67: Kitab un Nikah (Nikah ke Mutaalliq Ahkaam o Masaael) كِتَابُ النِّكَاحِ

Baab 1: Nikah Ki Raghbat Dilaana

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Tumhe’n Jo Aurte’n Pasand Ho’n Unse Nikah Kar Lo”.[1]

[5063] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke teen (3) aadmi Nabi (s) ki azwaaj-e-mutahharaat ke gharo’n ki taraf aae, taake wo Nabi (s) ki ibaadat ke mutaalliq maaloomaat haasil kare’n. Jab unhe’n (iski) khabar di gai to unho’n ne usey kam khayaal kiya. Kehne lagey, ke hamaara Nabi (s) ki ibaadat se kya muqaabla! Allah Ta’ala ne aap ke to agle-pichle gunaah bakhsh diye hain. Chunache un mein se ek (1) ne kaha: Main hamesha raat bhar namaz padhta rahu’nga. Doosre ne kaha: Main hamesha roze se rahu’nga aur iftaar nahi karu’nga. Teesre ne kaha: Main aurto’n se alaahedgi ikhtiyaar kar lu’nga aur kabhi nikah nahi karu’nga. Itne mein Rasoolullah (s) unke paas tashreef le aae aur aap ne unse poocha: “Kya tum ne ye-ye baate’n kahi hain? Khabardaar! Allah ki qasam! Main tumhari nisbat Allah se ziyaada darne waala hoo’n aur tum sab se ziyaada parhezgaar hoo’n, lekin main roze rakhta hoon, aur iftaar bhi karta hoo’n, namaz padhta hoo’n, aur sota bhi hoo’n, uske alawat aurto’n se nikah bhi karta hoo’n. Jisne Meri sunnat se eraaz[2] kiya wo mujh se nahi hai”.

Faaeda: Darj-e-baala hadees mein Rasoolullah (s) ne isi qism ki fikri islaah ki hai, ke Allah Ta’ala ka qurb haasil karne ke liye taarik-e-duniya hona zaroori nahi, balke aisa kanra apni fitrat se jung karna hai. Shaadi-nikah karna Rasoolullah (s) ka tareeqa hai, jo usse roo-gardaani[3] karta hai uska taalluq deen-e-islaam se kat jaata hai. والله أعلم

[5064] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se Allah Ta’ala ke us farmaan ke mutaalliq sawaal kiya: “Aur Agar Tumhe’n Andesha Ho Ke Tum Yateem Bacchiyo’n Ke Saath Insaaf Na Kar Sakoge to Jo Aurte’n Tumhe’n Pasand Ho’n, Do-do (2-2), Teen-teen (3-3), Khwah Chaar-chaar (4-4) Se Tum Nikah Karlo. Agar Tumhe’n Khatra Ho Ke Tum Insaaf Nahi Kar Sakoge To Phir Ek (1) Hi Kaafi Hai, Ya Laundi Jo Tumhari Milkiyat Mein Ho, Us Soorat mein Qawi Ummeed Hai Ke Tum Zulm o Ziyaadati Nahi Karoge”.[4] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Aye bhaanje! Aayat-e-karima mein aisi yateem ladki ka zikr hai jo apne sarparast ki parwarish mein ho, aur wo uske maal o mataa aur husn o Jamaal ki wajah se uski taraf maael[5] ho aur usse maamooli haq-e-maher ke badle shaadi karna chaahta ho, to aayat-e-karima mein aise shakhs ko yateem ladki se nikah karne se manaa kiya gaya hai. Haa’n, agar uske saath insaaf kar sakta ho aur poora haq-e-maher dene ka irada rakhta ho to ijaazat hai. Bahar-haal aise logo’n ko hukum diya gaya hai ke wo apni zer-e-parwarish (yateem bacchiyo’n) se nikah karne ke bajaae doosri aurto’n se shaadi kar le’n.[6]

Baab 2: Nabi (s) Ke Farmaan: “Jo Tum Mein Se Nikah Ki Taaqat Rakhta Ho Usey Nikah Kar Lena Chaahiye, Kyou’nke Ye Nazar Ko Neecha Rakhta Hai Aur Sharm-gaah Ko Mehfooz Karta Hai” Nez Kya Wo Jise Nikah Ki Haajat Na Ho Nikah Kare? Ka Bayaan

[5065] Hazrat Alqama se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) martgaba Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah tha, ke unse Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Mina mein mulaqaat ki, aur unho’n ne unse kaha: Aye Abu Abdur Rahman! Mujhe aap se ek (1) kaam hai. Phir wo dono tanhaai mein chale gae. (Us dauraan mein) Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unse kaha: Aye Abu Abdur Rahman! Kya aap pasand kare’nge ke ham aap ka nikah kisi kuwaari ladki se kar de’n jo aap ke guzishta ayyaam ki yaad taaza kar de? Choo’nke Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) uski zaroorat mehsoos na karte the, is liye unho’n ne mujhe ishaara farmaya aur kaha: Alqama! Idhar aao. Jab main unki khidmat mein pohoncha to wo ye keh rahe the: Agar aap ka program ho to Nabi (s) ne ham se farmaya tha: “Aye naujawaano ki jamaat! Tum mein se jo bhi shaadi ki taaqat rakhta ho to usey nikah kar lena chaahiye aur jo nikah ki taaqat na rakhta ho wo roze rakh le, kyou’nke unse nafsaani khwahishaat toot jaati hain”.[7]

Faaeda: “وِجَاءٌ” ke lughawi maane khassi[8] hona hai, lekin khassi hone ki kisi haalat mein ijaazt nahi, balke uska mutabaadil[9] ye hai ke shehwat ko todne ke liye roze rakhe jaae’n. Yaad rahe ke ek-do (1-2) roze kasr-e-shehwat[10] ke liye kaafi nahi, balke iltizaam[11] se roze rakhna shehwat todne ka mujib[12] banta hai.

Baab 3: Jo Nikah (ke lawazimaat) Ki Taaqat Nahi Rakhta Wo Roze Rakhe

[5066] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham naujawaan Rasoolullah (s) ke hamraah raha karte the. Hamaare paas kuch nahi hota tha. Rasoolullah (s) ne hame’n farmaya: “Naujawaano! Jo koi tum mein se nikah ki taaqat rakhta hai wo shaadi kar le, kyou’nke nikah ka amal aankh ko bohot ziyaada neeche rakhne waala aur sharm-gaah ki khoob hifaazat karne waala hai. Aur jo koi uski taaqat nahi rakhta, usey roze rakhne chaahiye’n kyou’nke ye uske liye shehwat todne waale hain”.[13]

Baab 4: Taadaad-e-Azwaaj Ka Bayaan

[5067] Hazrat Ataa se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Ummul Momineen Hazrat Maimoona ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke janaaze mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah the, jo muqaam-e-sarif mein padha gaya. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ye Nabi (s) ki zauja-e-mutahhara hain, tum jab unka janaaza uthaao to usey jhatke na dena aur na zor-zor se harkat dena, balke aahista-aahista narmi se le kar chalo. Bila-shubha Nabi (s) ke paas (wafaat ke waqt) nau (9) biwiyaa’n thee’n. Un mein se aath (8) ke liye to aap ne baari muqarrar kar rakhi thi, lekin ek (1) ki baari nahi thi.

Faaeda: Taadaad-e-azwaaj ke silsile mein ham ifraat o tafreet[14] ka shikaar hain, chunache kuch logo’n ka khayaal hai ke islaam mein taadaad-e-azwaaj ki koi hadd muqarrar nahi aur Quran-e-Kareem mein jo do-do (2-2), teen-teen (3-3), aur chaar-chaar (4-4) ke alfaaz aae hain wo bataur-e-muhaawara hain. Lekin ye mauqif do (2) lihaaza se ghalat hai.

Ek (1) ye ke agar ijaazat aam hoti to sirf ye alfaaz kaafi the ke “doosri aurto’n se shaadi karlo, jo tumhe’n pasand ho’n”. Chaar (4) tak ki taayyun[15] karne ki qat-an zaroorat na thi. Doosre, ye ke sunnat ne chaar (4) tak hadd ki taayyun kardi hai. Chunache Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Ghailaan bin Salama Saqafi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab musalman hue to unke nikah mein dus (10) aurte’n thee’n. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Un mein se chaar (4) ka irtekaab kar lo”.[16] Hadees ki saraahat ke baad kisi musalman ka Shewa nahi ke wo koi doosri baat kare, is silsile mein tafreet ye hai ke sirf ek (1) aurat se shaadi ki jaae. Unke yahaa’n taadaad-e-azwaaj ki ijaazat hangaami aur jungi haalaat mein thi, ye hazraat maghribi tehzeeb se mar-oob hain. Unka istidlaal ye hai ke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Agar Tumhe’n Khadsha Ho Ke Un Mein Insaaf Na Kar Sakoge To Phir Ek (1) Hi Kaafi Hai”. Phir us soorat mein hai: “Agar Tum Chaaho Bhi Ke Apni Biwiyo’n Ke Saath Insaaf Karo To Tum Aisa na Karo Sakoge”. Goya pehle taadaad-e-azwaaj ki jo mashroot ijaazat di gai thi, usey aainda aayat se khatam kar diya gaya.

Ye istidlaal is liye ghalat hai ke mazkoora aayat mein mazkoor hai: “Lehaaza Itna Karo Ke Bilkul Ek (1) Hi Taraf Na Jhuk Jaao Aur Doosri Ko Latakta Hua Chod Do”. Aur jin baato’n ki taraf adm-e-insaaf ka ishaara hai usse muraad wo umoor hain jo insaan ke ikhtiyaar mein nahi hain, aur insaaf ka mutaalba sirf un baato’n mein hai jo uske ikthilaar mein hain. Jaise naan-o-nafqa, uski zarooriyaat ka khayaal rakhna, shab-basri ke silsile mein baari muqarrar karna waghaira. Chunache Rasoolullah (s) ye dua farmaya karte the: “Ya Allah! Jin baato’n mein mujhe ikhtiyaar hai un mein sab biwiyo’n se yaksaa’n sulook karta hoo’n aur jo baate’n mere ikhtiyaar mein nahi, to wo mujhe moaaf farma de”.[17] Imam Abu Dawood (rh) ne wazaahat ki hai ke qalbi taalluqaat mein insaan be-ikhtiyaar hota hai. والله أعلم

[5068] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (s) ek (1) hi raat mein apni tamaam biwiyo’n ke paas jaate the, jabke aap ki nau (9) biwiyaa’n thee’n. (Imam Bukhari (rh) ne kaha:) Mujh se Khalifa bin Khayyaat ne bayaan kiya, unse Yazeed bin Zurai’ ne, unse Saeed ne, unse Qatada ne, unse Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya. Unho’n ne Nabi (s) se phir yehi hadees bayaan ki.[18]

[5069] Hazrat Saeed bin Jubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujh se Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne dariyaaft farmaya: Kya tum ne shadi Karli hai? Maine kaha: Nahi. Unho’n ne farmaya: Shadi karlo, kyou’nke is ummat ke jo behtareen shakhs the, unki bohot si biwiyaa’n thee’n.

Baab 5: Jo Shakhs Hijrat Ya Koi Nek Amal Kisi Aurat Se Nikah Karne Ke Liye Karta Hai To Usey Uski Niyyat Ke Mutaabiq Badla Milega

[5070] Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne farmaya: “Amal ka sawaab niyyat ke mutaabiq hoga aur har shakhs ko wohi kuch milega jiski usne niyyat ki hai. Is liye jis shakhs ki hijrat Allah aur uske Rasool ke liye hai, usey Allah aur uske Rasool ki taraf hijrat karne ka sawaab hoga. Aur jis shakhs ki hijrat duniya kamaane, ya kisi aurat se shaadi rachaane ke liye hai to uski hijrat usi kaam ke liye hogi jiske liye usne watan choda hai”.[19]

Baab 6: Kisi Aise Tang-dast Ki Shaadi Kar Dena Jiske Paas Sirf Quran Aur Islaam Hai

Iske mutaaliq Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi ek (1) hadees hai jise wo Nabi (s) se bayaan karte hain.

[5071] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Nabi (s) ke hamraah jihaad kiya karte the, jabke hamaare saath biwiyaa’n na thee’n. Is liye ham ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Kya ham khud ko khassi na kar le’n? Aap ne hame’n usse mana farma diya.[20]

Baab 7: Kisi Shakhs Ka Apne Bhai Se Ye Kehna: “Meri Do (2) Biwiyo’n Mein Se Jisko Pasand Karlo Main Usey Tumhari Khaatir Talaaq Deta Hoo’n” Ka Bayaan

Ye riwayat Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan ki hai.

[5072] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jab Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (madina taiyyaba) aae to Nabi (s) ne unke aur Hazrat Saad bin Rabee Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke darmiyan bhai-chaara qaaem kar diya. Ansari ki do (2) biwiyaa’n thee’n. Unho’n ne biwiyo’n mein se ek (1) aur maal mein se nisft dene ki unhe’n peshkash ki. Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah Ta’ala tumhare ahel o ayaal, aur maal o mataa mein barkat farmae! Aap mujhe bazaar ka raasta bata de’n. Chunache wo bazaar gae aur wahaa’n se kuch ghee aur kuch paneer ki khareed o farokht ki aur nafaa haasil kiya. Nabi (s) ne chand dino’n ke baad Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dekha ke un par zaafraan ki zrdi lagi hui hai. Aap (s) ne dariyaaft farmaya: “Abdur Rahman! Ye kya hai?” Unho’n ne kaha: maine ek (1) ansari aurat se shaadi Karli hai. Aap nepoocha: “Usey maher mein kya diya hai?” Unho’n ne kaha: Guthli bhar sona. Aap ne farmaya: “Valima karo, agarche ek (1) bakri ka ho”.[21]

Baab 8: Mujarrad Rehne Aur Khassi Hon Ki Mumaaneat

[5073] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne Hazrat Usman bin Maz-oon (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mujarrad[22] rehne ko mustarad kar diya. Agar aap unhe’n ijaazat de dete to ham khassi ho jaate.[23]

[5074] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne Hazrat Usman bin Maz-oon (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko aurto’n se alag rehne ki ijaazat nahi di thi. Agar aap unhe’n ijaazat de dete to ham apne aap ko khassi kar lete.[24]

[5075] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Rasoolullah (s) ke hamraah jihaad karte the aur hamaare paas kuch na hota tha. Ham ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Kya ham khassi na ho jaae’n? aap ne hame’n usse manaa farma diya. Phir aap ne hame’n us amr ki ijaazat di ke ham kisi aurat se ek (1) kapde ke ewaz (mahdood muddat ke liye) nikah kar le’n. Phir aap ne ye aayat tilaawat farmaai: “Imaan Waalo! Allah Ta’ala Ne Jo Paak Cheeze’n Tumhare Liye Halaal Ki Hain, Unhe’n Haraam Qaraar Na Do”.[25] [26]

[5076] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Main naujawaan mard hoo’n aur mujhe khud par zina ka khauf hai aur mere paas maal bhi nahi jiske ewaz aurto’ se nikah kar loo’n, aap khamosh rahe. Maine phir yehi arz ki to aap ba-dastoor khamosh rahe. Maine phir apni baat dohraai to Nabi (s) ne farmaya: “Aye Abu Huraira! Jo to karne waala hai, us par qalam khushk ho chuka hai, khwah khassi ho ya na ho”.

Baab 9: Kuwaari Ladkiyo’n Se Nikah Karna

Ibne Abi Mulaika ne kaha ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se kaha: Nabi (s) ne aap ke alaawa kisi kuwaari ladki se nikah nahi kiya.

[5077] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Aap mujhe bataae’n ke agar aap kisi waadi mein padaao kare’n. Wahaa’n ek (1) darakht ho jis mein oont char gae ho’n aur ek (1) aisa darakht ho jis mein se kuch na khaaya gaya ho to aap kis darakht se apne oont ko khilaae’nge? Aap (s) ne farmaya: “Us darakht se jo kisi oont ko na khilaaya gaya ho”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka ishaara us taraf tha ke Rasoolullah (s) ne unke alaawa kisi kuwaari ladki se nikah nahi kiya.

[5078] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Mujhe tum khwaab mein do (2) martaba dikhaai gaee’n. Ek (1) aadmi tumhe’n reshmi kapde ke tukde mein uthaae hue keh raha tha ke ye aap ki biwi hai. Maine us kapde ko khola to us mein tumhari soorat thi. Maine (dil mein) kaha: Agar ye khwaab Allah ki taraf se hai wo usey zaroor sharminda-e-taabeer karega”.[27]

Faaeda: Haafiz Ibne Hajar (rh) ne Tirmizi ke hawaale se likha hai ke jo farishta Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki tasweer le kar Rasoolullah (s) ki khidmat mei haazir hua tha wo Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  the.[28]

Baab 10: Shauhar-deeda Aurto’n Se Nikah Karna

Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Nabi (s) ne mujhse farmaya: “Tum apni beityo’n aur behno’n se nikah ki mujhe peshkash na karo”.

[5079] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ek (1) ghazwe se Nabi (s) ke hamraah waapas aae to maine apne sust-raftaar oont par chalne mein jaldi ki. Us dauraan mein mere peeche se ek (1) sawaar mujhe aakar mila aur usne mere oont ko apna chota sa neza maara. Us wajah se mera oont tezi se chalne laga jaisa ke kisi umda oont ki chaal tumne dekhi hogi. Maine dekha to wo Nabi (s) the. Aap ne mujhse famraya: “Tumhe’n kis cheez ki jaldi hai?” Maine kaha: Meri nai-nai shaadi hui hai. Aap ne poocha: “Kuwaari se ya bewa se?” maine kaha: Bewa se. Aap ne farmaya: “Kisi kuwaari se shaadi kyou’n na ki, taake tu usse dillagi karta aur wo tujhse khush-tab-ee[29] karti”. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir jab ham madina taiyyaba mein daakhil hone lagey to aap ne farmaya: “Thodi der theher jaao, raat ke waqt gharo’n mein jaao, take paraaganda baalo’n waali kanghi kar le aur jin ke shauhar maujood nahi the wo apne zer-e-naaf baal saaf kar le’n”.[30]

[5080] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Shadi ki to Rasoolullah (s) ne mujh se dariyaaft farmaya: “Tum ne kaisi aurat se shaadi ki hai?” Maine kaha: Ek (1) bewa se shaadi ki hai. Aap ne farmaya: “Tumhe’n kya ho gaya hai ke tum kuwaari ladkiyo’n ke saath athkeliyaa’n karne se ijtenaab karte ho?” Raawi-e-hadees (Shu’ba) ne kaha: Maine ye hadees Amr bin Dinar se zikr ki to unho’n ne kaha: Maine Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, wo kehte the: Rasoolullah (s) ne farmaya: “Kuwaari ladki se (shaadi) kyou’n na ki, tu usse hasi-mazaaq karta aur wo tujhse khel-kood karti?”.[31]

Baab 11: Kam-umar Ladki Ka Umar-raseeda Mard Se Nikah Karna

[5081] Hazrat Urwah se riwayat hai ke Nabi (s) ne Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah karne ka paighaam bheja to unho’n ne arz ki: “Main to aap ka bhai hoo’n”. Aap (s) ne farmaya: “Tum Allah ki kitaab ke mutaabiq mere deeni bhai ho, wo (Ayesha) mere liye halaal hai”.

Baab 12: Kis Aurat Se Nikah Kare? Kaunsi Aurat Behtar Hai? Aur Apni Nasal Ke Liye Kaunsi Aurat Muntakhab Karna Behtar Hai, Magar Ye Waajib Nahi

[5082] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Oont par sawaar hone waali aurto’n mein behtareen aurat quraish ki nek aurat hai, jo apne bacche se uski sighar-sini[32] mein bohot ziyaada mohabbat karne waali aur apne shauhar ke maal o asbaab ki bohot acchi hifaazat karne waali saabit hoti hai”.[33]

Baab 13: Laundiyaa’n Rakhna Aur Jis Ne Apni Laundi Aazaad Karke Usse Nikah Kar Liya

[5083] Hazrat Abu Burdah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apne waalid-e-giraami (Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) se riwayat karte hain, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Jis shakhs ke paas laundi ho, wo usko acchi taaleem se aaraasta kare, phir use acche aadaab sikhaae, uske baad usey aazaad karke usse nikah kare to uske liye dugna ajar hai. Aur jo koi ahle kitaab se apne Nabi par imaan laae aur meri tasdeeq karte hue mujh par imaan le aae to uske lie bhi dugna ajar hai. Aur jo ghulam apne aaqaao’n ka haq adaa kare, aur apne Rabb ka bhi haq adaa kare to usey bhi dugna sawaab milega”.

Sha’bi ne kaha: Ye hadees kisi muaawaze[34] ke baghair le jaao, jabke pehle isse kam masaael (maaloom karne) ke liye aadmi ko madina munawwara ka safar karna padta tha.

Ek-doosri riwayat mein hai ke Nabi (s) ne farmaya: “Us shakhs ne laundi ko aazaad kar diya aur usey haq-e-maher bhi adaa kiya”.[35]

[5084] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne farmaya: “Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  ne ba-zaahir teen (3) khilaaf-e-waaqea baate’n ki hain. Ek (1) ye ke aap ka guzar ek (1) zaalim baadshah ke paas se hua, jabke aap ke hamraah aap ki biwi Hazrat Saara thee’n”. Uske baad mukammal hadees bayaan ki. (Us mein hai ke) Us (baadshah) ne Bibi Haajra de kar unko rukhsat kiya. Hazrat Saara farmati hain ke Allah Ta’ala ne kaafir ka haath mujhse roke rakha aur mujhe khidmat ke liye Haajra bhi inaayat kardi. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aye aasmaan ke paani se guzar-auqaat[36] karne waalo[37]! Yehi Haajra tumhari waalid hain.[38]

[5085] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne khybar aur madina ke darmiyan teen (3) din tak qiyaam farmaya aur usi muqaam par Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke saath khilwat ki. Phir maine aap ke walime ke liye musalmano ko daawat di. Us daawat-e-valima mein na roti thi aur na gosht hi tha, taaham dastar-khwan bichaane ka hukum diya gaya aur us par khajoor, paneer aur ghee daal diya gaya. Yehi Aap (s) ka valima tha. Kuch musalmano ne kaha ke Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Ummahaat-ul-Momineen se hai, ya aap ki laundi, us par kuch doosre logo’n ne kaha: Agar Aap (s) ne unke liye parde ka ehtemaam farmaya to wo Ummul Momineen hain, aur agar parde ka hukum na diya to aap ki baandi hai. Baad-azaa’n jab aap ne wahaa’n se kooch kiya to unke liye apni sawaari par apne peeche jagah banaai, nez unke aur logo’n ke darmiyaan parda daal diya.[39]

Baab 14: Jisne Laundi Ki Aazaadi hi Ko Uska Haq-e-Maher Qaraar Diya

[5086] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko aazaad kiya aur unki aazaadi hi ko unka haq-e-maher qaraar diya.

Baab 15: Tang-dast Aur Muflis Ka Shaadi Karna

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Agar Wo Faqeer Ho’nge To Allah Ta’ala Apne Fazal Se Unhe’n Ghani Kar De Ga”.[40]

[5087] Hazrat Sahal bin Saad as Saa’di (سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِي) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) aurat Rasoolullah (s) ki khidmat mein haazir hue aur arz ki: Allah ke Rasool (s)! Main haazir-e-khidmat hoo’n aur apni zaat aap ko hiba karti hoo’n. Rasoolullah (s) ne nazar oopar utha kar usey dekha, phir apni nigah neeche ki aur sar-e-mubarak jhuka liya. Jab us khatoon ne dekha ke Aap (s) ne uske mutaalliq koi faisla nahi kiya to w baith gai. Tab aap ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se ek (1) saahab khade hue aur arz ki: Allah ke Rasool (s)! Agar aap ko uski haajat nahi hai to uska nikah mujhse kar de’n. Aap (s) ne farmaya: “Kya tere paas kuch maal hai?” Usne kaha: Allah ke Rasool (s)! Allah ki qasam mere paas kuch nahi hai. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Apne ghar jaao, mumkin hai ke wahaa’n se koi cheez mil jaae”. Chunache wo gae aur waapas aakar kaha: Allah ki qasam! Maine wahaa’n kuch nahi paaya. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Dekho agar lohe ki angothi bhi mil jaae to le aao”. Wo gaya uar waapas aakar arz ki: Allah ki qasam! Allah ke Rasool (s)! Mere paas lohe ki angothi bhi nahi hai, albatta mere paas ye lungi hai …Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke uske paas odhne ke liye chaadar na thi… Us aadmi ne kaha ke is aurat ke liye lungi ka nisf hai. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Wo aurat tere izaar ko kya karegi? Agar toone usey band liya to uske liye kuch na hoga aur agar usne odh liya to tere liye kuch na hoga”. Chunache wo saahab baith gae, hatta ke jab majlis lambi ho gai to wo uth khada hua to Rasoolullah (s) ne usey peeth-pher kar jaate dekh kar waapsi ka hukum diya. Jab wo waapas aaya to aap ne ussey poocha: Kya tumhe’n kuch quran yaad hai? Usne kaha: Mujhe falaa’n-falaa’n surah yaad hai, usne chand surah ke naam shumaar kiye. Aap ne dobaara poocha: “Kya tum zubaani padh sakte ho?” Usne kaha: Haa’n. Aap ne farmaya: “Us quran ki badaulat jo tumhare paas hai, maine is aurat ka tumhe’n maalik bana diya hai”.[41]

Faaeda: Tang-dast aadmi nikah kar sakta hai. Nikah ke baad Allah Ta’alane uski tang-dasti door karne ka waada kiya hai, lekin us wade ka matlab ye nahi ke jo bhi mohtaaj shaadi karega shaadi ke baad wo maaldaar aur ghani ho jaaega, balke basa-auqaat aisa hota hai ke insaan nikah ke baad ehsaas-e-zimmedaari ki wajah se poori tarah mehnat karne lagta hai jo pehle nahi karta tha. Kabhi biwi uske kasb-e-moaash[42] ke silsile mein mumid o muaawin[43] ban jaati hai, kabhi biwi ke kumbe[44] waale is silsile mein uska haath bataate hain, kabhi mard ke liye kamaai aur aamadni ki aisi raahe’n khul jaati hain jiska usey pehle wahem o gumaan bhi nahi hota. Bahar-haal muflisi aur naadaari[45] ko nikah ke liye rukaawat khayaal nahi karna chaahiye aur yaqeen rakhna chaahiye ke rizq ki tangi aur faraakhi ka inhisaar na nikah karne par hai aur na mujarrad[46] rehne par, lehaaza is binaa par nikah se gurez karna chaahiye. Haafiz Ibne Hajar (rh) likhte hain ke waqti taur par tang-dasti[47] ko nikah mein rukaawat nahi banna chaahiye, mumkin hai ke Allah Ta’ala nikah ke baad rizq ke darwaaz uske liye waa kar de[48]. [49]

Baab 16: Ham-palla Hone Mein Deedaari Ka Lihaaza Karna

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Wohi Hai Jisne Insaan Ko Paani Se Paida Kiya, Phir Usey Nasab Aur Sasuraal Waala Banaaya”

[5088] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Abu Huzaifa bin Utbah bin Rabeea bin Abd Shams un Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se the, jinho’n ne Nabi (s) ke hamraah ghazwa-e-Badr mein shirkat ki thi. Unho’n ne Hazrat Saalim bin Muaqal (سالم بن معقل) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko le-paalak (mu-bola beta) banaaya. Phir unka nikah apni bhatiji Hazrat Hind bin Waleed bin Utbah bin Rabeea se kar diya. Ye ek (1) ansari khatoon ke aazaad-karda ghulam the. Isi tarah Nabi (s) ne Hazrat Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apna le-paalak qaraar diya tha. Daur-e-jaahiliyyat ka ye dastoor tha ke agar koi kisi ko le-paalak banaata to log usey usi ki taraf nisbat karke pukaara karte the aur usey wiraasat mein hissedaar banaate the. Lekin jab ye aayat naazil hui: “Unhe’n Unke Haqiqi Baap Ki Taraf Mansoob Karke Pukaaro”.[50] Is aayat ke nuzool ke baad log unhe’n unke haqiqi baap ki taraf mansoob karke pukaarne lagey. Albatta, jiske baap ka ilm na hota to usey Maula (مَوْلَىٰ) aur deeni bhai kaha jaata. Is hukum ke baad Hazrat Abu Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi Hazrat Sahla bint Suhail bin Amr al Quraishi al Aamri ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) nabi ki khidmat mein haazir huee’n aur arz ki: Allah RK! Ham to Hazrat Saalim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apne haqiqi bete jaisa khayaal karte the. Ab Allah Ta’ala ne jo hukum utaara hai wo aap ko maaloom hai, phir aakhir tak hadees bayan ki.[51]

[5089] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’nne kaha ke Rasoolullah (s) Hazrat Zubaa-ah bint Zubair (ضُبَاعَةَ بِتْنِ الْزُّبَيْرِ) ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas gae aur unse farmaya: “Shayad tumhara hajj karne ka iraada hai?” Unho’n ne arz ki: Allah ki qasam! Main to khud ko bimaar paati hoo’n. Aap (s) ne unse farmaya: “Tum hajj ka ehraam baand lo, albatta shart lagaa kar you’n keh do: “اَللَّهُمَّ مَحِلِّيْ حَيْثُ حَبَسْتَنِيْ” Aye Allah! Main us waqt halaal ho jaau’ngi jab tu mujhe rok le ga”. Aur ye khatoon Hazrat Miqdaad bin Aswad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke nikah mein thee’n.

[5090] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Aurat se chaar (4) khaslato’n ke pesh-e-nazar nikah kiya jaata hai. Maal, nasab, khoobsoorti, aur deendaari. Tumhare dono haath khaak-aalood ho’n! Tum deendaar aurat se shaadi karke kaamyaabi haasil karo”.

Faaeda: Nikah ke mauqa par hasab o nasab ka khayaal rakhna masaaleh[52] aur fawaaed se khaali nahi, lekin deendaari aur akhlaaq o kirdaar ka khayaal rakhna intehaai zaroori hai, jaisa ke is hadees mein bayaan hua hai.

