03. Naik Biwi ka inteqaab.
*NAIK BIWI KA INTAKHAB*
Shadi kay mazkoorah fawaid kay hasool kay liye zaroori hai keh aadmi naik bivi ka intakhab karay, jaisa keh Rasool Ullah (ﷺ) ne naik bivi kay aosaaf mein irshad farmaya:”
” مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَی اللّٰہِ عَزَّ وَجَلَّ خَیْرٌ لَّہُ مِنْ زَوْجَۃٍ صَالِحَۃٍ، إِنْ أَمَرَھَا أَطَاعَتْہُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَیْھَا سَرَّتْہُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَیْھَا أَبَرَّتْہُ وَإِنْ غَابَ عَنْھَا حَفِظَتْہُ فِیْ نَفْسِہَاوَمَالِہِ”
(ابن ماجة)
“Momin ne Allah Ta’alaa kay taqwa kay baad naik bivi se ziyadah behtar cheez hasil nahi kiya, agar woh usay hukam deta hai to us ki ita’at karti hai, agar us ki taraf dekhta hai to usay khush kar deti hai, jab woh us par qasam kha bethta hai to us qasam ko puri karnay mein us ki madad karti hai, aur jab woh us se ghair hazir ho to us kay maal ki bhi hifazat Karti hai aur apni aabroo ki bhi.”
Aur aik Hadees mein aap (ﷺ) irshad farmatay hein:
اَلدُّنْیَامَتَاع كلھا وَخَیْرُ مَتَاعِ الدُّنْیَا أَلْمَرْأَۃُ الصَّالِحَۃُ “
(رواہ مسلم : 1467) باب:
خَیْرُ مَتَاعِ الدُّنْیَا أَلْمَرْأَۃُ الصَّالِحَۃُ . عن عبد الله بن عمر رضى الله عنھما )
Tarjumah:”
“Dunia sari ki sari samaan zindagi hai aur is matae dunia mein sab se behatareen cheez naik aurat hai,,.
“Aadmi kay liye zaroori hai keh woh zaheri husan o khubsoorati par ikhlaqi aur m’anavi husan ko tarjeeh day, aur Allah Ta’alaa ka bhi yehi m’ayaar, jaisa keh Hadees mein hai:”
” إِنَّ اللّٰہَ لَایَنْظُرُ إِلٰی أَجْسَادِکُم وَ إِلٰی صُوَرِکُمْ وَلٰکِنْ یَنْظُرُ إِلٰی قُلُوْبِکُمْ وَأَعْمَالِکُمْ” (رواہ مسلم )
Allah tumhari shaklon aur jismon ko nahi dekhta balkeh tumharay dilon aur a’amaal ko dekhta hai.
Aur aik Hadees mein aap (ﷺ) ka irshad girami hai:”
عن أبی ھریرۃ رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ :
” تُنْکَحُ الْمَرْأَۃُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِہَا وَلِحَسَبِہَا وَلِجَمَالِہَا وَلِدِیْنِہَافَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّیْنِ تَرِبَتْ یَدَاکَ” (متفق عليه ، أخرجه البخاری فی النکاح ، باب الأكفاء فی الدین . ومسلم (1466) باب إستحباب ذات الدين)
Tarjumah:
“Aurat se chaar cheezoon ki binaa parr shadi ki jati hai, us kay maal ki wajah se, Khandan ki wajah se, husan aur deen Kay sabab se , tum deen wali ka intakhab kar lo, tumharay hathon ko matti lagay”.
“Is Hadees mubarkah se maloom howa keh kamiyaab zindagi usi shakhs ki hogi jis kay ghar mein deen daar bivi aa jaaye”.
وعن أنس رضی اللّٰہ عنہ عن النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم أنہ قال:”
مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً لِعِزِّہَا لَمْ یَزِدْہُ اللّٰہُ إِلاَّ ذُلًّا، وَمَنْ تَزَوَّجَھَا لِمَالِہَا لَمْ یَزِدْہُ اللّٰہُ إِلاَّ فَقْرًا، وَمَنْ تَزَوَّجَھَا لِحَسْبِہَا لَمْ یَزِدْہُ اللّٰہُ إِلَّادَنَائَ ۃً، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً لَمْ یُرِدْ بِھَا إِلَّا أَن یَّغُضَّ بَصَرَہُ وَیُحْصِنَ فَرَجَہُ أَوْ یَصِلَ رَحِمَہُ، بَارَکَ اللّٰہُ لَہُ فِیْہَا وَبَارَکَ لَہَا فِیْہِ”
(رواہ الطبرانی فی الأوسط)
Tarjumah:
“Jo shakhs kisi aurat se us ki izzat ki wajah se shadi karta hai to Allah Ta’alaa us ki zillat mein aur izafaa kar deta hai, jo us kay maal ki wajah se shadi karta hai to Allah Ta’alaa us ki mohtaji mein aur izafaa kar deta hai, jo us se us kay khandan ki wajah se shadi karta hai to Allah Ta’alaa us kay nikammay pan ko aur barha deta hai aur jo kisi aurat se is liye Shadi karta hai us kay zariy’e apni nazar ko khiyanat se aur sharam gah ko badkaari se mehfooz rakhay aur silaa rehmi karay to Allah Ta’alaa us ko us aurat mein barkat a’ata karta hai aur us aurat ko us mard mein.”
*AIK WAKI’AH*
Humaray islaaf ne shadi biyah kay mua’amlay mein Humeshah deen daar larkiyon ko tarjeeh di, Hazrat Umar Bin Khitaab (رضي الله عنه) kay mutaliq aata hai keh aap aik raat Madeena Munawarah mein gasht laga rahay thay keh logon kay halaat se baa khabar hon, sunaa kay aik ghar se kuch aawazein aa rahi hein, ghar ki deewar se kaan laga kar kharay ho gaye, suntay hein keh aik maan apni jawan larki se keh rahi hai:,, beti! Aaj raat untaniyoon ne doodh kam dia hai is liye tum thora sa pani mila do taakeh gaahigon ko doodh barabar mil jaaye,, beti ne jawab dia:,,
“Ammi jaan ! Ameer ul Momineen ka hukam hai keh farokhat karnay kay doodh mein pani naa milaya jaaye,, maan ne kaha:”
,,Is raat kay andheray mein kon sa Ameer ul Momineen hai jo tujhay dekh raha hai ? beti Allah wali thi, us ne jawab dia:,,
“Agar Ameer ul Momineen Umar Bin Khataab nahi dekh raha hai to Umar ka rab to zaroor dekh raha hai, main yeh jurm hargiz nahi kar sakti”.
