058. Kia qabr mein mayyat mein zindagi lout aati hai?

Kia qabr mein mayyat mein zindagi lout aati hai?

الْحَمْدُ اللهِ وَالصَّلُوةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَبَعْدُ

[Sawaal]

Bahaus e-ul-‘Ilmiya-o-Al-Iftaa ki fatwa-e-committee ke ‘ilm mein yeh sawaal aaya jo Samaahat-ul-Ra’ees Al-Aam ki khidmat mein pesh hoa tha ke main ne ‘Ulama-e-Islam se suna hai ke murdah qabr mein zindah ho jaata hai aur woh farishton ke sawaal ka jawaab deta hai aur agar us mein kufur aur duniya ki zindagi mein Islam par ‘adam-e-istaqamat saabit ho to us se ‘azaab diya jaata hai. Mubadi-e-Islam ke shanaasa hone ki hesiyat se mujhe Qur’an-e-Kareem se koi aisi waazeh daleel nahi milti jis se yeh ma’loom ho ke qabr mein sawaal-o-jawaab aur ‘azaab hota hai balkeh Irshaad-e-Baari Ta’ala to yeh hai:

((يٰۤاَيَّتُهَا النَّفۡسُ الۡمُطۡمَئِنَّةُ وَادۡخُلِىۡ جَنَّتِى))

(Al-Fajr 98 27-30)

“Ae itminaan paane waali rooh! apne Parwardigaar ki taraf lout chal, Tu us se raazi. Woh tujh se raazi’ Tu mere (Mumtaaz) bandon mein shaamil ho jaa aur meri behshat mein daakhil ho ja.”

mere naaqis fehm ke mutaabiq jism se nikalne ke ba’d rooh apne Rabb ke paas jaa pohanchti hai, Mein nahi samajhta ke rooh qabr mein apne jism ke saath mil jaati hai aur Allah Ta’ala ki n’ematon se mustafeed hoti hai. Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:

قَالُوۡا رَبَّنَاۤ اَمَتَّنَا اثۡنَتَيۡنِ وَاَحۡيَيۡتَنَا اثۡنَتَيۡنِ

(Al-Ghafir 40 11)

“Woh kahen ge ke Ae hamare Parwardigaar! Tu ne hum ko do daf’a be jaan kiya aur do daf’a jaan bakhshi.”

Mein is Aayat se yeh samajhta hoon ke do daf’a ki mout se muraad waqt-e-nutfa aur jism se jaan ke khurooj ke waqt ki mout hai jis tarah ke do daf’a ki zindagi se muraad shikam-e-maadar aur ba’isat ke waqt ki zindagi hai. Is Aayat mein qabr ke sawaal-o-jawaab aur ‘azaab ki taraf ishaara nahi hai, Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:

قَالُوۡا يٰوَيۡلَنَا مَنۡۢ بَعَثَنَا مِنۡ مَّرۡقَدِنَاۘؔ

(Yaseen 36 52)

“Woh (Kaafir) kahen ge (Ae hai) hamein hamari khawaab gaahon se kis ne (Jagaaya) uthaaya.”

Is se bhi ma’loom hota hai ke kufaar (Apni qabron mein soye hue hon ge aur neend to ‘azaab ke manaafi hai, Aakhir mein umeed hai ke mujhe is sawaal ka shaafi jawaab milega jaisa ke aap ke jawaabaat hamesha shaafi hi hote hain.

[Jawab]

Committee ne is ka yeh jawaab diya:

Awwalan: Ahkaam-e-Shari’ya ke dalaail jaise Qur’an-e-Kareem se hote hain aise hi Rasoolullah (ﷺ) ki sahih saabit shudaah Sunnat se bhi hote hain khuwaah woh qouli ho ya f’eli ya taqreeri kyunke Allah Ta’ala ka yeh hukm ‘aam hai ke aap hamare paas jo bhi naswis Kitaab-o-Sunnat le kar aaein hum un ko le lein jaisa ke Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:

وَمَا نَهٰٮكُمۡ عَنۡهُ فَانْتَهُوۡا‌

(Al-Hashar 59 7)