[5091] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) aadmi Rasoolullah (s) ke paas se guzra to aap ne farmaya: “Is shakhs ke mutaalliq tumhari kya raae hai?” Shaaba ne arz kiya: Ye is laayaq hai ke agar ye paighaam-e-nikah bheje to usse nikah kar diya jaae, agar kisi ki sifaarish kare to uski sifaarish qubool ki jaae, aur agar koi baat kare to usey ghuar se suna jaae. Hazrat Sahal ne kaha: Uske baad Aap (s) khamosh ho gae. Itne mein ek-doosra shakhs wahaa’n se guzra jo musalman ke mohtaaj aur ghareeb logo’n se tha. Aap (s) ne farmaya: “Iske mutaalliq tumhara kya khayaal hai?” Sahaaba ne arz ki: Ye is laayaq hai ke agar paighaam-e-nikah bheje to isse nikah na kiya jaae, agar kisi ki sifaarish kare to iski sifaarish qubool na ki jaae, aur agar koi baat kare to iski baat na suni jaae. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Pehle shakhs jaise logo’n se agar zameen bhar jaae to unse ye farqeer momin behtar hai”.[53]

Baab 17: Ham-palla Hone Mein Maaldaari Ko Malhooz Rakhna, Nez Muflis Aadmi Ka Maaldaar Aurat Se Nikah Karna

[5092] Hazrat Urwah se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se darj-e-zel aayat ke mutaalliq sawaal kiya: “Aur Agar Tumhe’n Andesha Ho Ke Tum Yateem Ladkiyo’n Ke Mutaalliq Insaaf Nahi Kar Sakoge…”[54] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Aye mere bhaanje! Mazkoora aayat mein us yateem ladki ka hukum bayaan hua hai jo apne sarparast ki parwarish mein ho aur wo uski khoobsoorti aur maaldaari ki wajah se us mein dilchaspi rakhta ho, ke usse nikah kar le, lekin uska haq-e-maher poora-poora adaa na kare. Is qism ke sarparasto’n ko apni zer-e-kafaalat yateem bacchiyo’n se nikah karna manaa qaraar diya gaya hai. Albatta us soorat mein unse nikah karne ki ijaazat hai jab wo unka haq-e-maher insaaf ke saath poora-poora adaa kare’n. Agar wo aisa na kare’n to unhe’n zer-e-kafaalat bacchiyo’n ke alaawa doosri aurto’n se nikah karne ka hukum diya gaya hai. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Uske baad logo’n ne Rasoolullah (s) se fatwa poocha to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aur Wo (log) Aap Se Aurto’n Ke Mutaalliq Fatwa Poochte Hain… aakhir tak”.[55] Is aayat mein Allah Ta’ala ne ye bayaan kiya hai ke yateem ladkiyaa’n agar khoobsoorat aur maaldaar ho’n to unse nikah aur unke nasab mein dilchaspi rakhte hain, aur poora-poora haq-e-maher adaa karke unse nikah kar lete hain, lekin agar un mein husn ki kami aur maal ki qillat ho to phir unki taraf raghbat nahi hoti, balke unhe’n chod kar doosri aurto’n se nikah kar lete hain. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke aayat ka matlab ye hai: Jaise wo us waqt yateem ladki ko chod dete hain jab wo naadaar[56] aur khoobsoorat na ho, aise hi unhe’n us waqt bhi chod dena chaahiye jab wo maaldaar aur khoobsoorat ho. Albatta agar uske haq mein insaaf kare’n aur haq-e-maher poora-poora adaa kare’n to usse nikah kar sakte hain.[57]

Baab 18: Aurat Ki Nahoosat Se Parhez Karne Ka Bayaan

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Beshak Tumhari Biwiyo’n Se Aur Tumhari Aulaad Mein Se Kuch Tumhare Dushman Hain”.[58]

[5093] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Nahoosat, aurat, makaan aur ghode mein hoti hai”.[59]

[5094] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke logo’n ne Nabi (s) ke paas nahoosat ka zikr kiya to Nabi (s) ne farmaya: “Agar nahoosat kisi cheez mein ho to makaan, aurat, aur ghode mein ho sakti hai”.[60]

[5095] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Agar kisi cheez mein (nahoosat) hai to wo ghode, aurat, aur makaan mein hai”.[61]

Faaeda: Ahadees ka ye mafhoom nahi ke mazkoora teeno cheeze’n hi manhoos hain, balke maqsad ye hai ke agar nahoosat ka wujood hai to wo in teen (3) cheezo’n mein ho sakti hai, wo bhi tamaam mein nahi, balke kuch mein hoti hai. Dar-asl “الشُّؤْمَ” ke do (2) maane hain: Ek (1) nahoosat aur uska be-barkat hona aur doosre tabiyyat par kisi cheez ka naagawaar hona aur uska qaabil-e-nafrat hona. Jin riwayaat mein “الشُّؤْمَ” ki nafi hai usse muraad pehla maane hai aur jin mein isbaat hai, usse muraad doosra maane hai. In ahadees mein Rasoolullah (s) ne hamari behtareen rahnumaai farmaai hai ke agar insaan kisi makaan mein sukoonat[62] ko accha nahi samajhta, kyou’nke wo tang o taareek hai to wahaa’n se naqal-makaani[63] kar le aur agar aurat bad-khalq[64] aur baanjh[65] hai uske saath muaashrat[66] be-sood hai to usey talaaq de-de aur agar ghoda adiya ya sust-raftaar hai to usey farokht karde aur khud se pareshaani ko door kare. والله أعلم

[5096] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Maine apne baad mardo’n ke liye aurto’n se ziyaada khatarnaak koi fitna nahi choda”.

Baab 19: Aazaad Aurat Ka Ghulam Ke Nikah Mein Hona

[5097] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke saath teen (3) sunnate’n qaaem hui hain: Unhe’n aazaad kiya gaya aur ikhtiyaar diya gaya, nez Rasoolullah (s) ne farmaya: “Walaa[67] ka taalluq aazaad karne waale ke saath qaaem hota hai”. Ek (1) dafa Rasoolullah (s) ghar mein tashreef laae to ek (1) haandi choolhe par thi. Aap ke liye roti aur ghar ka saalan pesh kiya gaya. Ap ne farmaya: “Kya maine haandiya nahi dekhi?” Arz ki gai. Wo to us gosht ki thi jo Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko sadqe mein mila tha aur aap sadqa nahi khaate. Aap (s) ne farmaya: “Wo uske liye sadqa tha aur (ab) hamaare liye (uski taraf se) tohfa hai”.[68]

Baab 20: Chaar (4) Aurto’n Se Ziyaada Apne Nikah Mein Na Laae

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Do-do (2-2) Teen-teen (3-3) Aur Chaar-chaar (4-4) (biwiyo’n se nikah karo)”.[69]

Hazrat Zain-ul-Aabideen Ali bin Hussain kehte hain ke do (2) ya teen (3) ya chaar (4) jaisa ke Allah Ta’ala ne ek-doosre muqaam par farmaya hai: “Do-do (2-2), Teen-teen (3-3), aur Chaar-chaar (4-4) Paro’n Waale Farishte”.[70] Yahaan par do (2) paro’n waale ya teen (3) paro’n waale, ya chaar (4) paro’n waale farishte muraad hain.

[5098] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo darj-e-zel aayat ke mutaalliq farmati hain: “Agar Tumhe’n Andhesha Ho Ke Tum Yateem Bacchiyo’n Ke Mutaalliq Insaaf Nahi Kar Sakoge…”[71], unho’n ne farmaya: Yateem bacchi kisi sarparast ke zer-e-kafaalat hoti, wo uske maal ki wajah se uske saath nikah kar leta, lekin usse accha sulook na karta, aur na uske maal ke mutaalliq adl o insaaf hi se kaam leta, usey hukum diya gaya ke unke alaawa jo aurte’n tumhe’n pasand ho’n unse nikah karlo, khwah do-do (2-2) se ya teen-teen (3-3) se, ya chaar-chaar (4-4) se.[72]

Baab 21: “Aur Tumhaari Wo Maae’n (bhi haraam hain) Jinho’n Ne Tumhe’n Doodh Pilaaya Hai”[73] Aur Jo Rishta Khoon Se Haraam Hota Hai Wo Doodh Se Bhi Haraam Ho Jaata Hai

Wazaahat: Doodh peene se aisa rishta qaaem ho jaata hai ke doodh pilaane waali aurat, uska khaawind, uski beti, maa, behen, poti, nawaasi, phoophi, bhatiji, baap, beta, dada, naana, bhai, pota, nawaasa, chacha, bhatija, aur bhaanja, ye sab sher-khwaar ke mahram[74] ho jaate hain. Ba-sharte-ke paanch (5) martaba doodh piya ho, aur muddat-e-razaa-at, yaane do (2) Saal ke andar piya ho. Lekin jis ladke ya ladki ne doodh piya, uska baap ya bhai, behen yam aa, naani, khaala, aur maamu waghaira doodh pilaane waali ya uske shuhar par haraam nahi ho’nge. Goya, qaaeda ye hai ke doodh pilaane waali ki taraf se to sab log doodh peene waale ke mahram ho jaate hain, lekin doodh peene waale ki taraf se khud ya uski aulaad hi mahram hoti hai, uske baap, bhai, chacha, maamu, aur khala waghaira mahram nahi hote. والله أعلم

[5099] Ummul Momineen Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke ek (1) martaba Rasoolullah (s) unke yahaa’n tashreef farma the, aur unho’n (Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)) ne suna ke koi saahab Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar mein aane ki ijaazat chaahte hain. Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Ye shakhs aap ke ghar mein aane ki ijaazat chaahta hai. Nabi (s) ne farmaya: “Mera khayaal hai ke ye falaa’n shakhs hai”. Aap ne Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke razaai chacha ka naam liya. Us par Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne sawaal kiya ke falaa’n, jo unke razaai chacha the, agar zinda hote to mere paas aasakte the? Aap ne farmaya: “Haa’n, doodh bhi un rishto’n ko mahram bana deta hai jinhe’n khoon banaata hai, yaane doodh peene se wohi rishta qaaem ho jaata hai jo khoon se qaaem hota hai”.[75]

[5100] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) se arz ki gai: Aap Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki beti se nikah kyou’n nahi kar lete? Aapne farmaya: “Wo to mere razaai bhai ki beti hai, yaane razaai bhatiji hai”.

Bishr bin Umar ne kaha: Ham se Shu’ba ne bayaan kiya, unho’n ne kaha: Maine Qatada se suna, unho’n ne kaha: Maine Jaabir bin Zaid se isi tarah is hadees ko suna.[76]

[5101] Hazrat Ummul Momineen Umme Habiba bint Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (s)! Aap meri behen, jo Abu Suyfan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki dukhtar hai, se nikah kar le’n. Aap ne farmaya: “Tum ise pasand karogi?” Maine kaha: Ji haa’n. Ab bhi to main aap ki akeli biwi nahi hoo’n. Meri khwahish hai ke meri behen mere saath khair o barkat mein shareek ho. Nabi (s) ne farmaya: “Wo to mere liye halaal nahi”. Maine arz ki: Hame’n ye khabar pohonchi hai ke aap Hazrat Abu Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki beti se nikah karna chaahte hain. Aap ne farmaya: “Wo beti jo Umme Salama ke batn se hai?” Maine kaha: Haa’n. Aap (s) ne farmaya: “Agar wo meri rabiya (pehle khaawind se aulaad, sauteli beti) na hoti to bhi mere liye halaal na thi. Kyou’nke wo mere razaai bhai ke beti hai, mujhe aur Abu Salama ko Sobiya ne doodh pilaaya tha. Tum mujh par apne behne’n aur betiyaa’n nikah ke liye na pesh kiya karo”.

Urwah ne kaha: Sobiya Abu Lahab ki laundi thi. Abu Lahab ne usey aazaad kar diya tha. Usne Nabi (s) ko doodh pilaaya tha. Jab Abu Lahab mar gaya to uske kisi aziz ne usey (khwaab mein) buri haalat mein dekha, usne poocha: Tujh par kya beeti? Usne kaha: Jab se main tum se judaa hua hoo’n mujhe kabhi aaraam nahi mila, siwaae is baat ke, ke maine is ungli se paani pilaaya jaata hoo’n. Ye bhi is wajah se ke maine Sobiya ko aazaad kiya tha.[77]

Baab 22: Jisne Kaha: “Do (2) Saal Ke Baad Razaa-at Motabar Nahi”.

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Poore Do (2) Saal Ki Muddat Us Shakhs Ke Liye Hai Jo Muddat-e-Razaa-at Poori Karna Chaahta Ho”.[78] Razaa-at thodi ho ya ziyaada, usse hurmat saabit ho jaati hai.

[5102] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (s) unke paas tashreef laae to unke paas ek (1) aadmi tha. Ye dekh kar aap ka chehra mutaghaiyyar[79] sa ho gaya. Goya aap ne uski maujoodgi ko bura mehsoos kiya. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Ye mera razaai bhai hai. Aap (s) ne farmaya: “Khoob ghaur kiya karo ke tumhare bhai kaun hai? Razaa-at to bhook se saabit hoti hai”.[80]

Baab 23: Labanil Fahli “لَبَنِ الْفَحْلِ” Ka Bayaan

[5103] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Abu Quais (أَبِيْ قُعَيْسِ) ka bhai Aflah aaya aur usne ghar aane ki ijaazat talab ki, jabke wo aapka razaai chacha tha. Ye parde ki aayaat utarne ke baad ka waaqea hai. (Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain): Maine unhe’n ijaazat dene se inkaar kar diya. Jab Rasoolullah (s) tashreef laae to maine aap se ye waaqea bayaan kiya. Aap ne mujhe hukum diya ke usey ijaazat de diya karu’n.[81]

Baab 24: Doodh Pilaane Waali Aurat Ki Shahaadat

[5104] Hazrat Uqba bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine ek (1) aurat se nikah kiya to ek (1) siyaah-faam aurat aai aur kehne lagi ke maine tum dono ko doodh pilaaya hai. Main usi waqt Nabi (s) ki khidmat mein haazir hua aur arz ki: Maine falaa’n aurat se nikah kiya to ek (1) siyaah-faam aurat ne aakar kaha hai ke maine tum dono ko doodh pilaaya hai. Halaa’nke wo jhoot bolti hai. Aap (s) ne meri taraf se mu’n pher liya. Maine aap ke chehra-e-anwar ki taraf aakar arz ki: Wo aurat jhoot kehti hai. Aap ne farmaya: “Ab us biwi se kaise nikah reh sakega jabke us aurat ne tumhe’n doodh pilaane ki shahaadat di hai? Us aurat ko apne se alag kar do”.

(Raawi-e-hadees) Ismail bin Olaya ne apni shahaadat aur darmiyaan waali ungli se ishaara karke bataaya ke Shaikh-e-Mohtaram ne is tarah ishaara kiya tha.[82]

Faaeda: Baaz hazraat ka khayaal hai ke razaa-at ke silsile mein ek (1) aurat ki gawaahi qubool nahi hoti, wo is hadees ka ye jawaab dete hain ke Rasoolullah (s) ne ehtiyaat ke taur par ye hukum diya, magar aisa kehna durust nahi. Halaal o haraam ke muaamale mein aap ne ek (1) aurat ki shahadat ko qubool karke ye hukum diya tha. Lehaaza razaa-at ke mutaalliq sirf ek (1) aurat ki gawaahi motabar hai, jaisa ke is hadees se waazeh taur par maaloom hota hai. والله أعلم

Baab 25: Kaunsi Aurte’n Halaal Aur Kaunsi Haraam Hain

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Tum Par Tumhari Maae’n, Aur Tumhari Betiyaa’n Haraam Hain … Sab Kuch Jaane Waala, Kamaal Hikmat Waala Hai”.[83]

Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ”[84] se muraad khaawind waali aazaad aurte’n hain, wo bhi haraam hain. “إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ”[85] ka matlab ye hai ke agar kisi ki laundi uske ghulam ke nikah mein ho to wo usse waapas le sakta hai. Yaane talaaq dilwaa kar khud apni biwi bana sakta hai. Allah Ta’ala ne ye bhi farmaya: “Mushrik Aurte’n Jab Tak Imaan Na Laae’n Unse Nikah Na Karo”.[86] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Chaar (4) biwiyo’n ke hote hue paanchwee’n (5th) se nikah karna usi tarah haraam hai jaisa ke apni maa, beti, aur behen se nikah karna haraam hai.

[5105] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Nasab se saat (7) aurte’n haraam hain, aur sasuraal ke zariye se bhi saat (7) aurte’n haraam hain. Phir unho’n ne ye aayat padhi: “Tum Par Tumhari Maae’n Haraam Hain…”.[87] Hazrat Abdullah bin Jaafar ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki saahibzaadi aur unki biwi, dono se nikah karke ba-yak[88] waqt apne paas rakha. Hazrat Ibne Sireen ne kaha ke us mein koi qabaahat nahi. Imam Hasan Basri (rh) ne ek (1) baar to usey makrooh kaha, phir kehne lagey ke us mein chandaa’n harj nahi. Hazrat Hasan bin Hasan bin Ali ne apne dono chacha ki do (2) beityo’n ko ek (1) saath apne nikah mein ek (1) raat jamaa kiya. Hazrat Jaabir bin Zaid (Taabai) ne ise makrooh khayaal kiya, kyou’nke us mein qata-rehmi ka andesha hai, lekin ye haraam nahi. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Mazkoora Moharramaat[89] Ke Alaawa Baqi Aurte’n Tumhare Liye Halaal Hain”.[90] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Saali se zina karne se biwi haraam nahi hoti. Yahya Kindi, Imam Sha’bi aur Abu Jaafar se bayaan karte hain ke jisne kisi bacche ke saath bura kaam kiya to wo uski maa ke saath nikah nahi kar sakta. Yahya Kindi ghair-maaroof aadmi hai aur is masle mein uski mataaba-at nahi ki gai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke agar kisi ne apni saas se zina kiya to uski biwi us par haraam nahi hogi, lekin Abu Nasr naami raawi, Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain ke biwi haraam ho jaaegi, lekin Abu Nasr ka Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se imaa maaroof nahi. Albatta Imran bin Hussain, Jaabir bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ), Hasan Basri aur baaz ahle iraq se marwi hai ke biwi us par haraam ho jaati hai. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Biwi haraam nahi hoti, ta-aa’nke uski maa ko zameen se milade, yaane usse jimaa kare. Saeed bin Musaiyyib, Hazrat Urwah aur Imam Zohri (rhh) ne ise (mazkoora soorat mein biwi ke saath rehna) jaaez qaraar diya hai. Imam Zohri ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan kiya ke haraam nahi hoti, lekin ye mursal[91] riwayat hai.

Faaeda: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke nasab ki wajah se saat (7) aurte’n haraam hain aur sasuraal ki wajah se bhi saat (7) aurte’n haraam hain. Lekin aayat-e-karima mein saat nasabi[92] aurto’n ka zikr hai. Masalan: Maa, beti, behen, phoophi, khaala, bhatije, bhaanji, lekin sasuraal ki taraf se saat (7) aurto’n ka zikr nahi. Albatta razaa-at ko sasuraal se taabeer kare’n to saat (7) aurte’n hasb-e-zel hain: Razaai maa, razaai behen, saas, rabeeba[93], bahu, saali, aur shaadi-shuda aurat. In moharramaat mein saat nasabi hain aur saat sababi, jin ka ham ne zikr kiya hai. Saali se zina karne se uski biwi haraam nahi hogi, jaisa ke jamhoor aimma ka mauqif hai, kyou’nke zina haraam hai, uska asar halaal cheez par nahi padta. Phir shariyat mein nikah ka itlaaq aqd[94] par hota hai, mahez watee[95] par nahi hota. Albatta Imam soori aur Ahle Kufa ka mauqif hai ke saali se zina karna biwi ke haraam hone ka baais hai. Lekin Imam Bukhari (rh) ne is mauqif ko mahal-e-nazar[96] qaraar diya hai.

Baab 26: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Tumhari Biwiyo’n Ki Wo Ladkiya’n Jo Tumhari Godh Mein (parwarish paa rahi) Ho’n, Ba-sharte-ke Tum Apni Biwiyo’n Se Sohbat Kar Chuke Ho”[97] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Dukhool, masees aur limaas se muraad jimaa hai. Baaz ne kaha hai ke biwi ki aulaad ki betiyaa’n bhi hurmat mein betiyo’n jaisi hain. Kyou’nke Nabi (s) ne Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya tha: “Tum mere liye apni beityaa’n aur behne’n na pesh kiya karo”. Isi tarah beityo’n ki aulaad ki biwiyaa’n bhi beto’n ki biwiyo’n jaisi hain. Kya agar rabeeba zer-e-parwarish na ho to usey rabeeba ka naam diya jaa sakta hai? Nabi (s) ne apni rabeeba ek (1) aise shakhs ke hawaale ki jo uski kafaalat kare. Nabi (s) ne apni saahibzaadi ke bete ko beta kaha.

[5106] Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Kya aap ko Hazrat Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki saahibzaadi se koi dilchaspi hai? Aap (s) ne farmaya: “Main ise kya karu’nga?” Maine arz ki: Aap usse nikah kar le’n. Aap ne farmaya: “Kya tum is baat ko pasand karti ho?” Maine kaha: Main aap ki akeli biwi to nahi hoo’n. Mujhe ye baat ziyaada pasand hai ke aap ki zaujiyat mein jo mera shareek ho wo meri behen ho. Aap ne farmaya: “Wo to mere liye halaal nahi”. Maine arz ki: Mujhe ye baat pohonchi hai ke aap ne paighaam-e-nikah bheja hai. Aap ne farmaya: “Umme Salama ki beti ko?” Maine kaha: Ji haa’n. Aap (s) ne farmaya: “(Wo meri rabeeba hai) Agar wo meri rabeeba na bhi hoti tab bhi mere liye halaal na thi, kyou’nke Sobiya ne mujhe aur uske waalid (Abu Salama) ko doodh pilaaya hai. Mujhe nikah ke liye apni beityo’n aur behno’n ki peshkash na kiya karo”.

Lais ne kaha: Hame Hisham ne khabar di ke uska naam Durrah bint Umme Salama hai.[98]

Baab 27: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur (ye bhi haraam hai ke) Do (2) Behno’n Ko Ek-saath Nikah Mein Jamaa Karo, Magar Jo Pehle Ho Chuka Hai”[99] Ka Bayaan

[5107] Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Aap meri behen Abu Sufyan ki beti se nikah kar le’n. Aap ne farmaya: “Kya tumhe’n pasand hai?” Maine arz ki: Ji haa’n, main tanha to aap ki biwi nahi hoo’n aur mujhe ziyaada pasand hai ke meri behen bhi khair o barkat mein mere saath shareek ho jaae. Nabi (s) ne farmaya: “Wo to mere liye halaal nahi”. Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Allah ke Qasam! Hame’n to ye khabre’n mil rahi hain ke aap Abu Salama ki beti Durrah ko paighaam-e-nikah bhejna chaahte hain. Aap ne farmaya: “Wo jo Umme Salama ki dukhtar hai?” Maine kaha: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Allah ki qasam! Agar wo meri godh mein na hoti to bhi mere liye halaal na thi, kyou’nke wo to mere razaai bhai ki beti hai. Mujhe aur Abu Salama ko Sobiya ne doodh pilaaya hai. Tum apni betiyaa’n aur behne’n mujhe nikah ke liye pesh na kiya karo”.[100]

Baab 28: Kisi Aurat Se Uski Phoophi Ki Maujoodgi Mein Nikah Na Kiya Jaae

[5108] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (s) ne aurat se uski phoophi par aur uski khaala par nikah karne se manaa farmaya hai. Dawood aur Ibne Awn ne ba-waasta Sha’bi, Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat kiya hai.

[5109] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Aurat aur uski phoophi ko ek (1) aqd mein jamaa na kiya jaae aur na aurat aur uski khaala hi ko ek (1) aqd mein jamaa kiya jaae”.[101]

[5110] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne aurat aur uski phoophi, nez aurat aur uski khaala ko ek (1) Aqd mein jamaa karne se manaa farmaya hai. Biwi ke baap ki khaala ko bhi usi darje mein rakha gaya hai.[102]

[5111] Kyou’nke Hazrat Urwah (rh) ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayaan kiya, unho’n ne farmaya: Jo rishte nasab se haraam hote hain unhe’n razaa-at se bhi haraam qaraar do.[103]

Faaeda: Phoophi ke lafz mein dada ki behen, naana ki behen, unke baap ki behen, isi tarah khala ke lafz mein naani ki behen, aur naani ki maa, sab daakhil hain. Iska qaaeda-e-kulliya[104] ye hai ke aisi do (2) aurto’n ko ba-yak-waqt nikah mein jamaa karna manaa hai, ke agar un mein se ek (1) ko mard tasawwur kare’n to doosri aurat se uska nikah jaaez na ho. Albatta apni biwi ke maau ki beti, chacha ki beti, phoophi ki beti se nikah kiya jaa sakta hai.

Baab 29: Watta-satta Ka Nikah

[5112] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne shighaar se manaa farmaya. Aur shigahaar ye hai ke koi shakhs apni beti ka nikah (kisi ke saath) is shart ke saath kare ke wo doosra shakhs bhi apni beti ka nikah usse karega aur un dono ka ko haq-e-maher muqarrar na ho.[105]

Faaeda: Rasoolullah (s) ne farmaya: “Nikah-e-Shighaar, islaam mein nahi hai”.[106] Bukhari ki ek (1) riwayat mein saraahat hai ke shighaar ki taareef Hazrat Naafe ne ki hai. Us mein haq-e-maher ki qaid ittefaaqi hai, asal mashroot tabaadla-e-nikah hi shighaar hai. Khwah us mein haq-e-maher ki taayyun ho ya na ho, jaisa ke Hazrat Abbas bin Abdullah bin Abbas ne Abdur Rahman bin Hakam se apni beti ka nikah kiya aur Abdur Rahman ne uske saath apni beti ka nikah kar diya. Un dono ne haq-e-maher bhi muqarrar kiya tha, to Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Marwan bin Hakam ki taraf ek (1) maktoob ke zariye un dono ke darmiyaan tafreeq[107] karaadi, aur likha ke yehi wo shighaar hai jisse Rasoolullah (s) ne manaa farmaya.[108] Agar-che fuqaha-e-kufa ne maher-e-misl ki adaaegi se ise jaaez qarar diya hai, lekin ye mauqif sareeh ahadees ke khilaaf hai, haa’n, agar ittefaaqi taur par tabaadla-e-nikah ho jaae to chandaa’n harj nahi hai. Iske haraam hone ki wajah ye hai ke agar ek (1) ladki ko uski ghalati ki wajah se talaaq milti hai to doosri ladki ka ghar bila-wajah ujad jaata hai, is liye shariyat ne mashroot tabaadla-e-nikah se manaa farma diya. والله أعلم

Baab 30: Kya Aurat Khud Ko Kisi Ke Liye Hiba Kar Sakti Hai?

[5113] Hazrat Hisham bin Urwah apne baap se riwayat karte hain, unho’n ne kaha ke Hazrat Khaula bint Hakeem ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) un aurto’n mein se theen, jinho’n ne apne aap ko Nabi (s) ke liye hiba kiya tha. Us par Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha ke aurat ko sharm nahi aati, wo apne aap ko kisi mard ke liye hiba karti hai? Phir jab ye aayat naazil hui: “(Aye Paighaambar! Tu Apni Jis Biwi Ko Chaahe Peeche Daal De”.[109] Maine kaha: Allah ke Rasool (s)! Mujhe ab pataa chala hai ke aap ka Rabb aap ki khwahish poori karne mein kis qadr jaldi karta hai.

Is hadees ko Abu Saeed Muaddib, Muhammad bin Bishr aur Abdah ne Hisham se, unho’n ne apne waalid Urwah se, unho’n ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayaan kiya hai. Wo ek-doosre se hadees mein kuch izaafa karte the.[110]

Baab 31: Mohrim Aadmi Ka Nikah Karna

[5114] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (s) ne ehraam ki haalat mein nikah kiya.[111]

Faaeda: Mohrim aadmi na to khud nikah kar sakta hai aur na kisi doosre shakhs ka nikah karaa sakta hai, jaisa ke Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Ehraam waala aadmi khud apna nikah kare, na kisi doosre ka nikah kare aur na paighaam-e-nikah bheje”.[112] Khud saaheb-e-waaqia Hazrat Maimoona ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka bayaan hai, unho’n ne farmaya ke jab Rasoolullah (s) ne mujhse shaadi ki to us waqt ham dono muqaam-e-sarf mein halaal the.[113] Hazrat Abu Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jo un dono ke darmiyaan qaasid the, unka bayaan hai ke Rasoolullah (s) ne jab Hazrat Maimoona se nikah kiya to aap halaal the, shab-e-zifaaf[114] ke waqt bhi halaal the, aur main un dono ke darmiyaan qaasid tha.[115] Mumkin hai ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko kisi wajah se wahem ho gaya ho, jaisa ke Hazrat Saeed bin Musaiyyib farmate hain ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko wahem ho gaya hai, wo kehte hain ke Rasoolullah (s) ne Hazrat Maimoona ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se haalat-e-ehraam mein shaadi ki thi.[116]

Baab 32: Nabi (s) Ne Aakhir-kaar Nikah-e-Mut’a Se Manaa Farma Diya

[5115] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha ke Rasoolullah (s) ne fatah-e-khybar ke waqt mut’a aur gharelu gadho’n ke gosht se manaa farmaya tha.[117]

[5116] Hazrat Abu Jamrah se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, unse aurto’n se nikah-e-mut’a ke mutaalliq sawaal kiya gaya, to unho’n ne uski ijaazat di. Phir unke ek (1) ghulam ne unse poocha ke uski ijaazat sakht majboori, aurato’n ki kami, ya us jaisi deegar soorato’n mein hogi? To Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawaab diya ke haa’n.

[5117 5118] Hazrat Jaabir bin Abdullah aur Hazrat Salama bin Akwa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ek (1) Lashkar mein the, to Rasoolullah (s) ka qaasid hamaare paas aaya aur usne kaha: Tumhe’n nikah-e-mut’a karne ki ijaazat di gai hai, lehaaza tum nikah-e-mut’a kar sakte ho.

[5119] Hazrat Salama bin Akwa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jo mard aur aurat aapas mein (nikah-e-mut’a par) ittefaaq kar le’n to aapas mein teen (3) raate’n guzaar sakte hain, uske baad agar chaahe’n to muddat ko ziyaada kar le’n, ya ek-doosre se qata-taalluq kar le’n”. Main nahi jaanta ke ye rukhsat sirf hamaare liye thi ya ye hukum sab logo’n ke liye aam tha.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) farmate hain ke Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (s) se bayaan kiya ke nikah-e-mut’a mansookh hai.

