Sections
< All Topics
Print

33. GHAIR ALLAH KE LIYE ZIBAH KARNA [Offering Sacrificial Animals For Deities Other Than Allah]

GHAIR ALLAH KE LIYE ZIBAH KARNA

Zibah ka ma’ana:

Lughwi:

“Lughat” mein asal mein kaatne ko kehte hain.

Istelah:

“Isteilah” mein makhsoos tareeqe par ta’zeem aur taqarrub ke liye khoon bahaana taake rooh nikal jae.

ZIBAH KI AQSAAM: 

Zibah ki (3) teen aqsaam hain: 

1. Mashroo zibah

2. Mubah zibah

3. Shirkiya zibah

 
1. Mashroo zibah: 

Misaal ke taur par:

(i) Qurbaani

(ii) Allah ke liye Nazar(Mannat) ka janwar zibah karna.

(iii) Hajj ki qurbaani.

(iv) Hajj mein fidya ka janwar.

(v) Bacche ki tarf se aqeeqah

(vi) Qurbat-e-Ilaahi ke liye sadaqah.

(vii) Mehmaan nawazi ke liye janwar zibah karna.

2. Mubah Zibah: 

(i) Jese qasaee ka gosht ki farokht ke liye janwar zibah karna.

(ii) Apne khaane ke liye janwar zibah karna.

3. Shirkiya Zibah: 

(i) Buton ke naam par zibah karna.

(ii) Jinnaat ke liye zibah karna.

(iii) Qabron, dargaahon ya aastaanon par zibah karna.

(iv) Naye ghar mein rehaish se qabl (pehle) jinnaat se hifazat ke liye janwar zibah karna.

Ye shirkiya nazar aur mannat ka bayan hai- kisi but, darbar ya kisi khaas jagah le jakar zibah karna, jahan ke muta’alliq ye aiteqad ho keh wahan zibah karne se faida hoga; ya shar se mehfooz rahega- aur aise hi Jaadugaron aur nujoomiyon ke kehne par zibah karna, kyun keh wo Shaitaan ke kehne par ye hukm chalatay hain, bhale wo “Bismillah Allahuakbar” keh kar kyun na zibah kiya jae, magar Allah ne us janwar ka gosht khaana suwar ka gosht khaane se bad tar qarar diya hai- kyun keh ye gosht khaane waala haram ke saath shirk e Akbar ka murtakib hai- Allah Ta’aala farmaate hain: 

 
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْْکُمُ الْمَیْْتَۃَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِیْرِ وَمَا أُہِلَّ بِہِ لِغَیْْرِ اللّٰهِ.

“Beshak Us ne haram kardiya hai tum par murdaar, khoon, Khinzeer ka gosht aur wo jise ghair Allah ke naam par zibah kiya jae.”

[Surah Baqarah: 02:173]

Sayyedina Taariq bin shahaab  (رضی اللہ عنہ) se marwi hai- wo kehte hain keh Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya: 

 ((دَ خَلَ الْجَنَّۃَ رَ جُلٌ فِیْ ذُبَابٍ وَ دَخَلَ النَّارَ رَجُلٌ فِیْ ذُبَابٍ قَالُوْا وَ کَیْفَ ذٰلِکَ یَارَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللہ علیہ وسلم قَالَ مَرَّ رَجُلَانِ عَلیٰ قَوْ مٍ لَّہُمْ صَنَمٌ لَا یُجَاوِزُہٗ اَحَدٌ حَتّٰی یُقَرِّب لَہٗ شَیْئًا فَقا لُوْا لِاَحَِدِہِمَا قَرِّبْ قَالَ لَیْسَ عِنْدِیْ شَیْئُ اُقَرِّبُ قَالُوْا لَہٗ قَرِّبْ وَ لَوْ ذُبَاباً فَقَرَّبَ ذُبَابًا فَخَلُّوْا سَبِیْلَہٗ فَدَخَلَ النَّارَ وَ قَالُوْا لِلْآخَرِ قَرِّبْ فَقَالَ مَاکُنْتُ لِاُقَرِّبَ لِاَحَدٍ شَیْئًا دُوْنَ اللّٰہِ عَزَّوَجَلَّ فَضَرَبُوْا عُنُقَہٗ فَدَخَلَ الْجَنَّۃَ۔))