“Jo cheez tum ko Rasool dein le lo aur jis se mana’ karen (Us se) baaz raho.”

kyunke aap khuwaish-e-nafs se baat nahi farmaate the balkeh wahi-e-Ilaahi ki roshni mein hamare liye ahkaam-e-shariy’at bayaan farmaate the jaisa ke Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:

وَمَا يَنۡطِقُ عَنِ الۡهَوٰىؕ

عَلَّمَهٗ شَدِيۡدُ الۡقُوٰىۙ

(Al-Najam 53 3-5)

“Aur woh apni khuwahish se nahi bolte. Yeh (Qur’an) to Allah ka hukm hai jo un ki taraf bheja jaata hai. Un ko badi quwwaton waale ne sikhaaya.”

Nabi (ﷺ) jo kuch bhi le kar aae us ka itteb’a karna Allah Ta’ala ke saath Imaan aur us ki mohabbat ki daleel hai aur us ke nateeje mein Rasoolullah (ﷺ) ki itteb’a karne waale se Allah Ta’ala bhi mohabbat farmaata aur us ke gunaah ma’af farma deta hai jaisa ke Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:

قُلۡ اِنۡ كُنۡتُمۡ تُحِبُّوۡنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوۡنِىۡ يُحۡبِبۡكُمُ اللّٰهُ وَيَغۡفِرۡ لَـكُمۡ ذُنُوۡبَكُمۡؕ‌ وَاللّٰهُ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ

(Aal ‘Imran 3 31)

“(Ae paighambar logon se) keh dijiye ke agar tum Allah ko dost rakhte ho to meri pairwi karo, Allah bhi tumhein dost rakhega aur tumhare gunaah ma’af kar dega aur Allah bakhshne waala meherbaan hai.”

Allah Ta’ala ne Aap (ﷺ) ki ita’at ka hukm diya hai aur aap ki ita’at ko apni ita’at qaraar dete hue farmaaya hai:

قُلۡ اَطِيۡعُوا اللّٰهَ وَالرَّسُوۡلَ‌‌ ۚ فَاِنۡ تَوَلَّوۡا فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الۡكٰفِرِيۡنَ

(Aal ‘Imran 3 32)

“(Ae paighambar!) Keh dijiye (Logo!) Allah aur us ke Rasool ka hukm maano , Agar woh na maanein to Allah bhi kaafiron ko dost nahi rakhta.”

Aur farmaaya:

يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَطِيۡـعُوا اللّٰهَ وَاَطِيۡـعُوا الرَّسُوۡلَ وَاُولِى الۡاَمۡرِ مِنۡكُمۡ‌ۚ فَاِنۡ تَنَازَعۡتُمۡ فِىۡ شَىۡءٍ فَرُدُّوۡهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوۡلِ اِنۡ كُنۡـتُمۡ تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَالۡيَـوۡمِ الۡاٰخِرِ‌ ؕ ذٰ لِكَ خَيۡرٌ وَّاَحۡسَنُ تَاۡوِيۡلًا

(Al-Nisaa 4 59)

“Momino! Allah aur us ke Rasool ki farmanbardaari karo aur jo tum mein se saahib-e-hukoomat hain un ki bhi aur agar kisi baat mein tum mein ikhtilaaf waaqiy’e ho to agar Allah aur roz-e-aakhirat par Imaan rakhte ho to us mein Allah aur us ke Rasool (ke hukm) ki taraf ruj’o karo, Yeh bohat achi baat hai aur is ka anjaam-o-nateeja bhi acha hai.”

Aur farmaaya:

مَنۡ يُّطِعِ الرَّسُوۡلَ فَقَدۡ اَطَاعَ اللّٰهَ ‌ۚ وَمَنۡ تَوَلّٰى فَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيۡظًا

(Al-Nisaa 4 80)

“Jo shakhs Rasool ki farmaanbardaari kare ga to bilaashuba us ne Allah ki farmaanbaardari ki aur jo nafarmaani kare to Ae paighambar tumhein hum ne un ka nigehbaan bana kar nahi bheja.”

