02. SHUKR [Thankfulness]
SHUKR
DUSRA USOOL:
SHUKR:
- Kamyaab aur khush haal zindagi ke husool aur pareshaaniyon se nijat ka dusra usool ye hai k hm mein har insaan Allah Ta’aala ki beshumaar o an-gint nematon par shukar guzaar ho, Kyun k jab hm uski nematon par shukr baja laen gay tou Allah Ta’aala hamain aur ziyada nematon se nawazega- Surah Ibrahim mein Farmaan-e-illahi hai:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیْدَنَّکُمْ وَلَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِیْ لَشَدِیْدٌ } (سورۂ ابراہیم:۷)
“Aur yaad rakho! Tumhaare Rab ne khabardaar kardiya tha k agar shukr guzaar banoge tou mein tumhe aur ziyada nawazonga, aur agar nashukri karogay tou phir meri saza bhi bohat sakht hai.”
Is Aayat mein Allah Ta’aala ne apne shukr guzaar bandon ko aur
ziyada nematon se nawazne ka waada farmaaya hai, Is say maloom hua k agar maujooda nematon par Allah Ta’aala ka shukr ada kiya jaey, aur unhe uski ita’at mein khapaya jae tou na sirf wo nematein bahaal rehti hain balkey Allah Ta’aala mazeed nematein ata karta hai, Apney shukr guzaar bandon ki zindagi ko khush haal bana deta hai, aur uskey sath sath Allah Ta’aala ne nashukri karne walon ko sakht tambeeh bhi ki hai k wo unki na-shukri ki bina pr unse moujooda nematon ko cheen kar unhen masaeb o afat mein giraftaar bhi karsakta hai-
والعیاذ باللہ
Nez Surah Nisa mein Allah Ta’aala ne farmaaya hai:
{ مَا یَفْعَلُ اللّٰہُ بِعَذَابِکُمْ إِنْ شَکَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَکاَنَ اللّٰه شَاکِرًا عَلِیْمًا} (سورة النسآء : ۱۴۷)
“Agar tum log (Allah ka) shukr ada karo, aur (khaloos e niyyat se) imaan ley aou, tou Allah ko kya pari hai ke wo tumhe azaab de! jab k Allah to bara qadar daan aur sb kuch janney wala hai.”
[Surah Nisa:04: 148]
Is aayat se maloom hua k banda agar sacha momin aur Allah Ta’aala ka shukar guzar ho tou Allah Ta’aala khaa ma khaa usey azmaish mein mubtelah nahi karta, Balkey wo to qadar daan hai aur apne bandon ke jazbat-e-Tashakkur ko dekh kar unhain aur ziyada ata karta hai.
Yaad rahey k shukr dil aur zuban se ada karne ke sath sath amli taur par bhi baja laana zaruri hai, aur Sacha shukr wo hota hai jis par Allah Ta’aala Ehsaanaat karta hai tou wo uski pehley se bhi ziyada ita’at o farmaabardaari karta hai, aur wo jitna ussay apne fazal se nawazta hai itna hi uske jazbat-e-mohabbat o ita’at ziyada josh mein aatey hain aur wo har tarha se unke shukr ka izhaar karne lagta hai, Jaise Sahih Al Bukhari aur Sahih Muslim mein hai keh Rasool Allah(ﷺ) raat ko itna lamba qiyam karte keh Aap(ﷺ) ke paun par waram aajaata, aur jab Hazrat Ayesha(رضی اللہ عنہا) pochteen k Ae Allah k Rasool(ﷺ) ! Aap(ﷺ) ki to Allah Ta’aala ne agli pichli tamam khataeen muaaf farmaadi hain, phir Aap(ﷺ) itni mashaqqat kyun uthaatey hain? Tou Aap(ﷺ) farmaate:
ألَا اُحِبُّ اَنْ اَکُوْنَ عَبْداً شَکُوْراً؟))
“Kiya main Allah Ta’aala ka shukr guzar banda na banon?”
[Sahih Al Bukhari: 4837]
REFERENCE:
KITAAB: KHUSH GAWAAR ZINDAGI KAY 12 USOOL
MUSANNIF: DR. HAFIZ MUHAMMAD ISHAAQ ZAHED.