“Aik shakhs sirf ek makhi ki wajah se Jannat mein jaa pohancha aur aik jahannum mein chala gaya”- sahaba (رضی اللہ عنہم) ne arz ki: “ya Rasool Allah (ﷺ)! Ye kaise?”. Aap (ﷺ) ne farmaaya keh: “Do shakhs chalte chalte aik qabeele ke paas se guzre aur us qabeele ka ek bara but tha- wahan se koi shakhs baghair charhaawah charhaey na guzar sakta tha- chunache un meim se aik ko kaha gaya keh yahan hamare but par charhaawah charhao- us ne ma’azirat ki keh mere paas koi cheez nahi- unhon ne kaha keh tumhem ye aml zarur karna hoga agarcheh ek makhi hi pakarke charhado- us musafir ne makhi pakarkar charhaawah uski bhaint kardiya aur unhon ne us ka rasta chor diya” – Nabi(ﷺ) farmaate hain keh: “ye shakhs is makhi ki wajah se jahannum meim chala gaya- Dusre shakhs se kehne lage keh tum kisi cheez ka charhaawah charha do tou us Allah ke bande ne jawab diya keh mein ghair Allah ke naam par koi charhaawah nahi charha sakta- ye jawab sunte hi un logon ne is muwahhid mard ko shaheed kardiya tou ye seedha jannat mein pohancha.”

[AHMAD]

Sayyeduna Sabit bin Zahhak (رضی اللہ عنہ) se marwi hai, wo kehte hain keh:

“Aik shakhs ne nazar maani keh wo bawana naami maqam par jakar chand ount zibah karega, us nazar ke maanne wale ne Nabi (ﷺ) se poochha keh: ‘kiya aisa karna sahih hai?: Tou Nabi (ﷺ) ne apne sahaba se poochha keh:” kiya wahan koi but tha jiski mushrik pooja karte the?”. Sahaba (رضی اللہ عنہم) ne arz ki keh: “Nahi” , Nabi (ﷺ) ne dobara poochha keh: “kiya wahan koi  mushrikeen ka mailah laga tha?”. Sahaba ( رضی اللہ عنہم) ne arz ki keh: “Nahi-” 

    Nabi (ﷺ) ne farmaaya:

“Apni Nazar poori karlo aur yaad rakho keh Allah Ta’aala ki nafarmaani mein nazar ka poora karna durust nahi hai- aur na woh nazar poori karna sahih hai jo insaan ki milkiyat mein na ho”.

Shaykh ul Islam Ibn Taiymiyyah (Rahimahullah) farmaate hain keh:

“Ye Hadees is baat ki wazeh daleel hai keh jis maqam par mushrikeen ka mailah lagta ho ya us maqam par unka koi but wagherah nasb ho, agarcheh us maqam par ab na mailay ka ehtemam hota ho aur na but parasti ho, Taham us maqam par Allah Ta’aala keh liye kisi janwar ko zibah karna mamnoo hai aur musibat ke daire mein dakhil hai kiyn keh mushrikeen ka kisi jagah par maila lagana ya kisi maqam par unka ghair Allah ki ibadat karna, khalis Allah Ta’aala ke liye zibah karne aur nazar poori karne ke liye maani’ aur rukawat hai.”

Hadees e paak ke ye alfaaz batate hain keh ghalat maqam par sahih nazar ko poora karna bhi musibat hai aur uska poora karna bhi bil Ijmaa mamnoo hai.

(v) Dulha Dulhan ke ghar mein dakhil hote waqt zibah karna aur phir us khoon par chalna.

(vi) Allah ke liye zibah karna, magar zibah ke waqt ghair Allah ka naam lena.