“Hazrat Umar Bin Khataab (رضي الله عنه) ne jab us larki ki yeh baat suni to ro paray, doosary din us larki Kay mutaliq maloomaat jama ki, pata chala keh larki ghair shadi shuda hai, phir apnay larkon ko ikatha kiya aur farmaya:”
“Meray bachon! guzashta raat main ne aik deen daar larki ki yeh yeh baatein suni, Allah ki qasam agar mujh mein jawani hoti to zaroor main usay apnay ghar mein bivi bana kar lata, lekin main boorhaa ho chuka hun, meri haddiyan kamzor Ho chuki hein, ab mujh mein yeh salahiyat nahi keh main kisi jawan larki se shadi karun, lekin main nahi chahtaa keh woh larki zay’e jaaye, balkeh woh meri bahu ban kar meray ghar mein aaye ,, aap ki yeh baatein sun kar Hazrat A’asim Bin Umar (رضي الله عنه) ne kaha:,,
“Abba jaan! Us larki se main shadi karun gaa,, aap ne us naik larki ka biyah apnay betay se kar dia, jis ka nateejah yeh nikalta keh us larki se aik bachi hoi, aur us bachi se Hazrat Umar Bin Abdul ‘Aziz ( رحمه الله) paidah hue jinhein bila itfaq panchwan khalifah rashid tasleem kiya gaya, jinhon ne apnay do dhai saal kay mukhtasar dor hakumat mein apnay parnana Hazrat Umar Bin Khitaab (رضی اللہ عنہ) kay dour hakoomat ka namoona dunia Kay samnay pesh kar dia”
( تربیتہ الاولاد فی الاسلام : ج 1ص 272)
*”BAHU BANANAY KA MAYA’AR”*
Waalden kay liye zaroori hai keh woh apni aulaad kay liye saabir o shaakir bivi ka intakhab karein, is silsalay mein Hazrat Ibrahim ( عليہ السلام ) ki seerat humaray liye behatareen namoona hai:
عن إبن عباس رضی اللّٰہ عنہما مرفوعا:”فَجَائَ ابراہیم علیہ السلام بَعْدَ مَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِیْلُ علیہ السلام یُطَالِعُ تَرْکَتَہُ فَلَمْ یَجِدْ إِسْمَاعِیْلَ علیہ السلام فَسَأَلَ إِمْرَأَتَہُ عَنْہُ … ثُمَّ سَأَلَہَا عَنْ عَیْشِہِمْ وَہَیْئَتِہِمْ فَقَالَتْ : نَحْنُ بِشَرٍّ، نَحْنُ فِیْ ضِیْقٍ وَشِدَّۃٍ “۔ فَشَکَتْ إِلَیْہِ۔قَالَ :” فَإِذَا جَائَ زَوْجُکِ فَاقْرَئِیْ عَلَیْہِ السَّلَامَ وَقُوْولِیْ لَہُ ’’ یُغَیِّرُعَتْبَۃَ بَابِہِ “۔فَلَمَّا جَائَ إِسْمَاعِیْلُ علیہ السلام کَأَنَّہُ آنَسََ شَیْئًا، فَقَالَ : “ھَلْ جَائَ کُمْ مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالَتْ :” جَائَ نَا شَیْخُ کَذَا
وَکَذَا، فَسَأَلَنَا عَنْکَ فَأَخْبَرْتُہُ، وَسَأَلَنِیْ کَیْعَیْشُنَ، فَأَخْبَرْتُہُ أَنَّا فِیْ جُھْدٍ وَشِدَّۃٍ۔ قَالَ : ’’ فَھَلْ أَوْصَاکِ بِشَیْئٍ ؟قَالَتْ : نَعَمْ، أَمَرَنِیْ أَنْ أَقْرَأَ عَلَیْکَ السَّلَامَ وَیَقُوْلُ :”غَیِّرْ عَتَبَۃَ بَابِک”قَالَ :” ذَاکَ أَبِیْ، وَقَدْ أَمَرَنِیْ أَنْ أُفَارِقَکِ، إِلْحَقِیْ بِأَہْلِک۔ فَطَلَّقَہَا وَتَزَوَّجَ مِنْہُمْ أُخْرٰی۔ فَلَبِثَ عَنْہُمْ ابراہیم علیہ السلام مَاشَائَ االلّٰہ ُ، ثُمَّ أَتَاہُمْ بَعْدُ فَلَمْ یَجِدْ ہُ، فَدَخَلَ عَلٰی إِمْرَأَتِہِ فَسَأَلَہَا عَنْہُ ثُمَّ سَأَلَہَا عَنْ عَیْشِہِمْ وَہَیْئَتِہِمْ فَقَالَتْ :”نَحْنُ بِخَیْرٍ وَسَعَۃٍ ” وَأَثْنَتْ عَلَی اللّٰہِ۔ فَقَالَ :” مَا طَعَامُکُمْ ؟ فَقَالَتْ : ” اَللَّحْم”قَالَ : ’’ فَمَا شَرَابُکُمْ ؟ فَقَالَتْ :” اَلْمَائُ “قَالَ : ” أَللّٰھُمَّ بَارِکْ لَہُمْ فِی اللَّحْمِ
وَالْمَائِ” قَالَ :”فَإِذَا جَائَ زَوْجُکِ فَاقْرَئِیْ عَلَیْہِ السَّلَامَ، وَقُوْلِیْ لَہُ “یُثَبِّتُ عَتْبَۃَ بَابِہ”۔فَلَمَّا جَائَ إِسْمَاعِیْلُ علیہ السلام قَالَ : ” ھَلْ جَائَ کُمْ مِنْ أَحَدٍ ؟” قَالَتْ : ’’ أَتَانَا شَیْخٌ حُسْنُ الْہَیْئَۃِ۔وَأَثْنَتْ عَلَیْہِ۔ فَسَأَلَنِیْ عَنْکَ فَأَخْبَرْتُہُ، فَسَأَلَنِیْ کَیْفَ عَیْشُنَا، فَأَخْبَرْتُہُ أَنَّا بِخَیْرٍ،،قَالَ : ” فَھَلْ أَوْصَاکِ بِشَیْئٍ ؟ قَالَتْ :” نَعَم، ہُوَ یَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلَامَ وَیَأمُرُکَ أَنْ ” تُثَبِّتَ عَتَبَۃَ بَابِکَ”قَالَ : ” ذَاکَ أَبِیْ، وَأَنْتِ الْعَتْبَۃُ، أَمَرَنِیْ أَنْ أَمْسِکَکِ “۔
(حديث نمبر 3364).
Tarjumah:
“Hazrat Ismaeel (علیہ السلام ) ki shadi kay baad Hazrat Ibrahim ( علیہ السلام ) apnay ehil khanah ki khabar geeri karnay kay liye (Makkah Mukarmah ) tashreef laaye, to unhon ne Hazrat Ismaeel (علیہ السلام ) ko ghar mein naa paya, un ki bivi se un kay baray mein dariyaftt kiya……….phir un kay guzraan aur halaat kay mutaliq puchaa.
Bahu ne kaha:
“Humaray halaat khraab hein aur tangi ki zindagi guzar rahay hain, phir us ne un kay samnay apnay buray halaat ka shikwa kiya”.
Aap ne farmaaya:
“Jab tumharay shohar aaein to unhein mera salaam kehna aur yeh paigham bhi dena keh woh apnay ghar ki dehleez ko badal dein.”
Jab Hazrat Ismaeel (علیہ السلام ) tashreef laaye to unhein apni adam mojoodgi mein kisi kay aanay ka ‘ehsas howa to unhon ne apni bivi se dariyaftt kiya:
kya aap kay haan koi aaya tha?
Us ne jawab dia:
“haan!”
“is shakal o surat kay bazurg aaye thay, unhon ne aap kay mutaliq mujh se dariyaftt kiya to main ne unhein batla dia.”
“Phir unhon ne humaray guzran kay mutaliq dariyaftt kiya to main ne unhein batlaya keh hum mushkil halaat ka shikaar hein.”
