FIRQA PARASTI: NUQSAANAAT-WUJUHAAT- HAL

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FIRQA PARASTI: NUQSAANAAT- WUJUHAAT- HAL

Fazilatush Shaikh Maqbool Ahmad Salafi Hafizahullah

Romanised By Khadija Muhammadi

Islaam Ek Saaf Suthra Deen Hai Is Par Kisi Qism Ka Daag, Dhabba,Mail Kuchail Naam Ki Koi Chiz Nahi. Islaam Ka Har Muamla Waazeh,Ta’leemaat Roshan Aur Afkaar Aur Nazariyaat Se Le Kar Aqaaid Aur Ibaadaat Tak Saare Ke Saare Thos Aur Mustanad Me’yaar Par Qaaim Hai. Yah Deen Apne Maanne Walo Ko Ittihaad Aur Ittifaaq Ki Ta’leem Deta Hai Is Liye Namaaz, Rozah, Haj Jaise Arkaan E Islaam me Wahdaaniyat Nazar Aati Hai.

Allah Ne Qur’an Me Aur Rasool Sallallahu Alyhi Wasallam Ne Apne Faraameen Me Logo Ko Tafarqa Bazi Karne,Ikhtilaaf Aur Intishaar Phailaane, Nafrat Aur Dushmani Ko Hawa Dene Se Man’a Kiya Hai Aur Ulfat Aur Muhabbat Ittihaad Aur Ittifaaq Aur Bhaichara Ko Qaim Karne Aur Use Barhaane Ka Hukm Diya Hai. Musalmaan Hone Ki Haisiyat Se Jaha Awaam Ki Zimmadari Hai Ke Woh Logo Me Yagaanigat Ki Fiza Qaaim Rakhe Wahi Guftaar Aur Kirdaar Ke Zariya Ulma Ki Bhi Zimmadari Hai Ke Ittihaad Millat Ka Daaman Thaame Rahe,Iske Liye Jo Bhi Jaiz Surat Apnaani Parhe Apnaae Chaahe Tanzeemi Shakl Ho Ya Khilaafat Ka Qiyaam.

Jo Log Deen Me Tafarqa Phailaate Hai Ya Tafarqa Bazi Ka Hissa Bante Hai Chaahe Ulma Ho Ya Awaam Dono Hi Ittihaad E Islaami Ke Dushman,Ta’leemaat E Islaamiya Ke Mukhaalif Aur Allah, Uske Rasool Ke Baagi Hai.

Aaj Deen Aur Maslak Ke Naam Par Hamaare Ikhtilaaf Ne Awaam Ko Badi Mushkilaat Me Daal Rakha Hai,Aam Aadmi Sahih Deen Ko Samjhne Se Qaasir Hai, Deen Par Amal Karne Ke Liye Bahut Sare Masaail Me Tazabzab Ka Shikaar Hai Yaha Tak Ke Ibaadat Ko Anjaam Dene Me Is Qadr Kathinaai Ka Saamna Kar Rahi Hai Ke Aksariyat To Ibaadat Se Rugirah Ho Gai Hai. Ek Dusre Ki Takfeer Karna Ek Dusre Se Nafrat Aur Bugz Rakhna,Ek Dusre Ke Khilaaf Makr Aur Fareb Karna,Dusre Maslak Walo Ki Masjido, Qabrstano Aur Madaaris Par Qabza Karna,Apni Ibaadatgaaho, Kitaabo, Imaamo Aur Aqaaid Aur Nazariyaat Ko Taqseem Aur Khaas Kar Lena, Shadi Biyah Aur Len Den Me Maslaki Munaafirat Baratna, Beqasoor Musalmano Par Jhute Ilzaamaat Lagana,Aur Un Par Jhute Muqaddimaat Daair Kara Ke Harasa Aur Pareshaan Karna Balke Us Par Fakhr Karna Aur Maze Lena,Ek Dusre Ke Makaatib Aur Madaaris Ke Khilaaf Saazish Rachna,Unhe Band Karne Narawa Koshish Karna Mukhlis Duaat Aur Muballegeen Ke Khilaaf Propegande Karna, Aslaaf Aur Bugurgaane Deen Ke Mutalliq Harzah Saraai Karna,Apne Apne Maslaki Quwwat Aur Shan Barhana Aur Uske Liye Jaiz Aur Najaiz Har Qism Ke Zaraae Istimaal Karna, Maslaki Asbiyat, Maslaki Ana Ki, Maslaki Tanaz’e, Maslaki Tashaddud Aur Fasaad Machana,Musalmano Me Bataur E Khaas Hind O Paak,Nepal, Bangladesh Wagairah Me Aam Hai.