KHULASA-E-KALAAM:

1. Zibah karna ibadat ka kaam hai- Ghair Allah ke liye zibah karna jayez nahi yani haram hai- iski daleel ye farmaan hai:

قُلْ اِنَّ صَلَاتِیْ وَ نُسُکِیْ وَ مَحْیَایَ وَ مَمَاتِیْ لِلّٰہِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ

“Farmaadijye beshak meri namaz aur meri qurbani aur meri zindagi aur meri maut Allah ke liye hai, jo jahanon ka Rabb hai.”

[Surah An’am]

2. Ghair Allah ke liye Zibah karna Shirk-e-Akbar hai, jis ke karne waale par Nabi (ﷺ) ne lanat ki hai, farmaaya:

(لَعَنَ اللّٰہُ مَنْ ذَبَحَ لِغَیْرِ اللّٰہِ۔)

“Is par Allah ki lanat ho jisne ghair Allah ke liye zibah kiya.”

[Muslim]

REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
30 / 50 Sharah Kitaab Al Tawheed Class 10 Part 03
OFFERING SACRIFICIAL ANIMALS FOR DEITIES OTHER THAN ALLAH

 

The Urdu and Persian word for animal sacrifice used is Qurbani (Sacrificial slaughter), it is derived from the Arabic word Qurban. Lexically, it means an act performed to seek Allah’s (Glory be to Him) pleasure. Originally, the word Qurban included all acts of charity because the purpose of charity is nothing but to seek Allah’s (Glory be to Him) pleasure. But, in precise religious terminology, the word was later confined to the sacrifice of an animal slaughtered for the sake of Allah (Glory be to Him).

Udhiyah refers to the animals of An’am class (camel, cow, goat or sheep) that is sacrificed as an act of worship to Allaah, during the period from after the Eid prayer on the Day of Nahr (Eid al-Adha) until the last day of Tashriq (the 13th day of Dhul-Hijjah), with the intention of offering sacrifice. Hady refers to the sacrifice offered by Hajj pilgrims in Makkah while Udhiyah refers to the sacrifice offered by non-pilgrims.  

SLAUGHTERING IS DIVIDED INTO THREE CATEGORIES:

SLAUGHTER FOR ALLAH:

The sacrifice of Hajj, Eid, Aqeeqah, or Charity.

SLAUGHTERING FOR OTHER THAN ALLAH:

Out of love & glorification such as the jinn and the dead. This is major shirk.

PERMISSIBLE SLAUGHTERING:

To serve the guests, for business ect.

 
Almighty Allah says:

“Say, ‘Indeed, my prayer, my rites of sacrifice, my living and my dying are for Allah, Lord of the worlds – no partner has He. And this I have been commanded and I am the first [among you] of the Muslims.’ “

(Qur’an: Al-An’am: 162, 163)

General Meaning of the Qur’anic Verses Allah, Exalted be He, commanded His Prophet (PBUH) to inform the polytheists who worshipped deities besides Allah that his own prayers, sacrificial offerings, faith and good deeds must be solely dedicated to Allah. Relevance of the Qur’anic Verses to the Chapter The Qur’anic verses affirm that offering sacrifices to any false deity or object besides Allah is an act of polytheism. Lessons Drawn from the Qur’anic Verses :

❖ Offering a sacrifice for the sake of any deity besides Allah is regarded as an act of major polytheism. Prayer precedes sacrifice in the Qur’anic verse; since Prayer must only be offered for Allah’s sake, so must sacrifices. 

❖ Prayer and sacrifices are of the greatest and most rewarded devotional acts. 

❖ The obligation of dedicating all devotional acts with sincerity for Allah’s sake 

❖ Allah has ordained all devotional acts. Nobody is authorized to innovate further practices not enunciated by the Prophet (PBUH). The Qur’an provides, ”… And this I have been commanded….”.

Almighty Allah also says:

“So pray to your Lord and sacrifice (to Him alone).”

