90: Kitab-ul-Heel (Heelo’n Ka Bayaan) كِتَابُ الْحِيْلِ

Baab 1: Heela-saazi Tark Kar Dene Ka Bayaan, Nez Har Insaan Ko Wohi Kuch Milega Jo Usne Niyyat Ki, Niyyat Ka Etebaar Qasmo’n Waghaira Mein Bhi Hota Hai

[6953] Hazrat Alqama bin Waqqas se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dauran-e-khutba mein kehte hue suna ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna hai: “Aye logo! Aamaal ka daar o madaar niyyato’n par hai. Har aadmi ko wohi kuch milega jiski wo niyyat karega, lehaaza jis shakhs ki hijrat Allah aur uske Rasool ke liye hai to yaqeenan uski hijrat Allah aur uske rasool ke liye hogi aur jiski hijrat duniya kamaane aur kisi aurat se shaadi rachaane ke liye hai to uski hijrat usi ke liye hogi, jiske liye usne hijrat ki hai”.[1]

Baab 2: Namaz Mein Heela Karne Ka Bayaan

[6954] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala tum mein se kisi ki namaz qubool nahi karta jab wo be-wazoo ho jaae, hatta ke wo wazoo kare”.[2]

Faaeda: Baaz logo’n ka khayaal hai ke aakhri tasshahud mein agar koi tasshahud mukammal karne ke baad daanista[3] taur par koi aisa fe’l (فعل) sar-anjaam[4] de jo namaz ke manaafi ho aur salaam na pher to namaz mukammal hai, jaisa ke Sharah Wiqaaya mein hai ke salaam ke waqt daanista be-wazoo ho jaae to namaz faasid nahi hogi. Imam Bukhari (rh) ne un hazraat ki tardeed ki hai. Ye hadees laa kar wo bataana chaahte hain ke namaz se baahar hona bhi namaz ka rukn hai, jo salaam pherne se poora hota hai, agar us aakhri rukn ko be-wazoo ho kar adaa kiya gaya to namaz nahi hogi.

Baab 3: Zakat Mein Heela Karne Ka Bayaan Aur Ye Ke Jo Maal Ekattha Ho Usey Zakaat Ke Dar Se Alag-alag Na Kiya Jaae Aur Jo Juda-juda Ho Usey Ekattha Na Kiya Jaae

[6955] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n zakat ke mutaalliq ek (1) hukum-naama likh kar bheja jo Rasoolullah (ﷺ) ne farz qaraar diya tha: “Zakat ke khauf se mutafarriq cheezo’n ko jamaa na kiya jaae aur jama-shuda cheezo’n ko alag-alag na kiya jaae”.[5]

Faaeda: Hadees mein tark-e-zakat ke mutaalliq jis heela-saazi ki mumaaneat hai uski do (2) soorate’n hasb-e-zel hain: | Do (2) aadmiyo’n mein se har ek (1) ke paas chaalees-chaalees (40-40) bakriyaa’n hain. Un dono mein se har ek par ek-ek (1-1) bakri zakat hai. Wo dono shiraakat kar le’n to is bahaane un bakriyo’n par sirf ek (1) bakri zakat dena hogi. Is heela-giri se manaa kiya gaya hai. | Do (2) shareeko’n ke paas pachaas (50) bakriyaa’n hain aur is taadaad mein ek (1) bakri zakat deni padti hai. Wo zakat se bachne ke liye apni bakriyaa’n alag-alag kar le’n to us soorat mein koi zakat nahi hogi. Is qism ki haala-saazi ki mumaaneat hai.

[6956] Hazrat Talha bin Obaidullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) dehaati Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein baae’n-haalat haazir hua ke uske baal paraaganda[6] the. Usne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe bataae’n ke Allah Ta’ala ne mujh par kitni namaaze’n farz ki hain? Aap (ﷺ) ne farmaya: “(Din raat mein) paanch (5) namaaze’n farz ki hain. Haa’n, agar nawaafil padho to alag baat hai”. Usne arz ki: Allah Ta’ala ne mujh par kitne roze farz kiye hain? Aap ne farmaya: “Maah-e-ramzan ke roze farz kiye hain, illa ye ke tum nafil roze rakh liya karo”. Usne arz ki: Allah Ta’ala ne mujh par kitni zakat farz ki hai? Aap (ﷺ) ne usey zakat ke masaael se aagaah kiya. Us (dehaati) ne kaha: Mujhe us zaat ki qasam jisne aap ko ye izzat bakhshi hai! Allah Ta’ala ne mujh par jo farz kiya hai main usse na ziyaada karu’nga aur na us mein kisi kami ka murtakib hu’nga. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar usne saheeh kaha hai to najaat paa gaya”. Ya farmaya: “Jannat mein daakhil ho gaya”.

