MUQALLIDEEN KA WASWASAA “AHLE HADEES ANGREZ KEE PAIDAAWAAR ” AUR USKAA ILAAJ

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Muqallideen ka waswasaa “Ahle Hadees angrez kee paidaawaar ” aur uskaa ilaaj

Sheikh Maqbool Ahmad Salafi Hafizahullah

Romanised By: Abdus Sattar

Kai saalon say muqallideen kee taraf say Ahle Hadees kay wajood ko Hindustaan men angrez kee aamad say jod-nay kee naapaak koshish kee jaa rahi hai taaki apnay naye wajood ko logon kee nazron say bachaa sake. Yeh kaam wahi kartaa hai jisay apnay wajood pe bharosaa nahin hotaa.

Darhaqeeqat Ahle Hadees Hindustaan men hi nahin pooree duniya men us waqt say hain jab say Islaam hai, yeh alag baat hai hum haq paraston kee taadaad hameshaa kam rahi hai, iski wajah Allaah rabbul izzat ne khud batlaa di hai. Wa qaleemam min ‘ibaadi ash-Shukoor (al-Qur’aan) shukr guzaar banday thoday hi hotay hain.

Ahle Hadees ko angrez kee aamad say jod-nay kay waaste muqallidon kee aqal ka janaazaa nikal gaya. Ek taraf to Ahle Hadees ko angrez kee paidaawaar kahte hain doosri taraf Ahlul Hadees muhaddiseen kee jamaat kah kar shuroo Islaam say iskaa wajood bhee maante hain. Inki aqal pe maatam kiyaa jaaye aur kya kiyaa jaaye ?

Ahle Hadees ka saheeh maanaa aur iski saheeh taareekh samajh len.

Jaisay Ahlus Sunnah say sunnat waale yaani tamaam musalmaan khwaah padhaa ho yaa jaahil muraad hain isee tarah Ahlul Hadees say Hadees pe amal karne waale tamaam musalmaan khwaah padhaa likhaa ho, gair padhaa likhaa muraad hain. Chunaanchay Imaam Ahmad bin Hambal rahimahullaah ne farmaaya :

“Saahibal Hadees indanaa min yasta’malul Hadees” humaaray nazdeeq Ahle-Hadees wah hai jo Hadees par amal kartaa hai.

(Manaaqib al-Imaam Ahmad bin Hambal li-ibnul Jauzee S 209 wa sanaduhu saheeh)

Mein Dewbandi yaa barelwee ko angrez kee aulaad yaa uski paidaawaar nahin kah saktaa Allaah ta’aalaa kay saamnay meri poochh hogi magar in donon ka wajood angrezi daur say hai yeh bil-yaqeen kah saktaa hoon. Mujhe taajjub is baat pe hai Ahle Hadees ko kaise angrez kee paidaawaar kaha jaataa hai ?, zarraa baraabar Allaah ka khauf nahin hotaa. Hind pe raaj karne waalaa angrez to saraapaa kaafir thaa, musalmaan in kaafir kee paidaawaar kaise ho saktay hain ? sharm nahin aatee yeh baat kahte huye.

؎ yeh musalmaan hain jinhen dekh kay sharmaae Yahood

Ahle Hadees kay mukhtalif naam hain, inmen Salafee, Muhammadi, Ahlus Sunnah aur Asaraee waghairah hain. Yeh sab Ahle Hadees kay sifaati naam hain jiskee pahchaan Hadees men taaifay mansoorah batlaai gayi hai. Taaifay mansoorah bhee ek wasafee naam hai yaani nijaat paanay waali jamaat. Is naam ka bhee yeh matlab nahin ki Islaam say hat kar yeh ek alag firqaa hai.

Goyaa Ahlul Hadees men ba-shamool Awwaam wa khawaas sahaabaa, Taaba’een, taba’ Taaba’een, Aimmah aur qiyaamat tak aanay waale haamilay kitaab wa sunnat shaamil hain. Iskaa do tok matlab yeh huwaa ki Ahle Hadees sadaa say hain. Aimmah wa muhaddiseen ne angrez kee aamad say sekadon saal pAhle taaifay mansoorah ko Ahle Hadees batlaaya hai. Imaam Ahmad bin Hambal, Imaam Bukhari, Imaam Ali bin al-Madeeni aur bahut say Ahle ilm ne taaifay mansoorah Ahle Hadees hi ko qaraar diya hai.