(Qur’an: Al-Kawthar: 2)

General Meaning of the Qur’anic Verse Unlike the polytheists who worshipped false deities and offered sacrifices for the sake of their idols, the Prophet (PBUH) was commanded to dedicate his prayers and sacrifices solely to Allah. Relevance of the Verse to the Chapter Sacrificing is an act of worship, which must be dedicated to Allah. Sacrificing for the sake of other deities besides Him is an act of major polytheism. Lessons Drawn from the Qur’anic Verse

 ❖ Devotional acts turn into acts of major polytheism once dedicated to false deities. Since offering sacrifices is an act of worship, it turns into an act of major polytheism once dedicated to anything besides Allah. 

❖ Prayer and sacrificing are of the greatest devotional acts. 

❖ Offering prayers and sacrifices to Allah are of the greatest proofs of acknowledging Allah’s grace and showing gratitude.

 
‘ Ali Ibn Abu Talib (may Allah be pleased with him) narrated: “The Prophet (PBUH) told me four things:

‘May the curse of Allah be upon him who sacrifices for anyone other than Allah; may the curse of Allah be upon him who curses his parents; may the curse o f Allah be upon him who accommodates an evildoer; and may the curse of Allah be upon him who changes the boundary lines of the land (to steal it).’

(Related by Muslim)

• The curse of Allah: Curse is a ban or deprivation of Allah’s mercy. 

• The one who sacrifices for anyone other than Allah: It includes those who offer sacrificial animals for the sake of memorials, shrines, jinn and so forth. 

• Who curses h is parents: It also includes cursing fathers, mothers, and forefathers. The person incurs the same sin when he directly insults them or when he incurs curses by driving others to insult them.

 • The one who changes the boundary lines of the land: It means that those who change the boundary lines of lands or frontiers for the sake of plundering people’s properties, are also included among those cursed by Allah. General Meaning of the Hadith The Prophet (PBUH) warns his people against committing any of the following major sins, which incur Allah’s curse. 

These sins are as follows: 

1.Sacrificing for the sake of any deity besides Allah.

2.Cursing one’s parents, insulting them or driving others to insult them.

3.Harboring an innovative act of worship and providing a secure shelter for a person who is liable for a legal punishment.

4.Changing the boundary lines that demarcate people’s terrains for the sake of seizing their property without a just cause.

Relevance of the Hadith to the Chapter

 This hadith stresses the prohibition of offering sacrifices for the sake of any deity besides Allah. A perpetrator of such a grave sin is the first to be cursed according to the hadith.

 Lessons Drawn from the Hadith 

❖ Slaughtering a sacrificial animal for the sake of any deity besides Allah is an abominable and prohibited act. It is an act of polytheism and is reckoned as a major sin. 

❖ Offering sacrifices is an act of worship, which must be dedicated to Allah Alone. 

❖ The prohibition of insulting one’s parents or driving others to insult them.

 ❖ The prohibition of supporting a criminal or giving him shelter. 

❖ It is similarly prohibited to accept or harbor bid ‘ahs (innovative acts in religion).

 ❖ It is prohibited to change boundaries or frontiers for the sake of plundering people’s possessions.

❖  It is permissible to curse wrongdoers and sinners in order to restrain them from committing sins.

“The Messenger of Allah (PBUH) said, ‘A man entered Paradise because of flies and a man entered the Hellfire because of flies.They (the Companions) said, ‘How would it happen, O Messenger of Allah?’ He said, ‘Two men passed by a group  of people who used to worship an idol. They did not allow anyone to pass without offering a sacrifice to the idol. They, thus, asked the first to offer a sacrifice. He said, I have nothing to offer.’ They said, ‘Offer (something) even (it may be as little as) flies.’ He offered flies so that they would let him pass. Thereupon, he was cast into the Hellfire. When they asked the latter to offer something as a sacrifice for the sake of the idol, he said, I am not to offer any sacrifice for any deity besides Allah, Exalted be He.’ Thereupon, they beheaded him, and he was admitted into Paradise.’ 