Baaz logo’n ne kaha: Ek-sau-bees (120) oonto’n mein do (2) hiqqe[7] dene padte hain. Agar kisi ne oonto’n ko daanista halaak kar diya ya kisi ko hiba kar diye ya zakat se faraar karte hue koi heela kiya to us pa rkoi cheez waajib nahi hogi.[8]

Faaeda: Is hadees ke aakhir mein hai ke agar usne sacha kaha hai to zaroor jannat mein daakhil hoga. Iska matlab ye hai ke gar wo ahkaam o faraaez mein kotaahi nahi karega aur heelo’n-bahaano’n ke zariye se faraaez o ahkaam mein kami kar murtakib nahi hoga to kaamyaabi ka haqdaar hoga. Is liye insaan ko ahkaam ki baja-aawari mein heele-bahaane nahi karne chaahiye. Imam Bukhari (rh) ka maqsad ye hai ke agar kisi ne isqaat-e-zakaat[9] ke liye heela-saazi ya bahaana-giri se kaam liya to qiyaamat ke din usse baaz-purs hogi.

[6957] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se kisi ka khazana qiyaamat ke din ganja saanp ban kar aaega. Khazane ka maalik usse bhaage ga, lekin wo saanp usey talaash kar raha hoga, aur kahega: Main tera khazana hoo’n. Allah ke Qasam! Wo usko talaash karta rahega yahaa’n tak ke khazane ka maalik apna haath lamba karega to wo saanp usey apne mu’n ka luqma bana le ga”.[10]

[6958] Rasoolullah (ﷺ) ne mazeed farmaya: “Jab haiwanaat ka maalik unka sharai haq adaa nahi karega to qiyaamat ke din wo jaanwar us par musallat kar diye jaae’nge aur wo apne khuro’n[11] se uske chehre ko noche’nge”.

Baaz logo’n ne aise shakhs ke mutaalliq kaha hai ke jiske paas oont hain aur usey andesha hai ke us par zakat waajib ho jaaegi to agar usne un oonto’n ko unki misl doosre oonto’n ke ewaz ya bakriyo’n ke ewaz ya gaayo’n ke ewaz ya diraahim[12] ke ewaz saal poora hone se ek (1) din qabl zakat se bachne ke liye farokht kar diya to us par koi zakat nahi. Halaa’nke yehi log kehte hain ke agar saal guzarne se ek (1) din ya che (6) din pehle zakat adaa kardi jaae to jaaez hai, yaane usse zakat adaa ho jaaegi.[13]

Faaeda: Is hadees mein zakat na dene ki saza zikr ki gai hai. Ye saza us shakhs ke liye bhi hai jo koi heela nikaal kar zakat ko apne zimme se saaqit karde. Imam Muhammad (rh) likhte hain: Agar koi haraam se bachne ya halaal tak pohonchne ke liye heela karta hai to aisa heela karne mein koi harj nahi, lekin agar kisi ka haq baatil karne ke liye ya kisi baatil ko saabit karne ke liye heela karta hai to aisa karna makrooh hai, aur unke nazdeek makrooh haraam ke qareeb hai.[14] Iske baawujood ye hazraat zakat se bachne ke liye logo’n ko mukhtalif heelo’n ki talqeen karte hain.

[6959] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Saad bin Ubadah Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) se ek (1) nazr ke mutaalliq sawaal kiya, jo unki waalida ke zimme thi. Aur unki wafaat, nazr poora karne se pehle ho gai thi. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum uski taraf se nazr poori kar do”.

Baaz log kehte hain: Jab oonto’n ki miqdaar bees (20) ho jaae to un par chaar (4) bakriyaa’n dena zaroori hain. Agar saal poora hone se pehle kisi ko oont hiba kar de ya usey farokht kar de, ye heeela zakat se raah-e-faraar ikhtiyaar karne ke liye ikhtiyaar kare to us par koi cheez waajib na hogi. Isi tarah agar wo unko talaf[15] karde aur khud faut ho jaae to uske maal mein koi cheez waajib nahi.[16]

Faaeda: Is hadees se maaloom hota hai ke agar kisi ne nazr maani aur wo usey poora karne se pehle mar gaya to uske wurasaa par nazr ka poora karna zaroori hai. Isi tarah zakat ka hukum hai ke saaheb-e-zakat ke marne ke baad wo saaqit nahi hogi, balke wurasaa ko chaahiye ke wo uske maal se pehle zakat adaa kare’n, phir uska tarka taqseem kare’n. Jab nazr maut se saaqit nahi hoti to zakat ba-tareeq-e-oola saaqit nahi hogi.

Baab 4: Nikah Mein Heela Karne Ka Bayaan

[6960] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne shighaar se manaa farmaya hai. (Raawi-e-hadees Obaidullah ne kaha) Maine Hazrat Naafe se shighaar ke mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne kaha: Koi aadmi doosre ki beti se nikah karta hai aur wo uske nikah mein apni beti deta hai, is (tabaadle) ke alaawa aur koi haq-e-maher nahi hota. Aur maher ke baghair kisi aadmi ki behen se nikah kare aur wo usko apni behen ka nikah haq-e-maher ke baghair kar de.