Faaeda: Imam Nawavi (rh) farmate hain ke nikah-e-mut’a ki tahreem[118] aur ibaahat[119] do (2) martaba hui hai. Ghazwa-e-Khybar se pehle mubaah[120] tha, khybar mein uski hurmat ka hukum hua, phir Fatah-e-Makka ke mauqa par uski ibaahat ka hukum hua aur wohi autaas[121] ka saal hai. Uske baad hamehsa ke liye usey haraam kar diya gaya.[122] Iski hurmat par ijmaa hai, sirf shia hazraat iski ibaahat ke qaael o faael hain. Yehi wajah hai ke Imam Bukhari (rh) ne aakhir mein Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hawaale se bayaan kiya hai ke ye hamesha ke liye mansookh ho chuka hai. Chunache Haafiz Ibne Hajar (rh) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki riwayat bayaan ki hai ke mut’a ka naasikh[123], talaaq, iddat, aur meeraas hai. Yaane agar mut’a jaaez hota to talaaq ka wujood na hota aur na zaabta-e-wiraasat hi par amal hota.[124]

Baab 33: Aurat Ka Apne Aap Ko Kisi Nek Mard Ke Saath Nikah Ke Liye Pesh Karna

[5120] Hazrat Saabit Banaani se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas maujood tha, unke paas unki saahibzaadi bhi thi. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Rasoolullah (s) ke paas ek (1) aurat aai aur usne Aap (s) ko apne nafs ki peshkash ki, aur kaha: Allah ke Rasool (s)! Kya aap ko meri zaroorat hai? Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki saahibzaadi ne kaha: Wo aurat bohot kam hayaa waali thi, waae ruswaai! Haae be-sharmi! Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ye aurat tujhse behtar thi ke usne Nabi (s) ke mutaalliq apni raghbat[125] ka izhaar kiya aur aap ko apni zaat ke mutaalliq peshkash ki.[126]

Faaeda: Agar koi aurat khud ko kisi ke liye hiba karti hai to hibe ki peshkash sirf Rasoolullah (s) ke liye ho sakti hai, ke usmein haq-e-maher ya wali ki ijaazat aur gawaaho’n ki maujoodgi zaroori nahi. Albatta kisi nek insaan ko nikah ki peshkash karna jaaez hai. Is hadees mein aurat ki fazilat saabit hui ke usne aala khasaael[127] par mushtamil buzurg se nikah ki darkhwaast ki, lekin Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki saahibzadi ne uski taraf tawajjo na di, sirf zaahiri soorat ko dekh kar eteraaz kar diya. Haa’n, agar koi aurat duniyawi aghraaz ki wajah se kisi ko nikah ki peshkash karti hai to ye shadeed be-hayai aur ruswa-kun baat hai.[128] والله أعلم

[5121] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aurat ne Nabi (s) ko apne nafs ki peshkash ki. Ek (1) shakhs ne Aap (s) se darkhwaast ki, ke Allah ke Rasool (s)! Mujh se iska nikah kar de’n. Aap (s) ne farmaya: “Tere paas usey dene ke liye kya hai?” Usne kaha: Mere paas to kuch nahi. Aap ne farmaya: “Jaao, talaash karo, agarche lohe ki angothi ho”. Chunache wo gaya aur waapas aakar arz ki: Allah ke Qasam! Mujhe to kuch nahi mila aur na lohe ki angothi hi dastiyaab hui hai, albatta ye mera tah-band hai, is mein se nisf usey de de’n. Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Uske paas odhne ke liye chaadar nahi thi. Nabi (s) ne farmaya: “Wo is tah-band ko kya karegi? Agar toone usey pehna to us par kuch nahi hoga aur agar usne pehna to tere paas kuch nahi hoga”. Phir wo aadmi baith gaya aur ta-der baitha raha. Jab wo uth kar jaane laga to Nabi (s) ne usey dekh kar apne paas bulaya ya usey bulaya gaya. Aap (s) ne farmaya: “Tujhe falaa’n-falaa’n surah yaad hai”. Usne chand surah ko shumaar kiya. Nabi (s) ne farmaya: “Ham ne tujhe uska maalik bana diya, is wajah se jo tujhe quraan yaad hai, yaane usey un surah ki taaleem do”.[129]

Baab 34: Kisi Insaan Ka Apni Beti Ya Behen Ko Ahle Khair Se Nikah Ke Liye Pesh Karna

[5122] Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jis waqt Hafsa bint Umar, Khunais bin Huzaafa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki wafaat ki wajah se bewah ho gaee’n …aur Khunais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (s) ke sahaabi the, aur unki wafaat madina taiyyaba mein hui thi… Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke main Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aaya aur unhe’n Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke nikah ki peshkash ki, unho’n ne kaha ke main is muaamale mein ghaur o fikr karu’nga. Chand din guzar jaane ke baad phir meri unse mulaqaat hui to unho’n ne kaha: Mere liye ye amr zaahir hua hai ke main in dino’n nikah na karu’n. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Phir main Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila to maine (unse) kaha: Agar aap chahahe’n to main apni beti Hafsa ka tumse nikah kar du’n. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khamosh rahe aur mujhe koi jawaab na diya. Mujhe unke adm-e-iltifaat[130] ki wajah se Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki nisbat ziyaada ghussa aaya. Abhi chand din guzre ho’nge ke khud Rasoolullah (s) ne Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah ka paighaam bhej diya, to maine Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka Aap (s) se nikah kar diya. Uske baad meri mulaqaat Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se hui, to unho’n ne farmaya ke jab aap ne Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah ki mujhe peshkash ki thi, to maine aap ko koi jawaab nahi diya tha, shayad aap ko us baat se takleef pohonchi hogi. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Haa’n. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jab aap ne mujhe uske saath nikah ki peshkash ki thi to mujhe jawaab dene se koi amr maane’ (مانع)[131] na tha, siwaae is baat ke, ke Rasoolullah (s) ne Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka zikr mujhse kiya tha. Is liye main aapke raaz ko faash nahi karna chaaha tha. Agar Rasoolullah (s) apna iraada tark kar dete to main usey qubool kar leta.[132]

[5123] Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (s) se kaha: Hame’n maaloom hua hai ke aap Durrah bin Abi Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah karne waale hain. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Kya main Umme Salama ke hote hue usse nikah karu’n? Agar main Umme Salama se nikah na kiya hota, to bhi wo mere liye halaal na thi, kyou’nke uske waalid (Hazrat Abu Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mere razaai bhai the”.[133]

Baab 35: Irshad-e-Baari Ta’ala “Agar Tum (bewaao’n ko) Ishaare Ke Saath Paighaam-e-Nikah Do Ya Ye Baat Apne Dil Mein Chupaae Rakho, Dono Soorato’n Mein Tum Par Koi Gunaah Nahi Allah Ta’ala Jaanta Hai….”[134] Ka Bayaan

“أَكْنَنْتُمْ” ke maane hain: Jo tum apne dilo’n mein chupa kar rakho. Har wo cheez jiski tu nigehbaani kare aur usey chupa kar rakhe wo maknoon[135] hai.

[5124] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ki tafseer karte hue farmaya: “Aisi aurto’n ko ishaare ke saath paighaam-e-nikah do”. Yaane maine shaadi ka iraada rakhta hoo’n, meri aarzu hai ke mujhe nek biwi muyassar ho jaae.

Hazrat Qaasim ne is aayat ki tafseer karte hue farmaya (ke wo kahe): Bila-shubha tu mere yahaa’n qaabil-e-ehteraam aur muazzaz hai. Beshak main tere mutaalliq nek-jazbaat rakhta hoo’n, yaqeenan Allah teri taraf khair o barkat bhejne waala hai. Ya is tarah ke aur alfaaz kahe.

Hazrat Ataa ne iski tafseer karte hue farmaya: (Nikah ke liye sirf) Ishaare kare, waazeh taur par na kahe, masalan you’n kahe: mujhe nikah ki zaroorat hai, tu badi kush-qismat hai, Alhamdulillah tum acchi aurat ho. Aur aurat uske jawaab mein kahe: Jo kuch aap keh rahe hain main usey sun rahi hoo’n, lekin (saraahat ke saath) kisi baat ka waada na kare. Aurat ka sarparast bhi uske ilm ke baghair koi waada na kare. Agar kisi aurat ne dauraan-e-iddat mein kisi aadmi se nikah ka waada kar liya, baad mein uske saath nikah rachaa liya to un dono mein judaai nahi karaai jaaegi.

Imam Hasan Basri (rh) ne kaha: Tum unse khufiya muaahada na karo. Isse muraad chupkar bad-kaari karna hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se manqool hai. Aap ne “حَتّٰىْ يَبْلُغَ الْكِتٰبُ أَجَلَهُ” ke mutaalliq farmaya ke isse muraad aurat ka apni iddat poori kar lena hai.

Baab 36: Nikah Se Pehle Aurat Ko Ek (1) Nazar Dekhna

[5125] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujh se Rasoolullah (s) ne farmaya: “Maine tumhe’n khwaab mein dekha ke farishta tumhe’n ek (1) reshmi kapde mein lapet kar laaya aur mujhe kaha: Ye aap ki biwi hai. Maine tumhare chehre se naqaab ulta to wo toohi thi. Maine (apne dil mein) kaha: Agar ye waaqai Allah ki taraf se hai to wo ise zaroor poora karega”.[136]

Faaeda: Jis aurat se nikah karna ho usey qabl-az-nikah ek (1) nazar dekh lena jaaez hai. Jaisa ke ahadees se maaloom hota hai. | Hazrat Mugheera to Mugheera bin Shu’ba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne ek (1) aurat ki taraf paighaam-e-nikah bheja to Rasoolullah (s) ne unse dariyaaft farmaya: “Kya toone usey dekha hai?” Unho’n ne kaha: Nahi. Aap ne farmaya: “Usey dekh lo, ummeed hai ke aisa karne se tumhare darmiyaan ulfat paida ho”.[137] | Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Tum mein se jab koi kisi aurat ko paighaam-e-nikah bheje, agar mumkin ho to usse wo kuch dekh le jo uske liye nikah ka baais ho”.[138] Agar kisi wajah se apni hone waali biwi ko dekhna mumkin na ho, to kisi qaabil-e-etimaad aurat ko bhej kar uske mutaalliq maaloomaat li jaa sakti hain, jaisa ke hamaare barre-sagheer mein yehi tareeqa raaej hai. والله أعلم

[5126] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aurat Rasoolullah (s) ki khidmat min haazir hue aur arz ki: Allah ke Rasool (s)! Main aap ki khidmat mein khud ko hiba karne ke liye aai hoo’n Rasoolullah (s) ne uski taraf dekha, apni nazar ko uski taraf oonca kiya, phir usey neecha kar liya, hpir sar-e-mubarak jhuka liya. Jab khatoon ne dekha ke aap ne uske mutaalliq koi faisla nahi kiya to wo baith gai. Aap (s) ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se ek (1) saahab khade hue aur arz ki: Allah ke Rasool (s)! Agar aap ko iski zaroorat nahi to iska nikah mere saath kar de’n. Aap ne farmaya: “Kya tere paas koi cheez hai?” Usne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Allah ke Qasam! Mere paas kuch nahi. Aap ne farmaya: “Apne ghar jaao, shayad koi cheez mil jaae”. Chunache wo gaya aur waapas aakar arz karne laga: Allah ke Rasool (s)! Allah ke Qasam! Maine wahaa’n kuch nahi paaya. Aap ne farmaya: “Phir jaao, shayad lohe ki angothi hi mil jaae”. Wo dobaara gaya aur waapas aakar kehne laga: Allah ke Rasool (s)! Mujhe lohe ki angothi bhi nhi mili, lekin mera ye tah-band haazir hai …Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke uske paas odhne ki chaadar bhi na thi… Us aadmi ne kaha: Us khatoon ko us tah-band se nisf de de’n. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Wo tere tah-band ko kya karegi? Agar tu usey pehnega to uske liye kuch nahi bachega, aur agar wo usey pehnegi to usse tujh par kuch nahi hoga”. Uske baad wo baith gaya aur der tak wahaa’n biraajmaan raha, phir uth kar chala to Rasoolullah (s) ne usey waapas jaate hue dekha. Aakhir-kaar aap ne hukum diya aur usey bulaya gaya. Jab wo haazir-e-khidmat hua to Rasoolullah (s) ne farmaya: “Tujhe kuch quraan yaad hai?” Usne arz ki: Falaa’n-falaa’n aur falaa’n surah mujhe yaad hai, usne un surah ko shumaar kiya. Aap ne farmaya: “Kya tum un surah ko zabaani padh lete ho?” Usne kaha: Haa’n. Aap ne farmaya: “Jaao, maine us quran ke badle mein jo tumhe’n yaad hai is khatoon ka aqd tujhse kar diya hai”.[139]

Baab 37: Jisne Kaha Ke Wali Ke Baghair Nikah Nahi Ho Sakta

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Jab Tum Aurto’n Ko Talaaq Do Aur Wo Apni Iddat Ko Pohonch Jaae’n To Unhe’n (apne khaawindo’n se nikah karne se) Mat Roko”.[140] Is hukum mein shauhar-deeda[141] aur kuwariyaa’n, sab shaamil hain. Nez Allah ka farmaan hai: “Tum (apni aurto’n ka) Mushrik Mardo’n Se Nikah Na Karo, Hatta Ke Wo (mushrik mard) Imaan Le Aae’n”.[142] Allah Ta’ala ne ye bhi farmaya hai: “Jo Aurte’n Khaawind Nahi Rakhtee’n Tum Unke Nikah Kar Do”.[143]

[5127] Nabi (s) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke daur-e-jaahiliyyat mein nikah ki chaar (4) surate’n thee’n: Ek (1) soorat to yehi thi jaisa ke aaj-kal log karte hain, ek (1) shakhs doosre shakhs ke paas uski zer-e-parwarish ladki ya uski beti se nikah ka paighaam bhejta, phir uska maher de kar usse nikah karta. Doosri soorat ye thi ke ek (1) aadmi apni biwi se kehta jab wo haiz se paak ho jaati: Tu falaa’n shakhs ke paas chali jaa aur usse mu’n kaala kar le, us muddat mein shauhar khud usse judaa rehta, aur usse ham-bistar na hota. Phir jab us ghair-mard se uska hamal zaahir ho jaata jisse usne mu’n kaala kiya tha, uske baad agar khaawind ki tabiyyat chaahti to usse sohbat karta aur aisa is liye karte the, taake unka ladka accha aur khoobsoorat paida ho. Ye nikah “نِكَاحَ الْاِسْتِبْضَا” nikah-e-istibza kehlaata tha. Teesri soorat ye thi ke chand aadmi jo dus (10) se kam hote kisi aurat ke paas baari-baari jaate aur un mein se har ek usse ham-bistar hota, phir jab wo aurat haamela ho jaati aur baccha janam deti to waz’-e-hamal ke chand din baad wo un tamaam mardo’n ko bulaati, us mauqa par un mein se koi aadmi inkaar nahi kar sakta tha. Chunache wo sab us aurat ke paas jamaa ho jaate to wo unse kehti ke tum apne haal ko khoob jaante ho! Ab maine ye baccha janam diya hai (phir wo kehti): Aye falaa’n! Ye baccha tera hai, wo jiska chaahti naam le leti, phir wo ladka uska samjha jaata aur wo shakhs usse inkaar ki jur-at nahi kar sakta tha. Chauthi soorat ye thi ke bohot se log ek (1) faahisha aurat ke paas aaya-jaaya karte the. Aurat apne paas kisi bhi aane waale ko nahi rokti thi. Ye faahisha hoti thee’n, jinho’n ne apne darwaazo’n par jhande lagaa rakhe the, jo unke liye imtiyaazi nishaan ki haisiyat rakhte the. Jo koi bhi unke paas jaane ki khwahish rakhta, unke paas chala jaata. Jab un mein se koi aurat haamela ho jaati aur baccha janam deti to uske paas aane-jaane waale sab log jamaa ho jaate aur kisi qiyaafa-shanaas[144] ko bulaate, wo jiske saath bacche ki mushaabahat dekhta, uske saath bacche ko laahiq kar deta, phir wo uska beta kaha jaata. Wo aadmi uska inkaar nahi kar sakta tha. Jab Hazrat Muhammad (s) ko haq ke saath mab-oos kiya gaya to aap ne jaahiliyyat ke tamaam nikah kal-adm[145] kar diye, sirf us nikah ko baaqi rakha jiska aaj-kal riwaaj hai.

[5128] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat-e-karima: “Wo Aayaat Jo Kitaab Mein Yateem Ladkiyo’n Ke Baare Mein Tumhe’n Padhkar Sunaai Jaati Hain Jinhe’n Tum Wo Kuch Nahi Dete Jo Unke Liye Muqarrar Ho Chuka Hai Aur Tum Chaahte Ho Ke Unse Nikah Karlo”.[146] Ki tafseer karte hue farmaya: Ye aisi yateem ladki ke mutaalliq naazil hui thi jo kisi shakhs ke zer-e-parwarish hoti, shayad wo uske maal o jaaedaad mein shareek hoti aur wohi aadm ladki ka ziyaada haqdaar hota, jabke wo usse roo-gardaani karta, chunache uske maal ke baais kisi aur se uska nikah karne se bhi pehlu-tahi[147] karta, mabaada koi doosra uske maal mein shareek ho jaae. Is liye wo kisi mard se uski shaadi nahi hone deta tha, kyou’nke wo nahi chaahta tha ke koi doosra uske maal mein hissedaar bane.[148]

Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke aurat ka nikah munaqqid hone ke liye wali ki ijaazat shart hai aur uske baghair uska nikah nahi hota. Chunache mazkoora hadees ke mutaabiq zer-e-parwarish ladki ka wali na khud uska nikah karta aur na kisi doosre hi se nikah karne deta. Isse bhi yehi maaloom hota hai ke wali ko nikah ka ikhtiyaar hai, agar aurat apna nikah khud kar sakti to wali usey kyou’nkar rok sakta tha, lehaaza nikah ke liye wali ka hona zaroori hai, albatta ek (1) hadees mein hai ke shauhar-deeda aurat apne nafs ke mutaalliq apne wali se ziyaada haq rakhti hai.[149]

[5129] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke jab Hazrat Hafsa bint Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Hazrat Khunais bin Huzaafa Sahmi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bewa huee’n …wo (ibne huzaafa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) Nabi (s) ke ashaab se the aur ghazwa-e-Badr mein shareek the, unki wafaat madina taiyyaba mein hui thi… Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke main Usman bin Affaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila aur unhe’n Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah ki peshkash ki aur unse kaha: Agar aap chaahe’n to hafsa ka nikah aap se kar du’n? Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawaab diya: Main is muaamale ke mutaalliq ghaur karu’nga. Chand din maine intizaar kiya, uske baad wo mujhse miley aur kaha: Mere liye ye zaahir hua hai ke main abhi nikah na karu’n. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir main Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila aur unse kaha: Agar aap chaahe’n to main Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka nikah aap se kar du’n.[150]

Faaeda: Aurat ke nikah ke liye sarparast ki ijaazat bunyaadi haisiyat rakhti hai aur waazeh rahe ke wali se muraad baap hai, uski adm-maujoodgi mein dada, phir bhai, uske baad chacha hai. Ikhtelaaf ki soorat mein qaribi wali ko tarjeeh hogi. Agar dono wali baraabar haisiyat rakhte ho’n to ikhtelaaf ki soorat mein haakim ya panchayat ko haq-e-wilaayat hoga. والله أعلم

[5130] Hazrat Ma’qil bin Yasaar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ye aayat: “Aurto’n Ko (nikah karne se) Mat Roko”.[151] Mere mutaalliq naazil hui. Hua you’n ke maine apni behen ka nikah ek (1) aadmi se kar diya, usne usey talaaq de di. Jab iddat khatam ho gai to wohi shakhs meri behen se dobaara nikah karne ka paighaam le kar aaya. Maine usey kaha ke maine tere saath (apni behen ka) nikah kar diya, usey teri biwi banaaya aur tumhe’n izzat di, lekin tum ne usey talaaq dedi. Ab phir tum usse nikah ka paighaam le kar aae ho, Allah ke Qasam! Ab aisa hargiz nahi hoga, main tumhe’n wo kisi soorat mein nahi du’nga. Wo shakhs koi bura admin a tha aur aurat ki bhi khwahihs thi ke wo uske paas chali jaae, us par Allah Ta’ala ne ye aayat-e-karima naazil farmaai: “Tum Aurto’n Ko (nikah karne se) Mat Roko”. Maine kaha: Allah ke Rasool (s)! Main bhi is par amal-dar-aamad[152] karta hoo’n, chunache usne apni hamsheer ka nikah usse kar diya.[153]

Baab 38: Agar Aurat Ka Sarparast Khud Usse Nikah Karna Chaahe (to kya jaaez hai?)

Hazrat Mugheera bin Shu’ba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) aurat ko nikah ka paighaam bheja, jabke wo khud hi uske qaribi rishtedaar the. Aakhir unho’n ne ek-doosre shakhs se kaha to usne unka nikah padha diya. Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Umme Hakeem bint Qaariz se kaha: Kya tum apna muaamala mere hawaale karti ho? Usne kaha: Ji haa’n! Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Maine tere saath nikah kar liya hai. Hazrat Ataa bin Abi Rabaah ne kaha: Aisi soorat mein do (2) gawaaho’n ke saamne us aurat se keh de ke maine tere saath nikah kar liya hai, ya aurat ke qabile waalo’n se kisi aadmi ko muqarrar karde. Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke ek (1) aurat ne Nabi (s) se arz ki: Main khud ko aap ke liye hiba karti hoo’n. Ek (1) aadmi ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Agar aap ko iski zaroorat nahi to aap mere saath iska nikah kar de’n.

[5131] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ki tafseer karte hue farmaya: “Log Aap Se Aurto’n Ke Mutaalliq Fatwa Poochte Hain, Aap Unse Keh De’n Ke Allah Tumhe’n Unke Mutaalliq Masla Bataata Hai…”.[154] Isse muraad wo yateem ladki hai jo kisi ke zer-e-kafaalat hoti aur wo uske maal mein bhi hissedaar hoti, wo usse nikah karne mein koi dilchaspi na rakhta aur na kisi doosre se nikah kar dena pasand karta. Mabaada wo bhi uske maal mein shareek ho jaae. Is binaa par wo ladki ko nikah se roke rakhta to Allah Ta’ala ne usse manaa farma diya.[155]

[5132] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Nabi (s) ke paas baithe the ke ek (1) aurat aai aur usne khud ko Aap (s) par pesh kiya. Aap ne us aurat ko oopar se neeche tak dekha, aap ka (usse shaadi ka) iraada na bana. Aap ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se ek (1) shakhs ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Iska mere saath nikah kar de’n. Aap ne farmaya: “Kya tere paas koi cheez hai?” Usne arz kiya: Mere paas to kuch bhi nahi. Aap ne farmaya: “Kya lohe ki angothi bhi nahi?” Usne kaha ke lohe ki angothi bhi mere paas nahi, lekin main apni is chaadar ke do (2) tukde kar deta hoo’n, aadhi usey deta hoo’n aur aadhi aapne paas rakh leta hoo’n. Aap ne farmaya: “Aisa to nahi ho sakta, accha bataao, tumhe’n kuch quraan yaad hai?” Usne kaha: Haa’n. Aap ne farmaya: “Jaao, us hifz-e-quran ke ewaz maine isse teri shaadi kardi”.[156]

Baab 39: Aadmi Apni Naa-baaligh Bacchi Ka Nikah Kar Sakta Hai

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Wo Aurte’n Jinhe’n Haiz Nahi Aaya”.[157] Allah Ta’ala ne aurat ki bulooghat se pehle uski iddat teen (3) maah muqarrar ki hai.

[5133] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (s) ne unse nikah farmaya jabke wo che (6) baras ki thee’n, aur unki rukhsati hui, jabke wo nau (9) baras ki thee’n, wo aap ke paas nau (9) baras rahee’n.[158]

Baab 40: Baap, Apni Beti Ka Nikah Haakim-e-Waqt Se Kar Sakta Hai

Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (s) ne Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah ka paighaam mere paas to maine unka nikah aap se kar diya.

[5134] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (s) ne jab unse niaakh kiya to unki umar che (6) saal ki thi aur jab unki rukhsati hui to umar nau (9) saal ki thi. Hazrat Hisham ne kaha: Mujhe bataaya gaya ke Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Aap (s) ke yahaa’n nau (9) baras tak rahee’n.[159]

Baab 41: Haakim-e-Waqt Bhi Wali Hai

Nabi (s) ka irshad-e-giraami hai: “Ham Ne Is Quran Ke Badle Jo Tujhe Yaad Hai Us Aurat Ka Nikah Tujhse Kar Diya”.

Wazaahat: Jis aurat ka koi bhi sarparast na ho to waqt ka haakim uska sarparast hota hai jaisa ke hadees mein hai ke wali ke baghair nikah jaaez nahi aur jiska koi wali na ho to haakim-e-waqt uska sarparast hoga.[160]

[5135] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) aurat Rasoolullah (s) ke paas aai aur arz ki: Main khud ko aap ke liye hiba karti hoo’n, phir wo der tak wahaa’n khadi rahi. Itne mein ek (1) shakhs ne kaha: Agar aap ko iski zaroorat na ho to mujhse iska nikah kar de’n. Aap (s) ne dariyaaft farmaya: “Kya tere paas ise maher dene ke liye koi cheez hai?” Usne kaha: Mere paas is tah-band ke alaawa aur kuch nahi. Aap ne farmaya: “Agar tum apna tah-band ise de doge to tumhare pehenne ke liye koi tah-band nahi hoga, koi aur cheez talaash karlo”. Usne arz ki: Mere paas kuch bhi nahi. Aap ne farmaya: “Kuch to talaash karo, agarche lohe ki angothi ho”. Taaham usey wo bhi na mil saki, to aap ne farmaya: “Kya tujhe kuch quran yaad hai?” Usne kaha: Haa’n, falaa’n-falaa’n surah yaad hai, usne chand surah ka naam liya. Aakhir-kaar Aap (s) ne farmaya: “Jaao, ham ne tera nikah is aurat se kar diya us quran ke badle jo tujhe yaad hai”.[161]

Baab 42: Baap Aur Uske Alaawa Koi Doosra Kuwaari Ya Bewa Ka Nikah Unki Razamandi Ke Baghair Nahi Kar Sakta

[5136] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bayaan kiya ke Nabi (s) ne farmaya: “Bewa aurat ka nikah us waqt tak na kiya jaae jab tak usse pooch na liya jaae aur kuwaari aurat ka nikah us waqt tak na kiya jaae, jab tak uski ijaazat na li jaae”. Sahaaba ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Kuwaari ki ijaazat kis tarah hogi? Aap (s) ne farmaya: “(Paighaam-e-nikah sun kar) Uska khamosh rehna hi uski ijaazat hai”.[162]

[5137] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (s)! Kuwaari ladki to sharmaati hai (is liye bol nahi sakti) To aap ne farmaya: “Uski khamoshi hi uski razamandi hai”.[163]

Baab 43: Agar Kisi Ne Apni Beti Ka (zabardasti) Nikah Kar Diya Jabke Wo Us (nikah) Ko Naa-pasand Karti Ho To Wo Nikah Baatil Hai

[5138] Hazrat Khansa bint Khidaam Ansariya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke unke waalid ne unka nikah kar diya, jabke wo thaiyyib “ثَيِّبٌ” (shauhar-deeda) thee’n. Unhe’n ye nikah manzoor nahi tha, is liye Rasoolullah (s) ki khidmat mein haazir huee’n to Aap (s) ne uska nikah faskh kar daala.[164]

[5139] Hazrat Abdur Rahman bin Yazeed aur Mujammia bin Yazeed (مُجَمِّعَ بْنَ يَزِيْدَ) se riwayat hai ke Khidaam naami ek (1) aadmi ne apni ladki ka nikah karaaya tha, phir saabeqa hadees ki tarah bayaan kiya.[165]

Baab 44: Yateem Ladki Ka Nikah Karna

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Agar Tumhe’n Andhes Ho Ke Yateem Ladkiyo’n Ke Haq Mein Insaaf Nahi Kar Sakoge, To (doosri aurto’n se) Nikah Karlo”.[166] Aur agar kisi ne sarparast se kaha ke mera nikah us ladki se kar do, to wali kuch der khamosh raha, ya kaha: Tere paas kya hai? Usne jawaab diya: Mere paas itna-itna hai, ya dono khamosh rahe, phir us (sarparast) ne kaha: Maine isse tera nikah kar diya, to aisa karna jaaez hai. Is silsile mein Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki hadees Nabi (s) se marwi hai.

[5140] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se poocha aur arz ki: Aye Amma Jaan! Is aayat-e-karima ki tafseer kya hai: “Aur Agar tumhe’n Ye Khatra Ho Ke Yateem Ladkiyo’n Ke Baare Mein Insaaf Na Kar Sakoge To Phir Doosri Aurto’n Se Jo Tumhe’n Pasand Aae’n Nikah Karlo…”.[167] Ummul Momineen Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Aye mere bhaanje! Ye wo yateem ladki hai jo apne sarparast ki kafaalat mein hoti, wo uski maaldaari aur khoobsoorti mein dilchaspi rakhta. (Aur apne saath nikah kar leta) Lekin uske haq-e-maher mein kami kar deta, is liye aisi yateem bacchiyo’n se unhe’n nikah karne se rok diya gaya, magar ye ke unhe’n poora-poora haq-e-maher de’n. Nez, ba-soorat-e-deegar unhe’n doosri aurto’n se nikah karne ka hukum diya gaya. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne (silsila-e-guftagu jaari rakhte hue) farmaya: Uske baad logo’n ne Rasoolullah (s) se poocha to Allah Ta’ala ne unke liye ye aayat naazil farmaai: “Log Aap Se Aurto’n Ke Baare Mein Fatwa Poochte Hain. Aap Unse Keh De’n Ke Allah Ta’ala Tumhe’n Unke Mutaalliq Fatwa Deta Hai Aur Us Baare Mein Bhi Jo Yateem Aurto’n Se Mutaalliq Is Kitaab Mein Pehle Se Sunaaya Jaa Chuaka Hai, Jinke Muqarrara huqooq To Tum Dete Nahi Ho, Lekin Unse Nikah Karne Mein Bohot Dilchaspi Rakhte Ho”.[168] Allah Ta’ala ne unhe’n is aayat-e-karima mein farmaya ke yateem ladki jab khoobsoorat aur maaldaar ho to tum uske nikah, nasab, aur haq-e-maher mein dilchaspi rakhte ho, aur jab wo khoobsoorat na ho, aur kam maaldaari ki wajah se uske mutaalliq koi raghbat na ho, to usey chod dete ho. Aur unke alaawa doosri aurte’n apne hibaala-e-aqd[169] mein le aate ho. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Jaise wo adm-e-raghbar ki soorat mein chod dete hain to unke liye ye bhi jaaez nahi ke jab un mein dilchaspi rakhe’n to unse nikah kare’n, illa ye ke unse insaaf kare’n aur unhe’n poora-poora haq-e-maher adaa kare’n.[170]

Faaeda: Yateem ladkiyo’n ke sarparast unse nikah karne ke silsile mein kai tarah ki be-insaafiyo’n ka irtekaab karte the, jiska Allah Ta’ala ne Surah an Nisa: 3 mein notice liya. Phir un be-insaafiyo’n se bachne ke liye aisi yateem ladkiyo’n ke sarparasto’n ne ye mohtaat rawaiyya ikhtiyaar kiya, ke unse nikah karna hi chod diya, lekin ye rawaiyya bhi kai tarah se nuqsaan-deh saabit hua, kyou’nke jis qadar akhuwwat aur behtar sulook unhe’n saraparsto’n se nikah karne mein muyassar aasakta tha, ghairo’n ke saath nikah karne mein wo muyassar aahi na sakta tha. Baaz dafa unki zindagi intehaai talkh[171] ho jaati, is aakhri aayat ke zariye se sarparasto’n ko unke zer-e-kafaalat yateem ladkiyo’n se nikah karne ki ijaazat di gai, magar is shart ke saath ke unke haq-e-maher mein kami na ki jaae aur unse tae-shuda muaamalaat bhi zaroor poore kiye jaae’n. Phir doosre huqooq jo wiraasat waghaira se mutaalliq hain, unhe’n bhi zaroor poora kiya jaae.

