi thi aur aap neeche utar rahe the.
Raawi-e-hadees Musaddad ne kaha ke riwayat-e-mazkoora mein lafz-e-لا hai. Jarir ne Mansoor se lafz-e-لا riwayat karne mein Musaddad ki mataaba-at ki hai.[316]
❁ Baab 146: Rawaangi Ke Din Namaz-e-Asr Abtahi (أَبْطَحِ) Mein Padhna
[1763] Hazrat Abdul Aziz bin Rafee se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se dariyaaft kiya ke mujhe aisi cheez bataae’n jo aap ne Nabi (ﷺ) se acchi tarah maaloom ki ho. Rasoolullah (ﷺ) ne aathwee’n (8th) dhul hajja ko zohar ki namaz kaha padhi thi? Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Namaz-e-zohar mina mein padhi thi. Maine phir arz kiya ke rawaangi ke din asr ki namaz kahan padhi thi? Unho’n ne farmaya: Waadi-e-Abtahi mein, taaham tum aise hi karo jis tarah tumhare hukkaam kare’n.[317]
[1764] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne zohar, asr, maghrib aur isha ki namaze’n waadi-e-muhassab mein adaa kee’n. Uske baad wahaa’n thodi si neend farmaai, phir sawaar ho kar baitullah ki taraf tashreef le gae aur uska tawaaf kiya.[318]
Faaeda: Hajj se faraaghat ke baad Waadi-e-Abtahi mein namaz-e-asr padhna mashroo hai, lekin uska manaasik-e-hajj se koi taalluq nahi hai. Riwayat mein jis tawaaf ka zikr hai wo tawaaf-e-widaa hai. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne shaagird ko talqeen ki, aisi baato’n ko bunyaad bayan kar apne hukkaam ki mukhalifat nahi karni chaahiye, balke unki itaa-at ko har muqaam par tarjeeh di jaae, ba-sharte-ke kitab-o-sunnat ke khilaaf na ho.
❁ Baab 147: Waadi-e-Muhassab Mein Theherna
[1765] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke muqaam-e-abtahi par Nabi (ﷺ) ne is liye padaao kiya tha, taake wahaa’n se madina taiyyaba jaane mein aasaani ho.
[1766] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke waadi-e-muhassab mein padaao karna koi sunnat nahi hai, balke wo to ek (1) manzil hai jaha’n Rasoolullah (ﷺ) ne padaao kiya tha.
Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ka waadi-e-muhassab mein pafdaao Allah Ta’ala ka shukar adaa karne ke liye tha, kyou’nke Allah Ta’ala ne islaam ko ghalba diya, jabke mushrikeen ne islam ko neest-o-naabood karne ke liye us muqaam par qasme’n uthaai thee’n. Is binaa par wahaa’n utarne ko mustahab qaraar diya jaa sakta hai, jabke wahaa’n se guzar ho. Albatta wahaa’n padaao karne ka manaasik-e-hajj se koi taalluq nahi. والله أعلم
❁ Baab 148: Dukhool-e-Makkah Se Pehle Zee-tawaa Mein Theherna Aur Makkah Se Laut-te Waqt Waadi-e-Batha Mein Padaao Karna Jo Dhul Hulaifa Mein Hai
[1767] Hazrat Naafe se riwayat hai ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) makkah jaate waqt do (2) pahaado’n ke darmiyan zee-tawaa mein raat guzaarte. Phir us waadi ki taraf se daakhil hote jo makkah ke balaai taraf hai. Aur jab makkah mukarrama mein hajj ya umrah karne aate to apni oontni ko masjid ke darwaze ke paas hi bithate. Phir (masjid haram mein) daakhil hote aur hajr-e-aswad ke paas se ibteda karte. Phir baitullah ke saath chakkar lagaate: Phele teen (3) zara daud kar phir chaar (4) chakkar maamool ke mutaabiq chalte. Tawaaf se faraaghat ke baad do (2) rakat namaz padhte, hpir apni qiyaam-gaah jaane se qabl safa aur marwa ke darmiyan saee karte. Jab hajj ya umrah se faarigh ho kar waapas aate to apni oontni ko waadi-e-batha mein bithate jo dhul-hulaifa mein hai, jaha’n Nabi (ﷺ) apni oontni ko bithaya karte the.[319]
[1768] Hazrat Khalid bin Haaris se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Obaidullah se waadi-e-muhassab mein utarne ke mutalliq sawaal hua to unho’n ne Hazrat Naafe se bayan kiya ke Rasoolullah (ﷺ), Hazrat Umar aur Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne waadie muhassab mein zohar aur asr ki namaz padhte the. (Raawi kehte hain:) Mera khayaal hai unho’n ne maghrib ka bhi zikr kiya hai. Namaz-e-isha ka zikr to unho’n ne yaqeenan kiya. Phir thodi der wahaa’n sote aur bayan karte ke Nabi (ﷺ) bhi aisa hi karte the.