Hazrat Ismaeel (علیہ السلام ) ne pucha:
kya unhon ne tumhein kisi baat ki taakeed ki?
Us ne kaha:
“Jee haan! unhon ne aap ko salaam pohnchanay Kay liye Kaha aur aap kay liye yeh paigham chora hai keh:,, darwazay ki dehleez ko tabdeel kar dein.
Unhon ne kaha:
Woh tashreef lanay walay meray waalid mohtaram thay aur unhon ne mujhe tum ko judaa kar denay ka hukam dia hai, is liye tum apnay ehil khanah kay pass chali jao.
Hazrat Ismaeel (علیہ السلام ) ne us aurat ko talaaq day di, aur unhi ehil Makkah mein se aik aurat se shadi kar li . Hazrat Ibrahim (علیہ السلام ) kuch arsah mashiyat elahi kay mutabiq rukay rahay, phir un kay pass tashreef laaye, to Hazrat Ismaeel (علیہ السلام ) ko naa payaa, un ki bivi kay pass aaye aur un kay mutaliq Dariyaftt kiya, phir bahu se un kay guzran kay mutaliq puchaa, us ne kaha:”
“Hum khariyat aur khushhali mein hein,, aur us ne Allah Ta’alaa ki t’areef ki”.
Hazrat Ibrahim (علیہ السلام ) ne sawal kiya:
tumhari khoraak Kya hai?
us ne jawab dia:
Ghosht,,.
Unhon ne puchaa:
kya peetay ho?
us ne jawab dia:
Pani.
Unhon ne kaha:
“Aey Allah!
in kay liye ghosht aur pani mein barkat a’ata farmaa,,.
Phir farmaaya:
“Jab tumharay shohar aa jaaein to unhein mera salaam kehna aur mera yeh hukam unhein sunana keh woh apnay darwazay ki dehleez ko pukhtaa karein.”
Jab Hazrat Ismaeel (علیہ السلام ) wapis ghar tashreef laaye to unhon ne dariyaftt kiya:,,
kya aap kay haan koi aaya tha?
us ne jawab dia:
jee haan!
aik khoobaru bazurg tashreef laaye thay ……unhon ne aap kay mutaliq mujh se dariyaftt kiya to main ne unhein batlaya”.
Phir unhon ne humaray guzran kay mutaliq dariyaftt kiya to main ne unhein batlaya keh hum bakhair hein,,
Unhon ne kaha:
“kya unhon ne tujhay kisi baat ki wasiyat farmaai?
“us ne kaha:,,
“Jee haan, unhon ne aap ko salaam kaha aur apnay darwazay ki dehleez ko mazboot karnay ka hukam dia,,unhon ne kaha:
“Teray pass tashreef lanay walay meray waalid thay aur tu dehleez hai, unhon ne mujhe tum ko apnay sath rakhnay ka hukam dia hai.”
is Hadees se maloom howa keh Hazrat Ibrahim (علیہ السلام ) ne jab yeh dekha keh aik peghambar ki bahu aur aik peghambar ki bivi ki zabaan par bajaaye Shukar kay shikwah shikayat kay alfaaaz hein aap ne aisi aurat ko foran talaaq denay ka hukam dia, jab doosari bahu ko dekha keh tangi kay bawajood zabaan par Allah ka shukar jaari hai to bhot khush hoye aur apnay betay Hazrat
Ismaeel(علیہ السلام ) ko takeed ki keh is aurat ko apnay sath rakhna.
kash waalden apnay bachon ki shadi mein Hazrat Ibrahim (علیہ السلام ) kay is m’ayaar ko apnatay, lekin afsos maal o dolat ki hars ne aksar waalden ki aankhon par pardah dal rakha hai, un ka m’ayaar pasandeedgi husan o jamaal, hasab o nasab aur maal o dolat hai balkeh ab to siwaye maal dolat kay har cheez sanwi darjah rakhti hai, aksar ki khwahish yehi rehti hai keh humara beta baghair kuch kamaaye maaldaar ban jaaye, chahay is kay liye ikhlaq aur insaniyat se hi Kyun naa gir jaaye, un ka amal ba misdaaq -e- shaa’ir Khook ban yaa khir ban yaa sag e murdar ban Kuch bhi ban Lekin zarra zaar dar ban.
*SHAREEF KHANDAN KI LARKI SE BIYAAH*
Shadi biyah kay mua’amlay mein khandani sharafat ka kirdar nihayat ehm hota hai, jo larki shareef gharanay se mutaliq hogi us se umeed ki jaa sakti hai keh woh zindagi kay har mua’amlay mein apnay sharefana kirdar ko baqi rakhay gi usi ki jaanib aap (ﷺ) ne isharah kartay hoye farmaaya:
عن أبی ھریرۃ رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : ” اَلنَّاسُ مَعَادِنٌ کَمَعَادِنِ الْفِضَّۃِ وَ الذَّہَبِ خِیَارُہُمْ فِی الْجَاھِلِیَّۃِ خِیَارُہُمْ فِی الْإِسْلَام إِذَا فَقِہُوْا”
(رواہ الطيالسی وابن منیع والعسکری)
Tarjumah:
“Log bhalai aur burai kay m’adan (Kaan) hein, un mein se zamanah jahiliyat mein jo achay thay woh zamanah islaam mein bhi achay hon gay agar woh deen ko samjh gaye”.
“Usi tarah laazim o zaroori hai keh badasal, be hayaa aur ghair shareef gharanay mein shadi karnay se bachaa jaaye agarch keh woh larkiyan maal o dolat aur husan o khubsoorati mein kis Qadar hi brh chr kr q na ho
Jaisa keh farmaan risalat maab (ﷺ) hai:
عن أبی سعید الخدری رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم:
“إِیَّاکُمْ وَخَضْرَائَ الدِّمَنِ، قَالُوْا : وَمَا خَضْرَائُ الدِّمَنِ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ؟ قَالَ : اَلْمَرْأَۃُ الْحَسْنَائَ فِی الْمَنْبَتِ السُّوْئِ “
( مسند الشہاب: 962 والعسکری فی الأمثال والدیلیمی ۔)
Tarjumah:
“Hazrat Abu Saeed Al khudri (رضي الله عنه ) se marwi hai keh Rasool Ullah (ﷺ) ne irshad farmaaya:
“Tum ghor ki hariyali se bacho, Sahabah Karaam ne kaha:,,
“Yaa Rasool Ullah! ghor ki hariyali se bachnaa kya hai?
Aap (ﷺ) ne farmaaya:
haseen aurat jo badasal ho.
Hazrat Umar Bin Al Khitaab ( رضي الله عنه) se pucha gaya keh betay ka baap par kya haq hai?
Aap ne farmaaya:
أَنْ یَنْتَقِیَ أُمَّہُ وَیُحْسِنَ إِسْمَہُ وَیُعَلِّمَہُ الْقُرْآن”( تربیۃ الأولاد فی الإسلام للشیخ عبد اللّٰہ ناصح علوان : 137 )
“Us Kay liye pakeezah maan ka intakhab karay, us ka naam achaa rakhay aur usay Quran-e-Majeed sikhaaye Hazrat Umsaan Bin Aabi Al Aas Al Saqfi ne apnay larkon ko naseehat kartay hoye kaha:”
اَلنَّاکِحُ مُغْتَرِسٌ فَلْیَنْظُرْ إِمْرَأٌ حَیْثُ یَضَعُ غَرْسَہُ وَالْعِرْقُ السُّوْئُ قَلَّمَا یُنْجِبُ، فَتَخَیَّرُوْا وَلَوْ بَعْدَ حِیْنٍ”( تربیۃ الأولاد فی الإسلام : 43)
“Meray bachon! shadi karnay wala podaa bonay walay ki tarah hai, har shakhs ghor karay keh woh apna beej kahaan bo raha, Kyun keh badasal aurat se shareef aulaad kam hi paidah hoti hai, is liye tum achi aurat talash karo agarch keh us mein dair hi kyun naa lagay.”
