76: Kitab ut Tibb (Ilaaj o Muaalija Ka Bayaan) كِتَابُ الْمَرْضٰى

Baab 1: Allah Ta’ala Ne Jo Bimaari Naazil Ki Uske Liye Shifa Bhi Naazil Ki

[5678] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne koi aisi bimaari nahi utaari jiski dawa na utaari ho”.

Baab 2: Kya Mard, Aurat, Ek-doosre Ka Ilaaj Kar Sakte Hain?

[5679] Hazrat Rabee bint Muawwiz bin Afra (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah ghazwaat mein shareek hua karti thee’n. Ham mujahideen ko paani pilaatee’n, unki khidmat baja laatee’n, nez maqtuleen, aur zakhmiyo’n ko madina taiyyaba laaya karti thee’n.[1]

Faaeda: Is riwyaat mein ilaaj karne ka koi zikr nahi, taaham ek-doosri riwayat mein hai ke ham zakhmiyo’n ki marham-patti bhi karti thee’n.[2]

Baab 3: Shifa Teen (3) Cheezo’n Mein Hai

[5680] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne marfooan bayaan kiya hai: “Shifa teen (3) cheezo’n mein hai: Shahed peene, sengi[3] lagwaane aur aag se daaghne mein, lekin main apni ummat ko daaghne se manaa karta hoo’n”.

Is hadees ko Qummi ne Lais se riwayat kiya, unho’n ne Mujahid se, unho’n ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aur unho’n ne Nabi (ﷺ) se sirf shahed peene aur sengi lagwaane ke baare mein bayaan kiya hai.[4]

[5681] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Shifa teen (3) cheezo’n mein hai: Pachne lagwaane, shahed peene aur aag se daaghne mein. Lekin main apni ummat ko daaghne se manaa karta hoo’n”.[5]

Faaeda: Shifa ka husool doosri cheezo’n se bhi mumkin hai, lekin Rasoolullah (ﷺ) ne bataur-e-khaas teen (3) cheezo’n ka zikr karke usool-e-ilaaj ki taraf ishaara farmaya hai.

Baab 4: Shahed Se Ilaaj Karna

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Is (shahed) Mein Logo’n Ke Liye Shifa Hai”.[6]

[5682] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ko meethi cheez aur shahed pasand tha.[7]

[5683] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Agar tumhari dawaao’n mein se kisi cheez mein shifa hai to wo pachne lagwaane, shahed peene aur daagh dene mein hai. Jabke bimaari ke muwaafiq ho, lekin main aag se daagh dene ko pasand nahi karta”.[8]

[5684] Hazrat Abu Saeed Khusri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur kaha ke mere bhai ka pait kharaab hai. Aap ne farmaya: “Usey shahed pilaao”. Phir wo dobaara aaya, aap ne farmaya: “Usey shahed pilaao”. Phir wo teesri martaba aaya to aap ne phir usey shahed pilaane ka hukum diya. Wo phir aaya aur kaha ke maine to usey shahed pilaaya hai. Aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne sach farmaya hai, albatta tere bhai ke pait khatakaar hai, usey phir shahed pilaao”. Chunache usne shahed pilaaya to wo tandrust ho gaya.[9]

Baab 5: Oontni Ke Doodh Se Ilaaj

[5685] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke kuch log bimaar the, unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Hame’n qiyaam ke liye jagah de de’n aur hamaare khaane ka bandobast farma de’n. Phir jab wo tandrust ho gae to unho’n ne kaha ke madina taiyyaba ki aab-o-hawaa kharaab hai, jo hamaare muwaafiq nahi, to aap ne muqaam-e-hira mein oonto’n ke saath unke qiyaam ka bandobast kar diya aur farmaya: “Oontniyo’n ka doodh piyo”. Jab wo tandrust ho gae to unho’n ne Nabi (ﷺ) ke charwaahe ko qatl kardiya aur aap ke oont haank[10] kar le gae. Aap (ﷺ) ne unke peeche aadmi bheje to wo unhe’n pakad laae. Aap ne unke haath aur paao’n kaat daale aur unki aankho’n mein garam salaaiyaa’n pheree’n. maine un mein se ek (1) aadmi ko dekha ke wo apni zubaan se zameen chaat-ta tha aur wo usi haalat mein mar gaya.[11]

(Raawi-e-hadees) Salaam ne kaha: Mujhe ye khabar pohochi hai ke Hajjaaj ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Tum mujh se sakht-tareen saza bayaan karo jo Nabi (ﷺ) ne kisi ko di ho, to unho’n ne yehi waaqia bayaan kiya. Ye baat Hasan Basri tak pohonchi to unho’n ne kaha: Kaash! Wo ye hadees us (Hajjaaj) se bayaan na karte.

Baab 6: Oonto’n Ke Peshaab Se Ilaaj Karna

[5686] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke madina mein chand logo’n ne (madina taiyyaba ki) aab-o-hawaa ko naa-muwaafiq[12] paaya to Nabi (ﷺ) ne unse farmaya: “Wo aap ke charwaahe ke paas chale jaae’n”. Yaane oontniyo’n ke baade mein qiyaam rakhe’n, wahaa’n unka doodh nosh kare’n aur unka peshab bhi piye’n. Chunache wo log aap ke charwaahe ke paas chale gae aur unho’n ne wahaa’n oonto’n ka doodh aur peshaab piya. Jab unke jism sehatmand ho gae to unho’n ne charwaahe ko qatl kar diya aur oont haank kar le gae. Nabi (ﷺ) ko iski ittela hui to aap ne unke taaqub mein aadmi bheje, jab unhe’n pakad kar laaya gaya to aap ke hukum se unke haath aur paao’n kaat diye gae aur unki aankho’n mein garam salaaiyaa’n pheri gaee’n.

Qatada ne kaha: Mujh se Muhammad bin Sireen ne bayaan kiya: Ye hudood ke naazil hone se pehle ka waaqia hai.[13]

Baab 7: Kalonji Ka Bayaan

[5687] Hazrat Khalid bin Saad se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ek (1) safar mein nikle. Hamaare saath Hazrat Ghaalib bin Abjar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi the, wo raaste mein bimaar ho gae. Ham madina taiyyaba pohonche to us waqt bhi wo bimaar hi the. Hazrat Ibne Abi Ateeq unki iyaadat ke liye tashreef laae to unho’n ne kaha: Inhe’n kalonji istemaal karaao. Uske paanch (5) ya saat (7) daane pees lo, phir zaitoon ke tel mein milaa kar chand qatre naak ki is jaanib aur chand qatre naak ki doosri jaanib tapkaao. Maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se suna hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayaan karti thee’n ke aap ne farmaya: “Bila-shubha kalonji mein saam ke alaawa har marz ki shifaa hai”. Maine poocha: Saam kya hai? Unho’n ne farmaya: Maut.

[5688] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap farma rahe the: “Kalonji mein har bimaar se shifa hai siwaae saam ke”.

Ibne Shihaab ne kaha: Saam, maut ko kehe hain aur “الْحَبَّةُ الْسَّوْدَاء” habb-sauda kalonji ka aam hai.

Baab 8: Mareez Ke Liye Hareera Banaana

Wazaahat: “الْتَّلْبِيْنَةِ” Talbeena, “لبن” Laban se hai. Ye ek (1) patla sa halwa hota hai jo aate ya chaan[14] se banaaya jaata hai. Baaz auqaat us mein shahed bhi daalte hain. Safed aur patla hone ki wajah se ise doodh ke saath tashbeeh di jaati hai.

[5689] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke wo mareez aur maiyyat ke sogwaaro’n[15] ke liye talbeena banaane ka hukum deti thee’n, aur farmati thee’n ke maine Rasoolullah (ﷺ) se suna hai, aap ne farmaya: “Talbeena mareez ke dil ko sukoon pohonchata aur kuch gahm ko door kar deta hai”.[16]

[5690] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke wo talbeena taiyyaar karne ka hukum deti thee’n aur farmati thee’n ke agarche ye khaane mein pasandeeda nahi hota, lekin wo faaeda-mand zaroor hai.[17]

Baab 9: Naak Mein Dawaa Daalna

[5691] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne pachne lagwaae aur lagaane waale hajjaam ko uski ujrat di aur apne dast-e-mubarak se naak mein dawaai daali.[18]

Baab 10: Qist Hindi Ya Qist Bahri Se Sa-oot (سعوط) karna

“قُسْطِ” Qist ko “كُسْتُ” kust bhi padha jaata hai, jaise “كَالُوْرِ” kaafoor ko “قَافوْرِ” qaafoor kaha jaata hai. Isi tarah: “كُشِطَتْ”[19] ko “قُشِطَتْ” padhte hain, jiske maane “نُزِعَتْ” ke hain. Yaane utaar di jaaegi. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ise “قُشِطَتْ” padha hai.

[5692] Hazrat umme Qais bint Mihsan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) se suna, aap ne farmaya: “Ood Hindi istemaal kiya karo, bila-shubha us mein saat (7) bimaariyo’n ka ilaaj hai, halaq ke dard mein usey naak mein daala jaata hai aur seene ke dard ke liye usey chabaaya jaata hai”.[20]

[5693] (Wo kehti hain ke) Main apne sheer-khwaar bacche ko Nabi (ﷺ) ki khidmat mein le kar haazir hui to usne aap par peshaab kar diya. Aap ne paani mangwaaya aur us (peshaab ki jagah) par cheente maar diye.[21]

Baab 11: Sengi[22] Kis Waqt Lagwaawi Jaae?

Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne raat ke waqt pachne lagwaae the.

Faaeda: Jism ke kisi hisse mein khoon ka dabaao badh jaane ya us mein josh aajaane se wahaa’n waram aur dard mehsoos hota hai. Wahaa’n par jild ko nashtar ke saath godh-kar ek (1) khaas andaaz se khoon kheenchne ko arbi zubaan mein “Hijaamat” kehte hain. Arbo’n ke yahaa’n ye ek (1) maaroof tareeqa-e-ilaaj tha. Isse khoon ki gardish ki islaah ho jaati hai.

[5694] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne roze ki haalat mein sengi lagwaai thi.[23]

Baab 12: Dauraan-e-Safar Aur Haalat-e-Ehraam Mein Sengi Lagwaana

Is amr ko Hazrat Abdullah bin Buhaina (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se bayaan kiya hai.

[5695] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne ehraam ki haalat mein sengi lagwaai thi.[24]

Baab 13: Bimaari Ki Wajah Se Sengi Lagwaana

[5696] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unse sengi lagwaane waale ki mazdoori ke mutaalliq poocha gaya to unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne sengi lagwaai thi. Aap ko Abu Taiba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne sengi lagaai thi aur aap ne usey do (2) Saa’ (صاع) ghalla diya tha. Nez aap ne Abu Taiba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aaqaao’n se uske tax ke mutaalliq guftagu ki to unho’n ne us mein takhfeef kardi thi. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Behtareen ilaaj jo tum karte ho wo pachne lagwaana aur ood-e-bahri istemaal karna hai”. Aap ne mazeed farmaya: “Tum apne baccho’n ko halaq ki bimaari ki wajah se unka taalu dabaa kar takleef na diya karo, balke (uske liye) tum qist-hindi istemaal kiya karo”.[25]

[5697] Hazrat Jaabir bin Abdullah se riwayat hai, unho’n ne Muqanna bin Sinaan ki iyaadat ki, phir unse farmaya: Jab tak tum sengi nahi lagwaaoge main yahaa’n baitha rahu’nga, kyou’nke maine Rasoolullah (ﷺ) se suna hai, aap ne farmaya: “Yaeenan us mein shifa hai”.[26]

Baab 14: Sar Mein Sengi Lagwaana

[5698] Hazrat Abdullah bin Buhaina (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo bayaan karte hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne makkah mukarrama jaate hue muqaam-e-lahyai jamal “لَحْيَيْ جَمَلٍ” mein apne sar-e-mubarak ke wast mein sengi lagwaai, jabke aap ba-haalat-e-ehraam mein the.

