72. Zabiho’n Aur Shikaar Se Mutaalliq; [كِتَابُ الْذَبَائِحِ وَالْصَّيْدِ]; Hunting, Slaughtering
72: Kitab uz Zabaaih was Saeid
(Zabiho’n Aur Shikaar Se Mutaalliq Ahkaam o Masaael)
كِتَابُ الْذَبَائِحِ وَالْصَّيْدِ
❁ Baab 1: Shikaar Par Bismillah Padhna
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Tumhare Liye Haraam Kiye Gae Hain Murda Jaanwar … Lehaaza Tum Unse Na Daro, Aur Mujh Hi Se Daro”.[1]
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Logo Jo Imaan Laae Ho! Allah Zaroor Tumhe’n Us Cheez Ke Shikaar Ke Zariye Se Aazmaaega…”.[2]
Aur Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Tumhare Liye Chaupaae Maweshi Halaal Kiye Gae Hain, Siwaae Unke, Jinke Naam Tumhe’n Padh Kar Sunaa Diye Jaae’nge… Lehaaza Tum Unse Na Daro Aur Mujh Hi Se Daro”.[3]
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ne farmaya: “الْعُقُوْدُ” se muraad wo ehed o paimaan hain jo halaal o haraam ke mutaalliq kiye jaae’n. “إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ” se muraad suwar ka gosht wagharia hai. “يَجْرِمَنَّكُمْ” ke maane hain: Tumhe’n aamaada kare. “شَنَآنُ” ke maane hain: Adaawat o dushmani. “الْمُنْخَنِقَةُ” se muraad wo jaanwat hai jise gala-ghont kar maar diya jaae. “الْمَوْقُوْذَةُ” se muraad wo jaanwar hai jise lakdi se maara gaya ho. “الْمُتَرَدِّيَةُ” se muraad wo jaanwar jo pahaad se phisal kar mar jaae, aur “الْنَّطِيْحَةُ” wo hai jise bakri seeng maare, phir agar tum usey dum hilaate hue ya aankh ko harkat dete hue paalo to zibah karke khaa lo.
[5475] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine nok-daar lakdi se kiye hue shikaar ke mutaalliq Nabi (ﷺ) se dariyaaft kiya? Aap ne farmaya: “Agar shikaar uski nok se zakhmi ho jaae to usey khaa lo, lekin agar arz (chaudaai) ke bal usey lagey to usey na khaao, kyou’nke ye mauqoozah “الْمَوْقُوْذَةُ” hai”. Maine kutte se kiye hue shikaar ke mutaalliq poocha to aap ne farmaya: “Agar wo kutta tere liye shikaar ko rok rakhe to khaalo, kyou’nke kutte ka shikaar ko pakad lena bhi zibah ke hukum mein hai. Agar tum apne kutte ya apne kutto’n ke saath koi doosra kutta bhi paao to tumhe’n andesha ho ke us kutte ke saath dosore kutte ne shikaar pakda hoga aur wo shikaar ko maar chuka ho to aise shikaar ko na khaao, kyou’nke tum ne Allah ka naam apne kutte par liya tha, doosre kutte par Allah ka naam nahi liya tha”.[4]
❁ Baab 2: Nok-daar Lakdi Se Shikaar Karne Ka Bayaan
Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ghaleele[5] se mare hue shikaar ke mutaalliq farmaya ke wo “الْمَوْقُوْذَةُ”hai. Jise Saalim, Qaasim, Mujahid, Ibrahim Nakhai, Ataa aur Hasan Basri (rhh) ne usey makrooh kaha hai. Aur Hasan Basri ne shehro’n aur dehaato’n mein ghaleela phenkne ko markoorh khayaal kiya hai. Unke alaawa deegar muqamaat mein koi harj nahi.
[5476] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasool ullah (ﷺ) se nok-daar lakdi se shikaar ke mutaalliq poocha to aap ne farmaya: “Jab tum uski nok se shikaar ko maar lo to usey khaao, lekin agar arz ke bal shikaar ko lagey aur jaanwar mar jaae to wo “الْمَوْقُوْذَةُ” (murdaar) hai, usey na khaao”. Maine doosra sawaal kiya ke main apna kutta bhi chodta hoo’n? Aap ne farmaya: “Jab tum apne kutte par bismillah padh kar usey daudaao to wo shikaar khaa sakte ho”. Maine arz ki: Agar kutta, shikaar mein se kuch khaa le to? Aap ne farmaya: “Agar usne khud khaa liya to usey mat khaao, kyou’nke wo shikaar usne tumhare liye nahi roka, balke apne liye roka hai”. Maine kaha: Main baaz auqaat apna kutta chodta hoo’n, phir main uske saath kisi doosre kutte ko bhi paata hoo’n? Aap ne farmaya: “Wo shikaar tum na khaao, kyou’nke tum ne apne kutte par bismillah padhi thi, doosre par nahi padhi thi”.[6]
Faaeda: “الْمِعْرَاضِ” us lakdi ko kehte hain jiska ek (1) kinaara tez hota hai, ya tez-dhaar loha laga hota hai. Agar uski nok ya tez-dhaar usey zakhmi karde to zabeeha hai, usey khaana jaaez hai. Agar shikaar ko wo lakdi arz ke ball age aur chot lagne se wo mar jaae to wo “الْمَوْقُوْذَةُ” ke hukum mein hai, uska khaana jaaez nahi hai.
❁ Baab 3: Jis Shikaar Ko Nok-daar Lakdi Chaudaai Ke Bal Lagey
[5477] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham shikaar ke liye sidhaae[7] hue kutte chodte hain? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo shikaar wo tumhare liye pakad kar le aae’n usey khaa lo”. Maine kaha: Agar-che wo shikaar ko maar daale’n? Aap ne farmaya: “Agar-che wo usey maar daale’n”. Maine arz kiya: Ham nok-daar lakdi se bhi shikaar karte hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Agar uski dhaar shikaar ko zakhmi karke cheer de to usey khaa lo, aur lagar lakdi arz ke bal lagey to usey na khaao”.[8]
❁ Baab 4: Teer-kamaan Se Shikaar Karna
Imam Hasan Basri aur Ibrahim Nakhai (rhh) ne kaha: Jab koi shikaar kare aur us shikaar ka paao’n ya haath alag ho jaae to jo hissa judaa hua hai, wo na khaae, aur baaqi shikaar khaa le. Nez Ibrahim Nakhai ne kaha: Jab tum ne shikaar ki gardan ya uske darmiyaan teer maara to usey kha skate ho.
Amash ne Hazrat Zaid se riwayat kiya hai ke Abdullah ki aulaad mein se kisi ke saamne ek (1) (jungle) gadha bhaag nikla to unho’n ne kaha: Jaha’n mumkin ho us gadhe ko zakhm lagaae’n. Uske baad jo hissa kat-kar gir jaae usey chod do aur baaqi-maanda[9] khaa sakte ho.
[5478] Hazrat Abu Sa’laba Khushani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (أَبِيْ ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham ahle kitaab ke gaao’n mein rehte hain, kya ham unke bartano’n mein khaa-pi sakte hain? Aur ham aisi zameen mein rehte hain jaha’n shikaar ba-kasrat hota hai. Wahaa’n main apne teer-kamaan se shikaar karta hoo’n aur main apne kutte se bhi shikaar karta hoo’n, jo sidhaaya hua nahi hota, aur us kutte se bhi jo sikhaaya hua hota hai, un mein se kiska khaana mere liye jaaez hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo toone ahle kitaab ke bartano’n ka zikr kiya hai, tu agar unke (bartano’n ke) alaawa tumhe’n doosre bartan dastiyaab ho’n to unke bartano’n mein mat khaao-piyo. Aur agar tumhe’n koi doosra bartan na mile to unke bartan dhokar un mein khaa-pi sakte ho. Aur jo shikaar tum apne teer-kamaan se karo, agar tumne teer chodte waqt Allah ka naam liya ho to us shikaar ko khaa sakte ho. Aur jo shikaar tum ne ghair-sikhaae kutte se kiya ho agar tumhe’n usey zibah karne ka mauqa mile to usey zibah karke khaa sakte ho”.[10]
❁ Baab 5: Ungli Se Kankari Phenkna Ya Ghulel Se Ghaleela Maarna
[5479] Hazrat Abdullah bin Mughaffal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne ek (1) aadmi ko kankari phenkte hue dekha to farmaya: Is tarah kankari mat phenko, kyou’nke Rasool ullah (ﷺ) ne us tarah kankari phenkne se manaa kiya hai, ya usey naa-pasand farmaya hai. Nez farmaya: “Usse na to shikaar kiya jaa sakta hai, aur na dushman ko zakhmi kiya jaa sakta hai, lekin ye kabhi kisi ka daant tod deti hai aur aankh phod deti hai”. Uske baad phir us shakhs ko dekha ke wo kankariyaa’n phenk raha hai to usey kaha: Main tujhe Rasool ullah (ﷺ) ki hadees bayaan karta hoo’n, ke aap ne kankari phenkne se manaa kiya ya kankari phenkne ko naapasnad farmaya, lekin tu phir kankariyaa’n phenk raha hai, main tere saath itne din tak baat nahi karu’nga.[11]
Faaeda: Daur-e-haazir ki ejaad bandooq ke zariye se shikaar halaal hai ya haraam? Is mein ulama ka ikhtelaaf hai, aksar ulama bandooq ke zariye se kiye hue shikaar ko haraam kehte hain. Lekin hamaare rujhaan ke mutaabiq bandooq se kiya hua shikaar halaal hai, kyou’ke uski goli laathi ya churi ki tarah jism se nahi takraati, balke teer ya kisi bhi tez dhaar aale ki tarah jism ko phaad kar nikal jaati hai, aur us kartoos mein chote-chote lohe ke reze hote hain jo jism ko phaad kar nikal jaate hain. Jin riwayaat mein bandooq ke shikaar ki mumaaneat ya karaahat maujood hai, usse muraad maujooda bandooq ki goli nahi, balke mitti ki bani hui goi hai, jise ghaleela kaha jaata hai, usse maara hua shikaar “الْمَوْقُوْذَةُ” ke hukum mein hai, kyou’nke ye jism se takra kar sakht chot se jaanwar ko maar deti hai. والله أعلم
❁ Baab 6: Jisne Aisa Kutta Paala Jo Shikaar Ya Jaanwaro’n Ki Nigahdaasht Ke Liye Na Ho
[5480] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jisne aisa kutta paala, jo na maweshiyo’n ki hifaazat ke liye hai, aur na shikaar karne ke liye, to uski nekiyo’n se do (2) qiraat ki kami ho jaati hai”.[12]
[5481] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jo koi aisa kutta paalta hai jo shikaar ya jaanwaro’n ki hifaazat ke liye nahi to uske sawaab se har roz do (2) qiraat kam hote rahe’nge”.[13]
[5482] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool ullah (ﷺ) ne farmaya: “Jisne maweshi ki hifaazat ya shikaar ki gharz ke alaawa kutta paala uske sawaab se rozaana do (2) qiraat ki kami ho jaati hai”.[14]
Faaeda: Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi ek (1) hadees mein kheti ki hifaazat ke liye kutta rakhne ki ijaazat marwi hai.[15] Lekin us hadees mein hai ke jo insaan kehti-baadi ya maweshiyo’n ki hifaazat ya shikaar ki gharz ke alaawa kutta paalta hai, uske sawaab se rozaana ek (1) qiraat ki kami ho jaati hai. Lekin us qiraat ki miqdaar itni nahi jitni janaaza padhne aur maiyyat ke dafan mein shumooliyat karne waale ko bataur-e-sawaab di jaati hai. Kyou’nke wo qiraat to uhud pahaad ke baraabar hai. Wo Allah ka fazal tha aur ye Allah ki taraf se saza hai, is liye dono mein farq rakha gaya hai.[16] Imam Bukhari (rh) ne is hadees se saabit kiya hai ke shikaar ke liye kutta ghar mein rakha jaa sakta hai aur uski khareed o farokht bhi jaaez hai, chunache Rasool ullah (ﷺ) ne shikaari kutte ke alaawa kisi bhi kutte ki qeemat se manaa farmaya hai.