Remembrance (dhikr) and Thankfulness (shukr)
Among the greatest means (akbar al-asbab) to achieve the expansion of the heart (insharah al-sadr) and its tranquillity (tamaniya) is abundant remembrance (iktharmin dhikr) of Allah. Remembrance of Allah has a profound effect (tathir ‘ajib) of bringing relief and tranquillity to the heart, while removing worry (hamm) and grief (ghamm) from it.
Allah, the Most High, said:
أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
“Without doubt, in the remembrance o f Allah do hearts find satisfaction.”
Al-Ra’d(13):28
This is because of the great effect (athar ’ayim) that the remembrance of Allah has over the hearts and the fact that the servant (‘abd), when remembering Allah has hope of receiving a good reward (thawab) and recompense (ajar) from Him.
Section One:
Thankfulness (shukr)
Among the things is to mention the favours and blessings (n’ima) of Allah on oneself, both the outwardly manifest (%ahira) and hidden (batina). There is no doubt that recognition of Allah’s favours and blessings, and speaking about them, is a means by which Allah removes grief (hamm) and worry (ghamm) [from the heart], and [this noble act] encourages the servant (‘ahd) to be ever thankful, and such thankfulness reaches the highest level (maratib a’la)even though the servant may be in state of poverty (faqr), sickness (marad) or other forms of tribulations (balaja) that engulf him. When he compares the countless and endless favours of Allah upon him with the trials that befell him, he sees how extremely small they are in comparison with the blessings of Allah granted him with.
In fact, trials and tribulations are such that when the servant is afflicted with them, and he observes patience (sabr), contentment (rida) and submission (taslim) in the face of the afflictions and harm he is being tested with, their burden becomes lightened and their pain becomes mild.
In addition to that, the servant hopes for the reward that these afflictions will bring if he worships Allah, while he embodies patience (sabr) and contentment (rida); thus, turning the bitterness of observing patience into sweetness (halawd). So the sweetness of reward (balawa ajar) causes him to forget the bitterness of the patience (marara sabr).
Section Two:
Implementing the Teachings o f the Prophet (ﷺ)
Among the most useful methods of acquiring happiness (halawa), is earned by implementing the teachings of the Prophet (ﷺ). In a confirmed narration where he (ﷺ) said: “Look to those that are below you [with regards to worldly possessions], and do not look at those that are above you [with regards to worldly possessions]; that is more befitting for you not hold the favours and blessings of Allah on you with contempt.”
Muslim, 4/2275, Ahmad, 2/254, Tirmidhi, 4/666 and Ibn Majah 2/1387 on the authority of Abu Hurayrah (radiyAllahu ‘anhu).
Indeed, if a servant were to put this noble teaching in front of his eyes, he would realise how far he has been exalted and favoured over many people: in well-being fafiya) and having been exempted from tribulations, in richness (ri%g) and what comes with it; so this is true no matter what his situation. If the servant does this, his anxiety will vanish, as well as his grief and worry, and his delight (surur) and joy (farh) with the favours and blessings of Allah by which he has been placed above many who are lower than him,will increase.
The deeper the servant reflects on the manifest and hidden favours and blessing of Allah, [with regards] to worldly and religious affairs, the more he sees that his Lord has granted him so much goodness and has distanced him from countless worries and sadness. There is no doubt that all this removes sadness and sorrow and replaces them with delight and happiness.