Is se maloom howa keh zahir mein haseen, maaldaar aur taiz o tarraar qisam ki larkiyon par fareeftah ho kar apni dunia aur aakhrat barbaad nahi karna chaahiye.
*KANWARI LARKIYON SE SHADI*
Kanwari larkiyon se shadi kay kayi fawaid hein, aap ( ﷺ) ka irshad hai :
عن جابر بن عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : ” عَلَیْکُمْ بِاالْأَبْکَارِ فَإِنَّھُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاھًا، وَأَنْتَقُ أَرْحَامًا،
واقل خبا ، وَ أَرْ ضٰی بِالْیَسِیْرِ ( رواه إبن ماجة والبیھقی / المعجم الأ وسط : ج 7 ص 344 حديث نمبر : 7677)
Tarjumah:
“Tum Kanwari larkiyon se hi shadi karo, is liye keh un ka munh nihayat shereen, un ka rehem kasrat aulaad kay laiq, aur woh bhot kam makar o faraib karnay wali, aur thoray se akhrjaat par khush honay wali hoti hein.”
Aik martabah Umme-Ul-Momineen Hazrat Aayesha (رضی اللہ عنہا) ne deegar Umm-e-Haat ul Momineen par apni fazeelat ka izhaar karnay kay liye aik ajeeb tarah ka sawal Rasool Ullah (ﷺ) ki khidmat mein pesh kiya, farmati hein:
یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ! أَرَأَیْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِیًا وَفِیْہِ شَجَرَۃً قَدْ أُکِلَ مِنْہَا وَشَجْرَۃً لَمْ یُؤْکَلْ مِنْہَا، فِیْ أَیٍّ مِّنْہَا تَرْتَعُ بَعِیْرَکَ ؟ قَالَ فِی الَّتِیْ لَمْ یُرْتَعْ مِنْہَا، قَالَتْ : أَنَا ھِیَ “۔(بخاری)
Tarjumah:
“Aey Allah kay Rasool (ﷺ)! zarra batlaaein! agar aap kisi waadi mein qadam ranjha farmaaein aur us mein Kuch aise poday hon jin se jaanwaron ne jaa baja charra ho, aur kuch aise hon jis se kisi janwar ne naa charra ho, aap apni untani ko kon se podoon mein charaaein gay?
Aap (ﷺ) ne farmaaya:,,
un podoon mein charraoun ga jin se doosary jaanwaron ne naa charra ho, Hazrat Aayesha (رضی اللہ عنہا) ne farmaaya:
“woh Main hi hun.,,
“Choonkeh Hazrat Aayesha (رضی اللہ عنہا) kay siwaa tamaam Umm-e-Haat ul Momineen sebah ( yani woh aurat jo pehlay shadi kay marahil se guzar chuki ho ) thi, is liye aap ne apnay kanwaray pan ki fazeelat ko aik lateef misaal se waazeh kiya.”
Neez aap( ﷺ) ne apnay Sahabah karaam (رضي الله عنہم) ko Kanwari larkiyon se shadi karnay ki targheeb di hai, aap (ﷺ) ne Hazrat Jaabir (رضي الله عنه) se jis waqt woh gazeeda zaat ul riqa’a se wapis ho rahay thay, un se pucha:
یَا جَابِرُ ! ہَلْ تَزَوَّجْتَ بَعْدُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ! قَالَ أَثَیِِّبًا أَبِکْرًا ؟ قُلْتُ : لَا بَلْ ثَیِّبًا، قَالَ : أَفَلَا جَارِیَۃً تُلَاعِبُہَا وَتَلَاعِبُکَ؟ قُلْتُ : یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ! إِنَّ أَبِیْ أُصِیْبَ یَوْمَ اُحُدٍوَتَرَکَ لَنَا بَنَاتًا سَبْعًا، فَنَکَحْتُ امْرَأَۃً جَامِعَۃً تَجْمَعُ رُؤُسَہُنَّ، وَتَقُوْمُ عَلَیْہِنَّ”قَالَ : “أَصَبْتَ إِنْ شَآئَ اللّٰہُ,,( متفق علیہ)
Tarjumah:
“Aey Jaabir!
Kya tum ne waqa’i shadi kar li ?
Main ne kaha:
“Haan aey Allah kay Rasool (ﷺ)” Aap (ﷺ) ne puchaa:
“Baakrah se ki hai yaa syyibah se?” main ne kaha:
“Nahi sayyiba se,, aap (ﷺ) ne farmaaya:
“Tum ne kisi no khez larki se shadi kyun nahi ki, tum us se kheltay aur woh tum se khelti”?
main ne kaha:
“Yaa Rasool Ullah!
Meray waalid jang ohd mein shaheed ho gaye aur apnay peechay humaray liye saat bachiyon ko chor gaye, isi liye main ne aisi aurat se shadi ki hai jo in tamaam ki tarbiyat kar sakay aur un kay siron mein kanghi choti karay,,
Aap (ﷺ) ne farmaaya:
“Jab to Inn Sha Allah tum ne theek hi kiya”.
Kanwari aur biyaahi kay darmiyan kitna faslah hai?
Is ta’luq se aik lateef hikayat pesh khidmat hai:
“Aik shakhs kay saamnay do kaneezen laai gai,
un mein se aik Kanwari aur doosari biyaahi hoi thi, shakhs mazkoor ka rujhaan Kanwari ki taraf dekh kar, biyaahi hoi kaneez ne kaha:,,
tum is ki taraf hi kyun multafit ho? jab keh meray aur is kay darmiyan bass aik hi raat ka faslah hai,,.
Kanwari ne jawab mein kaha:
Allah Ta’alaa ka farman hai:
﴿ وَاِنَّ یَوْمًا عِنْدَ رَبِّکَ کَاَلْفِ سَنَۃٍ مِّمَّا تَعُدُّوْنَ﴾(حج : 47)
Tarjumah:
“Aur Beshak tumharay parwardigaar kay nazdeek aik tumharay hisaab ki roo se hazar bars kay barabar hai.”
“Us shakhs ko dono kaneezen pasand aa gai aur us ne unhein khareed lia,,.
(تحفتہ العروس : 216 / 217).
