27. Mohrim Ke Rok Diye Jaane Aur Shikaar Karne Par Taawaan Ke Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael; [كتاب المحصر]; Pilgrims Prevented from Completing the Pilgrimage
27: Abwaab-ul-Muhsari Wa Jazaa is Saidi
(Mohrim Ke Rok Diye Jaane Aur Shikaar Karne Par Taawaan Ke Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
أَبْوَابُ الْمحْصَرِ وَجَزَاءِ الصَّيْدِ
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ.
Agar Tumhe’n (hajj ya umrah se) Rok Diya Jaae To Jo Bhi Hadee Muyassar Ho (karo) Aur Apne Sar Na Mundwaao, Ta-aa’nke Hadee (qurbani) Apni Jagah Pohonch Jaae.[1]
Hazrat Ataa bin Abi Rabaah ne kaha ke ihsaar har us cheez se hai jo usey rok de.
Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) ne farmaya: Quran-e-Kareem mein Hasooran “حَصُوْرًا”[2] ke maane hain: Wo aadmi jo aurto’n ke paas na aae.
❁ Baab 1: Jab Umrah Karne Waale Ko Rok Diya Jaae
[1806] Hazrat Naafe bayan karte hain ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) fitna ibne zubair ke zamane mein umrah karne ki niyyat se makkah rawaana hue to kaha: Agar mujhe baitullah ka tawaaf karne se roka gaya to main wohi kuch karoo’nga jo ham ne Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah kiya tha. Chunache unho’n ne is binaa par ehraam baandh liya jaisa ke Rasoolullah (ﷺ) ne hudaibiya ke saal ehraam baandha tha.
[1807] Hazrat Obaidullah bin Abdullah aur Hazrat Saalim bin Abdullah se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se un dino’n guftagu ki, jab (hujjaaj ka) Lashkar Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke khilaaf makkah pohonch chuka tha. Un dono’n ne arz kiya: Agar aap is saal hajj na kare’n to aap ka koi nuqsaan nahi hai. Hame’n khatra hai ke mabaada aap ke aur baitullah ke darmiyan koi rukaawat khadi kardi jaae. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah nikle to kuffaar-e-quriash baitullah ke saamne rukaawat ban gae. Nabi (ﷺ) ne aise haalaat mein apni qurbani zibah kardi aur sar-e-mubaarak mundwa diya. Lehaza main tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke main umrah waajib kar chuka hoo’n. Agar Allah ne chaaha to main zaroor jaau’nga. Agar mere aur baitullah ke darmiyan koi rukaawat na hui to main baitullah ka tawaaf karu’nga. Uske bar-aks agar mere aur baitullah ke darmiyan rukaawat aagai to main wohi amal karoo’nga jo Nabi (ﷺ) ne kiya tha, aur main us waqt aap ke hamraah tha. Chunache unho’n ne dhul-hulaifa se umrah ka ehraam baandh liya. Phir thodi der chal kar farmaane lagey ke hukum to dono ka ek (1) hai, is liye main tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke maine apne umrah ke saath hajj bhi waajib kar liya hai. Phir unho’n ne dono ka ehraam na khola hatta ke qurbani ke din ehraam se baahar hue aur qurbani zibah ki. Wo kaha karte the ke ehraam na khola jaae, hatta ke makkah mein daakhil ohkar ek (1) tawaaf kar liya jaae.[3]
[1808] Hazrat Naafe se riwayat hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke baaz beto’n ne arz kiya: Agar aap is saal theher jaae’n to behtar hoga.[4]
[1809] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ko (muqaam-e-hudaibiya par) rok diya gaya to aap ne apna sar-e-mubaarak mundwaaya. Apni biwiyo’n se sohbat ki aur qurbani ke jaanwaro’n ko zibah kiya, phir aainda saal (naya) umrah kiya.
❁ Baab 2: Hajj Mein Rukaawat Ka Paida Ho Jaana
[1810] Hazrat Saalim (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmaya karte the: Kya tumhe’n Rasoolullah (ﷺ) ki sunnat kaafi nahi hai? Tum mein se agar koi hajj se rok diya jaae to usey chaahiye ke wo baitullah ka tawaaf kare, phir safa-o-marwa ki saee kare. Uske baad wo har cheez se halaal ho jaae. Aainda saal hajj kare aur qurbani de. Agar qurbani muyassar na ho to roze rakhe.