(Related by Ahmad)

Tariq Ibn Shihab (the Narrator) His full name is Tariq Ibn Shihab Al-Bajali Al-Ahmasi. He was one of the Prophet’s Companions. Though he saw the Prophet, he did not directly receive his hadiths. The hadith reported by him is thus termed as mursal. Tariq died in 83 A.H.; may Allah be pleased with him. General Meaning of the Hadith With the aim of demonstrating the gravity of polytheism, the Prophet (PBUH) increased curiosity by prefacing the story with the phrase, “A man entered Paradise because o f flies and a man entered the Hellfire because of flies.” Upon hearing these words, the Companions asked in exclamation, ‘How can such little flies lead to Hellfire?’ Consequently, the Prophet (PBUH) illustrated that those two men, who belonged to the Children of Israel, intended to pass through a road where an idol existed. In order to pass through such a road, they were asked to offer a sacrifice for the sake of this idol as a means of glorification and exaltation. Therefore, the worshippers of such an idol demanded those two men to abide by such a polytheistic ritual. The first man asked to be excused for he was entirely without money. They approved of the slightest sacrifice he could offer, since their goal consisted in drawing him to polytheism. Upon offering flies for the sake of the idol, he was permitted to pass. As a result of his action, he was doomed to the Hellfire. The latter steadily refused to commit such a heinous act of polytheism and was thus murdered. He was consequently admitted into Paradise due to his firm belief.

 Relevance of the Hadith to the Chapter 

This hadith demonstrates that offering sacrifices is an act of worship, which entails polytheism if being observed for the sake of any false deity besides Allah.

 Lessons Drawn from the Hadith

 ❖ The gravity of any act of polytheism regardless of its slightness. 

❖ Whoever commits any act of polytheism will inevitably be doomed to Hellfire, and whoever adopts pure monotheism will be admitted into Paradise. 

❖ Anyone may inadvertently fall into an act of polytheism, which entails chastisement in the Hellfire. 

❖ People should be warned against all sins however slight they may be.

 ❖ Though the first person did not initially intend to offer sacrifices to the idol, he acceded to their will He was thus admitted into the Hellfire. 

❖ If a Muslim commits an act of polytheism, he becomes a polytheist, and will inevitably enter Hellfire. Had he not been a Muslim, the Prophet (PBUH) would have not said, “a man entered the Hellfire because of flies.” 

❖ People are judged according to their inner beliefs and intentions, however few their deeds are. 

❖ Sacrificing is an act of worship. However, when an act is offered to anyone other than Allah, it becomes an act of polytheism. 

❖ Belief in one God is a meritorious act, which will be greatly rewarded in the Hereafter. 

❖ The persistent adherence to righteous deeds is a greatly meritorious act.

REFERENCE:
[1] BOOK: “THE THREE FUNDAMENTAL PRINCIPLES”
EXPLANATION BY “Sheikh Haytham ibn Muhammad sarhan (Teacher at the prophet’s mosque)
 
[2] “CONCISE COMMENTARY ON THE BOOK OF TAWHID”
BY SHAYKH DR. SALIH AL FAWZAN Hafizullah.
 
[3] https://www.askislampedia.com/en/wiki/-/wiki/English_wiki/Animal+Sacrifice 

غیر اللہ کے لیے ذبح کرنا

ذبح کامعنی :

لغت میں :

اصل میں کاٹنے کو کہتے ہیں۔

اصطلاح میں :

مخصوص طریقہ پر تعظیم و تقرب کے لیے خون بہانا تاکہ روح نکل جائے۔

ذبح کی اقسام :

:ذبح کی تین اقسام ہیں

۔ مشروع ذبح

۔ مباح ذبح

۔ شرکیہ ذبح

مشروع ذبح :

:مثال کے طور پر

۔ قربانی

۔ اللہ کے لئے نذر[منت]کا جانور ذبح کرنا

۔ حج کی قربانی

۔ حج میں فدیہ کا جانور

۔بچے کی طرف سے عقیقہ

۔ قربت الٰہی کے لیے صدقہ

۔ مہمان نوازی کے لیے جانور ذبح کرنا

مباح ذبح :

۔ جیسے قصائی کا گوشت فروخت کے لیے جانور ذبح کرنا۔

۔ اپنے کھانے کے لیے جانور ذبح کرنا۔

 شرکیہ ذبح :