REFERENCE:
Book: Aulaad ki islami Tarbiyat
Taaleef: “Muhammad Anwar Muhammad Qasim Al Salfi”
نیک بیوی کا انتخاب
شادی کے مذکورہ فوائد کے حصول کے لئے ضروری ہے کہ آدمی نیک بیوی کا انتخاب کرے، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نیک بیوی کے اوصاف میں ارشاد فرمایا :
” مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَی اللّٰہِ عَزَّ وَجَلَّ خَیْرٌ لَّہُ مِنْ زَوْجَۃٍ صَالِحَۃٍ، إِنْ أَمَرَھَا أَطَاعَتْہُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَیْھَا سَرَّتْہُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَیْھَا أَبَرَّتْہُ وَإِنْ غَابَ عَنْھَا حَفِظَتْہُ فِیْ نَفْسِہَاوَمَالِہِ”
تر جمہ : مومن نے اللہ تعالیٰ کے تقوی کے بعد نیک بیوی سے زیادہ بہتر چیز حاصل نہیں کیا، اگر وہ اسے حکم دیتا ہے تو اسکی اطاعت کرتی ہے، اگر اس کی طرف دیکھتا ہے تو اسے خوش کردیتی ہے، جب وہ اس پر قسم کھا بیٹھتا ہے تو اسکی قسم کو پوری کرنے میں مدد کرتی ہے، اور جب وہ اس سے غیر حاضر ہو تو اسکے مال کی بھی حفاظت کرتی ہے اور اپنی آبرو کی بھی۔
(إبن ماجہ1857:)
ایک اور حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں :
“ اَلدُّنْیَامَتَاعٌ وَخَیْرُ مَتَاعِ الدُّنْیَا أَلْمَرْأَۃُ الصَّالِحَۃُ “( مسلم :1467)
ترجمہ :” دنیا ساری کی ساری سامانِ زندگی ہے اور اس متاعِ دنیا میں سب سے بہترین چیز نیک عورت ہے “۔
آدمی کے لئے ضروری ہے کہ وہ ظاہری حُسن وخوب صورتی پر اخلاقی اور معنوی حُسن کو ترجیح دے، اور اللہ تعالی کا بھی یہی معیار ہے، جیسا کہ حدیث میں ہے :
” إِنَّ اللّٰہَ لَایَنْظُرُ إِلٰی أَجْسَادِکُم وَ إِلٰی صُوَرِکُمْ وَلٰکِنْ یَنْظُرُ إِلٰی قُلُوْبِکُمْ وَأَعْمَالِکُمْ” (مسلم:2564 )
تر جمہ : اللہ تمہاری شکلوں اور جسموں کو نہیں دیکھتا بلکہ تمہارے دلوں اور اعمال کو دیکھتا ہے۔
اور ایک حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشادِ گرامی ہے :
عن أبی ھریرۃ رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم :
” تُنْکَحُ الْمَرْأَۃُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِہَا وَلِحَسَبِہَا وَلِجَمَالِہَا وَلِدِیْنِہَافَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّیْنِ تَرِبَتْ یَدَاکَ”۔( بخاری:5090 مسلم:1466)
تر جمہ: عورت سے چار چیزوں کی بنا پر شادی کی جاتی ہے، اسکے مال کے سبب، اسکے خاندان کی وجہ سے،اسکے حُسن کی بنا پر اور اسکی دین داری کے سبب۔ تم دین والی کومنتخب کرکے کامیابی حاصل کرلو، تمہارے ہاتھوں کو مٹی لگے.
اس حدیث مبارکہ سے معلوم ہوا کہ کامیاب زندگی اسی کی ہوگی جس کے گھر میں دین دار بیوی آجائے :
وعن أنس رضی اللّٰہ عنہ عن النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم أنہ قال :” مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً لِعِزِّہَا لَمْ یَزِدْہُ اللّٰہُ إِلاَّ ذُلًّا، وَمَنْ تَزَوَّجَھَا لِمَالِہَا لَمْ یَزِدْہُ اللّٰہُ إِلاَّ فَقْرًا، وَمَنْ تَزَوَّجَھَا لِحَسْبِہَا لَمْ یَزِدْہُ اللّٰہُ إِلَّادَنَائَ ۃً، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً لَمْ یُرِدْ بِھَا إِلَّا أَن یَّغُضَّ بَصَرَہُ وَیُحْصِنَ فَرَجَہُ أَوْ یَصِلَ رَحِمَہُ، بَارَکَ اللّٰہُ لَہُ فِیْہَا وَبَارَکَ لَہَا فِیْہِ“
تر جمہ : جو شخص کسی عورت سے اسکے مرتبہ کی وجہ سے شادی کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اسکی ذلت میں اضافہ کردیتا ہے، جو اسکے مال کی وجہ سے شادی کرتا ہے تو اللہ اسکی محتاجی اور بڑھادیتا ہے،جو اس سے اسکے خاندان کی وجہ سے شادی کرتا ہے تو اللہ اسکے نکمّے پن کو اور زیادہ کر دیتا ہے اور جو کسی عورت سے اسلئے شادی کرتا ہے کہ اسکے ذریعے اپنی نظر کو خیانت اور شرم گاہ کو بدکاری سے محفوظ رکھے اور صلہ رحمی کرے تو اللہ اسکو اس عورت میں برکت عطا کرتا ہے اور عورت کو اس مرد میں۔
(ضعیف۔طبرانی فی الأوسط :2527سلسلۃ الأحادیث الضعیفۃ :1055)
ایک واقعہ
ہمارے اسلاف نے شادی بیاہ کے معاملے میں ہمیشہ دین دار لڑکیوں کو ترجیح دی، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے متعلق آتا ہے کہ آپ ایک رات مدینہ منورہ میں گشت لگا رہے تھے کہ لوگوں کے حالات سے باخبر ہوں، سنا کہ ایک گھر سے کچھ آوازیں آرہی ہیں، گھر کی دیوار سے کان لگا کر کھڑے ہوگئے، سنتے ہیں کہ ایک ماں اپنی جوان لڑکی سے کہہ رہی ہے : ” بیٹی ! آج رات اونٹنیوں نے دودھ کم دیا ہے اس لئے تم تھوڑا سا پانی ملادو تاکہ گاہکوں کو دودھ برابر مل جائے”بیٹی نے جواب دیا :” امّی جان ! امیر المؤمنین کا حکم ہے کہ فروخت کرنے کے دودھ میں پانی نہ ملایا جائے ” ماں نے کہا : ” اس رات کے اندھیرے میں کونسا امیر المؤمنین ہے جو تجھے دیکھ رہا ہے ؟بیٹی اللہ والی تھی، اس نے جواب دیا : “اگر امیر المؤمنین عمر بن خطاب نہیں دیکھ رہا ہے تو عمر کا رب تو ضرور دیکھ رہا ہے، میں یہ جرم ہرگز نہیں کرسکتی”۔عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے جب اس لڑکی کی یہ بات سنی تو روپڑے، دوسرے دن اس لڑکی کے متعلق معلومات جمع کیں،پتہ چلا کہ لڑکی غیر شادی شدہ ہے، پھر اپنے لڑکوں کو اکٹھا کیا اور فرمایا :” میرے بچو! گذشتہ رات میں نے ایک دین دار لڑکی کی یہ یہ باتیں سنیں، اللہ کی قسم اگر مجھ میں جوانی ہوتی تو ضرور میں اسے اپنے گھر میں بیوی بنا کر لاتا، لیکن میں بوڑھا ہو چکا ہوں، میری ہڈیاں کمزور ہوچکی ہیں، اب مجھ میں یہ صلاحیت نہیں کہ میں کسی جوان لڑکی سے شادی کروں، لیکن میں نہیں چاہتا کہ وہ لڑکی ضائع جائے، بلکہ وہ میری بہو بن کر میرے گھر میں آئے”آپ کی یہ باتیں سن کرعاصم بن عمر رضی اللہ عنہ نے کہا :”ابّا جان ! اس لڑکی سے میں شادی کروں گا” آپ نے اس نیک لڑکی کا بیاہ اپنے بیٹے سے کردیا، جس کا نتیجہ یہ نکلا کہ اس لڑکی سے ایک بچی ہوئی، اور پھر اس لڑکی سے عمر بن عبد العزیز رحمہ اللہ پیدا ہوئے، جنہیں امت اسلامیہ نے بالإتفاق پانچواں خلیفہء راشد تسلیم کیا، جنہوں نے اپنے دو ڈھائی سال کے مختصر دور حکومت میں اپنے پڑنانا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے دورِ حکومت کا نمونہ دنیا کے سامنے پیش کردیا۔
( تربیۃ الأولاد فی الإسلام : 1؍272 )
بہو بنانے کا معیار
والدین کے لئے ضروری ہے کہ وہ اپنی اولاد کے لئے صابرہ وشاکرہ بیوی کا انتخاب کریں، اس سلسلے میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی سیرت ہمارے لئے بہترین نمونہ ہے : عن إبن عباس رضی اللّٰہ عنہما مرفوعا:“فَجَائَ ابراہیم علیہ السلام بَعْدَ مَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِیْلُ علیہ السلام یُطَالِعُ تَرْکَتَہُ فَلَمْ یَجِدْ إِسْمَاعِیْلَ علیہ السلام فَسَأَلَ إِمْرَأَتَہُ عَنْہُ … ثُمَّ سَأَلَہَا عَنْ عَیْشِہِمْ وَہَیْئَتِہِمْ فَقَالَتْ : نَحْنُ بِشَرٍّ، نَحْنُ فِیْ ضِیْقٍ وَشِدَّۃٍ “۔ فَشَکَتْ إِلَیْہِ۔قَالَ :” فَإِذَا جَائَ زَوْجُکِ فَاقْرَئِیْ عَلَیْہِ السَّلَامَ وَقُوْولِیْ لَہُ ’’ یُغَیِّرُعَتْبَۃَ بَابِہِ “۔فَلَمَّا جَائَ إِسْمَاعِیْلُ علیہ السلام کَأَنَّہُ آنَسََ شَیْئًا، فَقَالَ : “ھَلْ جَائَ کُمْ مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالَتْ :” جَائَ نَا شَیْخُ کَذَا وَکَذَا، فَسَأَلَنَا عَنْکَ فَأَخْبَرْتُہُ، وَسَأَلَنِیْ کَیْفَ عَیْشُنَا، فَأَخْبَرْتُہُ أَنَّا فِیْ جُھْدٍ وَشِدَّۃٍ۔ قَالَ : ’’ فَھَلْ أَوْصَاکِ بِشَیْئٍ ؟قَالَتْ : نَعَمْ، أَمَرَنِیْ أَنْ أَقْرَأَ عَلَیْکَ السَّلَامَ وَیَقُوْلُ :”غَیِّرْ عَتَبَۃَ بَابِک”قَالَ :” ذَاکَ أَبِیْ، وَقَدْ أَمَرَنِیْ أَنْ أُفَارِقَکِ، إِلْحَقِیْ بِأَہْلِک۔ فَطَلَّقَہَا وَتَزَوَّجَ مِنْہُمْ أُخْرٰی۔ فَلَبِثَ عَنْہُمْ ابراہیم علیہ السلام مَاشَائَ االلّٰہ ُ، ثُمَّ أَتَاہُمْ بَعْدُ فَلَمْ یَجِدْ ہُ، فَدَخَلَ عَلٰی إِمْرَأَتِہِ فَسَأَلَہَا عَنْہُ ثُمَّ سَأَلَہَا عَنْ عَیْشِہِمْ وَہَیْئَتِہِمْ فَقَالَتْ :”نَحْنُ بِخَیْرٍ وَسَعَۃٍ ” وَأَثْنَتْ عَلَی اللّٰہِ۔ فَقَالَ :” مَا طَعَامُکُمْ ؟ فَقَالَتْ : ” اَللَّحْم”قَالَ : ’’ فَمَا شَرَابُکُمْ ؟ فَقَالَتْ :” اَلْمَائُ “قَالَ : ” أَللّٰھُمَّ بَارِکْ لَہُمْ فِی اللَّحْمِ
وَالْمَائِ” قَالَ :”فَإِذَا جَائَ زَوْجُکِ فَاقْرَئِیْ عَلَیْہِ السَّلَامَ، وَقُوْلِیْ لَہُ “یُثَبِّتُ عَتْبَۃَ بَابِہ”۔فَلَمَّا جَائَ إِسْمَاعِیْلُ علیہ السلام قَالَ : ” ھَلْ جَائَ کُمْ مِنْ أَحَدٍ ؟” قَالَتْ : ’’ أَتَانَا شَیْخٌ حُسْنُ الْہَیْئَۃِ۔وَأَثْنَتْ عَلَیْہِ۔ فَسَأَلَنِیْ عَنْکَ فَأَخْبَرْتُہُ، فَسَأَلَنِیْ کَیْفَ عَیْشُنَا، فَأَخْبَرْتُہُ أَنَّا بِخَیْرٍ،،قَالَ : ” فَھَلْ أَوْصَاکِ بِشَیْئٍ ؟ قَالَتْ :” نَعَم، ہُوَ یَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلَامَ وَیَأمُرُکَ أَنْ ” تُثَبِّتَ عَتَبَۃَ بَابِکَ”قَالَ : ” ذَاکَ أَبِیْ، وَأَنْتِ الْعَتْبَۃُ، أَمَرَنِیْ أَنْ أَمْسِکَکِ “۔
تر جمہ : حضرت اسماعیل علیہ السلام کی شادی کے بعد حضرت ابراہیم علیہ السلام اپنے اہلِ خانہ کی خبر گیری کرنے کیلئے ( مکّہ مکرّمہ ) تشریف لائے، تو انہوں نے حضرت اسماعیل علیہ السلام کو گھر میں نہ پایا، انکی بیوی سے ان کے بارے میں دریافت کیا،پھر ان کے گذران اور حالات کے متعلق پوچھا،بہو نے کہا : ہمارے حالات خراب ہیں اور تنگی کی زندگی گذار رہے ہیں، پھر اس نے ان کے سامنے اپنے بُرے حالات کا شکوہ کیا آپ نے فرمایا : ” جب تمہارے شوہر آئیں تو انہیں میرا سلام کہنا اور یہ پیغام بھی دینا کہ وہ اپنے گھر کی دہلیز کو بدل دیں” جب حضرت اسماعیل علیہ السلام تشریف لائے تو انہیں اپنی عدم موجودگی میں کسی کے آنے کا احساس ہوا تو انہوں نے اپنی بیوی سے دریافت کیا : ” کیا آپ کے ہاں کوئی آیا تھا ؟” اس نے جواب دیا :” ہاں ! اس شکل وصورت کے بزرگ آئے تھے، انہوں نے آپ کے متعلق مجھ سے دریافت کیا تو میں نے انہیں بتلادیا. پھر انہوں نے ہمارے گذران کے متعلق دریافت کیا تو میں نے انہیں بتلایا کہ ہم مشکل حالات کا شکار ہیں.حضرت اسماعیل علیہ السلام نے پوچھا :” کیا انہوں نے تمہیں کسی بات کی تاکید کی ؟ ” اس نے کہا : ” جی ہاں ! انہوں نے آپ کو سلام پہنچانے کے لئے کہا اور آپ کیلئے یہ پیغام چھوڑا ہے کہ :” دروازے کی دہلیز کو تبدیل کردیں” انہوں نے کہا :”وہ تشریف لانے والے میرے والد محترم تھے اور انہوں نے مجھے تم کو جدا کردینے کا حکم دیا ہے، اس لئے تم اپنے اہلِ خانہ کے پاس چلی جاؤ “۔ حضرت اسماعیل علیہ السلام نے اس عورت کو طلاق دے دی، اور انہی اہلِ مکّہ میں سے ایک عورت سے شادی کرلی۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام کچھ عرصہ مشیّت الہی کے مطابق رُکے رہے، پھر ان کے پاس تشریف لائے، تو حضرت اسماعیل علیہ السلام کو نہ پایا، ان کی بیوی کے پاس آئے اور ان کے متعلق دریافت کیا، پھر بہو سے ان کے گذران کے متعلق پوچھا، اس نے کہا :”ہم خیریت اور خوشحالی میں ہیں”۔ اور اس نے اﷲ تعالی کا شکر ادا کیا۔حضرت ابراہیم علیہ السلام نے سوال کیا : “تمہاری خوراک کیا ہے ؟”اس نے جواب دیا :” گوشت ” انہوں نے پوچھا : ” کیا پیتے ہو ؟”اس نے جواب دیا :”پانی”۔ انہوں نے کہا : اے اﷲ ! انکے لئے گوشت اور پانی میں برکت عطا کر”۔ پھر فرمایا :”جب تمہارے شوہر آجائیں تو انہیں میرا سلام کہنا اور میرا یہ حکم انہیں سنانا کہ وہ اپنے دروازے کی دہلیز کو برقرار رکھیں”۔ جب حضرت اسماعیل علیہ السلام واپس گھر تشریف لائے تو انہوں نے دریافت کیا :” کیا آپکے ہاں کوئی آیا تھا ؟”اس نے جواب دیا :” جی ہاں ! ایک خوبرو بزرگ تشریف لائے تھے، اس عورت نے انکی تعریف کی، انہوں نے آپ کے متعلق مجھ سے دریافت کیا تو میں نے انہیں بتلایا۔ پھر انہوں نے ہمارے گذران کے متعلق دریافت کیا تو میں نے انہیں بتلایا کہ ہم بخیر ہیں ” انہوں نے کہا :”کیا انہوں نے تجھے کسی بات کی وصیت فرمائی ؟ ” اس نے کہا :” جی ہاں،انہوں نے آپکو سلام کہا اور اپنے دروازے کی دہلیز کو برقرار رکھنے کا حکم دیا ” انہوں نے کہا : “تیرے پاس تشریف لانے والے میرے والد تھے اور تو دہلیز ہے، انہوں نے مجھے تمہیں اپنے ساتھ رکھنے کا حکم دیا ہے”۔
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے جب یہ دیکھا کہ ایک پیغمبر کی بہو اور ایک پیغمبر کی بیوی کی زبان پر بجائے شُکر کے شکوہ شکایت کے الفاظ ہیں آپ نے ایسی عورت کو فورا طلاق دینے کا حکم دیا، جب دوسری بہو کو دیکھا کہ تنگی کے باوجود زبان پر اﷲ کا شکر جاری ہے تو بہت خوش ہوئے اور اپنے بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کو تاکید کی کہ اس عورت کو اپنے ساتھ رکھنا۔
(بخاری :کتاب الأنبیاء ‘باب یزفون النسلان فی المشی ‘حدیث نمبر3364)
کاش والدین اپنے بچوں کی شادی میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کے اس معیار کو اپناتے، لیکن افسوس مال ودولت کی حرص نے اکثر والدین کی آنکھوں پر پردہ ڈال رکھا ہے، ان کا معیار پسندیدگی حسن وجمال، حسب ونسب اور مال ودولت ہے بلکہ اب تو سوائے مال دولت کے ہر چیز ثانوی درجہ رکھتی ہے، اکثر کی خواہش یہی رہتی ہے کہ ہمارا بیٹا بغیر کچھ کمائے مالدار بن جائے، چاہے اس کے لئے اخلاق اور انسانیت سے ہی کیوں نہ گرجائے، ان کا عمل بمصداق شاعر :
خُوک بن یا خر بن یا سگِ مُردار بن کچھ بھی بن لیکن ذرا، زردار بن
شریف خاندان کی لڑکی سے بیاہ
شادی بیاہ کے معاملے میں خاندانی شرافت کا کردار نہایت اہم ہوتا ہے، جو لڑکی شریف گھرانے سے متعلق ہوگی اس سے امید کی جاسکتی ہے کہ وہ زندگی کے ہر معاملے میں اپنے شریفانہ کردار کو باقی رکھے گی، اسی کی جانب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اشارہ کرتے ہوئے فرمایا :عن أبی ھریرۃ رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : “
اَلنَّاسُ مَعَادِنٌ کَمَعَادِنِ الْفِضَّۃِ وَ الذَّہَبِ خِیَارُہُمْ فِی الْجَاھِلِیَّۃِ خِیَارُہُمْ فِی الْإِسْلَام إِذَا فَقِہُوْا” ( مسلم:6877 )
تر جمہ : جس طرح چاندی سونے کی کانیں ہوتی ہیں اسی طرح (بھلائی اور برائی کے معاملے میں) لوگوں کے بھی معدن (کان ) ہیں، ان میں سے زمانۂ جاہلیت میں جو اچھے تھے وہ زمانۂ اسلام میں بھی اچھے ہوںگے اگر وہ دین کو سمجھ گئے۔
اسی طرح لازم ہے کہ بداصل، بے حیا اور غیر شریف گھرانے میں شادی کرنے سے بچا جائے، اگر چہ کہ وہ لڑکیاں مال اور حُسن میں کتنی ہی دوچند ہوں۔
جیسا کہ فرمانِ رسالت مآب صلی اللہ علیہ وسلم ہے :عن أبی سعید الخدری رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم :
“إِیَّاکُمْ وَخَضْرَائَ الدِّمَنِ، قَالُوْا : وَمَا خَضْرَائُ الدِّمَنِ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ؟ قَالَ : اَلْمَرْأَۃُ الْحَسْنَائَ فِی الْمَنْبَتِ السُّوْئِ “
تر جمہ : ابوسعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :” تم گُھوڑ کی ہریالی سے بچو، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے کہا :”یا رسول اللہ !گُھوڑ کی ہریالی سے بچنا کیا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :”حسین عورت جو بد اصل ہو “۔
(ضعیف۔ مسند الشہاب: 962 والعسکری فی الأمثال والدیلمیسلسلۃ الأحادیث الضعیفۃ۔14)
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا کہ بیٹے کا باپ پر کیا حق ہے ؟ آپ نے فرمایا :
” أَنْ یَنْتَقِیَ أُمَّہُ وَیُحْسِنَ إِسْمَہُ وَیُعَلِّمَہُ الْقُرْآن”
ترجمہ :اس کیلئے پاکیزہ ماں کا انتخاب کرے، اس کا نام اچھا رکھے اور اسے قرآن مجید سکھائے۔
( تربیۃ الأولاد فی الإسلام للشیخ عبد اللّٰہ ناصح علوان : 137 )
عثمان بن أبی العاص الثقفی رضی اللہ عنہ نے اپنے لڑکوں کو نصیحت کرتے ہوئے کہا :