Hawaalay kay taur pe Daykhen : (ma’rifah ‘uloomul Hadees lil-Haakim : 2 wa sahhahu Ibn Hajar al-‘Asqalaanee fee Fathul Baari j. 13, S 293 tahat H 7311, MasAlatul Ihtijaaj, bish-Shaafa’ee lil- Khateeb S 47, Sunan Tirmizi ma’rizatul Ahwazee j. 9, S 74 H 2229)

Tawaalat kay khauf say is baat kay zikr ka mauqaa nahin wagarnaa hazaaron Ahle ilm kay aqwaal pesh kiye jaa sakte hain jinhonay angrez say sekadon saal pAhle jamaat Ahle Hadees ka tazkiraa iski madah saraai kee hai.

Ek aam taalibay ilm yaa aam aadami baghair kitaab uththaaye aur baghair taareekh ka pataa kiye yeh baat kah saktaa hai ki ٭ Dewbandi kee ibtida madarsaa Deoband kay qiyaam say hai.

٭ barelwee kee ibtida Ahmad razaa barelwee kee paidaaish kay baad say hai.

٭ aur Ahle Hadees kee ibtida us waqt say hai jab say Hadees aur aamileen bil-kitaab wal Hadees paaye jaatey hain.

Aray miyaan ! tum Ahle Hadees kee baat karte ho. Angrez say humaari koi nisbat hi nahin, hum to asl musalmaan samajh kar aazaadi Hind men gaajar maulaa kee tarah kaatay gaye aur tum to wafaadaaraanay angrez thay, go ki usnay tumhen janam nahin diya magar tumhaara wajood usi wafaadaar ne baaqee rakhaa kyunki uskaa saath jo nibhaatay thay.

Madarsaa Deoband ka qiyaam 1867 aur Ahmad razaa barelwee kee paidaaish 1865– in donon kay ma’rizay wajood men aanay say pAhle yaani unneesween aur beeswen sadee Eiswee say pAhle firqaa Dewbandiyyah aur firqaa barelwiyyah ka koi wajood hi nahin thaa. Hindustaan men go ki pAhle hi angrez kee aamad ho gayi thi magar 1857 kay baad yahaan iskaa raaj qaayam ho gaya. Jisnay is raaj ka saath diya angrez ka wafaadaar kahlaayaa aur jisnay mukhaalifat kee usay ghaddaar samjhaa gaya aur usay qism qism kee sazaa di gayi. Hamen to mukhaalif samajh kar Wahaabee kaha gaya aur humnay seenon men angrez kee goliyaan khaaeen aur al-Hamdu lillaah Islaam bachaayaa magar mulk ka ghaddaar honay kay saath, deen say bhee kuchh musalmaanon ne ghaddaaree kee jinhen islami taareekh kabhi maaf nahin kar sakti.

Mein pooray Dewbandi musalmaan ko mataoon nahin kartaa aur naa hi kar saktaa hoon. Khaas taur say jo abhi kay Dewbandi inkaa koi qasoor nahin magar taareekhi haqaaiq ka inkaar bhee nahin kiyaa jaa saktaa jismein Deoband aur aalay Deoband ka angrezi Sarkaar say dostaanaa taalluqaat miltay hain.

(1) madarsaa Deoband aur angrezi Sarkaar : jo kaam bade bade collegeon men hazaaron rupyaa kay sarf say hotaa hai wah yahaan kaudiyon men ho rahaa hai. Jo kaam Principal hazaaron rupyaa maahaanah tankhwaah laykar kartaa hai wah yahaan ek maulwi chaalees rupyaa maahaanah par kar rahaa hai. Yeh madarsaa khilaafe Sarkaar nahin balki muwaafiqay Sarkaar mumidd mu’aawinay Sarkaar hai. (maulaanaa Muhammad ahsan Naanotwee, S 217)

(2) madarsaa Deoband kay kaarkunaan aur angrez : madarsaa Deoband kay kaarkunon men aksaryat aisay buzurgon kee thi jo Government kay qadeem mulaazim aur haal pensions thay jinkay baaray men Government ko shak wa shubah karne kee koi gunjaaish hi naa thi. (haashiyah sawwaney Qasimee, j. 2, S 247)

(3) madarsaa Deoband kay baani aur angrez : maulwi Muhammad Qaasim Naanotwee saahib ka angrezi madarsaa Dehli say bhee taalluq rahaa (tazkiraa ulmaaye Hind Faarsi S 210 naulakshoorpar yaaseen Lakhnau 1914)

Is angrezi College ka maqsad bhee jaan len.