❁ Baab 7: Agar Kutta Shikaar Ko Khaale
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Log Aap Se Poochte Hain Ke Kaun-kaun Si Cheeze’n Unke Liye Halaal Hain”.[17]
“مُكَلِّبِيْنَ”[18] ke maane hain: Sidhaae hue. “اَجْتَرَحُوْا”[19] ke maane hain: Jo unho’n ne kamaaya hai. “Allah Ta’ala Ne Jo Tumhe’n Ilm De Rakha Hai Us Mein Se Unhe’n Kuch Sikhaate Ho, Wo Shikaari Jaanwar Jo Tumhare Liye Pakad Rakhe’n, Us Mein Se Khaao … Jaldi Hisaab Lene Waala Hai”.[20]
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke agar kutta shikaar mein se kuch khaa le to wo usey kharaab kar deta hai, kyou’nke usne shikaar sirf apne liye roka hai. Jabke Allah Ta’ala ne farmaya: “Tum Unko Wohi Kuch Sikhaao Jo Allah Ta’ala Ne Tumhe’n Sikhaaya Hai”.[21] Is liye us kutte ko maara jaae aur sikhaaya jaae, hatta ke wo khud khaana chod de.
Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aise shikaar ko makrooh kaha hai, Hazrat Ataa ne kaha: Agar kutta shikaar ka khoon pee-le Aur Usse kuch na khaae to tum usey khaa sakte ho.
[5483] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasool ullah (ﷺ) se poocha ke ham log un kutto’n se hikaar karte hain? Aap ne farmaya: “Agar tum apne sikhaae hue kutto’n ko shikaar par chodte waqt Allah ka naam lete ho to jo shikaar wo tumhare liye pakad kar laae’n usey khaao. Khwah wo usey maar hi daale’n, lekin agar kutta shikaar mein se khud bhi khaa le to us mein ye andhes hai ke usne ye shikaar khud apne liye pakda tha. Agar tumhare kutto’n ke alaawa kutte bhi shareek ho jaae’n to aise shikaar ko mat khaao”.[22]
❁ Baab 8: Jab Shikaar Kiya Hua Jaanwar Do (2) Ya Teen (3) Din Baad Mile
[5484] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jab tum ane apna kutta choda aur us par bismillah bhi padhi, phir kutte ne shikaar pakda aur usey maar daala to usey khaao. Aur agar usne khud bhi khaa liya ho to tum na khaao, kyou’nke usne ye shikaar apne liye pakda hai. Agar shikaari kutta doosre kutto’n se mil gaya, jin par Allah ka naam nahi liya gaya tha aur wo shikaar pakad kar maar daale’n to aisa shikaar na khaao, kyou’nke tumhe’n ye maaloom nahi ke shikaar kis kutte ne maara hai. Agar tum ne shikaar ko teer maara, phir wo do (2) ya teen (3) din baad tumheh’n mila aur us par tumhare teer ke nishaan ke alaawa koi doosra nishaan nahi tha to aisa shikaar bhi khaao, lekin agar wo paani mein gir gaya ho to na khaao”.[23]
[5485] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne Nabi (ﷺ) se arz ki, ke wo shikaar ko teer maarte hain, phir do (2) ya teen (3) din usko talaash karte hain to usey maraa hua paate hain, aur us mein unka teer ghusa hota hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Agar chaahe to khaa le”.[24]
❁ Baab 9: Agar Shikaar Ke Paas Koi Doosra Kutta Paae
[5486] Hazrat Adi bin Hatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main apna kutta chodta hoo’n aur us par Bismillah padhta hoo’n? Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jab tu Bismillah padh kar kutta chode aur wo shikaar pakad kar usey maar de, phir usse kuch khaa le to usey mat khaa, kyou’nke usne ye shikaar apne liye pakda hai”. Maine arz ki: Main apna kutta chodta hoo’n, phir uske paas koi doosra kutta paata hoo’n aur mujhe maaloom nahi ke ye shikaar kisne pakda hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Aisa shikaar na khaao, kyou’nke tum ne apne kutte par Bismillah padhi thi, doosre kutte par nahi padhi thi”. Uske baad maine nok-daar lakdi se shikaar ke mutaalliq poocha to aap ne farmaya: “Agar shikaar nok ki dhaar se mara ho to usey khaa lo, aur agar toone usey arz ke bal zakhmi kiya hai to aisa shikaar zarb se mara hai, usey mat khaao”.[25]
❁ Baab 10: Shikaar Karne Ko Bataur-e-Mashghala Ikhtiyaar Karna
[5487] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasool ullah (ﷺ) se arz ki ke ham aise log hain jo un kutto’n se shikaar karte hain? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jab tum sidhaae hue kutte chodo aur un par Allah ka naam le lo to jo shikaar wo tumhare liye rok le’n usey khaao, lekin agar kutte ne shikaar se kuch khud bhi khaa liya ho to wo na khaao, kyou’nke mujhe andesha hai ke usne wo khud apne liye pakda hai. Aur agar un kutto’n ke saath koi doosra bhi shareek ho jaae to unka maara hua shikaar mat khaao”.[26]
[5488] Hazrat Abu Sa’laba Khushani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Rasool ullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham log ahle kitaab ke mulk mein rehte hain aur unke bartano’n mein khaate-peete hain aur wahaa’n shikaar bohot hota hai. Main apne teer-kamaan aur sidhaae hue kutto’n se shikaar karta hoo’n aur us kutte ko bhi shikaar mein istemaal karta hoo’n jo sidhaaya hua nahi hota. Aap meri rahnumaai kare’n ke us mein mere liye kya halaal hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tumne jo ye kaha hai ke tum ahle kitaab ki sarzameen mein rehte ho aur unke bartano’n mein khaate-peete ho, agar tumhe’n unke bartano’n ke alaawa doosre bartan dastiyaab ho’n to unke baratano’n mein na khaao. Agar unke alaawa doosre bartan na mile’n to unhe’n khoob dho kar apne istemaal mein laa sakte ho. Aur tum ne jo shikaar ki sarzameen ka zikr kiya hai to jo shikaar tum apne teer se maaro aur teer chalaate waqt agar tum ne Allah ka naam liya tha to us shikaar ko khaa sakte ho aur jo shikaar tum ne apne sidhaae hu ekutte se kiya ho aur chodte waqt us par Allah ka naam liya tha to wo shikaar khaao aur jo shikaar baghari sidhaae kutte se kiya ho agar us shikaar ko khud zibah kar sakto to usey bhi khaao”.[27]
[5489] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine marri-dharaan mein ek (1) khargosh bhagaaya. Log uske peeche baage, lekin usey pakad na sakey, albatta main uske peeche dauda aur usey pakadne mein kaamyaab ho gaya, aur usey Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas laaya. Unho’n ne Nabi (ﷺ) ki khidmat mein uske dono suren aur dono raane’n pesh kee’n to aap ne unhe’n qubool farmaya.