Baab 45: Jab Paighaam-e-Nikah Dene Waala (kisi saparast se) Kahe: Mera Falaa’n Ladki Se Nikah Kar Do, To Wo Kahe: Maine Itne Haq-e-Maher Ke Ewaz Tere Saath Uska Nikah Kar Diya To Ye Jaaez Hai, Agar-che Wo Ye Na Kahe Kya Tu Raazi Hai Ya Toone Qubool Kiya?

[5141] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aurat, Nabi (s) ki khidmat mein haazir hue aur khud ko aap par pesh kiya, to Aap (s) ne farmaya: “Mujhe aaj-kal kisi doosri aurat ki haajat nahi”. Ek (1) aadmi ne arz kiya: Allah ke Rasool (s)! Aap uska nikah mujhse kar de’n. Aap ne (usey) farmaya: “Tere paas kya hai?” Usne kaha: Mere paas kuch bhi nahi. Aap ne farmaya: “Usey kuch na kuch to dena padega, khwah lohe ki angothi hi kyou’n na ho”. Usne phir arz ki: Mere paas to kuch bhi nahi. Aap ne farmaya: “Toone kuch quran yaad kiya hai?” Usne kaha: Haa’n, itna-itna quran yaad hai. Aap (s) ne farmaya: “Maine use tumhare nikah mein de diya us quran ke badle jo tumhe’n yaad hai”.[172]

Baab 46: Koi Bhi Apne Bhai Ke Paighaam-e-Nikah Par Apna Paighaam Na Bheje Yahaa’n Tak Ke Wo Nikah Kare Ya Usey Tark Karde

[5142] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne mana farmaya ke ek (1) aadmi doosre ki khareed o farokht par khareed o farokht kare. Aur (isse bhi manaa farmaya ke) apne bhai ke paighaam-e-nikah par koi doosra paighaam bheje, hatta ke pehla paighaam dene waala usse pehle tark karde ya wo usey ijaazat de de.[173]

[5143] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Khud ko bad-gumaani se door rakho, kyou’nke bad-gumaani jhooti baat hai. Jaasoosi na karoa aur na kisi toh hi mein lagey raho. Ek-doosre se bughz bhi na rakho, bhai-bhai ban kar raho”.[174]

[5144] (Nez aap ne farmaya:) Koi Aadmi apne bhai ki mangni par mangi na kare, yahaa’n tak ke wo nikah kare ya mangni tark karde.[175]

Faaeda: Ye imtinaai hukum us sooat mein hai ke aurat ka mailaan ho jaae aur mangni tae-paae kyou’nke Fatima bint Qais ko jab talaaq hui to iddat khatam hone ke baad Hazrat Muawiya bin Abu Sufyan aur Abu Jaham (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne usey paighaam-e-nikah bheja, is silsile mein unho’n ne Rasoolullah (s) se mashwara kiya to aap ne Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se nikah karne ka mashwara diya. Kyou’nke us soorat mein Hazrat Fatima bin Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka mailaan kisi taraf nahi hua tha, is liye Rasoolullah (s) ne unhe’n Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se nikah karne ka mashwara diya.

Baab 47: Paighaam-e-Nikah Chod Dene Ki Wajah Bayaan Karna

[5145] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: …Jab Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bewa ho gaee’n… Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke main Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mila aur unse kaha ke agar tum chaaho to main apni beti Hafsa ka nikah aap se kar deta hoo’n. Main kai raate’n aap ki taraf se jawaab ke intizaar mein raha, us dauraan mein Rasoolullah (s) ne Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah ka paighaam diya. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki mujhse mulaqaat hui to farmane lagey: Bila-shubha tumhari peshkash ke jawaab mein koi cheez haael nahi thi, siwaae iske, ke mujhe Rasoolullah (s) ke mutaalliq ilm tha ke aap ek (1) martaba Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka zikr farma rahe the aur main aap ke raaz ko ifsha nahi kar chaahta tha. Agar Aap (s) chod dete to main aap ki peshkash qubool kar leta.

Yunus, Moosa bin Uqba, aur Ibne Abi Ateeq ne Zohri se riwayat karne mein Shuaib ki mataaba-at ki hai.

Baab 48: Khutba-e-Nikah Ka Bayaan

[5146] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke do (2) aadmi mashriq ki jaanib se aae aur un dono ne (moassir[176]) khutba padha to Nabi (s) ne farmaya: “Baaz bayaan jaadu-asar hote hain”.[177]

Faaeda: Un mein se ek (1) ka naam Zabarqaan aur doosre ka Amr tha, ye dono Banu Tamim qabile se taalluq rakhte the. Ye dono hazraat apni kisi zaroorat ke pesh-e-nazar Rasoolullah (s) ki khidmat mein haazirhue aur haajat ke waqt khutba padhna, arab ke yahaa’n ek (1) qadeem rasm hai, taake logo’n ke dil maael[178] ho’n, ghaliban is liye aqd-e-nikah ke waqt khutba padha jaata hai. Imam Bukhari (rh) ne is hadees se ishaara farmaya hai ke khutba-e-nikah bhi saaf-saaf aur mutawassit[179] hona chaahiye, us mein takalluf aur banaawat waghaira na ho. Phir usse maqsood kisi baatil ko saabit karna na ho, jaisa ke quwwat-e-goyaai mein maahir log karte hain. Aqd-e-nikah ke waqt khutbe ka maqsad ye ho ke logo’n ke dil maanoos[180] ho’n aur un mein nafrat ke jazbaat paida na ho’n. Aise mawaaqe par accha kalaam baais-e-masarrat aur asar-angez hota hai. Us mein nikah ki ehmiyat o ifaadiyat[181] aur muaasharati zindagi ke usool o zawaabit bayaan kiye jaae’n. Khutba-e-Nikah mein jin aayaat-e-quraniya ka intekhaab kiya jaata hai un mein yehi muaasharati usool bayaan hue hain. Ham aise mauqa par un usoolo’n ki khoob wazaahat karte hain wo usool hasb-e-zel hain. | Har mauqa par Allah Ta’ala se darte rehna chaahiye. (Surah al Baqara). | Sila-rehmi ki aadat ikhtiyaar ki jaae. (Surah an Nisa) | Qaul o guftaar mein doghla pann na ho, balke wo qaul-e-sadeed[182] par mushtamil ho. (Surah al Ahzaab)

Baab 49: Nikah Aur Valima Ke Waqt Daff Bajaana

Wazaahat: Daff mein ghunghru ki jhankaar nahi hoti, balke wo mosiqi ke baghair saada hoti hai, khushi ke mauqa par usey bajane mein koi harj nahi. Dekhaato’n mein uska mutabaadil ghada aur paraat[183] waghaira hai jise aise mauqa par bajaaya jaata hai. Mosiqi ke saath gaana-bajaana aur haya-soz ghazaliya ash’aar padhna haraam aur naajaaez hai.

[5147] Hazrat Khaalid bin Zakwaan se riwayat hai, wo Hazrat Rabee bint Muawwiz bin Afra ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayaan karte hain, unho’n ne kaha ke jab meri rukhsati hui to Nabi (s) tashreef laae aur mere bistar par baithe, jaise tu mere paas baitha hai. Us dauraan mein hamari choti-choti bacchiyo’n ne daff bajaana shuru kar diya aur mere aaba, jo ghazwa-e-Badr mein Shaheed ho chuke the, unka marsiya[184] padhne lage’n. Un mein se ek (1) bacchi ne achaanak keh diya: Ham mein ek (1) nabi hai, jo un baato’n ki khabar rakhta hai jo aainda kal hone waali hain. Aap (s) ne farmaya: “Ye kehna chod do aur wohi kuch kaho jo pehle keh rahi thee’n”.[185]

Baab 50: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Aurto’n Ko Unke Haq-e-Maher Khushi Se Adaa Karo”[186] Ka Bayaan

Ziyaada se ziyaada aur kam-az-kam jo maher ki miqdaar jaaez hai. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Agar Tum Ne Un Mein Se Kisi Ko Maal-e-Kaseer Ataa Kiya Ho To (talaaq ke waqt) Us Mein Se Kuch Bhi Waapas Na Lo”.[187] Nez farmaan-e-ilaahi hai: “Ya Tum Ne Unke Liye Kuch Muqarrar Kiya Hao”.[188] Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke Nabi (s) ne farmaya: “(Kuch na kuch dhoondho) Khwah lohe ki angothi ho”.

[5148] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) aurat se ek (1) guthli ke wazan ke baraabar sone ke ewaz nikah kiya. Nabi (s) ne shaadi ki khushi un mein dekhi to unse poocha, unho’n ne kaha: Maine ek (1) aurat se ek (1) guthli ke baraabar (sone ke ewaz) nikah kiya hai.[189]

Hazrat Qatada ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ye riwayat in alfaaz se naqal ki hai, ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) aurat se guthni ke wazan ke baraabar sone par nikah kiya tha.

Faaeda: Rasoolullah (s) ne Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki wazaahat sun kar khamoshi ikhtiyaar ki, isse maaloom hota hai ke haq-e-maher ki miqdaar muaiyyan nahi, fariqain jis par ittefaaq kar le’n aur raazi ho jaae’n, wo maher mutasawwar[190] hoga. Lekin muqaam-e-afsos hai ke aaj-kal mahez naam o numood ki khaatir hazaaro’n laakho’n rupiye haq-e-maher bandh lete hain, baad mein uski adaaegi ka naam tak nahi lete. Biwi be-chaari rawadaari[191] mein khamosh rehti hai. Aise hazraat ko chaahiye ke wo utna hi haq-e-maher rakhe’n jise aasaani aur khushi ke saath adaa kar sake’n, is silsile mein anaaniyat aur jhooti izzat-e-nafs ko nazar-andaaz kare’n. Waazeh rahe ke haq-e-maher ladki ka haq hai, agar wo kisi dabaao ke baghair apnir aza o raghbat se tamaam ya kuch hissa moaaf karde to ye uski faiyyaazi aur dariya-dili hai.

Baab 51: Qurani Taaleem Ke Ewaz Nikah Karna Aur Maher Zikr Kiye Baghair Shaadi Rachaana

[5149] Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main sahaba ki jamaat ke hamraah Rasoolullah (s) ki khidmat mein haazir tha. Itne mein ek (1) khatoon khadi hui aur usne kaha: Allah ke Rasool (s)! Main khud ko aap ke liye hiba karti hoo’n. Aap us baare mein apni raae qaaem kar le’n. Aap (s) ne usey koi jawaab na diya. Wo phir khadi hui aur kaha: Allah ke Rasool (s)! Maine apne aap ko aap ke liye hiba kar diya hai, aap jo chaahe’n kare’n. Aap (s) ne us martaba bhi koi jawab na diya. Wo teesri martaba khadi hui aur arz ki: USne apna-aap, aap ke liye hiba kar diya hai, us mein apni raae dekhe’n. Tab ek (1) sahabi khade hue aur arz ki: Allah ke Rasool (s)! Iska nikah mujh se kar de’n. Aap (s) ne farmaya: “Kya tere paas kuch hai?” Usne kaha: Nahi. Aap ne farmaya: “Jaao, talaash karo, agarche lohe ki angothi ho”. Chunache wo gaya aur talaash kiya, phir waapas aakar arz karne laga ke maine wahaa’n kuch nahi paaya, lohe ki angothi bhi nahi mili. Aap (s) ne dariyaaft kiya: “Tumhare paas kuch quran hai?” Usne kaha: Ji haa’n. Mujhe falaa’n-falaa’n surah yaad hain. Aap (s) ne farmaya: “Jaao, maine tumhara nikah isse kar diya aur us quran ke ewaz jo tujhe yaad hai”.[192]

Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke maali haq-e-maher ke baghair R Ane mahez quran ki taaleem dene par uska nikah kar diya. Imam Bukhari (rh) ne yehi saabit kiya ke nikah mein maaiq haq-e-maher ka hona zaroori nahi, balke fariqain jis par ittefaaq kar le’n wo haq-e-maher ho sakta hai.

Baab 52: Saamaan Aur Lohe Ki Angothi Bataur-e-Maher Dena

[5150] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (s) ne ek (1) aadmi se farmaya: “Tum nikah karo, agarche lohe ki ek (1) angothi ke ewaz hi ho”.[193]

Baab 53: Nikah Ke Waqt Sharaaet Pesh Karna

Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Huqooq ka qatai faisla sharaaet ko poora karne par mauqoof hai. Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha maine Nabi (s) ko apne daamaad ka zikr karte hue suna, aap ne damaadgi ke mutaalliq uski taareef ki aur khoob taareef farmaai. Chunache aap ne farmaya: “Usne mere saath jo baat ki usey saccha kar dikhaaya aur mere saath jo waada kiya usey poora kar dikhaaya”.

Faaeda: Rasoolullah (s) ne jis daamaad ki taareef ki hai wo Hazrat Abul Aas bin Rabee hain, jo Hazrat Zainab ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke shauhar-e-naamdaar hain. Rasoolullah (s) ne ghazwa-e-Badr ke mauqa par unhe’n is shart par rihaa kiya tha ke wo unki beti Hazrat Zainab ko waapas kar de ga, Rasoolullah (s) ne uske mutaalliq farmaya: “Usne jo waada kiya usey nibhaaya aur jo baat ki usey saccha kar dikhaaya”.

[5151] Hazrat Uqba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Wo sharaaet jin ka poora karna intehaai zaroori hai, wo hain jin ki badaulat tum logo’n ne sharm-gaaho’n ko halaal kiya hai”.[194]

Faaeda: Nikah ke waqt fariqain ke maa-bain jo sharaaet rakhi[195] jaae’n unka poora karna zaroori hai, haa’n. Agar koi shart kitaab o sunnat ke khilaaf ho to usey poora na kiya jaae.

Baab 54: Wo Sharte’n Jo Nikah Mein Jaaez Nahi

Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Koi Aurat (aqd-e-nikah ke waqt) apni behen (saukan) ki talaaq ki shart na lagaae.

[5152] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Kisi aurat ke liye jaaez nahi ke wo apni kisi behen (saukan) ki talaaq ki shart lagaae, taake uska hissa khud samet le kyou’nke usey to wo kuch milega jo uske muqaddar mein hai”.[196]

Baab 55: Dulhe Ka Zard Rang Ka Istemaal Karna

Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is amr ko Nabi (s) bayaan kiya hai.

[5153] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (s) (ki) khidmat mein haazir hue to un par zard rang ke nishanaat the. Rasoolullah (s) ne unse poocha to unho’n ne bataaya ke maine ek (1) ansari aurat se shaadi karli hai. Aap ne poocha: “Usey haq-e-maher kitna diya hai?” Unho’n ne kaha: Guthni ke wazan ke baraabar sona diya hai. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Valima zaroor kaor, khwah ek (1) bakri hi zibah karo”.[197]

Baab 56: Bila-unwaan

[5154] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ke Nabi (s) ne Hazrat Zainab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka valima kiya to musalmano ko khoob sair ho kar khaana khilaaya. Phir aap baahar tashreef le gae, jaisa ke aap nikah ke mauqa par karte the aur ummahaat-ul-momineen ke gharo’n mein tashreef laae. Aap unke liye dua farmaate aur wo aap ke liye dua kartee’n. Phir aap waapas aae to wahaa’n do (2) aadmi dekhe to laut gae. (Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain:) Mujhe yaad nahi ke maine ap ko bataaya ya kisi aur ne aap ko unke jaane ki khabar di.[198]

Baab 57: Dulhe Ko Kin Alfaaz Mein Dua Di Jaae?

[5155] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (s) ne Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par zardi ka nishaan dekha to farmaya: Ye kya hai? Unho’n ne kaha: Maine ek (1) aurat se guthli ki miqdaar sone ke ewaz nikah kiya hai, Aap (s) ne farmaya: “Allah Ta’ala tumhe’n barkat de, valima karo, khwah ek (1) bakri hi ho”.[199]

Faaeda: Daur-e-jaahiliyyat mein dulhe ko “رفاء” aur “بنين” ke alfaaz se dua di jaati thi, jiske maane hain ke tumhare andar ittefaaq rahe aur tumhe’n nareena aulaad mile. Rasoolullah (s) ne in alfaaz ke bajaae “بارك الله لك…” ke alfaaz se dua sikhaai hai. Choo’nke daur-e-jaahiliyyat ki dua mein Allah ka naam nahi tha us mein ladkiyo’n se bughz ki boo aati thi, is binaa par Rasoolullah (s) ne dulhe ke liye Allah ki taraf se khair o barkat ki dua sikhaai hai.

Baab 58: Jo Aurte’n Dulhan Ko Dulhe Ke Paas Le Jaae’n Unke Liye Aur Dulhan Ke Liye Dua Karna

[5156] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (s) ne mujhse shaadi ki to mere saath meri waalida tashreef laaee’n unho’n ne mujhe ek (1) ghar mein pohoncha diya, jaha’n ansaar ki kuch khawateen maujood thee’n. Unho’n ne you’n dua di: Tumhara aana khair o barkat par ho aur Allah kare tumhara naseeb bhi accha ho.[200]

Baab 59: Jisne Jung Se Pehle Rukhsati Ko Pasand Kiya

[5157] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (s) ne farmaya: “Saabeqa Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) mein se ek (1) nabi ne jung ka iraada kiya to apni qaum se kaha: Jis shakhs ne nikah kiya hai aur abhi tak biwi se sohbat nahi ki wo mere saath jung ke liye na jaae”.[201]

Baab 60: Jisne Nau (9) Saal Ki Biwi Se Hambistari Ki

[5158] Hazrat Urwah se riwayat hai ke Nabi (s) ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah kiya, jabke wo che (6) baras ki thee’n aur aap ne unse khilwat farmaai jabke wo nau (9) baras ki thee’n aur wo Aap (s) ke saath nau (9) baras tak rahee’n.[202]

Is hadees se maaloom hota hai ke rukhsati ke waqt Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki umar nau (9) baras thi aur aap baaligh ho chuki thee’n. Dar-asl bulooghat ka mausam aur aab o hawaa ke saath bohot gehra taalluq hota hai. Garam khitto’n mein buloog jaldi aajaata hai, jabke sard ilaaqo’n mein us mein der ho jaati hai. Phir insaani sehat ka bhi us mein bohot amal-dakhal hai, kamzor aur naheef aurat jaldi baaligh ho jaati hai, jabke sehat-mand aurto’n ki der se buloogh aata hai. Baaz ahle ilm ne is muqaam par bohot takallufaat[203] se kaam liya hai, halaa’nke arab jaise ilaaqo’n mein nau (9) baras ki umar mein ladki ka baaligh hona baeed-az-aqal baat nahi hai. Hamara barre-sagheer ke ilaaqe mein mushaahada hai ke nau (9) baras mein kuch bacchiyaa’n baaligh ho jaati hain. والله أعلم

Baab 61: Dauraan-e-Safar Mein Shab-e-Zufaaf Manaana

[5159] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (s) ne madina taiyyaba aur Khybar ke darmiyaan teen (3) din tak qiyaam farmaya. Wahaa’n aap ne Hazrat Safiyya bint Huyai ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke saath khilwat farmaai, maine musalmano ko aap ke valima mein bulaya, lekin us daawat mein roti aur gosht nahi tha. Aap ne dastarkhwan bichaane ka hukum diya aur us par khajoor, ghee, aur paneer rakh diya gaya. Yehi Aap (s) ka valima tha. Musalmano ne Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke mutaalliq kaha ke ye ummahaat-ul-momineen mein se hain ya aap ne unhe’n laundi hi rakha hai? Chunache unho’n ne (faisla karte hue) kaha: Agar Aap (s) ne unko parde mein rakha to ummahaat-ul-momineen mein se hain aur agar parde mein na rakha to wo aap ki baandi hain. Jab safar ka aaghaaz hua to aap ne unke liye apni sawaari ke peeche jagah banaai aur unke aur logo’n ke darmiyaan parda daal diya.[204]

Baab 62: Sawaari Ya Raushni Ke Baghair Din Ke Waqt Nai Dulhan Se Khilwat Karna

[5160] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bayaan kiya ke Nabi (s) ne mujhse nikah kiya to meri waalida mere paas aaee’n aur (tnha) mujhe ek (1) ghar mein pohoncha diya. Wahaa’n mujhe kisi baat se ghabraahat na hui, haa’n, Rasoolullah (s) achaanak mere pas chaasht ke waqt aae (aur mujhse khilwat farmaai).[205]

Baab 63: Aurto’n Ke Liye Makhmal Ke Bichone Ya Baareek Parde Lagaana

[5161] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Kya tum ne namde[206] bana liye hain?” Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Hamaare liye named kaha’n se aae? Aap ne farmaya: “Anqareeb tumhare liye named ho’nge”.[207]

Baab 64: Wo Aurte’n Jo Dulhan Ko Shauhar Ke Paas Le JAae’n Aur Khair o Bakrat Ki Dua Kare’n

[5162] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke wo ek (1) dulhan ko ansari dulha ke paas le gaee’n, to Nabi (s) ne farmaya: “Ayesha! Kya tumhare paas koi dillagi ka saamaan nahi tha? Kyou’nke ansaar ko aise mauqa par dillagi pasand hoti hai”.

Baab 65: Dulhan Ko Tahaaef Dena

[5163] Hazrat Abu Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka hamaare saamne se Banu Rifaa-ah (بني رِفَاعَةَ) ki masjid mein guzar hua. Maine suna, aap farma rahe the ke Nabi (s) ka maamool tha aap jab bhi Hazrat Umme Sulaim ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar ki taraf se guzarte to unke paas jaate aur unhe’n salaam karte. Uske baad Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayaan karte hain ke Nabi (s) jab Hazrat Zainab ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke dulha bane to mujhe (meri waalida) Umme Sulaim ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Us waqt ham Rasoolullah (s) ko koi tohfa bheje’n to behtar hai. Maine kaha: Theek hai, zaroor bheje’n. Chunache unho’n ne khajoor, ghee, aur paneer milaa kar ek (1) haandi mein halwa banaaya aur mujhe de kar Aap (s) ke paas rawaana kiya. Jab main wahaa’n pohoncha to aap ne farmaya: “Usey rakh do”. Phir hukum diya: “Falaa’n-falaa’n logo’n ko mere paas bula laao” … Aap ne unka naam liya… “Aur jo bhi aadmi tujhe raaste mein miley usey meri taraf se daawat de do”. Chunache mujhe aap ne jo hukum diya tha maine uski taameel ki. Jab main waapas aaya to kya dekhta hoo’n ke logo’n se ghar bhara hua hai. Maine Nabi (s) ko dekha ke aap ne dono haath us halwe par rakh diye aur jo Allah ko manzoor tha wo apni zubaan se padha, uske baad dus-dus aadmiyo’n ko khaane ke liye bulaana shuru kiya. Aap unse farmate the: “Allah ka naam le kar har aadmi apne aage se khaae”. Bahar-haal sab log khaa kar ghar se baahar chal diye, albatta teen (3) aadmi ghar mein biathe baate’n karte rahe aur mujhe unke na jaane se ranj paida hua. Aakhira Nabi (s) apni biwiyo’n ke hujro’n ki taraf gae. Main bhi aap ke peeche-peeche gaya. Maine (Aap (s) se) kaha: Log apne gharo’n ko chale gae hain. Us waqt aap waapas aakar ghar mein daakhil hu aur parda latka diya. Main abhi hujre hi mein tha ke aap (Surah Ahzaab ki) ye aayaat padh rahe the: “Aye Imaan Waalo! Nabi Ke Gharo’n Mein Na Jaaya Karo, Magar Jab Khaane Kel Iye Andar Aane Ki Ijaazat Di Jaae, Wahaa’n Baith Kar Khaana Pakne Ka Intizaar Na Karo, Albatta Jab Tumhe’n Bulaya Jaae To Andar Jaao Aur Khaane Se Faarigh Hote Hi Waapas Chale Aao. Baato’n Mein Lag Kar Wahaa’n Baithe Na Raho, Ye Baat Nabi Ko Takleef Deti Hai Aur Wo Tum Se Sharm Karte Hain, Jabke Allah Ta’ala Haq Baat Kehne Se Nahi Sharmaata”.[208] Abu Usman kehte hain ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmaya karte the: Beshak maine dus (10) saal tak Rasoolullah (s) ki khidmat anjaam di hai.[209]

Faaeda: Dulha aur dulhan ko hadiya bhejna mustahab hai, qabl-az-islaam bhi unhe’n shaadi ke mauqa par tahaaef bheja karte the, islaam ne daur-e-jaahiliyyat ki is rasm ko barqaraar rakha aur usey pasandeeda qaraar diya hai. Tohfa agarche miqdaar mein kam ho, wo mohabbat aur ulfat mein izaafe ka baais banta hai, uske zariye se be-takallufi ko farogh milta hai, jo baahami mel-jol ki bunyaad hai. Hazrat Umme Sulaim ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne isi usool ke mutaabiq qaleel miqdaar mein tohfa rawaana kiya, lekin Allah Ta’ala ne us mein khoob-khoob barkat daal di.

Baab 66: Dulhan Ke Liye Kapde Waghaira Musta-aar Lena

[5164] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Asma ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se ek (1) haar musta-aar[210] liya aur wo kahee’n gumm ho gaya. Rasoolullah (s) ne chand Sahaba Ikram ko usey talaash karne ke liye rawaana kiya. Raaste mein namaz ka waqt ho gaya to unho’n ne wazoo ke baghair namaz adaa ki. Jab wo Nabi (s) ke paas aae to unho’n ne aap se shikaayat ki. Us waqt tayammum ki aayat naazil hui. Hazrat Usaid bin Huzair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah Ta’ala aap ko jazaa-e-khair de! Allah ki qasam! Jab aap par koi mushkil waqt aaya to Allah Ta’ala ne usse nikalne ka koi raasta paida kar diya aur musalmano ke liye wo khair o barkat ka zariya saabit hui.[211]

Faaeda: Jab Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne apni hamsheera se haar musta-aar liya to agarche aap us waqt dulhan na thee’n, magar aurat jab apne khaawind ke liye zeenat ki khaatir ashyaa musta-aar le sakti hai to dulhan ke liye to aisi cheeze’n lena bil-oola jaaez hua. Hamaare rujhaan ke mutaabiq is unwaan ke mutaabiq wo hadees hai jo Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se hi marwi hai, ke mere paas ek (1) chaadar thi, jise har ek aurat zeenat ke liye mujhse musta-aar leti thi.[212] Imam Bukhari (rh) ne is hadees par baae’n-alfaaz unwaan qaaem kiya hai: “Shab-e-Zufaaf Ke Waqt Dulhan Ke Liye Koi Cheez Musta-aar Lena”.[213] Hadees mein haar ka zikr hai, jabke unwaan mein kapde waghaira ke alfaaz hain, dar-asl haar aur kapde dono malbusaat se hain, jin se dulhan waghaira ko aaraasta kiya jaata hai, bana-baree’n aisi cheeze’n musta-aar li jaa sakti hain. والله أعلم

Baab 67: Jab Shauhar Apni Biwi Ke Paas Aae To Kya Kare?

[5165] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne farmaya: “Jab koi insaan apni biwi se hambistar ho to ye dua padhe: “بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِبْنِيْ الْشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الْشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا” Bismillah, Aye Allah! Mujhe shaitan se door rakh aur shaitan ko usse door rakh jo tu hame’n ataa kare”. Phir agar us mauqa par unke liye baccha muqaddar ho ya uska faisla ho jaae to shaitan usey bhi nuqsaan nahi pohoncha sakega”.[214]

Baab 68: Valima Bar-haq Aur Saabit Hai

Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke Nabi (s) ne mujhse farmaya: “Valima karo, khwah ek (1) bakri hi ho”.

[5166] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (s) madina taiyyaba tashref laae to meri umar dus (10) bars thi, meri maa’en mujhe Nabi (s) ki khidmat karne ka hamesha hukum deti thee’n. Maine dus (10) saal Aap (s) ki khidmat ki. Nabi (s) ne wafaat paai to us waqt meri umar bees (20) baras thi. Jab parde ke ahkaam naazil hue to main unhe’n sab se ziyaada jaanne waala hoo’n, ke kab naazil hue. Sab se pehle parde ka hukum us waqt naazil hua jab Rasoolullah (s) Hazrat Zainab bint Jahash ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko nikah ke baad apne ghar laae aur Nabi (s) unke dulha bane the. Aap ne logo’n ki daawat ki aur unhe’n bulaya. Logo’n ne khana khaaya aur chale gae, lekin kuch log Rasoolullah (s) ke ghar mein der tak baithe rahe. Us dauraan mein Nabi (s) khade hue aur baahar tashreef le gae. Main bhi aap ke hamraah baahar chala gaya, taake ye log bhi chale jaae’n. Nabi (s) chalte rahe aur main bhi aap ke saath raha, hatta ke aap Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke hujre ke paas aae to aap ko khayaal aaya ke wo log chale gae ho’nge, is liye aap waapas aae to main bhi aap ke saath waapas aagaya. Jab aap Hazrat Zainab ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar tashreef laae to dekha ke wo apni jagah baithe hue hain aur wahaa’n se nahi uthe, lehaaza aap wahaa’n se phir waapas tashreef laae aur main bhi aap ke saath waapas aaya. Jab aap Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke hujre ke darwaze par pohonche to maaloom hua wo log jaa chuke hain, chunache aap waapas aae to main bhi aap ke saath waapas aagaya. Ab wo log (waaqai) jaa chuke the. Uske baad Nabi (s) ne mere aur apne darmiyaan parda daal diya auar parde ki aayaat naazil huee’n.[215]

Faaeda: Valima mashroo aur saabit hai, us mein khaane ke mutaalliq kami-beshi ki koi qaid nahi, balke hasb-e-zaroorat aur hasb-e-taufeq walime ka khaana taiyyaar kiya jaa sakta hai. Rasoolullah (s) ne Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke walime mein khajoor aur sattu ka ehtemaam kiya tha.[216] Lekin walime ka khana tanaawul karna zaroori nahi, jaisa ke Rasoolullah (s) ka irshad-e-giraami hai: “Agar chaahe to khaae, agar chaahe to chod de”.[217] Daawat-e-valima mein ghair-sharai kaamo’n ka ehtemaam ho to us mein sharkat se ijtenaab karna chaahiye. والله أعلم

Baab 69: Valima Ka Ehtemaam Karna Agarche Ek (1) Bakri Se Ho

[5167] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha, jab unho’n ne ek (1) ansari aurat se shaadi ki: “Tumne usey kitna maher diya hai?” Unho’n ne kaha: Guthli ki miqdaar sona (bataur-e-maher diya hai). Ek-doosri riwayat mein hai ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Jab log hijrat karke madina taiyyaba aae to muhajireen ne ansaar ke yahaa’n qiyaam kiya. Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Saad bin Rabee (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ghar rahaaish ikhtiyaar ki. Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unse kaha ke main aap ko aadha maal deta hoo’n aur aap ke liye apni ek (1) biwi se dast-bardaar ho jaata hoo’n. Hazrat Abdur Rahman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unse kaha: Allah Ta’ala aap ke ahel o ayaal aur maal o asbaab mein barkat de. Phir wo baazaar gae, aur khareed o farokht karne lagey, unho’n ne wahaa’n se paneer aur ghee nafaa mein kamaaya. Uske baad unho’n ne shaadi ki to Nabi (s) ne unse farmaya: “Daawat-e-valima ka ehtemaam karo, khwah ek (1) bakri hi se ho”.[218]

[5168] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Nabi (s) ne Hazrat Zainab jaisa valima apni biwiyo’n mein se kisi ka nahi kiya. Unka valima aap ne ek (1) bakri zibah karke kiya tha.[219]

[5169] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko aazaad kiya, phir unse nikah kar liya aur unka aazaad karna hi haq-e-maher qaraar paaya, phir aap ne unka valima maleeda se kiya.[220]

[5170] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se ek (1) aur riwayat hai, farmate hain ke Nabi (s) ne ek (1) khatoon se nikah kiya aur mujhe daawat dene ke liye bheja to maine logo’n ko ta’am[221] ke liye bulaya.[222]

Baab 70: Jisne Kisi Ek (1) Biwi Se Nikah Ke Waqt Doosri Biwi Se Ziyaada Valima Kiya

[5171] Hazrat Saabit se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saamne Hazrat Zainab bint Jahash ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke nikah ka zikr kiya gaya to unho’n ne farmaya: Maine Nabi (s) ko kisi biwi ka is qadr valima karte nahi dekha, jis qadr aap ne Hazrat Zainab ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka wailma kiya tha. Aap ne unka valima ek (1) bakri se kiya tha.[223]

Baab 71: Jisne Ek (1) Bakri Se Kam Ka Valima Kiya

[5172] Hazrat Safiyya bint Shaiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne apni ek (1) biwi ka valima do (2) madd[224] jau[225] se kiya.