” arabi College (Dehli) kee mashin men jo kal purzay dhaalay jaatey thay inke mutaalliq taye kiyaa gaya thaa ki soorat wa shakl kay aur bairoonee lawaazim kay hisaab say to wah maulwi hon aur mazaaq wa raae aur samajh kay aetbaar say aazaadi kay saath haq kee talaash karne waali jamaat ho “. (sawwaney Qasimee, j. 1, S 97-96)

Isee College kay tarbiyat yaaftaa maulwi Qaasim, unkay Ustaad mamlook Ali aur maulwi ahsan Naanotwee waghairah thay. Daykhen. (maulaanaa ahsan Naanotwee, S 77, 25) arwaahay salaasaa, S 301) aur (tazkiraa ulamaa Hind, S 210)

(4) maulwi Rasheed Ahmad Gangohi aur angrez : Dewbandi halqay kay mumtaaz Musannif maulwi Aashiq ilaahi Meerathee apnee kitaab Tazkiratur Rasheed men angrezi hukoomat kay saath maulwi Rasheed Ahmad saahib Gangohi kay niyaaz mandaanaa jazbaat kee tasweer kheenchte huye ek jagah likhte hain aap samajhe huye thay ki mein jab haqeeqat men Sarkaar ka farmaan bardaar hoon to jhoohay ilzaam say meraa baal beekaa naa hogaa aur agar maaraa bhee aa gayaa to Sarkaar Maalik hai isay ikhtiyaar hai jo chaahay karay.) Tazkiratur Rasheed j.1, s80 idaara Islaamiyaat Laahaur)

(5) maulwi ashraf Ali thaanwi saahib ko Sarkaar Bartaaniyaa (angrez) say chhe sau rupaye maahwaar milaa karte thay (Makaalamatus Sadarain safah Number 9, daar al ishaat Deoband Zila Sahraanpoor)

(6) tableeghee jamaat kay baani maulwi Ilyaas Kaandhalwee ko Sarkaar Bartaaniyaa (angrez) say ba-zariyaa letter paise miltay thay – (Makaalamatus Sadarain safah Number 8)

(7) jamiyyat ulmaaye Islaam ko hukoomat Bartaaniyaa (angrez) ne qaayam kiyaa aur inki imdaad kee-(Makaalamatus Sadarain safah Number 7)

Hujjat qaayam karne kay liye ek hi saboot kaafi hotaa hai magar yahaan is qadr saboot maujood hain ki aankhen band karne say bhee haqaaiq ojhal nahin hotay.

Khulaasaa bayaan karte huye yeh kah saktaa hoon ki Dewbandi firqaa angrez kay daur say maariz wajood men aayaa, is firqe kay sar kardaa ulamaa wa mashaaikh kee tarbiyat angrezi School men hui, is firqe pe angrezon kay be panaah ahsaanaat hain yaa yeh kah len ki angrezi saath nibhaanay say inhen khoob khoob angrezi inaamaat milay.

؎ aap hi apnee adaaon pe zaraa ghaur karen

Hum agar arz karenge to shikaayat hogi

Bahut maazrat kay saath un naadaanon kay naam jo logon men waswasaa paida karte hain ki Ahle Hadees angrez kee aulaad hain.