[5490] Hazrat Abu Qatada (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo ek (1) martaba Rasool ullah (ﷺ) ke hamraah the, phir wo makkah ke raaste mein ek (1) jagah apne saathiyo’n se peeche reh gae, jo haalat-e-ehraam mein the aur khud unho’n ne ehraam nahi baandha tha. Us dauraan mein unho’n ne ek (1) gaokhar[28] dekha, to usey shikaar karne ke liye apne ghode par sawaar ho gae. Phir unho’n ne apne saathiyo’n se kaha ke wo unhe’n koda de de’n, lekin unho’n ne inkaar kar diya, phir unse apna neza maanga to wo bhi utha kar dene ke liye taiyyaar na hue. Taaham unho’n ne khud hi uthaaya aur gaokhar par hamla karke use shikaar kar liya. Phir kuch saathiyo’n ne uska gosht khaa liya aur kuch hazraat ne inkaar kar diya. Uske baad jab wo Rasool ullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue to uske mutaalliq dariyaaft kiya: Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye to ek (1) khaana tha, jo Allah Ta’ala ne tumhare liye muhaiyya[29] kiya tha”.[30]
[5491] Hazrat Abu Qatada (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, magar us mein ye izaafa hai ke Aap (ﷺ) ne farmaya: “Kya tumhare paas uska kuch gosht bacha hua hai?”[31]
❁ Baab 11: Pahaado’n Par Shikaar Karna
[5492] Hazrat Abu Qatada (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Makka aur madina ke darmiyan Nabi (ﷺ) ke hamraah tha. Doosre Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) to ehraam baandhe hue the, jabke main ehraam ke baghair tha. Main ek (1) ghode par sawaar tha aur pahaado’n par cadhne ka bada maahir tha. Maine us dauraan mein logo’n ko dekha ke wo lalchaai hui nigaaho’n se koi cheez dekh rahe hain. Maine bhi dekhna shuru kiya to achaanak meri nazar ek (1) gaokhar par padi. Maine saathiyo’n se poocha ye kya cheez hai? Logo’n ne kaha ke hame’n maaloom nahi. Maine kaha ke ye to gaokhar hai. Unho’n ne kaha: Wohi hai jo toone dekha hai. Main apna koda bhool gaya tha. Maine unse kaha: Mujhe mera koda de do. Unho’n ne kaha: Ham is silsile mein tumhara koi taaoon nahi kar sakte. Maine utar kar apna koda khud uthaaya aur us gaokhar ke peeche daud pada. Waaqa wo gaokhar tha. Maine peeche se uski taang ko zakhmi kar diya. Main apne saathiyo’n ke paasa aaya aur unse kaha ke ab tum utho aur usey tuha laao. Unho’n ne kaha: Ham to usey haath nahi lagaae’nge. Bahar-haal maine khud
❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Tumhare Liye Samandar Ka Shikaar Aur Uska Khaana Tumhare Faaede Ke Liye Halaal Kar Diya Gaya Hai”[32] Ka Bayaan
Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Samandar ka shikaar wo hai jise jaal waghaira se shikaar kiya jaae aur uska ta’am wo hai jisko samandar baahar phenk de.
Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Samandar ka ta’am uska murdaar hai, magar jise tabiyyat na chaahe. Jhinga-machli yahoodi nahi khaate, lekin ham usey khaate hain.
Nabi (ﷺ) ke sahabi Hazrat Shareeh (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke samandar ka har jaanwar zibah-shuda hai
Hazrat Ataa ne kaha: Dariyaai parinde ke mutaalliq mera khayaal hai ke usey zibah kiya jaae. Hazrat Ibne Juraij kehte hain ke maine Hazrat Ataa se poocha ke nehro’n aur sailaab ke gadho’n ka shikaar bhi dariyaai shikaar hai to unho’n ne kaha: haa’n. Phir unho’n ne ye aayat padhi: “Ye (dariya) Bohot Ziyaada Sheeree’n Aur Doosra Bohot Ziyaada Khaari Hai Aur Tum Un Dono Se Taaza Gosht Khaate Ho”.[33]
Hazrat Hasan dariyaai kutte ki khaal se bani hui zeen par sawaar hue.
Imam Sha’bi ne kaha: Agar mere ahle-khaana mendhak khaae’n to main unko bhi khilaau’nga.
Imam Hasan Basri (rh) kachua khaane mein koi harj nahi samajhte the.
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Dariyaai shikaar khaao, khwah usey yahoodi, isaai, ya majoosi ne shikaar kiya ho.
Hazrat Abu Darda ne “mari[34]” machli ke mutaalliq kaha ke dhoop aur machliyaa’n sharaab ke liye zibah ka darja rakhti hain. Yaane usse sharaab ka asar khatam ho jaata hai.
Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne ab samandari shikaar ke mutaalliq maaloomaat faraaham ki hain. Baab mein mazkoor aayat ki roo-se tamaam samandari jaanwar halaal hain, albatta mendhak aur magar-mach ya us qabel ka koi jaanwar jo paani aur khushi dono jagah zinda reh sakta hai, unki hillat ke mutaalliq ulama-e-ummat mein ikhtelaaf hai. Mazeed ye ke un samandari jaanwaro’n ko zibah karne ki bhi zaroorat nahi hai. Kyou’nke wo paani se juda hote hi mar jaate hain. Agar chand lamhe zinda rahe’n to bhi unhe’n zibah kiya jaae. Jaise. Machli, khwah wo zinda ya murda, har haal mein halaal hai. Imam Bukhari (rh) ne Hazrat Abu Darda ka ek (1) asar pesh kiya hai, iska matlab ye hai ke machli ko sharaab mein daalne se wohi asar hota hai jo sharaab mein namak daalne se hota hai, kyou’nke aisa karne se uska nasha khatam ho jaata hai. Mari us machli ko kehte hain jise sharaab mein daal kar aur us mein namak daal kar dhoop mein rakh diya jaae. Is tarah us mein se taghaiyyur aane se wo sharaab sirka ban jaaegi aur sharaab ki tezi maghloob ho jaaegi.
[5493] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ghazwa-e-Khabat mein shareek the, jabke us waqt hamaare sipah-saalaar Hazrat Abu Obaida bin Jarraah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) the. Ham sab bhook se be-haal the ke samandar ne ek (1) murda machli baahar phenk di. Aisi machli ham ne kabhi na dekhi thi. Usey ambar kaha jaata tha. Ham ne wo machli pandra (15) din tak khaai. Phir Hazrat Abu Obaida (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne uski haddi le kar khadi kardi to wo itni oonchi thi ke ek (1) sawaar uske neeche se guzar gaya.[35]
[5494] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne hame’n rawaana kiya. Us Lashkar mein teen-sau (300) sawaar the. Hamaare ameer Abu Obaida bin Jarrah the. Hamaara kaam quraish ke tijaarati qaafile ki naqal o harkat par nazar rakhna tha. Us dauraan mein hame’n sakht bhook lagi, naubat yahaa’n tak aapohonchi ke ham ne darakhto’n ke patte khaae. Is binaa par us muhim ka naam “Jaish-ul-Khabat” pad gaya. Taaham samandar ne ek (1) machli baahar phenki, jiska naam ambar tha. Ham ne wo machli nisf maah khaai aur uski charbi bataur-e-maalish istemaal karte rahe, jisse hamaare jism taaqatwar ho gae. Phir hamaare ameer Abu Obaida (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne uski pasli ki haddi li usey khadaa kiya aur ek (1) sawaar uske neeche se guzaara. Hamaare saath ek (1) saahab the, jab hame’n bhook ne ziyaada tang kiya to unho’n ne teen (3) oont zibah kar diye, phir (bhook ne tang kiya to aur) teen (3) oont (zibah kar diye). Uske baad Abu Obaida (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n manaa kar diya.[36]
❁ Baab 13: Tiddi Khaana
[5495] Hazrat Ibne Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ne Nabi (ﷺ) ke saath mil kar che (6) ya saat (7) junge’n ladee’n. Ham aap ke hamraah tiddi khaaya karte the.
Sufyan, Abu Awaana aur Israel ne Abu Ya’foor aur unse Ibne Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne saat (7) ghazwaat ke alfaaz bayaan kiye hain.
❁ Baab 14: Majoosiyo’n Ke Bartan Aur Murdaar Ka Hukum
[5496] Hazrat Sa’laba Khushani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir ho kar arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham ahle kitaab ki sarzameen mein rehte hain, aur unke bartano’n mein khaate peete hain. Nez, wahaa’n shikaar ba-kasrat paaya jaata hai. Main wahaa’n apne teer-kamaan se shikaar karta hoo’n. Nez, apne sidhaae hue kutto’n aur baghair sidhaae hue kutto’n ko shikaar ke liye istemaal karta hoo’n? Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum ne ye zikr kiya hai ke tum ahle kitaab ke mulk mein rehte ho, to unke bartano’n mein khayaa-piya karo. Haa’n, agar zaroorat ho aur khaana hi pad jaae to unhe’n khoob dho liya karo. Aur jo tum ne zikr kiya hai ke tum shikaar ki zameen mein rehte ho to tum ne Bismillah padh kar teer-kaam se jo shikaar kiya, usey khaa sakte ho. Aur usi tarah jo shikaar tum ne apne sidhaae hue kutto’n se kiya aur us par Allah ka naam liya ho wo bhi khaa liya karo. Aur jo shikaar tum ne baghair sidhaae hue apne kutte se kiya, agar tum usey zibah kar sako to usey bhi khaao”.[37]
[5497] Hazrat Salama bin Akwa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab fatah-e-khybar ke din, shaam hui to Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne aag raushan ki. Nabi (ﷺ) ne dariyaaft farmaya: “Tum logo’n ne aag kyou’n jalaai hai?” Logo’n ne kaha: Gharelu gadho’n ka gosht paka rahe hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo kuch haandiyo’n mein hai usey baahar phenk do aur haandiyaa’n tod daalo”. Ek (1) shakhsn ne khade ho kar arz ki: Un haandiyo’n mein jo kuch hai usey ham phenk dete hain, aur unhe’n dho daalte hain? Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ye bhi kar sakte ho”.[38]
❁ Baab 15: Zibah Karte Waqt Bismillah Padhna Aur Jisne Bismillah Ko Amadan Chod diya
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar koi zibah ke waqt Bismillah padhna bhool gaya to koi harj nahi.