Is tarah ki Qur’an-e-Kareem ki bohat si Aayaat hain jin mein hamein yeh hukm diya gaya hai ke hum Rasoolullah (ﷺ) ki ita’at karen, Aap ka itteb’a karen aur jo kuch aap se saabit hai us se le lein aur us ke mutaabiq ‘amal karen. Rasoolullah (ﷺ) ki Sunnat-e-sahiha hujjat hai aur is se ‘aqeedah-o-‘amal ke ahkaam saabit hote hain, Jis tarah Aayaat-e-Qur’an hujjat hain aur un se bhi ‘Arabi zabaan ke qawaa’id ke taqaazon ke mutaabiq aur ‘Arabon ke apni zabaan ko samajhne ke tareeqon ke mutaabiq saraahatan aur istanbaatan ahkaam saabit hote hain.

Saanian:

‘Aqli taur par kaafiron ke liye ‘azaab-e-qabr mumkin hai, Qur’an-e-Kareem se bhi yeh saabit hai.

Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:

وَحَاقَ بِاٰلِ فِرۡعَوۡنَ سُوۡٓءُ الۡعَذَابِ‌ۚ

اَلنَّارُ يُعۡرَضُوۡنَ عَلَيۡهَا غُدُوًّا وَّعَشِيًّا ۚ وَيَوۡمَ تَقُوۡمُ السَّاعَةُ اَدۡخِلُوۡۤا اٰلَ فِرۡعَوۡنَ اَشَدَّ الۡعَذَابِ

(Ghaafir 40 45-46)

“Aur Aal-e-Fir’aun ko sakht ‘azaab ne aaghaira (Yaane) aatish-e-jahannum ke subah-o-shaam us ke saamne pesh kiye jaate hain aur jis roz-e-Qayaamat barpa ho gi (hukm ho ga ke) Aal-e-Fir’aun ko sakht ‘azaab mein daakhil karo.”

Yeh Aayat-e-kareema qabr mein aag ke ‘azaab ke asbaat ke liye waazeh daleel hai ke ek to us mein subah-o-shaam ka zikr hai aur Qayaamat ke din koi subah-o-shaam na ho gi aur Aayat-e-kareema ke aakhir mein jo yeh farmaaya:

وَيَوۡمَ تَقُوۡمُ السَّاعَةُ اَدۡخِلُوۡۤا اٰلَ فِرۡعَوۡنَ اَشَدَّ الۡعَذَابِ

(Ghaafir 40 46)

“Aur jis roz-e-Qayaamat barpa ho gi (hukm ho ga ke) Aal-e-Fir’aun ko sakht ‘azaab mein daakhil karo.”

Yeh is baat ki daleel hai ke Qayaamat se qabl unhein kam tar darja ka ‘azaab ho raha hai aur woh hai aag ke saamne pesh kiya jaana aur woh ‘azaab-e-qabr hi hai aur jaza ke baare mein Allah Ta’ala ke hukm-o-‘adal mein Fir’aun’ Aal-e-Fir’aun aur deegar sab kaafir baraabar hain, Isi tarah Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:

فَذَرۡهُمۡ حَتّٰى يُلٰقُوۡا يَوۡمَهُمُ الَّذِىۡ فِيۡهِ يُصۡعَقُوۡنَۙ

وَاِنَّ لِلَّذِيۡنَ ظَلَمُوۡا عَذَابًا دُوۡنَ ذٰلِكَ وَلٰـكِنَّ اَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُوۡنَ

(Al-Toor 52 45-47)

“Pas un ko chod do yahan tak ke woh roz jis mein woh behosh kar diye jaaen ge, saamne aa jaae jis din un ka koi daao (Makar-o-faraib) kuch bhi kaam na aaega aur na un ko kahin se madad pohanchegi aur yaqeenan zaalimon ke liye is ke siwa aur ‘azaab-e-(Saza) bhi hai lekin un mein ke aksar nahi jaante.”