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मुक़ल्लिदीन का वसवसा “अहले हदीस अंग्रेज़ की पैदावर” और इसका इलाज

कई सालों से मुक़ल्लिदीन की तरफ़ से अहले हदीस के वजूद को हिंदुस्तान में अंग्रेज़ की आमद से जोड़ने की नापाक कोशिश की जा रही है ताकि अपने नए वजूद को लोगों की नज़रों से छुपा सके। यह काम वही करता है जिसे अपने वजूद पर भरोसा नहीं होता।

दरहक़ीक़त, अहले हदीस हिंदुस्तान में ही नहीं बल्कि पूरी दुनिया में उस वक्त से हैं जब से इस्लाम है, यह अलग बात है कि हक़ परस्तों की तादाद हमेशा कम रही है, इसकी वजह अल्लाह रब्बुल इज़्ज़त ने ख़ुद बतला दी है। وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ शुक्र गुज़ार बंदे थोड़े ही होते हैं।

अहले हदीस को अंग्रेज़ की आमद से जोड़ने के लिए मुक़ल्लिदीन की अक़्ल का जनाज़ा निकल गया। एक तरफ़ तो अहले हदीस को अंग्रेज़ की पैदावार कहते हैं दूसरी तरफ़ अहले हदीस मुहद्दिसीन की जमात कहकर शुरू इस्लाम से इसका वजूद भी मानते हैं। इनकी अक़्ल पर मातम किया जाए और क्या किया जाए?

अहले हदीस का सही मतलब और इसकी सही तारीख़ समझ लें। जैसे अहलुस सुन्नत से सुन्नत वाले यानी तमाम मुसलमान

चाहे पढ़े-लिखे हों या जाहिल मुराद हैं, इसी तरह अहले हदीस से हदीस पर अमल करने वाले तमाम मुसलमान चाहे पढ़े-लिखे हों, ग़ैर पढ़े-लिखे मुराद हैं। चूंकि इमाम अहमद बिन हंबल रहिमाहुल्लाह ने फ़रमाया:

“साहिबुल हदीस हमारे नज़दीक अहले हदीस वही है जो हदीस पर अमल करता है।”

(मनाक़िब अल-इमाम अहमद बिन हम्बल लि-इब्नुल जौज़ी पेज 209 और सनद सहीह)

मैं देवबंदी या बरेलवी को अंग्रेज़ की औलाद या उसकी पैदावार नहीं कह सकता, अल्लाह तआला के सामने मेरी पूछ होगी, मगर इन दोनों का वजूद अंग्रेज़ी दौर से है यह बिलकुल कह सकता हूँ। मुझे ताज्जुब इस बात पर है कि अहले हदीस को कैसे अंग्रेज़ की पैदावार कहा जाता है? ज़र्रा बराबर अल्लाह का ख़ौफ़ नहीं होता। हिंद पर राज करने वाला अंग्रेज़ तो सारा का सारा काफ़िर था, मुसलमान उस काफ़िर की पैदावार कैसे हो सकते हैं? शर्म नहीं आती यह बात कहते हुए।

यह मुसलमान हैं जिन्हे देखकर शर्माए यहूद

अहले हदीस के मुख़्तलिफ़ नाम हैं, इनमें सलफ़ी, मोहम्मदी, अहलुस सुन्नत और असरी वग़ैरह हैं। ये सब अहले हदीस के सिफ़ाती नाम हैं जिसकी पहचान हदीस में ताईफ़ा मंसूरा बताई गई है। ताईफ़ा मंसूरा भी एक वसफ़ी नाम है यानी निजात पाने वाली जमात। इस नाम का भी यह मतलब नहीं कि इस्लाम से हटकर यह एक अलग फिर्क़ा है।

गौया अहले हदीस में बशमूल आवाम और ख़ास सहाबा, ताबिईन तबा-ताबिईन, आइम्मा और क़ियामत तक आने वाले हामिल किताब व सुन्नत शामिल हैं। इसका दो टूक मतलब यह हुआ कि अहले हदीस सदा से हैं। अइम्मा और मुहद्दिसीन ने अंग्रेज़ की आमद से सैकड़ों साल पहले ताईफ़ा मंसूरा को अहले हदीस बताया है। इमाम अहमद बिन हंबल, इमाम बुख़ारी, इमाम अली बिन अल-मदीनी और बहुत से अहले इल्म ने ताईफ़ा मंसूरा को अहले हदीस ही ठहराया है।

हवाले के तौर पर देखें: (मरीफ़ा उलूमुल हदीस लिल-हाकिम : 2 और सहीह इब्न हजर अल-‘असक़लानी फ़ी फत्हुल बारी जिल्द 13, पेज 293 तहित ह 7311, मसअलतुल इह्तिजाज, बिश-शाफ़ी लिल-ख़तीब पेज 47, सुन्नन तिर्मिज़ी मरीज़ातुल अहवाज़ी जिल्द 9, पेज 74 हदीस 2229)