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Us Jaanwar Ko Na Khaao Jis Par Zibah Ke Waqt Allah Ka Naam Na Liya Gaya Ho, Bila-shubha Ye Naa-farmaani Hai”.[39] Bhoolne waale ko faasiq nahi kaha jaa sakta. Nez Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Shiyateen To Apne Dosto’n Ke Dilo’n Mein (shukook o shubhaat) Ilqa[40] Karte Rehte Hain, Taake Wo Tum Se Jhagadte Rahe’n Aur Agar Tum Ne Unki Baat Maan Li To Tum Bhi Mushrik Hi Hue”.[41]
Wazaahat: Zibah karte waqt Allah ka naam lena zaroori hai, lekin agar koi bhool ki wajah se Allah ka naam zibah ke waqt na le sakey to kya uska zibah-karda jaanwar jaaez hai ya nahi, iske mutaalliq ulama-e-ummat mein ikhtelaaf hai. Imam Bukhari (rh) ka rujhaan ye hai ke bhool kar Allah ka naam na liya jaae to qaabil-e-moaafi hai aur aisa zabeeha jaaez hai. Unho’n ne apne mauqif ki taaeed mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke qaul ka hawaala diya hai, phir unho’n ne aayat-e-karima se apne mauqif ko mazboot kiya hai ke agar zibah karte waqt bhool kar Allah ka naam na liya jaae to wo jaanwar halaal hi rahega, kyou’nke bhool kar Allah ka naam tark karne waala na to shaitaan ka dost banta hai, aur na usey mushrik hi qaraar diya jaa sakta hai. والله أعلم
[5498] Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham muqaam-e-dhul-hulaifah mein Nabi (ﷺ) ke saath the, ke logo’n ko bhook ne bohot pareshaan kiya. Us dauraan mein hame’n bohot se oont aur bakriyaa’n bataur-e-ghanimat milee’n. Nabi (ﷺ) peeche tashreef laa rahe the, ke logo’n ne bhook ki shiddat ki wajah se jaldi ki aur gosh tki handiyaa’n chadhaa dee’n. Nabi (ﷺ) jaldi se unke peeche aae aur handiyo’n ke mutaalliq hukum diya aur unhe’n ulat diya gaya. Phir aap ne maal-e-ghanimat taqseem kiya aur dus (10) bakriyo’n ko ek (1) oont ke baraabar qaraar diya. Un mein se ek (1) oont bhaag nikla. Logo’n ke paas ghodo’n ki kami thi, is liye log khud hi uske peeche bhaage, lekin usne unko thaka diya. Aakhir ek (1) shakhs ne usey teer maara to Allah Ta’ala ne usey rok diya. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Un jaanwaro’n mein jungle jaanwaro’n ki tarah kuch bhagode bhi hote hain, is liye jab koi jaanwar maare wehshat ke bhaag nikle to usey saath isi tarah kiya karo”. Hazrat Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Hame’n ummeed yaa andesha hai ke kal hamaara dushman se muqaabla hoga aur hamaare paas churiyaa’n nahi hain, to kya ham baans ki phaank se zibah kar le’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo cheez (jaanwar ka) khoon bahaa de aur us par Allah ka naam zikr kiya jaae to usey khaa lo, albatta daant aur naakhun zibah ka aala nahi hona chaahiye. Iski wajah main tumse abhi bayaan karta hoo’n: Daant to is liye ke ye haddi hai aur naakhun is liye ke habshi log usey bataur-e-churi istemaal karte hain”.[42]
❁ Baab 16: Jo Jaanwar Aastaano’n Par Aur Butho’n Ke Naam Par Zibah Kiye Gae Ho’n
[5499] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasool ullah (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne Zaid bin Amr bin Nufail se muqaam-e-baldah ke nashebi ilaaqe mein mulaqaat ki. Ye Rasool ullah (ﷺ) par wahee naazil hone se pehle ka waaqia hai. Rasool ullah (ﷺ) ne uske aage dastarkhwan rakha, jis par gosht tha. Zaid ne wo gosht khaane se inkaar kar diya, phir kaha: Main wo gosht nahi khaata jise tum apne butho’n ke naam par zibah karte ho. Main to sirf wohi gosht khaata hoo’n jis par (zibah karte waqt) Allah ka naam liya gaya ho.[43]
❁ Baab 17: Nabi (ﷺ) Ke Farmaan: “Jaanwar Ko Allah Hi Ke Naam Se Zibah Karna Chaahiye” Ka Bayaan
[5500] Hazrat Judub bin Sufyan Bajali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ne ek (1) martaba Rasool ullah (ﷺ) ke saath qurbaani ki. Kuch logo’n ne namaz-e-eid se pehle hi qurbani kar daali. Jab Nabi (ﷺ) namaz se faraaghat ke baad waapas tashreef laae to aap ne dekha ke kuch logo’n ne apni qurbaaniyaa’n namaz se pehle hi zibah Karli hain. To Aap ne farmaya: “Jis shakhs ne namaz se pehle qurbani zibah Karli ho usey uski jagah doosri qurbaani zibah karni hogi, aur jisne hamaare namaz padhne se pehle zibah nahi ki, usey chaahiye ke wo namaz ke baad Allah ke naam par zibah kare”.[44]
❁ Baab 18: Baans Ki Phaank, Tez Dhaar Patthar Ya Loha Jisse Bhi Khoon Bahaaya Jaa Sakey Ka Bayaan
[5501] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unhe’n Abdur Rahman ke waalid-e-giraami ne bataaya ke unki laundi sal-ee’ (سَلْعِ) phaadi par bakriyaa’n charaaya karti thi. Achaanka usne bakriyo’n mein se ek (1) Bakri ko dekha ke wo marne ke qareeb hai. Usne ek (1) patthar tod kar usey zibah kar diya. Ahle-khaana mein se kisi ne ghar waalo’n ko kaha ke usey mat khaao, yahaa’n tak ke main iske mutaalliq Nabi (ﷺ) se pooch loo’n ya main kisi ko Aap (ﷺ) ki khidmat mein bhejta hoo’n jo aap se masla pooch kar aae. Chunache wo khud Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue ya kisi ko aap ke paas bheja to Nabi (ﷺ) ne usey khaane ki ijaazat de di.[45]
[5502] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ek (1) laundi us pahaad par jo sooq-e-madina mein hai aur jiska naam sal-ee’ hai, bakriyaa’n charaaya karti thi. Ek (1) bakri marne ke qareeb ho gai to usne ek (1) patthar tod kar usse bakri ko zibah kar diya. Logo’n ne us amr ka Nabi (ﷺ) se zikr kiya to aap ne unhe’n uske khaane ki ijaazat di.[46]
[5503] Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’nne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Hamaare paas churi nahi hoti. To Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo cheez khoon bahaa de aur us par Allah ka naam liya gaya ho to us (jaanwar) ko tum khaa sakte ho, lekin naakhun aur daant se zibah na kiya gaya ho. Kyou’nke naakhu ahle habsha ki churi hai aur daant haddi hai”. Us dauraan mein ek (1) oont bhaag nikla ato usey (teer maar kar) rok liya gaya. Aap ne uske mutaalliq farmaya: “Ye oont jaanwaro’n ki tarah bhadak uth-te hain, un mein se jo tumhare qaabu se baahar ho jaae uske saath aisa hi sulook karo”.[47]
❁ Baab 19: Aurat Aur Laundi Ka Zabeeha
[5504] Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aurat ne bakri, patthar se zibah Karli to Nabi (ﷺ) se uske mutaalliq sawaal kiya gaya. Aap ne uske khaane ka hukum farmaya.
Ek-doosri riwayat mein hai ke Hazrat Naafe ne ek (1) ansari shaksh se suna, usne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bataaya aur unho’n ne Nabi (ﷺ) se bayaan kiya ke Hazrat Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ek (1) laundi thi, phir mazkoora hadees ki tarah bayaan kiya.[48]
[5505] Hazrat Moaaz bin Saad ya Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya keHazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ek (1) laundi sal-ee’ pahaadi par bakriyaa’n charaaya karti thi. Re-wad mein se ek (1) bakri marne ke qareeb hui to usne (marne se pehle) usey patthar se zibah kar diya. Phir Nabi (ﷺ) se uske mutaalliq poocha gaya to aap ne farmaya: “Usey khaao”.
Faaeda: Jab aurat acchi tarah zibah kar sakti ho to uska zabeeha jaaez hai, isi tarah agar baccha acchi tarah zibah karna jaanta ho to uska zabeeha bhi saheeh hai. Ek (1) hadees mein hai ke kisi aurat ne maalik ki ijaazat ke baghair ek (1) bakri ko zibah kar diya to Rasool ullah (ﷺ) ne farmaya: “Main to nahi khaau’nga, albatta uska gosht qadiyo’n ko khilaa diya jaae”.[49] Agar aurat ka zabeeha jaaez na hota to aap qaidiyo’n ko khilaane ka hukum kyou’n dete. Isse ye bhi maaloom hua ke aurat khwah aazaad ho ya laundi, badi ho ya choti, musalman ho ya ahle kitaab, paak ho ya naapaak, har haalat mein uska zabhia jaaez hai, agarche baaz ahle ilm ke yahaa’n aurat ka zabeeha makrooh hai. والله أعلم.[50]
❁ Baab 20: Daant Haddi Aur Naakhun Se Zibah Na Kiya Jaae
[5506] Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Daant aur naakhun ke alaawa jo cheez bhi jaanwar ka khoon baha de, tum aise jaanwar ko khaao”.[51]
❁ Baab 21: A’raab (الْأَعْرَابِ) Waghaira Ka Zabeeha
[5507] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke logo’n ne Nabi (ﷺ) se arz ki: Log hamaare paas gosht laate hain, ham nahi jaante ke us par Allah ka naam zikr kiya gaya hai ya nahi? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum Bismillah padh kar usey khaa liya karo”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Ye log abhi islaam mein nae-nae daakhil hue the.