Yaha Samjhne Ki Baat Yah Hai Ke Sahaba E Kiraam Aur Tabe’een Aur Tab’a Tabe’een Ke Daur Me Bhi Ikhtilaaf Ka Namuna Milta Hai Magar Woh Ikhtilaaf Nusoos E Aayat Aur Ahadees Me Fahm Aur Basirat Ka Ikhtilaaf Hai Jis Ka Imkaan Kal Bhi Tha, Aaj Bhi Hai,Aur Kal Bhi Rahe Ga. Sahaba Kiraam Aur Tabe’een Izaam Deen Par Amal Karne Ke Liye Nabi Sallallahu Alyhi Wasallam Ki Sunnat Talaash Karte The Aur Us Par Amal Karte The. Sahaba Ke Baad Tabe’een Aur Ittibaa E Tabe’een Ka Bhi Yahi Manhaj Raha Hai. 4Ro Imaam Ke Darmiyaan Ikhtilaaf Ka Baais Ya To Nas Ki Adm Ma’rifat Ya Nas Me Fahm Ka Ikhtilaaf Hai. Yah Ikhtilaaf Hote Hue Bhi Aimma Ke Daur Me Tafarqa Bazi Nahi Thi. Aaj Logo Ne Unke Naam Par Alag Alag Firqa Bana Rakha Hai Aur Un Aimma Ke Ikhtilaaf Ko Buniyaad Kar Aapas Me Ek Dusre Ki Takfeer Me Mubtila Hai. Jaha Tak Kisi Imaam Ke Nas Ki Adme Ma’rifat Ki Wajah Se Kisi Masala Me Khata Hui To Us Galati Ko Chhod Di Jaaegi Aur Yah Khata Jo Aaj Hame Ikhtilaaf Nazar Aa Rahi Hai Dar Asal Is Waqt Ke Lihaaz Se Is Imaam Ka Ijtihaad Tha Jo Unhone Allah Ki Di Hui Deeni Basirat Ki Buniyaad Par Liya Tha, Unke Saamne Koi Khaas Maslak, Koi Khaas Duniyawi Garz Ya Koi Shakhsiyat Parasti Nahi Thi,Woh Ham Se Ziyadah Allah Se Darne Wale The,Apni Zabaan Se Wahi Baat Kehte Jo Woh Apni Deeni Basirat Se Haq Samjhte The. Aaj Daleel Waazeh Ho Jane Ke Baad Bhi Log Imaam Ki Bashari Khataao Par Musir Hai Aur Yah Israar Is Qadr Shadeed Hai Ke Aapas Me Jadl O Jidaal Ka Maahol Bana Hua Hai. Aur Jaha Par Aimma Se Nas Ki Ma’rifat Ke Bawajood Fahm Aur Basirat Me Ikhtilaaf Hua To Is Ikhtilaaf Ko Kitaab Aur Sunnat Par Lautaya Jaae Jo Muwafiq Ho Use Ikhtiyaar Kiya Jaae Aur Jo Mukhaalif Ho Use Chhod Diya Hai. Is Se Kisi Imaam Ki Ahaanat Maqsood Nahi Hoti Hai Aur Na Hi Unke Haq Me Kasr E Shaan Shumaar Hogi. Chaaro Aimma Hamaare Hi Hai, Kisi Gair Ke Nahi Hai. Ham Un Se Bahut Muhabbat Karte Hai, Unse Muhabbat Ka Taqaaza Hai Ke Unki Khata Ya Ikhtilaaf Par Giraft Na Ki Jaae Aur Na Hi Unke Naam Par Firqa Banaya Jaae. Mujtahid Hone Ke Naate Unse Jo Khata Ya Ikhtilaaf Hua Woh Allah Ke Nazdeek Ajr Ka Baais Hai Lekin Ham Jaan Bujh Kar Unke Ikhtilaaf Ko Hawa De,Unke Ikhtilaaf Ki Buniyaad Par Aimma Ko Chaar Hisso Aur Chaar Firqo Me Taqseem Kar De Aur Unki Bashari Khata Ko Bhi Jabran Sahih Saabit Kare Yah Mazmoom Hai. Yahi Tafarqa Bazi Ki Jad Hai. Maloom Yah Hua Ke Nusoos Me Fahm Aur Tadabbur Se Jo Mukhtalif Ma’ni Akhz Ho Woh Mazmoom Nahi Balke Mukhtalif Ma’ni Ko Buniyaad Bana Kar Tafarqa Bazi Karna Yah Mazmoom Hai. Yaqeen Jaaniye Agar Aaj Bhi Ummat Is Nuqta E Nazr Hi Jama Ho Jaae To Saare Firqe Mit Sakte Hai Kuyn Ke Islaam Ek Tariqa E Hayaat Aur Dastoor E Zindagi Ka Naam Hai Is Me Tafarqa Bazi Ki Koi Gunjaaish Hi Nahi.