❁ Baab 149: Makkah Mukarrama Se Waapas Hote Waqt Waadi-e-Zee-tawa Mein Theherna
[1769] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jab wo makkah mukarrama jaate to muqaam-e-zee-tawa mein padaao karte. Raat wahee’n rehte, subah hoti to makkah mukarrama mein daakhil hote, aur jab makkah mukarrama se waapas hote to bhi muqaam-e-zee-tawa mein raat guzaarte. Subah tak wahee’n qiyaam karte aur bayan karte the ke Nabi (ﷺ) bhi aisa karte the.[320]
❁ Baab 150: Ayyam-e-Hajj Mein Tijaarat Karna Aur Daur-e-Jahaalat Ki Mandiyo’n Mein Khareed-o-Farokht Karna
[1770] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Dhul Majaaz aur Okaz daur-e-jaahiliyyat mein logo’n ki mandiyaa’n thee’n. Jab islam aaya to logo’n ne wahaa’n khareed-o-farokht karne ko accha khayaal na kiya, taa-aa’nke ye aayat-e-karima naazil hui:
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ.
Tumhare Liye Koi Harj Nahi Hai Ke Hajj Ke Zamaane Mein Apne Rabb Ka Fazal Talaash Karo.[321] [322]
Faaeda: Jaahiliyyat ke zamaane mein chaar (4) mandiyaa’n bohot mash-hoor thee’n: | Dhul Majaaz: Maidaan-e-Arafa se ek (1) meel ke faasle par bazaar lagaaya jaata tha. | Majinnah: Makkah ke nasheb mein mar-dahraan ke paas iska ehtemaam hota tha. | Okaz: Nakhla aur Taif ke darmiyan fataq muqaam par ye mandi lagti thi. |Habaasha: Makkah se yemen ke taraf dayaar-e-baariq mein ye bazaar lagta tha. Choo’nke Dhul Majaaz aur Okaz hajj ke dino’n mein lagaae jaate the, is liye hadees mein unka bayan hua hai. Log un dino’n khareed-o-farokht naa-pasand karte the, kyou’nk ye din zikr-e-ilaahi ke liye makhsoos hain. Allah Ta’ala ne hadees mein mazkoora aayat ke zariye se un dino’n khareed-o-farokht aur tijaarat ko jaaez qaraar diya hai.[323] Hadees ke aakhir mein jis aayat ka zikr kiya gaya hai, wo mazkoora alfaaz se shaaz qiraa-at hai, jo Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se manqool hai. Albatta mutawaatir mein (في مواسم الحج) ke alfaaz nahi hain, aur yehi baat raajeh hai.
❁ Baab 151: Wadi-e-Muhassab Se Raat Ke Aakhri Hisse Mein Rawaana Hona
[1771] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko rawaangi ki raat haiz aagaya to unho’n ne kaha: Mere khayaal ke mutaabiq main tumhare kooch mein rukaawat banu’ngi. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Aqra halqa (عَقْرٰى حَلْقٰى)! Kya usne qurbani ke din tawaaf-e-ziyaarat kiya tha?” Arz kiya gaya: Haa’n! To aap ne farmaya: “Rakht-e-safar baandho aur rawaana ho jaao”.[324]
[1772] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah madina se nikle to hamari zubaano’n par sirf hajj ka zikr tha. Jab ham makkah pohonch gae to aap ne hame’n ehraam khol dene ka hukum diya. Aur jab rawaangi ki raat thi to Hazrat Safiyya bin Huyai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko haiz aagaya. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Aqra halqa (عَقْرٰى حَلْقٰى)! Mera khayaal hai ke wo tumhe’n safar se rok degi”. Phir aap ne farmaya: “Kya toone qurbani ke din tawaaf-e-ziyaarat kiya tha?” Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Ji haa’n! To aap ne farmaya: “Phir safar par rawaana ho jaao”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha ke maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main halaal nahi hui (maine hajj ka ehraam nahi khola hai.) Aap ne farmaya: “Tum muqaam-e-tanyeem se ehraam baandh kar umrah karlo”. Chunache unke saath unke bhai Hazrat Abdur Rahman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) gae. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Ham aap ko raat ke aakhri hisse mein miley to aap ne farmaya: “Ham tumhara intezaar falaa’n jagah par kare’nge”.[325]
Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne az-raah-e-mohaabat[326] Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kel iye ye alfaaz istemaal farmae ke Aqra (عقرىٰ), Halqa (حلقىٰ), Baanjh, Sar-mundi. Unke alfaaz se rafaaqat-o-shafqat tapakti hai, jaisa ke aise mauqa par Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya tha ke haiz ek (1) muaamala hai, jo Allah Ta’ala ne banaat-e-aadam par likh diya hai. In alfaaz se bad-dua dena muraad nahi hai, aur na izhaar-e-khafgi[327] maqsood hai.