” یَا بُنَیَّ ! اَلنَّاکِحُ مُغْتَرِسٌ فَلْیَنْظُرْ إِمْرَأٌ حَیْثُ یَضَعُ غَرْسَہُ وَالْعِرْقُ السُّوْئُ قَلَّمَا یُنْجِبُ، فَتَخَیَّرُوْا وَلَوْ بَعْدَ حِیْنٍ”(حوالہء مذکور :43)
ترجمہ : میرے بچّو ! شادی کرنے والا پودا بونے والے کی طرح ہے، ہر شخص غور کرے کہ وہ اپنا بیج کہاں بو رہا ہے، کیونکہ بد اصل عورت سے شریف اولاد کم ہی پیدا ہوتی ہے، اسلئے تم اچھی عورت تلاش کرو اگرچہ کہ اس میں دیر ہی کیوں نہ لگے۔
اس سے معلوم ہوا کہ ظاہر میں حسین، مالدار اور تیز وطرّار قسم کی لڑکیوں پر فریفتہ ہوکر اپنی دنیا اور آخرت برباد نہیں کرنا چاہیئے۔
کنواری لڑکیوں سے شادی
کنواری لڑکیوں سے شادی کے کئی فوائد ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے :
عن جابر بن عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم :
” عَلَیْکُمْ بِاالْأَبْکَارِ فَإِنَّھُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاھًا، وَأَنْتَقُ أَرْحَامًا، وَأَسْخَنُ أَقْبَالًا، وَ أَرْ ضٰی بِالْیَسِیْرِ مِنَ الْعَمَل”۔ (حسن۔ صحیح الجامع للألبانی :4053)
تر جمہ :تم کنواری لڑکیوں سے شادی کرو، اسلئے کہ انکا منہ نہایت شیرین، ان کا رحم کثرتِ اولاد کے لائق اور وہ بہت کم مکر وفریب والی، اور تھوڑی سی چیز پر خوش ہوجاتی ہیں.
ایک مرتبہ أم المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے دیگر أمھات المؤمنین پر اپنی فضیلت کا اظہار کرنے کیلئے ایک عجیب طرح کا سوال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کیا، فرماتی ہیں :
“یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ! أَرَأَیْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِیًا وَفِیْہِ شَجَرَۃً قَدْ أُکِلَ مِنْہَا وَشَجْرَۃً لَمْ یُؤْکَلْ مِنْہَا، فِیْ أَیٍّ مِّنْہَا تَرْتَعُ بَعِیْرَکَ ؟ قَالَ فِی الَّتِیْ لَمْ یُرْتَعْ مِنْہَا، قَالَتْ : أَنَا ھِیَ “۔(بخاری5077: )
تر جمہ : اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ذرا بتلائیں ! اگر آپ کسی وادی میں قدم رنجہ ہوں اور اس میں کچھ ایسے پودے ہوں جن سے جانوروں نے جا بجا چرا ہو، اور کچھ ایسے ہوں جس سے کسی جانور نے نہ چرا ہو، آپ اپنی اونٹنی کو کونسے پودوں میں چرائیں گے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :” ان پودوں میں چراؤں گا جن سے دوسرے جانوروں نے نہ چرا ہو، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا :” وہ میں ہی ہوں”۔
چونکہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے سوا تمام أمھات المؤمنین ثیّبہ (یعنی وہ عورت جو پہلے شادی کے مراحل سے گذر چکی ہو )تھیں، اس لئے آپ نے اپنے کنوارے پن کی فضیلت کو ایک لطیف مثال سے واضح کیا۔
نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو کنواری لڑکیوں سے شادی کرنے کی ترغیب دی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جابر رضی اللہ عنہ سے جس وقت وہ غزوہ ذات الرقاع سے واپس ہورہے تھے، ان سے پوچھا :
” یَا جَابِرُ ! ہَلْ تَزَوَّجْتَ بَعْدُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ! قَالَ أَثَیِِّبًا أَبِکْرًا ؟ قُلْتُ : لَا بَلْ ثَیِّبًا، قَالَ : أَفَلَا جَارِیَۃً تُلَاعِبُہَا وَتَلَاعِبُکَ؟ قُلْتُ : یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ! إِنَّ أَبِیْ أُصِیْبَ یَوْمَ اُحُدٍوَتَرَکَ لَنَا بَنَاتًا سَبْعًا، فَنَکَحْتُ امْرَأَۃً جَامِعَۃً تَجْمَعُ رُؤُسَہُنَّ، وَتَقُوْمُ عَلَیْہِنَّ”قَالَ : “أَصَبْتَ إِنْ شَآئَ اللّٰہُ”(بخاری:2097)
تر جمہ : اے جابر ! کیا واقعی تم نے شادی کرلی ؟ میں نے کہا :” ہاں،یا رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا : باکرہ سے کی ہے یا ثیبہ سے ؟ میں نے کہا :” نہیں ثیبہ سے “آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :” تم نے کسی نو خیز لڑکی سے شادی کیوں نہیں کی، تم اس سے کھیلتے اور وہ تم سے کھیلتی ؟ میں نے کہا : “یا رسول اللہ ! میرے والد جنگِ اُحد میں
شہید ہوگئے اور اپنے پیچھے ہمارے لئے سات بچیوں کو چھوڑ گئے، اسی لئے میں نے ایسی عورت سے شادی کی ہے جو ان تمام کی تربیت کرسکے اور انکے سروں میں کنگھی چوٹی کرے” آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :” جب تو إنشاء اللہ تم نے ٹھیک ہی کیا”.
کنواری اور بیاہی کے درمیان ہر معاملے میں ایک واضح فرق اور فاصلہ ہے، لیکن یہ فاصلہ کتناہے ؟ اس تعلق سے ایک لطیف حکایت پیشِ خدمت ہے :
“ایک شخص کے سامنے دو کنیزیں لائی گئیں، ان میں سے ایک کنواری اور دوسری بیاہی ہوئی تھی، شخصِ مذکور کا رجحان کنواری کی طرف دیکھ کر، بیاہی ہوئی کنیز نے کہا : ” تم اسکی طرف ہی کیوں ملتفت ہو ؟ جبکہ میرے اور اسکے درمیان بس ایک ہی رات کا فاصلہ ہے “کنواری نے جواب میں کہا : ” اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے
: ﴿ وَاِنَّ یَوْمًا عِنْدَ رَبِّکَ کَاَلْفِ سَنَۃٍ مِّمَّا تَعُدُّوْنَ﴾(حج : 47)
ترجمہ : اور بیشک آپکے رب کے نزدیک ایک دن،ان دنوں کے ہزار سال کے مانند ہے جنہیں تم گنتے ہو. اس شخص کو دونوں کنیزیں پسند آگئیں اور اس نے انہیں خرید لیا
( تحفۃ العروس : 216؍217)
حواله جات :
كتاب : “اولاد كى اسلامى تربيت”
محمد انور محمدقاسم السّلفی