93: Kitab ut Tamanni (Tamannao’n Aur Aarzuo’n Ka Bayaan) كِتَابُ التَّمَنِّي

Baab 1: Tamanna Ka Bayaan Aur Jis Ne Shahaadat Ki Aarzu Ki

[7226] Hazrat Abu Huraira se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Us zaat ki qasam jiske haath mein meri jaan hai! Agar ye na hota ke log mere baad mujh se peeche rehna naapasand kare’nge, jabke mere paas unhe’n muhaiyya karne ke liye sawariyaa’n nahi hain to main kisi Lashkar se peeche na rehta. Meri to khwahish hai ke Allah ke raaste mein qatl kiya jaau’n[1], phir zinda kiya jaau’n, phir qatl kiya jaau’n, phir zinda kiya jaau’n, phir qatl kiya jaau’n”.[2]

[7227] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mujhe us zaat ki qasam jiske haath mein meri jaan hai! Meri aarzoo hai ke main Allah ke raaste mein jung karu’n aur qatl kiya jaau’n, phir zinda kiya jaau’n, phir qatl kiya jaau’n, phir zinda kiya jaau’n, phir qatl kiya jaau’n, phir zinda kiya jaau’n, phir qatl kiya jaau’n, phir zinda kiya jaau’n”.

(Raawi-e-hadees kehte hain ke) Main Allah Ta’ala ko gawaah bana kar kehta hoo’n ke Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye kalimaat teen (3) martaba dohraae the.[3]

Baab 2: Nek Kaam Ki Khwahish Karna. Nez, Nabi (ﷺ) Ke Farmaan: “Agar! Mere Paas Uhud Pahaad Jitna Sona Hota” Ka Bayaan

[7228] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Agar mere paas uhud pahaad jitna sona hota to main pasand karta ke agar lene waale mil jaae’n to teen (3) din guzarne se pehle hi mere paas us mein se ek (1) dinar bhi nab ache, siwaae uske jise main apne qarz ki adaaegi ke liye rok loo’n”.[4]

Baab 3: Nabi (ﷺ) Ke Irshad-e-Girmaai: “Agar Mujhe Pehle Maaloom Ho Jaata Jo Baad Mein Maaloom Hua” Ka Bayaan

[7229] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar mujhe pehle maaloom ho jaata jo baad mein maaloom hua to apne saath qurbani ka jaawarn na laata aur jis waqt logo’n ne ehraam khola, main bhi unke saath zaroor ehraam khol deta”.[5]

[7230] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah the, aur ham ne hajj ke liye ehraam baandha aur talbiya kaha. Jab ham chaar (4) dhul hajja ko makkah mukarrama pohonche to Nabi (ﷺ) ne hame’n baitullah ke tawaaf aur safa-marwa ki saee ka hukum diya. Nez, ye (bhi farmaya) ke ham hajj ko umrah bana le’n aur uske baad ehraam khol de’n, siwaae un logo’n ke jin ke paas qurbaani hai. Nabi (ﷺ) aur Hazrat Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa kisi ke paas qurbaani ka jaanwar nahi tha. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) yemen se aae the aur unke saath bhi qurbaani ke jaanwar the. Unho’n ne ehraam baandhte waqt ye kaha tha: Mera ehraam wohi hai jo Rasoolullah (ﷺ) ka hai. Logo’n ne kaha: Kya ham mina ki taraf is haalat mein jaae’nge ke ham se mani[6] tapak rahi hogi? Us waqt Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo baat mujhe ab maaloom hui hai, agar pehle maaloom ho jaati to main apne saath qurbaani na laata aur agar mere saath qurbaani na hoti to yaqeenan main bhi halaal ho jaata”. Us dauraan mein Hazrat Suraaqa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) se mile, jabke wo jamrah-e-a’qaba ko patthar maar rahe the. Unho’n ne poocha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya ye hamaer liye khaas hai? Aap ne farmaya: “Nahi, balke ye hamesha ke liye hai”.

Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) jab makkah mukarrama aaee’n to wo haiz ki haalat mein thee’n. Nabi (ﷺ) ne unhe’n farmaya ke wo hajj ke tamaam arkaan adaa kare’n, lekin baitullah ka tawaaf na kare’n, aur na namaz hi padhe’n, hatta ke paak ho jaae’n. Jab log batha mein aae to Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap log to hajj aur umrah karke waapas jaae’nge aur main sirf hajj karke laut rahi hoo’n? Aap (ﷺ) ne Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke saath tanyeem jaae’n, chunache Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ayyaam-e-hajj ke baad dhul hajja mein umrah kiya.[7]

Faaeda: Daur-e-jaahiliyyat ka ye dastoor tha ke wo hajj ke mahino’n mein umrah karne ko bohot bada gunah khayaal karte the, isi usool ke pesh-e-nazar Rasoolullah (ﷺ) aur deegar Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne madina taiyyaba se hajj ka ehraam baandha, makkah pohonch kar Allah Ta’ala ne hukum diya ke hajj ke ehraamko umrah ke ehraam mein badal le’n aur umrah karke ehraam khol de’n.