Baab 72: Daawat-e-Valima Aur Deegar Qism Ki Daawato’n Ko Qubool Karna Saabit Hai Aur Jisne Saat Ya Usse Kam o Besh Dino’n Tak Valima Jaari Rakha

Nabi (s) ne (valima ke liye sirf) ek (1) ya do (2) din muqarrar nahi farmae.

Faaeda: Daawat-e-valima qubool karna waajib hai aur uske alaawa deegar daawate’n qubool karna waajib nahi, balke mustahab hai aur daawat-e-valima ka qubool karna is liye waajib hai ke us mein nikah ka elaan aur izhaar hota hai. Valima ke liye dino’n ki taadaad sunnat se saabit nahi hai. Albatta ek (1) hadees ke mutaabiq pehle din valima haq hai aur doosre din maaroof, aur teesre din riyaakaari hai. Lekin ye hadees Imam Bukhari (rh) ke nazdeek saheeh nahi hai, jaisa ke unho’n ne apni taaleef At Taareekh-ul-Kabeer mein saraahat ki hai.[226] Bahar-haal hamaare rujhaan ke mutaabiq jaha’n tak mumkin ho valima karna zaroori hai, kisi majboori se na kar sakey to amr-e-deegar-ast[227] Agar Allah taufeeq de to ye daawat kai dino’n tak jaari rakhi jaa sakti hai, lekin numood o numaaish aur riyakaari ka shaaeba tak nahi hona chaahiye. Ba-soorat-e-deegar sawaab ke bajaae gunah hoga. والله أعلم

[5173]  Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Jab tum mein se kisi ko daawat-e-valima ke liye bulaya jaae to usey zaroor jaana chaahiye”.[228]

[5174] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Qaidi ko rihaai dilaao. Daawat karne waale ki daawat qubool karo aur bimaar ki bimaar-pursi karo”.[229]

[5175] Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Nabi (s) ne hame’n saat (7) kaam karne ka hukum diya aur saat (7) ashyaa se manaa farmaya: Aap ne hame’n bimaar-pursi karne, janaaza padhne, cheenk lene waale ko jawaab dene, qasam poori karne, mazloom ki madad karne, salaam kehne aur daai ki daawat qubool karne ka hukum diya, aur hame’n sone ki angothi pehenne, chaandi ke bartan istemaal karne, reshmi gadde, reshmi kapde, mote aur baareek resham ke istemaal se manaa farmaya.

Abu Awaana aur Shaibaani ne Ash-at (أَشْعَتَ) se lafz-e-“إِفْشَاءِ السَّلَامِ” riwayat karne mein Abul Ahwas ki mataaba-at ki hai.[230]

Faaeda: Mazkoora baate’n sirf che (6) hain, raawi se saatwee’n baat reh gai hai, aur wo khaalis reshmi kapda pehenne se manaa kiya hai.

[5176] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Abu Usaid Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (s) ko apni shadi par daawat di. Us din Hazrat Abu Usaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi logo’n ki khidmat kar rahi thi aur wohi dulhan thi. Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Tum jaante ho ke usne Rasoolullah (s) ko kaunsa mashroob pesh kiya tha? Unho’n ne raat ke waqt kuch khajoore’n paani mein bhigodi thee’n. Phir jab (subah ke waqt) Aap (s) khaane se faarigh hue to usne wohi mashroob nosh karne ke liye pesh kiya.[231]

Baab 73: Jis Ne (kisi ki) Daawat Qubool Na Ki To Usne Allah Aur Uske Rasool Ki Naa-farmaani Ki

[5177] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo kaha karte the, bad-tareen khaana us walime ka khana hai jiske liye daulatmand ko daawat di jaati hai, aur fuqaraa ko nazar-andaaz kar diya jaata hai aur jisne daawat tark kardi (qubool na ki) usne Allah aur uske Rasool ki naa-farmaani ki.

Baab 74: Jisne Siri-paae Ki Daawat Qubool Ki

[5178] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Agar mujhe siri-paae ki daawat di jaae to main usey zaroor qubool karu’nga aur agar mujhe siri-paae ka hadiya diya jaae to main zaroor qubool karu’nga”.[232]

Baab 75: Shaadi Waghaira Mein Daawat Dene Waale Ki Daawat Qubool Karna

[5179] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Jab tumhe’n us (walime) ki daawat di jaae to usey qubool karo”. Raawi ne kaha: Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) agar roze se hote to bhi shaadi aur ghair-shaadi ki daawat mein zaroor shirkat karte.[233]

Baab 76: Aurto’n Aur Baccho’n Ka Shaadi Mein Jaana

[5180] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne chand aurto’n aur baccho’n ko ek (1) shaadi se waapas aate dekha to aap maare khushi ke jaldi se khade ho gae aur farmaya: “Allah ki qasam! Tum mujhe sab logo’n se ziyaad mehboob ho”.[234]

Baab 77: Jab Daawat Ke Mauqa Par Koi Khilaaf-e-Shara Kaam Dekhe To Kya Usey Waapas Aajaana Chaahiye?

Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (valima waale) ghar mein ek (1) tasweer dekhi to waapas aagae. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Abu Ayyub Ansari ki daawat ki to unho’n ne unke ghar mein deewaar par parda pada hua dekha. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (maazirat karte hue) kaha: Aurto’n ne hame’n majboor kar diya hai. Hazrat Abu Ayyub (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Doosre logo’n ke mutaalliq to mujhe andesha tha, lekin tumhare baare mein mujhe ye khayaal na tha. Allah ki qasam! Main tumhare yahaa’n khaana nahi khaau’nga phir wo waapas chale gae.

Faaeda: Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne bete Hazrat Saalim ki shaadi ki, us mauqa par aurto’n ne ghar ki deewaaro’n par zeenat ke liye sabz parde latka diye. Hazrat Hazrat Abu Ayyub (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae to unho’n ne farmaya ke tum deewaaro’n par fuzool parde latkaate ho, uske baad aap waapas ho gae.[235]

[5181] Nabi (s) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke unho’n ne ek (1) chota sa tasweero’n waala qaaleen khareeda. Jab Rasoolullah (s) ne usey (ghar mein latakte) dekha to darwaze hi par khade ho gae aur andar nag ae. Majhe aap ke chehra-e-anwar par karaahat ke aasaar mehsoos hue to maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Main Allah aur uske Rasool ke huzoor tauba karti hoo’n! Maine kaunsa gunaah kiya hai? Rasoolullah (s) ne farmaya: “Ye qaaleen kaisa hai?” Maine arz ki: Ye to maine aap ke liye khareeda hai, taake kabhi aap usko bicha kar baithe’n aur kabhi uska takiya bana le’n. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Ye tasweere’n banaane waale qiyaamat ke din azaab diye jaae’nge aur unse kaha jaaega: Jo tum ne banaaya hai us mein rooh daalo aur usey zinda karo”. Phir farmaya: “Jis ghar mein ye tasweere’n ho’n wahaa’n rahat ke farishte yaqeenan nahi aate”.[236]

Baab 78: Shaadi-biyaah Mein Aurat Ka Mardo’n Ki Khidmat Ke Liye Khade Hona Aur Ba-zaat-e-khud Unki Khidmat Karna

[5182] Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Hazrat Abu Usaid Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne shaadi ki to unho’n ne Nabi (s) aur aap ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko daawat-e-ta’am di. Us mauqa par khaana unki dulhan Umme Usaid ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne khud hi taiyyaar kiya aur khud hi mardo’n ko pesh kiya. Unho’n ne patthar ke ek (1) bade pyaale mein raat ke waqt khajoore’n bhigodi thee’n, phir jab Nabi (s) khaane se faarigh hue to Umme Usaid ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne hi sharbat taiyyaar kiya aur Aap (s) ko bataur-e-tohfa pesh kiya.[237]

Faaeda: Isse maaloom hua ke ba-waqt-e-zaroorat dulhan bhi faraaez-e-mezbaani adaa kar sakti hai, aur parde ke saath wo ghar mein kaam-kaaj kar sakti hai, us mein chandaa’n harj nahi. Is hadees se biwi ka khaawind aur maduween[238] ki khidmat karna saabit hota hai. Khaawind ke alaawa doosre logo’n ki khidmat us waqt jaaez hai jab kisi qism ke fitne ka andesha na ho aur aurat bhi satar o hijab ki paabandi kare aur usse ye bhi maaloom hua ke khaawind apni biwi se us tarah ki khidmat le sakta hai.[239] والله أعلم

Baab 79: Shaadi Ke Mauqa Par Juice Aur Aisa Mashroob Pesh Karna Jo Nasha-aawar Na Ho

[5183] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abu Usaid Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni shaadi ke mauqa par Nabi (s) ko madoo[240] kiya to us din unki biwi hi maduween ki khidmat-guzaar thi, jabk wo abhi dulhan thi. Unho’n ne kaha: Kya tumhe’n maaloom hai ke maine kaunsa juice Rasoolullah (s) ke liye taiyyaar kiya tha? Maine raat ke waqt hi ek (1) patthar ke pyaale mein kuch khajoore’n bhigo dee’n. (aur unka juice Rasoolullah (s) ko pilaaya tha).[241]

Baab 80: Aurto’n Muaamale Mein Narmi Karna

Nabi (s) ne farmaya: “Aurat pasli ki maanind hai”.

[5184] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Aurat pasli ki tarah hai, agar tum usey seedha karna chaahoge to usey tod baitho ge. Agar tum usse faaeda haasil karna chaahte ho to uske tedhe-pann ki maujoodgi mein faaeda haasil karte raho”.[242]

Baab 81: Aurto’n Se Husn-e-Sulook Ki Baabat Nabi (s) Ki Wasiyyat

[5185] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jo shakhs Allah par imaan aur yaum-e-aakhirat par yaqeen rakhta ho, usey chaahiye ke wo apne padosi ko takleef na de”.[243]

[5186] “Aur aurto’n ke mutaalliq bhalaaiki wasiyyat qubool karo, kyou’nke wo pasli se paida-shuda hain, aur pasli ka sab se tedha hissa oopar waala hota hai. Agar tum usey seedha karoge to tod doge aur agar usey chod doge to wo musalsil tedhi hoti chali jaaegi. Is liye aurto’n ke mutaalliq bhalaai ki wasiyyat qubool karo”.[244]

[5187] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham Nabi (s) ke ahd-e-mubarak mein apni biwiyo’n se khul-kar baate’n karne aur ziyaada be-takallufi se is andeshe ki bina par parhez karte the ke mabaada hamaare mutaalliq koi hukum naazil ho jaae. Jab Nabi (s) ki wafaat ho gai to phir ham ne unse khoob khul kar guftagu ki aur be-takallufi se khush-tab-ee[245] karne lagey.

Baab 82: (Irshad-e-Baari Ta’ala): “Tum Khudko Aur Apne Ahle-khaana Ko Jahannum Ki Aag Se Baccho”[246] Ka Bayaan

[5188] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne farmaya: “Tum mein se har ek nigaan hai aur har ek se baaz-purs hogi. Haakim-e-waqt nigehbaan hai, usey bhi poocha jaaega. Mard, apne ahel-e-khaana ka nigraan hai, usse sawaal o jawaab hoga. Aurat apne khaawind ke ghar ki nigraan hai, usse bhi poocha jaaega. Aur ghulam apne aaqa ke maal ka nigraan hai, usse poocha jaaega. Algharz tum mein se har ek nigraan hai aur tum mein se har ek se sawaal hoga”.[247]

Baab 83: Biwi Ke Saath Accha Bartaao Karna

[5189] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Giyaara (11) aurto’n ka ek (1) ijtema hua aur unho’n ne ye tae kiya ke wo apne shauharo’n ke mutaalliq koi cheez makhfi nahi rakhe’ngi. Chunache pehli ne kaha: Mera shauhar ek (1) duble oont ka gosht hai, jo phaad ki choti par rakha hua ho, na to wahaa’n jaane ka raasta hamwaar hai ke aasaani se chadhkar usey laaya jaae aur na wo gosht aisa umda hai ke usey zaroor laaya jaae.

Doosri ne kaha: Main apne khaawind ka haal bayaan karu’n to kahaa’n tak karu’n! Main darti hoo’n ke sab kuch bayaan na kar saku’ngi, uske baawujood agar bayaan karu’n to uske khule aur chupe aeb sab bayaan kar sakti hoo’n.

Teesri ne kaha: Mera shauhar daraaz-qad, kamzor hai. Agar aeb bayaan karu’n to talaaq taiyyaar hai aur agar khamosh rahu’n to moallaq[248] rahu’ngi.

Chauthi ne kaha: Mera khaawind shab-e-tihaama ki tarah motadil[249] hai, na garam hai, na thanda. Usse mujhe koi khauf hai na uktaahat ka andesha.

Paanchwee’n ne kaha: Mera shauhar agar ghar mein aae to cheete ki tarah hai aur baahar jaae to misl-e-sher hai. Ghar mein jo cheez chod jaata hai uske mutaalliq baaz-purs nahi karta.

Chatti ne kaha: Mera shauhar agar khaana shuru kare to sab kuch chatt kar jaata hai aur jab peene lagta hai to ek (1) boond bhi nahi chodta aur jab let-ta hai to tanha hi apne oopar kapda lapet leta hai, mere kapde mein kabhi haath nahi daalta ke mera dukh-dard maaloom kare.

Saatwee’n ne kaha: Mera khaawind jaahil ya mast[250] hai, sohbat ke waqt apna seena mere seene se lagaa kar aundha pad jaata hai. Duniya ki har bimaari us mein maujood hai. Agar tu baat kare to sar phod de, ya jism zakhmi karde ya dono hi kar guzre.

Aathwee’n ne kaha: Mera khaawind choone mein khargosh ki tarah naram hai, uski khushboo zaafraan ki khushboo hai.

Nawwi ne kaha: Mera khaawind oonche ghar waala, uska shamsheer-band bada daraaz, bohot raakh[251] waala aur uska ghar mehfil-khaane ke qareeb[252] hai.

Dawee’n ne kaha: Mera khaawind maalik hai aur maalik ke kya hi kehne! Usse behtar koi nahi dekha gaya. Uske oont baado’n mein jaane waala ziyaada hain aur charaah-gaaho’n mein jaane waale bohot kam hain. Jab wo baaje ki aawaaz sunte hain to unhe’n apne zibah hone ka yaqeen ho jaata hai.

Giyaarwee’n ne kha: Mera shauhar Abu Zara’ (أَبُوْ زَرْعٍ), Abu Zara’ ke kya kehne! Usne zewaraat se mere kaan bhar diye. Mujhe khila-khila kar mere dono baazu charbi se bhar diye. Mujhe usne aisa khush-o-khurram rakha ke main khud-pasandi aur ajab mein mubtalaa hoo’n. Mujhe usne ek (1) aise (ghareeb) gharaane mein paaya tha jo badi tangi ke saath chand bakriyo’n par guzaara karte the, wahaa’n se mujhe aise khush-haal khandaan mein le aaya ke mujhe ghodo’n, oonto’n aur khet-khaliyaan sab ka maalik bana diya. Wo khush akhlaaq is qadar hai ke meri kisi baat par mujhe bura-bhala nahi kehta. Uske yahaa’n main jab soti hoo’n to subah kar deti hoo’n, jab main peeti hoon to khoob itminaan se saeraab ho kar peeti hoo’n.

Abu Zara’ ki ma’n! To main uski kya khoobiyaa’n bayaan karu’n. Uske bade-bade bartan hamesha bhar-poor rehte hain, uska bhar bhi bohot wasee[253] hai.

Abu Zara’ ka beta, wo kaisi shaan waala hai! Wo charere badan waala ke nangi talwaar ke baraabar uske sone ki jagah hai, choti bakri ke ek (1) bacche ki dasti se uska pait bhar jaata hai.

Abu Zara’ ki beti, uske kya kehne! Wo apne baap ki farma-bardaar, maa ki itaa-at guzaar, moti-taazi, bharpoor kapde zeb-tann karne waali ke saukan ke liye jalan ka baais hai.

Abu Zara’ ki laundi! Wo bhi bohot shaan o shaukat waali hai. Ghar ki baat baahar jaakar nahi karti. Khaane tak ki cheez bila-ijaazat nahi leti aur hamaara ghar khass o khashaak[254] se nahi bharti.

Usne apni baat jaari rakhte hue kaha: Abu Zara’ baahar gaya, jabke doodh se bartan bhare hue the aur unse makkhan nikaala jaa raha tha, us dauraan mein usne ek (1) aurat dekhi jiske do (2) bacche cheeto’n ki tarah the aur uski kamar ke neeche do (2) anaaro’n se khel rahe the. Mere shauhar ne mujhe talaaq de kar usse nikah kar liya.

Uske baad maine ek (1) doosre shareef maaldaar se nikah kar liya jo arbi ghode par sawaari karta aur haath mein neza pakadta tha. Usne mujhe bohot si nemate’n aur har qism ke jaanwar diye, nez maal o asbaab mein se har qism ka joda, joda ataa kiya. Usne ye bhi kaha: Aye Umme Zara’! Tum khud bhi khaao-piyo, aur apne azeez o aqaarib ko bhi khilaao pilaao. Lekin baat ye hai ke agar main uski tamaam ataao’n ko jamaa karu’n to Abu Zara’ ka chote se chota bartan bhi na bhar sakey.

Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Rasoolullah (s) ne farmaya: “Ayesha! Main bhi tere liye aisa hi hoo’n jaisa ke Umme Zara’ ke liye Abu Zara’ tha”.

(Ek (1) riwayat ke mutaabiq raawi-e-hadees) Hazrat Hishaab ne ye alfaaz bayaan kiye hain: “Wo laundi hamaare ghar mein kooda-kachra jamaa karke usey maela-kuchaila nahi karti”.

Abu Abdulalh (Imam Bukhari (rh)) farmate hain: Kuch raawiyo’n ne “فَأَتَقَنَحُ” ko noon “ن” ke bajaae meem “م” ke saath yaane, “فَأَتَقَمَّحُ” padha hai aur ye ziyaada saheeh hai.

Faaeda: Is waaqia mein daur-e-jaahiliyyat mein androon-e-khaana ki khoob akkaasi[255] ki gai hai. Imam Bukhari (rh) ka maqsood to Abu Zara’ ke kirdaar ko numaaya’n karna hai, kyou’nke aurto’n se husn-e-muaasharat ko usi kirdaar se saabit kiya gaya hai. Dar-asl auratzaat apne khaawind ke silsile mein kuch bakheel saabit hoti hai, wo uski fidakaari, jaanisaari aur wafadaari ko khule dil se tasleem nahi karti. Ek (1) hadees mein hai ke aksar aurte’n jo jahannum ka indhan bane’ngi, un mein yehi “naasepaasi[256]” hogi, lekin is hadees ke mutaabiq Umme Zara’ ne to kamaal kar dikhaaya hai, usne Abu Zara’ hi ki taareef nahi ki, balke usne Abu Zara’ ki maa, uske bete, uski beti, aur uski laundi ki bhi khoob-khoob taareef ki hai. Abu Zara’ ki mohabbat to dil ke nahaa’n-khaane mein is tarah paewast ho chuki thi ke talaaq milne ke baad bhi usey faramosh nahi kar paai. Balke uski maher-e-wafa ko bade khoobsoorat alfaaz mein bayaan kiya hai, jaisa ke Haafiz Ibne Hajar (rh) ne likha hai: “Mohabbat to pehle habeeb hi ke liye hoti hai”.[257]

[5190] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke habshi log apne chote-chote nezo’n se khel rahe the, Rasoolullah (s) ne mujhe chupa liya aur main unke kartab dekh rahi thi. Main musalsal mehzooz[258] hoti rahi, hatta ke khud hi thak kar laut aae. Tum ek (1) nau-khez ladki ki raghbat ka andaaza karo jo der tak unka kehl dekhti rahi aur unke naghme sunti rahi ho.[259]

Baab 84: Shauhar Ke Muaamalaat Mein Aadmi Ka Apni Lakht-e-Jigar Ko Naseehat Karna

[5191] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mere dil mein ye khwahish rahi ke main Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se Nabi (s) ki un do (2) biwiyo’n ke mutaalliq sawaal karu’n jin ke baare mein Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Agar Tum Dono (biwiyaa’n) Allah Ke Huzoor Tauba Karti Ho To Behtar Hai, Kyou’nke Tumhare Dil Raah-e-Raast Se Hat Gae Hain”[260]. Hatta ke aap ne hajj kiya aur main bhi aap ke hamraah hajj ke liye gaya, chunache jab wo ek (1) dafa raaste se ek (1) taraf hue to main bhi paani ka ek (1) bartan le kar unke hamraah raaste se alag ho gaya. Phir jab wo qaaza-e-haajat se faarigh ho kar waapas aae to maine unke haatho’n par paani daala, unho’n ne wazoo kiya to main unse arz ki: Aye Ameer-ul-Momineen! Nabi (s) ki azwaaj-e-mutaahharaat mein so wo do (2) kaunsi thee’n jin ke mutaalliq Allah Ta’ala ne farmaya: “Agar Tum Dono Allah Ki Taraf Rujoo KAro To Behtar Hai Kyou’nke Tumhare Dil Raah-e-Raast Se Kuch Hat Gae Hain”. Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aye Ibne Abbas! Tum par hairat hai, wo Hazrat Ayesha aur Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) hain.

Phir aap ne tafseel se ye waaqia bayaan karna shuru kiya. Unho’n ne farmaya: Main aur mere ansari padosi jo Banu Umaiyya bin Zaid se the, ham awaali madina mein rehte the. Ham ne Nabi (s) ki khidmat mein haazir hone ke liye baari muqarrar kar rakhi thi. Ek (1) din wo haazri dete aur doosre din main aap ki khidmat mein haazir hota. Jab main aata to us din ki wahee waghaira ki khabre’n usey bataata aur jab wo aata to wo bhi usi tarah karta. Ham quriashi log apni aurto’n par rob aur dabdaba rakhte the, lekin jab ham madina taiyyaba aae to dekha ke ansaar ki aurte’n un par ghaalib rehti hain. Chunache hamaare aurte’n ansari aurto’n ke aadaab seekhne lagee’n. Ek (1) din maine apni biwi ko daa’nta to usne mujhe turki-ba-turki jawaab diya. Maine uske jawaab dene par jab naagawaari ka izhaar kiya to usne kaha: Mera jawaab dena tumhe’n bura kyou’n laga hai? Allah ki qasam! Nabi (s) ki biwiyaa’n bhi aap ko jawaab deti hain, hatta ke baaz to aap se din se raat tak alag rehti hain. Main ye baat sun kar kaa’np utha aur kaha: Un mein se jisne bhi ye rawaiyya ikhtiyaar kiya hai wo yaqeenan bade khasaare mein hai. Phir maine apne kapde pehne aur madina ki taraf rawaana hua. Phir main Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar gaya aur usse kaha: Aye Hafsa! Kya tum mein se kuch biwiyaan din se raat tak Nabi (s) ko naaraaz rakhti hain? Unho’n ne kaha: Ji haa’n. Maine kaha: Phir tum ne khud ko khasaare mein daal liya hai aur saraasar nuqsaan mein rakha hai. Kya tumhe’n is amr ka andesha nahi hai ke Rasoolullah (s) ke ghusse ki wajah se Allah Ta’ala naaraaz ho jaaega, phir tum tabaah ho jaaogi. Khabardaar! Tum Nabi (s) se ziyaada mutaalibaat na kiya karo aur na kisi muaamale mein aap ko jawaab hi diya karo aur na aap se alaaheda hi raho. Agar tumhe’n koi zaroorat ho to mujhse maang liya karo. Tumhari saukan[261] jo tumnse ziyaada khoobsoorat hai aur Nabi (s) ko tumse ziyaada pyaari hai, uski wajah se tum kisi ghalat-fehmi mein mubtalaa na ho jaao. Unka ishaara Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki taraf tha. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni baat jaari rakhte hue farmaya: Hame’n maaloom hua tha ke ghassaani hamaare saath ladaai karne ke liye ghodo’n ki naal-bandi[262] kar rahe hain. Hua you’n ke ek (1) din mere ansari saathi apni baari ke din darbaar-e-risaalat gae hue the, wo raat gae waapas aae to mera darwaaza zor-zor se khatkhataana shuru kar diya aur kaha: Kya Umar ghar mein maujood hain? Main ghabraahat ke aalam mein baahar nikla to usne kaha: Aaj to bohot bada haadisa ho gaya hai. Maine kaha: Kya baat hui? Kya ghassani chadh aae hain? Unho’n ne kaha: Nahi, balke muaamala usse bhi ziyaada haulnaak aur khatarnaak hai. Rasoolullah (s) ne apni biwiyo’n ko talaaq de di hai. Maine (apne dil mein) kaha: Hafsa tu nuqsaan mein pad gai aur naa-muraad ho gai. Main to pehle hi khayaal kiya karta tha ke anqareeb aisa ho jaaega. Phir maine apne kapde pehen liye aur namaz-e-fajr Nabi (s) ke hamraah adaa ki. Aap to baala-khaane mein tashreef le gae aur wahaa’n jaakar tanhaai ikhtiyaar Karli. Main hafsa ke paas gaya, kya dekhta hoo’n ke wo ro rahi hai. Maine kaha: Ab roti kya ho? Maine tumhe’n pehle mutanabbe[263] nahi kiya tha? Kya Nabi (s) ne tumhe’n talaaq de di hai? Unho’n ne kaha: Mujhe maaloom nahi hai. Aap (s) to is waqt baala-khaane mein tashreef rakhe hue hain.

Main wahaa’n se nikla aur mimbar ke paas aaya. Wahaa’n mimbar ke ird-gird kuch Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) baithe hue ro rahe the. Main thodi der tak unke hamraah baitha raha, phir jab pareshaani ka mujh par ghalba hua to main us baala-khaane ke paas aaya jahaa’n Nabi (s) tashreef farma the. Maine aap ke ek (1) habshi ghulam se kaha: Umar ke liye andar jaane ki ijaazat lo. Ghulam andar gaya aur Nabi (s) se guftagu karke waapas aagaya. Usne mujhse bayaan kiya ke maine Nabi (s) se arz ki thi aur tumhara zikr bhi kiya tha, lekin aap ne khamoshi ikhtiyaar ki. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Main phir waapas un logo’n ke paas jaakar baith gaya jo mimbar ke ird-gird the. Phir jab pareshaani ne zor maara to dobaara aakar ghulam se kaha: Umar kel iye andar aane ki ijaazat lo. Us ghulam ne waapas aakar dobaara kaha ke maine Aap (s) se tumhara zikr kiya to aap khamosh rahe. Main phir waapas aagaya, mimbar ke paas jo log the unke saath baith gaya. Mera gham phir ghaalib aaya to maine phir ghulam ke paas aakar usse kaha: Umar ke liye ijaazat talab karo. Ghulam andar gaya aur waapas aakar usne jawaab diya ke maine Aap (s) se tumhara zikr kiya, to aap khamosh rahe. Main wahaa’n se waapas aaraha tha ke ghulam ne mujhe aawaaz di aur kaha ke Nabi (s) ne aap ko ijaazat dedi hai.

Main jab Rasoolullah (s) ki khidmat mein haazir hua to dekh ake aap rassiyo’n se bani hui chataai par lete hue the, jism-e-mubarak aur chataai ke darmiyaan koi bichona na tha, baan ke nishanaat aap ke pehlu-mubarak par pade the. Aur jis takiye par aap tek lagaae hue the us mein khajoor ki chaal bhari hui thi. Maine aap ko salaam kiya aur khade-khade arz ki: Allah ke Rasool (s)! Aap ne apni biwiyo’n ko talaaq dedi hai? Aap ne meri taraf ek (1) nazar uthaa kar farmaya: “Nahi”. Maine (khushi ki wajah se) naara-e-takbeer buland kiya aur aap ko khush karne ke liye kaha: Allah ke Rasool (s)! Aap ko maaloom hai ke ham quraish ke log aurto’n ko dabaa kar rakhte the. Phir jab ham madina taiyyaba mein in logo’n ke paas aae to yahaa’n un par inki aurto’n ka ghalba tha. Ye sun kar Nabi (s) muskura diye. Phir maine kaha: Allah ke Rasool (s)! Aap ko maaloom hai ke main ek (1) dafa Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas gaya tha aur usse kaha tha: Apni us saukan ki wajah se kisi ghalat-fehmi mein mubtalaa na hona, kyou’nke wo aap se ziyaada khoobsoorat aur aap se ziyaada Nabi (s) ko pyaari hai. Unka ishaara Syed Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki taraf tha. Meri ye baat sun kar Nabi (s) dobaara muskura diye. Maine jab aap ka tabassum dekha to baith gaya. Phir maine nazar utha kar Aap (s) ke ghar ka jaaeza liya, Allah ke Qasam! Maine wahaa’n teen kacchi khaalo’n ke alaawa aur koi cheez na dekhi.

Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Aap Allah se dua kare’n ke Allah aap ki ummat par wus-at[264] kare, faaras aur rome ke logo’n ko wus-at aur faraakhi[265] di gai hai, aur unhe’n duniya ka waafir[266] hissa diya gaya hai, halaa’nke wo Allah ki ibaadat nahi karte. Nabi (s) abhi tak tek lagaae hue the, lekin ab seedhe baith gae aur farmaya: “Aye Ibne Khattab! Tumhari nazar mein bhi ye cheese ehmiyat rakhti hain? Ye to wo log hain jinhe’n jo bhalaai milne waali thi wo sab is duniya mein dedi gai hai”. Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Mere liye Allah Ta’ala se maghfirat ki dua kare’n.