Is hadees ki mataaba-at Ali ne Daraawardi se ki hai aur uski mataaba-at Abu Khaalid aur Tufaawi ne ki.[52]
❁ Baab 22: Ahle Kitaab Ka Zabeeha Aur Uski Charbi, Khwah Wo Ahle Harb Ho’n Ya Uske Alaawa
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Tumhaare Liye Paakiza Cheeze’n Halaal Kardi Gai Hain”.[53] Imam Zohri ne kaha: Arab ke isaaiyo’n ke zabeehe mein koi harj nahi. Agar tum suno ke wo ghairullah ke naam se zibah karta hai to usey na khaao, aur agar tum na suno to Allah ne usko halaal kiya hai. Halaa’nke Allah Ta’ala ko unke kufr ka ilm tha. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bhi isi tarah ki ek (1) riwayat bayaan ki jaati hai. Hasan Basri aur Ibrahim Nakhai ne kaha ke ghair-khatna-shuda ke zabeehe mein koi harj nahi. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “طَعَامُهُمْ” se muraad ahle kitaab ka zabeeha hai.
[5508] Hazrat Abdullah bin Mughaffal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ne khybar ka muhaasra kiya hua tha ke ek (1) shakhs ne thaila phenka, jis mein charbi thi. Main usey uthaane ke liye japta, lekin jab maine peeche mudhkar dekha to Nabi (ﷺ) nazar aae, main aap ko dekh kar sharma gaya.[54]
❁ Baab 23: Jo Paaltu Jaanwar Bidak Kar Bhaag Jaae Wo Jungli Jaanwaro’n Ke Hukum Mein Hai
Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi iski ijaazat di hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke jo jaanwar tumhare haatho’n mein hone ke baawujood tumhe’n aajiz kar de, wo shikaar ke hukum mein hai. Isi tarah oont, agar kooe’n mein gir jaae to jis taraf se mumkin ho usey zibah karlo. Hazrat Ali, Hazrat Ibne Umar aur Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ka bhi yehi fatwa hai.
[5509] Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham kal dushman se muqaabla kare’nge aur hamaare paas churiyaa’n nahi hain? Aap ne farmaya: “Phir jaldi karlo, jo aala bhi khoon bhaane waala dastiyaab ho jaae (usse zibah karlo) aur us par Allah ka naam liya jaae to usey khaao. Albatta daant ya naakhun se zibah na kiya jaae aur uski wajah bhi bataae deta hoo’n ke daant to haddi hai aur naakhun ahle habsha ki churi hai”. Hame’n ek (1) ghanimat mein oont aur bakriyaa’n milee’n. Un mein se ek (1) oont bhaag nikla to ek (1) aadmi ne usey teer se maar giraaya. Rasool ullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye oont bhi baaz auqaat jungle jaanwaro’n ki tarah bidak kar bhaag nikalte hain, is liye agar unse koi tumhare qaabu se baahar ho jaae to uske saath aisa hi sulook karo”.[55]
❁ Baab 24: Nahr (الْنَّحْرِ) Aur Zibah Ka Bayaan
Ibne Juraij ne Hazrat Ataa se bayaan kiya ke zibah sirf zibah karne ki jagah, yaane halaq se hota hai, aur nahr sirf nahr karne ki jagah, yaane seene ke oopar se hota hai. Maine dariyaaft kiya ke jis jaanwar ko zibah kiya jaata hai kya usey nahr karna kaafi na hoga? Unho’n ne kaha: Haa’n, kaafi hoga. Allah Ta’ala ne quran mein gaae ke liye zibah ka lafz zikr kiye hai, agar aap kisi ko zibah kare’n jise nahr karna tha to jaaez hai, lekin main nahr karne ko ziyaada pasand karta hoo’n. Zibah mein rage’n kaatna hoti hain. Maine kaha: Gardan ki rage’n kaat-te hue kya haraam maghz bhi kaat diya jaae? Unho’n ne kaha ke main usey accha nahi samajhta.
Mujhe Naafe ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se khabar di, ke wo haraam maghz kaatne se manaa karte the. Wo kehte the ke jaanwar ko gardan ki haddi tak kaat kar chod diya jaae, taake wo kahtam ho jaae. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Jab Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) Ne Apni Qaum Se Kaha: Allah Ta’ala Farmaata Hai Ke Tum Gaae Zibah Karo … To Unho’n Ne Usey Zibah Kiya Jise Wo Zibah Karna Nahi Chaahte The”.[56]
Hazrat Saeed bin Jubair ne Syedna Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan kiya hai ke zibah, halaq, aur seene ke baalaai hisse dono se kiya jaa sakta hai.
Hazrat Ibne Umar, Ibne Abbas, aur Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne farmaya: Agar sar kat jaae to koi harj nahi.
Faaeda: Nahr, khaas oont mein hota hai aur nahr ke maane hain: Oont ke seene ke oopar aur zaqn[57] ke neeche barcha maarna, jabke doosre tamaam jaanwar zibah kiye jaate hain, yaane unke halaq par churi chalaai jaati hai. Bahar-haal mazbooh-jaanwar[58] ko nahr karna aur jis jaanwar ko nahr kiya jaata ho, usey zibah karna dono tarah jaaez hai. Hamaare yahaa’n aam taur par zibah karte waqt aanan-faanan shae-ragg kaat di jaati hai, phir jaanwar ki gardan ko peeche ki taraf modh kar jhatke se uska manka tod diya jaata hai, uske baad churi ki nok se baqiya rage’n kaat di jaati hain aur saath hi saamne nazar aane waale haraam maghz ki ragg ko bhi mukammal taur par kaat diya jaata hai. Aisa karna zibah ke usoolo’n ke khilaaf hai, kyou’nke haraam maghz ke zariye se dimaagh aur jism ka baahami raabta qaaem rehta hai aur uske zariye se khoon ki najaasat se jism paak hota hai. Haraam maghz kaat dene se khoon ziyaada-tar jism ke andar hi reh jaata hai, jo insaan ki sehat ke liye sakht nuqsaan-deh hai. Balke agar dam-e-masfooh[59] jaanwar ke andar hi reh jaae to aisa jaanwar neem-haraam hone ke zumre mein aata hai. Waazeh rahe ke zibah ke liye quran mein lafz “ذَكَّيْتُمْ” aaya hai, isse muraad[60] jaanwar ko is tarah zibah karna hai ke uski jaan jald-az-jald aur ba-sahoolat nikal jaae aur uska taalluq churi ki tezi aur istemaal mein chaabuk-dasti[61] se hai. Gardan modh-kar uska manka todna usey takleef-dar-takleef mein mubtalaa karna hai. Jaanwar ko zibah karne ke baad uska tamaam khoon nikal jaae aur thanda ho kar be-hiss o harkat ho jaane tak uski khaal utaarne mein jaldi na ki jaae.
[5510] Hazrat Asma bint Abi Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham ne Nabi (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein ghoda nahr kiya aur uska gosht khaaya.[62]
[5511] Hazrat Asma bint Abi Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham ne madina taiyyaba mein rehte hue Rasool ullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein ghoda zibah kiya aur uska gosht khaaya.[63]
[5512] Hazrat Asma bint Abi Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek-doosri riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham ne Rasool ullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein ghoda nahr kiya aur uska gosht khaaya.[64]
Wakee aur Ibne Uyayna ne Hisham se lafz-e-nahr bayaan karne mein Jarir ki mataaba-at ki hai.
❁ Baab 25: Zinda Haiwaan Ke Aazaa[65] Kaatna, Usey Band Karke Teer Maarna Ya Baandh Kar Teero’n Ka Nishaana Banaana Jaaez Nahi
[5513] Hisham bin Zaid se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah Hakam bin Ayyub ke paas gaya to wahaa’n chand ladko’n ko dkeha jo murghi ko bandh kar nishaana-baazi kar rahe the. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye manzar dekh kar kaha ke Nabi (ﷺ) ne zinda jaanwar ko bandh kar maarne se manaa farmaya hai.
[5514] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo ek (1) maraba Yahya bin Saeed ke paas gae, jabke Yahya ke beto’n mein se ek (1) beta murghi ko bandh kar aapne teer se nishaana-baazi kar raha tha. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) murghi ke paas gae aur usey khol diya, phir apne saath murghi aur ladka dono ko laae aur Yahya se kaha: Apne ladke ko manaa karo ke us jaanwar ko baandh kar na maare, kyou’nke maine Nabi (ﷺ) se suna hai, aap ne kisi bhi jaanwar waghaira ko baandh kar maarne se manaa farmaya hai.
[5515] Hazrat Saeed bin Jubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) dafa Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah tha. Wo chand-ek naujawaano’n ke paas se guzre, jinho’n ne ek (1) murghi baandh rakhi thi aur us par teer ka nishaana laga rahe the. Jab unho’n ne Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko aate dekha to bhaag nikle. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ye kaam kaun kar raha tha? Aisa karne waale par Nabi (ﷺ) ne laanat bheji hai.
Iski mataaba-at Sulaiman ne Shu’ba se ki hai, Minhaal ne Saeed se, unho’n ne Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan kiya hai ke Nabi (ﷺ) ne us shakhs par laanat farmaai hai jo haiwaano’n ka musla[66] kare.
Adi ne Saeed se, unho’n ne Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aur wo usey Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain.