Hame Agar Imaam Abu Hanifah RH. Se Muhabbat Hai To Muhabbat Ka Izhaar Kar Sakte Hai, Farte Muhabbat Me Nisbat Bhi Karne Me Koi Harj Nahi Hai Jaisa Ke Koi Imaam Maalik Se Farte Muhabbat Ke Taur Par Apne Naam Ke Sath Maaliki Likhe. Logo Ka Siddiqui, Farooqi Aur Usmaani Likhna Bhi Bataur E Muhabbat Hai. Koi Kisi Madrase Se Faarig Hota Hai To Uski Muhabbat Me Khud Ko Us Taraf Intisaab Karta Hai. Muhabbat Ke Izhaar Ke Liye Achchi Nisbato Me Koi Harj Nahi Lekin Agar Nisbat Ka Matlab Alag Firqa Banana Hai To Mazmoom Hai Chaahe Nisbat Kisi Shakhas Ke Naam Par Ho Ya Idaare Ke Naam Par Ya Qaum Aur Ilaaqa Ke Naam Par Ho.

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फ़िरक़ा परस्ती: नुक़सानात – वुजूहात – हल

तहरीर: शैख़ मक़बूल अहमद सलफ़ी हाफ़िज़ाहुल्लाह

हिंदी मुतर्जिम: हसन फ़ुज़ैल

इस्लाम एक साफ़ सुथरा दीन है। इस पर किसी क़िस्म का दाग़, धब्बा, मैल कुचैल नाम की कोई चीज़ नहीं है। इस्लाम का हर मामला वाज़ेह, तालीमात रोशन और अफ़्कार और नज़रियात से लेकर अक़ीदत और इबादत तक सारे के सारे ठोस और मुस्तनद मे’यार पर क़ायम हैं। यह दीन अपने मानने वालों को इत्तेहाद और इत्तेफ़ाक़ की तालीम देता है। इस लिए नमाज़, रोज़ा, हज जैसे अरकान-ए-इस्लाम में वहदानियत नज़र आती है।

अल्लाह ने क़ुरआन में और रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने फ़रामीन में लोगों को तफ़रिक़ा-बाज़ी करने, इख़्तिलाफ़ और इंतिशार फ़ैलाने, नफ़रत और दुश्मनी को हवा देने से मना किया है और उल्फ़त और मोहब्बत, इत्तेहाद और इत्तेफ़ाक़ और भाईचारा को क़ायम करने और उसे बढ़ाने का हुक्म दिया है।

मुसलमान होने की हैसियत से जहां अवाम की ज़िम्मेदारी है कि वह लोगों में यकजहती की फिज़ा क़ायम रखें वहीं गुफ़्तार और किरदार के ज़रिए उलमा की भी ज़िम्मेदारी है कि इत्तेहाद मिल्लत का दामन थामे रहें। इसके लिए जो भी जायज़ सूरत अपनानी पड़े अपनाएं, चाहे तंज़ीमी शक्ल हो या ख़िलाफ़त का क़ियाम

