IDDAT ME NIKAAH KA HUKM

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Iddat Me Nikaah Ka Hukm

Tehreer: Shaikh Maqbool Ahmad Salafi Hafizahullaah

Romanised: Khadija Muhammadi

Aurton Me Ek Buraai Phailti Nazar Aa Rahi Hai Woh Yeh Ke Iddat Me Hi Dusre Mard Se SHADI Kar Leti Hain Jab Ke Allaah Ne Iddat Guzaarne Waliyon Ko Apni Iddat Mukammal Karne Aur Mardon Ko Unki Iddat Guzar Jane Ke Baad Un Se Nikaah Karne Ka Hukm Diya Hai, Farman e Ilaahi Hai:

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

“Tum par is mein koi gunaah nahi ke tum isharatan kinayatan un aurton se nikah ke mutalliq kaho, ya apne dil mein posheedah iradah karo, Allah Ta’ala ko ilm hai ke tum zaroor un ko yaad karoge, lekin tum un se posheedah wa’de na kar lo haan yeh aur baat hai ke tum bhali baat bola karo aur aqd-e-nikah jab tak ke iddat khatm na ho jaaye pakka na karo, jaan rakho ke Allah Ta’ala ko tumhaare dilon ki baaton ka bhi ilm hai, tum us se khauf khaate raha karo aur yeh bhi jaan rakho ke Allah Ta’ala bakhshish aur ilm waala hai.”

(Surah Al Baqarah: 235)

Yah Aayat Us Aurat Ke Baare Me Hai Jis Ke Shauhar Ka Inteqaal Ho Jaaye, Ke Woh Aurat Jis Ka Shohar Wafaat Paa Jaaye Us Se Koi Mard Us Waqt Tak Nikaah Na Kare Jab Tak Ke Woh Wafaat Ki Iddat Puri Na Kar Le, Yahan Tak Ke Iddat Me Nikaah Ka Paigaam Dena Bhi Jaiz Nahi Hai Albatta Isharah Kinayah Me Nikaah Ka Izhaar Kiya Ja Sakta Hai. Misaal Ke Taur Par Yeh Kahe Ke Me Kisi Aurat Se Shadi Karna Chahta Hun. Yahi Hukm Mutallaqa Salasah (Jise 3 Talaq Yani Talaqe Ba’in Di Gai Ho) Aur Khula Wali Ka Hai. Pehli Aur Dusri Talaaq Ki Iddat Raj’ee Hoti Hai Is Wajah Se Is Iddat Me Na Sarahatan Nikaah Ka Paigaam Dena Jaiz Hai Aur Na Hi Kinayah Me KuyKe Mumkin Hai Ki Shauhar Rujoo’ Kar Le.

Is Aayat Se Hame Malum Ho Gaya Ke Halat E Iddat Me Chahe Talaaq Ho Ya Wafaat Ya Khula Ho Nikaah Ka Paigaam Dena Jaiz Nahi Hai Aur Shadi Karna Bhi Jaiz Nahi Hai Balke Iddat Me Nikaah Ki Hurmat Par Ahl e Ilm Ka Ittifaq Hai, Magar Apni Society Me Aaj Kal Aurton Me Iddat Ke Talluq Se La Parwaahi Dekhi Ja Rahi Hai. Kuch Aurtein Aisi Dekhne Ko Mil Rahi Hain Jo Iddat Ko Koi Matlab Nahi Deti Yani Iddat Me Jin Baton Ka Khayal Kiya Jana Chahiye Woh Nahi Karti Aur Kuch Aurtein Is Qadar Deen Se Door Nazar Aati Hain Ke Iddat Me Bhi Dusre Mard Se SHADI Kar Leti Hain.

Yaha Isi SAWAL Ka Jawab Dena Maqsood Hai Ke Agar Koi Aurat Dauran E Iddat Nikaah Kar Leti Hai To Uska Shari’at Me Kya Hukm Hai?

Ek Taraf Nikaah Ke Sahih Ke Liye Nikaah Ke Mawane’ (Nikaah Se Rokne Waali Cheezon) Ka Na Paya Jana Zaroori Hai Aur Iddat Nikaah Ke Mawane’ (Rukawat) Me Se Hai Aur Dusri Taraf Ham Ne Upar Quran Ki Roshni Me Yeh Jaana Ke Iddat Me Nikaah Ka Paigaam Dena Ya Nikaah Karna Jaiz Nahi Hai. Ahl e Ilm Ne Dauran E Iddat Nikaah Karne Ko Haraam Qaraar Diya Hai. Is Wajah Se Iddat Me Jo Nikaah Kiya Gaya Woh Nikaah Baatil Hai.