[1] Surah aale Imran: 97
[2] Dekhiye: 1854 1855 4399 6228
[3] Surah Hajj: 27-28
[4] Surah Nuh: 20
[5] راجع: 166
[6] T: (پالان) Wo gadari ya kapda jo oont ya gadhe ki peeth ki hifaazat ke waaste pusht par daalte hain (baandhna, rakhne ke saath) [Rekhta]
(پالان باندْھنا) (Baar-bardaari ke jaanwar ki peeth par) kapda ya gaddi rakhna [Rekhta]
[7] راجع: 294
[8] راجع: 26
[9] Dekhiye: 1861 2783 2875 2876
[10] 1819 1820
[11] راجع: 133
[12] Surah Baqara: 197
[13] Surah Baqara: 197
[14] Dekhiye: 1526 1529 1530 1845
[15] راجع: 133
[16] راجع: 1524
[17] راجع: 133
[18] راجع: 133
[19] راجع: 1524
[20] راجع: 1524
[21] راجع: 484
[22] راجع: 484
[23] Dekhiye: 2337 7343
[24] راجع: 483
[25] Dekhiye: 1789 1847 4329 4985
[26] T: Oil
[27] T: (ہِمیانی) Rupiye paise rakhne ki patli si thaili jo kamar se baandh lete hain [Rekhta]
[28] T: (ہَودَج) Oont ka kajaawa, mahmil (uthaane ka aala) jis mein arab khawateen safar karti thee’n [Rekhta]
[29] T: (وَرَس) Badbudaar [Rekhta]
[30] راجع: 271
[31] Dekhiye: 1754 5922 5928 5930
[32] Dekhiye: 1549 5914 5915
[33] راجع: 134
[34] Fath-ul-Baari: V3 P507
[35] For H1543: Dekhiye 1686
[36] For H1544: Dekhiye 1670 1685 1687
[37] T: (رَمیُ الْجَمَرات) Jamaraat ko kankariyan maarna [RSB]
[38] T: (قَطْعْ) Kaatna, chodna, munqata karna [Rekhta]
[39] Saheeh Ibne Khuzaima: V4 P282
[40] T: (کُسُم) Ek (1) phool jisse shahaab (شَہَاب) yaane gehra surkh rang nikalta hai aur kapde range jaate hain [Rekhta]
[41] T: T: (فَروکَش) Muqeem, theherna, qiyaam karna [Rekhta]
[42] Dekhiye: 1625 1731
[43] راجع: 1089
[44] راجع: 1089
[45] راجع: 1089
[46] Saheeh Ibne Khuzaima: V4 P174
[47] راجع: 1540
[48] T: (نَحْر) Qurbaan karna, Allah ki raah mein koi jaanwar (bil-khusoos oont) qurbaan karna [Rekhta]
[49] راجع: 1089
[50] راجع: 166
[51] Dekhiye: 1554 1573 1574
[52] راجع: 1553
[53] Dekhiye: 3355 5913
[54] Surah Maaida: 3
[55] راجع: 294
[56] Dekhiye: 1568 1570 1651 1758 2506 4352 7230 7367
[57] Fath-ul-Baari: V3 P525
[58] Dekhiye: 1565 1724 1795 4346 4397
[59] Surah Baqara: 187
[60] Surah Baqara: 189
[61] T: (ضَرر) Nuqsaan, dukh, dard, ranj, takleef [Rekhta]
[62] T: (مُشْتَق) Akhaz kiya hua, maakhuz, nikaala hua [Rekhta]
[63] راجع: 294
[64] راجع: 294
[65] Dekhiye 1569
[66] راجع: 1085
[67] راجع: 1559
[68] Dekhiye: 1697 1725 4398 5916
[69] Dekhiye: 1688
[70] راجع: 1557
[71] راجع: 1563
[72] راجع: 1557
[73] Dekhiye: 4518
[74] Surah Baqara: 196
[75] T: (مُبَاح) Shariyat ke muwaafiq, jaaez, rawaa, halaal [Rekhta]
[76] Surah Baqara: 196
[77] T: (جِماع) Mubaasharat, ham-bistari [Rekhta]
[78] راجع: 1553