Baaz logo’n ne kaha: Agar kisi ne heela karke nikah-e-shighaar kar liya to aqd-e-nikah durust, albatta shart baatil hai. Phir nikah-e-mut’a ke mutaalliq kaha ke ye nikah bhi faasid hai, aur shart bhi baatil hai. Baaz hazraat ka khyaal hai ke nikah-e-mut’a aur nikah-e-shighaar dono jaaez hain, albatta shart baatil hogi.[17]

[6961] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unse kaha gaya ke Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aurto’n ke mut’a mein koi harj nahi samajhte, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne ghazwa-e-khybar ke mauqa par mut’a se aur paaltu gadho’n ke gosht se manaa kar diya tha.

Baaz log kehte hain: Agar kisi ne heela karke mut’a kar liya to nikah faasid hai, jabke kuch doosre log kehte hain ke nikah jaaez hai, albatta (miaad ki) shart baatil hai.[18]

Baab 5: Khareed o Farokht Mein Heela Karna Manaa Hai, Isi Tarah Zaroorat Se Zaaed Paani Ke Istemaal Se Na Roka Jaae, Taake Us Bahaane Faaltu Ghaas Se Manaa Kiya Jaae

[6962] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Zaroorat se zaaed paani se manaa na kiya jaae, taake us bahaane se faaltu ghaas bhi mehfooz rahe”.[19]

Faaeda: Iski soorat ye hai ke ek (1) shakhs kooe’n ka maalik hai, us mein koi doosra shareek nahi. Kooe’n ke ird-gird ghaas ki chara-gaah[20] hai jo har ek ke liye mubaah hai. Kooe’n ka maalik chaahta hai ke koi shakhs ghaas na charaae to wo apne kooe’n ke zaaed paani par paabandi laga de, taake logo’n ke chaar-paae paani pee kar ghaas na chare’n.

Baab 6: Bila Wajah Qeemat Badhaana Manaa Hai

[6963] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, Rasoolullah (ﷺ) ne bila-wajah qeemat badhaane se manaa kiya hai.[21]

Faaeda: Najsh ye hai ke kisi cheez ki qeemat badhaana, jabke uske khareedne ka iraada na ho, taake is tarah doosre logo’n ko wo cheez khareedne par aamaada kiya jaae. Choo’nke aisa karna qeemat ziyaada karne ka heela hai, is liye Rasoolullah (ﷺ) ne manaa farmaya hai.

Baab 7: Khareed o Farokht Mein Dhoka-dahi Mamnoo Hai

Hazrat Ayyub Sakhtiyaani ne kaha: Wo kam-bakht Allah Ta’ala ko is tarah dhoka dene ki koshish karte hain jis tarah kisi aadmi ko (khareed o farokht mein) dhoka dete hain. Agar wo saaf-saaf baat khol kar keh de’n to ye mere nazdeek aasaan hai.

[6964] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne Nabi (ﷺ) se kaha ke usey khareed o farokht mein dhoka diya jaata hai, to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab tum khareed o farokht karo to keh diya karo, is mein dhoka nahi hona chaahiye”.[22]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ka maqsad ye hai ke heela-saazi bhi dhoke ki ek (1) qism hai, is binaa par musalman ki shaan nahi ke wo heela-saazi karke sharai ahkaam se pehlu-tahi[23] kare. Agar koi aisa karta hai to uska indAllah muwaakhaza hoga. والله أعلم

Baab 8: Yateem Ladki Jo Seerat o Soorat Ke Etebar Se Pasandida Ho, Naa-mukammal Maher Ke Ewaz Usse Nikah Karne Mein Wali Ke Liye Heela-saazi Karne Ki Mumaaneat Ka Bayaan

[6965] Hazrat Urwah se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se darj-e-zel aayat ki tafseer ke mutaalliq poocha: “Aur Agar Tumhe’n Andesha Ho Ke Tum Yateem Bacchiyo’n Ke Mutaalliq Insaaf Na Kar Sakoge To Phir Doosri Aurto’n Se Nikah Karlo Jo Tumhe’n Pasand Ho’n”.[24] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne iski tafseer karte hue farmaya: Isse muraad aisi yateem bacchi hai jo apne sarparast ki kafaalat men ho aur wo uske maal o mataa aur husn o jamaal ki wajah se us mein shauq rakhta ho. Phir doosri aurto’n ke maaroof maher se kam haq-e-maher de kar usse nikah kare. Aise sarparasto’n ko un ladkiyo’n se nikah karne se manaa kiya gaya hai. Haa’n, agar wo (sarparast) poora haq-e-maher de kar insaaf kare to jaaez hai. Uske baad logo’n ne Rasoolullah (ﷺ) se masla poocha to Allah Ta’ala ne darj-e-zel aayat naazil farmaai: “Aur Log Aap Se Aurto’n Ke Mutaalliq Fatwa Poochte Hain”[25], phir unho’n ne baqiya hadees zikr farmaai.[26]