[5699] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke Rasoolullah (ﷺ) ne apne sar mein sengi lagwaai.[27]

Baab 15: Aadhe Ya Poore Sar Dard Ke Liye Sengi Lagwaana

[5700] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne haalat-e-ehraam mein apne sar mein sengi lagwaai. Ye sar dard ki wajah se aisa kiya jo “لَحْيَىْ جَمَل” naami chashme par aap ko ho gaya tha.[28]

[5701] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne ehraam ki haalat mein apne sar mein sengi lagwaai, aadhe sar ke darad ki wajah se jo aap ko ho gaya tha.[29]

[5702] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap ne farmaya: “Agar tumhari dawaaiyo’n mein koi khair o barkat hai to wo shahed peene, sengi lagwaane aur aag se daagh dene mein hai, lekin main aag se daagh kar ilaaj ko pasand nahi karta”.[30]

Baab 16: Takleef Ki Wajah Se Sar Mundwaana

[5703] Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke sulah hudaibiya ke waqt Rasoolullah (ﷺ) mere paas tashreef laae. Us waqt main ek (1) handiya ke neeche aag jala raha tha aur jooe’n mere sar se gir rahi thee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne dariyaaft farmaya: “Tere sar ki jooe’n tujhe takleef de rahi hain?” Maine arz kiya: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Apna sar mundwa do, phir bataur-e-kaffaara teen (3) din roze rakho ya che (6) masakeen ko khaana khilaao ya bakri zibah karo”.

Raawi-e-hadees Ayyub kehte hain: “Mujhe yaad nahi ke kis cheez ka zikr pehle kiya tha”.[31]

Baab 17: Jis Ne Khud Ko Daagh Diya Ya Doosre Ko Daagha Aur Uski Fazilat Jo Khud Ko Na Daaghe

[5704] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Agar tumhari daaao’n mein shifa hai to sengi lagwaane aur aag se daagh dene mein hai, lekin aag se daagh kar elaan karne ko main pasand nahi karta”.[32]

[5705] Hazrat Imran bin Hussain (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke nazar-e-badd aur zehreele jaanwar ke kaat khaane ke alaawa kisi doosri bimaari ke liye jhaad phoonk jaaez nahi. (Raawi kehta hai ke) Maine ye baat Hazrat Saeed bin Jubair se bayaan ki to unho’n ne kaha: Hame’n Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mere saamne tamaam ummate’n pesh ki gaee’n to ek (1) nabi aur do (2) nabi guzarne lagey, unke saath logo’n ke giroh guzarte the. Aur kuch nabi aise the ke unke saath koi nahi tha. Aakhir mere saamne ek (1) bhaari jamaat aai to maine poocha ye kaun hain? Kya ye meri ummat hai? Mujhe bataaya gaya ke ye Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) aur unki ummat hai. Phir mujhse kaha gaya: Aap ufuq[33] ki taraf nigaah uthaae’n. Maine dekha ke ek (1) bohot hi azeem jamaat hai jo aasmaan ke kinaaro’n tak chaai hui hai, phir mujhe kaha gaya ke idhar-udhar dekho, main kya dekhta hoo’n ke azeem-tareen hujoom ne aafaaq[34] ko bhara hua hai. Mujhe bataaya gaya ke ye aap ki ummat hai. Un mein se sattar-hazaar (70,000) aise hain jo hisaab ke baghair jannat mein daakhil ho’nge”.

Phir aap hujre mein daakhil ho gae aur ye wazaahat na ki ke wo kaun log ho’nge? Log unke mutaalliq bahes o tamhees karne lagey ke wo ham log hain jo Allah Ta’ala par imaan laae hain aur uske Rasoolullah ki ittiba ki hai, is liye wo log ham hain ya hamari aulaad, jo islaam mein paida hui, kyou’nke ham to daur-e-jaahiliyyat ki paidawaar hain. Jab ye baate’n Nabi (ﷺ) ko maaloom huee’n to aap baahar tashreef laae aur farmaya: “Ye wo log ho’nge jo jhaad-phoonk nahi karaate, faal nahi dekhte (bad-shagooni nahi lete) aur daagh kar ilaa nahi karte, balke apne Rabb par bharosa karte hain”. Ye sun kar Hazrat Ukkaasha bin Mohsin ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya main un mein se hoo’n? Aap ne farmaya: “Haa’n tum un mein se ho”. Phir doosra aadmi khada hua aur arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main bhi un mein se hoo’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ukkaasha tum se baazi le gaya hai”.[35]

Baab 18: Aankho’n Mein Takleef Ke Baais Ismad Aur Surma Lagaana

Iske mutaalliq Hazrat Umme Atiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se ek (1) hadees bhi marwi hai.

[5706] Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke ek (1) aurat ka shauhar faut ho gaya aur uski aankho’n mein dard ho gaya to logo’n ne us aurat ka zikr Nabi (ﷺ) se kiya aur uski aankho’n mein surma lagaane ki baat bhi hui aur ye ke uski aankh zaae (ضائع) hone ka andesha hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Daur-e-jaahiliyyat mein iddat guzaarna waali aurat ko apne ghar mein bad-tareen kapdo’n mein rehna padta tha”. Ya farmaya: “Apne kapdo’n mein ghar ke sab se gande hiss mein pada rehna padta tha, phir jab koi kutta guzarta to usko mengni maarti (aur iddat se baahar aati) to kya ab chaar (4) maah dus (10) din tak surma lagaane se nahi ruk sakti”.[36]

Baab 19: Kodh Ka Marz

[5707] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Choot lagna, bad-shugooni lena, ullu ka manhoos hona, aur safar ka manhoos hona, ye sab laghu-khayalaat[37] hain, albatta kodhi aadmi se is tarah bhaag jaise to sher se bhaagta hai”.[38]

Faaeda: Bimaari, Allah Ta’ala ke hukum ki paaband hai, magar kodhi aadmi ke saath ikhtilaat uska ek (1) sabab hai jab Allah Ta’ala musabbib-ul-asbaab[39] us mein asar paida karde. Asbaab-e-bimaari se parhez karna tawakkul ke manaafi nahi, kamzor aqeeda rakhne waalo’n se aap ne farmaya ke majzoom aadmi se is tarah bhaago jis tarah sher se bhaagte ho. Taake Allah ki taqdeer ke sabab marz lag jaane se unse aqeede mein kharaabi na aae, mabaada wo kehne lagee’n ke ye bimaari hame’n falaa’n aadmi se lagi hai.

Baab 20: Mann (الْمَنُّ), Aankh Ke Liye Shifa Hai

[5708] Hazrat Saeed bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Khambi mann se hai, aur uska paani aankho’n ke liye shifa hai”.[40]

Shu’ba ne kaha ke mujhe Hakam bin Utaiba ne Hasan Oraini se, unho’n ne Amr bin Hurais se, unho’n ne Saeed bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aur unho’n ne Nabi (ﷺ) se is hadees ko bayaan kiya.

Shu’ba ne kaha: Jab Hakam ne mujhe ye hadees bayaan ki hai to main Abdul Malik ki riwaayat ka inkaar nahi karta.

Faaeda: “الْمَنِّ” Ek (1) qudrati khuraak thi, jo bani israel ko haasil hoti thi, jiska zikr Quran-e-Kareem mein hai. Khambi ko mann is liye kaha gaya hai ke ye bhi bila-mashaqqat haasil ho jaati hai. Khambi ka paani amraaz-e-chashm ke liye bohot mufeed hai.

Baab 21: Mareez Ke Mu’n Mein Ek (1) Taraf Dawaa Daalna

[5709], [5710], [5711] Hazrat Ibne Abbas aur Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) ko bosa diya, jabke aap faut ho chuke the.[41]

[5712] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke ham ne Aap (ﷺ) ki bimaari ke waqt aap ke mu’n mein dawaa daali to aap ne hame’n ishaara farmaya ke mere mu’n mein dawaa na daalo. Ham ne khayaal kiya ke mareez ko dawaa se nafrat hoti hai, is wajah se aap hame’n manaa farma rahe hain. Phir jab aap ko ifaaqa hua to aap ne farmaya: “Kya main tumhe’n manaa nahi kiya tha ke mere mu’n mein dawaai na daalo?” Ham ne kaha ke (hamaara khayaal tha) shayad aap ne mareez ki dawaa se tab-ee[42] nafrat ki wajah se aisa kiya hoga. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ab ghar mein jitney log us waqt maujood hain, sab ke mu’n mein dawaa daali jaae aur main is manzar ko dekhta hoo’n lekin Abbas ko chod diya jaae, kyou’nke wo tumhare is kaam mein shareek nahi the”.[43]

[5713] Hazrat Umme Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke main apne ek (1) bete ko le kar Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui jabke maine uzrah “الْعُذْرَةِ” bimaari ki wajah se uksa taalu dabwaaya tha. Aap ne farmaya: “Tum apne baccho’n ko ungli se halaq daba kar kyou’n takleef deti ho? Tum ood-hindi istemaal karo. Us mein saat (7) bimaariyo’n ki shifa hai, un mein se ek (1) seene ka dard hai. Agar halaq ki bimaari hai to naak dawaai daali jaae aur seene ke dard ke liye mu’n ke ek (1) jaanib dawaai daali jaae”.

(Sufyan kehte hain ke) Main Zohri se suna ke Aap (ﷺ) ne do bimaariyo’n ko bayaan kiya, lekin baaqi paanch (5) bimaariyo’n ka zikr nahi kiya.

(Abdullah bin Madani ne kaha ke) Maine Sufyan se zikr kiya ke Ma’mar to “أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ” ke alfaaz bayaan karte hain? Unho’n ne kaha: Ma’mar ne yaad nahi rakha, mujhe yaad hai ke Zohri ne kaha: “أعْلَقْتُ عَنْهُ”.

Sufyan ne us tahneek[44] ko bayaan kiya jo bacche ko paidaaish ke waqt ki jaati hai. Sufyan ne apne halaq mein ungli daali aur apne taalu ko ungli se uthaaya. Sufyan ne a’laaq ke ye maane bayaan kiye ke bacche ko halaq mein ungli daal kar uska taalu uthaana. Unho’n ne “أَعْلِقُوْا عَنْهُ شَيْئًا” ke alfaaz nahi kahe.[45]

Baab 22: Bila-unwaan

[5714] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Rasoolullah (ﷺ) ki bimaari shiddat ikhtiyaar kar gai aur takleef ziyaada hogai to aap ne bimaari ke din mere ghar guzaarne ke liye apni doosri azwaaj-e-mutahharaat se ijaazat talab ki. Unho’n ne aap ko ijaazat de di to aap do (2) ashkhaas Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur ek-doosre aadmi ke darmiyan sahaara le kar baahar tashreef laae. Us waqt aap ke qadam-e-mubarak zameen par ghisat rahe the. (Raawi kehta hai ke) maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se uska zikr kiya to unho’n ne farmaya: Kya tumhe’n maaloom hai ke doosre saahab kaun the, jinka Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne naam nahi liya? Maine kaha: Nahi, mujhe to maaloom nahi. Unho’n ne kaha: Wo Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) the. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Mere hujre mein daakhil hone ke baad Nabi 9s) ne farmaya, jabke aap ki bimaari badh gai thi: “Mujh par saat (7) mashkeeze paani daalo jo paani se labrez ho’n, shayad main logo’n ko kuch naseehat karu’n”. Phir Aap (ﷺ) ko ham ne ek (1) bade lagan mein bithaaya jo Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka tha. Phir ham ne un mashkeezo’n se aap par paani bahaana shuru kar diya, hatta ke aap ne hamari taraf ishaara kiya ke tum ne taameel-e-hukum kardi hai. Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bayaan kiya ke uske baad Aap (ﷺ) Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke paas aae, unhe’n namaz padhaai, phir khitaab kiya.[46]

Baab 23: Taalu Gir Jaane Ka Bayaan

[5715] Hazrat Umme Qais bint Mehsan Asadiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) (قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ) se riwayat hai, unka taalluq qabila-e-khuzaima ki shaakh banu asad se tha, wo pehli-pehli muhaajir aurto’n mein se hain, jinho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se bait ki thi. Nez aap Hazrat Ukaasha bin Mehsan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki hamsheer hain. Wo Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein apne ek (1) bete ko laae’n. Unho’n ne apne bete ki uzrah “الْعُذْرَةِ” bimaari ka ilaaj taalu dabaa kar kiya tha. Nabi (ﷺ) ne faramaya: “Tum aurte’n kis liye apni aulaad ko taalu dabaa kar takleef deti ho? Tumhe’n chaahiye ke is marz mein ood-hindi istemaal kiya karo kyou’nke us mein saat (7) bimaariyo’n se shifa hai. Un mein se ek (1) seene ka dard hai. Usse aap ki muraad kust thi, yehi ood-hindi hai”.