[5516] Hazrat Abdullah bin Yazeed (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain: Aap ne rehzani karne (daaka maarne) aur musla karne se manaa farmaya hai.[67]
❁ Baab 26: Murghi Khaane Ka Bayaan
[5517] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ko murghi ka gosht khaate dekha hai.[68]
[5518] Hazrat Zahdam se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas the, jabke hamaare aur jarm ke us qabile ke darmiyaan dosti aur bhai-chaara tha. Hamaare saamne ek (1) khaana pesh kiya gaya jis mein murghi ka gosht tha. Haazireen mein se ek (1) shakhs surkh rang ka baitha hua tha. Wo us khaane ke qareeb na aaya. Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usey kaha ke tum bhi khaane mein shareek ho jaao. Maine Rasool ullah (ﷺ) ko iska gosht khaate dekha hai. Usne kaha ke maine usey gandagi khaate dekha tha. Usi waqt se mujhe usse ghinn aane lagi hai. Maine qasam uthaai hai ke aainda main iska gosht nahi khaau’nga. Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke tum shareek ho jaao, main tumhe’n uske mutaalliq ek (1) hadees bayaan karta hoo’n. Wo ye ke main qabila-e-ash-ar (اشعر) ke chand logo’n ko hamraah le kar Rasool ullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua, jab main aap ke saamne aaya to aap us waqt khafaa the aur aap sadqe ke oont taqseem kar rahe the. Usi waqt ham ne Aap (ﷺ) se sawaari ke liye oonto’n ka sawaal kiya to aap ne qasam uthaai ke aap hame’n sawariyo’n ke liye oont nahi de’nge. Aap ne farmaya: “Is waqt mere paas tumhare liye sawaari ka koi jaanwar nahi hai”. Phir Rasool ullah (ﷺ) ke paas maal-e-ghanimat ke oont laae gae to aap ne farmaya: “Ahsari kaha’n hain? Ashari kaha’n hain?” Hazrat Abu Musha Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayaan karte hain ke Aap (ﷺ) ne hame’n safed kohaano’n waale paanch (5) oont diye. Thodi der tak to ham khamosh rahe, phir maine apne saathiyo’n se kaha ke Rasool ullah (ﷺ) apni qasam bhool gae hain. Allah ki qasam! Agar ham ne Rasool ullah (ﷺ) ko aap ki qasam se ghaafil rakha to hame’n kabhi falaah naseeb na hogi. Chunache ham aap ki khidmat mein waapas aae aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham ne aap se sawaari ke oont talab kiye the, to aap ne hame’n sawaari ke liye koi jaanwar na dene ki qasam uthaai thi. Hamaare khayaal ke mutaabiq aa p apni qasam bhool gae hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala hi ne tumhe’n sawaari faraaham ki hai. Allah ke Qasam! Agar Allah ne chaahta to kabhi aisa nahi ho sakta ke main qasam uthaau’n, phir uske alaawa koi cheez behtar dekhu’n, phir main wohi karta hoo’n jo behtar ho aur apni qasam ka kaffaara adaa karta hoo’n”.[69]
❁ Baab 27: Ghodo’n Ka Gosht
[5519] Hazrat Asma bint Abi Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham ne Rasool ullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein ek (1) ghoda zibah kiy auar uska gosht khaaya.[70]
[5520] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ghazwa-e-khybar ke mauqa par gadhe ka gosht khaane se manaa farmaya, lekin ghode ka gosht khaane ki ijaazat di.[71]
❁ Baab 28: Gharelu Gadho’n Ka Gosht
Is baab mein Hazrat Salama bin Akwa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se ek (1) riwayat bayaan ki hai.
[5521] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne khybar ke din paaltu gadho’n ke gosht se rok diya tha.[72]
[5522] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne paaltu gadho’n ke gosht se manaa kar diya tha.
Is riwayat ki Abdullah bin Mubarak ne mataaba-at ki hai. Wo Obaidullah se aur wo Hazrat Naafe se bayaan karte hain.
Abu Usama ne Obaidullah se aur unho’n ne Hazrat Saalim se is hadees ko zikr kiya hai.[73]
[5523] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool ullah (ﷺ) ne khybar ke saal nikah-e-mut’a aur paaltu gadho’n ke gosht se manaa famra diya.[74]
[5524] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne ghazwa-e-khybar ke mauqa par (gharelu) gadho’n ke gosht se manaa farmaya aur ghodo’n ke gosht ki ijaazat di.[75]
[5525 5526] Hazrat Baraa bin Aazib aur Hazrat Ibne Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne gharelu gadho’n ke gosht se manaa farmaya hai.[76]
[5527] Hazrat Abu Sa’laba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool ullah (ﷺ) ne paaltu gadho’n ka gosht khaana haraam qaraar diya tha.
Zubaidi aur Uqail ne Ibne Shihaab se riwayat karne mein Saaleh bin Muhammad ki mataaba-at ki hai.
Nez, Maalik, Ma’mar, Maajishoon, Yunus aur Ibne Ishaq ne Imam Zohri se riwayat ki, ke Nabi (ﷺ) ne har cheer-phaad karne waale darinde ka gosht khaane se manaa farmaya.
[5528] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasool ullah (ﷺ) ke paas koi shakhs aaya aur kha ke gadhe khaae gae hain. Phir doosra shakhs aaya aur usne bhi kaha ke gadhe khaae jaa rahe hain. Itne mein teesra aadmi aaya aur arz karne laga ke gadhe to khatam ho gae hain. Aap (ﷺ) ne ek (1) munaadi ke zariye se logo’n mein elaan kar diya ke Allah Ta’ala aur uska Rasool tumhe’n paaltu gadho’n ka gosht khaane se manaa karte hain, kyou’nke ye paleed[77] hain. Ye elaan sun kar haadniyaa’n ulat di gaee’n, jabke wo gosht se josh maar rahi thee’n.
[5529] Hazrat Amr bin Dinar se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Jaabir bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Log kehte hain ke Rasool ullah (ﷺ) ne paaltu gadho’n se manaa kar diya hai? Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Hakam bin Amr Ghaffaari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hame’n basra mein yehi bataaya tha, lekin ilm ke samandar Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne iska inkaar kiya aur ye aayat tilaawat farmaai hai: “Jo Kuch Meri Taraf Wahee Ki Gai Hai Us Mein, Main Haraam Nahi Paata Hoo’n…”.[78]
❁ Baab 29: Har Kuchli Waale Darinde Ka Gosht Khaana
[5530] Hazrat Abu Sa’laba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasool ullah (ﷺ) ne har kuchli[79] waale darinde ka gosht khaane se manaa farmaya hai.
Yunus, Ma’mar, Ibne Uyayna, aur Maajishoon ne Zohri se riwayat karne mein Maalik ki mataaba-at ki hai.[80]
❁ Baab 30: Murdaar Jaanwar Ki Khaal Ka Hukum
[5531] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasool ullah (ﷺ) ek (1) mari hui bakri ke paas se guzre to farmaya: “Tum ne iske chamde se faaeda kyou’n nahi uthaaya?” Logo’n ne kaha: Ye to murdaar hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Sirf uska (gosht) khaana haraam hai”.[81]
[5532] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ek (1) murda bakri ke paas se guzre to farmaya: “Iske maaliko’n par ko harj na tha, agar wo iski khaal se nafaa haasil karte”.[82]
❁ Baab 31: Kastoori Ka Bayaan
[5533] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool ullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs bhi Allah ki raah mein zakhmi hota hai, wo qiyaamat ke din is haalat mein aaega ke uska zakhm khoon tapkaata hoga. Uska rang to khoon ke rang jaisa hoga, lekin uski khushboo kastoori ki khushboo jaisi hogi”.[83]
[5534] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Acche aur bure dost ki misaal kastoori uthaae waale aur bhatti phoonkne waale ki tarah hai. Kastoori uthaane waala tujhe hadiya de ga ya to usse khareed karega ya kam-az-kam uski umda khushboo se mehzooz[84]. Aur bhatti dhunakne waala tere kapde jalaa de ga, ya kam-az-kam tujhe uske paas baithne se naagawaar boo aur dhuwaa’n pohonchega”.[85]
Faaeda: “مِسْكٌ” ek muarrab (مُعَرَّب)[86] lafz hai, jo asal mein “مُشْكٌ” tha. Arab log jab kisi ajmi lafz ko istemaal karte hain to us mein kami-beshi kar dete hain. Is baab ko Kitabb uz Zabaaeh was Saied mein is liye bayaan kiya gaya ke misk haran ke naafe se bar-aamad hota hai aur haran shikaar hai. Ulama ne uski tahaarat[87] par ittefaaq kiya hai.
❁ Baab 32: Khargosh Ka Bayaan
[5535] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ne marri-dahraan mein ek (1) khargosh ka peecha kiya. Log uske peeche daude, lekin thak gae. Bil-aakhir maine usey pakad liya aur usey Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas le aaya. Unho’n ne usey zibah kiya aur uski dono raane’n Nabi (ﷺ) ki khidmat mein bhej dee’n. Aap (ﷺ) ne unhe’n qubool farmaya.
❁ Baab 33: Saande Ka Bayaan
[5536] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Saanda na to main khud khaata hoo’n aur na usey haraam qaraar deta hoo’n”.
Faaeda: Hamaare yahaa’n aam taur par zabb “الْضَّبِّ” ke maane goh ya soosmaar[88] kiya jaata hai, jo kisi tarah bhi saheeh nahi, balke iske maane saanda hai. Jo ghaas khaane waala ek (1) sehraai jaanwar hai, jabke sosmaar ya goh mendak aur chipkaliyaa’n khaati hai. Goh ke liye arbi zubaan mein waral “ورل” ka lafz istemaal hota hai aur ye saand ese badi hoti hai. Dar-asl waral, zabb, aur wazagh (chipkali) shakl o shabaahat mein qareeb-qareeb hote hain. Ahadees mein chipkali ko maarne ka hukum hai, jabke saande ka khaana jaaez hai, ahadees mein waral waghaira ka koi zikr nahi hai.