Baab 9: Jab Kisi Ne Doosre Ki Laundi Zabardasti Cheen Li, Phir Kaha Ke Wo Mar Gai Hai, Aise Haalaat Mein Murda Laundi Ki Qeemat Adaa Karne Ka Faisla Kar Diya Gaya, Uske Baad Asal Maalik Ko Wo Laundi Zinda Mil Gai To Wo Apni Laundi Le Le Ga Aur Uski (wasool-karda) Qeemat Waapas Kardi Jaaegi Aur Wo Qeemat Saman “ثَمَنًا” Nahi Hogi

Baaz logo’n ne kaha hai: Wo laundi cheenne waale ki ho jaaegi, kyou’nke maalik uski qeemat wasool kar chuka hai. Goya jis laundi ki kisi aadmi ko khwahish ho aur maalik usey bechna na chaahta ho to usko haasil karne ke liye ye heela-saazi hai ke wo us laundi ko zabardasti cheen le. Jab maalik uske khilaaf daawa kare to wo uske mar jaane ka bayaan de ga aur uski qeemat maalik ko adaa kar de ga. Uske baad wo paraai laundi se maze udaata rahega, kyou’nke uske khayaal ke mutaabiq laundi uske liye halaa ho gai hai. Halaa’nke Nabi (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Ek-doosre ke maal tum par haraam hain. Nez, qiyaamat ke din har daghabaaz ke liye ek (1) jhanda nasb kiya jaaega”.

[6966] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Har dhoka dene waale ke liye ek (1) jhanda hoga jiske zariye se wo pehchaana jaaega”.[27]

Baab 10: Bila-unwaan

[6967] Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karti hain ke aap ne farmaya: “Main ek (1) insaan hoo’n aur baaz auqaam jab tum baahami jhagda laate ho to mumkin hai ke tum mein koi doosra apne fareeq-e-mukhaalif ke muqaable mein ziyaada chalaaki se bolne waala ho, is tarah mein uske mutaabiq faisla kar du’n jo main usse suntan hoo’n. Lehaaza aise haalaat min jis shakhs ke liye bhi uske bhai ke haq mein kisi cheez ka faisla kar du’n to wo usey na le kyou’nke is tarah main usey jahannum ka ek (1) tukda kaat kar deta hoo’n”.[28]

Baab 11: Nikah (ke mutaalliq jhooti gawaahi) Ka Bayaan

[6968] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Kuwaari ladki ka nikah us waqt tak na kiya jaae jab tak usse ijaazat na li jaae aur kisi bewa ka nikah us waqt tak na kiya jaae jab tak uska amr[29] na maaloom kar liya jaae”. Poocha gaya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kuwaari ladki ki ijaazat kaise hogi? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Uski khamoshi Uski ijaazat hai”.

Baaz log kehte hain: Agar kuwaari ladki se ijaazat na li gai aur na uska nikah hi kiya gaya lekin kisi shakhs ne heela-saazi karke do (2) jhoote gawaah bana liye ke usne ladki se uski razamandi se nikah kar liya hai. Aur qaazi ne us nikah ke mutaalliq faisla de diya, halaa’nke shauhar jaanta hai ke gawaahi jhoot par mabni aur baatil hai. Uske baawujood us ladki se jimaa karne mein koi harj nahi, kyou’nke ye nikah saheeh hai.[30]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne is unwaan mein heela-saazo’n ki makkaari aur fareb-dahi se parda uthaaya hai ke unke nazdeek ek (1) maasoom kuwaari ladki ke mutaalliq jhoote gawaah pesh kar dene ke baad agar kisi ne adaalat se apne haq mein faisla le liya to wo kuwaari ladki uski biwi ban jaaegi aur indAllah bhi is “haraam-kaari” par usse koi muwaakhaza nahi hoga. Halaa’nke hadees ki roo-se nikah ke liye ladki ki ijaazat zaroori hai. Iske alaawa sarparast ki razamandi aur ijaazat ki haisiyat bhi tasleem-shuda hai, lekin heela-saazi ke zariye se fareb-kaari par mabni nikah mein na-saraparast ki ijaazat haasil ki gai aur na ladki ki ijaazat hi ko pesh-e-nazar rakha gaya, sirf do (2) jhoote gawaaho’n ki gawaahi ki binaa par adaalat se faisla haasil karke maasoom ladki ko biwi bana liya gaya. “إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُوْن”

[6969] Hazrat Qaasim se riwayat hai ke Hazrat Jaafar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki aulaad mein se ek (1) khatoon ko is amr ka khatra hua ke uska sar-parast aise shakhs se uska nikah kar de ga jise wo naa-pasand karti hai. Chunache usne ansaar ke do (2) buzurgo’n Abdur Rahman bin Jaariya aur Mujamme bin Jaariya ko paighaam bheja. Unho’n ne tasalli di ke is silsile mein fikrmand hone ki zaroorat nahi, kyou’nke Khansa bint Khidaam ka nikah unke waalid ne unki naa-pasandidgi ke baawujood kar diya tha to Nabi (ﷺ) ne is nikah ko mustarad kar diya tha.