Younus aur Ishaq bin Raashid ne Imam Zohri se “أَعْلَقَتْ” ke bajaae “عَلَّقَتْ” ke alfaaz bayaan kiye hain.[47]

Baab 24: Ishaal Ka Ilaaj

[5716] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) aadmi Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hu aur arz ki ke mere bhai ko ishaal ka aariza hai. Aap ne farmaya: “Usey shahed pilaao”. Usne pilaaya aur phir waapas aakar kehne laga ke maine ne usey shahed pilaaya tha, lekin ishaal[48] badh gae hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ne sach farmaya hai, albatta tere bhai ke pait khatakaar hai”.

Nazar ne Shu’ba se riwayat karne mein Muhammad bin Jaafar ki mataabat ki hai.[49]

Baab 25: Safar, Yaane Pait Ki Bimaari Ke Mutaalliq Jaan Lewa Hone Ka Aqeeda Koi Haisiyat Nahi Rakta.

[5717] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Amraaz mein choot-chaat, safar “صَفَرَ” (pait ki ek (1) bimaari) ka jaan lewa hona aur ullu ki nahoosat ki koi haisiyat nahi”. Us par ek (1) eraabi bola: Allah ke Rasool (ﷺ)! Phir mere oonto’n ko kiya gaya hai ke wo registaan mein to harno’n ki taraf hote hain. Phir ek (1) khaarishi oont aata hai to sab ko khaarishi bana deta hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Pehel ko khaarishi kis ne banaaya tha?”

Is hadees ko Imam Zohri ne Abu Salama aur Sinan bin abi Sinaan se riwayat kiya hai.[50]

Baab 26: Zaat-ul-Janbi (ذَاتِ الْجَنْبِ) Ka bayaan

[5718] Hazrat Umme Qais bin Mehsan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai, ye khatoon un un pehli muhajiraat se hain jinho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ki bait ki thi, nez ye Hazrat Ukaasha bin Mehsan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki hamsheer hain. Unho’n ne bayaan kiya ke wo Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein apna ek (1) beta le kar haazir huee’n, jabke unho’n ne uzrah “عُذْرَةِ” bimaari ki wajah se bacche ka taalu dabaaya tha. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Allah se daro, tum aurte’n apni aulaad ko is tarah taalu dabaa kar kyou’n takleef pohonchati ho? Tum unke liye ood-hindi istemaal karo, us mein saat (7) bimaariyo’n ke liye shifa hai, jin mein se ek (1) nimoniya[51] bhi hai”. Aap (ﷺ) ki muraad kust thi, jise qust bhi kaha jaata hai, ye bhi ek (1) lughat hai.[52]

Faaeda: “ذات الجنب” ek (1) bimaari hai jo androoni waram[53] ki wajah se pasli ke qareeb dard ki soorat mein zaahir hoti hai. Baaz ne ise seene ke dard se taabeer kiya hai. Ood-hindi ziyaada garam hai, jabke ood-bahri samandar se bar-aamad hone ki wajah se kuch kam garam hoti hai. Ye dono jade’n hoti hain. In dono ko milaa kar naswaar banana aur naak mein daalna zukaam aur ikhraaj-e-balgham ke liye bohot mufeed hai. Us mein tel ya paani milaa kar bhi naak mein tapkaaya jaata hai. Ye dono dawaae’n pasli ke waram aur seene ke dard ke liye bhi az-hadd[54] mufeed hain.

[5719] [5720] [5721] Hazrat Hammad se riwayat hai, unho’n nek aha ke Ayyub ke saamne Abu Qilaaba ki likhi hui ahadees padhi gaee’n, un mein wo ahadees bhi thee’n jinhe’n bayaan kiya tha aur wo bhi thee’n jo unke saamne padh kar sunaai gai thee’n. Un tehreer-shuda ahadees mein Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi ye hadees bhi thi ke Hazrat Abu Talha aur Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko daagh lagaa kar unka ilaaj kiya tha, ya Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne khud unko apne haath se daagha tha.[55]

Hazrat Abu Qilaaba, Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne qabila-e-ansaar ke baaz gharaano’n ko zehreele jaanwaro’n ke kaatne aur kaan ki takleef mein damm[56] karne ki ijaazat di thi.

Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke pasli ke dard ki wajah se mujhe daagh diya gaya tha, jabke Rasoolullah (ﷺ) hayaat the. Us waqt Hazrat Abu Talha, Anas bin Nazar, aur Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) bhi haazir the, aur mujhe Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne daagh diya tha.[57]

Baab 27: Zakhm Ka Khoon Band Karne Ke Liye Chataai Ko Jalaana

[5722] Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jab Nabi (ﷺ) ke sar-e-mubarak par khud[58] toot gaya aur aap ka chehra-e-mubarak khoon-aalood ho gaya, nez saamne ke do (2) daant bhi toot gae, to Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apni dhaal mein paani bhar-bhar kar laate the aur Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aap ke chehra-e-anwar se khoon dho rahi thee’n. Phir jab Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne dekha ke khoon, paani se bhi ziyaada aaraha hai, to unho’n ne ek (1) chataai jalaa kar uski raakh Rasoolullah (ﷺ) ke zakhmo’n par lagaai to khoon ruk gaya.[59]

Baab 28: Bukhaar, Dozakh Ki Bhaap Se Hai

[5723] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Bukhaar jahannum ki bhaap se hai, lehaaza tum us (bhaap) ko paani se bujhaao”.

Naafe bayaan karte hain: Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko jab bukhaar aata to you’n dua karte: (Aye Allah!) Ham se is azaab ko door karde.[60]

[5724] Hazrat Asma bint Abi Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unke paas jab koi bukhaar mein mubtalaa aurat laai jaati to wo uske liye dua kartee’n aur paani le kar uske girebaan mein daaltee’n aur kehtee’n ke Rasoolullah (ﷺ) hame’n hukum diya karte the ke ham bukhaar ko paani se thanda kare’n.

[5725] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karti hain ke aap ne farmaya: “Bukhar jahannum ki bhaap se hai, lehaaza usey paani se thanda karo”.[61]

[5726] Hazrat Raafe bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Bukhaar jahannum ki bhaap se hai, lehaaza tum usey paani se thanda kar liya karo”.[62]

Baab 29: Jahaa’n Aab-o-hawaa Muwaafiq Na Ho Wahaa’n Se Kisi Doosri Jagah Jaana

[5727] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke qabila-e-Ukl (عُكْل) aur Uraina (عُرَيْنَة) se chand log Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur unho’n ne islaam ke mutaalliq guftagu ki. Phir kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham maweshi paalne waale hain, aur ziraa-at pasha ya khajooro’n waale nahi hain. Madina taiyyaba ki aab-o-hawaa unhe’n muwaafiq nahi aati thi. R Ane unke liye chand oonto’n aur ek (1) charwaahe ka hukum diya aur farmaya ke wo un oonto’n ke saath madina se baahar chale jaae’n, wahaa’n unka doodh aur peshaab nosh kare’n. Chunache wo log baahar chale gae, lekin hira ke nazdeek pohonch kar wo islaam se murtad ho gae. Unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke charwaahe ko qatl kar diya aur oont le kar bhaag nikle, jab Rasoolullah (ﷺ) ko ye khabar mili to aap ne unke taaqub mein chand aadmi rawaana kiye. Phir aap ne unke mutaalliq hukum diya aur unki aankho’n mein garam salaakhe’n pheri gaee’n aur unke haath-paao’n kaat daale gae, phir hira ke kinaare unhe’n chod diya gaya, hatta ke wo usi haalat mein mar gae.[63]

Baab 30: Taaoon Ka Bayaan

[5728] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain, wo Nabi (ﷺ) se ke, aap ne farmaya: “Jab tum suno ke kisi jagah taaoon ki wabaa phail rahi hai to wahaa’n mat jaao, lekin jahaa’n ye wabaa phoot pade aur tum wahaa’n maujood ho to wahaa’n se mat niklo”.

(Habib bin Abi Saabit kehte hain ke) Maine (Ibrahim bin Saad se) kaha: Tum ne khud Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna tha ke unho’n ne Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan kiya aur unho’n ne uska inkaar nahi kiya? Unho’n ne kaha: Haa’n.[64]

[5729] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mulk-e-shaam tashreef le jaa rahe the, jab sargh (سَرْغ) muqaam par pohonche to aap ki mulaqaat umaraa-e-afwaaj[65] Hazrat Abu Obaida bin Jarraah aur unke saathiyo’n se hui. Unho’n ne bataaya ke shaam mein taaoon ki wabaa phoot padi hai. Ye sun kar Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Muhajireen-e-awwaleen ko mere paas bulaao. Unko bulaay ato unse mashwara talab kiya aur unse kaha ke shaam mein taaoon ki wabaa phoot padi hai. Muhajireen-e-awwaleen ne baaham ikhtelaaf-e-raae kiya, baaz ne kaha: Aap ek (1) azeem maqsad (jihaad) ke liye nikle hain, lehaaza ham aap ka waapas chale jaana munaasib nahi samajhte. Jabke kuch doosre hazraat ne kaha ke aap ke saath Rasoolullah (ﷺ) ke baaqi maanda Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) hain, ham ye munaasib nahi samajhte ke aap unko le kar wabaai ilaaqe mein jaae’n. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aap hazraat tashreef le jaae’n. Phir farmaya: Ansaar ko bulaao. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke main ansaar ko bula laaya. Aap ne unse bhi mashwara kiya, lekin wo bhi kisi ek (1) faisle par muttafiq na hue, balke muhajireen ki tarah ikhtelaaf karne lagey, kisi ne kaha: Aage chale’n aur kisi ne waapas jaane ka mashwara diya. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum bhi tashreef le jaao. Phi farmaya: Mere paas quraish ke shuyookh ko bulaao, jo fatah makkah ke waqt islaam qubool karke madina taiyyaba aae the. Main unhe’n bula kar laaya to un mein koi ikhtelaaf-e-raae paida na hua, balke unho’n ne kaha: Hamara khayaal hai ke aap logo’n ko waapas le jaae’n aur unhe’n is wabaa mein na daale’n. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye sunte hi logo’n mein elaan karaa diya ke main subah oont par sawaar ho kar madina taiyyaba laut jaau’nga, lehaaza tum log bhi waapas chalo. Chunache subah ko aisa hi hu. Us dauran mein Hazrat Abu Obaida bin Jarraah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Kya Allah ki taqdeer se raah-e-faraar ikhtiyaar kiya jaaega? Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aye Abu Obaida! Kaash! Tere alaawa koi doosra ye baat kehta. Haa’n, ham Allah ki taqdeer se raah-e-faraar ikhtiyaar karke Allah ki taqdeer ki taraf hi jaa rahe hain. Mujhe bataao, agar tumhare oont kisi waadi mein jaae’n jiske do (2) kinaare ho’n. Ek (1) sar-sabz o shaadaab aur doosra khushk o be-aabaad, kya ye baat nahi hai ke gar sar-sabz khitte mein charaate ho to Allah ki taqdeer se aisa hoga aur agar khuskh waadi mein charaaoege to wo bhi Allah ki taqdeer se hoga. Us dauraan mein Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) wahaa’n aagae jo apni kisi zaroorat ki binaa par us waqt wahaa’n muujood nahi the, unho’n ne bataaya ke mere paas is masle ke mutaalliq yaqeeni ilm hai. Maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate suna hai: “Agar tum kisi mulk ke mutaalliq suno ke wahaa’n wabaa hai to wahaa’n na jaao, aur jab aisi jagah wabaa aajaae, jahaa’n tum khud maujood ho to wahaa’n se mat niklo”. Raawi bayaan karte hain ke us waqt Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Allah Ta’ala ki hamd o sana ki, phir waapas ho gae.[66]