۔ بتوں کے نام پر ذبح کرنا۔

۔ جنات کے لیے ذبح کرنا۔

۔ قبروں، درگاہوں یا آستانوں پر ذبح کرنا۔

۔ نئے گھر میں رہائش سے قبل جنات سے حفاظت کے لیے جانور ذبح کرنا۔

یہ شرکیہ نذراورمنت کا بیان ہے۔کسی بت، دربار، یا کسی اور خاص جگہ لے جاکر ذبح کرنا، جہاں کے متعلق یہ اعتقاد ہو کہ وہاں ذبح کرنے سے فائدہ ہوگا ؛ یا شر سے محفوظ رہے گا۔اور ایسے ہی جادوگروں اور نجومیوں کے کہنے پر ذبح کرنا، کیونکہ وہ شیطان کے کہنے پر یہ حکم چلاتے ہیں۔بھلے وہ ’’بسم اللہ اللہ اکبر‘‘ کہہ کر کیوں نہ ذبح کیا جائے، مگر اللہ نے اس جانور کا گوشت کھانا سور کا گوشت کھانے سے بدتر قرار دیا ہے۔ کیونکہ یہ گوشت کھانے والا حرام کے ساتھ شرک اکبر کا مرتکب ہے،جبکہ سور کا گوشت کھانے والا صرف حرام کا مرتکب ہے۔اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں.

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْْکُمُ الْمَیْْتَۃَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِیْرِ وَمَا أُہِلَّ بِہِ لِغَیْْرِ اللّٰه

’’بے شک اس نے حرام کردیا ہے تم پر مردار،خون،خنزیر کا گوشت،اور وہ جسے غیراللہ کے نام پر ذبح کیا جائے.

[البقرہ:۱۷۳]

 سیدنا طارق بن شہاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :

دَ خَلَ الْجَنَّۃَ رَ جُلٌ فِیْ ذُبَابٍ وَ دَخَلَ النَّارَ رَجُلٌ فِیْ ذُبَابٍ قَالُوْا وَ کَیْفَ ذٰلِکَ یَارَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللہ علیہ وسلم قَالَ مَرَّ رَجُلَانِ عَلیٰ قَوْ مٍ لَّہُمْ صَنَمٌ لَا یُجَاوِزُہٗ اَحَدٌ حَتّٰی یُقَرِّب لَہٗ شَیْئًا فَقا لُوْا لِاَحَِدِہِمَا قَرِّبْ قَالَ لَیْسَ عِنْدِیْ شَیْئُ اُقَرِّبُ قَالُوْا لَہٗ قَرِّبْ وَ لَوْ ذُبَاباً فَقَرَّبَ ذُبَابًا فَخَلُّوْا سَبِیْلَہٗ فَدَخَلَ النَّارَ وَ قَالُوْا لِلْآخَرِ قَرِّبْ فَقَالَ مَاکُنْتُ لِاُقَرِّبَ لِاَحَدٍ شَیْئًا دُوْنَ اللّٰہِ عَزَّوَجَلَّ فَضَرَبُوْا عُنُقَہٗ فَدَخَلَ الْجَنَّۃَ۔

ایک شخص صرف ایک مکھی کی وجہ سے جنت میں جا پہنچا اور ایک جہنم میں چلا گیا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی یارسول اللہ!یہ کیسے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ دو شخص چلتے چلتے ایک قبیلے کے پاس سے گزرے اور اس قبیلے کا ایک بہت بڑابت تھا۔ وہاں سے کوئی شخص بغیر چڑھاوا چڑھائے نہ گزر سکتا تھا۔ چنانچہ ان میں سے ایک کو کہا گیا کہ یہاں ہمارے بت پر چڑھاوا چڑھائو۔ اس نے معذرت کی کہ میرے پاس کوئی چیز نہیں۔ انھوں نے کہا کہ تمہیں یہ عمل ضرور کرنا ہو گا اگرچہ ایک مکھی پکڑکر ہی چڑھا دو۔ اس مسافر نے مکھی پکڑ کر چڑھاوا ا س کی بھینٹ کر دیا اور انھوں نے اس کا راستہ چھوڑ دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ یہ شخص اس مکھی کی وجہ سے جہنم میں چلا گیا۔ دوسرے شخص سے کہنے لگے کہ تم کسی چیز کا چڑھا وا چڑھا دو تو اس اللہ کے بندے نے جواب دیا کہ میں غیر اللہ کے نام پر کوئی چڑھا وا نہیں چڑھا سکتا۔ یہ جواب سنتے ہی انہوں نے اس مرد موحّدکو شہید کرد یا تو یہ سیدھا جنت میں پہنچا۔