Sufyan ne kaha: Abdur Rahman ko maine ye kehte hue suna, wo apne waalid se bayaan karte hain ke Khansa (ka nikah uske waalid ne kar diya tha).[31]

[6970] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bewa ka nikah us waqt tak na kiya jaae jab tak uska amr na maaloom kar liya jaae aur kisi kuwaari ka nikah na kiya jaae, hatta ke usse ijaazat le li jaae”. Logo’n ne poocha: Uski ijaazat ka kya tareeqa hai? Aap ne farmaya: “Uska khamosh rehna hi uski ijaazat hai”.[32]

Is hadees ke baawujood kuch log kehte hain: Agar kisi ne do (2) jhoote gawaaho’n ke zariye se ye heela kiya ke kisi bewa se uski ijaazat se nikah kar liya aur qaazi ne bhi uske haq mein nikah ka faisla kar diya. Halaa’nke mard ko ba-khoobi ilm hai ke usne aurat se nikah nahi kiya. Iske baawujood ye nikah jaaez hai aur us mard ke liye us aurat ke saat rehne mein koi harj nahi.

[6971] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kuwaari ladki se nikah ki ijaazat li jaaegi”. Maine kaha: Kuwaari ladki to sharaegi. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Uski khamoshi hi uski ijaazat hai”.[33]

Iske baawujood baaz log logo’n ne kaha hai: Agar koi yateem bacchi ya kuwaari ladki se nikah karna chaahe, lekin ladki nikah par razamand na ho to ye heela kare ke do (2) jhoote gawaah laae jo gawaahi de’n ke us mard ne us aurat se nikah kiya hai. Jab ladki ko khabar pohonchi to wo bhi raazi hogai, qaazine bhi jhooti gawaahi qubool karli, halaa’nke shauhar jaanta hai ke usne nikah nahi kiya, uske baawujood uska aurat se jimaa karna jaaez hai.

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne heela-saazi ki buraai ko bayaan karne ke liye mukhtalif usoolb ikhtiyaar kiye hain. Pehli soorat kuwaari ladki ke mutaalliq thi, doosri shauhar-deeda ke baare mein aur teesri soorat mein gawaahi ke baad eteraaf hai. Imam Bukhari (rh) ka maqsood sab soorato’n mein ek (1) hi mauqif ko baar-baar bayaan karna hai ke adaalat ka faisla zaahir taur par to naafiz ho sakta hai, lekin baatini etebaar se uski koi haisiyat nahi, balke aisa shakhs qiyaamat ke din Allah ke yahaa’n qaabil-e-muwaakhaza hoga.

Baab 12: Aurat Ka Apne Shauhar Aur Saukano’n Se Heela Karne Ki Mumaaneat Aur Uske Mutaalliq Nabi (ﷺ) Par Jo Wahee Naazil Hui Uska Bayaan

[6972] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) meethi cheez aur shahed ko bohot pasand karte the. Aap (ﷺ) jab asr ki namaz padh lete to apni biwiyo’n ke paas tashreef le jaate aur unke qareeb hote. Ek (1) martaba aap Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar gae aur unke isse ziyaada qiyaam farmaya, jitni der qiyaam ka maamool tha. Maine iske mutaalliq poocha to mujhe bataaya gaya ke uski qaum se ek (1) aurat ne unhe’n ek (1) kuppi shahed bataur-e-hadiya bheja hai aur unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ko uska sharbat pilaaya tha. Maine (apne dil mein) kaha: Allah ke Qasam! Ab main aap ke mutaalliq zaroor koi heela karu’ngi, chunache maine uska zikr Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se kiya aur unhe’n kaha: Jab tumhare paas Aap (ﷺ) tashreef laae’n to aap ke qareeb bhi aae’nge. Us waqt tum ne ye kehna hoga: Allah ke Rasool (ﷺ)! (kya) shayad aap ne maghafeer khaaya hai? Aap ne farmae’nge: Nahi. Tum kehna: Phir ye boo kaisi hai? Rasoolullah (ﷺ) ko ye baat bohot naagawaar thi ke aap ke jism ke kisi hisse se boo aae. Chunache Aap (ﷺ) uska ye jawaab de’nge ke Hafsa ne mujhe shahed pilaaya tha. Us par unse kaha ke shayad shahed ki makkhiyo’n ne u’rfut[34] ka ras choosa hoga.

Main bhi (Rasoolullah (ﷺ) se) yehi baat kahu’ngi aur Safiyya! Tum ne bhi yehi kehna hoga. Chunache Aap (ﷺ) jab Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke yahaa’n tashreef le gae to unka bayaan hai: Us zaat ki qasam jiske siwa koi maabood-e-bar-haq nahi! Tumhare khauf ki wajah se qareeb tha ke main us waqt Aap (ﷺ) se ye baat jaldi mein keh doo’n, jabke aap abhi darwaze hi par the. Aakhir jab Rasoolullah (ﷺ) qareeb aae to maine poocha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ne maghafeer khaaya hai? Aap ne farmaya: “Nahi”. Maine kaha: Phir ye boo kaisi hai? Aap ne farmaya: “Mujhe to Hafsa ne shahed pilaaya hai”. Maine kaha: Us shahaed ki makkhiyo’n ne u’rfut ka ras choosa hoga. Jab Aap (ﷺ) mere paas tashreef laae to maine bhi aise hi kaha aur Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas tashreef le gae to unho’n ne bhi yehi kaha. Phir jab aap Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke yahaa’n tashreef le gae to unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya main aap ko shahed ka sharbat na pilaau’n? Aap ne farmaya: “Mujhe uski haajat nahi hai”. Us par Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Subhan-Allah! Ham ne aap ko shahed se mehroom kar diya hai, maine unse kaha: Khamosh raho.[35]