तवालत के ख़ौफ़ से इस बात का ज़िक्र का मौक़ा नहीं, वरना हज़ारों अहले इल्म के अक़वाल पेश किए जा सकते हैं जिन्होंने अंग्रेज़ से सैकड़ों साल पहले जमात अहले हदीस का तज़किरा और उसकी मद्ह-सराई की है।

एक आम तालिब-ए-इल्म या आम आदमी बिना किताब उठाए और बिना तारीख़ का पता किए यह बात कह सकता है कि:

देवबंदी की इब्तिदा मदरसा देवबंद के क़ियाम से है।

बरेलवी की इब्तिदा अहमद रज़ा बरेलवी की पैदाइश के बाद से है। और अहले हदीस की इब्तिदा उस वक्त से है जब से हदीस और आमिलीन बिल-किताब वल हदीस पाए जाते हैं।

अरे मियां! तुम अहले हदीस की बात करते हो। अंग्रेज़ से हमारी कोई निस्बत ही नहीं, हम तो असल मुसलमान समझ कर आज़ादी हिंद में गाजर-मूली की तरह काटे गए और तुम तो वफ़ादार अंग्रेज़ थे, हालांकि उसने तुम्हें जन्म नहीं दिया मगर तुम्हारा वजूद उसी वफ़ादार ने बाक़ी रखा क्योंकि उसका साथ जो निभाते थे।

मदरसा देवबंद का क़ियाम 1867 और अहमद रज़ा बरेलवी की पैदाइश 1865—इन दोनों के मो’रिज़ वजूद में आने से पहले यानी उन्नीसवीं और बीसवीं सदी ईसवी से पहले फ़िर्क़ा देवबंदी और फ़िर्क़ा बरेलवी का कोई वजूद ही नहीं था। हिंदुस्तान में हालांकि पहले ही अंग्रेज़ की आमद हो गई थी मगर 1857 के बाद यहां इसका राज क़ाइम हो गया। जिसने इस राज का साथ दिया अंग्रेज़ का वफ़ादार कहलाया और जिसने मुख़ालिफ़त की उसे गद्दार समझा गया और उसे क़िस्म-क़िस्म की सज़ा दी गई। हमें तो मुख़ालिफ़ समझकर वहाबी कहा गया और हमने सीने में अंग्रेज़ की गोलियां खाई और अल-हम्दु लिल्लाह इस्लाम बचाया मगर मुल्क का ग़द्दार होने के साथ, दींन से भी कुछ मुसलमानों ने ग़द्दारी की जिनका इस्लामी तारीख़ कभी माफ़ नहीं कर सकती।

मैं पूरे देवबंदी मुसलमान को मत’ऊन नहीं करता और ना ही कर सकता हूँ। ख़ास तौर पर जो अभी के देवबंदी हैं उनका कोई कसूर नहीं मगर तारीख़ी हक़ाइक़ का इनकार भी नहीं किया जा सकता जिसमें देवबंद और आला देवबंद का अंग्रेज़ी सरकार से दोस्ताना ताल्लुक़ात मिलते हैं।

(1) मदरसा देवबंद और अंग्रेज़ी सरकार: जो काम बड़े-बड़े कॉलेजों में हज़ारों रुपयों के ख़र्च से होता है वह यहां कौड़ियों में हो रहा है। जो काम प्रिंसिपल हज़ारों रुपये मासिक तनख़्वाह लेकर करता है वह यहां एक मौलवी चालीस रुपये महीने पर कर रहा है। यह मदरसा ख़िलाफ़े सरकार नहीं बल्कि मुवाफ़िक़ सरकार, मददगार सरकार है। (मौलाना मुहम्मद एहसान नानोतवी, पेज 217)

(2) मदरसा देवबंद के कारकुनान और अंग्रेज़: मदरसा देवबंद के कारकुनों में अक्सरियत ऐसे बुज़ुर्गों की थी जो सरकार के क़दीम मुलाज़िम और हाल पेंशनर थे जिनके बारे में सरकार को शक-ओ-शुब्हा करने की कोई गुंजाइश ही नहीं थी। (हाशिया सवानेह क़ासमी, जिल्द 2, पेज 247)