[5537] Hazrat Khalid bin Waleed (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasool ullah (ﷺ) ke hamraah Ummul Momineen Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar gae to Aap (ﷺ) ki khidmat mein ek (1) bhuna hua saanda pesh kiya gaya. Rasool ullah (ﷺ) ne uski taraf haath badhaaya hi tha ke ahle-khaana mein se kisi aurat ne kaha ke aap jo khaane ka iraada rakhte hain uske mutaalliq aap ko bataa do. Haazireen ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye saande ka gosht hai. Chunache aap ne khaane se apna haath kheench liya. Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya ye haraam hai? Aap ne farmaya: “Nahi, choonke ye meri qaum ki sarzameen mein nahi hota is liye mujhe isse ghinn aati hai”. Hazrat Khaalid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir maine usey apni taraf kheench liya aur usey khaana shuru kar diya, jabke Rasool ullah (ﷺ) dekh rahe the.[89]
Baab 34: Jab Jame Hue Ya Pighle Hue Ghee Mein Chooha Gir Jaae
[5538] Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke ek (1) choohiya ghee mein gir gai to uske mutaalliq Nabi (ﷺ) se poocha gaya to aap ne farmaya: “Usey (choohiya ko) aur uske ird-gird waala ghee pehnk do aur baaqi ghee khaa lo”.
Sufyan se kaha gaya ke Ma’mar is hadees ko Imam Zohri se bayaan karte hain, unhe’n Saeed bin Musaiyyib ne, unse Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya. Unho’n ne kaha ke maine ye hadees Imam Zohri se sirf Obaidullah ke waste se suni hai, unse Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne, unse Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bayaan kiya aur wo Nabi (ﷺ) se bayaan karti hain.[90]
[5539] Hazrat Zohri se riwayat hai (unse poocha gaya:) Agar koi jaanwar choohiya ya koi aur cheez, tel[91] ya ghee mein gir jaae, jabke wo jamaa hua ho, ya maae’ shakl[92] mein? Unho’n ne kaha: Hame’n ye hadees pohonchi hai ke Rasool ullah (ﷺ) ne us choohiya ke mutaalliq farmaya, jo ghee mein mar gai: “Usey aur uske chaaro’n taraf se ghee nikaal kar phenk diya jaae, phir baaqi-maanda ghee khaa liya jaae”. Hame’n ye hadees Obaidullah bin Abdullah ke zariye se pohonchi hai.[93]
[5540] Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) se us choohiya ke mutaalliq poocha gaya jo ghee mein gir gai thi, to Aap ne farmaya: “Usey (choohiya ko) aur uske chaaro’n taraf se ghee ko phenk do aur baaqi ghee khaa lo”.[94]
Faaeda: Aksar mohaddiseen ne ghee ya tel, chaahe pighla hua ho, us mein ird-gird se saara mutaassira tel nikaal kar baaqi ko istemaal karne ki ijaazat di hai. Aaj ka baahar se khoordani-tel[95] bar-aamad kiya jaata hai. Un jahaazo’n mein choone waghaira mustaqil taur par rahaaish-pazeer rehte hain. Agar bhare hue jahaz mein ek (1) chooha girne se saara tel zaae karna pade to ye ek (1) naaqaabil-e-talaafi nuqsaan hai. Is bainaa par Imam Bukhari (rh) ka mauqif wazni maaloom hota hai ke munjamid[96] aur ghair-munjamid ghee ka farq na kiya jaae. Kisi hadees mein ye saraahat nahi ke aas-paas ka ghee kitni door tak nikaala jaae. Ye har aadmi ki sawaab-deed[97] par mauqoof hai.
❁ Baab 35: Jaanwar Ke Chehre Par Daagh Dena Aur Nishaan Lagaana
[5541] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo chehre par nishaan lagaane ko makrooh khayaal karte the.
Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi ne bayaan kiya ke Nabi (ﷺ) ne (chehre par) maarne se manaa farmaya hai.
Ek (1) riwayat mein hai ke chehre ko maarne se manaa kiya hai.
[5542] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main Nabi (ﷺ) ki khidmat mein apne nau-maulood bhai ko laaya, taake aap usey ghutti de’n. Us waqt Rasool ullah (ﷺ) oonto’n ke baade mein the. Maine aap ko dekha ke aap ek (1) bakri ko daagh de rahe the. Hisham ne kaha: Mera khayaal hai ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke bakriyo’n ke kaan daagh rahe the.[98]
Faaeda: Aadmi ke chehre par daagh lagaana haraam hai aur haiwanaat ke chehre ko daaghna bhi naa-pasandida amal hai. Albatta haiwanaat ko chehre ke alaawa kisi doosre muqaam par daagh lagaana jaaez hai, agarche ahle kufa ne iska inkaar kiya hai. Wo kehte hain ke aisa karne se haiwanaat ko takleef hoti hai, aur ye musla karne ke mutaraadif hai, lekin mazkoora hadees is mauqif ki tardeed karti hai. “مِرْبَدٍ” Oonto’n ke baade ko kehte hain, mumkin hai ke bakriyo’n ko oonto’n ke baade mein laaya gaya ho. Ek (1) riwayat mein hai ke Rasool ullah (ﷺ) fatah makkah aur ghazwa-e-hunain se waapsi ke baad oonto’n ko daagh rahe the.[99] Mumkin hai ke jab Hazrat Anas aae ho’n to aap bakriyo’n ko daagh rahe ho’n, uske baad aap ne oonto’n ko daagh dete dekha ho. Bahar-haal haiwanaat ko chehre ke alaawa doosre muqaam par daagh diya jaa sakta hai, jaisa ke kaano’n par daagh dene se waazeh hota hai.[100]
❁ Baab 36: Jab Jamaat-e-Mujahideen Ko Ghanimat Miley Aur Un Mein Se Kuch Log Doosre Saathiyo’n Ki Ijaazat Ke Baghair Bakriyo’n Ya Oonto’n Ko Zibah Kar De’n To Aisa Gosht Khaana Naajaaez Hai
Iske mutaalliq Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se hadees bayaan ki hai. Hazrat Taawus aur Ikrima ne chor ke zabihe ke mutaalliq farmaya hai ke usey phenk do, yaane ye haraam hai usey mat khaao.
[5543] Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) se arz ki: Kal hamaara dushman se muqaabla hoga aur hamaare paas churiyaa’n nahi hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo aala bhi khoon baha de, usey khaao, ba-sharte-ke us par Allah ka naam liya gaya ho. Nez zibah ka aala daant aur naakhun nahi hona chaahiye aur main iski wajah tumhe’n bataae deta hoo’n, ke daant to haddi hai aur naakhun ahle habsha ki churi hai”. Is dauraan mein kuch log aage badh gae aur maal-e-ghanimat par qabza kar liya, jabke Nabi (ﷺ) apne Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke hamraah peeche the. Un logo’n ne gosht ki deghe’n chadha dee’n. Aap (ﷺ) ne hukum diya to unhe’n ulat diya gaya. Phir aap ne logo’n mein maal-e-ghanimat taqseem kiya aur ek (1) oont, dus (10) bakriyo’n ke baraabar qaraar diya. Jo log aage-aage the, unka ek (1) oont bidak kar bhaag nikla. Logo’n ke paas ghode nahi the, is liye ek (1) shakhs ne us oont ko teer maara to Allah Ta’ala ne usey rok liya. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye jaanwar bhi kabhi wahshi jaanwaro’n ki tarah bidakne lagte hain. Is liye jab un mein se koi aisa kare to tum bhi uske saath aisa hi bartaao karo”.[101]
Baab 37: Agar Kisi Qaum Ka Oont Bhaag Nikle Aur Un Mein Se Koi Khair-khwahi Ke Jazbe Se Teer Maar Kar Halaak Karde To Aisa Karna Jaaez Hai
Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki Nabi (ﷺ) se marwi ek (1) hadees iski taaeed karti hai.
[5544] Hazrat Raafe bin Khajeed (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ek (1) safar mein Nabi (ﷺ) ke hamraah the, to oonto’n mein se ek (1) oont bidak kar bhaag nikla. Ek (1) aadmi ne usey teer maar kar rok liya. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye oont bhi baaz auqaat jungle jaanwaro’n ki tarah bidakte hain, is liye un mein se jo jaanwar tumhare qaabu se baahar ho jaae, uske saath aisa hi sulook karo”. Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham baaz auqaat ghazwaat aur safar mein hote hain aur jaawar zibah karna chaahte hain, lekin hamaare paas churiyaa’n nahi hotee’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Dekh liya karo, jo aala khoon baha de aur us par Allah ka naam liya gaya ho, to usey khaao, magar daant aur naakhun se zibah na karo, kyou’nke daant haddi hai aur naakhun ahle habsha ki churi hai”.[102]
Faaeda: Is hadees mein do (2) waaqiaat hain, ek (1) ye ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne taqseem-e-ghanimat se pehle gosht ki deghe’n Chadha dee’n, doosra ye ke oont bhaag nikla to usey kisi ne teer maar kar rok liya. In dono waaqiaat se Imam Bukhari (rh) ne alag-alag masaael ka istimbaat[103] kiya hai. Lekin Allama Ismaili ne Imam Bukhari (rh) par eteraaz kiya hai ke dono soorato’n mein koi farq nahi hai. Kyou’nke zibah krne mein dono waaqiaat mein hadd se tajaawuz kiya gaya hai. Haafiz Ibne Hajar (rh) ne iska ye jawaab diya hai ke pehli soorat mein logo’n ne taqseem se pehle jaanwar zibah kar diye, taake wo gosht ko apne liye khaas kar le’n to unhe’n us gosht se mehroom kar dene ki saza di gai aur jis soorat mein aadmi ne oont ko teer maar kar roka, us mein maalik ke maal ko mehfooz rakhne ka jazba kaar-farma[104] tha. Shaareh Bukhari Ibne Muneer ne bhi yehi likha hai ke agar ghair-maalik ka zibah karna ziyaadati ke taur par hai to uska zibah faasid hai, aur agar uska zibah karna islaah ke jazbe se hai to faasid nahi hai.[105] Ek (1) hadees mein hai ke Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki laundi ne unki bakri ijaazat ke baghair zibah kardi, jo marne ke qareeb pohonch chuki thi, to Rasool ullah (ﷺ) ne uske khaane ki ijaazat di.[106]
❁ Baab 38: Majboor Ke Liye (murdaar) Khaana
Is silsile mein Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Imaan Waalo! Tum Wo Paakiza Cheeze’n Khaao Jo Ham Ne Tumhe’n Di Hain … To Us Par Koi Gunaah Nahi”.[107]
Nez farmaya: “Haa’n Jo Shakhs Bhook Mein Laa-chaar Ho Jaae, Ba-sharte-ke Gunah Ki Taraf Maael Na Ho To Allah Ta’ala Behad Bakhshne Waala Nihaayat Meherbaan Hai”.[108]
Aur farmaya: “Jis Cheez Par Allah Ka Naam Liya Jaae Agar Tum Uski Aayaat Par Yaqeen Rakhte Ho To Usey Khaa Liya Karo”.[109]
Nez, Allah Jalle Shaanahu ka farmaan hai: “Keh Deejiye! Jo Ahkaam Mujh Par Naazil Hote Hain, Main Un Mein Khaane Waale Ke Liye Koi Cheez Haraam Nahi Paata (jise wo khaana chaahe, magar ye ke wo murdaar ho, ya bahaaya hua khoon ho, ya khinzeer ka gosht. Yaqeenan wo naapaak hai ya koi gunaah ki cheez ho ke us par Allah ke siwa kisi aur ka naam liya gaya. Phir jo shaksh majboor kar diya jaae, is haal mein ke na wo sarkash ho aur na hadd se guzarne waala to beshak tumhara Rabb behad bakhshne waala, nihaayat meherbaan hai)”.[110]
Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne damm-e-masfooh ki tafseer farmaai hai ke jo behne waala ho.