Baab 13: Taaoon[36] se Bhaagne Ke Liye Heela Karna Manaa Hai

[6973] Hazrat Abdullah bin Aamir bin Rabeea se riwayat hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) shaam (ka ilaaqa fatah karne ke liye) rawaana hue. Jab muqaam-e-sargh par pohonche to unhe’n ittela mili ke shaam wabaai bimaari ki lapet mein hai. Us dauraan mein Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab tumhe’n pataa chale ke kisi sarzameen mein waba phaili hui hai to wahaa’n mat jaao aur agar kisi muqaam par wabaa phoot pade aur tum wahaa’n maujood ho to raah-e-faraar ikhtiyaar karte hue wahaa’n se naql-e-makaani na karo”. Chunache Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) muqaam-e-sargh se waapas aagae.[37]

Ibne Shihab, Saalim bin Abdullah se bayaan karte hain ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki hadees sun kar waapas hue the.

[6974] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) martaba Rasoolullah (ﷺ) ne taaoon ka zikr karte hue farmaya: “Ye ek (1) azaab hai jiske zariye se baaz ummato’n ko azaab diya gaya tha. Uske baad uska kuch hissa baaqi reh gaya tha jo kabhi aata hai aur kabhi chala jaata hai. Jo koi kisi sarzameen mein uske phailne ke mutaalliq sune to wahaa’n na jaae, lekin agar koi kisi muqaam par ho aur wahaa’n ye wabaa phoot pade to wahaa’n se bhaagne ki koshish na kare”.[38]

Faaeda: Allah ki taqdeer to waaqe ho kar rehti hai, phir wabaai amraaz se ehtiyaati tadabeer ke kya maane? Ke wahaa’n se mat niklo jaha’n wabaa phaili ho aur wahaa’n mat jaao jahaa’n wabaa phaili ho! Iska behtareen jawaab Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne diya tha. Jab unse Obaida bin Jarraah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ameer-ul-Momineen! Kya aap Allah ki taqdeer se faraar hona chaahte hain? Unho’n ne farmaya: Ham Allah ki taqdeer se Allah ki taqdeer hi ki taraf faraar hote hain. Agar tum aisi waadi mein padaao karo jaha’n sar-sabz aur khush ilaaqa ho, agar sar-sabz ilaaqe mein apne oont charaao to ye Allah ki taqdeer hai aur agar khushk ilaaqe mein oont chare’n to bhi Allah ki taqdeer hai.[39]

Baab 14: Hiba (هِبَة) Aur Sufa’h (شُّفْعَةِ) Ke Mutaalliq Heela Karne Ka Bayaan

Baaz logo’n ne kaha hai: Agar kisi ne ek-hazaar (1000) ya usse ziyaada dirham kisi doosre ko hiba kiye, hatta ke wo uske paas kai saal rahe, phir un mein is tarah heela kiya ke hiba karne waale ne wo dirham usse waapas le liye to un dono mein se kisi par bhi zakat waajib nahi. Un hazraat ne hiba ke muaamale mein Rasoolullah (ﷺ) ki khuli mukhalifat ki hai, mazeed bar-aa’n unho’n ne zakat bhi saaqit kardi hai.

[6975] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Apne hiba ko waapas lene waala us kutte ki tarah hai jo apni qae ko khud chaat jaata hai, hamaare liye is tarah ki buri misaal munaasib nahi”.[40]

[6976] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne shufa’h (شُّفْعَة) ka haq har us cheez mein diya hai jo taqseem na ki gai ho. Jab hadd-bandi ho jaae aur raaste alag-alag kar diye jaae’n to phir shufa’h nahi hota.[41]

Iske bawujood baaz logo’n ne kaha hai: Shufa’h ka haq padosi aur hamsaae ko bhi hota hai. Phir jis cheez (hamsaae ke haq-e-shufa’h) ko mazboot kiya tha usey khud hi baatil qaraar diya aur kaha ke agar kisi ne koi ghar khareeda, phir usey khatra mehsoos hua ke uska padosi shufe’h ki bunyad par usse ghar le le ga to usey chaahiye ke wo makaan ke sau (100) hisso’n mein se pehle ek (1) hissa kharid le, phir baaqi hisse khareed kare. Aisi soorat mein padosi ko sirf pehle khareed-karda hisse mein se shufe’h ka haq hoga. Makaan ke baaqi hisso’n mein se usey haq-e-shufa’h haasil nahi hoga. Kharidaar us makaan ke mutaalliq is qism ka heela kar sakta hai.

