02. Shadi ki Barkaat.
*SHADI KI BARKAAT*
-
NASAL INSANI KI BAQAA :
Har insan ki khwahish hoti hai keh mera koi waris ho, jo meray baad meri nasal ko baqi rakhay aur meray tazkirahy ko zindah rakhay, isi wajah se woh shadi ka mohtaj hota hai is liye keh shadi se nasal insani ki baqa hoti hai, jaisa Kay farman Elahi hai:
: ﴿ وَاللّٰہُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ اَزْوَاجًا وَّجَعَلَ لَکُمْ مِنْ اَزْوَاجِکُمْ بَنِیْنَ وَحَفَدَۃً )( النحل 72)
“Allah ne tumharay joray banaye aur tumharay in jorron se betay aur potay banaye”.
Neez irshad hai:
( یَآ اَیُّھَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّکُمُ الَّذِیْ خَلَقَکُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَۃٍ وَخَلَقَ مِنْہَا زَوْجَہَا وَبَثَّ مِنْہُمَا رِجَالاً کَثِیْرًا وَّنِسَآء )
(النساء : 1)
“Aey logon ! tum apnay us parwardigaar se daro jis ne tumhein aik ( Hazrat Aadam عليہ السلام ) se paidah kiya aur phir us se us kay joray ( Hazrat Hawa عليہا السلام ) ko paidah kiya aur phir un donon se bhot se mard aur aurton ko phelayaa”.
وعن معقل بن یسار رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم :” تَزَوَّجُوا الْوَدَوْدَ الْوَلُوْدَ، فَإِنِّیْ مُکَاثِرٌ بِکُمُ الْأُمَمَ،، ( أبو داؤد ، نسائ)
Rasool Ullah (ﷺ) ka irshad girami hai:
“Tum ziyadah mohabbat karnay wali aur ziyadah bachay janam denay wali aurton se shadi karo, kyun keh deegar Umtoon kay muqabalay mein mujhe apni umat kay kasrat t’adad par fakhar hoga.”
2. Ikhlaqi bigaar se hifazat :
Shadi ki barkat se aadmi ikhlaqi bigaar se mehfooz ho jata hai, us ki aankhein khiyanat aur sharam gah zana kari se mehfooz ho jati hein, jaisa keh Rasool Ullah (ﷺ) se marvi hai :,,
(” یَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ! مَن یَّسْتَطِعْ مِنْکُمُ الْبَائَ ۃَ فَلْیَتَزَوَّجْ، فَإِنَّہُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرَجِ، فَمَن لَّمْ یَسْتَطِعْ فَعَلَیْہِ بِالْصَوْمِ فَإِنَّہُ لَہُ وِجَائٌ “)(رواہ البخای ومسلم عن عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ)
“Aey nojawaanon! tum mein se jo shadi ki taaqat rakhta hai us ko chahiyae keh woh shadi kar lay kyun keh yeh nazar ko jhukanay wali aur sharam gah ki hifazat karnay wali hai, jo shadi ki taakat nahi rakhta usay chahiyae keh woh kasrat se roza rakhay, is liye keh woh us kay liye gunah se bachaao kay liye dhaal hai”.
3. Rohani aur Nafsani Sakoon :
( وَمِنْ آیَاتِہٖ اَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوْ ٓا اِلَیْہَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَّوَدَّۃً وَّرَحْمَۃً ج اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَّتَفَکَّرُوْنَ) ( ال روم 21)
Allah Ta’alaa ki qudrat ki nishaniyoon mein se yeh bhi aik nishani hai keh us ne tumhari hi jins kay tumharay joray banaye, taakeh tum un se sakoon hasil karo aur tumharay darmiyaan mohabbat aur mehrbani dali, in mein ghor karnay walon kay liye bari nishaniyaan hein.