Dauraan E Iddat Nikaah Huwa Hi Nahi To Fir Mard Aur Aurat Ek Sath Nahi Reh Sakte Un Dono Ko Ek Dusre Se Alag Kar Diya Jaayega. Alag Karne Ke Liye Talaaq Ki Zaroorat Nahi Hai KuyKe Talaaq To Miya Biwi Ke Darmiyan Hoti Hai Jab Ke Yah Dono Miya Biwi Ke Hukm Me Nahi Hain.

Dono Ko Alag Karne Ke Baad Aurat Pehle Shauhar Ki Baqi Ki Iddat Mukammal Kare Fir Chahe To Wali Ki Razamandi Ke Sath Maujudah Mard Ke Sath Nikaah Kar Sakti Hai Aur Iddat Me Nikaah Karna Gunaah Hone Ke Sabab Allaah Se Sachchi Taubah Bhi Kare, Dauraan E Iddat Nikaah Karne Wali Aurat Se Mutalliq Umar Radhiallahu Anhu Ka Fatwah Yah Hai:

قال عمر: ايما امرأة في نكحت في عدتها ولم يدخل بها الذي تزوجها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول وكان خاطبا من الخطاب وان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ثم اعتدت من الاخر ولم ينكحها ابدا

(ارواء الغليل: 2125، قال الباني سنده صحيح)

“Umar Radhiallahu Anhu Ne Kaha Ke Jo Aurat Apni Iddat Me Nikaah Kar Le Aur Us Se Mard Ne Abhi Hambistri Nahi Kiya Hai To Dono Ko Alag Kara Diya Jaayega Fir Aurat Pehle Shauhar Ki Baqi Ki Iddat Mukammal Karegi Aur Chahe To Dusra Shauhar Paigaam Dene Walon Ki Tarah Paigaam De Sakta Hai Aur Agar Dusre Mard Ne Dukhul Kar Liya To Dono Ko Alag Kar Diya Jaayega, Fir Aurat Pehle Shauhar Ki Iddat Guzaaregi Aur Yeh Dusra Mard Us Aurat Se Zindagi Me Kabhi Nikaah Nahi Kar Sakta Hai.

Umar Radhiallahu Anhu Ke Fatwah Me Do Halaton Ka Zikar Hai, Ek Yeh Hai Ke Iddat Me Nikaah Karne Wali Aurat Ke Sath Dusre Mard Ne Jima’ Nahi Kiya Ho To Alag Ke Baad Pehle Shauhar Ki Baqi Ki Iddat Guzaar Kar Dusre Mard Se Nikaah Kar Sakti Hai. Dusri Halat Yah Hai Ke Agar Dusre Mard Ne Jima’ Kar Liya To Fir Pehle Shauhar Ki Iddat Guzaaregi Uske Baad Dusre Mard Ki Bhi Iddat Guzaaregi Aur Dusre Mard Se Fir Kabhi Nikaah Nahi Kar Sakegi.

Khulasa Yah Hai Ke Dauraan E Iddat Nikaah Karne Wali Aurat Ko Mard Se Alag Kar Diya Jaaega Aur Pehle Shauhar Ki Baqi Ki Iddat Guzaar Kar Dusre Mard Se Nikaah Karna Jaiz Hoga, Dusre Shauhar Ki Iddat Guzarna Zaroori Nahi Hai Albatta Umar Radhiallahu Anhu Ke Fatwe Ki Roshni Me Ihtiyaat Yeh Hai Ke Dusri Iddat Bhi Guzaari Jaaye Agar Jima’ Huwa Hai To. Aur Jahan Tak Umar Radhiallahu Anhu Ki Yeh Baat Hai Ke Dusre Mard Se Jima’ Huwa Ho To Aapas Me Fir Nikaah Nahi Hoga Us Se Unhone Rujoo’ Kar Liya Tha Is Wajah Se Sahih Yah Hai Ke Iddat Ke Baad Dusre Mard Se Nikaah Karna Jaiz Hai YAHI Jumhoor Ulama Ka Mauqif Hai.