Baab 4: Aap (ﷺ) Ka Irshad-e-Giraami: “Kaash! Aisa Aur Aisa Hota” Ka Bayaan

[7231] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ko ek (1) raat neend na aai, to aap ne farmaya: “Kaash! Mere sahaaba mein se koi nek aadmi aaj raat mere yahaa’n pehra de”. Us dauraan mein achaanak ham ne hathiyaaro’n ki chankaar suni. Aap (ﷺ) ne poocha: “Kaun saahab hain?” Kaha gaya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main Saad bin Abi Waqqas hoo’n. Aap ki hifaazat ke liye haazir hua hoo’n, phir Nabi (ﷺ) so gae, hatta ke ham ne aap ke kharaate bharne ki aawaaz suni.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) kehte hain ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (jab nae-nae madina taiyyaba aae to bukhaar ki haalat mein unho’n) ne kaha: Kaash! Main aise maidaan mein raat guzaaru’n jaha’n mere ird-gird izkhir aur Jaleel naami ghaas ho. (Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kehti hain:) Maine Nabi (ﷺ) ko is amr ki khabar di.[8]

Baab 5: Quran-e-Majeed Aur Ilm Ki Aarzoo Karna

[7232] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Rashk sirf do (2) shakhso’n par ho sakta hai. Ek (1) wo jise Allah Ta’ala ne quran diya hai, wo usey din raat padhta hai. (Sunne waala) kehta hai: Kaash! Mujhe bhi is tarah diya jaata jaise isko diya gaya hai, to main bhi us tarah karta jis tarah ye karta hai. Doosra wo shakhs jis ko Allah Ta’ala ne maal o daulat diya ho aur wo usey Allah ke raaste mein kharch karta ho (usey dekhne waala) kehta hai: Kaash! Mujhe bhi ye maal diya jaata jis tarah isko diya gaya hai, to main bhi isi tarah kharch karta jis tarah ye kharch karta hai”.

Qutaiba ne bhi Jarir se ye hadees bayaan ki hai.[9]

Baab 6: Kaun Si Aarzu Mamnoo Hai

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Allah Ta’ala Ne Tum Mein Se Ek (1) Ko Doosre Par Jo Fazilat Or Fazilat Di Hai, Tum Uski Tamanna Na Karo … Beshak Allah Ta’ala Har Cheez Ko Khoob Jaanne Waala Hai”.[10]

Wazaahat: Aisi tamannaae’n manaa hain jo hasad aur baahami bughz o adaawat ko daawat de’n, ya fitrat-e-insaani se takraati ho’n. Masalan: Allah Ta’ala ne kisi ko koi khoobi de rakhi hai aur kisi ko koi doosri, ek (1) maaldaar hai, doosra ghareeb hai, koi haseen hai, koi badsoorat, to in sifaat ke ikhtelaaf ki binaa par hasad, hawas, aur bughz nahi rakhna chaahiye.

[7233] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Agar maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate na suna hota: “Maut ki tamanna na karo” to main zaroor maut ki aarzu karta.[11]

[7234] Hazrat Qais se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Khabbab bin Arat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas unki timaardaari ke liye haazir hue, jabke unho’n ne saat (7) daagh lagwaae the, unho’n ne farmaya: Agar Rasoolullah (ﷺ) ne hame’n maut ki tamanna karne se manaa na kiya hota to main zaroor maut ki dua karta.[12]

[7235] Hazrat Abdur Rahman bin Azhar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ghulam Hazrat Abu Obaid Saad bin Obaid se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se koi bhi maut ki tamanna na kare. Agar wo nekukaar hai to mumkin hai ke usey nekiyo’n ki mazeed taufeeq mil jaae aur agar bad-kaar hai to shayad usey tauba naseeb ho jaae”.[13]

Baab 7: Kisi Aadmi Ka You’n Kehna: Agar Allah Na Hota To Ham Hidaayat Yaafta Na Hote

[7236] Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ghazwa-e-khandaq ke din khud Nabi (ﷺ) hamaare saath mitti utha rahe the, maine aap ko dekha ke mitti ne aap ke pait ki safedi ko chupa rakha tha. Aap farmate the: “Aye Allah! Agar tu na hota to ham hidaayat na paate, na sadqa karte, aur na namaz padhte, lehaaza tu ham par dil-jamee[14] naazil farma. In (dushmano) ki jamaat ne ham par zulm dhaaya hai. Jab ye fitna chaahte hain to ham unka inkaar karte hain, unki baat nahi maante”. Iske saath aap apni aawaaz buland kar dete the.[15]

Baab 8: Dushman Se Mudbhed Hone Ki Aarzu Karna Manaa Hai

Is mazmoon ko A’araj (اَلْأَعْرَجِ) ne Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se bayaan kiya hai.