[6977] Hazrat Amr bin Shareed se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae aur unho’n ne mere kandhe par haath rakha, phir main unke saath Hazrat Saad bin Maalik ke paas gaya. (Wahaa’n) Abu Raafe ne Hazrat Miswar se kaha: Kya tum Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se meri sifaarish nahi karte ke wo mera makaan khareed le’n, jo meri haweli mein hai? Unho’n ne kaha: Main to chaar-sau (400) dirham se ziyaada nahi du’nga aur wo bhi qisto’n mein adaa karu’nga. Abu Raafe ne kaha: Mujhe to uske paas-sau (500) naqd mil rahe the, lekin maine inkaar kar diya. Agar maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate na suna hota: “Hamsaaya apne qurb ke baais ziyaada haqdaar hai” to main tumhe’n ye makaan farokht na karta, ya tujhe na deta.

(Raawi kehta hai ke) Maine Sufyan bin Uyayna se poocha ke Ma’mar ne to is tarah bayaan nahi kiya. Sufyan ne kaha: Lekin mujhe to Ibrahim bin Maisarah ne ye hadees isi tarah naqal ki hai.[42]

Baab log kehte hain: Jab koi apna makaan farokht karne ka iraada kare to uske liye jaaez hai ke wo heela kare aur haq-e-shufa’h ko ghair-moassir[43] kare. Wo is tarah ke bechne waala, kharidaar ko wo makaan hiba karde aur uski hadd-bandi karke uske hawaale karde. Phir kharidaar, us hiba ke muaawaze mein maalik ko ek-hazaar (1000) bataur-e-muaawaza adaa kar de, is tarah shufa’h karne waale ko us mein shufa’h karne ka haq nahi rahega.

[6978] Hazrat Abu Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Saad bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unke ek (1) makaan mein chaar-sau (400) misqaal[44] qeemat lagaai. Unho’n ne kaha: Agar maine Rasoolullah (ﷺ) se ye na suna hota ke “Hamsaaigi ki wajah se ziyaada haqdaar hai” to main ye makaan tumhe’n na deta.[45]

(Iske bawujood) Baaz log kehte hain: Agar kisi ne makaan ka kuch hissa khareeda aur wo chaahta hai ke haq-e-shufa’h ko baatil kare to usey chaahiye ke wo apne naa-baaligh bete ko hiba kar de, us soorat mein naa-baaligh par qasam nahi hogi.

Baab 15: Aamil Ka Tohfa Lene Ke Liye Heela Karna

[6979] Hazrat Abu Humaid Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) shakhs ko Banu Sulaim ke sadaqaat wasool karne ke liye aamil banaaya, jise Ibne Lutbiya kaha jaata tha. Jab wo sadaqaat le kar waapas aaya to Rasoolullah (ﷺ) ne usse hisaab-kitaab liya. Usne kaha: Ye tumhara maal hai aur ye (mera) hadiya hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar tu saccha hai to apne maa-baap ke gahr mein kyou’n na baitha raha, wahee’n ye tahaaef tere paas aajaate”. Uske baad Aap (ﷺ) ne hame’n khutba diya, Allah ki hamd o sana ke baad farmaya: “Amma Baad! Main tum mein se kisi ko us kaam par aamil banaata hoo’n jo Allah Ta’ala ne mere supurd kiya hai, phir wo shakhs mere paas aakar kehta hai: Ye tumhara maal hai aur ye mujhe hadiya diya gaya hai. Wo apne waalidain ke ghar kyou’n nahi baitha raha, taake wahee’n usey hadaaya[46] pohonch jaae’n? Allah ke Qasam! Tum mein se jo bhi haq ke baghair koi cheez le ga, wo Allah Ta’ala se is haal mein mulaqaat karega ke wo us cheez ko uthaae hue hoga. Main tum se har us shakhs ko pehchaan lu’nga jo Allah Ta’ala se is haalat mein milega ke wo oont uthaae hue hoga, jo bil-bilaa raha hoga, ya gaae uthaae hue hoa jo apne aawaaz nikaal rahi hogi, ya bakri uthaae hue hoga jo mimiyaa rahi hogi”. Phir aap ne dono haath uthaae, hatta ke aap ki baghlo’n ki safedi nazar aane lagi. Phir aap ne farmaya: “Aye Allah! Maine tera hukum logo’n tak pohoncha diya hai?” Raawi kehta hai: Ye manzar maine apni aankho’n se dekha aur mere kaano’n ne un baato’n ko suna.[47]

[6980] Hazrat Abu Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Padosi apni hamsaaigi ki wajah se ziyaada haqdaar hai”.[48]