[5730] Hazrat Abdullah bin Amir se riwayat hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) shaam ke liye rawaana hue. Jab aap sargh (سَرْغ) muqaam par pohonche to aap ko ittela mili ke shaam mein taaoon ki wabaa phoot padi hai. Phir Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Jab tum kisi ilaaqe ke mutaalliq suno ke wahaa’n wabaa phoot padi hai to wahaa’n mat jaao, aur jab kisi aisi jagah wabaa phoot pade jahaa’n tum maujood ho to wahaa’n se mat niklo”.[67]

[5731] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Maseeh-e-dajjaal aur taaoon, dono madina taiyyaba mein daakhil nahi ho’nge”.[68]

[5732] Hazrat Hafsa bint Sireen se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujh se Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne dariyaaft kiya ke Yahya bin Sireen ka kis bimaari se intiqaal hua hai? Maine kaha: Taaoon se. Unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Taaoon, har musalman ke liye shahaadat hai”.[69]

[5733] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Pait ki bimaari se marne waala shaheed hai, aur taaoon ki bimaari se marne waala bhi shaheed hai”.[70]

Baab 31: Taaoon Mein Sabr Karke Wahee’n Rehne Waale Shakhs Ke Ajar Ka Bayaan (go, usey taaoon na ho)

[5734] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se taaoon ke mutaalliq sawaal kiya to Allah ke Nabi (ﷺ) ne unhe’n bataaya: “Taaoon (Allah ka) azaab tha, wo usey jis par chaahta bhej deta, phir Allah Ta’ala ne usko ahle imaan ke liye baais-e-rahmat bana diya. Ab koi bhi Allah ka banda agar sabr ke saath us shahr mein thehra rahe jahaa’n taaoon phoot pada ho aur yaqeen rakhta ho ke jo kuch Allah Ta’ala ne uske liye likh diya hai, wo usko zaroor pohonch kar rahega to usko shaheed ka sa sawaab milega”.

Nazar bin Shumail ne Dawood se riwayat karne mein Hibbaan bin Hilaal ki mataaba-at ki hai.[71]

Baab 32: Quran Aur Muawwizaat Padh Kar Damm Karna

[5735] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) apni marz-e-wafaat mein khud par muawwizaat padh kar damm karte the. Phir jab aap ziyaada bimaar ho gae to main ye surah padh kar aap ko damm karti thi aur barkat ke liye aap ka dast-e-mubarak hi aap ke jasad-e-athar par pherti thi.

(Ma’mar ne kaha:) Maine Imam Zohri se poocha: Aap (ﷺ) kis tarah damm karte the? To unho’n ne bataaya ke Aap (ﷺ) damm karke apne dono haatho’n par phoonk maarte, phir unhe’n apne chehra-e-anwar par pher lete the.[72]

Faaeda: Muawwizaat se muraad Surah Ikhlas, Surah Falaq aur Surah Naas hain. Rasoolullah (ﷺ) unhe’n padh kar apne dono haatho’n mein phoonk maarte the, phir tamaam jism par pher lete. Pehle sar aur chehre par pherte, phir jism ke agle hisse par pherte. Is tarah teen (3) dafa karte the.[73]

Baab 33: Surah Faatiha Se Damm-jhaad Karna

Is silsile mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se ek (1) riwayat bayaan ki hai.

[5736] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ke chand Sahaba Ikram arab ke qabaail mein se kisi qabile ke paas se guzre to unho’n ne unki ziyaafat na ki. Us dauraan mein us qabile ke sardar ko kisi zehreele jaanwar ne kaat liya. Qabile waalo’n ne Sahaba Ikram se kaha: Tumhare paas iski koi dawaa ya damm karne waala hai? Sahaba Ikram ne kaha: Tum logo’n ne hamari mehmaan-nawaazi nahi ki, lehaaza ham us waqt tak damm nahi kare’nge jab tak tum harmari mazdoori tae na karo. Chunache unho’n ne kuch bakriyaa’n dena tae kar dee’n. Phir un mein se ek (1) shakhs ne Surah Faatiha padhna shuru kardi. Damm karte waqt m’n mein thook jamaa karta raha aur mutaassira jagah par lagaata raha, aisa karne se wo sardar tandrust ho gaya. Qabile waale bakriyaa’n le kar aae to Sahaba Ikram ne kaha: Jab tak ham Nabi (ﷺ) se iske mutaalliq pooch na le’n ham ye bakriyaa’n nahi le sakte. Chunache unho’n ne Aap (ﷺ) se poocha to aap ne muskuraate hue farmaya: “Tumhe’n kise maaloom hua ke Surah Faatiha padhne se bhi damm kiya jaa sakta hai? Bakriyaa’n lelo aur un mein mere liye bhi hissa rakho”.[74]

Baab 34: Surah Faatiha se Damm Karne Mein Koi Shart Aaed Karna

[5737] Hazrat Ibne Abbas (rz0 se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne chand Sahaba Ikram chashme par rehne waalo’n ke paas se guzre. Unke yahaa’n zehreele jaanwar ka kaata hua ek (1) shakhs tha. Sahaba Ikram ke paas unka ek (1) aadmi aaya aur kehne laga: Kya tum mein koi damm-jhaad karne waala hai? Kyou’nke us chashme par ek (1) aadmi ko kisi zehreele jaanwar ne kaat liya hai. Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se ek (1) aadmi uske hamraah gaya aur chand bakriyaa’n lene ki shart par Surah Faatiha se damm kiya to wo tandrust ho gaya. Wo sahabi bakriyaa’n le kar apne saathiyo’n ke paas aaya to unho’n ne usey accha khayaal na kiya aur kaha ke toone Allah ki kitaab padh kar ujrat li hai? Aakhir jab ye hazraat madina taiyyaba aae to unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Us shakhs ne Allah ki kitaab par ujrat li hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jin cheezo’n ki tum ujrat lete ho un mein sab se ziyaada ujrat lene ke qaabil Allah ki kitaab hai”.

Baab 35: Nazar-e-Badd Lag Jaane Se Damm Karna

[5738] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne mujhe hukum diya …ya (kaha ke) aap ne hukum diya… ke nazar badd lag jaane se damm-jhaad kiya jaae.

[5739] Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne unke ghar mein ek (1) ladki dekhi jiski chehre par siyaadh dhabbe the, to aap ne farmaya: “Ise damm karaao kyou’nke ise nazar-e-badd lag gai hai”.

Uqail ne kaha ke unse Zohri ne bayaan kiya, unhe’n Urwah ne khabar di, unho’n ne usey Nabi (ﷺ) se (mursal taur par) bayaan kiya.

Abdullah bin Saalim ne Zubaidi se riwayat karne mein Muhammad bin Harb ki mataaba-at ki hai.

Baab 36: Nazar-e-Badd Bar-haq Hai

[5740] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Nazar lag jaana bar-haq hai” aur aap ne jism mein surma bharne se bhi manaa farmaya hai.[75]

Baab 37: Saanp Aur Bicchu Ke Dasne Par Damm Karna

[5741] Hazrat Aswad se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se zehreele jaanwar ke kaatne par damm karne ke mutaalliq poocha to unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ne har zehreele jaanwar ke kaatne par damm karne ki ijaazat di hai.

Faaeda: Iska ye matlab nahi ke uske alaawa kisi bimaari mein damm nahi kiya jaa sakta, kyou’nke deegar ahadees se damm karne ke mutlaq jawaaz ka pataa chalta hai, ba-sharte-ke wo damm shirkiya na ho’n.

Baab 38: Nabi (ﷺ) Ka Khud Damm Karna

[5742] Hazrat Abdul Aziz se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main aur Hazrat Saabit, Syedna Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir hue to saabit ne kaha: Aye Abu Hamza! Meri tabiyyat naa-saaz hai. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Kya main tujhe Rasoolullah (ﷺ) ka damm na karu’n? Saabit ne arz kiya: Kyou’n nahi. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye dua padh kar damm kiya: Aye Allah, logo’n ke Rabb! Aye takleef door karne waale! Tu shifa ataa farma, (beshak) toohi shifa dene waala hai, tere siwa aur koi shifa dene waala nahi. Tu aisi shifa ataa farma ke bimaari bilkul na rahe.

[5743] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) apne baaz ahle-khaana ko ye dua padh kar damm karte aur us par apna daayaa’n haath pherte the: “Aye Allah, logo’n ke Rabb! Takleef door karde. Usey shifa ataa farma aur toohi shifa dene waala hai. Teri shifa ke alaawa koi shifa nahi. Tu aisi shifa de ke kisi qism ki bimaari baaqi na rahe”.[76]

Sufyan ne kaha maine ye hadees Mansoor ke saamne pesh ki, unho’n ne usey Ibrahim Nakhai se bayaan kiya, unho’n ne masrooq se, unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se usi tarah bayaan kiya.

[5744] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ye dua padh kar damm karte the: “Aye logo’n ke Rabb! Takleef ko door karde, tere haath hi mein shifa hai. Tere siwa koi bhi takleef door karne waala nahi”.[77]

[5745] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ye dua padha kar mareez ko damm karte the: “Allah ke naam se hamaari zameen ki mitti, ham mein se kisi ke luaab-e-dahan se mil kar (hamaare Rabb ke hukum se) hamaare mareez ki shifayaabi ka zariya hogi”.[78]

[5746] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) damm karte waqt ye dua padhte the: “Allah ke naam ke saath hamari zameen ki mitti, ham mein se kisi ke luaab-e-dahan ke saath mil kar hamaare Rabb Ke Hukum se hamaare mareez ki shifayaabi ka zariya banega”.[79]

Faaeda: Thook aur mitti to zaahiri asbaab hain jinhe’n ikhtiyaar karne ka hukum hai. Un mein shifa paida hona Allah ke izn par mauqoof hai. Momin ka luaab-e-dahan aur mitti, khwah kisi sarzameen ki ho, shifa-bakhshi ka ek (1) hissa hai. Us mein asal taaseer to “بِإِذْنِ رَبَّنَا” ke lafz ki hai.

Baab 39: Jhaad-phoonk Karte Waqt Thoo-thoo Karna

[5747] Hazrat Abu Qatada (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Accha khwaab Allah ki taraf se hota hai, jabke pareshaan-kun khwaab shaitan ki taraf se hai. Is liye tum mein se jab koi aisa khwaab dekhe jo usey naagawaar ho to bedaar hote hi teen (3) martaba thoo-thoo kare aur us khwaab ki buraai se Allah ki panaah maange. Aisa karne se khwaab ka usey koi nuqsaan nahi hoga”.[80]

Abu Salama kehte hain ke pehle main aise khwaab dekhta tha jo mujh par pahaad se bhi ziyaada giraa’n hote the, jab se maine ye hadees suni hai, main unki koi parwaah nahi karta.