(3) मदरसा देवबंद के बानी और अंग्रेज़: मौलवी मुहम्मद क़ासिम नानोतवी साहब का अंग्रेज़ी मदरसा दिल्ली से भी

ताल्लुक़ रहा (तज़किरा उलमा हिंद फ़ारसी पेज 210 नुलक्ष्वर-पुर यासीन लखनऊ 1914)

इस अंग्रेज़ी कॉलेज का मक़सद भी जान लें:

“अरबी कॉलेज (दिल्ली) की मशीन में जो कल पुर्जे ढाले जाते थे उनके बारे में तय किया गया था कि सूरत व शक्ल के और बाहरी लवाज़िम के हिसाब से तो वह मौलवी हों और मज़ाक़ व राय और समझ के एतिबार से आज़ादी के साथ हक़ की तलाश करने वाली जमात हो।” (सव्वाने क़ासमी, जिल्द 1, पेज 97-96)

इसी कॉलेज के तरबियत याफ़्ता मौलवी क़ासिम, उनके उस्ताद ममलूक अली और मौलवी एहसान नानोतवी वग़ैरह थे। देखें। (मौलाना एहसान नानोटवी, पेज 77, 25) (अरवाह सोलासा, पेज 301) और (तज़किरा उलमा हिंद, पेज 210)

(4) मौलवी राशीद अहमद गंगोही और अंग्रेज़: देवबंदी हल्क़े के मुमताज़ मुसन्निफ़ मौलवी आशिक़ इलाही मैरठी अपनी किताब तज़किरतुर रशीद में अंग्रेज़ी हुकूमत के साथ मौलवी रशीद अहमद साहब गंगोही के नियाज़मंदा जज़्बात की तस्वीर खींचते हुए एक जगह लिखते हैं कि आप समझे हुए थे कि मैं जब हक़ीक़त में सरकार का फ़रमाबरदार हूँ तो झूठे इलज़ाम से मेरा बाल भी बांका नहीं होगा और अगर मारा भी गया तो सरकार मालिक है इसे इख़्तियार है जो चाहे करे। (तज़किरतुर रशीद जिल्द 1, पेज 80, इदारा इस्लामियत लाहौर)

(5) मौलवी अशरफ़ अली थानवी साहिब को सरकार ब्रिटानिया (अंग्रेज़) से छह सौ रुपये महीने मिलते थे (मक़ालामातुस सदरैन सफ़ा नंबर 9, दार अल इशात देवबंद ज़िला सहारनपुर)

(6) तबलीग़ी जमात के बानी मौलवी इलियास कांधलवी को सरकार ब्रिटानिया (अंग्रेज़) से ब-ज़रिया लेटर पैसे मिलते थे – (मक़ालामातुस सदरैन सफ़ा नंबर 8)

(7) जमीयत उलमा-ए-इस्लाम को हुकूमत ब्रिटानिया (अंग्रेज़) ने क़ाइम किया और इनकी मदद की – (मक़ालामातुस सदरैन सफ़ा नंबर 7)

हुज्जत क़ाइम करने के लिए एक ही सबूत काफ़ी होता है मगर यहाँ इस क़दर सबूत मौजूद हैं कि आँखें बंद करने से भी हक़ाइक़ ओझल नहीं होते।

ख़ुलासा बयान करते हुए यह कह सकता हूँ कि देवबंदी फ़िर्क़ा अंग्रेज़ के दौर से मा’रिज़ वजूद में आया, इस फ़िर्क़े के सरकर्दा उलमा और मशाइख़ की तर्बियत अंग्रेज़ी स्कूल में हुई, इस फ़िर्क़े पर अंग्रेज़ों के बेहिसाब एहसानात हैं या यह कह लें कि अंग्रेज़ी साथ निभाने से इन्हें ख़ूब-ख़ूब अंग्रेज़ी इनामात मिले।

आप ही अपनी अदाओं पर ज़रा ग़ौर करें

हम अगर अर्ज़ करेंगे तो शिकायत होगी

बहुत माफ़ी के साथ उन नादानों के नाम जो लोगों में वस्वासा पैदा करते हैं कि अहले हदीस अंग्रेज़ की औलाद हैं।

MUQALLIDEEN KA WASWASAA “AHLE HADEES ANGREZ KEE PAIDAAWAAR ” AUR USKAA ILAAJ