Bahar-haal Nabi (s) ne apni biwiyo’n se unteen (29) din tak ilahidgi ikhtiyaar kiye rakhi. Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se Aap (s) ka ek (1) raaz ifsha kar diya tha. Aap (s) ne farmaya tha: “Main mahina-bhar apni azwaaaj ke paas nahi jaau’nga”.  Kyou’nke jab Allah Ta’ala ne aap par itaab[267] farmaya to aap ko uska bohot ranj hua tha. Phir jab unteen (29) din guzar gae to aap Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar tashreef le gae aur biwiyo’n ke gharo’n mein jaane ki ibteda unse ki. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Aap ne to qasam uthaai thi ke hamaare gharo’n mein mahina-bhar tashreef nahi laae’nge, aaj aap ne unteesween (29) raat ki subah ki hai, maine to gin-gin kar ye din guzaare hain. Aap (s) ne farmaya: “Ye mahina unteen (29) ka hai”. Waaqai wo mahina unteen (29) din hi ka tha. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka bayaan hai ke phir Allah Ta’ala ne aayat-e-takhaiyyir naazil farmaee’n aur aap apni tamaam azwaaj mein sab se pehle mere paas tashreef laae. Maine aap hi ka intekhaab kiya. Uske baad aap ne apni tamaam doosri azwaaj ko ikhtiyaar diya to sab ne wohi kuch kiya jo Ummul Momineen Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kiya tha.[268]

Baab 85: Shauhar Ki Ijaazat Se Biwi Ka Nafli Roza Rakhna

[5192] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Agar shauhar ghar mein maujood ho to koi aurat uski ijaazat ke baghair (nafli) roza na rakhe”.[269]

Baab 86: Jab Koi Aurat Apne Khaawind Se Naaraaz Ho Kar Alaaheda Raat Guzaare

[5193] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jab koi shauhar apni biwi ko apne bistar par bulaae aur wo aane se inkaar karde to farishte subah tak us par laanat karte rehte hain”.[270]

[5194] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne farmaya: “Jab koi aurat apne shauhar ke bistar se alag ho kar raat guaare to uske waapas aane tak farishte us par laanat karte rehte hain”.[271]

Baab 87: Shauhar Ki Ijaazat Ke Baghair Aurat Kisi Ko Ghar Mein Na Aane De

[5195] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Kisi aurat ke liye jaaez nahi ke wo shauhar ki ijaazat ke baghair roza rakhe, jabke uska shauhar maujood ho aur uski ijaazat ke baghair kisi ko ghar mein aane ki ijaazat na de aur jo shauhar ki ijaazat ke baghair kharch kare to shauhar ko bhi uska aadha sawaab milega”.[272]

Is hades ko Abu Zinaada ne bhi Moosa se, unho’n ne apne waalid se, aur unho’n ne Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se roza rakhne ke mutaalliq bayaan kiya hai.

Faaeda: Shauhar ki ijaazat ke baghair kisi ko ghar aane ki ijaazat dene se uske dil mein bad-gumaani paida hona ka khatra hai, jo aainda aaeli-zindagi[273] mein zeher ghol sakti hai. Lekin is mumaaneat se zarooriyaat mushtashna[274] hai. Masalan: Kisi ka us ghar mein haq ho, ya koi jagah ho jo mehmaano’n ke liye makhsoos ho.

Baab 88: Bila-unwaan

[5196] Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Main jannat ke darwaze par khada hua to beshtar log jo us mein aae the wo masakeen the, jabke maaldaar logo’n ko jannat ke darwaze par rok diya gaya tha. Albatta ahle jahannum ko jahannum mein jaane ka hukum diya gaya tha aur main jahannum ke darwaze par khada hua to us mein daakhil hone waali aksar aurte’n thee’n”.[275]

Baab 89: Asheer, Yaane Khaawind Ki Naashukri Karna

Asheer, shareek ko bhi kehte hain. Ye lafz muaashara se maakhuz[276] hai, jiske maane mila dene ke hain. Is baab mein Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (s) se riwayat bayaan ki hai.

[5197] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’nne kaha ke Rasoolullah (s) ke ehed-e-mubarak mein sooraj ko grahan laga to Rasoolullah (s) ne logo’n ke saath namaz-e-grahan padhi. Aap ne Surah al Baqara padhne ki miqdaar taweel qiyaam kiya, phir lamba rukoo kiya, rukoo se sar uthaa kar phir lamba qiyaam farmaya aur ye qiyaam pehle qiyaam se kuch mukhtasar tha. Phir aap ne doosra taweel rukoo kiya, jo pehle rukoo se kam tha. Phir sar uthaaya, uske baad sajda kiya aur khade ho gae. Phir taweel qiyaam kiya jo pehli rakat ke qiyaam se mukhtasar tha. Phir aap ne taweel rukoo kiya jo pehli rakat ke rujoo se kam tha, phir apna sar uthaaya aur taweel qiyaam kiya. Ye qiyaam pehle se kuch kam tha, phir rukoo kiya aur ye rukoo pehle rukoo se kuch kam taweel tha. Phir sar uthaaya aur sajde mein chale gae. Jab aap namaz se faarigh hue to sooraj raushan ho chuka tha. Uske baad aap ne farmaya: “Sooraj aur chaand Allah ki nishaaniyo’n mein se do (2) nishaaniya’n hain, unhe’n kisi ki maut o hayaat ki wajah se grahan nahi lagta, is liye jab tum grahan dekho to Allah ko yaad karo”.

Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Ham ne aap ko dekha ke aap apni jagah khade koi cheez pakad rahe the. Phir ham ne aap ko dekha ke aap peeche hatt rahe hain. Aap (s) ne farmaya: “Maine jannat dekhi thi, ya mujhe dikhaai gai thi. Maine uska khosha todne ke liye haath badhaaya tha. Agar main usey tod leta to tum rehti duniya tak usey khaate rehte aur main dozakh ko bhi dekha. Maine aaj jaisa qabeen manzar kabhi nahi dekha tha. Maine mushaahada kiya ke dozakh mein aksariyat aurto’n ki thi”. Logo’n ne arz ki: Allah ke Rasool (s)! Aisa kyou’n tha? Aap ne farmaya: “Unke kufr ki wajah se”. Kaha gaya: Kya wo Allah ke saath kufr karti hain? Farmaya: Nahi, balke wo apne shauhar ki naashukri karti hain aur uske ehsaan ko faramosh kar deti hain. Agar tum un mein se kisi ek (1) ke saath zindagi bhar bhi husn-e-sulook ka muaamala karo, phir wo tumhari taraf se koi taqseer dekhe to fauran keh deti hai ke maine to tum se kabhi bhalaai dekhi hi nahi.

[5198] Hazrat Imran bin Hussain (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Maine jannat mein jhaank kar dekha to us mein aksariyat naadaar[277] logo’n ki thi. Phir maine ek (1) nazar dozakh ko dekha to uske andar rehne waali aksar aurte’n thee’n”. Is riwayat ko Abu Raja se bayaan karne mein Ayyub aur Salm (سَلْم) bin Zareer ne Awf ki mataaba-at ki hai.[278]

Faaeda: Aurto’n ki askariyat ka dozakh mein hona unke daakhil hone ke waqt hai aur uska sabab khaawind ki naashukri aur ehsaan-faramoshi hai. Aakhir-kaar mukhtalif sifarishaat aur shafa-aat se unhe’n dozakh se nikaal liya jaaega. Aurto’n ko chaahiye ke wo apne rawaiyye par nazar-e-saani kare’n aur apne khaawindo’n ke huqooq ki adaaegi mein kotaahi na kare’n, balke unki khidmat-guzaari aur itaa-at sheaari ko apna nasbul-aen[279] banaae’n. والله المستعان

Baab 90: Teri Biwi Ka Tujh Par Haq Hai

Ise Hazrat Abu Juhaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (s) se bayaan kiya hai.

[5199] Hazrat Abdullah bin Amr bin al Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (s) ne farmaya: “Aye Abdullah! Mujhe tere mutaalliq ye khabar pohonchi hai ke tum din mein roze se rehte ho aur raat ko namaz mein khade rehte ho, kya ye saheeh hai?” Maine kaha: Allah ke Rasool (s)! Ye saheeh hai. Aap ne farmaya: “Aisa mat karo, roza bhi rakho aur iftaar bhi karo. Raat ko qiyaam bhi karo aur aaraam bhi karo. Yaqeenan tumhare jism ka tum par haq hai, tumhari aankh ka bhi tum par haq hai, aur tumhari biiw ka bhi tum par haq hai”.[280]

Baab 91: Aurat Apne Shauhar Ke ghar Ki Nigraan Hai

[5200] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Tum sab nigehbaan ho aur tum sab se apni riaayaa ke mutaalliq baaz-purs hogi. Haakim-e-waqt bhi nigehbaan hai aur aadmi apne ahle-khaana ka nigehbaan hai. Aurat apne shauhar ke ghar aur uske bacch’n ki nigraan hai. Al-gharz tum mein se har ek nigehbaan hai aur har ek se uski nigehbaani ke mutaalliq sawaal kiya jaaega”.[281]

Baab 92: Irshad-e-Baari Ta’ala “Mard, Aurto’n Ke Muaamalaat Ke Muntazim o Nigraan Hain”[282] Ka Bayaan

[5201] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (s) ne qasam uthaai ke ek (1) maah tak apni biwiyo’n ke paas nahi jaae’nge, chunache aap apne baala-khaana mein gosha-nasheen ho gae. Phir untees (29) din ke baad neeche aue to aap se arz ki gai: Allah ke Rasool (s)! Aap ne to ek (1) maah ki qasam uthaai thi? Aap ne farmaya: “Beshak mahina unteen (29) din ka bhi hota hai”.[283]

Baab 93: Nabi (s) Ka Apni Biwiyo’n Ko Chodkar Unke Gharo’n Ke Alaawa Doosri Jagah Sukoonat Ikhtiyaar Karna

Muawiya bin Haidah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marfoo riwayat hai: “Aurat se tanhaai ghar hi mein ho”. Lekin pehle maane ziyaada saheeh hain.

Faaeda: Unwaan-e-saabeqa mein jis aayat ko zikr kiya gaya tha us mein aurto’n se alaahedgi ikhtiyaar karne ka zikr tha. Ab ye gosha-nashini ghar mein ho ya ghar ke alaawa doosri jagah mein bhi ho sakti hai. Imam Bukhari (rh) ka mauqif hai ke ghar ke alaawa doosri jagah mein bhi ho sakti hai, jaisa ke eela (ايلاء)[284] ke mauqa par Rasoolullah (s) ne iske mutaabiq amal kiya tha aur jis hadees mein ghar ke andar tanhaai ikhtiyaar karne ka zikr hai wo Imam Bukhari (rh) ke nazdeek saheeh nahi hai.[285]

[5202] Hazrat Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Nabi (s) se qasam uthaai ke aap apni baaz biwiyo’n ke ghar mein mahina bhar nahi aae’nge, lekin jab untees (29) din guzar gae to subah ya shaam ke waqt unke ghar tashreef le gae. Aap se arz ki gai: Allah ke Rasool (s)! Aap ne to qasam khaai thi ke mahina bhar unke ghar tashreef nahi laae’nge? Aap (s) ne farmaya: “Beshak mahina untees (29) roz ka bhi hota hai”.[286]

[5203] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ek (1) din ham ne subah ke waqt dekha ke Nabi (s) ki biwiyaa’n ro rahi hain. Un mein se har ek ke saath uske ahle-khaana bhi jamaa the. Main masjid mein gaya, kya dekhta hoo’n ke masjid logo’n se bhari hui hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tashreef laae to Nabi (s) ki taraf gae, jabke aap baala-khaane mein the, lekin unhe’n kisi ne jawaab na diya. Unho’n ne phir salaam kiya to bhi kisi taraf se jawaab na aaya. Phir salaam kiya to bhi jawaab na aaya. Phir jab kisi ne unhe’n aawaaz di to wo Nabi (s) ke paas oopar pohonch gae aur jaate hi arz ki: Aap ne apni biwiyo’n ko talaaq de di hai? Aap ne jawaab diya: “Nahi, albatta mahina bhar unke paas na jaane ki qasam uthaai hai”. Uske baad aap untees (29) din tak baala khaane mein thehre, phir apni biwiyo’n ke paas tashreef le aae.

Baab 94: Aurto’n Ko Maarne Ki Karaahat

Irshad-e-Baari Ta’ala: “Un Aurto’n Ko Maaro”[287], isse muraad aisi maar hai jo sakht na ho.

[5204] Hazrat Abdulah bin Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Tum mein se koi shakhs bhi apni biwi ko is tarah na peete jis tarah ghulam ko peeta jaata hai, phir doosre din usse ham-bistari bhi karni hoti hai”.[288]

Faaeda: Hadees ke mutaabiq biwi ko maarna durust nahi, jabke quran mein uski ijaazat di gai hai. Un mein tatbeeq ki ye soorat hai ke aisi maar na ho jisse zakhm aajaae’n. Chunache hadees mein iski saraahat hai ke aurte’n khuli be-hayaai kare’n to unhe’n bistaro’n se alaaheda kar do aur aisi maar maar do ke unhe’n chot na aae.[289] Bahar-haal chand sharaaet ke saath aurto’n ko maarne ki ijaazat hai: | Usey ghulamo’n ki tarah be-tahaasha na maare. | Mu’n par na maare. | Aisi maar na ho jisse koi zakhm aajaae ya koi haddi-pasli toot jaae, in hudood o quyood ke saath khaawind ko iztiraari[290] haalat mein biwi ko maarne ki ijaazat di gai hai. Waazeh rahe ke darj-e-zel wujuhaat ki binaa par khaawind apni biwi ko maar sakta hai: | Namaz chodne par. | Ghusl bar-waqt na karne par. | Zeenat tark karne par. | Apne paas bulaane ke baawujood uske na aane par. | Bila-ijaazat ghar se baahar jaane par. Is bina par biwi ko chaahiye ke wo apne khaawind ki ramz-shanaas[291] ho aur har hukum ki itaa-at guzaar ho, ba-sharte-ke wo kaam tarteeb ke khilaaf na ho.

Baab 95: Koi Aurat Gunaah Ke Kaam Mein Apne Khaawind Ki Itaa-at Na Kare

[5205] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke qabila-e-ansaar ki ek (1) aurat ne apni beti ki shaadi ki. Us (be-chaari) ke sar ke baal bimaari ki wajah se gir gae. Wo Nabi (s) ki khidmat mein haazir hue aur aap se uska zikr kiya aur kaha ke uske shauhar ne mujhe uske baalo’n ke saath masnooi baal jodne ka hukum diya hai. Aap (s) ne farmaya: “Aisa mat karo, kyou’nke is tarah baal milaane waali aurto’n par laanat ki gai hai”.[292]

Baab 96: Irshad-e-Baari Ta’ala “Agar Auart Ko Apne Khaawind Se Bad-sulooki Ya Be-rukhi Ka Andesha Ho”[293] Ka Bayaan

[5206] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ki tafseer karte hue farmaya: “Agar Koi Aurat Apne Khaawind Ki Taraf Se Nafrat Ya Roo-gardaani Ka Khatra Mehsoos Kare”. Unho’n ne farmaya: Is aayat-e-karima mein aisi aurat ka bayaan hai jo kisi mard ke paas ho jo usse mel-jol na rakhta ho, balke usey talaaq dene ka iraada rakhta ho, aur uske alaawa kisi doosri aruat se shaadi rachaane ka program rakhta ho lekin uski maujooda biwi apne kahwind se kahe: Mujhe apne saath hi rakho aur talaaq na do, tum mere alaawa kisi bhi aurat se shaadi kar sakte ho, mere naan-o-nafqa se bhi tum aazaad ho, nez tum par meri baari ki bhi koi paabandi nahi. Is aayat-e-karima mein is qism ki baato’n ka zikr hai: “Un Par Koi Gunaah Nahi Agar Wo Baahami Sulah Kar Le’n Aur Sulah Bahar-haal Behtar Hai”.[294]

Baab 97: A’zl (الْعَزْلِ) Ka Bayaan

[5207] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Rasoolullah (s) ke ahd-e-mubarak mein a’zl kiy akarte the.[295]

[5208] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo farmate hain ke:Ham a’zl kiya karte the, jabke quran naazil ho raha tha.[296]

[5209] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se ek (1) aur riwayat hai, wo farmate hain ke Rasoolullah (s) ke zamaana-e-mubarak mein ham a’zl kiya karte the, jabke quran naazil ho raha tha.[297]

[5210] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Qaidi aurte’n hamaare haath lagee’n to ham ne unse a’zl kiya. Phir ham ne Rasoolullah (s) se uske mutaalliq dariyaaft kiya to aap ne farmaya: “Kya tum waaqai aisa karte ho?” Teen (3) martaba aap ne ye kalimaat farmae. Phir goya hue: “Qiyaamat tak jo rooh bhi paida hone waali hai, wo paida ho kar rahegi”.[298]

Faaeda: Jab khaawind biwi se ham-bistar ho to inzaal ke waqt aala-e-tanaasul baahar kar leta hai, taake maadda[299]-e-manwiyya[300] rehmm mein nag ire aur biwi haamela na ho, is amal ko a’zl kaha jaata hai. Daur-e-haazir mein aalami satah par mansooba-bandi ke mutaalliq bohot propaganda kiya jaata hai. Is silsile mein a’zl ko bataur-e-daleel pesh kiya jaata hai. Is liye ham iski sharai-haisiyat[301] waazeh karna chaahte hain.

Ye haqeeqat hai ke tehreek zabt-e-wilaadat[302] ki bunyaad roz-e-awwal hi se qawaneen-e-fitrat se tasaadum aur ahkaam-e-shariyat se baghaawat par rakhi gai hai, kyou’nke uske pas-manzar mein ye soch kaar-farma hai ke zamini paidawaar aur wasaail-e-moaash intehaai mahdood hain aur uske muqaable mein sharah-e-paidaaish ghair-mahdood hai. Lehaaza is “bohraan[303]” par qaabu paane ke liye zaroori hai ke bacche kam-az-kam paida kiye jaae’n. Taake meyaar-e-zindagi pasth hone ke bajaae buland ho. Lekin Quran-e-Kareem sire se is andaaz-e-fikr hi ko ghalat qaraar deta hai aur baar-baar is baat ka elaan karta hai ke rizq dena Allah Ta’ala ki zimmedaari hai, jisne insaan ko paida kiya hai, wo sirf Khaaliq hi nahi, balke Raaziq bhi hai. Insaan ka sirf itna kaam hai ke wo Allah Ta’ala ke paida-karda khazaano’n se apna rizq talaash kare ke liye mehnat kare.

Mansooba-bandi ki ye tehreef is liye bhi mizaaj-e-islaam ke khilaaf hai ke Allah Ta’ala ko ummat-e-muslima ki salaamti se badh kar aur koi cheez aziz nahi hai, wo nahi chaahta ke be-shumaar dushmano mein ghire hue mutthi bhar musalman har waqt khatre mein pade rahe’n. Is liye wo musalmano ko apni afraadi quwwat badhaane ke liye bataur-e-khaas hukum deta hai. Chunache hadees mein hai ke tum nikah ke liye aisi aurto’n ka intekhaab karo jo ziyaada mohabbat ke saath-saath bacche ziyaada janne waali ho’n. Qiyaamat ke din Rasoolullah (s) kasrat-e-ummat ki binaa par deegar tamaam ambiya se badh kar ho’nge.[304] Yehi wajah hai ke Rasoolullah (s) ne bila-wajah mujarrad zindagi basar karne se manaa farmaya hai.[305]

Allah Ta’ala ne mard ko kaasht-kaar uar aurat ko uski kheti qaraar diya hai, Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aurte’n Tumhari Khetiyaa’n Hain”[306] Koi bhi aqalmand apni kehti ko barbaad nahi karta, balke usse paidawaar lene ke liye apne wasaail ba-roo-e-kaar[307] laata hai. Lekin mansooba-bandi ki tehreek ka maqsad us kheti ko Banjar aur bekaar karna hai. Daur-e-jaahiliyyat mein andhesha-e-muflisi aur hadd se badhe hue jazba-e-ghairat ke pesh-e-nazar zabt-e-wilaadat ke liye qatl ka tareeqa raaej tha, islaam ne aate hi us zaalimaana tareeqe ko beekh o bunn[308] se ukhaad phenka.

Musalmano mein chand makhsoos haalaat ke pesh-e-nazar a’zl ka rujhaan paida hua, jiski darj-e-zel wujohaat thee’n: | Aazaad aurat se is liye a’zl kiya jaata tha ke unke nazdeek istiqraar-e-hamal[309] se sheer-khwaar bacche ko nuqsaan pohonchne ka andesha tha. | Laundi se is liye kiya jaata tha ke usse aulaad na ho, kyou’nke umme walad hone ki soorat mein usey farokht nahi kiya jaa sakta, balke usey apne paas rakhna hoga. Choo’nke ibteda mein a’zl ke a’dm-e-jawaaz ke mutaalliq kitab o sunnat mein koi saraahat na thi, is binaa par baaz Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne apne makhsoos haalaat ke pesh-e-nazar a’zl ki zaroorat mehsoos ki aur us par amal bhi kiya, jaisa ke Hazrat Ibne Abbas, Hazrat Saad bin Abi Waqqas, aur Hazrat Abu Ayyuf Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke mutaalliq riwayaat mein hai.[310] Rasoolullah (s) ko jab baaz sahaaba ke zariye se iski khabar hui to aap ne sukoot ikthiyaar farmaya aur aap ki khamoshi ko raza par mahmool[311] karte hue us par amal kiya gaya, jaisa ke Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: Ham Rasoolullah (s) ke ahd-e-mubarak mein a’zl karte the, Rasoolullah (s) ko uski khabar pohonchi, lekin uske baawujood aap ne hame’n manaa nahi farmaya.[312]

Jab Rasoolullah (s) se iske mutaalliq dariyaaft kiya gaya to aap ne mukhtalif haalaat ke pesh-e-nazar mukhtalif jawabaat diye, jiski tafseel hasb-e-zel hai: | Izhaar-e-taajjub karte hue farmaya: “Kya tum waaqai aisa karte ho? Qiyaamat tak jo bacche paida hone waale hain wo to paida ho kar rahe’nge”.[313]| “Agar tum aisa na karo to tumhara kuch nuqsaan nahi hoga”.[314] | Raawi keht ahai ke “لا عليكم” Laa a’laikum ke alfaaz nahee “نهى”[315]ke ziyaada qareeb hain. Ek-doosra raawi kehta hai ke is andaaz-e-guftagu ke zariye se aap ne a’zl ke irtekaab se daa’nta hai.[316] | Tum aisa kyou’n karte ho? Kyou’nke Allah Ta’ala ne jis nas (ji) ko paida karna hai wo zaroor paida hoga.[317] | Tum chaaho to a’zl karlo, magar jo aulaad taqdeer mein likhi hai wo to ho kar rahegi.[318] | Aisa karna khufiya taur par aulaad ko zinda dargor[319] karna hai.[320]

In riwayaat ke pesh-e-nazar ahle ilm Sahaba Ikram ise makrooh khayaal karte the, jaisa ke Imam Tirmizi ne saraahat ki hai.[321] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi a’zl ko accha khayaal nahi karte the.[322] In mukhtalif jawaab mein se kisi ek (1) jawaab ko chant kar us par tehreek zabt-e-tauleed[323] ki bunyaad rakhna aqalmandi nahi hai. Ziyaada se ziyaada infiraadi taur par kisi majboori ke pesh-e-nazar zabt-e-wilaadat ke liye daleel banaaya jaa sakta hai, lekin ek (1) umoomi[324] tehreek jaari kar dene ka jawaaz isse kasheed[325] nahi kya jaa sakta.

Hamaare nazdeek maujooda tehreek aur a’zl mein kai tarah se farq kiya jaa sakta hai. Jiski tafseel hasb-e-zel hai: | Apne makhsoos haalaat ki binaa par a’zl karna biwi-khaawind ka en (1) infiraadi muaamala hai. Masalan: Hamal theherne mein aurat ki jaan ko khatra ho, ya uski sehat ko ghari-maamooli nuqsaan pohonchne ka andesha ho to aise haalaat mein agar kisi maahir imaandaar doctor ke mashware se zabt-e-wilaadat ke liye a’zl ya koi uar jaded tareeqa ikhtiyaar kar liya jaae to jaaez hai aur biwi-khaawind ka ek (1) private muaamala hai, lekin ek (1) qaumi policy ke taur par unke huqooq par shab-khoon[326] maarne ki ijaazat nahi di jaa sakti, aur na bataur-e-fashion hi usey amal mein lane ki gunjaaish hai. | A’zl par amal karne se hamal ka na hona yaqeenai nahi, balke mutasawwar[327] hai, jaisa ke Rasoolullah (s) ke ahd-e-mubarak mein ek (1) waaqia se maaloom hota hai. Unke yahaa’n ehtiyaat ke baawujood hamal theher gaya tha, lekin mansooba bandi ka jo tareeq-e-kaar hai uske mutaabiq amal karne se hamal ka na hona yaqeeni hai. Lehaaza a’zl ko mansooba-bandi ke liye daleel ke taur par pesh karna ya us par qiyaas karna qiyaas ma’l faariq[328] hai. | Jis aurat se a’zl kiya gaya ho agar uska khaawind faut ho jaae ya usey talaaq mil jaae to talab-e-aulaad ke liye usse shaadi ki jaa sakti hai. Uske liye koi rukaawat nahi, jabke baaz haalaat mein mansooba-bandi par amal karne waali khatoon ke liye ye mushkil pesh aasakti hain, yaane agar usne hamesha ke liye aulaad na hone waali adwiyaat[329] ya aalaat[330] istemaal kiye hain to usse aulaad ka talabgaar kyou’nkar shaadi karega. Bahar-haal mansooba-bandi ke naajaaez aur haraam hone ke liye yehi kaafi hai ke agar tehreek-e-mansooba-bandi par amal karte hue wasee paimaane par aise tareeqo’n ko logo’n mein aam kar diya jaae ya aise aalaat o adwiyaat ko aam logo’n ki dastaras mein de diya jaae jin se mard jinsi be-raah-rawi se baaham lazzat-andoz to hote rahe magar istiqraar-e-hamal ka andesha na ho jaisa ke aaj-kal gali koocho’n mein uske maraakiz khole jaa rahe hain to uska anjaam kasrat se be-hayaai aur akhlaaqi tabaahi ki soorat mein roonuma hoga, jaisa ke ab wo mumaalik us tehreek-e-mansooba-bandi ke anjaam-e-badd se cheekh rahe hain jin mein uska tajraba kiya gaya hai. Lehaaza ek (1) khuddaar aur baa-ghairat musalman ke shaayaan-e-shaan nahi ke wo is be-deeni aur be-hayaai par mabni tehreek ko sahaara de. Allah Ta’ala hame’n is wabaa se mehfooz rakhe. آمين

Baab 98: Iraada-e-Safar Ke Waqt Biwiyo’n Ke Darmiyan Qura-andaazi Karna

[5211] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (s) jab safar mein jaane ka iraada karte to apni biwiyo’n mein qura-andaazi karte, chunache ek (1) dafa ummul momineen Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aur Ummul Momineen Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka qura nikla. Nabi (s) raat ko dauraan-e-safar mein Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se guftagu farmaya karte the. Ek (1) martaba Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)se kaha ke aaj tum mere oont par sawaar ho jaao aur main aap ke oont par sawaari karti hoo’n, taake tum bhi na manaazir dekh sako aur main bhi nae manaazir ka mushaahada karu’n? Unho’n ne tajweez qubool Karli aur wo oont par sawaar ho gaee’n. Uske Baad Nabi (s) Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke oont ke paas tashreef laae aur us par Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) sawaar thee’n. Aap (s) ne unhe’n salaam kiya, phir (wahaa’n se) rawaana hue, hatta ke jab ek (1) muqaam par padaao kiya to Ummul Momineen Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Aap (s) ko gumm paaya, logo’n ke padaao ke waqt Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne apne paao’n izkhir ghaas mein daal diye aur kehne lagee’n. Aye Allah! Mujh par koi bicchu ya saanp musallat karde jo mujhe das le. Meri taaqat nahi ke main Aap (s) ko iske mutaalliq kuch keh saku’n.

Faaeda: Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Rasoolullah (s) ke firaaq[331] ki wajah se chaahti thee’n ke koi zehreela jaanwar mujhe das le, taake maut ki bina par firaaq-e-nabawi ke alam[332] se najaat mil jaae, ya meri museebat ka sun kar aap tashreef le aae’n, jisse firaaq ka gham door ho jaae. Lekin Rasoolullah (s) to pehle tashreef laae the, magar Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) apni kotaahi ki wajah se khud mehroom reh gaee’n. Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka bhi us mein koi qusoor nahi tha, is liye maare ranj ke khud ko kosne lagee’n aur apne paao’n ghaas mein daal liye jis mein zehreele keede ba-kasrat rehte the.

Baab 99: Koi Aurat Apni Baari Apni Saukan Ko Hiba Karde To Phir Taqseem Kaise Hogi?

[5212] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Hazrat Sauda bin Zama’h ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne apni baari Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke liye hiba kardi thi aur Nabi (s) Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas khud unki baari ke din aur Hazrat Sauda ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki baari ke din rehte the.[333]

Baab 100: Biwiyo’n Ke Darmiyaan Masawaat Karna

Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tumhe’n Apni Biwiyo’n Ke Darmiyan Adl Aur Baraabari Karne Ki Taaqat Nahi … Aur Allah Badi Wus-at Waala, Khoob Hikmat Waala Hai”.[334]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne unwaan saabit karne ke liye sirf aayat-e-karima par iktefa[335] kiya hai. Hadees unki shart ke mutaabiq na thi, lehaaza usey zikr nahi kiya. Shariyat ne chaar (4) aurto’n ko ba-yak-waqt apne aqd mein rakhne ki ijaazat di hai, lekin uske saath adl o insaaf ki taakeed ki hai. Kyou’nke aam haalaat mein mutaaddid biwiyo’n ke darmiyan insaaf qaaem rakhna mushkil ho jaata hai. Is soorat mein sirf ek (1) biwi par iktefa karne ki taakeed hai. Agar insaaf kiya jaae to ba-yak-waqt chaar biwiyaa’n rakhne ki ijaazat hai, usse ziyaada biwiyaa’n rakhna haraam aur naajaaez hai.