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इद्दत मे निकाह का हुक्म

तहरीर: शैख़ मक़बूल अहमद सलफ़ी हाफ़िज़ाहुल्लाह

हिंदी मुतर्जिम: हसन फ़ुज़ैल

औरतों में एक बुराई फैलती नज़र आ रही है वो ये के इद्दत में ही दूसरे मर्द से शादी कर लेती हैं जब कि अल्लाह ने इद्दत गुज़ारने वालीयो को अपनी इद्दत मुकम्मल करने और मर्दों को उनकी इद्दत गुज़र जाने के बाद उन से निकाह करने का हुक्म दिया है, फ़रमान ए इलाही है:

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

तर्जुमा: तुम पर इसमें कोई गुनाह नहीं है कि तुम इशारतन या किनायतन (संकेत में) उन औरतों से निकाह के मुताल्लिक़ कहो, या अपने दिल में पोशीदा इरादा करो। अल्लाह तआला को इल्म है कि तुम ज़रूर उन्हें याद करोगे, लेकिन तुम उनसे पोशीदा वादा न कर लो। हाँ, यह और बात है कि तुम भली बात कहा करो और ‘अक़्द-ए-निकाह जब तक कि इद्दत ख़त्म न हो जाए, पक्का न करो। जान रखो कि अल्लाह तआला को तुम्हारे

दिलों की बातों का भी इल्म है। तुम उससे ख़ौफ़ खाते रहो और यह भी जान रखो कि अल्लाह तआला बख़्शिश और इल्म वाला है। (सूरा अल-बक़रा: 235)

यह आयत उस औरत के बारे में है जिसकी शौहर (पति) का इंतकाल हो जाए, कि उस औरत से कोई मर्द उस वक्त तक निकाह न करे जब तक कि वह इंतकाल की इद्दत पूरी न कर ले। यहाँ तक कि इद्दत में निकाह का पैग़ाम देना भी जाइज़ नहीं है, अलबत्ता इशारा-किनाया में निकाह का इज़हार किया जा सकता है। मिसाल के तौर पर यह कहे कि मैं किसी औरत से शादी करना चाहता हूँ। यही हुक्म मुतल्लक़ा सलासा [जिसे 3 तलाक़, यानी तलाक़-ए-बाइन (तीन मर्तबा की तलाक़) दी गई हो] और ख़ुल (वो तलाक़ जो स्त्री धन या संतान देकर और मह्र माफ़ करके प्राप्त करे) वाली का है। पहली और दूसरी तलाक़ की इद्दत रज’ई होती है, इस वजह से इस इद्दत में न सराहतन निकाह का पैग़ाम देना जाइज़ है और न ही किनाया (इशारे) में, क्योंकि मुमकिन है कि शौहर रूजू कर ले।

इस आयत से हमें मालूम हो गया कि हालात-ए-इद्दत में चाहे तलाक़ हो या इंतकाल या ख़ुला, निकाह का पैग़ाम देना जाइज़ नहीं है और शादी करना भी जाइज़ नहीं है, बल्कि इद्दत में निकाह की हुरमत पर अहल-ए-इल्म का इत्तेफ़ाक़ है। मगर अपनी सोसाइटी में आजकल औरतों में इद्दत के ताल्लुक़ से लापरवाही देखी जा रही है। कुछ औरतें ऐसी देखने को मिलती

हैं जो इद्दत को कोई मतलब नहीं देतीं, यानी इद्दत में जिन बातों का ख़्याल किया जाना चाहिए वह नहीं करतीं और कुछ औरतें इस क़दर दीन से दूर नज़र आती हैं कि इद्दत में भी दुसरे मर्द से शादी कर लेती हैं।

यहां इसी सवाल का जवाब देना मक़सद है कि अगर कोई औरत दौरान-ए-इद्दत निकाह कर लेती है तो उसका शरीअत में क्या हुक्म है?