Yeh Aayat-e-kareema bhi is baat ki daleel hai ke kaafiron ko Qayaamat se pehle kamtar ‘azaab hota hai. Yahan ‘azaab-e-‘aam hai un ko duniya mein hone waala ‘azaab bhi muraad ho sakta hai aur woh ‘azaab bhi muraad ho sakta hai jo unhein qabron mein ho ga aur qabron se uthaae jaane ke ba’d phir unhein ‘azaab-e-Akbar ho ga. Ahadees-e-sahiha se yeh saabit hai ke Nabi Kareem (ﷺ) Namaz mein ‘azaab-e-qabr se panaah maangte aur Sahaaba Karaam رضي الله عنهم ko bhi is ka hukm dete. Yeh bhi Hadees se saabit hai ke ek martaba jab Aap (ﷺ) ne Namaz-e-kasoof padhaai aur logon ko khutba diya to farmaaya:

“Logo! Allah Ta’ala se ‘azaab-e-qabr se panaah chaaho.”

Isi tarah ek martaba aap ne Baq’i-ul-gharqad mein Allah Ta’ala se teen baar ‘azaab-e-qabr se panaah maangi jab ke ek Sahaabi ki mayyat ke liye qabr khodi jaa rahi thi. Agar ‘azaab-e-qabr saabit na hota to Aap (ﷺ) khud us se Allah ki panaah maangte na Sahaaba Karaam ko is se Allah Ta’ala ki panaah maangne ka hukm dete. Nabi Kareem (ﷺ) ne bayaan farmaaya hai ke Irshaad-e-Baari Ta’ala:

يُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا بِالۡقَوۡلِ الثَّابِتِ فِى الۡحَيٰوةِ الدُّنۡيَا وَفِى الۡاٰخِرَةِ‌ ۚ وَيُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰلِمِيۡنَ‌ ۙ وَيَفۡعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَآءُ

(Ibrahim 41 27)

“Allah Ta’ala mominon (ke dilon) ko (Sahih aur) paki baat se duniya ki zindagi mein bhi mazboot rakhta hai aur aakhirat mein bhi (Mazboot rakhega). Aur Allah Ta’ala zaalimon ko gumraah kar deta hai aur Allah jo chaahta hai karta hai.”

se muraad yeh hai ke Allah Ta’ala qabr mein sawaal ke waqt momin ko saabit-e-qadam rakhta aur kaafir ko ruswa kar deta hai. Momin ko sahih jawaab ki toufeeq milti aur qabr mein n’ematon se nawaaza jaata hai, Jab ke kaafir zaleel-o-khuwaar hota, jawaab mein taradud ka shikaar hota aur phir qabr mein ‘azaab se do chaar hota hai, Chunaanche us se Hadees-e-Baraa-Bin-‘Aazib رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ke hawaala se ‘anqareeb bayaan kiya jaae ga.

‘Azaab-e-qabr ki daleelon mein se ek Hadees woh bhi hai jo Hazrat Ibn-e-‘Abbas رضي الله عنهم se marwi hai ke Nabi Kareem (ﷺ) ka guzar do qabron ke paas se hoa to aap ne farmaaya:

أَنَّ النَّبِيِّ ، مَرَّ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: إِنَّهُمَا لَيُعَذِّبَانِ وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، فَدَعَا بِجَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ وَغَرَزَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةٌ، وَقَالَ : لَعَلَّهُ لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ : يببسا

(Sahih Bukhari, Kitaab Al-Wuzu, Baab maa jaa fi Ghusl Al-Baul, H: 218, -O-Ikhrajahu Al-Tirmizi fi Al-Sunan Raqam: 70-O-Ibn-e-Maaja fi Al-Sunan , Raqam: 347 , 349)

“Un do qabron waalon ko ‘azaab ho raha hai aur ‘azaab bhi kisi aise bade gunaah ki wajah se nahi ho raha ( Jis se bachna un ke liye mahaal tha) Un mein ek paishaab se nahi bachta tha aur doosra chughli karta tha.” Aap (ﷺ) ne ek tar-o-taza shaakh mangwaai aur us se do hisson mein kar ke har ek qabr par ek ek hissa gaad diya aur farmaaya ho sakta hai jab tak yeh shaakhein khushk na hon un se ‘azaab mein takhfeef kar di jaae.”