Baab 101: Jab Shauhar-deeda Ki Maujoodgi Mein Kisi Kuwaari Se Nikah KAre

[5213] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Agar main chaahu’n to keh sakta hoo’n ke Nabi (s) ne farmaya, lekin unho’n ne kaha: Sunnat ye hai ke jab aadmi kisi (shauhar-deeda biwi ki maujoodgi mein) kuwaari se shaadi kare to uske paas saat (7) din guzaare aur jab kuwaari ki maujoodgi mein shauhar-deeda se shaadi kare to uske paas teen (3) din rahe.[336]

Baab 102: Jab Kuwaari Biwi Ki Maujoodgi Mein Kisi Shauhar-deeda Se Shaadi Kare

[5214] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Sunnat ye hai ke jab koi shakhs shauhar-deeda biwi ki maujoodgi mein kisi kuwaari se shaadi kare to uske yahaa’n saat (7) din tak qiyaam kare, phir baari ka aaghaaz kare aur jab kisi kuwaari biwi ki maujoodgi mein kisi shauhar-deeda se shaadi kare to uske saath teen (3) din tak qiyaam kare, phir baari ka ehtemaam kare.

Abu Qilaaba ne kaha: Agar main chaahu’n to keh sakta hoo’n ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye hadees Nabi (s) se marfooan bayaan ki hai.

(Raawi-e-hadees) Khalid ne kaha: Agar main chaahu’n to keh sakta hoo’n ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye hadees Nabi (s) se marfooan bayaan ki hai.[337]

Baab 103: Jisne Apni Biwiyo’n Se Sohbat Karke Aakhir Mein Ek (1) Hi ghusl Kiya

[5215] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne khabar di ke Nabi (s) (baaz auqaat) ek (1) raat mein apni tamaam biwiyo’n ke paas jaate aur un dino’n aap ki nau (9) biwiyaa’n thee’n.[338]

Baab 104: Mard Ka Apni Biwiyo’n Ke Paas Din Ke Auqaat Mein Jaana

[5216] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) jab namaz-e-asr se faarigh hote to apni biwiyo’n ke paas tashreef le jaate aur un mein se kisi ek (1) ke qareeb hote. Aap (s) ek (1) roz Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas tashreef le gae to pehle jitna waqt thehra karte the usse ziyaada waqt unke paas thehre.[339]

Baab 105: Agar Mard Ayyaam-e-Marz Kisi Ek (1) Biwi Ke Yahaa’n Guzaarne Ke Liye Doosri Biwiyo’n Se Ijaazat Le Aur Wo Uski Ijaazat De De’n

[5217] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, Rasoolullah (s) ki jis bimaari mein wafaat hui, us mein poocha karte the: “Kal mei baari kiske paas hai? Main kal kahaa’n jaau’nga?” Aap ko Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki baari ka intizaar tha, chunache aap ko tamaam azwaaj ne ijaazat de di ke aap jahaa’n chaahe’n qiyaam farmae’n. Aap (s) ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar ka intekhaab kiya, hatta ke unke yahaa’n aap ki wafaat hui. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bayaan kiya ke Aap (s) ne usi din wafaat paai jis din mere ghar mein aap ke aane ki baari thi. (Ye husn-e-ittefaaq tha ke) Allah Ta’ala ne jab aap ko wafaat di to aap ka sar-e-mubarak mere seene aur gardan ke darmiyaan tha aur aap ka luaab-e-dahan mere luaab-e-dahan se mil gaya tha.[340]

Baab 106: Aadmi Ka Apni Biwiyo’n Mein Se Kisi Ek (1) Biwi Ke Saath Ziyaada Mohabbat Karna

[5218] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas gae aur unse kaha: Aye meri pyaari beti! Ye khatoon tujhe maghroor na karde jise apne husn aur Rasoolullah (s) ki uske saath mohabbat par bohot naaz hai. Aap ka ishaara Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki taraf tha. (Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke) Maine yehi baat Rasoolullah (s) ke saamne dohraai to aap muskura diye.[341]

Faaeda: Rasoolullah (s) Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se doosri biwiyo’n ki nisbat ziyaada mohabbat karte the, Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye baat Rasoolullah (s) ke saamne kahi to aap ne uska inkaar nahi kiya, jiska maane ye hai ke ye andaaz qaabil-e-malaamat nahi hai. Jab koi aadmi apni doosri biwiyo’n ke saath naan-o-nafqa ke muaamale mein masawaat karta hai lekin tab-ee mailaan[342] aur qalbi jhukaao kisi ek (1) taraf ziyaada hai to us mein koi harj nahi hai. Rasoolullah (s) usi mohabbat ke pesh-e-nazar farmate the: “Aye Allah! Jiska mujhe ikhtiyaar nahi, balke tere ikhtiyaar mein hai uske mutaalliq mujhe malaamat na karna”.[343]

Baab 107: Naa-yaafta[344] Ke Baawujood Khud Ko Sair Zaahir Karna Aur Saukan Ke Liye Jalan Ka Saamaan Paida Karna Jaaez Nahi

[5219] Hazrat Asma bint Abi Bakar ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke ek (1) aurat ne arz ki: Allah ke Rasool! Meri ek (1) saukan hai, kya mujhe gunaah to nahi hoga, agar main apne khaawind ki di hui cheez ko khoob badha-chadha kar zaahir karu’n? Rasoolullah (s) ne farmaya: “Jo na diya jaae uska khoob badha kar izhaar karne waala aisa hai jaise jhoot ke do (2) kapde pehenne waala hai”.

Baab 108: Ghairat Ka Bayaan

Warraad ne Hazrat Mugheera se bayaan kiya ke Hazrat Saad bin Ubadah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (Rasoolullah (s) se) kaha: Agar main kisi aadmi ko apni biwi ke saath dekh lu’n to zarra bhar darguzar kiye baghair usey fauran qatl kar du’n? Nabi (s) ne farmaya: “Tum Saad ki ghairat par izhaar-e-hairat karte ho, main usse badh kar ghairat-mand hoo’n. Allah ki qasam! Allah Ta’ala mujhse ziyaada ghiyyoor hai”.

[5220] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala se badh kar koi doosra ghairat-mand nahi, yehi wajah hai ke usne be-hayaai ke kaamo’n ko haraam kiya aur Allah Ta’ala se badh kar koi doosra apni taareef pasand karne waala nahi”.[345]

[5221] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Aye Ummat-e-Muhammad! Allah se badh kar koi bhi ghairat-mand nahi ke wo apne bande ya bandi ko bad-kaari mein mubtalaa dekhe. Aye Ummat-e-Muhammad! Agar tum wo jaan lo jo kuch main jaanta hoo’n to yaqeenan tum bohot thoda haso aur ziyaada rote raho”.[346]

[5222] Hazrat Asma ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (s) se suna ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala se ziyaada ghairat-mand koi nahi”.

[5223] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ghairat karta hai aur Allah ko ghairat us par aati hai jab banda-e-momin wo kaam kare jise Allah Ta’ala ne haraam kiya hai”.

[5224] Hazrat Asma bint Abi Bakar ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhse shaadi ki to unke paas paani lane waale ek (1) oont aur ek (1) ghode ke siwa rooe zameen par koi maal, koi ghulam, al-gharz koi cheez na thi. Main hi unke ghode ko chaara daalti aur paani pilaati thi, nez unka dol seeti aur aata goondhti thi. Main acchi tarah roti nahi paka sakti thi. Meri hamsaaiyaa’n[347] ansari aurte’n rotiyaa’n paka deti thee’n. Wo badi acchi aur baawafa khawateen thee’n. Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki wo zameen jo Rasoolullah (s) ne unhe’n di thi, main wahaa’n se apne sar par guthliyaa’n uthaa kar laati thi. Ye zameen mere ghar se do (2) meel ke faasle par thi. Ek (1) roz main aarahi thi, jabke guthliyaa’n mere sar par thee’n ke raaste mein Rasoolullah (s) se mulaqaat ho gai. Aap ke hamraah qabila-e-ansaar ke chand log bhi the. Aap ne mujhe bulaya aur apne oont ko bithaane ke liye ikh-ikh “إِخْ إِخْ” kiya. Aap chaahte the ke mujhe apne peeche sawaar kar le’n, lekin mujhe mardo’n ke hamraah chalne mein sharm mehsoos hui aur Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ghairat ka bhi khayaal aaya. Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bohot hi baa-ghairat insaan the. Rasoolullah (s) bhi samajh gae ke main sharm mehsoos kar rahi hoo’n, is liye aap aage badh gae. Uske baad main Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aai to unse us waaqie ka zikr kiya ke raaste mein Rasoolullah (s) se meri mulaqaat hui thi, jabke mere sar par guthliyaa’n thee’n. Aap ke hamraah chand Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) bhi the. Aap (s) ne mujhe sawaar karne ke liye apna oont bithaaya lekin mujhe sharm daaman-geer[348] hui aur tumhari ghairat ka bhi khayaal aaya. Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Qasam! Tumhara sar par guthliyaa’n uthaana mujhe Aap (s) ke saath sawaar hone se ziyaada giraa’n tha. Wo Hazrat Asma ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kehti hain ke uske baad Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) ghulam mere paas bhej diya, wo ghode ke mutaalliq sab kaam karne laga aur main be-fikr ho gai goya unho’n ne mujhe aazaad kar diya.[349]

[5225] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) apni ek (1) biwi ke yahaa’n tashreef rakhe hue the, us waqt ek-doosri biwi ne aap ke liye ek (1) pyaale mein khaane ki koi cheez bheji. Jis biwi ke ghar mein aap tashreef farma the, usne khaadim ke haath ko maara to pyaala gir-kar tukde-tukde ho gaya. Nabi (s) ne pyaale ke tukde jamaa kiye, phir jo khaana us pyaale mein tha usey bhi jamaa karne lagey, phir farmaya: “Tumhari maa ko ghairat aagai hai”. Phir khaadim ko rok rakha, hatta ke us biwi ke ghar se pyaala laaya gaya, jiske paas aap qiyaam-pazeer the. Uske baad saheeh pyaala us biwi ko bheja jiska pyaala tod diya gaya tha, aur shikasta (toota hua) pyaala us biwi ke ghar rehne diya jisne usey toda tha.[350]

[5226] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Main jannat ke andar daakhil hua ya jannat mein pohoncha to wahaa’n maine ek (1) mahel dekha. Maine poocha ye mahel kiska hai? Farishto’n ne kaha: Ye mahel Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka hai. Maine chaaha ke uske andar jaau’n, lekin ruk gaya, kyou’nke tumhari ghairat ka mujhe ilm tha”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (s)! Mere maa-baap aap par fida ho’n, aye Allah ke Nabi! Kya maine aap par ghairat karna thi?[351]

[5227] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Rasoolullah (s) ke paas baihte hue the ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Maine khud ko ba-haalat-e-khwaab jannat mein dekha, kya dekhta hoo’n ke ek (1) aurat mahel ke kone mein baithi wazoo kar rahi thi. Maine poocha: Ye mahel kiska hai? Farishte ne kaha: Ye mahel Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka hai. Mujhe Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ghairat yaad aagai to wahaa’n se waapas chala aaya”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jo majlis mein the ro-pade aur arz ki: Allah ke Rasool (s)! Kya main aap par ghairat kar sakta hoo’n?[352]

Baab 109: Aurto’n Ka Ghairatnaak Karna Aur Unka Ghazabnaak Hona

[5228] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke (ek (1) dafa) Rasoolullah (s) ne mujhse farmaya: “Main khoob jaanta hoo’n jab tum mujh par khush hoti ho aur jab mujh par naaraaz hoti ho”. Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Aap ko ye kyou’nkar maaloom hota hai? Aap ne farmaya: “Jab tum mujhse khush hoti ho to kehti ho, nahi, nahi, mujhe Rabb-e-Muhammad ki qasam! Aur jab tum mujhse naaraaz hoti ho to kehti ho, nahi, nahi Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  ke Rabb ki qasam!” Maine arz ki: Haa’n Allah ke Rasool (s)!, Allah ke Qasam! Ghusse ke waqt bhi main sirf aap ka naam zubaan par nahi laati. (Dil mein aap ki mohabbat mein gharq hoti hoo’n).[353]

[5229] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujhe Rasoolullah (s) ki kisi biwi par itni ghairat nahi aati thi jis qadar Hazrat Khadeeja ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) par ghairat aati thi. Kyou’nke Rasoolullah (s) ba-kasrat unka tazkira aur unki taareef kiya karte the. Rasoolullah (s) ki taraf is amr ki wahee ki gai ke aap Hazrat Khadeeja ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko jannat mein ek (1) aise ghar ki khush-khabri de de’n jo motiyo’n se banaaya gaya hai.[354]

Baab 110: Insaaf o Ghairat Ke Pesh-e-Nazar Mard Ka Apni Beti Ki Taraf Se Difaa Karna

[5230] Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (s) ko mimbar par khade farmate hue suna: “Hisham bin Mugheera ke khandaan ne mujhse ijaazat talab ki hai ke wo apni beti ka nikah Hazrat Ali bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kar de’n. Main ijaazat nahi deta, phir ijaazat nahi deta. Ek (1) baar bhi ijaazat nahi deta. Haa’n agar Ibne Abi Taalb ka program hai to wo meri beti ko talaaq de kar unki beti se nikah kar le. Fatima ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) to mera jigar-gosha hai, jo cheez usey pareshaan karti hai wo mujhe bhi karti hai aur jo uske liye takleef-deh hai, wo mere liye bhi baais-e-aziyyat hai”.[355]

Baab 111: Mard Kam Reh Jaae’nge Aur Aurte’n Ziyaada Hoti Chali Jaae’ngi

Hazrat Abu Moosa Ahsari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (s) se bayaan karte hain, ke aap ne farmaya: “Tu ek (1) aadmi ko dekhega ke chaalees (40) aurte’n uski hamraahi mein ho’ngi aur uski panaah mein rahe’ngi, kyou’nke mard kam reh jaae’nge aur aurte’n ziyaada ho jaae’ngi”.

[5231] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main tumhe’n ek (1) hadees bayaan karta hoo’n jo maine Rasoolullah (s) se suni thi. Mere alaawa koi doosra tumhe’n ye hadees bayaan nahi karega. Maine Rasoolullah (s) se suna, aap ne farmaya: “Qiyaamat ki nishaaniyo’n mein se ye hai ke ilm-e-deen utha liya jaaega, jahaalat ziyaada ho jaaegi, bad-kaari ba-kasrat hogi, sharaab-noshi ziyaada hogi, mard kam reh jaae’nge aur aurte’n ziyaada ho jaae’ngi, hatta ke pachaas (50) aurto’n ka ek (1) hi muntazim[356] hoga”.[357]

Baab 112: Mahram Ke Alaawa Koi Aadmi Kisi Ajnabi Aurat Se Khilwat Na Kare, Nez Jis Ka Khaawind Ghayab Ho Uske Yahaa’n Daakhila Bhi Mamnoo Hai

[5232] Hazrat Uqba bin Aamir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Khud ko ajnabi aurto’n ke paas jaane se door rakho”. Ek (1) ansari ne dariyaaft kiya: Allah ke Rasool (s)! Dewar, Jeth ke mutaalliq aapka kya khayaal hai? Aap ne farmaya: “Dewar to maut hai”.

Faaeda: “حَمْوُ” se muraad shauhar ke wo rishtedaar hain jo uske baap aur beto’n ke alaawa ho’n, yaane shauhar ke bhai, bhatije, bhaanje, aur chacha, maamu waghaira. Kyou’nke ye ristedaar aurat ke mahram nahi hain. Agar shauhar faut ho jaae ya biwi ko talaaq mil jaae to unke saath nikah ho sakta hai. Rasoolullah (s) ne un rishtedaaro’n ko maut qaraar diya hai ke aam taur par unse tasaahul[358] kiya jaata hai, is binaa par khatarnaak najaaij saamne aate hain. Ye hazraat khaawind ki adm maujoodgi mein uski biwi se khilwat karte hain to agar muaamala bos-o-kinaar tak mehood ho to deen ki halaakat aur agar bad-kaari tak naubat pohonch jaae to jaan ki halaakat hai. Is mein aurat ki bhi halaakat hai ke shauhar ko pataa chalne ke baad wo usey talaaq de-dega ya ghair mein aakar qatl kar de ga.

[5233] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Koi mard kisi ajnabi aurat se tanhaai mein na miley magar jab qaribi rishtedaar maujood ho’n”. Ek (1) aadmi aath (8) kar arz karne laga: Allah ke Rasool (s)! Meri biwi hajj ke diraade se safar par jaa rahi hai jabke mera naam falaa’n-falaa’n jung mein shirkat ke liye likh liya gaya hai. Aap ne farmaya: “Tum waapas chale jaao aur apni biwi ke saath hajj karo”.[359]

Baab 113: Mard, Logo’n Ki Maujoodgi Mein Ajnabi Aurat Se Tanhaai Kar Sakta Hai

[5234] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) ansari aurat Nabi (s) ki khidmat mein haazir hui to aap ne usse tanhaai mein guftagu ki aur farmaya: “Allah ki qasam! Bila-shubha tum sab logo’n se mujhe ziyaada mehboob ho”.[360]

Faaeda: Ek (1) riwayat mein hai ke aurat ke saath uski aulaad bhi thi aur Rasoolullah (s) ne mazkoora baat teen (3) dafa irshaad farmaai.[361] Is hadees se maaloom hua ke ajanabi aurat ka tanhaai mein kisi se raaz ki baat karna jaaez hai jabke fitne ka khauf na ho. Lekin is qism ki tanhaai logo’n ke saamne ho, aise haalaat mein is hadd tak khilwat karne ki ijaazat hai ke haazireen mein se koi bhi us aurat ki baat na sun sakey aur na kisi ko uska shikwa hi maaloom ho. Hadees mein agarche logo’n ki maujoodgi ka zikr nahi hai, taaham itna to pata chalta hai ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (s) ka kalam suna tha. Usse unki maujoodgi saabit hoti hai.[362]

Baab 114: Jo Log Aurto’n Ki Mushaabat Ikhtiyaar Karte Hain, Unka Aurat Ke Paas Jaana Manaa Hai

[5235] Hazrat Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (s) ek (1) dafa unke yahaa’n tashreef farma tha, jabke ghar mein ek (1) mukhannas (hijda) bhi tha. Usne Hazrat Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke bhai Abdullah bin Umaiyya se kaha: Agar kal Allah Ta’ala ne tumhe’n Taif mein fatah di, to main tumhe’n Ghailaan ki beti dikhau’nga. Jab wo saamne se aati hai to uske pait par chaar (4) shikan padte hain aur jab peeche phirti hai to ye shikan aath (8) ho jaate hain. Nabi (s) ne (uski baat sun kar) farmaya: “Aainda ye mukhannas tumhare paas na aae”.[363]

Baab 115: Aurat Ahle Habash (ajnabiyo’n) Ko Dekh Sakti Hai, Ba-sharte-ke Kisi Fitne Ka Andesha Na Ho

[5236] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine dekha ke Nabi (s) mere liye apni chaadar se parda kiye hue the aur main habshi logo’n ko dekh rahi thi jo masjid mein jungi kartab ka muzaahira kar rahe the. Aakhi-kaar main hi thak gai. Is waaqia se tum khud andaaza laga lo ke ek (1) kam-umar ladki jise khel-tamaasha dekhne ka shuaq ho, kitni der tak dekhti rahi hogi.[364]

Baab 116: Aurto’n Ka apne Kaam-kaaj Ke Liye Baahar Nikalna

[5237] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ummul Momineen Hazrat Sauda ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) raat ke waqt baahar nilee’n to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n dekha aur pehchaan gae. Phir kaha: Allah ke Qasam! Aye Sauda! Tu hamse chup nahi sakti ho. Hazrat Sauda ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) jab Nabi (s) ke paas waapas aaee’n to unho’n ne Aap se is amr ka zikr kiya, jabk Aap (s) us waqt mere ghar mein shaam ka khaana khaa rahe the. Aap ke haath mein gosht waali ek (1) haddi thi, us waqt aap par nuzool-e-wahee ka aaghaaz hua. Jab ye kaifiyat khatam hui to aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne tumhe’n ijaazat di hai ke tum apni zarooriyaat ke liye baahar jaa sakti ho”.[365]

Baab 117: Aurat Ka Masjid Waghaira Ki Taraf Jaane Ke Liye Shauhar Se Ijaazat Talab Karna

[5238] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (s) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jab tum mein se kisi ki biwi masjid jaane ke liye ijaazat talab kare to wo (khaawind) usey na roke”.[366]

Baab 118: Rishta-e-Razaa-at Ki Binaa Par Aurto’n Ke Paas Aana Aur Unhe’n Dekhna Halaal Hai

[5239] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mera razaai chacha aaya aur usne mujh se andar aane ki ijaazat talab ki, to maine usey ijaazat dene se inkaar kar diya, ta-aa’nke maine Rasoolullah (s) se pooch na loo’n. Jab Rasoolullah (s) tashreef laae to maine aap se iske mutaalliq sawaal kiya. Aap ne farmaya: “Bila-shubha wo tumhara chacha hai aur usey andar aane do”. Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Mujhe to aurat ne doodh pilaaya hai (uske) mard ne doodh nahi pilaaya. Rasoolullah (s) ne farmaya: “Wo tumhara chacha hai aur wo tumhare paas aasakta hai”. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Ye waaqia ham par parde ki paabandi aaed hone ke baad ka hai. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ye bhi farmaya: Doodh pilaane se bhi wohi rishte haraam hote hain jo wilaadat se haraam hote hain.[367]

Baab 119: Koi Aurat Doosri Se (be-satar ho kar) Na Chimte Ke Wo Apne Khaawind Se Uski Tasweer-kashi Kare

[5240] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne farmaya: “Aisa nahi hona chaahiye ke koi aurat doosri aurat se be-satar[368] chimte, phir wo apne khaawind se is tarah tasweer-kashi kare goya wo usey dekh raha hai”.[369]

Faaeda: Rasoolullah (s) ne ye hukum-e-imtinaai[370] is liye jaari farmaya ke agar koi aurat apne khaawind se kisi doosri aurat ka husn o jamaal bayaan karegi to usey ibtela[371] se guzarne ka andesha hai. Kyou’nke agar usey doosri aurat ka husn pasand aagaya to wo apni biwi ko talaaq de kar usse nikah karne ki koshish karega. Agar wo pehle se mankooha hai to bhi apni biwi se maraasim[372] kharaab ho jaae’nge aur uski qadr o manzilat na rahegi aur agar usne kisi aurat ki bad-soorti bayaan ki hai to ye gheebat ke zumre mein aaegi, jo shar-an haraam hai

[5241] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) ne farmaya: “Kisi aurat ko doosri aurat se (be-satar ho kar) is tarah nahi milna chaahiye ke wo uska hulya apne shauhar se bayaan kare, goya wo usey dekh raha hai”.[373]

Bab 120: Kisi Mard Ka Ye Kehna Ke Aaj Raat Main Apni Tamaam Biwiyo’n Ke Paas Zaroor Jaau’nga

[5242] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Sulaiman bin Dawood (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  ne farmaya: Aaj raat main apni sau (100) biwiyo’n ke paas zaroor jaau’nga. Har biwi ek (1) ladka janam degi, to sau (100) ladke aise paida ho’nge jo Allah ke raaste mein jihaad kare’nge. Farishte ne unse kaha: In sha Allah keh leejiye, lekin unho’n ne in sha Allah na kaha aur wo bhool gae. Chunache wo tamaam biwiyo’n ke paas gae, lekin ek (1) ke siwa kisi biwi ke yahaa’n baccha paida na hua. Usne bhi adhoora baccha janam diya. Nabi (s) ne farmaya: “Agar wo in sha Allah keh lete to unki muraad bar-aati aur unki khwahish poori hone ki ummeed ziyaada hoti”.[374]

Baab 121: Jab Koi Lambi Ghair-haazri Kare To Raat Ke Waqt Apne Ahle-khaana Ke Paas Na Aae, Aisa Karne Se Andesha Hai Ke Unhe’n Khiyaanat Ki Taraf Mansoob Karega Ya Unki Laghzishe’n Talaash Karega

[5243] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (s) kisi shakhs ke raat ke waqt apne ghar aane par naa-pasandidgi ka izhaar farmaate the.[375]

[5244] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (s) ne farmaya: “Tum se agar koi ziyaada der tak ghar se door raha ho, to yaka-yak raat ke waqt apne ghar na aajaae”.[376]

Faaeda: Ek hadees mein iski illat[377] bayaan hui hai ke taweel ghair-haazri ki wajah se ahle-khaana ki laghzishe’n[378] na pakdi jaae’n, phir ghar ka nizaam darham-barham ho jaaega. Aaj-kal ke taraqqi yaafta daur mein door-daraaz se aane waale hazraat is hadees par is tarah amal kar sakte hain ke ba-zariye phone ya mobile apne ahle-khaana ko ittela kar de’n ke ham falaa’n din itne baje tak ghar aae’nge, agar hadees par amal karne ki niyyat hogi to ummeed hai ye ittela baais-e-sawaab hogi. والله أعلم

Baab 122: Farzand Talab Karna

[5245] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main ek (1) ghazwe mein Rasoolullah (s) ke hamraah tha. Jab ham waapas aae to main apne sust-raftaar oont ko tez chalaane ki koshish kar raha tha. Us dauraan mein mere peeche se ek (1) sawaar mere qareeb aaya. Maine mudhkar dekha to wo Rasoolullah (s) the. Aap ne farmaya: “Is qadr jaldi kyou’n kar rahe ho?” Maine arz ki: Maine nai-nai shaadiki hai. Aap ne farmaya: “Kuwaari aurat se shaadi ki hai ya shauhar-deeda ko biyaah laae ho?” Maine kaha: Bewa se nikah kiya hai. Aap ne farmaya: “Kuwaari se kyou’n na shaadi ki, taake tum uske saath dillagi karte aur wo tere saath khelti?” Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir jab ham madina taiyyaba pohonch aur apne gharo’n mein jaana chaaha to Aap (s) ne farmaya: “Zara theher jaao, raat hone ke baad ghar jaana, taake paraaganda baalo’n waali kanghi kar le’n aur jin ke khaawind ghyaab the wo zer-e-naaf baal saaf kar le’n”.

Raawi kehta hai ke mujh se ek (1) motabar raawi ne bayaan kiya ke Aap (s) ne ye bhi farmaya tha: “Aye Jaabir! Khoob-khoob kes (كَيْسَ) karo”. Kes ke maane jimaa ke waqt aulaad ki talab karna hai.[379]

[5246] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Nabi (s) ne farmaya: “Jab tum raat ke waqt (apne shahr) aao to apne ahle-khaana ke paas raat ke waqt mat aao, jab tak wo aurte’n jin ke khaawind taa-der baahar rahe hain apne zer-e-naaf baal saaf na kar le’n, aur paraaganda baalo’n mein kanghi na kar le’n. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Rasoolullah (s) ne ye bhi farmaya: “Mujh par jimaa karne se farzand ki talab zaroori hai”.[380]

Obaidullah ne Wahb “وَهْب” aur Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke zariye se Nabi (s) se kes “كَيْس” ke alfaaz bayaan karne mein Sha’bi ki mataaba-at ki hai.

Faaeda: Insaan ko nikah karte waqt ye gharz rakhni chaahiye ke nek aulaad paida ho, jo marne ke baad duniya mein acchi nishaani ke taur par baaqi rahe, iske liye Allah Ta’ala se dua karta rahe. Baaqiyaat us Saalehaat mein nek-aulaad ko pehla darja haasil hai. Allah Ta’ala hame’n nek aur farmabardaar aulaad ataa farmae. آمين

Baab 123: Khaawind Safar Se Aae To Aurat Zer-e-Naaf Baal Saaf Kare Aur Paraaganda Baalo’n Mein Kanghi Kare

[5247] Hazrat Jaabir (z) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Nabi (s) ke hamraah ek (1) ghazwe mein the. Waapsi ke waqt jab ham madina taiyyaba ke qareeb pohonche to main apne sust-raftaar oont ko tez chalaane laga to mere peeche se ek (1) sawaar aaya aur mere qareeb pohonch kar apni chadi se mere oont ko thonka. Usne mera oont badi acchi chaal chalne laga, jaisa ke tum ne acchi chaal chalne waale oont ko dekha hoga. Maine palat kar dekha to wo Rasoolullah (s) the. Maine arz ki: Allah ke Rasool (s)! Meri nai-nai shaadi hui hai. Aap ne farmaya: “Tum ne shaadi bhi karli hai?” Arz kiya: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Kuwaari se shaadi ki hai ya bewa se nikah kiya hai?” Maine kaha: Shauhar-deeda se nikah kiya hai. Aap ne farmaya: “Kuwaari se shaadi kyou’n na ki? Tum uske saath khelte wo tere saath kehlti”. Phir jab ham madina taiyyaba pohonche to apne gharo’n mein jaane lagey. Aap ne farmaya: “Theher jaao, isha ke waqt gharo’n ko jaao, taake bikhre baalo’n waali aurat kanghi kar le aur shahr se ghayab khaawind waali aurat apne zer-e-naaf baal saaf kar le”.[381]

Baab 124: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aurte’n Apni Zeenat Ko Khaawindo’n Ke Alaawa Kisi Par Zaahir Na Hone De’n”[382] Ka Bayaan

[5248] Hazrat Abu Haazim se riwayat hai, unho’n ne kaha ke logo’n ne is amr mein ikhtelaaf kiya ke ghazwa-e-uhud mein Rasoolullah (s) ke zakhm ki marham-patti kis cheez se ki gai thi? Unho’n ne is silsile mein Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se raabta kiya …wo madina taiyyaba mein Nabi (s) ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se aakhri sahaabi the, jo baaqi rahe… Unho’n ne farmaya: Waaqai logo’n mein koi bhi baaqi nahi raha, jo is muaamale mein mujhse ziyaada jaanne waala ho. Syeda Fatima ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Aap (s) ke chehra-e-anwar se khoon saaf karti thee’n aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apni dhaal mein paani laate the. (Jab khoon band na hua to) phir ek (1) boriya jalaa kar uski raakh se zakhm bhar diya gaya.[383]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne unwaan mein zikr kiya hai ke aurat, apne khaawind ke saamne apni zeenat ka izhaar kar sakti hai, is hadees mein Syeda Fatima ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke saath unke shaurhar-e-naamdaar Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi maujood the, jo paani lane ki khidmat sar-anjaam de rahe the. Is silsile mein Syeda Fatima ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne apni zeenat, yaane chehra aur haath waghaira chupaane ka koi ehtemaam nahi kiya, isi se Imam Bukhari (rh) na apna mudda-aa[384] saabit kiya hai. والله أعلم

Baab 125: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo Bacche Jo Abhi Baaligh Nahi Hue” Ka Bayaan

[5249] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unse kisi aadmi ne poocha: Kya tum eid-ul-adha ya eid-ul-fitr ke mauqa par Rasoolullah (s) ke hamraah the? Unho’n ne kaha: Haa’n. Aur agar mera muqaam o martaba Aap (s) ke yahaa’n na hota to main apni sighar-sini[385] ki wajah se aise mauqa par haazir nahi ho sakta tha. Unho’n ne bayaan kiya ke Rasoolullah (s) baahar tashreef le gae, logo’n ko namaz-e-eid padhaai aur khutba diya. Unho’n ne us namaz ke liye azaan o iqaamat[386] ka zikr nahi kiya. Phir aap aurto’n ke paas aae, unhe’n waaz o naseehat farmaai. Nez, unhe’n sadqa o khairaat karne ka hukum diya. Maine unko dekha ke wo apne kaano’n aur galey ki taraf haath badha rahi thee’n. Apne zewaraat Hazrat Bilal ke hawaale kar rahi thee’n. Uske baad Aap (s) aur Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) dono apne ghar waapas tashreef le aae.[387]

Faaeda: Unwaan ka matlab ye hai ke jo bacche abhi sinn-e-bulooghat ko nahi pohonche wo aurto’n ke paas jaa sakte hain aur unhe’n dekh sakte hain, unse parda karne ki zaroorat nahi. Chunache is hadees mein hai ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aurto’n ko apne zewaraat ki taraf haath adhaate dekha. Yaane apne haar aur baaliyaa’n utaar kar Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hawaale kar dee’n, maqsad ye hai ke is mauqa par jo kuch aurto’n se roonuma hua uska Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mushaahada kiya, kyou’nke wo kamsin the aur wo unse parda na karti thee’n.