Faaeda: “مذموم نفث” wo hai jo jaadu tona karte waqt kiya jaae, Quran-e-Kareem mein aise waqt girho’n[81] mein thoo-thoo karne ki mazammat hai, jabke damm karte waqt aisa karna ahadees se saabit hai.[82]

[5748] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) jab apne bistar par tashreef laate to apne dono haatho’n par “قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ” aur muawwizatain padh kar phoonkte, phir dono haatho’n ko apne chehre aur jism ke jis hisse tak haath jaata, wahaa’n tak pherte. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Jab aap bimaar hue to mujhe is tarah karne ka hukum diya.

(Raawi-e-hadees) Yunus bayaan karte hain: maine Ibne Shihab ko dekha ke wo bhi jab bistar par let-te to isi tarah karte the.[83]

Faaeda: Ye us bimaari ka waaqia hai jis mein aap ne wafaat paai thi. Shuru mein to aap to khud hi damm karte the lekin jab marz ne shiddat ikhtiyaar Karli to Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko hukum diya, wo aap ko damm karti thee’n.

[5749] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ke chand Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ek (1) safar ke liye rawaana hue. Wo safar karte rahe hatta ke unho’n ne (raaste mein) arab ke ek (1) qabile ke yahaa’n padaao kiya to unse ziyaafat talab ki, lekin unho’n ne inkaar kar diya. Achaanak us qabile ke sardar ko kisi zehreeli cheez ne kaat khaaya. Unho’n ne us (ki sehat-yaabi) ke liye poori koshish ki, lekin kuch faaeda na hua. Aakhir un mein se kisi ne kaha: Tum un logo’n ke paas jaao jo tumhare paas thehre hue hain, mumkin hai ke un mein se kisi ke paas koi cheez ho. Chunache wo Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke paas aae aur kaha: Logo! Hamaare sardar ko kisi zehreeli cheez ne das liya hai. Ham ne har tarah se koshish ki, lekin kisi cheez se koi faaeda nahi hua. Kya tumhare paas uske liye koi cheez hai? Sahaba mein se ek (1) saahab ne kaha: Haa’n, Allah ke Qasam! Main jhaad-phoonk jaanta hoo’n, lekin ham ne tum se ziyaafat talab ki thi, jiska tum ne inkaar kar diya tha. Lehaaza main bhi us waqt tak damm nahi karu’nga jab tak tum uski koi ujrat tae na karo. Chunache unho’n ne kuch bakriyaa’n dene par muaamala tae kar liya. Ab ye sahaabi rawaana hue aur Surah Faatiha padh kar damm karte rahe. (Uski barkat se) Wo aise ho gaya jaise uski rassi khul gai ho aur is tarah chalne laga goya usey koi takleef hi na thi. Unho’n ne Sahaba Ikram ko poori tarah tae-shuda ujrat de di. Baaz Sahaba Ikram ne kaha: Bakriyaa’n taqseem karlo, lekin jis ne damm kiya tha, kehne laga: Abhin ahi, pehle ham Aap (ﷺ) ki khidmat mein haazir ho kar soorat-e-haal bayaan kare’n, phir dekhe’n, Rasoolullah (ﷺ) iske mutaalliq kya hukum dete hain? Chunache ye sab hazraat Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur aap ko soorat-e-haal se aagaah kiya to aap ne farmaya: “Tumhe’n kaise maaloom hua ke usse damm kiya jaa sakta hai? Tum ne bohot accha kiya. Bakriyaa’n taqseem karlo aur mera bhi apne saath hissa lagaao”.[84]

Baab 40: Damm Karne Waale Ka Mutaassira Jagah Par Daayaa’n Haath Pherna

[5750] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) kisi par damm karte waqt apna daayaa’n haath pherte aur ye dua padhte the:

أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ الْنَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الْشَّافِيْ، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا.

“Aye logo’n ke Rabb! Takleef door karde aur shifa de. Toohi shifa dene waala hai. Shifa wohi hai jo teri taraf se ho, aisi shifa ke bimaari ka nishaan tak na rahe”.

Sufyan ne kaha: Maine ye Mansoor se zikr kiya to unho’n ne Ibrahim Nakhai se, unho’n ne Masrooq se, unho’n ne Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se isi tarah bayaan kiya.[85]

Baab 41: Aurat Mard Ko Damm Kar Sakti Hai

[5751] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) apni marz-e-wafaat mein muawwizaat padh kar damm karte the. Phir jab aap ke liye ye dushwaar ho gaya to main aap par damm karti thi aur barkat ke liye aap ka daayaa’n haath aap ke jism par pherti thi.

Main Ibne Shihaab se poocha ke Aap (ﷺ) kis tarah damm kiya karte the? Unho’n ne kaha ke aap pehle apne dono haatho’n par phoonk maarte, phir unhe’n apne chehra-e-anwar par pher lete.[86]

Baab 42: Damm-jhaad Na Karne Ki Fazilat

[5752] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ek (1) din hamaare paas tashreef laae aur farmaya: “Tamaam ummate’n mere saamne pesh ki gaee’n. Baaz aise ambiya guzre jin ke saath sirf ek-ek (1-1) aadmi tha aur baaz aise bhi guzre jin ke saath do (2) aadmi the. Kuch ambiya aise bhi the jin ke saath ek (1) choti si jamaat thi aur kuch aise bhi the ke jin unke saath koi bhi nahi tha. Phir maine ek (1) badi jamaat dekhi jis ne ufuq ko dhaanp rakha tha. Maine khayaal kiya shayad ye meri ummat hai. Mujhe kaha gaya ke ye Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) aur unki ummat ke log hain. Phir mujhe kaha gaya ke dekho. Maine dekha ke wahaa’n be-shumaar log hain jin se tamaam ufuq[87] bhare pade the. Phir mujh se kaha gaya: Udhar dekho, udhar dekho. Maine dekha ke bohot se log hain jinho’n ne tamaam ufuq ko dhaanp rakha thai. Mujhse kaha gaya: Ye log aap ki ummat hain aur un mein se sattar-hazaar (70,000) wo log ho’nge jo jannat mein baghair hisaab daakhil ho’nge”.

Uske baad Sahaba Ikram uth kar mukhtalif jagho’n mein chale gae, jabke Aap (ﷺ) is amr ki wazaahat na ki ke ye sattar-hazaar (70,000) log kaun ho’nge. Phir Nabi (ﷺ) ke Sahaba Ikram ne unke baare mein baaham guftagu ki aur kaha ke hamari paidaaish to shirk mein hui thi, ham uske baad Allah aur uske Rasool par imaan laae, lekin ye sattar-hazaar (70,000) hamaari aulaad se ho’nge (jo imaan ki haalat mein paida hue). Nabi (ﷺ) ko ye baat pohonchi to aap ne farmaya: “Ye wo log hain jo bad-shugooni nahi lete aur na damm se jhaad-phoonk karaate hain, aur na daagh dete hain, balke apne Rabb par tawakkul karte hain”. Ye sun kar Hazrat Ukkaasha bin Mehsan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya main un logo’n mein se hoo’n? Aap ne farmaya: “Haa’n”. Phir ek-doosre saahab khade hue aur arz ki: Kya main bhi un mein se hoo’n? Aap ne farmaya: “Is silsile mein Ukkaasha tum se baazi le gaya hai”.[88]

Baab 43: Bad-shugooni Lene Ka Bayaan

Wazaahat: Daur-e-jaahiliyyat mein aisa hota tha ke aadmi apne ghar se nikalta to kisi parinde ko dekhta, agar wo daae’n jaanib jaata to kehta ke kaam ho jaaega aur agar baaee’n jaanib jaata to kehta ke kaam nahi hoga. Is maqsad ke liye wo parainda khud bhi udaata tha. Is andaaz se faal[89] lena shar-an[90] naajaaez hai. Daur-e-haazir mein hindso’n[91] aur huroofo’n[92] mein ungli rakhna, tote se faal nikalwaana bhi usi qabeel[93] se hai. Jaaez faal sirf isi qadar hai ke bila-iraada koi lafz kaan mein pade aur insaan us wajah se ummeed rakhe ke Allah Ta’ala mujhe is maqsad mein kaamyaab kar de ga. Is mein sunne waale ke liye qasd o iraada ko koi dakhal nahi, jaisa ke Rasoolullah (ﷺ) ne sulah-hudaibiya ke mauqa par Ahle Makka ke numaainde Suhail bin Amr ki aamad par farmaya tha: “Ab tumhara muaamala “Sahal”, yaane aasaan ho gaya hai”.[94]

[5753] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Koi marz mutaaddi[95] nahi aur bad-shugooni ki bhi koi asal nahi. Nahoosat sirf teen (3) cheezo’n mein hoti hai: Aurat mein, ghar mein aur ghode mein”.[96]

Faaeda: Iska matlab ye hai ke nahoosat agar ho to bhi in mazkoora teen (3) cheezo’n mein mumkin hai, lekin ye koi yaqeeni nahi. Sawaari, biwi aur ghar agar deen o duniya ke liye mufeed na ho’n to unke badal lene mein chandaa’n muzaaeqa nahi. Sawaari ki nahoosat ye hai ke wo adiyal ho aur maqsad-bar-aari[97] ke qaabil na ho. Biwi ki nahoosat ye hai ke wo tursh-mizaaj aur jhagdaalu ho, aur ghar ki nahoosat ye hai ke wo tang-o-taareek ho ya uske ham-saae acche na ho’n. والله أعلم

[5754] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Bad-shugooni ki koi haisiyat nahi, albatta nek faal lena kuch bura nahi”. Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz ki: Nek faal kya cheez hai? Aap ne farmaya: “Koi accha kalma jo tum mein se koi suntan hai”.[98]

Baab 44: Nek Faal Lene Ka Bayaan

[5755] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Bad-shugooni ki koi haisiyat nahi, us mein behtar nek faal hai”. Sahaba Ikram ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Nek faal kya hai? Aap ne farmaya: “Acchi baat jo tum mein se koi suney”.[99]

[5756] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Choot-chaat be-asal hai aur bad-shubooni ki bhi koi haqeeqat nahi, mujhe to acchi faal pasand hai, yaane koi kalma-e-khair ya acchi baat jo kisi se suni jaae”.[100]

Baab 45: Haamah “هَامَةَ” Koi Shae Nahi

[5757] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Choot lag jaana, bad-shugooni lena aur ullu ya safar[101] ki nahoosat koi shae nahi”.[102]

Faaeda: Arbo’n ke yahaa’n aqida tha ke maqtool ki haddiyaa’n jab boseeda ho jaati hain to uski khopdi se ek (1) ullu bar-aamad hota hai, jo uski qabar ke ird-gird chakkar lagaata rehta hai aur pyaas, pyaas kehta hai. Agar marne waale ka badla le liya jaae to wo mutmaeen ho jaata hai. Rasoolullah (ﷺ) ne is laghoo khayaal ki tardeed farmaai hai.