[79] راجع: 1553
[80] Dekhiye: 1576
[81] راجع: 1555
[82] Dekhiye: 1578 1579 1580 1581 4290 4291
[83] راجع: 1577
[84] راجع: 1577
[85] راجع: 1577
[86] راجع: 1577
[87] Surah Baqara: 125-128
[88] راجع: 364
[89] T: (اُسْتُوار) Mustahkam, mazboot, pukhta (imaarat waghaira), na tootne waala [Rekhta]
[90] راجع: 126
[91] راجع: 126
[92] راجع: 126
[93] راجع: 126
[94] Surah Naml: 91
[95] Surah Qasas: 57
[96] راجع: 1349
[97] Surah Hajj: 25
[98] Surah Anfaal: 72
[99] Dekhiye: 3058 4282 6764
[100] T: (بَیع) Farokht, bikri, bechne ka amal [Rekhta]
[101] T: (اِجارَہ) Kiraaya [Rekhta]
[102] SB: Al Khusumaat: Baab 8
[103] Fath-ul-Baari: V3 P568
[104] Dekhiye: 1590 3882 4284 4285 7479
[105] راجع: 1589
[106] Surah Ibrahim: 35-37
[107] T: (اِکْتِفا) Kifaayat, qanaa-at, kaafi [Rekhta]
[108] Surah Maaida: 97
[109] Dekhiye: 1596
[110] Dekhiye: 1893 2001 2002 3831 4502 4504
[111] T: (تَعارُض) Mukhaalifat, ikhtelaaf [Rekhta]
[112] Dekhiye: 7275
[113] راجع: 1591
[114] T: (قِمَاشْ) Rawish, dhang, chaal-chalan [Urduinc]
[115] Dekhiye: 1605 1615
[116] Saheeh Ibne Khuzaima: V4 P220
[117] Dekhiye: 397
[118] راجع: 397
[119] Dekhiye: 1791 4188 4255
[120] T: (پان٘سہ) paansa ki jamaa, (Teer, rupiya paisa waghaira) jisse faal nikaali jaae, ya ghaib ka haal maaloom kiya jaae [Rekhta]
[121] راجع: 398
[122] Dekhiye: 4256
[123] Dekhiye: 1604 1616 1617 1644
[124] راجع: 1603
[125] راجع: 1597
[126] Dekhiye: 1611
[127] Dekhiye: 1612 1613 1632 5293
[128] راجع: 166
[129] راجع: 1597
[130] راجع: 1606
[131] راجع: 1607
[132] راجع: 1607
[133] For H1614, Dekhiye: 1641
[134] For Hadees: 1615, Dekhiye: 1642 1796
[135] T: Namaz jis mein sirf do (2) Rakat hon [Rekhta]
[136] راجع: 1603
[137] T: (وَسْط) Beech, darmiyaan, kisi cheez ke beech ka hissa, mutawassit [Rekhta]
[138] راجع: 1603
[139] T: (اِخْتِلاط) Khalat-malat hone ki kaifiyat, mel-jol, be-takallufi ki guftagu ya isharaat [Rekhta]
[140] Surah at Tur: 1-2
[141] راجع: 464
[142] T: (تَسْمَہ) tasma ki jamaa, chamde ki patli dori jo do (2) dedh (1 ½) inch tak chaudi hoti hai, lambaai muqarrar nahi, istelaahan tasma kehlaati hai [Rekhta]
[143] Dekhiye: 1621 6702 6703
[144] راجع: 1620
[145] راجع: 369
[146] Surah al Ahzaab: 21
[147] راجع: 395
[148] راجع: 396
[149] راجع: 1545
[150] راجع: 464
[151] Surah al Ahzaab: 21
[152] راجع: 395
[153] راجع: 582
[154] راجع: 590
[155] راجع: 1607
[156] راجع: 464
[157] Dekhiye: 1743 1744 1745
[158] راجع: 349
[159] Dekhiye: 5617
[160] راجع: 295
[161] Dekhiye: 1640 1693 1708 1729 1806 1807 1808 1810 1812 1813 4183 4174 4185
[162] راجع: 1614