Baab 126: Aadmi Ka Apne Saathi Se Kehna: Kya Tum Ne Aaj Jimaa Kiya Hai? Aur Kisi Aadmi Ka Ghusse Ki Wajah Se Apni Beti Ki Kamar Mein Chok Maarna

[5250] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ek (1) dafa Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe daa’nta aur ghusse ki wajah se meri kamar mein apne haath se chok[388] maarne lagey. Main is liye harkat na kar sakti ke Rasoolullah (s) ne apna sar-e-mubarak meri raan par rakha hua tha.[389]

Faaeda: Is unwaan ke do (2) hisse hain: Ek (1) aadmi ka doosre saathi se kehna ke aaj tum ne jimaa kiya hai? Aadmi ka apni beti ke pehlu mein ghusse ke waqt haath maarna. Doosri hissa to zikr karda hadees se saabit ho raha hai, albatta pehle hisse ke mutaalliq koi daleel nahi zikr ki gai. Iske mutaalliq Haafiz Ibne Hajar (rh) ne likha hai ke Imam Bukhari (rh) iske mutaalliq koi hadees likhna chaahte the, lekin waqt na mila ya shart ke mutaabiq riwaayat na mil saki, is liye bayaaz[390] chod diya.[391] Lekin hame’n is mauqoof se ittefaaq nahi hai. Hamaare rujhaan ke mutaabiq basa-auqaat Imam Bukhari (rh) tasheez-e-azhaan[392] ke liye hadees zikr nahi karte, taake qaaraeen khud apne zehen par zor de kar us khula ko pur kare’n. Chunache Hazrat Umme Sulaim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka waaqia hai ke unka beta faut ho gaya, to unho’n ne apne bete ki wafaat ke mauqa par apne khaawind Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ajeeb o ghareeb muaamala kiya. Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab subah ke waqt Rasoolullah (s) ki khidmat mein haazir hue to aap ne farmaya: “Kya tum ne aaj raat jimaa kiya hai?” Abu Talha ne arz kiya: Ji haa’n. Imam Bukhari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye waaqia tafseel se bayaan kiya hai.[393]  Imam Bukhari (rh) ne is hadees ko mutaadid martaba apni saheeh mein bayaan kiya hai, uske baad ye kehna ke aap ko apni shart ke mutaabiq koi hadees na mil saki, is liye bayaaz chod diya, usey kyou’nkar tasleem kiya jaa sakta hai. Phir Saheeh Bukhari likhne ke baad nawwe-hazaar (90,000) talaameza ko is Saheeh Bukhari ka dars diya to is daawa ko kaise tasleem kiya jaa sakta hai ke waqt na mil saka, is liye unwaan ke mutaabiq hadees zikr na kar sakey. Bahar-haal hamaare nazdeek Imam Bukhari (rh) ne bataur-e-qiyaas is unwaan ke pehle hisse ko saabit kiya hai, ya tashheez-e-azhaan ke taur par usey hadees ke baghair rehne diya hai, taake qaari khud apni istedaad[394] ko ba-rooe-kaar[395] aur hadees ko darj kare. والله أعلم

 

[1] Surah an Nisa: 3

[2] T: (اِعْراض) Kinaara-kashi, parhez, ijtenaab [Rekhta]

[3] T: (رُو گَرْدانی) Mukhaalifat, inheraaf karna [Rekhta]

[4] Surah an Nisa: 3

[5] T: (مائِل) Mutwajje, raaghib, aamaada [Rekhta]

[6] راجع: 2494

[7] راجع: 1905

[8] T: (خَصّی) Khusiya nikaala hua insaan, naa-mard, mukhannas [Urduinc]

[9] T: (مُتَبادِل) Badle mein aane waala, badal [Rekhta]

[10] T: (کَسْر شَہْوَت) Khwahishaat umooman khwahish-e-jimaa ko todna, kamzor karna [Rekhta]

[11] T: (اِلْتِزام) Paabandi, laazim qarar de lena [Rekhta]

[12] T: (مُعجِب) Baais, sabab, wajah [Rekhta]

[13] راجع: 1905

[14] T: (اِفْراط و تَفْرِیط) Kami-beshi, ghair motadil haalat [Rekhta]

[15] T: (تَعْیِین) Mahdood karna, makhsoos karna [Rekhta]

[16] Sunan Ibne Maajah: An Nikah: H1953

[17] Sunan Abu Dawood: An Nikah: H2134

[18] راجع: 268

[19] راجع: 1

[20] راجع: 4615

[21] راجع: 2049

[22] T: (مُجَرَّد) Akela, tanha [Rekhta]

[23] Dekhiye: 5074

[24] راجع: 5073

[25] Surah al Maaida: 87

[26] راجع: 4615

[27] راجع: 3895

[28] Fath-ul-Baari: V9 P152

[29] T: (خوش طَبْعی) Wo qaul ya amal jis se mazaah maqsood ho, hansi-mazaaq [Rekhta]

[30] راجع: 443

[31] راجع: 443

[32] T: (صِغَر سِنی) Bachpan [Rekhta]

[33] راجع: 3434

[34] T: (مُعاوَضَہ) Ewaz, badla [Rekhta]

[35] راجع: 97

[36] T: (گُذَر اَوْقات) Rozi, moaash, guzar-basar [Rekhta]

[37] T: Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka ishaara Quraish aur qabaail-e-arab ki taraf hai. [RSB]

[38] راجع: 2217

[39] راجع: 371

[40] Surah an Noor: 32

[41] راجع: 2310

[42] T: (کَسْبِ مَعاش) Rozi kamaana, rozi ka husool [Rekhta]

[43] T: (مُمِدّ و مُعاوِن) Madad karne aur saath dene waali, iaanat karne waali [Rekhta]

[44] T: (کُنبے) Qabila, gharaana, khandaan [Rekhta]

[45] T: (نَادَارِی) Muflisi, gharibi, tang-dasti [Rekhta]

[46] T: (مُجَرَّد) Akela, tanha [Rekhta]

[47] T: (تَنْگ دَسْتی) Muflisi, gharibi, iflaasi [Rekhta]

[48] T: (وا كردے) Khol de [Rekhta]

[49] Fath-ul-Baari: V9 P164

[50] Surah al Ahzaab: 5

[51] راجع: 4000

[52] T: (مَصالِح) Wo baate’n ya muaamale jin se bhalaai ho, nekiyaa’n [Rekhta]

[53] Dekhiye: 6447

[54] Surah an Nisa: 3

[55] Surah an Nisa: 127

[56] T: (نادار) Muflis, Mohtaj, ghareeb, mohtaj, kangaal [Rekhta]

[57] راجع: 2494

[58] Surah at Taghaabun: 14

[59] راجع: 2099

[60] راجع: 2099

[61] راجع: 2859

[62] T: (سُکُونَت) Qiyaam, padaao [Rekhta]

[63] T: (نَقْلِ مَکانی) Rahaaish-gaah ko ek (1) jagah se doori jagah tabdeel karna [Rekhta]

[64] T: (بَد خُلْق) Bad-khoo, bad-akhlaaq, bad-sulook [Rekhta]

[65] T: (بان٘جھ) Wo aurat jis ko hamal na rahe [Rekhta]

[66] T: (مُعاشَرَت) Mil-jul kar zindagi basar karna [Rekhta]

[67] T: (وَلاء) Walaa us taalluq ko kehte hain ke jo aazaad-karda ghulam aur uski aazaad-kuninda ke darmiyan qaaem ho, jab aazaad-karda ghulam faut ho jaae to uska waaris uska aazaad-kuninda hoga, ya uske deegar wurasaa? Daur-e-jaahiliyyat mein log is taalluq ko bechna aur kisi ko hiba karna jaaez khayaal karte the. Rasoolullah (s) ne usse manaa farmaya kyou’nke walaa nasab ki tarah hai jo kisi taur par bhi zaael nahi ho sakta, uske mutaalliq kisi ko ikhtelaaf nahi

Note: Ye tafseel Saheeh Bukhari H2535 ke faaeda se li gai hai. [RSB]

[68] راجع: 456

[69] Surah an Nisa: 3

[70] Surah Faatir: 1

[71] Surah an Nisa: 3

[72]  راجع: 2494

[73] Surah an Nisa: 23

[74] T: (مَحْرَم) Aisa qaribi rishta jisse nikah jaaez na ho, wo mard jisse shaadi jaaez na ho, wo shakhs jisse parda jaaez na ho (jaise khaawind) [Rekhta]

[75] راجع: 2646

[76] راجع: 2645

[77] Dekhiye: 5106 5107 5123 5372

[78] Surah al Baqara: 233

[79] T: (مُتَغَیَّر) Badla hua, tabdeel-shuda [Rekhta]

[80] راجع: 2647

[81] راجع: 2644

[82] راجع: 88

[83] Surah an Nisa: 23-24

[84] Surah an Nisa: 24

[85] Surah an Nisa: 24

[86] Surah al Baqara: 221

[87] Surah an Nisa: 23

[88] T: (بَیَک وَقت) Ek waqt mein, ek saath [RSB]

[89] T: (مُحَرَّمات) Wo Aurte’n jinke saath nikah karna haraam hai. [Rekhta]

[90] Surah an Nisa: 24

[91] T: (مُرسَل) Wo hadees jis ka raawi taabai ho aur jis ka silsila kisi sahaabi se na chalaa ho [Rekhta]

[92] T: (نَسَبی) (Nasab se mansoob, saga rishtedaar, nisbati [Rekhta]

[93] T: (رَبِیبَہ) Sauteli beti, wo ladki jo pichle shauhar ya biwi se ho, pichli shaadi se hone waali ladki [Rekhta]

[94] T: (عَقْد) Ehed o paimaan, qaul o qaraar, muaahada [Rekhta]

[95] T: (وَطی) Ham-bistar hona, mubaasharat karna, jimaa karn [Rekhta]

[96] T: (مَحَلِّ نَظَر) Jis mein ikhtelaaf ki gunjaaish ho, fikr o taammul ka muqaam, etiraaz ki jagah [Rekhta]

[97] Surah an Nisa: 23

[98] راجع: 5101

[99] Surah an Nisa: 23

[100] راجع: 5101

[101] Dekhiye: 5110

[102] راجع: 5109

[103] راجع: 2644

[104] T: (قاعِدَۂ کُلِّیَہ) Qaanoon, aam qaaeda, musallama usool [Rekhta]

[105] Dekhiye: 6960

[106] Saheeh Muslim: an Nikah: H1415

[107] T: (تَفْرِیق) Alaahidgi, judaai, talaaq, khulaa [Rekhta]

[108] Sunan Abu Dawood: an Nikah: H2075

[109] Surah al Ahzaab: 51

[110] راجع: 4788

[111] راجع: 1837

[112] Saheeh Muslim: an Nikah: H1409

[113] Sunan Abu Dawood: al Manaasik: H1843

[114] T: (شَبِ زِفاف) Wo dulha dulhan ki pehli raat, suhaag raat [Rekhta]

[115] Jaame Tirmizi: al Hajj: H841

[116] Sunan Abu Dawood: al Manaasik: H1845

[117] راجع: 4216

[118] T: (تَحْرِیم) Haraam karna, naajaaez thehraana, haraam hona [Rekhta]

[119] T: (اِباحَتْ) Sharai ijaazat, kisi cheez ka shariyat mein jaaez, mubaah, halaal hona, jawaaz, ijaazat [Rekhta]

[120] T: (مُبَاح) Shariyat ke muwaafiq, jaaez, rawaa, halaal [Rekhta]

[121] T: Autaas ka saal se muraad wo 8th hijri waala saal hai jis mein Sariya Autaas pesh aaya tha [RSB]

[122] Fath-ul-Baari: V9 P212

[123] T: (ناسِخ) Radd karne waala, mansookh karne waala, pichle hukum ko mansookh ya kal-adm karne waala hukum [Rekhta]

[124] Fath-ul-Baari: V9 P216

[125] T: (رَغْبَت) Kisi cheez ki taraf tabiyyat ka jhukaao, khwahish ya mailaan, rujhaan, tawajjo [Rekhta]

[126] Dekhiye: 6123

[127] T: (خَصائِل) Aadate’n, khaslate’n, kirdaar [Rekhta]

[128] Umdatul Qaari: V14 P70

[129] راجع: 2310

[130] T: (اِلْتِفات) Tawajjo, parwaah, meherbaani [Rekhta]

[131] T: (مَانِع) Rukaawat [Rekhta]

[132] راجع: 4005

[133] راجع: 5101

[134] Surah al Baqara: 235

[135] T: (مَکْنُون) Posheeda, chupa hua, khufiya, makhfi [Rekhta]

[136] راجع: 3895

[137] Musnad Ahmad: V4 P244

[138] Sunan Abu Dawood: an Nikah: H2082

[139] راجع: 2310

[140] Surah al Baqara: 232

[141] T: (شَوہَر دِیدَہ) Shaadi-shuda, shauhar-waali [RSB]

[142] Surah al Baqara: 221

[143] Surah an Noor: 32

[144] T: (قِیافہ شَناس) Haalaat, shakl, seerat waghaira se haqeeqat ko pehchaanne waala [Rekhta]

[145] T: (کالعَدم) Na hone ki misl, na hone ke baraabar, khatam aur fanaa [Rekhta]

[146] Surah an Nisa: 127

[147] T: (پَہْلُو تَہی کَرْنا) Kinaara-kashi, katraana, taal-matol [Rekhta]

[148] راجع: 2494

[149] Saheeh Muslim: an Nikah: H1421

[150] راجع: 4005

[151] Surah al Baqara: 232

[152] T: (دَر آمَد) Baahar ke mulko’n se maal-e-tijaarat waghaira ki aamad [Rekhta]

[153] راجع: 4529

[154] Surah an Nisa: 127

[155] راجع: 2494

[156] راجع: 2310

[157] Surah at Talaaq: 4

[158] راجع: 3894

[159] راجع: 3894

[160] Sunan Abu Dawood: an Nikah: H2084

[161] راجع: 2310

[162] Dekhiye: 6968 6970

[163] Dekhiye: 6946 6971

[164] Dekhiye: 5139 6945 6969

[165] راجع: 5138

[166] Surah an Nisa: 3

[167] Surah an Nisa: 3

[168] Surah an Nisa: 127

[169] T: (حِبالَۂ عَقْد) Shaadi ka muaahada, nikah karna [RSB]

[170] راجع: 2494

[171] T: (تَلْخ) Naagawaar, naa-pasand (zindagi, tajraba, jawaab waghaira) [Rekhta]

[172] راجع: 2310

[173] راجع: 2139

[174] Dekhiye: 6064 6066 6724

[175] راجع: 3140

[176] T: (مُؤَثِّر) Asar karne waala, asar-andaaz, kaargar, taaseer waala [Rekhta]

[177] Dekhiye: 5767

[178] T: (مَائل) Mutawajja, raaghib [Rekhta]

[179] T: (مُتَوَسِّط) Jo do (2) cheezo’n ke darmiyaan waaqe ho, darmiyaani [Rekhta]

[180] T: (مَانُوس) Raaghib, ghul mil jaana, be-takalluf ho jaana [Rekhta]

[181] T: (اِفَادِیت) Faaeda-mand, nafa-bakhsh [Rekhta]

[182] T: Yaane aisi baat jis mein kajee aur inheraaf, dhoka aur fareb na ho. Balke sach aur haq ho – Surah Ahzab: 70, Tafseer Ahsan-ul-Bayaan [Darussalam] [RSB]

[183] T: (پَرات) Kisi dhaat se bana hua, uthe hue kinaaro’n ki waza ka bartan [Rekhta]

[184] T: (مَرثِیَہ) Wo nazm ya ash’aar jin mein kisi shakhs ki wafaat ya shahaadat ka haal ya uske saath uski museebato’n ka zikr ho. Maatam, rona-peetna, maayoosi ka zikr karna [Rekhta]

[185] راجع: 4001

[186] Surah an Nisa: 4

[187] Surah an Nisa: 20

[188] Surah al Baqara: 236

[189] راجع: 2049

[190] T: (مُتَصَوَّر) Jis ka tasawwur ya khayaal kiya jaae, jo qaabil-e-imkaan ho, khayaal kiya hua, tasawwur kiya hua, socha hua [Rekhta]

[191] T: (رَواداری) Karam-farmaai, tawaazo, inkisaar, akhlaaq, lihaaza [Urduinc]

[192] راجع: 2310

[193] راجع: 2310

[194] راجع: 2721

[195] T: Urdu pdf mein “رکھی” ke baad typing ki ghalati se “ں” add ho gaya tha, jiski yahan tasheeh kardi gai hai. [RSB]

[196] راجع: 2140

[197] راجع: 2049

[198] راجع: 4791

[199] راجع: 2049

[200] راجع: 3894

[201] راجع: 3124

[202] راجع: 3894

[203] T: (تَکَلُّفات) Wo bartaao jo sharm ya kisi aur wajah se hota jaae, ghairat, zehmat uthaa kar koi kaam karna, apne oopar takleef gawaara karna [Rekhta]

[204] راجع: 371

[205] راجع: 3894

[206] T: (نَمَدی) Namd ki jamaa, jhaalar-daar chaadar [RSB]

[207] راجع: 3631

[208] Surah al Ahzaab: 53

[209] راجع: 4791

[210] T: (مُسْتَعار) Udhaar liya hua, maanga hua [Rekhta]

[211] راجع: 334

[212] Saheeh Bukhari: Al Hiba: H2628

[213] Saheeh Bukhari: Al Hiba: Baab 34

[214] راجع: 141

[215] راجع: 4791

[216] Jaame Tirmizi: an Nikah: H1095

[217] Saheeh Muslim: an Nikah: H1430

[218] راجع: 2049

[219] راجع: 4791

[220] راجع: 371

[221] T: (طَعام) Khaana, ghiza khuraak [Rekhta]

[222] راجع: 4791

[223] راجع: 4791

[224]T: (مُد) Ek (1) paimaane ka naam jis ki miqdaar do (2) ritl hoti hai [Rekhta]

[225]T: (جَو) Ek (1) qism ka anaaj jo zardi-maael safed rang ka chilkedaar hota hai, iski shakl gehoon se kisi qadar mukhtalif hoti hai [Rekhta]

[226] Fath-ul-Baari: V9 P302

[227] T: Ye aur baat hai [RSB]

[228] راجع: 5179

[229] راجع: 3046

[230] راجع: 1239

[231] Dekhiye: 5182 5183 5591 5597 6685

[232] راجع: 2568

[233] راجع: 5173

[234] راجع: 3785

[235] Fath-ul-Baari: V9 P310

[236] راجع: 2105

[237] راجع: 5176

[238] T: (مَدعُوئِین) Kisi takhreeb ya daawat mein bulaae gae log, wo log jinhe’n aane ki daawat di gai ho [Rekhta]

[239] Fatah-ul-Baari: V9 P312

[240] T: (مَدعُو) Bulaya gaya, daawat diya gaya, jise bulaya gaya, jise daawat di gai ho [Rekhta]

[241] راجع: 5176

[242] راجع: 3331

[243] Dekhiye: 6018 6136 6437 6475

[244] راجع: 3331

[245] T: (خوش طَبْعی) Wo qaul ya amal jis se mazaah maqsood ho, hansi-mazaaq [Rekhta]

[246] Surah at Tahreem: 6

[247]  راجع: 893

[248] T: (مُعَلَّق) Beech mein pada hua, jis ka koi faisla na ho saka ho [Rekhta]

[249] T: (مُعْتَدِل) Seedja, etedaal waala, etedaal pasand [Rekhta]

[250] T: (مَست) Be-warwaah, madhosh, magan [Rekhta]

[251] T: راكه

[252] T: Uske yahaa’n khaana is qadar pakta hai raakh ke dher ke dher jamaa hain (gharibo’n aur mehmaano’n ko khoob khilaata hai) [RSB]

[253] T: (وَسِیع) Kushaada, bohot lamba-chauda [Rekhta]

[254] T: (خَس و خَاشَاک) Ghaas-poos, tinke, kooda-karkat [Rekhta]

[255] T: (عَکّاسی) Kisi haalat ya kaifiyat ka hoo-ba-hoo izhaar [Rekhta]

[256] T: (نا سِپاسی) Naashukra pan, ehsan faramoshi, namak-haraami [Rekhta]

[257] Fath-ul-Baari: V9 P341

[258] T: (مَحْظُوظ) Khush, lutf-andoz [Rekhta]

[259] راجع: 454

[260] Surah at Tahreem: 4

[261] T: (سَوکَن) Wo biwi jo pehli biwi par laai jaae, ek (1) khaawwind ki do (2) biwiyaa’n baaham saukan kehlaati hain [Rekhta]

[262] T: (نَعل بَندی) Bael, khacchar, ya ghodo’n ke sumo’n mein na’al chadhaana [Rekhta]

Sumo’n = Sum ki jamaa, ghode, gadhe ke paao’n ka wo hissa jo sakht hota hai aur beech mein se chira ya phataa hua nahi hota (jo phata hota hai usey khur kehte hain jaise gaae, bhaens, bhed-bakri waghaira) [Rekhta]

[263] T: (مُتَنَبِّہ) Aagaah kiya gaya, tambeeh kiya gaya, khabardar kiya gaya [Rekhta]

[264] T: (وُسعَت) Ifraat, bohtaat, phailaawo, kushaadgi, raqba, jihat [Rekhta]

[265] T: (فَراخی) Chaudaai, phailaao, kushaadgi [Rekhta]

[266] T: (وَافِر) Ziyaada, kaseer, kasrat se, bohot [Rekhta]

[267] T: (عِتاب) Khafgi, naaraazi, ghussa, qahar, malaamat karna [Rekhta]

[268] راجع: 89

[269] راجع: 2066

[270] راجع: 3237

[271] راجع: 3237

[272] راجع: 2066

[273] T: (عائلِی زندگی) Khandaan se mutaalliq, khandaani [Rekhta]

[274] T: (مُسْتَثْنیٰ) Alag, judaa [Rekhta]

[275] Dekhiye: 6547

[276] T: (مُشْتَق) Akhaz kiya hua, maakhuz, nikaala hua [Rekhta]

[277] T: (نادار) Muflis, Mohtaj, ghareeb, mohtaj, kangaal [Rekhta]

[278] راجع: 3241

[279] T: (نَصبُ العَینی) Maqsad-e-asli, dili-mansha, pesh-e-nazar [Rekhta]

[280] راجع: 1131

[281] راجع: 893

[282] Surah an Nisa: 34

[283] راجع: 378

[284] T: (ايلاء) Mard ka qasam khana ke main apni aurat ke paas na jaau’nga [Urduinc]

[285] Fath-ul-Baari: V9 P372

[286] راجع: 1910

[287] Surah an Nisa: 34

[288] راجع: 3377

[289] Jaame Tirmizi: Ar Razaa (الرضاع) H1163

[290] T: (اِضْطِرارِی) Majboori ka, ghair-iraadi [Rekhta]

[291] T: (رَمْز شَناس) Ishaara samajhne waali, kisi baat ya masle ke naazuk pehluo’n ko samajh lene waali [Rekhta]

[292] راجع: 5934

[293] Surah an Nisa: 128

[294] راجع: 2450

[295] Dekhiye: 5208 5209

[296] راجع: 5207

[297] راجع: 5207

[298] راجع: 2229

[299] T: (مادَّہ) Wo cheez jis se koi cheez taiyyaar ki jaae [Rekhta]

[300] T: (مَنَوِیَہ) Mani [Rekhta]

[301] T: Shariyat mein uska muqaam [RSB]

[302] T: (ضَبْطِ وِلادَت or ضَبْطِ تَولِید) Izaafa-e-nasl ko rokna, aisa tareeqa ikhtiyaar karna ke sobhat ke baawujood hamal na ho [Rekhta]

[303] T: (بُحْران) Waaqiaat aur haalaat ke sangeen marhale par pohonchne ki soorat-e-haal [Rekhta]

[304] Saheeh Ibne Hibban: V7 P136

[305] Musnad Ahmad: V3 P158

[306] Surah al Baqara: 223

[307] T: (بَرُوئے کار) Maidaan-e-amal mein laana [Rekhta]

[308] T: (بِیْخ و بُن) Naaped, barbaad, fanaa kar dena [Urduinc]

[309] T: (اِسْتِقْرارِ حَمَل) Haamela hona, pait mein baccha ho jaana [Rekhta]

[310] Al Muwatta Imam Maalik: at Talaaq: Baabul A’zl

[311] T: (مَحْمُول) Gumaan kiya gaya, zann kiya gaya, qiyaas [Rekhta]

[312] Saheeh Muslim: An Nikah: H1440

[313] Saheeh Bukhari: an Nikah: H5209

[314] Saheeh Muslim: An Nikah: H1438

[315] T: (نَہِی) Wo hukum jo kisi kaam ko rokne ke liye de’n [Rekhta]

[316] Saheeh Muslim: An Nikah: H1438

[317] Saheeh Muslim: An Nikah: H1438

[318] Musnad Ahmad: V3 P312

[319] T: (دَرْگور) Zinda zameen mein dafan karna [RSB]

[320] Saheeh Muslim: An Nikah: H1442

[321] Jaame Tirmizi: H1138

[322] Al Muwatta Imam Maalik: at Talaaq: Baab al A’zl

[323] T: (ضَبْطِ وِلادَت or ضَبْطِ تَولِید) Izaafa-e-nasl ko rokna, aisa tareeqa ikhtiyaar karna ke sobhat ke baawujood hamal na ho [Rekhta]

[324] T: (عُمُومی) Aam [Rekhta]

[325] T: (کَشِید) Kisi cheez ke arq nikaalne ka amal, kheenchi hui, banaai hui (sharaab waghaira) [Rekhta]

[326] T: (شَب خُون مارْنا) Raat ko hamla karna, be-khabri mein dushman par hamla karna, chaapa maarna [Rekhta]

[327] T: (مُتَصَوَّر) Jis ka tasawwur ya khayaal kiya jaae, khayaal kiya hua, khayaal mein laaya hua, mutasawwur kiya hua [Rekhta]

[328] T: (قیاس معَ الفارِق) Do (2) baeed-ul-qiyaas cheezo’n ko ek (1) samajhna, mantiqi mughaalte mein mubtalaa hona [Rekhta]

[329] T: (اَدْوِیات) Dawa ki jamaa, jadi-booti ya doosre ajza se banaai hui cheez jisse bimaari ka ilaaj kiya jaae [Rekhta]

[330] T: (آلات) Aala ki jamaa, jaise copper IUD’s waghaira [RSB]

[331] T: (فِراق) Judaai, alaahadgi [Rekhta]

[332] T: (اَلَم) Museebat, gham, takleef, dard [Rekhta]

[333] راجع: 2593

[334] Surah an Nisa: 129-130

[335] T: (اِکْتِفا) Kifaayat, qanaa-at, kaafi [Rekhta]

[336] Dekhiye: 5214

[337] راجع: 5213

[338]  راجع: 268

[339] راجع: 4912

[340] راجع: 890

[341] راجع: 89

[342] T: (طَبْعی مَیلان) Fitri jhukaao, fitri raghbat [Rekhta]

[343] Sunan Abu Dawood: an Nikah: H2314

[344] T: (نَایَافْتَہ) Jhoot-moot koi cheez nahi mili usko bayaan karna ke mil gai (Tarjuma Maulana Dawood Raaz (rh)) [RSB]

[345] راجع: 4634

[346] راجع: 1044

[347] T: (ہَمسائی) Pados mein rehne waali, padosan [Rekhta]

[348] T: (شَرْم دامَن گِیر ہونا) Sharm aana, nadaamat mehsoos hona [Rekhta]

[349] راجع: 3151

[350] راجع: 2481

[351] راجع: 3679

[352] راجع: 3242

[353] Dekhiye: 6078

[354] راجع: 3816

[355] راجع: 972

[356] T: (مُنتَظِم) Sarbaraah, mohtamim, manager [Rekhta]

[357] راجع: 80

[358] T: (تَساہُل) Ghaflat, be-parwaai, susti [Rekhta]

[359] راجع: 1862

[360] راجع: 3786

[361] Saheeh Bukhari: Al Imaan o An Nuzoor: H6645

[362] Fath-ul-Baari: V9 P413

[363] راجع: 4324

[364] راجع: 454

[365] راجع: 146

[366] راجع: 865

[367] راجع: 2644

[368] T: (بے ستر) Be libaas, be-parda, barhana [Rekhta]

[369] Dekhiye: 5241

[370] T: (حُکْمِ اِمْتِناعی) Kisi kaam se baaz rakhne ka hukum, mumaaneat ka hukum [Urduinc]

[371] T: (اِبْتِلا) Balaa, museebat, aafat, aazmaaesh, imtehaan [Rekhta]

[372] T: (مَراسِم) Baahami mel-jol, taalluqaat [Rekhta]

[373] راجع: 5240

[374] راجع: 2819

[375] راجع: 443

[376] راجع: 443

[377] T: (عِلّت) Wo cheez jo kisi doosri cheez ke wujood ka sabab ho, wajah, sabab [Rekhta]

[378] T: (لَغْزِش) Laghzish ki jamaa, khata, nisyaan, bhool-chook [Rekhta]

[379] راجع: 443

[380] راجع: 443

[381] راجع: 443

[382] Surah an Noor: 31

[383] راجع: 243

[384] T: (مُدَّعا) Wo cheez jis par daawa ho, maqsad, gharz [Rekhta]

[385] T: (صِغَر سِنی) Bachpan [Rekhta]

[386] T: (اِقامَت) Takbeer-e-namaz-e-baajamaat [Rekhta]

[387] راجع: 98

[388] T: (چوکا) Thes, zarb, jhatka, malaamat [Rekhta]

[389] راجع: 334

[390] T: (بَیاض) Kora, saaf, baghair likha [Rekhta]

[391] Fath-ul-Baari: V9 P428

[392] T: Haafze ya aqal ki quwwato’n ko tez karne ke liye [RSB]

[393] Saheeh Bukhari: Al Aqiqa H5470

[394] T: (اِسْتِعْداد) Salaahiyat, qaabiliyat [Rekhta]

[395] T: (بَرُوئے کار) Maidaan-e-amal mein laana [Rekhta]