एक तरफ़ निकाह के सही के लिए निकाह के मवाने (निकाह से रोकने वाली चीज़ों) का न पाया जाना ज़रूरी है और इद्दत निकाह के मवाने में से है। दूसरी तरफ़ हमने ऊपर क़ुरआन की रोशनी में यह जाना कि इद्दत में निकाह का पैग़ाम देना या निकाह करना जाइज़ नहीं है। अहल-ए-इल्म ने दौरान-ए-इद्दत निकाह करने को हराम क़रार दिया है। इस वजह से इद्दत में जो निकाह किया गया, वह निकाह बातिल है।

दौरान-ए-इद्दत निकाह हुआ ही नहीं तो फिर मर्द और औरत एक साथ नहीं रह सकते। उन्हें एक-दूसरे से अलग कर दिया जाएगा। अलग करने के लिए तलाक़ की ज़रूरत नहीं है क्योंकि तलाक़ तो मियाँ बीवी (पति-पत्नी) के दरमियाँन होती है, जबकि यह दोनों मियाँ बीवी के हुक्म में नहीं हैं।

दोनों को अलग करने के बाद औरत पहले शौहर की बाक़ी की

इद्दत मुकम्मल करेगी, फिर चाहे तो वली की रज़ामंदी के साथ मौजूदा मर्द के साथ निकाह कर सकती है। और इद्दत में निकाह करना गुनाह होने के सबब अल्लाह से सच्ची तौबा भी करनी चाहिए। दौरान-ए-इद्दत निकाह करने वाली औरत से मुताल्लिक़ उमर रज़ियल्लाहु अन्हु का फ़तवा यह है:

“उमर रज़ियल्लाहु अन्हु ने कहा: जो औरत अपनी इद्दत में निकाह कर ले और उससे मर्द ने अभी हमबिस्त्री नहीं की है, तो दोनों को अलग कर दिया जाएगा, फिर औरत पहले पति की बाक़ी की इद्दत गुज़ारेगी। और चाहे तो दूसरा मर्द निकाह का पैग़ाम देने वालों की तरह पैग़ाम दे सकता है। और अगर दूसरे मर्द ने जिमा कर लिया, तो दोनों को अलग कर दिया जाएगा, फिर औरत पहले शौहर की इद्दत गुज़ारेगी और यह दूसरा मर्द उस औरत से ज़िंदगी में कभी निकाह नहीं कर सकेगा।” (उरवा अल-ग़लील: 2125, अल्बानी रहिमहुल्लाह ने सनदन सही कहा है।)

उमर रज़ियल्लाहु अन्हु के फ़तवे में दो हालात का ज़िक्र है, एक यह है कि इद्दत में निकाह करने वाली औरत के साथ दूसरे मर्द ने जिमा नहीं किया हो तो अलग के बाद पहले शौहर की बाक़ी की इद्दत गुज़ार कर दूसरे मर्द से निकाह कर सकती है। दूसरी हालत यह है कि अगर दूसरे मर्द ने जिमा कर लिया तो फिर पहले शौहर की इद्दत गुज़ारेगी, उसके बाद दूसरे मर्द की भी इद्दत गुज़ारेगी और दूसरे मर्द से फिर कभी निकाह नहीं कर सकेगी।

ख़ुलासा यह है कि दौरान-ए-इद्दत निकाह करने वाली औरत को मर्द से अलग कर दिया जाएगा और पहले शौहर की बाक़ी की इद्दत गुज़ार कर दूसरे मर्द से निकाह करना जायज़ होगा। दूसरे शौहर की इद्दत गुज़ारना जरूरी नहीं है, हालांकि उमर रज़ियल्लाहु अन्हु के फ़तवे की रोशनी में एहतियात यह है कि दूसरी इद्दत भी गुज़ारी जाए अगर जिमा हुआ है। और जहां तक उमर रज़ियल्लाहु अन्हु की बात है कि दूसरे मर्द से जिमा हुआ हो तो आपस में फिर निकाह नहीं होगा, उन्होंने रुजू’ कर लिया था इस वजह से सही यह है कि इद्दत के बाद दूसरे मर्द से निकाह करना जाइज़ है, यही जम्हूर उलमा का मौक़िफ़ है।

IDDAT ME NIKAAH KA HUKM

Iddat Me Nikaah Ka Hukm

(Surah Al Baqarah: 235)

(ارواء الغليل: 2125، قال الباني سنده صحيح)

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इद्दत मे निकाह का हुक्म

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IDDAT ME NIKAAH KA HUKM

Iddat Me Nikaah Ka Hukm

(Surah Al Baqarah: 235)

(ارواء الغليل: 2125، قال الباني سنده صحيح)​

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इद्दत मे निकाह का हुक्म

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(ارواء الغليل: 2125، قال الباني سنده صحيح)