जो लोग दीन में तफ़रिक़ा फ़ैलाते हैं या तफ़रिक़ा-बाज़ी का हिस्सा बनते हैं, चाहे उलमा हों या अवाम, दोनों ही इत्तेहाद-ए-इस्लामी के दुश्मन, तालीमात-ए-इस्लामिया के मुख़ालिफ़ और अल्लाह, उसके रसूल के बाग़ी हैं।

आज दीन और मसलक के नाम पर हमारे इख़्तिलाफ़ ने अवाम को बड़ी मुश्किलात में डाल रखा है। आम आदमी सही दीन को समझने से क़ासिर है, दीन पर अमल करने के लिए बहुत सारे मसाइल में तज़बज़ुब (शक-ओ-शुबह) का शिकार है यहाँ तक कि इबादत को अंजाम देने में इस क़दर कठिनाई का सामना कर रही है कि अकसरियत तो इबादत से सरगर्दां (परेशान) हो गई है।

एक-दूसरे की तकफ़ीर करना, एक-दूसरे से नफ़रत और बुग़्ज़ रखना, एक-दूसरे के ख़िलाफ़ मकर और फ़रेब करना, दूसरे मस्लक वालों की मस्जिदों, क़ब्रिस्तानों और मदरसों पर क़ब्ज़ा करना, अपनी इबादतगाहों, किताबों, इमामों और अक़ाइद और नज़रियात को तक़सीम और ख़ास कर लेना, शादी-ब्याह और लेन-देन में मस्लकी मुनाफ़रत (दूरी) बरतना, बेकसूर मुसलमानों पर झूठे इल्ज़ामात लगाना, और उन पर झूठे मुक़दमे दायर करके हिरासाँ और परेशान करना, बल्कि उस पर फ़ख़्र करना और मज़ा लेना, एक-दूसरे के मकातिब और मदरासों के ख़िलाफ़ साज़िश रचना, उन्हें बंद करने की नाजायज़ कोशिश

करना, मुख़्लिस द’आत (हक़ की तरफ़ बुलाने वाले) और मुबल्लिग़ीन के ख़िलाफ़ प्रोपेगैंडा करना, असलाफ और बुज़ुर्गाने दीन के मुताल्लिक़ हरज़ा सराई करना, अपने-अपने मस्लकी क़ुव्वत और शान बढ़ाना और उसके लिए जायज़ और नाजायज़ हर क़िस्म के ज़राए इस्तिमाल करना, मस्लकी असबियत, मस्लकी अना की, मस्लकी तनाज़े, मस्लकी तशद्दुद और फ़साद मचाना, मुसलमानों में बतौर-ए-ख़ास हिंद, पाक, नेपाल, बांग्लादेश वग़ैरह में आम है।

यहां समझने की बात यह है कि सहाबा ए किराम और ताबिईन और तबा-ताबिईन के दौर में भी इख़्तिलाफ़ का नमूना मिलता है, मगर वह इख़्तिलाफ़ नुसूस ए आयत और अहादीस में फ़हम और बसीरत का इख़्तिलाफ़ है, जिसका इमकान कल भी था, आज भी है, और कल भी रहेगा। सहाबा किराम और ताबिईन इस्लाम पर अमल करने के लिए नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सुन्नत तलाश करते थे और उस पर अमल करते थे। सहाबा के बाद ताबिईन और इत्तिबा ए ताबिईन का भी यही मनहज रहा है। चार इमामों के दर्मियान इख़्तिलाफ़ का कारण या तो नस की अदम मार्फ़त है या नस में फ़हम का इख़्तिलाफ़ है। यह इख़्तिलाफ़ होते हुए भी इमामों के दौर में तफ़रिक़ा-बाज़ी नहीं थी। आज लोगों ने उनके नाम पर अलग-अलग फिरक़ा बना रखा है और उन इमामों के इख़्तिलाफ़ को बुनियाद कर आपस में एक-दूसरे की तकफ़ीर में मुब्तला हैं।