Rasoolullah (ﷺ) ki mutwatir-e-Ahadees se yeh saabit hai ke qabr mein mayyat se sawaal hota hai aur phir woh apna ‘aqeedah-o-‘amal ke mutaabiq n’emat ya ‘azaab se do chaar hota hai, Un mutawaatir-e-Ahadees ki maujoodgi mein ‘azaab-e-qabr ke baare mein shak ki qat’an koi gunjaaish nahi rehti, ‘Azaab-e-qabr ke baare mein Hazraat Sahaaba Karaam رضي الله عنهم mein bhi qat’an koi ikhtilaaf nahi tha, Tamaam Ahl-e-Sunnat-o-jama’at bhi ‘azaab-e-qabr ke qail hain. Is silsila mein ek mashoor Hadees Hazrat Bara-Bin-‘Aazib رَضِيَ اللهُ عَنْهُ se riwaayat kiya hai ke hum Baq’i-ul-Gharqad mein ek janaazah mein the ke Rasoolullah (ﷺ) bhi tashreef le aae aur aap beth gae’ qabr khodi jaa rahi thi aur hum is qadar khaamosh aur be has-o-harkat beth gae ke goya ke hamare saron par parinde hain. Aap (ﷺ) ne teen baar farmaaya:

أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

“Mein ‘azaab-e-qabr se Allah ki panaah chaahta hoon.”

(Ikhrajahu Ahmad fi Al-Masnad 4 287 , 295)

Phir farmaaya ke:

إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعِ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالِ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيْضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى يَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانِ، قَالَ : فَتَخْرُجُ تَسِيلُ : كما نَسِيلُ الْقَطْرَة . من في السَّقَاءِ، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنِ حَتَّى يَأْخُذُوْهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبٍ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّوْنَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلا قَالُوا

: مَا هَذَا الرُّوْحُ الطَّيِّبُ ؟

فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ، فَيُشَيْعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَليْهَا، حَتَّى ينتهى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا كتَابَ عَبْدِي فِي عِلْبَيْنَ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيْهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى، قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، فَيَأْتِيْهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ : رَبِّيَ اللهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينَكَ ؟ فَيَقُولُ دِيْنِيَ الإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَيَقُوْلَانِ لَهُ مَا عِلْمُكَ؟ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ، فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ: أَنْ صَدَقَ عَبْدِي، فَأَفْرِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَالْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بِابًا إِلَى الْجَنَّةِ، قَالَ فَيَأْتِيْهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ، قَالَ: وَيَأْتِيْهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الشَّيَابِ، طَيِّبُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنتَ تُوْعَدُ فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنتَ فَوَجْهَكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ الْخَيْرِ؟ فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ، فَيَقُولُ : رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي وَقَالَ: وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعِ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالِ مِنَ الآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُوْدُ الْوُجُوءِ مَعَهُمُ الْمُسُوحُ، فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِينَةُ اخْرُجِيَّ إِلَى سَخَطَ مِنَ اللَّهِ وَغَضَبٍ، قَالَ فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ، فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَرَعُ السَّقُودُ مِنَ الصُّوْفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنِ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسْوْحِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنتَنِ رِيحَ جِيْفَةٍ وُجِدَتْ عَلَي وَجْهِ الْأَرْضِ، فَيَصْعَدُونَ بِهَا، فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوْحُ الْخَبِيثُ؟ فَيَقُولُونَ: فَلَانُ بْنُ فُلَانٍ، بِأَقْبَحْ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُنتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِ الْقِيَاطِ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجَيْنِ، فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا، ثُمَّ قَرَأَ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الريحُ فِي مَكَانِ سَعِينٍ ﴾ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيْهِ مَلَكَانِ، فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ له: منْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ : هَاهُ هَاهُ لا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا دِينَكَ؟ فَيَقُولُ : هَاهُ هَاهُ ماه لا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ: هَاهُ هَاهُ، لَا أَدْرِي، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُوا لَهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرَّهَا وَسَمُوْمِهَا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيْهِ أَضْلَاعُهُ، وَيَأْتِيْهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ، فَبِيحُ الثياب، مُنينُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ، هَذَا يَوْمُكَ

الَّذِي كُنْتَ تُوْعَدُ، فَيَقُولُ : مَنْ أَنْتَ فَوَجْهَكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ؟ فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، فَيَقُولُ :

رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَةَ

(Ikhrajahu Ahmad 4 287 , 295).