Molanaa Abu Al Kalaam Aazad Rehmatulllah Alaih is ayat ki tashreeh kartay hoye farmatay hein:
“Khuda ki hikmat ki nishaniyoon mein aik nishani yeh hai keh us ne tumharay liye tum hi mein se joray paidah kar diye, yani mard kay liye aurat aur aurat kay liye mard, lekin khuda ne aisa kyun kiya?
Is liye keh tumhari zindagi mein teen cheezen paidah ho jaaein jin Teen cheezon kay bagair tum aik mutmain aur khushhaal zindagi hasil nahi kar saktay, woh teen cheezen yeh hein”:
1 ) Sakoon
2) Muaddat
3 ) Rehmat
( لِتَسْکُنُوْْْ ٓا اِلَیْہَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَّوَدَّۃً وَّرَحْمَۃً )
Sakoon aarbi mein tehraao aur jamaao ko kehtay hein, matlab yeh howa keh un ki tarbiyat mein aisa tehraao aur jamaao paidah ho jaaye keh zindagi ki bechainiyaan aur pareshaniyaan uasy hila naa sakein.
Lekin mohabbat ka yeh rishta paidaar nahi ho sakta agar rehmat ka suraj dillon par naa chamkay, rehmat se maqsood yeh hai keh shohar aur bivi naa sirf aik doosary se mohabbat karein balkeh aik doosary ki ghaltiyaan aur khataaein bakhsh denay aur aik doosary ki kamzoriyaan nazar andaaz kar denay kay liye apnay dilon ko tiyaar rakhein.
Rehmat ka jazbah khudgharzana mohabbat ko fiyazanah mohabbat ki shakal day deta hai, aik khudgharz Mohabbat karnay wala sirf apni hi hasti ko apnay samnay rakhta hai, lekin raheemanah mohabbat karnay wala apni hasti ko bhool jata hai aur doosary ki hasti ko muqdam rakhta hai, rehmat humeshah us se taqaazah karay gi keh doosary ki kamzoriyoon par rehm Karay, ghaltiyaan aur khataaein bakhsh day, ghusa, gazab aur intaqaam ki parchaaein bhi apnay dil par naa parnay day.
[Tabarkaat Aazad‘, Murtab Molanaa Ghulam Rasool Meher, 146 – 147 ]
4. Beemariyoon se Bachao :
Shadi naa karnay kay nateejay mein insani mua’ashrah khatarnaak ikhlaqi aur jismani beemariyoon ka shikaar ho jata hai, jaise zanna kaari, fahashi aur na jaiz jinsi t’alukaat ki binaa parr laa haq honay walay be shumaar amraz, jin se jisam kamzor hota hai aur Beemariyaan phelti hein aur in amzaz mein mubtala aadmi agar shadi bhi kar lay to woh apni sehat kay sath apni bivi aur aulaad ki sehat ka bhi khatmah kar deta hai.
Imaam Ibn e Qeem Rehmatulllah
Apni kitaab “Zaad-ul-M’aad mein farmatay hein:”
“Agar insan shadi naa karay to insan ka madah manviyah aik zeher ki shakal ikhtiyar kar leta hai, jis se beshumar amraz paidah hotay hein, jin mein se aik kasrat ahtalaam hai”.
Phir farmatay hein:”
“Aslaaf kehtay hein keh aadmi teen kaamon ko kabhi naa choray,
1) chalna
2) khana
3) jimaa.
Kyunkeh jis kunvein se pani nahi nikala jata us ka pani khushk ho jata hai”.