[7237] Hazrat Saalim bin Abu Nazr maula Umar bin Obaidullah se riwayat hai, jo apne aaqa ke kaatib the, unho’n ne bataaya ke Hazrat Abdullah bin Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n khat likha, jise main khud padha, us mein ye mazmoon tha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Dushman se muqaable ki tamanna na karo, balke Allah Ta’ala se aafiyat maango”.[16]

Baab 9: Lafz-e-“Agar-magar” Ke Jawaaz Ka Bayaan

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “(Hazrat Lut (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  ne kaha:) Kaash! Mere Paas Tumhara Muqaabla Karne Ki Kuch Taaqt Hoti”.[17]

Wazaahat: Baaz riwayaat mein “agar-magar” ke alfaaz istemaal karne se manaa kiya gaya hai. Imam Bukhari (rh) ne saabit kiya hai ke mumaaneat ka ye hukum mutlaq nahi, balke Allah ki mashiyyat se ghaafil aur apni quwwat o tadbeer par fakhr karte hue agar-magar kehna manaa hai. Aayat ke alfaaz Hazrat Lut (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  ne us waqt kahe the jab unki qaum farishto’n se bad-tamizi aur gustakhi par utar aai thi.

[7238] Hazrat Qasim bin Muhammad se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne do (2) liaan[18] karne waalo’n ka zikr kiya to Hazrat Abdullah bin Shaddaad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne poocha; Kya ye wohi aurat thi jis ke mutaalliq Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya tha: “Agar main kisi aurat ko baghair gawaah ke rajm karta to usey karta”. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawaab diya: Nahi, wo ek (1) aur aurtat thi jo khule aam fahash-kaari karti thi.[19]

[7239] Hazrat Ataa bin Abi Rabaah se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) raat aisa hua ke Nabi (ﷺ) ne namaz-e-isha mein der ki to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) nikle aur kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Namaz padhaae’n. Ab to aurte’n aur bacche sone lagey hani. Us waqt aap hujre se bar-aamad hue aur aap ke sar se paani tapak raha tha. Farmaane lagey: “Agar meri ummat par” …ya farmaya: logo par… “mushkil na hoti to main is waqt unhe’n ye namaz padhne ka hukum deta”.

Ek (1) riwayat mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hai ke Nabi (ﷺ) ne namaz-e-isha mein der ki to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aurte’n aur bacche so gae hain. (Ye sun kar) Aap baahar tashreef laae, jabke aap apni ek (1) jaanib se paani saaf kar rahe the aur farma rahe the: “Agar main apni ummat par mushkil na samajhta to is namaz ka umda waqt yehi hai”.

Amr bin Dinar ne kaha: Ham se Ataa ne bayaan kiya, us mein Ibne Abbas ka zikr nahi. Bahar-haal Amr ne kaha: Aap ke sar-e-mubarak se paani tapak raha tha, lekin Ibne Juraij ne kaha: Aap apni ek (1) jaanib se paani saaf kar rahe the.

Amr ne kaha ke aap ne farmaya: “Agar meri ummat par mushkil na hota”.

Ibne Juraij ne kaha ke aap ne farmaya: “Agar meri ummat par mushkil na hota to is namaz ka afzal waqt yehi hai”.

Ibrahim bin Munzir ne kaha: Ham se Ma’n (مَعْن) ne bayaan kiya, Muhammad bin Muslim se, unho’n ne Amr bin Dinar se, unho’n ne Ataa bin Abi Rabaah se, unho’n ne Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se is hadees ko bayaan kiya.[20]

[7240] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar meri ummat par mushkil na hota to main un par miswaak karna waajib qaraar deta”.[21]

[7241] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne ramzan ke aakhri dino’n mein wisaal[22] ke roze rakhe, to kuch Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne bhi rozo’n mein wisaal kiya. Nabi (ﷺ) ko jab ittela pohonchi to aap ne farmaya: “Agar is mahine ke din mazeed badh jaate to main itne dino’n tak wisaal ke roze rakhta ke hawas karne waale apni hawas chod dete. Main tum logo’n jaisa nahi hoo’n. Main is tarah din guzaarta hoo’n ke mera Rabb mujhe khilaata-pilaata hai”.