“Momin bandaah jab aakhirat ki taraf aa raha aur duniya se jaa raha hota hai to us ke paas aise farishte aate hain jin ke chehre sooraj ki tarah chamak rahe hote hain, Un ke paas Jannat ke kafan aur Jannat ki khushboo yein hoti hain, Woh us ke paas aakar , Jahan tak us ki nazar jaati hai, Beth jaate hain aur farmaate hain “Ae paak rooh! Aa Allah ki maghfirat aur raza mandi ki taraf!” To woh rooh is tarah jism se bahar aa jaati hai, Jis tarah mashkeeze ke munh se paani ka qatraah asaani se bahar aa jaata hai. Malik-ul-mout (Mout ka farishta) us se pakad leta hai lekin yeh farishte us ke haath mein lamha bhar bhi nahi rehne dete hatta ke us se pakad lete aur Jannat ke kafan mein lapet kar Jannat ki khushboo mein basa dete hain. Us rooh se aisi paakeeza khushboo nikalti hai jaisi ke zameen ki kisi ‘ailaa aur paakeeza tareen kastoori ki khushboo ho, farishte us rooh ko lekar upar chadh jaate hain aur farishton ki jis Jama’at ke paas se bhi un ka guzar hota hai to woh kehte hain to woh kehte hain ke yeh paakeeza rooh kis ki hai? farishte kehte hain ke yeh Falaan-Bin-Falaan ki rooh hai, Is khoobsurat naam ke saath us ka zikr karte hain jo duniya mein us ka sab se acha aur khoobsurat naam hota hai, Hatta ke us se lekar aasmaan tak jaa pohanchte hain aur aasmaan ke darwaaza par dastak dete hain to darwaaza khol diya jaata hai. Har aasmaan ke malaaika muqarbeen agle aasmaan tak alwida karne ke liye us ke saath jaate hain hatta ke us aasmaan tak pohanch jaate hain, Jis mein Allah Ta’ala ki Zaat-e-Giraami hai. Allah ‘az-o-jal Irshaad farmaate hain “Mere bande ke naama-e-am’aal ko ‘Aliyeen mein likh do.” us se zameen ki taraf louta do’ Main ne unhein zameen se paida kiya, Zameen mein loutaoon ga aur dobaraah phir zameen hi se unhein nikaaloonga. Chunaanche us ki rooh ko us ke jism mein louta diya jaata hai, Us ke paas do farishte aate hain jo us se bitha lete hain aur woh us se poochte hain “Tera Rabb kon hai?” Yeh jawaab deta hai ke “Mera Rabb Allah hai.” farishte poochte hain “Tera Deen Kia hai?” Yeh jawaab deta hai “Mera Deen Islam hai.” farishte poochte hain “Woh aadmi kon hain jinhein tumhari taraf bheja gaya tha?” Yeh jawaab deta hai “Woh Allah ke Rasool hain.” farishte poochte hain tumhein kese ‘ilm hoa? To yeh kehta hai “Main ne Allah ki kitaab ko padha’ Us par Imaan laaya aur us ki tasdeeq ki.” Aasmaanon se ek munaadi (E’laan karne waala) yeh e’laan karta hai “mere bande ne sach kaha hai, Is ke liye Jannat ka bistar bicha do.” Jannat ki taraf us ke liye ek darwaaza khol do.” Aap ne farmaaya “Is se Jannat ki paakeezah hawaaein aur khushboo yein us ke paas aana shur’u ho jaati hain aur taahad-e-nazar us ki qabr ko kushaadah kar diya jaata hai, Us ke paas ek aadmi aata hai jis ka chehra bohat khoobsurat Jis ka libaas bohat khoobsurat aur jis ki khushboo bohat paakeeza hoti hai aur woh kehta hai tumhein bashaarat ho us cheez ki jis se tum khush ho jaao , Yeh hai tumhara woh din jis ka tum se waada kiya jaata tha, Yeh mard-e-momin poochta hai tum kon ho? Tumhara chehra woh hai jo khair laaya hai.Yeh jawaab deta hai ke mein tumhara ‘amal-e-saleh hoon. Yeh kehta hai :