Reference:
Book Name:8 Steps to Happiness
Author: Imam ‘Abdu’l-Rahman Ibn Nasir al-Sa’di [d. 1376H]
دوسرا اصول : شکر
کامیاب وخوشحال زندگی کے حصول اور پریشانیوں سے نجات کا دوسرا اصول یہ ہے کہ ہم میں سے ہر انسان اللہ تعالیٰ کی بے شمار وان گنت نعمتوں پر شکر گذار ہو ، کیونکہ جب ہم اس کی نعمتوں پر شکر بجا لائیں گے تو اللہ تعالیٰ ہمیں اور زیادہ نعمتوں سے نوازے گا ۔سورۂ ابراہیم میں فرمان الٰہی ِہے :
{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیْدَنَّکُمْ وَلَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِیْ لَشَدِیْدٌ } (سورۂ ابراہیم:۷)
’’ اور یاد رکھو ! تمھارے رب نے خبردار کردیا تھا کہ اگر شکر گذار بنو گے تو میں تمھیں اور زیادہ نوازوں گا ، اور اگر ناشکری کروگے تو پھر میری سزا بھی بہت سخت ہے‘‘ ۔
اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے اپنے شکر گذار بندوں کو اور زیادہ نعمتوں سے نوازنے کا وعدہ فرمایا ہے ، اس سے معلوم ہوا کہ اگر موجودہ نعمتوں پر اللہ تعالیٰ کا شکریہ ادا کیا جائے ، اور انہیں اس کی اطاعت میں کھپایا جائے تو نہ صرف وہ نعمتیں بحال رہتی ہیں بلکہ اللہ تعالیٰ مزید نعمتیں عطا کرتا ہے ، اور اپنے شکرگذار بندوں کی زندگی کو خوشحال بنا دیتا ہے ، اور اس کے ساتھ ساتھ اللہ تعالیٰ نے ناشکری کرنے والوں کو سخت تنبیہہ بھی کی ہے کہ وہ ان کی ناشکری کی بناء پر ان سے موجودہ نعمتوں کو چھین کر انہیں مصائب وآفات میں گرفتاربھی کر سکتا ہے ۔ والعیاذ باللہ
نیزسورۃ النسآء میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے :
{ مَا یَفْعَلُ اللّٰہُ بِعَذَابِکُمْ إِنْ شَکَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَکاَنَ اللّٰہُ شَاکِرًا عَلِیْمًا} (سورۃ النسآء : ۱۴۷)
’’اگر تم لوگ ( اللہ کا ) شکر ادا کرو، اور ( خلوص نیت سے ) ایمان لے آؤ ، تو اللہ کو کیا پڑی ہے کہ وہ تمھیں عذاب دے ! جبکہ اللہ تو بڑا قدر دان اور سب کچھ جاننے والا ہے ‘‘ ۔
اس آیت سے معلوم ہوا کہ بندہ اگر سچا مومن اور اللہ تعالیٰ کا شکر گذار ہو تو اللہ تعالیٰ خواہ مخواہ اسے آزمائش میں مبتلا نہیں کرتا ، بلکہ وہ تو قدر دان ہے اور اپنے بندوں کے جذباتِ تشکرکو دیکھ کر انہیں اور زیادہ عطا کرتا ہے ۔
یادر ہے کہ شکر،دل اور زبان سے ادا کرنے کے ساتھ ساتھ عملی طور پر بھی بجا لانا ضروری ہے ، اور سچا شاکر وہ ہوتا ہے جس پر اللہ تعالیٰ احسانات کرتا ہے تو وہ اس کی پہلے سے بھی زیادہ اطاعت وفرمانبرداری کرتا ہے ، اور وہ جتنا اسے اپنے فضل سے نوازتا ہے اتنا ہی اس کے جذباتِ محبت واطاعت زیادہ جوش میں آتے ہیں اور وہ ہر طرح سے ان کے شکر کا اظہار کرنے لگتا ہے ، جیسا صحیح بخاری ومسلم میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو اتنا لمبا قیام کیاکرتے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاؤں پر ورم آجاتا ، اور جب حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا پوچھتیں کہ اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تو اللہ تعالیٰ نے اگلی پچھلی تمام خطائیں معاف فرما دی ہیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اتنی مشقت کیوں اٹھاتے ہیں ؟ توآپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے :
((اَفَلَا اُحِبُّ اَنْ اَکُوْنَ عَبْداً شَکُوْراً؟))
’’ کیا میں اللہ تعالیٰ کا شکر گذار بندہ نہ بنوں ؟ ‘
( بخاری:۴۸۳۷، مسلم:۲۸۲۰)
حوالہ:
کتاب: “خوشگوار زندگی کے ۱۲ اصول”
تالیف: ” ڈاکٹر حافظ محمد اسحاق زاہد (حفظه الله تعالى)”