Muhammad Bin zakaria kehtay hein:”
“Jis ne taveel mudat jimaa chor dia us kay asaab kamzor, sootay khushk ho jatay hein aur ‘azu tanasul sukar jata hai”.
phir farmatay hein:
“Main ne kayi aik logon ko dekha keh unhon ne humbistari ko apnay tazahhud aur tashaqquf ki binaa parr chor dia jis ki wajah se un kay jisam thanday, harkaat susst, shehwat khatam, aur hazma kharab ho gaya, unhon ne yeh musibatein bethay bithaey khud mool li”
[Zaad-ul-M’aad: jeem 4 / 228]
5. Aulaad ki tarbiyat mein miyan bivi ka taawun :
Miyan aur bivi mil kar apnay ghar ka karobaar sambhaltay hein, bivi aulaad ki tarbiyat karti hai, ghar ka karobaar sambhalti hai, shohar aur bachon ki khidmat karti hai aur shohar ghar kay bahir kay kaam sambhalta aur kamata hai, hasool rizq kay asbaad muhayaa karta hai, khud mehnat karta hai taakeh us ki bivi bachay mehnat se door rahein, khud takleefen uthata hai lekin yeh gawara nahi karta keh musibat ka saya bhi us kay ehil o ayaal par paray, is musalsal mehnat aur thakaan kay baad jab woh shaam mein apnay ghar aata hai, bivi muskura kar us ka istaqbaal karti hai aur us kay khanay aur rahat ka bandobast karti hai to woh apni jismani takleef bhool jata hai aur rohani o jismani sakoon se hamkinaar hota hai.
REFERENCE:
Book: Aulaad ki islami Tarbiyat
Taaleef: “Muhammad Anwar Muhammad Qasim Al Salfi”
شادی کی برکات
1) نسلِ انسانی کی بقا :
ہر انسان کی خواہش ہوتی ہے کہ میرا کوئی وارث ہو، جو میرے بعد میری نسل کو باقی رکھے اور میرے تذکرے کو زندہ رکھے، اسی وجہ سے وہ شادی کا محتاج ہوتا ہے اس لئے کہ شادی سے نسلِ انسانی کی بقا ہوتی ہے، جیسا کہ فرمانِ الہٰی ہے :
﴿ وَاللّٰہُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ اَزْوَاجًا وَّجَعَلَ لَکُمْ مِنْ اَزْوَاجِکُمْ بَنِیْنَ وَحَفَدَۃً ﴾( النحل :72)
ترجمہ :اللہ نے تمہارے جوڑے بنائے اور تمہارے ان جوڑوں سے بیٹے اور پوتے بنائے۔
نیز ارشاد ہے : ﴿ یَآ اَیُّھَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّکُمُ الَّذِیْ خَلَقَکُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَۃٍ وَخَلَقَ مِنْہَا زَوْجَہَا وَبَثَّ مِنْہُمَا رِجَالاً کَثِیْرًا وَّنِسَآئً ﴾ ( النساء : 1)
ترجمہ : اے لوگو! تم اپنے اس پروردگار سے ڈرو جس نے تمہیں ایک جان ( حضرت آدم علیہ السلام ) سے پیدا کیا اور پھر اس سے اس کے جوڑے ( حضرت حوّا علیہا السلام) کو پیدا کیا اور پھر ان دونوں سے بہت سے مرد اور عورتوں کو پھیلایا۔
وعن معقل بن یسار رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : “ تَزَوَّجُوا الْوَدَوْدَ الْوَلُوْدَ، فَإِنِّیْ مُکَاثِرٌ بِکُمُ الْأُمَمَ ” ( أبوداؤد2052: )