(Iske baawujood) Baaz logo’n ne kaha hai: Agar kisi ne bees-hazaar (20,000) dirham mein makaan khareeda to (isqaat-e-haq shufa’[49] ke liye) heela karne mein koi qabaahat[50] nahi ke bees-hazaar (20,000) dirham ka sauda kar le. Phir makaan ke maalik ko nau-hazaar-nau-sau-ninaanwe (9999) dirham naqd de-de aur Bees-hazaar (20,000) mein se baaqi (dus-hazaar-ek) 10,001 dirham ke ewaz usey ek (1) dinar de. Us soorat mein agar shufa’h karne waala us makaan ko lena chaahega to usey bees-hazaar (20,000) hi mein lena hoga, warna usey makaan ke silsile mein koi ikhtiyaar nahi hoga. Phir agar makaan ka koi aur haqdaar nikal aaya to kharidaar, farokht karne waale se wohi raqam waapas le ga jo usne di hai. Aur wo nau-hazaar-nau-sau-ninaanwe (9999) dirham aur ek (1) dinar hai, kyou’nke us ghar ka jab aur koi haqdaar nikal aaya to bae sirf jo dinar ke mutaalliq hui thi, khatam ho gai. Aur agar us ghar mein koi aeb saabit hua aur uska koi doosra haqdaar na nikla to wo usey bees-hazaar (20,000) dirham ke ewaz waapas karega.

Abu Abdullah Imam Bukhari (rh) kehte hain: Un logo’n ne musalmano ke darmiyan makr o fareb ko jaaez rakha, halaa’nke Nabi (ﷺ) ne farmaya hai: “Ek (1) musalman ka doosre musalman ki khareed o farokht mein koi aeb, khabaasat, aur aafat nahi honi chaahiye”.

[6981] Hazrat Amr bin Shareed se riwayat hai ke Hazrat Abu Raafe (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Saad bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ek (1) ghar char-sau (400) misqaal mein farokht kiya aur farmaya: Agar maine Nabi (ﷺ) se ye baat na suni hoti ke “Padosi hamsaaigi ka ziyaada haqdaar hai to main aap ko ye ghar farokht na karta”.[51]

 

[1] راجع:1

[2] راجع:135

[3] T: (دانِسْتَہ) Jaan-boojh kar, qasdan [Rekhta]

[4] T: (سَر اَنْجام) Ikhtetaam, takmeel, nateeja [Rekhta]

[5] راجع: 1448

[6] T: (پَراگَنْدَہ) Bikhra hua, mutafarriq, pareshaan, muntashir [Rekhta]

[7] T: (حِقَّہ) Teen (3) saala oont ya oontni [Rekhta]

[8] راجع: 46

[9] T: (اِسْقاطِ زَکوٰۃ) Zakaat ka naa dene [RSB]

[10] راجع: 1403

[11] T: (کُھر) Chaupaayo’n ke paao’n ka wo nichla aur sakht hissa jo naakhun ke bajaae hota hai [Rekhta]

[12] T: Dirham ki jamaa [RSB]

[13] راجع: 1402

[14] Fath-ul-Baari: V12 P415

[15] T: (تَلَف) Zaae, barbaad [Rekhta]

[16] راجع: 2761

[17] راجع: 5112

[18] راجع: 4216

[19] راجع: 2353

[20] T: (چراہ گاہ) Wo jagah ya maidaan jahan par ghaans ho aur jaanwar charaae jaate ho’n [RSB]

[21] راجع: 2142

[22] راجع: 2117

[23] T: (پَہْلُو تَہی کَرْنا) Kinaara-kashi, katraana, taal-matol [Rekhta]

[24] Surah an Nisa: 3

[25] Surah an Nisa: 127

[26] راجع: 2494

[27] راجع: 3188

[28] راجع: 2458

[29] T: (اَمْر) Muaamala, masla, baat, hukum [Rekhta]

[30] راجع: 5136

[31] راجع: 5138

[32] راجع: 5136

[33] راجع: 5137

[34] T: (الْعُرْفُطَ‏)

[35] راجع: 4912

[36] T: (طاعُون) Ek (1) wabaa, plague, Ek (1) mohlik jaraseemi bimaari jis mein guthli nikalti hai aur bukhaara aata hai [Rekhta]

[37] راجع: 5729

[38] راجع: 3473

[39] Saheeh Bukhari: at Tib: H5729

[40] راجع: 2589

[41] راجع: 2213

[42] راجع: 2258

[43] T: (غَیر مُؤثِّر) Jis ka koi asar na ho, jis mein koi taaseer na ho [Rekhta]

[44] T: (مِثْقال) Saade-chaar 4 ½ maashe ka wazan, sone ke ek (1) sikke ka naam jo arab mein raaej tha [Rekhta]

[45] راجع: 2258

[46] T: (ہَدِیَہ) Hadiya ki jamaa, wo cheez jo kisi ko taazeem ya ikraam ya mohabbat ke jazbe ke tahat di jaae, tohfa, nazraana, nazar [Rekhta]

[47] راجع: 925

[48] راجع: 2258

[49] T: (شُفْعَہ) Wo haq jo ghar ya zameen ki hamsaaigi se haasil hota hai [Rekhta]

[50] T: (قَباحَت) Kharaabi, buraai, naqs, aeb [Rekhta]

[51] راجع: 2258