जहाँ तक किसी इमाम के नस की अदमे मारिफ़त की वजह से किसी मसले में ग़लती होने की बात है, तो उस ग़लती को छोड़ दिया जाएगा और यह ग़लती जो आज हमें इख़्तिलाफ़ नजर आ रही है, दरअसल उस वक्त के लिहाज़ से उस इमाम का इज्तिहाद था जो उन्होंने अल्लाह की दी हुई दीन की बसीरत की बुनियाद पर लिया था। उनके सामने कोई ख़ास मसलक, कोई ख़ास दुनियावी गरज़ या कोई शख़्सियत परस्ती नहीं थी। वे हमसे ज़्यादा अल्लाह से डरने वाले थे, अपनी ज़बान से वही बात कहते जो वे अपनी दीन की बसीरत से हक़ समझते थे। आज दलील वाज़ेह हो जाने के बावजूद भी लोग इमाम की बशरी ग़लतियों पर मुसीर हैं और यह इसरार इस क़दर शदीद है कि आपस में झगड़े और जिद्दाल का माहौल बना हुआ है। और जहाँ पर अइम्मा से नस की माहियत के बावजूद फ़हम और बसीरत में इख़्तिलाफ़ हुआ, तो उस इख़्तिलाफ़ को किताब और सुन्नत पर लौटाया जाए। जो मुवाफ़िक़ हो उसे इख़्तियार किया जाए और जो मुख़ालिफ़ हो उसे छोड़ दिया जाए। इससे किसी इमाम की एहानत मक़सूद नहीं होती और न ही उनके हक़ में कस्र-ए-शान शुमार होगी। चारों इमाम हमारे ही हैं, किसी ग़ैर के नहीं हैं। हम उनसे बहुत मुहब्बत करते हैं, उनसे मुहब्बत का तक़ाज़ा है कि उनकी ग़लती या इख़्तिलाफ़ पर पकड़ न की जाए और न ही उनके नाम पर फ़िरक़ा बनाया जाए। मुज्तहिद होने के नाते उनसे जो ग़लती या इख़्तिलाफ़ हुआ वह अल्लाह के नज़दीक अज्र का बाइस है, लेकिन हम जानबूझ कर उनके इख़्तिलाफ़ को हवा दें, उनके इख़्तिलाफ़ की बुनियाद पर

अइम्मा को चार हिस्सों और चार फ़िरक़ो में तक़सीम कर दें और उनकी बशरी ग़लतियों को भी जबरन सही साबित करें, यह मज़्मूम (बुरा) है। यही तफ़रिक़ा-बाज़ी की जड़ है।

मालूम यह हुआ कि नुसूस में फ़हम और तदब्बुर से जो मुख़्तलिफ़ (विभिन्न) मआनी अख़ज़ हो, वह मज़्मूम नहीं बल्कि मुख़्तलिफ़ मआनी को बुनियाद बना कर तफरिक़ा बाज़ी करना यह मज़्मूम है। यक़ीन जानिए अगर आज भी उम्मत इस नुक्ता-ए-नज़र पर जमा हो जाए तो सारे फ़िरक़े मिट सकते हैं क्योंकि इस्लाम एक तरीक़ा-ए-ज़िन्दगी और दस्तूर-ए-ज़िन्दगी का नाम है, इसमें तफरिक़ा बाज़ी की कोई गुंजाइश ही नहीं है।

हमें अगर इमाम अबू हनीफा रहिमहुल्लाह से मोहब्बत है तो मोहब्बत का इज़हार कर सकते हैं, मोहब्बत में निस्बत भी करने में कोई हरज नहीं है जैसा कि कोई इमाम मालिक से मोहब्बत के तौर पर अपने नाम के साथ मालिकी लिखे। लोगों का सिद्धीक़ी, फ़ारूक़ी और उस्मानी लिखना भी बतौर-ए-मोहब्बत है। कोई किसी मदरसे से फ़ारिग़ होता है तो उसकी मोहब्बत में ख़ुद को उस तरफ़ इंतिसाब करता है। मोहब्बत के इज़हार के लिए अच्छी निस्बतों में कोई हरज नहीं लेकिन अगर निस्बत का मतलब अलग फ़िरक़ा बनाना है तो मज़्मूम है चाहे निस्बत किसी शख़्स के नाम पर हो या इदारे के नाम पर या क़ौम और इलाक़े के नाम पर हो।

FIRQA PARASTI: NUQSAANAAT-WUJUHAAT- HAL

FIRQA PARASTI: NUQSAANAAT- WUJUHAAT- HAL

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फ़िरक़ा परस्ती: नुक़सानात – वुजूहात – हल

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