[163] راجع: 1615
[164] Surah Baqara: 158
[165] T: Shayad typing karte hue urdu mein نے ne lafz choot gaya. [RSB]
[166] Dekhiye: 1790 4495 4861
[167] راجع: 1603
[168] Surah Ahzaab: 21
[169] راجع: 395
[170] راجع: 396
[171] T: (بَعْد ازَاں) Iske baad [Rekhta]
[172] Surah Ahzaab: 21
[173] راجع: 395
[174] T: (مَدْلُوْل) Maane, mafhoom, dalaalat ki hui baat ya cheez [Rekhta]
[175] Surah Baqara: 158
[176] Dekhiye: 4496
[177] Dekhiye: 4257
[178] راجع: 294
[179] راجع: 1557
[180] راجع: 324
[181] T: (کُوچ) Safar, rawaangi [Rekhta]
[182] T: (اُمَرا) Haakim, ahle iqtedaar [Rekhta]
[183] Dekhiye: 1654 1763
[184] راجع: 1653
[185] راجع: 1082
[186] راجع: 1083
[187] T: (پَذِیرائی) Qubooliyat, manzoori [Rekhta]
[188] راجع: 1084
[189] Dekhiye: 1661 1988 5604 5618 5636
[190] Saheeh Muslim: As Siyaam: H2746(1162)
[191] راجع: 970
[192] Dekhiye: 1662 1663
[193] راجع: 1658
[194] راجع: 1660
[195] راجع: 1660
[196] T: (اِنْدِراج) Tehreer, tehreer karna ya kiya jaana [Rekhta]
[197] T: (مُکَرَّر) Aksar, baar-baar [Rekhta]
[198] T: (تَقَیُّد) Taakeed, iltezaam, paabandi [Rekhta]
[199] T: (اِطْلاق) Kisi qism ki shart ya qaid lagaana [Rekhta]
[200] T: (تَفاوُت) Farq, kami [Rekhta]
[201] Surah Baqara: 199
[202] Dekhiye: 4520
[203] Dekhiye: 2999 4413
[204] راجع: 139
[205] راجع: 1091
[206] راجع: 139
[207] T: Makka se sabse ziyaada qareeb yehi hai. Ise Jamra-e-kubra ya jamra-e-uzma bhi kaha jaata hai [RSB]
[208] راجع: 1544
[209] Surah Tauba: 47
[210] Surah Kahaf: 33
[211] راجع: 139
[212] راجع:1091
[213] Dekhiye: 4414
[214] Dekhiye: 1682 1683
[215] Dekhiye: 1678 1856
[216] T: (پِسَرِ مُتَبَنّیٰ) Godh liya hua ladka [Rekhta]
[217] Dekhiye: 1681
[218] راجع: 1675
[219] راجع: 1675
[220] H1683
[221] Dekhiye: 3838
[222] راجع: 1544
[223] راجع: 1543, 1544
[224] Surah Baqara: 196
[225] راجع: 1567
[226] Surah Hajj: 36-37
[227] T: (دَسْت بُرْد) Loot-maar, ghaarat-giri, tabaahi, zulm-o-sitam [Rekhta]
[228] Dekhiye: 1706 2755 6160
[229] Dekhiye: 2754 6159
[230] T: (مَعْیُوب) Kharaab, baais-e-sharm, qaabil-e-sharm [Rekhta]
[231] T: (مُعَطَّل) Kaam se khaali, bekaar [Rekhta]
[232] Surah al Ahzaab: 21
[233] راجع: 1639
[234] T: (اِشْعَار) Izhaar, jataana, aagaah karna [Rekhta]
[235] For Hadees: 1694: Dekhiye: 1811 2712 2731 4158 4178 4181
[236] For Hadees 1695: Dekhiye: 2711 2732 4157 4179 4180
[237] Dekhiye: 1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 2317 5566
[238] راجع: 1566
[239] T: (اِجْتِناب) (kisi shakhs ya shae se) parhez, kinaara-kashi, ehteraaz, bachna ya door rehna [Rekhta]
[240] راجع: 1696
[241] راجع: 1696