“Ae mere Rabb Qayaamat qaaim kar de taakeh mein apne Ahl aur maal ke paas lout jaaoon.”

Isi tarah Nabi Kareem (ﷺ) ne farmaaya jab kaafir aadmi duniya se jaa raha hota hai aur aakhirat ki taraf aa raha hota hai to us ke paas aise farishte aate hain jin ke chehre kaale siyaah hote hain aur un ke paas taat hote hain, Woh us ke paas taahad-e-nazar beth jaate hain, Phir Hazrat Malik-ul-Mout tashreef laate’ Us ke sar ke paas beth jaate aur farmaate hain: “Ae khabees rooh! Allah ki naraazi aur us ke ghazab ki taraf, Yeh sun kar rooh us ke jism mein muntashir ho jaati hai, Maalik-ul-Mout us ke jism se rooh ko is tarah khench lete hain, Jis tarah geeli rooi se seekh ko kheench liya jaae, Maalik-ul-Mout pakad lete hain to farishte lamha bhar ke liye us se un ke haath nahi rehne dete hatta ke us se un taaton mein lapet dete hain aur us se aisi intehai sakht badbu khaarij hoti hai ke is se badh kar roye zameen par aur koi badbu na ho gi farishte us se le kar upar chadh jaate hain aur farishton ki jis jama’at ke paas se bhi guzarte hain to woh kehte hain ke yeh khabees rooh kis ki hai?” farishte bataate hain ke yeh Falaan-Bin-Falaan hai, Duniya ke us ke badtareen naamon se us ka ta’rruf karwaate hain hatta ke woh us se le kar aasmaan-e-duniya tak jaa pohanchte hain, Dastak dete hain magar us ke liye aasmaan-e-duniya ke darwaaze ko nahi khola jaata. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne is Aayat-e-kareema ki tilaawat farmaai:

لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ اَبۡوَابُ السَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُوۡنَ الۡجَـنَّةَ حَتّٰى يَلِجَ الۡجَمَلُ فِىۡ سَمِّ الۡخِيَاطِ‌ ؕ

(Al-A’iraaf 7 40)

“Un ke liye na aasmaan ke darwaaze khole jaaen ge aur na woh behshat mein daakhil hon ge yahan tak ke oont sooi ke naake mein se nikal jaae.”

Allah Az-o-Jal us ke baare mein Irshaad farmaata hai ke is ke naama-e-am’aal ko sajeen Yaane zameen ki nichli teh mein likh do Chunaanche wahan se us ki rooh ko neeche phenk diya jaata hai. Phir Aap (ﷺ) ne is Aayat-e-kareema ki tilaawat farmaai:

وَمَنۡ يُّشۡرِكۡ بِاللّٰهِ فَكَاَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَآءِ فَتَخۡطَفُهُ الطَّيۡرُ اَوۡ تَهۡوِىۡ بِهِ الرِّيۡحُ فِىۡ مَكَانٍ سَحِيۡقٍ

(Al-Hajj 2 31)

“Aur jo shakhs (Kisi ko) Allah ke saath shareek muqarrar kare to woh goya aisa hai jaise aasmaan se gir pade phir us ko parinde uchak le jaaein ya us ko hawa kisi door jagah udaa kar phenk de.”