Baab 46: Kahaanat Ka Bayaan

[5758] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne qabila-e-huzail ki do (2) aurto’n mein faisla kiya jinho’n ne aapas mein jhagda kiya tha. Un mein se ek (1) ne doosri ko patthar maara, jo uske pait par jaa kar laga. Ye aurat haamela thi, is liye uske pait ka baccha mar gaya. Ye muaamala dono fareeq Nabi (ﷺ) ke paas le kar aae to aap ne faisla farmaya ke aurat ke pait ki diyyat ek (1) ghulam ya laundi adaa karna hai. Jis aurat par taawaan waajib hua tha uske sarparast ne kaha: Main uska taawaan[103] kaise adaa karu’n jisne na khaaya na piya, na bola aur na chillaaya? Aisi soorat mein kuch bhi diyyat waajib nahi ho sakti. Us par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ye to kaahino’n ka bhai maaloom hota hai”.[104]

[5759] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke do (2) aurte’n thee’n. Ek (1) ne doosri ko patthar de maara, jisse doori ke pait ka hamal gir gaya. Nabi (ﷺ) ne us muaamale mein ek (1) ghulam ya laundi bataur-e-diyyat[105] dene ka faisla farmaya.[106]

[5760] Hazrat Saeed bin Musaiyyib se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne us bacche ke mutaalliq, jo maa ke pait mein maar daala gaya ho, faisla farmaya ke ek (1) ghulam ya laundi bataur-e-diyyat adaa karna hai. Jisne taawaan adaa karna tha, usne kaha: Main aise bacche ki diyyat kyou’n adaa karu’n jisne na khaaya na piya, na bola aur na chillaaya, aisi soorat mein to diyyat nahi ho sakti? Rasoolullah (ﷺ) ne ye sun kar farmaya: “Ye to kaahino’n ka bhai hai”.[107]

Faaeda: Daur-e-jaahiliyyat mein kaahino’n ka ye tareeqa tha ke wo apne baatil kalaam ko musajja’[108] aur qaafiya-band[109] ibaarat se muzaiyyan karte, taake baatil us ibaarat mein dab jaae aur uski haqeeqat na khul sakey, aur logo’n ko wahem mein mubtalaa karte the ke us mei nafaa hai. Hadees mein mazkoor shakhs ne bhi yehi kaam kiya tha ke musajja’ ibaarat se Nabi (ﷺ) kef aisle ko radd karne ki koshish ki, is liye wo mazammat ka mustahiq hua.

[5761] Hazrat Abu Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne kutte ki qeemat, badkaara aurat ki ujrat aur kaahin ki sheerni se manaa farmaya hai.[110]

[5762] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n nek aha ke chand logo’n ne Rasoolullah (ﷺ) se kaahino’n ke mutaalliq dariyaaft kiya to aap ne farmaya: “Unki koi bunyaad nahi hoti”. Logo’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Wo kabhi hame’n aisi baato’n ki khabar dete hain jo saheeh hoti hain. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Wo saheeh baat jinn kisi (farishte) se sun leta hai, aur apne dost kaahin ke kaan mein daal deta hai, phir ye log uske saath sau (100) jhoot milaa kar bayaan karte hain”.

Ali bin Madeeni ne kaha ke Abdur Razzaq pehle “الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ” waala jumla mursal taur par bayaan karte the, uske baad unhe’n ne usey muttasil sanad se bayaan kiya.[111]

Baab 47: Jaadu Ka Bayaan

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Lekin Shaitaano’n Ne Kufr Kiya, Wo Logo’n Ko Jaadu Sikhaate The”.[112]

Allah Ta’ala ka ek (1) aur irshad hai: “Aur Jaadugar Jahaa’n Bhi (haq ke muqaable mein) Aae, Kaamyaab Nahi Ho Sakta”.[113]

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “To Kya Tum Jaadu Ko Aate (maante) Ho, Jabke Tum Dekh Bhi Rahe Ho?”[114]

Allah Ta’ala ne farmaya: “Unke Jaadu Ki Wajah Se (Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko) Aisa Maaloom Hota Tha Ke (unki rassiyaa’n aur laathiyaa’n) Waaqai Daud Rahi Hain”.[115]

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Girho’n Mein Phoonk Maarne Waaliyo’n Ke Sharr se (panaah maangta hoo’n)”.[116]

“وَالْنَّفَّاثَاتُ” se muraad jaadugar aurte’n hain. “تُسْحَرُوْنَ”[117] ke maane hain: Tum andhe ho jaate ho

Faaeda: Jaadu ek (1) haqeeqat hai. Usey saabit karne ke liye Imam Bukhari (rh) ne mazkoora aayaat zikr ki hain. Uske wujood aur uski taaseer se inkaar nahi kiya jaa sakta. Jaadu wo shae hai jo aadat ke khilaaf shareef nafs se saadir hota hai. Uska tod koi mushkil nahi. Jaadu bhi bimaari ki ek (1) qism hai jo mash-hoor ko bimaar kar deta hai. Isi liye Imam Bukhari (rh) ne jaadu ko Kitaab ut Tibb mein bayaan kiya hai. Kahaanat aur jaadu ko ek-saath is liye zikr kiya hai ke un dono ka aaghaaz shaitaan ki taraf se hota hai. Jaaduo’n ka asar sirf mizaaj ki tabdeeli ki soorat mein hota hai, usse kisi ki haqeeqat tabdeel nahi hoti, ke jamadaat ko haiwanaat mein tabdeel kar diya jaae, ya haiwanaat ko patthar bana diya jaae, jaadu ke zariye se aisa karna naa-mumkin hai. Hamaare rujhaan ke mutaabiq jaadu ek (1) shaitaani amal hai, uski wajah se insaan ko nuqsaan pohonch sakta hai. Jaadu karna haraam aur kufr hai, kyou’nke us mein shaitaano se madad li jaati hai aur unki taareef ki jaati hai. Uska asar-angez[118] hona Allah ke izn[119] par mauqoof hai. والله أعلم

[5763] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke banu zuraiq ke ek (1) yahoodi shakhs labeed bin aasim ne Rasoolullah (ﷺ) par jaadu kar diya. Jiski wajah se Rasoolullah (ﷺ) ko kisi cheez ke mutaalliq khayaal hota ke aap ne wo kaam kar liya hai, halaa’nke wo na kiya hota tha. Hatta ke ek (1) din ya raat Aap (ﷺ) mere paas the, aur aap ne baar-baar dua ki, phir farmaya: “Aye Ayesha! Kya tumhe’n maaloom hai ke jo kuch maine Allah Ta’ala se poocha tha, Allah Ta’ala ne mujhe uska jawaab de diya hai? Mere paas do (2) aadmi aae, un mein se ek (1) mere sar ke paas aur doosra mere paao’n ke paas baith gaya. Ek (1) ne doosre saathi se poocha: Is saahab ko kya bimaari hai? Doosre ne kaha: Is par jaadu kiya gaya hai. Usne kaha: Kisne jaadu kiya hai? Usne kaha: Labeed bin Aasim ne. Usne poocha: Kis cheez mein (jaadu kiya hai)? Doosre ne bataaya ke kanghi aur usse jhadne waale baalo’n mein. Phir unhe’n nar-khajoor ke khoshe mein rakha hai. Usne poocha: Ye jaadu kahaa’n hai? Usne jawaab diya ke zarwaan ke kooe’n mein”.

Chunache Rasoolullah (ﷺ) apne chand sahaaba ko saath le kar wahaa’n tashreef le gae. Jab waapas aae to farmaya: “Aye Ayesha! Us kooe’n ka paani mehndi ke nichod jaisa surkh hai. Wahaa’n ki khajooro’n ke sar goya shaitaano’n ke sar hain”. Maine kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ne us jaadu ko nikaala nahi? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ne mujhe aafiyat de di hai, is liye maine munaasib nahi samjha ke khwah-ma-khwah logo’n mein uski buraai phailaau’n”. Phir aap ne jaadu ke saamaan ko dafan karne ka hukum de diya.

Abu Usama, Abu Zamrah, aur Ibne Abi Zinaad ne Hisham se riwayat karne mein Isa bin Yunus ki mataaba-at ki hai.

Lais aur Ibne Uyayna ne Hishaab se riwayat karte hue Mushtin “مُشْطٍ” aur mushaatatin “مُشَاطَةٍ” ka zikr kiya hai. Mushaatatin un baalo’n ko kehte hain jo kanghi karte hue nikal aae’n. Mushaatatin, dar-asl rooi ke taar ko kehte hain.[120]

Baab 48: Shirk Aur Jaadu Intehaai Halaakat-khez Hain

[5764] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tabaah kar dene waali cheezo’n se ijtenaab karo: Wo Allah ke saath shirk karna aur jaadu karna-karaana hai”.[121]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne is muqaam par jaadu ki sangeeni se aagaah karne ke liye ikhtesaar ke saath ye hadees bayaan ki hai. Doosri riwayaat mein saat (7) mohlik[122] gunaaho’n ka zikr hai: Wo, Allah ke saath shirk karna, bila-wajah kisi ko qatl karna, yateemo’n ka maal hadap karna, jung se faraar ikhtiyaar karna, jaadu karna, sood khaana, aur paak-daaman aurto’n par badkaari ki tohmat[123] lagaana hain.[124]

Baab 49: Kya Jaadu Nikaala Jaae?

Hazrat Qatada kehte hain ke maine Hazrat Saeed bin Musaiyyib se kaha: Agar kisi shakhs par jaadu ho, ya usey apni biwi ke paas jaane se rok diya jaae to kya jaadu ka tod karna aur usey baatil karne ke liye koi mantar karna durust hai? Unho’n ne kaha: Us mein koi harj nahi, kyou’nke wo us (tod karne) se islaah ka iraada rakhte hain. Behre haal jo cheez nafaa de, usey manaa nahi kiya gaya.

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ka rujhaan ye maaloom hota hai ke jaadu ka tod kiya jaa sakta hai. Bahar-haal is mein ikhtelaaf hai. Imam Hasan Basri ka mauqif hai ke mutlaq taur par jaadugar ke paas nahi jaana chaahiye, lekin Ibne Musaiyyib ka mauqif hai ke jaaduagar ke paas jaana us waqt manaa hai jab kisi ko zarar pohonchaana maqsood ho. Agar seher-zada insaan ka ilaaj karaane ke liye koi jaadugar ke paas jaata hai to us mein harj nahi, kyou’nke usse islaah maqsood hai. Hamaare rujhaan ke mutaabiq jaadu utaarne ke liye shirkiya aur jaahilaana damm-jhaad haraam hai. Is maqsad ke liye aayaat-e-quraniya aur deegar Masnoon azkaar ko amal mein laaya jaae, jaisa ke Rasoolullah (ﷺ) par jaadu hua to Allah Ta’ala ne uska tod karne ke liye muawwizatain naazil farmaee’n. والله أعلم

[5765] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) par jaadu kiya gaya to aap ko ye khayaal hota ke aap biwiyo’n ke paas gae hain, halaa’nke aap unke paas nahi gae hote the. (Raawi-e-hadees) Sufyan ne kaha ke jab aisa ho to ye sakht qism ka jaadu hota hai. Bahar-haal Aap (ﷺ) ne farmaya: “Aye Ayesha! Kya tumhe’n maaloom hai ke maine Allah Ta’ala se jo baat poochi thi Allah Ta’ala ne uska jawaab de diya hai? Mere paas do (2) aadmi aae un mein se ek (1) mere sar ke paas aur doosra mere paao’n ke paas baith gaya. Mere sar ke paas baithne waale ne doosre se poocha: Us aadmi ko kya shikaayat hai? Usne kaha: Us par jaadu kiya gaya hai. Usne kaha: Kisne jaadu kiya hai? Usne kaha: Labeed bin Aasim ne jo yahoodiyo’n ke haleef qabile banu zuraiq mein se ek (1) munaafiq shakhs hai. Usne poocha: Kis cheez mein (jaadu) kiya hai? Usne kaha: Kanghi aur usse jhadne waale baalo’n mein. Usne kaha: Ab wo (jaadu) kahaa’n hai? Usne jawaab diya ke wo nar khajoor ke khoshe ke ghilaaf mein hai, jo zarwaan kooe’n ke andar rakhe hue patthar ke neeche dafan hai”. Uske baad Nabi (ﷺ) us kooe’n par tashreef le gae aur andar se jaadu nikaala. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye wohi kooa’n hai jo khwaab mein mujhe dikhaaya gaya tha, uska paani mehendi ke nichod jaisa surkh tha aur uski khajooro’n ke sar, shaitaano’n ke saro’n jaise the”. Al-gharz wo jaadu kooe’n se nikaala gaya. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne sawaal kiya ke aap ne us jaadu ka tod kyou’n nahi karaaya? Aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne mujhe shifa de di hai. Ab main nahi chaahta ke logo’n mein se kisi par uska shar phailaau’n”.[125]