(رواہ احمد)

سیدنا ثابت بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نذر مانی کہ وہ بوانہ نامی مقام پر جا کر چند اونٹ ذبح کرے گا، اس نذر کے ماننے والے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ کیا ایسا کرنا صحیح ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کیا وہاں کوئی بت تھا جس کی مشرک پوجا کرتے تھے؟ صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کی کہ نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ پوچھا کہ کیا وہاں مشرکین کا میلہ لگاتھا؟ صحابہ رضی اللہ عنہم نے کہا کہ نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنی نذر پوری کرلو اور یاد رکھو کہ اللہ تعالیٰ کی نافرمانی میں نذر کا پورا کرنا درست نہیں ہے۔ اور وہ نذر پوری کرنا صحیح ہے جو انسان کی ملکیت میں نہ ہو‘‘۔ شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ: یہ حدیث اس بات کی واضح دلیل ہے کہ جس مقام پر مشرکین کا میلہ لگتا ہو یا اس مقام پر ان کا کوئی بت وغیرہ نصب ہو، اگرچہ اس مقام پر اب نہ میلے کا اہتمام ہوتا ہو اور نہ بت پرستی ہو، تاہم ا س مقام پر اللہ تعالیٰ کے لئے کسی جانور کو ذبح کرنا ممنوع ہے اور مصیبت کے دائرے میں داخل ہے کیونکہ مشرکین کا کسی جگہ پر میلہ لگانا یا کسی مقام پر ان کا غیر اللہ کی عبادت کرنا، خالص اللہ تعالیٰ کے لئے ذبح کرنے اور نذر پورا کرنے کے لئے مانع اور رکاوٹ ہے۔‘‘ حدیث پاک کے یہ الفاظ بتاتے ہیں کہ غلط مقام پر صحیح نذر کو پورا کرنا بھی مصیبت ہے اور اس کاپورا کرنا بھی بالاجماع ممنوع ہے۔.

دولہا دلہن کے گھر میں داخل ہوتے وقت ذبح کرنا اور پھر اس خون پر چلنا۔

۔ اللہ کے لیے ذبح کرنا، مگر ذبح کے وقت غیراللہ کانام لینا۔

خلاصہ کلام !

۔ ذبح کرنا عبادت کاکام ہے۔غیر اللہ کے لیے ذبح کرنا جائز نہیں یعنی حرام ہے۔ اس کی دلیل یہ فرمان الٰہی ہے :

قُلْ اِنَّ صَلَاتِیْ وَ نُسُکِیْ وَ مَحْیَایَ وَ مَمَاتِیْ لِلّٰہِ رَبِّ الْعٰلَمِیْن

’’فرما دیجیے بے شک میری نماز اور میری قربانی اور میری زندگی اور میری موت اللہ کے لیے ہے، جو جہانوں کا رب ہے۔‘‘

[الانعام]

۔ غیر اللہ کے لیے ذبح کرنا شرک اکبر ہے، جس کے کرنے والے پررسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لعنت کی ہے، فرمایا:

(لَعَنَ اللّٰہُ مَنْ ذَبَحَ لِغَیْرِ اللّٰہِ۔)

’’اس پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہو جس نے غیر اللہ کے لئے ذبح کیا۔‘‘

[مسلم]

 
REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
Table of Contents