Chunaanche uski rooh bhi us ke jism mein louta di jaati hai, Us ke paas do farishte aate hain jo usse bitha lete aur us se poochte hain tera Rabb kon hai? Woh kehta hai “Haaye afsoos ! Mein nahi jaanta.” Phir woh poochte hain tera Deen Kia hai?” To woh jawaab deta hai: “Haaye afsoos! Mein nahi jaanta.” Phir woh poochte hain “Yeh aadmi kon hai jinhein tumhari taraf bheja gaya tha?” To woh jawaab deta hai ke “Haaye afsoos ! Mein nahi jaanta.”

To aasmaan se ek munaadi karne waala yeh e’laan karta hai ke is ne jhoot bola hai. Is ke liye jahannum ka bistar bicha do’ jahannum ki taraf us ka ek darwaaza khol do To jahannum ki haraarat aur garam hawa us ke paas aati hai aur uski qabr tang ho jaati hai hatta ke uski pasliyaan ek doosri mein daakhil hone lagti hain. Us ke paas ek aadmi aata hai jis ka chehra bohat bura’ Jiska libaas bohat bura aur jis ki badbu bohat buri hoti hai aur woh kehta hai ke “Tumhein bashaarat ho us baat ki jo tumhein bohat buri lage.” Yeh hai tumhara woh din jis ka tum se waada kiya jaata tha.” Yeh poochta hai “Tum kon ho?” Tumhara chehra woh chehra hai jo buraai laata hai” Woh jawaab deta hai ke mein tera khabees ‘amal hoon. Yeh kehta hai ke Allah Qayaamat qaaim na karna.”

Salisan:

‘Aqli taur par yeh baat mahaal bhi nahi hai ke farishte qabron mein murdon se sawaal karen aur murde unhein jawaab dein aur phir murdon ko un ke am’aal ke mutaabiq poora poora badla diya jaae. Allah Ta’ala ki ‘azeem qudrat aur kaainaat mein us ke ajaaibaat ke e’itbaar se yeh kuch ba’eed nahi ke mominon ko un ki qabron mein n’ematon se nawaaza jaae aur kaafiron ko ‘azaab diya jaae ke jo bhi kaainaat par gehri nazar daalega to us se ma’loom ho ga ke kaainaat mein usi ki mashiyat jaari-o-naafiz hai. Uski qudrat jaam’a aur kaamil hai us ne makhlooq ko nihaayat aala tadbeer ke saath mustehkim-o-istawaar kiya aur jis ko paida kiya ‘ajeeb niraale andaaz mein paida farmaaya hai. Un tamaam umoor par ghour karne se naswis-e-sahih mein waarid murdon se sawaal aur phir un ke jawaab ke mutaabiq un se rehmat ya ‘azaab ke masle par ‘aqeedaah rakhna asaan ho jaae ga. In naswis se saabit hai ke dafan ke ba’d Allah Ta’ala murde mein us ki rooh louta deta hai taakeh us se woh barzakhi zindagi haasil ho jo Deenwi zindagi aur Qayaamat ke ba’d ki ukharwi zindagi ke darmiyaan ek waasta hai. Do zindagiyon ke darmiyaan ki yeh zindagi hi insaan ko is qaabil banaati hai ke sawaal sun sake aur us ka jawaab de sake aur phir us mein raahat-o-n’emat ya ‘azaab-o-saza ka ehsaas bhi paida karti hai. Is silsila mein Ahadees pehle bayaan ki jaa chuki hain.

Tadbeer-o-khalaq ke e’itbaar se Allah Ta’ala ke aise aise kamaalaat hain ke insaani ‘aqlen apni kotaahi ki wajah se un ka ihaata nahi kar saktein aur na unhein mahaal samajhti hain balkeh unhein mumkin samajhti hain, Agarcha un ke asbaab-o-‘alal ke baare mein hairaan, Un ki kanha-o-haqeeqat ke ma’loom karne aur un ke maqsood-o-matloob ki ma’arifat haasil karne se ‘aajiz-o-darmaandah hain. Insaan jab kisi cheez se ‘aajiz aa jaae aur koi ma’amla us se makhfi rahe to us se chaahiye ke woh apne aap ko ‘aajiz-o-qasar samjhe aur Allah Ta’ala ke ‘ilm-o-hikmat aur qudrat par shak na kare.

__Fatwa-e-committee__