Baab 50: Jaadu Ka Bayaan

[5766] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) par jaadu kiya gaya. Uska ye asar hua ke aap apne khayaal ke mutaabiq ek (1) kaam kar chuke hote, lekin wo nahi kiya hota tha. Aakhir-kaar ek (1) din aap mere paas tashreef farma the to aap ne Allah Ta’ala se dua ki, phir dua maangi, uske baad aap ne mujhse farmaya: “Aye Ayesha! Kya tumhe’n maaloom hai ke maine Allah Ta’ala se jo baat poochi thi, uska jawaab Allah Ta’ala ne mujhe de diya hai?” Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Wo kya baat hai? Aap ne farmaya: “Mere paas do (2) aadmi aae, un mein se ek (1) mere sar ke paas aur doosra mere paao’n ke paas baith gaya. Phir ek (1) ne doosre saathi se kaha: Is saahab ko kya takleef hai? Doosre ne kaha: Us par jaadu kiya gaya hai. Usne kaha: Kisne jaadu kiya hai? Doosre ne jawaab diya: Labeed bin Aasim yahoodi ne, jo qabila-e-banu zuraiq se taalluq rakhta hai. Pehle ne kaha: Kis cheez mein (jaadu) kiya hai? Doosre ne kaha: Kanghi aur usse jhadne waale baalo’n mein jo nar khajoor ke khoshe ke ghilaaf mein rakha hua hai. Usne poocha: Wo kahaa’n rakha hai? Usne jawaab diya: Zi arwaan naami kooe’n mein rakha”.

Nabi (ﷺ) apne chand sahaba ko saath le kar us kooe’n par tashreef le gae, usey dekha, wahaa’n khajoor ke darakht the, phir aap waapas Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas tashreef laae aur farmaya: “Allah ki qasam! Us kooe’n ka paani mehendi ke nichod jaisa surkh hai aur wahaa’n ki khajoore’n goya shaitaano’n ke sar hain”. Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya aap ne usey nikaala hai? Aap ne farmaya: “Nahi, behre kaif Allah Ta’ala ne mujhe shifa de di hai. Ab mujhe andesha hai ke mabaada logo’n mein koi shar paida ho”. Phir aap ne usey dafan kar dene ka hukum diya.[126]

Baab 51: Baaz Taqareer Jaadu-asar Hoti Hain

[5767] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke do (2) aadmi mashriq ki taraf se aae aur unho’n ne logo’n ko khitaab kiya, jisse log bohot mutaassir hue to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bila-shubha baaz taqreere’n jaadu-asar hoti hain”.[127]

Baab 52: Ajwa Khajoor Ke Zariye Se Ilaaj Karna

[5768] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs subah ke waqt ajwa khajoore’n istemaal kare usko raat tak zeher aur jaadu se koi nuqsaan nahi hoga”.

Ali bin Madeeni ke alaawa doosre raawi ne baae’n-alfaaz bayaan kiya hai ke jo shakhs saat (7) khajoore’n khaa le.[128]

[5769] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jo shakhs subah ke waqt saat (7) ajwa khajoore’n khaae us din koi zeher aur jaadu usey nuqsaan nahi de ga”.[129]

Baab 53: Haamah Koi Cheez Nahi

[5770] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Mutaaddi[130] bimaari, safar ki nahoosat aur ullu ki koi haqeeqat nahi”. Ek (1) dehaati ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Un oonto’n ke mutaalliq aap kya kahe’nge jo registaan mein harno’n ki tarah daudte hain, lekin un mein ek (1) kaarishi oont aajaata hai to wo sab ko khaarishi bana deta hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Pehle oont ko kisne khaarish lagaai thi?”[131]

[5771] Hazrat Abu Salama se riwayat hai, unho’n ne uske baad Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko Rasoolullah (ﷺ) ke hawaale se ye kehte hue suna: “Koi shakhs bimaar oont ko sehatmand oonto’n ke paas na le jaae”.

Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni pehli bayaan-karda hadees ka inkaar kar diya. Ham ne (Hazrat Abu Huraira rz) se) kaha: Kya aap hi ne ye hadees bayaan nahi ki, ke koi bimaari mutaaddi nahi hoti? To unho’n ne ghusse mein habshi zubaan mein koi baat ki. Abu Salama ne kaha: Maine unhe’n iske alaawa koi doosri hadees bhoolte nahi dekha.[132]

Faaeda: Raawi Abu Salama ka ye khayaal mahal-e-nazar hai ke Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhoolne ki wajah se hadees ka inkaar kiya, balke inkaar ki wajah unka hadees se ta-aaruz[133] ki shakl mein pesh karna tha. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko us par naaraazi hui to unho’n ne habshi zubaan mein apni naaraazi ka izhaar kiya, halaa’nke ahadees mein ta-aaruz nahi, balke dono alag-alag mazmoon par mushtamil hain. Pehli hadees se jaahilo’n ke us aqide ki nafi karna maqsood hai ke bimaari tabaee[134] taur par ek (1) se doosre ki taraf mutajaawiz[135] ho jaati hai. Us mein Allah ki qudrat se husool-e-zarar[136] ki nafi nahi. Aur doosri hadees mein bimaar ootn ko sehatmand oonto’n ke paas le jaane ki mumaaneat is liye hai ke kam-ilm log fuzool auhaam mein mubtalaa na ho jaae’n ke sehatmand oont, bimaar oont ki wajah se bimaar ho gae hain.

Baab 54: (Amraaz ke tabaee taur par) Mutaaddi Hone Ki Koi Haqeeqat Nahi

[5772] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Choot lag jaane aur bad-shugooni ki ko haqeeqat nahi. (Agar nahoosat mumkin hoti to) Nahoosat teen (3) cheezo’n mein hoti: Ghode mein, aurat mein aur ghar mein (magar dar-haqeeqat un mein bhi nahi hai)”.

[5773] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Choot lag jaane ki koi haqeeqat nahi”.[137]

[5774] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Tum apna bimaar oont tandrust oonto’n mein na chodo”.[138]

[5775] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se ek (1) aur riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Choot koi cheez nahi”. Us par ek (1) dehaati ne khade ho kar arz ki: Aap ne dekha hoga ke registaan mein oont haran ki tarah daudte hain. Phir jab un mein ek (1) khaarishi oont aajaata hai to baaqi oonto’n ko bhi khaarish ho jaati hai? Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Lekin pehle oont ko khaarish kisne lagaai thi?”[139]

[5776] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Choot lagna koi cheez nahi aur bad-shugooni ki bhi koi haisiyat nahi. Albatta nek faal mujhe pasand hai”. Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz ki: Nek faal kya hai? Aap ne farmaya: “Kisi se acchi baat kehna ya sunna”.[140]

Baab 55: Nabi (ﷺ) Ko Zeher Diye Jaane Ka Bayaan

Is amr Ko Hazrat Urwah ne Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se bayaan kiya hai.

[5777] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab khybar fatah hua to Rasoolullah (ﷺ) ko ek (1) bakri bataur-e-hadiya pesh ki gai, jis mein zeher bhara hua tha. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Yahaa’n jitney yahoodi hain sab ko ek (1) jagah jamaa karo”. Chunache unhe’n aap ke paas jamaa kiya gaya. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main tum se chand baate’n poochna chaaha hoo’n, kya tum mujhe saheeh-saheeh jawaab doge?” Unho’n ne kaha: Ji haa’n, Aye Abul Qaasim! Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tumhara baap kaun hai?” Unho’n ne jawaab diya: Hamaara baap falaa’n hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum jhoot kehte ho, balke, tumhara baap falaa’n hai”. Unho’n ne jawaab diya: Aap ne sach kaha aur durust farmaaya. Phir Aap (ﷺ) ne farmaya: “Agar main tumse koi baat poocho’n to mujhe sach-sach bataaoge?” Unho’n ne kaha: Haa’n, aye Abul Qaasim! Agar ham jhoot bole’nge to aap hamaara jhoot pakad le’nge, jaisa ke aap ne hamaare baap ke mutaalliq hamaara jhoot pakad liya hai. Rasoolullah (ﷺ) ne unse farmaya: “Dozakh waale kaun log hain?” Unho’n ne jawaab diya: Kuch dino’n ke liye ham dozakh mein rahe’nge, phir aap log hamari jagah le le’nge. Rasoolullah (ﷺ) ne unse farmaya: “Tum us mein zillat ke saath pade rahoge. Allah ki qasam! Ham us mein tumhari jagah kabhi nahi le’nge”. Aap ne phir usne dariyaaft farmaya: “Agar main tum se ek (1) baat poochu’n to kya tum mujhe saheeh-saheeh bataaoge?” Unho’n ne kaha: Haa’n. Aap ne farmaya: “Kya tum ne is bakri mein zeher milaaya tha?” Unho’n ne kaha: Haa’n. Aap ne farmaya: “Tum ne ye harkat kyou’n ki?” Unho’n ne kaha: Hamaara maqsad ye tha ke aap jhoote hain to hame’n aap se najaat mil jaaegi aur agar aap nabi hain to aap ko ye zeher nuqsaan nahi de ga.[141]

Baab 56: Zeher Peene, Uske Zariye Se Ilaaj Karne, Nez Khatarnaak Aur Naapaak Dawaa Ke Istemaal Karne Ki Mumaaneat

[5778] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jis ne pahaad se apne aap ko giraa kar khud-kushi ki wo jahannum ki aag mein hamesha-hamesha ke liye usi tarah khud ko giraata rahega. Jisne zeher pee kar khud-kushi ki, uske haath mein zeher hoga aur wo dozakh ki aag mein hamesha-hamesha ke liye zeher pee kar khudh-kushi karta rahega. Aur jisne tez dhaar aale se khud-kushi ki, wo aala uske haath mein hoga aur jahannum ki aag mein hamesha-hamesha ke liye us aale se apna pait phaadta rahega”.[142]

[5779] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jo shakhs subah saat (7) ajwa khajoore’n khaae, us roz zeher aur jaadu usey nuqsaan nahi pohonchaega”.[143]

Baab 57: Gadhi Ke Doodh Ka Bayaan

[5780] Hazrat Abu Sa’labah Khushani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne har kuchli[144] waale darinde jaanwar ke khaane se manaa farmnaya hai.