Aur Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Ta’ala Ne Tumhe’n Jo Halaal Taiyyab Rizq Diya Hai Usey Khaao”.[111]
Faaeda: Is unwaan aur pesh-karda aayaat mein Imam Bukhari (rh) ne murdaar khaane ki sharaaet aur hudood o quyood ko bayaan kiya hai. Ahle ilm ne murdaar khaane ke baare mein do (2) cheezo’n se bahes ki hai: | Wo kaunsi majboori hai jiske pesh-e-nazar murdaar khaana halaal ho jaata hai. Wo ye hai ke jab bhook is hadd tak badh jaae ke insaan halaakat ke kinaare tak pohonch jaae, is mein hikmat ye hai ke murdaar mein zeher hota hai, agar ise shuru mein hi khaa liya jaae to insaan ko halaak kar de ga. Is liye shadeed bhook ke waqt khaane ki ijaazat di gai hai, taake bhook ki wajah se uske jism mein zehreele maadde ka tiryaaq[112] paida ho jaae. | Majboori ki haalat mein kis qadr murdaar khaane ki ijaazat hai, uski hadd ye hai ke jisse jism aur rooh mein rishte qaaem reh sakey, us majboori se naajaaez faaeda uthaate hue bisyaar-khori[113] aur lutf andozi se ijtenaab karna chaahiye.
[1] Surah al Maaida: 3
[2] Surah al Maaida: 94
[3] Surah al Hajj: 30
[4] راجع: 175
[5] T: غلیلے Arbi ibaarat mein likha hai (الْمِعْرَاضِ), yaane (مِعْراض) Ek (1) be-par kar teer jo nishaane par arz (chaudaai) se jaa kar lagey to shikaar (fiqa mein haraam aur agar uski nok mein tezi ho aur nok ki jaanib se lagey to shikaar halaal hai) [RSB]
[6] راجع: 175
[7] T: Trained [RSB]
[8] راجع: 175
[9] T: (بَاقِی مانْدَہ) Bachaa hua, baaqi [Rekhta]
[10] Dekhiye: 5488 5496
[11] راجع: 4841
[12] Dekhiye: 5481 5482
[13] راجع: 5480
[14] راجع: 5480
[15] Saheeh Bukhari: Al Hars wal Mazaariah: H2322
[16] Fath-ul-Baari: V5 P10
[17] Surah al Maaida: 4
[18] Surah al Maaida: 4
[19] Al Jaathiya: 21
[20] Surah al Maaida: 4
[21] Surah al Maaida: 4
[22] راجع: 175
[23] راجع: 175
[24] راجع: 175
[25] راجع: 175
[26] راحع: 175
[27] راجع: 5478
[28] T: (گاؤ خَر) Jungli gadha [RSB]
[29] T: (مُہَیّا) Faraaham, muyassar, dastiyaab [Rekhta]
[30] راجع: 1821
[31] راجع: 1821
[32] Surah al Maaida: 96
[33] Surah Faatir: 12
[34] T: مرى Iske mutaalliq tafseer is asar ke baad maujood faaede ke aakheer mein hai [RSB]
[35] راجع: 2483
[36] راجع: 2483
[37] راجع: 5478
[38] راجع: 2477
[39] Surah al Anaam: 121
[40] T: القا
[41] Surah al Anaam: 121
[42] راجع: 2488
[43] راجع: 3826
[44] راجع: 985
[45] راجع: 2304
[46] راجع: 2304
[47] راجع: 2488
[48] راجع: 2304
[49] Musnad Ahmad: V5 P294
[50] Fath-ul-Baari: V9 P783
[51] راجع: 2488
[52] راجع: 2058
[53] Surah al Maaida: 5
[54] راجع: 3153
[55] راجع: 2488
[56] Surah al Baqara: 67-71
[57] T: (زَقن) Thoodi [Rekhta]
[58] T: (مَذبُوح) Wo jaanwar jise litaa kar qurbaan kiya jaae gaae, bhed-bakri waghaira [RSB]
(نَحْر) Wo jaanwar jise khada karke qurbaan kiya jaae, jaise oont waghaira [RSB]
[59] T: (دَمِ مَسْفُوح) Bahaaya hua khoon [Rekhta]
[60] T: Urdu pdf mein muraad “مراد” ka daal “د” type nahi hua tha, jiski yahaa’n tasheeh kardi gai hai. [RSB]
[61] T: (چابُک دَسْتی) Kaarigari mein mahaarat, mahaarat-e-fann [Rekhta]
[62] Dekhiye: 5511 5512 5519
[63] راجع: 5510
[64] راجع: 5510
[65] T: (اَعْضا) Jism ke hisse [Rekhta]
[66] T: (مُثْلَہ) (Bataur-e-saza ya inteqaam waghaira) naak, kaan kaat daalna, naash ko maskh karna [Rekhta]
[67] راجع: 2474
[68] راجع: 3313
[69] راجع: 3133
[70] راجع: 5510
[71] راجع: 4219
[72] راجع: 853
[73] راجع: 853
[74] راجع:4216
[75] راجع: 4219
[76] راجع: 3155 4221 4222
[77] T: (پَلید) Naapaak, jo zaahir ya baatin ke etebaar se (aarzi ya mustaqil) najis ho [Rekhta]
[78] Surah al Anaam: 145
[79] T: (کُچْلی) Nokdaar daant jo gosht-khoro’n ke waaste ek (1) qudrati auzaar hai [Rekhta]
[80] راجع: 5780 5781
[81] راجع: 1492
[82] راجع: 1492
[83] راجع: 237
[84] T: (مَحْظُوظ) Khush, lutf-andoz [Rekhta]
[85] راجع: 2101
[86] T: (مُعَرَّب) Wo lafz jo darasal kisi aur zabaan ka ho aur us ko thodi si tabdeeli ke saath arbi bana liya ho, arbi banaaya gaya [Rekhta]
[87] T: (طَہارَت) Paaki [Rekhta]
[88] T: (سُوسْمار) Chipkali se mushaaba magar badaa sehraai jaanwar, jiski do (2) zabaane hoti hain, zameen mein bhat bana kar rehta hai, murdaar khaata hai. [Rekhta]
Soosmaar=Ek (1) sehraai jaanwar jis ke chaar (4) paaon, lambi dum aur chote daant hote hain, keede-makodo’n ko khaata hai, bilo’n mein rehta hai, aur jade ke mausam mein nikalta hai. Iski kai qismen hain jaise chipkali, girgit waghaira [Rekhta]
[89] راجع: 5391
[90] راجع: 235
[91] T: Oil [RSB]
[92] T: (مائع شكل)
[93] راجع: 235
[94] راجع: 235
[95] T: (خُورْدَنی تيل) Khaaya jaane waala tel [RSB]
[96] T: (مُنجَمِد) Sardi se jamaa hua [Rekhta]
[97] T: (صَواب دید) Salah, mashwara, tajweez [Rekhta]
[98] راجع: 1502
[99] Saheeh Muslim: Al Libaas: H5554
[100] Fath-ul-Baari: V9 P830
[101] راجع: 2488
[102] راجع: 2488
[103] T: (اِسْتِن٘باط) Muqarrar usool ke tahat Quran o Hadees waghaira se masaael-e-sharaiyya ka hukum nikaalne ka amal [Rekhta]
[104] T: (کار فَرْما) Asar-andaaz, muassir [Rektha]
[105] Fath-ul-Baari: V9 P832
[106] Saheeh Bukhari: Az Zabaaeh was Saeid: H5501
[107] Surah al Baqara: 172-173
[108] Surah al Maaida: 3
[109] Surah al Anaam: 118-119
[110] Surah al Anaam: 145
[111] Surah an Nahl: 114
[112] T: (تِرْیاق) Zeher ka asar door karne waali dawaa [Rekhta]
[113] T: (بِسْیار خور) Bohot khaane waala, petu [Rekhta]
❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