Abdullah (bin Mubaarak) ne ye riwayat Yunus ke alaawa Ma’amar a’an Zohri (معمر عن زهرى) ke tareeq se bhi isi tarah bayan ki hai.[5]
❁ Baab 3: Hasr Min Sar Mundwaane Se Pehle Qurbani Karne Ka Bayan
[1811] Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne (jis saal aap umrah se rok diye gae the) pehle qurbani ki, phir sar mundwaaya aur apne Sahaba Ikraam ko bhi usi ka hukum diya tha.[6]
[1812] Hazrat Naafe bayan karte hain ke Abdullah aur Hazrat Saalim ne apne baap Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se makkah mukarrama na jaane ke mutalliq guftagu ki, to unho’n ne farmaya: Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah umrah karne ke liye rawaana hue, to kuffaar-e-quraish baitullah ke darmiyan haael ho gae. Chunache Rasoolullah (ﷺ) ne wahee’n oont ki qurbani kardi aur apna sar-e-mubaarak mundwaaya.[7]
❁ Baab 4: Muhsar Par (hajj ya umrah ki) Qazaa Zaroori Nahi Hai
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se manqool hai ke qazaa sirf us shakhs ke zimme hai jo talazzuz, yaane jimaa ke zariye se apne hajj ko faasid karde. Lekin jise koi uzr waghaira rok de, wo ehraam khold-e-aur qazaa na kare. Agar uske paas qurbani hai aur wo baitullah se rok diya gaya hai to (us soorat mein) agar wo haram bhejne par qaadir hai to us waqt tak ehraam na khole jab tak wo apne mahel par na pohonch jaae. Imam Maalik waghaira farmate hain: Wo apni qurbani jis jagah chaahe zibah karde, sar mundwaae, us par qazaa waajib nahi, kyou’nke Nabi (ﷺ) aur aap ke Sahaba Ikraam (riz) ne muqaam-e-hudaibiya mein apni qurbaniyo’n ko zibah kiya, sar mundwaae aur tawaaf se pehle hi ehraam khol diye. Unki qurbani bhi baitullah tak nahi pohonch paai thi. Phir ye bhi zikr nahi hua ke Nabi (ﷺ) ne kisi sahaabi ko ye hukum diya ho ke wo uski qazaa de aur na unho’n ne az-khud kisi cheez ka iaada[8] kiya, nez waazeh rahe ke muqaam-e-hudaibiya hudood-e-haram se baahar hai.
[1813] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jab wo fitna-e-zubair ke waqt umrah karne ki niyyat se makkah rawaana hue to farmaya: Agar mujhe baitullah se rok diya gaya to ham wohi kaam kare’nge jo ham ne Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah kiya tha. Phir unho’n ne umrah ka ehraam baandha, kyou’nke Nabi (ﷺ) bhi hudaibiya ke saal umrah ki niyyat se ehraam baandha tha. Phir Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne muaamala mein ghaur kiya to farmaya ke hajj aur umrah dono ka hukum ek (1) hai. Apne saathiyo’n ki taraf mutawajja ho kar farmaya: Choo’nke dono ka muaamala ek (1) jaisa hai, is liye main tumhe’n gawaah banaata hoo’n ke maine umrah ke saath hajj bhi waajib kar liya hai. Phir unho’n ne dono ke liye ek (1) tawaaf kiya aur usey kaafi samjha aur apni qurbani zibah ki.[9]
❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Jo Koi Tum Mein Se Bimaar Ho Ya Uske Sar Mein Koi Takleef Ho To Uske Zimme Fidya Hai: Roze Rakhe Ya Sadqa De Ya Jaanwar Zibah Kare”[10] Ka Bayan. Nez In Teeno’n Mein Usey Ikhtiyar Hai, Lekin Roze Teen (3) Din Rakhne Ho’nge.
[1814] Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Shayad tumhari jooe’n tumhe’n takleef pohoncha rahi hain?” Unho’n ne kaha: Haa’n, Allah ke Rasool (ﷺ)! To Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Apna sar mundwa do, phir teen (3) din ke roze rakho, ya che (6) masakeen ko khana khilaao ya ek (1) bakri zibah karo”.[11]
❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Ya Sadqa De”[12] Se Muraad Che (6) Maskeen Ko Khana Khilaana Hai
[1815] Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke hudaibiya mein Rasoolullah (ﷺ) mere qareeb khade hue to mere sar se jooe’n gir rahi thee’n. Aap ne farmaya: “Jooe’n tumhare liye takleef ka baais ho’ngi?” Maine arz kiya: Haa’n! Aap ne farmaya: “Apna sar mundwa do”. Hazrat Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke ye aayat-e-karima mere hi haq mein naazil hui:
فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ.
Phir Jo Koi Tum Mein Se bimaar Ho Jaae, Yaa Uske Sar Mein Koi Takleef Ho..[13] aakhir tak.