ترجمہ : معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد فرمایا : ” تم زیادہ محبت کرنے والی اور زیادہ بچے جنم دینے والی عورتوں سے شادی کرو، کیونکہ دیگر امتوں کے مقابلے میں مجھے اپنی امت کی کثرتِ تعداد پر فخر ہوگا “۔
2) اخلاقی بگاڑ سے حفاظت : شادی کی برکت سے آدمی اخلاقی بگاڑ سے محفوظ
ہوجاتا ہے، اس کی آنکھیں خیانت اور شرم گاہ زناکاری سے محفوظ ہوجاتی ہے، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے
“ یَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ! مَن یَّسْتَطِعْ مِنْکُمُ الْبَائَ ۃَ فَلْیَتَزَوَّجْ، فَإِنَّہُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرَجِ، فَمَن لَّمْ یَسْتَطِعْ فَعَلَیْہِ بِالْصَوْمِ فَإِنَّہُ لَہُ وِجَائٌ “
(بخاری :5066مسلم:1400 عن عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ )
ترجمہ : اے نوجوانو! تم میں سے جو شادی کی طاقت رکھتا ہے اس کو چاہیئے کہ وہ شادی کرلے کیونکہ یہ نظر کو جھکانے والی اور شرم گاہ کی حفاظت کرنے والی ہے، جو شادی کی طاقت نہیں رکھتا اسے چاہئے کہ وہ کثرت سے روزہ رکھے، اس لئے کہ وہ اس کیلئے( گناہوں سے بچاؤ کے لئے ) ڈھال ہے۔
3) روحانی اور نفسانی سکون :
﴿ وَمِنْ آیَاتِہٖ اَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوْ ٓا اِلَیْہَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَّوَدَّۃً وَّرَحْمَۃً ج اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَّتَفَکَّرُوْنَ ﴾ ( الروم : 21)
تر جمہ : اﷲ تعالیٰ کی قدرت کی نشانیوں میں سے یہ بھی ایک نشانی ہے کہ اس نے تمہاری ہی جنس کے تمہارے جوڑے بنائے، تاکہ تم ان سے سکون حاصل کرو اور تمہارے درمیان محبت اور مہربانی ڈالی، ان میں غور کرنے والوں کے لئے بڑی نشانیاں ہیں۔
مولانا ابوالکلام آزاد رحمۃ اللہ علیہ اس آیت کی تشریح کرتے ہوئے فرماتے ہیں :
” خدا کی حکمت کی نشانیوں میں ایک نشانی یہ ہے کہ اس نے تمہارے لئے تم ہی میں سے جوڑے پیدا کردئے، یعنی مرد کے لئے عورت اور عورت کے لئے مرد، لیکن خدا نے ایسا کیوں کیا ؟ اس لئے کہ تمہاری زندگی میں تین چیزیں پیدا ہوجائیں، جن تین چیزوں کے بغیر تم ایک مطمئن اور خوشحال زندگی حاصل نہیں کرسکتے، وہ تین چیزیں یہ ہیں : صلی اللہ علیہ وسلم ) سکون 2) مؤدّت 3) رحمت ﴿ لِتَسْکُنُوْْْ ٓا اِلَیْہَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَّوَدَّۃً وَّرَحْمَۃً ﴾ سکون عربی میں ٹہراؤ اور جماؤ کو کہتے ہیں، مطلب یہ ہوا کہ ان کی طبیعت میں ایسا ٹھہراؤ اور جماؤ پیدا ہوجائے کہ زندگی کی بے چینیاں اور پریشانیاں اسے ہلا نہ سکیں۔لیکن محبت کا یہ رشتہ پائیدار نہیں ہوسکتا اگر رحمت کا سورج دلوں پر نہ چمکے، رحمت سے مقصود یہ ہے کہ شوہر اور بیوی نہ صرف ایک دوسرے سے محبت کریں بلکہ ایک دوسرے کی غلطیاں اور خطائیں بخش دینے اور ایک دوسرے کی کمزوریاں نظر انداز کردینے کے لئے اپنے دلوں کو تیار رکھیں۔ رحمت کا جذبہ خود غرضانہ محبت کو فیّاضانہ محبت کی شکل دیدیتا ہے، ایک خود غرض محبت کرنے والا صرف اپنی ہی ہستی کو اپنے سامنے رکھتا ہے، لیکن رحیمانہ محبت کرنے والا اپنی ہستی کو بھول جاتا ہے اور دوسرے کی ہستی کو مقدّم رکھتا ہے، رحمت ہمیشہ اس سے تقاضا کرے گی کہ دوسرے کی کمزوریوں پر رحم کرے، غلطیاں اور خطائیں بخش دے، غصّہ، غضب اور انتقام کی پرچھائیں بھی اپنے دل پر نہ پڑنے دے ”
(تبرّکاتِ آزاد رحمہ اللہ، مرتّب مولانا غلام رسول مہررحمہ اللہ : 146۔147)
4) بیماریوں سے بچاؤ :
شادی نہ کرنے کے نتیجے میں انسانی معاشرہ خطرناک اخلاقی اور جسمانی بیماریوں کا شکار ہوجاتا ہے، جیسے زنا کاری، فحاشی اور ناجائز جنسی تعلقات کی بنا پر لاحق ہونے والے بے شمار امراض، جن سے جسم کمزور ہوتا ہے اور بیماریاں پھیلتی ہیں اور ان امراض میں مبتلا آدمی اگر شادی بھی کرلے تو وہ اپنی صحت کے ساتھ اپنی بیوی اور اولاد کی صحت کا بھی خاتمہ کردیتا ہے۔امام ابن قیّم رحمہ اللہ اپنی کتاب زاد المعاد میں فرماتے ہیں :”اگر انسان شادی نہ کرے تو انسان کا مادۂ منویہ ایک زہر کی شکل اختیار کرلیتا ہے، جس سے بے شمار امراض پیدا ہوتے ہیں، جن میں سے ایک کثرت احتلام ہے “۔ پھر فرماتے ہیں : “اسلاف کہتے ہیں کہ آدمی تین کاموں کو کبھی نہ چھوڑے، صلی اللہ علیہ وسلم ) چلنا 2) کھانا۔ 3) جماع۔ کیونکہ جس کنویں سے پانی نہیں نکالا جاتا اس کا پانی خشک ہوجاتا ہے “۔
محمد بن زکریا ؒکہتے ہیں :”جس نے طویل مدت جماع چھوڑ دیا اس کے اعصاب کمزور، سوتے خشک ہوجاتے ہیں اور عضو تناسل سکڑ جاتا ہے”۔ پھر فرماتے ہیں : “میں نے کئی ایک لوگوں کو دیکھا کہ انہوں نے ہم بستری کو اپنے تزہد اور تقشف کی بنا چھوڑ دیا جس کی وجہ سے ان کے جسم ٹھنڈے، حرکات سست،شہوت ختم، اور ہاضمہ خراب ہوگیا، انہوں نے یہ مصیبتیں بیٹھے بٹھائے خود مول لیں”( زاد المعاد : ج۴؍ ۲۲۸ )
5) اولاد کی تربیت میں میاں بیوی کا تعاون :
میاں اور بیوی مل کر اپنے گھر کا کاروبار سنبھالتے ہیں، بیوی اولاد کی تربیت کرتی ہے، گھر کا کاروبار سنبھالتی ہے، شوہر اور بچوں کی خدمت کرتی ہے اور شوہر گھر کے باہر کے کام سنبھالتا ہے اور کماتا ہے، حصولِ رزق کے اسباب مہیا کرتا ہے، خود محنت کرتا ہے تاکہ اس کی بیوی بچے محنت سے دور رہیں، خود تکلیفیں اٹھاتا ہے لیکن یہ گوارہ نہیں کرتا کہ مصیبت کا سایہ بھی اس کے اہل وعیال پر پڑے، اس مسلسل محنت اور تھکان کے بعد جب وہ شام میں اپنے گھر آتا ہے، بیوی مسکرا کر اس کا استقبال کرتی ہے اور اس کے کھانے اور راحت کا بندوبست کرتی ہے تو وہ اپنی جسمانی تکلیف بھول جاتا ہے اور روحانی و جسمانی سکون سے ہم کنار ہوتا ہے۔
حواله جات :
كتاب : “اولاد كى اسلامى تربيت”
محمد انور محمدقاسم السّلفی