Sulaiman bin Mugheera ne Hazrat Saabit se, unho’n ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se ye hadees bayaan karne mein Hazrat Humaid ki mataaba-at ki hai.[23]

[7242] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne wisaal ke roze rakhne se manaa farmaya, to kuch Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne kaha: Aap to khud wisaal ke roze rakhte hain. Aap ne farmaya: “Tum mein se mujh jaisa kaun hai? Main to is haalat mein raat guzaarta hoo’n ke mera Rabb mujhe khilaata-pilaata hai”. Lekin jab log na maane to aap ne ek (1) din ke saath doosra mila kar roza rakha. Phir unho’n ne chaand dekh liya to aap ne farmaya: “Agar (chaand) muakh-khar hota to main mazeed wisaal ke roze rakhta”. Goya aap ne unhe’n tambeeh karne ke liye aisa farmaya.[24]

Faaeda: Saum-e-Wisaal ye hai ke sehri khaae-piye baghair roza rakhna aur usey musalsal jaari rakhna. Rasoolullah (ﷺ) ki khususiyat thi ke Allah Ta’ala aap ko wo quwwat muyassar karta tha jo aam logo’n ko khaane peene se haasil nahi hoti. Rasoolullah (ﷺ) ne aam logo’n ko wisaal ke roze rakhne se manaa farmaya hai.

[7243] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se hateem-e-Ka’aba ke mutaalliq poocha: Kya wo bhi khaana-e-Ka’aba ka hissa hai? Aap ne farmaya: “Haa’n”. Maine kaha: Phir in logo’n ne usey baitullah mein daakhil kyou’n nahi kiya? Aap ne farmaya: “Tumhari qaum ke paas kharch kam ho gaya tha”. Maine poocha: Iska dawaarza oonchaai par kyou’n hai? Aap ne farmaya: “Tumhari qaum ne is liye aisa kiya hai, taake jise chaahe’n Ka’aba mein daakhil kare’n aur jise chaahe’n manaa kar de’n. Agar tumhari qaum zamaana-e-jaahiliyyat ke qareeb na hoti aur mujhe unke dilo’n ke inkaar ka khatra na hota to main hateem ko baitullah mein daakhil kar deta aur uska darwaaza bhi zameen ke baraabar kar deta”.[25]

[7244] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar hijrat na hoti to main ansaar ka ek (1) fard banna pasand karta. Agar log kisi waadi mein chale’n aur ansaar ek-doosri waadi mein chale’n to main ansaar ki waadi mein chalna pasand karu’nga”.[26]

[7245] Hazrat Abdullah bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Agar hijrat na hoti to main ansaar ka ek (1) fard hota. Aur agar log kisi waadi ya ghaati mein chale’n to main ansaar ki waadi ya ghaati mein chalu’nga”.

Is riwayat ko bayaan karne mein Abu Taiyyaah ne Abbaad bin Tamim ki mataaba-at ki hai, unho’n ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se “الْشِّعْبِ” (ghaati) ka lafz bayaan kiya hai.

 

[1] T: Typing ki ghalati ki wajah se “جاؤں” jaau’n ka noon-e-ghunna “ں” choot gaya tha, jiski maine tasheeh kardi hai. [RSB]

[2] راجع: 36

[3] راجع: 36

[4] راجع: 2389

[5] راجع: 294

[6] T: (مَنی) Sharmgah se inzaal ke waqt lazzat o josh ke saath kharij hone waala safed paani hota hai, jo insani takhleeq ka maadda aur asal hai aur uske is kaifiayat ke saath nikalne se ghusl farz ho jaata hai (Namaz-e-Nabawi (Jadeed) by Dr. Shafeeq-ur-Rahman) [RSB]

[7] راجع: 1557

[8] راجع: 2885

[9] راجع: 5026

[10] Surah an Nisa: 32

[11] راجع: 5671

[12] راجع: 5672

[13] راجع: 39

[14] T: (دِل جَمْعی) Be-fikri, itmenaan, sukoon-e-qalb, taskeen [Rekhta]

[15] راجع: 2836

[16] راجع: 2818

[17] Surah Hud: 80

[18] T: (لِعان) Ek-doosre par laanat karna, aurat par shauhar ki jaanib se zina ke ilzaam ke mauqa par dono ka haakim-e-sharaa’ ke saamne chaar (4) baar qasam khaa kar paanchwee’n baar ye dua karna ke agar main is mein darogh-goi ka murtakib hoo’n to mujh par laanat [Rekhta]

[19] راجع: 5310

[20] راجع: 571

[21] راجع: 887

[22] T: (وِصال) Do (2) ya usse zaaed roze is tarah rakhna ke darmiyaan mein iftaar na kiya jaae [Rekhta]

[23] راجع: 1961

[24] راجع: 1965

[25] راجع: 126

[26] راجع: 3779