Nabi (ﷺ) ne mazeed farmaya: “Teen (3) din ke roze rakh ya ek (1) farq (teen (3) Sa’a) (صاع) anaaj che (6) masakeen ko sadqa kar, ya jo qurbani tujhe muyassar ho usey zibah kar”.[14]
Faaeda: Iska matlab ye hai ke ek (1) farq (فَرَقٍ) mein teen saa’ (صاع) hote hain aur farq madina taiyyaba ka mash-hoor paimaana hai. Jis mein sola (16) ritl (رطل)[15] hote hain. Jab ke ek (1) farq mein teen (3) saa’ hote hain. Jaisa ke Musnad Imam Ahmad mein saraahat hai to iska taqaaza hai ke us saa’ mein 5⅓ yaane 5.34 ritl ho’n. Maujooda ashaari nizaam ke mutaabiq ye wazan 2102.14 gram banta hai. Is soorat mein ek (1) farq mein sola (16) ritl ho sakte hain. Isse maaloom hua ke ek (1) saa’ mein aat (8) ritl nahi hote, jaisa ke ahle kufa ki raae hai.[16]
❁ Baab 7: Fidye Mein Nisf Saa’ (صاع) Khana Khilaana Hai
[1816] Hazrat Abdullah bin Ma’aqil (مَعْقِلٍ) se riwayat hai, unho’n ne kaha kemain Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas baitha aur unse fidya ke mutalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya: Mazkoora (fidye waali) aayat-e-karima mere haq mein khaas taur par naazil hui. Albatta uska hukum tumhare liye aam hai. Mujhe Rasoolullah (ﷺ) ke paas is haalat mein laaya gaya ke jooe’n mere chehre par gir rahi thee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Mujhe yaqeen nahi tha ke tumhari takleef is hadd tak pohonch gai hogi. Kya tujhe bakri mil jaaegi?” Maine arz kiya: Nahi! Aap ne farmaya: “Teen (3) din ke roze rakho y ache (6) masakeen ko khana khilaao, har miskeen ko nisft saa’ do”.[17]
❁ Baab 8: Nusuk (اَلنُّسُكُ) Se Muraad Ek (1) Bakri Ki Qurbani Hai
[1817] Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne unko is haalat mein dekha ke unke chehre par jooe’n gir rahi thee’n. Aap ne farmaya: “Kya tujhe teri jooe’n takleef de rahi hain?” Arz kiya: Ji haa’n! Aap ne unhe’n sar mundwaane ka hukum diya, jabke aap abhi hudaibiya hi mein the aur aap ne unse ye wazaahat na farmaai ke wo usi muqaam par ehraam khol de’nge. Sahaba Ikraam (riz) pur-ummeed the ke wo zaroor makkah mukarrama mein daakhil ho’nge. Allah Ta’ala ne fidye ke ehkaam naazil farmae. Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya ke wo ek (farq) teen (3) saa’ ta’am[18] che (6) masakeen ko khilaae, ya bakri zibah kare, ya teen (3) din ke roze rakhe.[19]
[1818] Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n dekha jabke unke chehre par jooe’n gir rahi thee’n. Phir isi tarah hadees bayan ki.[20]
❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Dauran-e-Hajj Mein Shehwat Ki Baate’n Na Ho’n”[21] Ki Tafseer
[1819] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne is ghar ka hajj kiya, us dauran mein biwi se jimaa na kiya aur na gunah hi ki koi baat ki, wo is tarah waapas hoga jaise abhi uski maa’n ne usey janaa ho”.[22]
❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Dauran-e-Hajj Mein Bad-kirdaari Aur Ladaai Jhagda Jaaez Nahi”[23] Ki Wazaahat
[1820] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis shakhs ne is ghar ka hajj kiya aur shehwaani ched-chaad ki, na bad-kirdaari hi ka murtakib hua to wo gunaho’n se aisa saaf ho kar waapas hoga jaisa ke aaj hi uski maa’n ne usey janam diya hai”.[24]
[1] Surah Baqara: 196
[2] Surah aale Imran: 39
[3] راجع: 1639
[4] راجع: 1639
[5] راجع: 1639
[6] راجع: 1494
[7] راجع: 1639
[8] T: (اِعادَہ) Dohraana [FL]
[9] راجع: 1639
[10] Surah Baqara: 196
[11] Dekhiye: 1815 1816 1817 1818 4159 4190 4191 4517 5665 5703 6708
[12] Surah Baqara: 196
[13] Surah Baqara: 196
[14] راجع: 1814
[15] T: (رِطل) Taqriban 40 tole ke baraabar ek (1) wazan [Rekhta]
[16] Fath-ul-Baari: V4 P22
[17] راجع: 1814
[18] T: (طَعام) Khaana, ghiza khuraak [Rekhta]
[19] راجع: 1814
[20] راجع: 1814
[21] Surah Baqara: 197
[22] راجع: 1821
[23] Surah Baqara: 197
[24] راجع: 1521