[242] راجع: 1696
[243] راجع: 1696
[244] راجع: 1696
[245] راجع: 1696
[246] راجع: 1696
[247] T: (اُوْن) Bhed-bakri waghaira ke baal jin se garam kapde taiyyaar kiye jaate hai [Rekhta]
[248] راجع: 1696
[249] T: (ہانْک) Maweshi ko chalaana, tez-raftaar karna [Rekhta]
[250] راجع: 1689
[251] T: (جُھول) Oont, bael waghaira ke oopar daalne ka kapda [Rekhta]
[252] T: (کوہان) Oont ya bael ki pusht ka ubhra hua hissa [Rektha]
[253] Dekhiye: 1716, 1716م, 1717, 1718, 2299
T: Urdu pdf mein 1716 ke saath م chapaa hua hai, isi liye maine bhi yahaa’n م likha hai [RSB]
[254] Surah al Ahzaab: 21
[255] راجع: 1639
[256] راجع: 294
[257] راجع: 982
[258] راجع: 982
[259] T: (چِتْکَبْرا) Safed aur kaale dhabbo’n waala [Rekhta]
[260] راجع: 1689
[261] Surah al Hajj: 36
[262] راجع: 1089
[263] راجع: 1089
[264] T: (نِگَہداشت) Nigraani, hifaazat [Rekhta]
[265] راجع: 1707
[266] راجع: 1707
[267] راجع: 1707
[268] T: (ڈَول) Paani nikaalne ka chamde ya dhaat ka bartan jis ko rassi se baandh kar kooe’n mein daalte aur paani nikaalte hain [Rekhta]
[269] T: (مُصَلّے) Jaae namaz [RSB]
[270] راجع: 1707
[271] Surah al Hajj: 26-30
[272] Umdatul Qaari: V3 P329
[273] Dekhiye: 298 5424 5567
[274] راجع: 294
[275] Umdatul Qaari: V7 P331
[276] Surah al Hajj: 36
[277] راجع: 84
[278] T: Jamaraat ko kankariyan maarna [RSB]
[279] راجع: 84
[280] راجع: 1559
[281] راجع: 1566
[282] Dekhiye: 4410 4411
[283] راجع: 1639
[284] راجع: 1545
[285] Sunan Abu Dawood: Al Manaasik: H1999
[286] راجع: 294
[287] راجع: 84
[288] راجع: 84
[289] راجع: 83
[290] T: (اَفْعال) Fe’l ki jamaa, insaan ke aamaal [Rekhta]
[291] راجع: 83
[292] راجع: 83
[293] Dekhiye: 779
[294] Dekhiye: 1841 1843 584 5853
[295] راجع: 68
[296] Dekhiye: 4403 6043 6466 6785 6868 7077
[297] راجع: 1634
[298] راجع: 1634
[299] راجع: 1634
[300] Dekhiye: 1748 1749 1750
[301] راجع: 1747
[302] T: (سِتُودَہ صِفات) Qaabil-e-taareef khusoosiyaat aur kirdaar waale [RSB]
[303] راجع: 1747
[304] راجع: 1747
[305] Dekhiye: 1752 1753
[306] راجع: 1751
[307] راجع: 1751
[308] راجع: 1539
[309] راجع: 329
[310] T: (مَحْو اِسْتِراحَت) Aaraam se leta hua, soya hua [Rekhta]
[311] Dekhiye: 1764
[312] راجع: 294
[313] راجع: 329
[314] راجع: 330
[315] T: (رَخْتِ سَفَر بان٘دْھنا) Safar ki taiyyaari karna, kooch karna [Rekhta]
[316] راجع: 294
[317] راجع: 1653
[318] راجع: 1756
[319] راجع: 491
[320] راجع: 491
[321] Surah Baqara: 198
[322] Dekhiye: 2050 2098 4519
[323] Fath-ul-Baari: V3 P749-750
[324] راجع: 294
[325] راجع: 294
[326] T: Mohabbat ki wajah se [RSB]
[327] T: (خَفَگی) Naaraazi, itaab, ghussa [Rekhta]