Imam Zohri ne kaha: Main is hadees ko us waqt tak nahi sun saka jab tak main shaam nahi aaya.[145]

[5781] Ibne Shihaab Zohri se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Abu Idrees Khaulaani se poocha: Kya ham gadhi ke doodh se wazoo kar sakte hain, ya darinde jaanwar ka pitta istemaal kar sakte hain, ya oont ka peshaab pee sakte hain? Unho’n ne kaha: Musalman oont ke peshaab ko bataur-e-dawaa istemaal karne mein koi harj nahi samajhte the. Gadhi ke doodh ke mutaalliq hame’n ye hadees pohonchi hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne gadhi ka gosht khaane se manaa farmaya tha. Albatta uske doodh ke mutaalliq hame’n (Rasoolullah (ﷺ) ka) koi hukum ya mumaaneat maaloom nahi. Haa’n darindo’n ke pitte ke mutaallid Abu Idrees Khaulaani ne bataaya ke unhe’n Abu Sa’laba Khushani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne khabar di ke Rasoolullah (ﷺ) ne har kuchli waale darinde ko khaane se manaa farmaya hai.[146]

Faaeda: darindo’n ka pitta haraam hone ki wajah ye hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne darindo’n ko khaane se manaa farmaya hai. Hadees ke ye alfaaz darinde ki tamaam ajza ke baare mein hai ke wo haraam hain. Un mein pitta bhi shaamil hai. Isse ye laazim aata hai ke gadhi ka doodh bhi haraam hai, kyou’nke gadho’n ka gosht khaane se manaa kiya gaya hai aur doodh bhi gosht se nikalta hai, jaisa ke Abu Zamrah ki riwaya tmein hai ke doodh gosht se nikalta hai. Jamhoor ke nazdeek gadhi ka doodh haraam hai.[147] Lekin gosht par qyaas karte hue gadhi ke doodh ko haraam kehna mahal-e-nazar hai, kyou’nke ye qiyaas ma-al faariq[148] hai, jaisa ke aadmi ka gosht khaana haraam hai, lekin aurat ka doodh peena jaaez hai. Maaloom hota hai ke Imam Zohri ka rujhaan gadhi ke doodh ke mutaalliq ye hai ke uska istemaal jaaez hai, kyou’nke wo kehte hain ke hame’n uske mutaalliq koi hukum ya mumaaneat nahi pohonchi. Lehaaza jis cheez ke mutaalliq shaare[149] ne sukoot ikhtiyaar kiya ho, wo saaf hai jaisa ke doosri ahadees mein uski wazaahat hai. Is binaa par mutaaddid taabaeen ne gadhi ke doodh ko halaal kaha hai. والله أعلم

Baab 58: Jab Bartan Mein Makkhi Gir Jaae

[5782] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar tum mein se kisi ke bartan mein makkhi gir jaae to wo poori makkahi ko us mein dubo de. Phir usey nikaal kar phenk de, kyou’nke uske ek (1) par mein shifa hai aur doosre mein bimaari hai”.[150]

Faaeda: Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se rmarwi ek (1) hadees mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Makkhi ke ek (1) par mein zeher aur doosre mein uska tiryaaq[151] hai. Jab wo khaane (ya peene) ki cheez mein gir jaae to usey us mein dubo do, kyou’nke wo zeher waala par aage aur tiryaaq waala peechre rakhti hai”.[152] Is hadees ki raushni mein jab makkhi doodh, paani ya chaae waghaira mein gir jaae to khaane-peene ki cheez ko shaaya kar dena jaaez nahi hai. Allah Ta’ala ne makkhi ke ek (1) par mein jaraseem-kash maada rakha hai, jo mutaaddid bimaariyo’n ke jaraseem ko khatam karne ki salaahiyat rakhta hai. Is binaa par jab makkhi ko dubo diya jaae to wo jaraseem-kush[153] maadda[154] makkhi ke par se nikal kar us cheez mein shaamil ho jaata hai aur zehreele asaraat ko khatam kar deta hai. Ye Allah Ta’ala ki qudrat hai ke wo ek (1) hi cheez mein do (2) tazaad cheeze’n paida kar deta hai.

 

[1] راجع: 2882

[2] Saheeh Bukhari: al Jihaad: H2882

[3] T: (سِین٘گی لَگوانا) Khokhle seeng ke zariye faasid khoon khaarij karaana [Rekhta]

[4] Dekhiye: 5681

[5] راجع: 5680

[6] Surah an Nahl: 69

[7] راجع: 4912

[8] Dekhiye: 5697 5702 5704

[9] Dekhiye: 5716

[10] T: (ہانْک) Maweshi ko chalaana, tez-raftaar karna [Rekhta]

[11] راجع: 233

[12] T: (نا مُوافِق) Khilaaf, naagawaar, mukhaalif [Rekhta]

[13] راجع: 233

[14] T: Bhoosi, bhoosa [RSB]

[15] T: (سُوْگْوار) Maatam karne waala, museebat-zada [Urduinc]

[16] راجع: 5417

[17] راجع: 5417

[18] راجع: 1835

[19] Surah at Takweer: 11

[20] Dekhiye: 5713 5715 5718

[21] راجع: 223

[22] T: (سِین٘گی لَگوانا) Khokhle seeng ke zariye faasid khoon khaarij karaana [Rekhta]

[23] راجع: 1835

[24] راجع: 1835

[25] راجع: 2102

[26] راجع: 5683

[27] راجع: 1835

[28] راجع: 1835

[29] راجع: 1835

[30] راجع: 5683

[31] راجع: 1814

[32] راجع:5683

[33] T: (اُفُقْ) Aasmaan ka kinaara jo zameen se mila hua dikhaai deta hai [Rekhta]

[34] T: (آفاق) Jahaan, duniya, kaaenaat [Rekhta]

[35] راجع: 3410

[36] راجع: 5336

[37] T: (لَغْو خَیَالات) Behooda, bakwaas fikr, soch aur rujhaan [RSB]

[38] Dekhiye: 5717 5757 5770 5773 5775

[39] T: (مُسَبَّبُ الاَسباب) Sabab paida karne waala, asbaab ka sabab paida karne waala [Rekhta]

[40] راجع:4478

[41] راجع: 1241 1242 4456

[42] T: (طَبْعی نَفرَت) Fitri, qudrati nafrat, bezaari [RSB]

[43] راجع:4458

[44] T: (تَحْنِیک) Shahed ya koi aur meethi cheez pehle-pehel (nau-zaaida bacche ke) mu’n mein dena [Rekhta]

[45] راجع: 5692

[46] راجع: 198

[47]  راجع: 5692

[48] T: (اِسْہال) Dast aane ki bimaari, patla paikhaana [Rekhta]

[49] راجع: 5684

[50] راجع:5707

[51] T: Pneumonia [RSB]

[52] راجع: 5629

[53] T: (وَرَم) Soojan, bimaari ya chot ki wajah se jism ke kisi hisse ka phool jaana, phoda [Rekhta]

[54] T: (از حد) Behad, nihaayat [Rekhta]

[55] Dekhiye: 5721

[56] T: (دَم) Dafa’-e-balaa ke liye aayaat-e-qurani, wazeefa ya wird padh kar kisi par phoonkna [Rekhta]

[57] راجع: 5719

[58] T: (خود) Lohe ki topi jo ladaai ke waqt pehente hain [Rekhta]

[59] راجع: 243

[60] راجع: 3264

[61] راجع: 3263

[62] راجع: 3262

[63] راجع: 233

[64] راجع: 3473

[65] T: Fauj ke ameer, sardar, qaaed [RSB]

[66] Dekhiye: 5730 6973

[67] راجع: 5729

[68] راجع:1880

[69] راجع:2430

[70] راجع: 653

[71] راجع: 3474

[72] راجع: 4439

[73] Saheeh Bukhari: Fazaael-ul-Quran: H5017

[74] راجع: 2276

[75] Dekhiye: 5944

[76] راجع: 5675

[77] راجع: 5675

[78] Dekhiye: 5746

[79]  راجع: 5745

[80] راجع:3292

[81] T: (گِرہ) Girah (gaanth) ki jamaa [RSB], girah lagaana=gaanth baandhna [Rekhta]

[82] Fath-ul-Baari: V10 P258

[83] راجع: 5017

[84] راجع: 2276

[85] راجع: 5675

[86] راجع: 4439

[87] T: (اُفُقْ) Aasmaan ka kinaara jo zameen se mila hua dikhaai deta hai [Rekhta]

[88] راجع: 3410

[89] T: (فَال) Pesh-goi, shagoon, nek-o-bad amr ka shagoon [Rekhta]

[90] T: (شَرْعاً) Islami shariyat ki roo-se, shariyat ke lihaaza se [Rekhta]

[91] T: (ہِنْدِسَہ) Hindse ki jamaa, ginti ka adad, raqam [Rekhta] numbers [RSB]

[92] T: (حُرُوف) Harf ki jamaa [RSB]

[93] T: (قَبِیل) Jins, qism, nau [Rekhta]

[94] Saheeh Bukhari: ash Shuroot: H2731

[95] T: (مُتَعَدّی) Hadd se tajaawuz karne waala [Rekhta]

[96] راجع: 2099

[97] T: (مَقْصَد بَراری) Maqsad bar-aana, muraad poori hona, matlab poora hona [Rekhta]

[98] Dekhiye: 5755

[99] راجع: 5754

[100] Dekhiye: 5776

[101] T: Safar ka mahina [RSB]

[102] راجع: 5707

[103] T: (تاوان) Jurmaana, qisaas, kaffaara [Rekhta]

[104] Dekhiye: 5759 5760 6740 6904 6909 6910

[105] T: (دِیَت) Wo raqam ya shae jo khoon-bahaa ke taur par maqtool ke waariso’n ko di jaae [Rekhta]

[106] راجع: 5758

[107] راجع: 5758

[108] T: (مُسَجَّع) Wo ibaarat ya mazmoon jis ke alfaaz aapas mein ham-qaafiya ya ham-wazan ho’n [Rekhta]

[109] T: (قافِیَہ بَنْد) Tuk bandi, aisi shaayari jis mein sirf qaafiya ho’n mauzu na ho’n [Rekhta]

[110] راجع: 2237

[111] راجع: 3210

[112] Surah al Baqara: 102

[113] Surah Taha: 69

[114] Surah al Ambiya: 3

[115] Surah Taha: 66

[116] Surah al Falaq: 4

[117] Surah al Mominoon: 89

[118] T: (اَثَر اَن٘گیز) Mutaassir karne waala [Rekhta]

[119] T: (اِذْن) Ijaazat, hukum [Rekhta]

[120] راجع: 3175

[121] راجع: 2766

[122] T: (مُہلِک) Halaak karne waala, khatarnaak, zarar-rasaan [Rekhta]

[123] T: (تُہْمَت) Ilzaam, ithaam, bohtaan [Rekhta]

[124] Saheeh Bukhari: al Wisaaya: H2766

[125] راجع: 3715

 

[126] راجع: 3715

[127] راجع: 5146

[128] راجع: 5445

[129] راجع: 5445

[130] T: (مُتَعَدِّی) Hadd se tajaawuz karne waala [Rekhta]

[131] راجع: 5707

[132] Dekhiye: 5774

[133] T: (تَعارُض) Mukhaalifat, ikhtelaaf [Rekhta]

[134] T: (طَبْعی) Fitri, zaati, qudrati, khalqi [Rekhta]

[135] T: (مُتَجاوِز) Hadd se aage badhne waala, apni hadd se guzar jaane waala [Rekhta]

[136] T: (ضَرر) Nuqsaan, dukh, dard, ranj, takleef [Rekhta]

[137] راجع: 5707

[138] راجع: 5771

[139] راجع: 5707

[140] راجع: 5756

[141] راجع: 3169

[142] راجع: 1365

[143] راجع: 5445

[144] T: (کُچْلی) Nokdaar daant jo gosht-khoro’n ke waaste ek (1) qudrati auzaar hai [Rekhta]

[145] راجع: 5530

[146] راجع: 5530

[147] Fath-ul-Baari: V10 P307

[148] T: Urdu pdf mein typing karte hue “قِیاس مَعَ الْفارِق” ke “الْفارِق” mein ghalati se “و” ka izaafa ho gaya tha jis ki wajah se wo lafz “قياس مع الفاروق”. Maine iski tasheeh kardi hai.

Do (2) baeed al qiyaas cheezo’n ko ek (1) samajhna, mantiqi mughaalte mein mubtalaa hona [Rekhta]

[149] T: (شَارِع) Saaheb-e-shariyat, nabi, paighaambar [Rekhta]

[150] راجع: 3320

[151] T: (تِرْیاق) Zeher ka asar door karne waali dawaa [Rekhta]

[152] Sunan Abu Dawood: Al Tibb: H3504

[153] T: (جَراثِیم کُش) Jaraseem ko maarne waala [Rekhta]

[154] T: (مادَّہ) Wo shae jis se koi cheez banaai jaae [Rekhta]