49. Ghulamo’n Ki Aazaadi Se Mutaalliq; [كِتَابٌ الْعِتْقِ]; Manumission of Slaves
49: Kitab-ul-Itq
(Ghulamo’n Ki Aazaadi Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابٌ الْعِتْقِ
❁ Baab 1: Ghulam Aazaad Karne Aur Uski Fazilat Ka Bayaan
Irshad-e-Baari Ta’ala hai:
(Dushwaar ghaati) Kisi Gardan Ko Ghulami Se Chudaana, Yaa Faaqa Ke Dino’n Mein Kisi Yateem Qaraabat-daar Ko Khana Khilaana Hai.[1]
[2517] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs kisi musalman ghulam ko aazaad karega, to Allah Ta’ala aazaad-karda ghulam ke har a’zoo[2] ke badle uska har a’zoo dozakh se aazaad kar de ga”.
(Raawi-e-hadees) Hazrat Saeed bin Marjaanah kehte hain: Main is hadees ko Imam Zain-ul-Aabideen Ali bin Hussain ki taraf le kar gaya to unho’n ne apne ek (1) aise ghulam ka qasd farmaya, jis ke ewaz Hazrat Abdullah bin Jaafar unhe’n 10,000 dirham ya 1000 dinar dete the. Chunache unho’n ne usey (farokht karne ke bajaae fee sabeelillah) aazaad kar diya.[3]
❁ Baab 2: Kaunsa Ghulam Aazaad Karna Afzal Hai?
[2518] Hazrat Abu Zar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) se poocha: Kaunsa amal Afzal hai? Aap ne farmaya: “Allah par imaan laana aur uski raah mein jihaad karna”. Maine arz kiya: Kaunsa ghulam aazaad karna Afzal hai? Aap ne farmaya: “Jis ki qeemat ziyaada ho aur wo apne maalik ki nazar mein nihaayat pasandeeda ho”. Maine arz kiya: Agar ye na kar saku’n to? Aap ne farmaya: “To phir kisi faaqa-zada ki madad kar, ya be-hunar anaadi ko koi kaam sikhade”. Maine arz kiya: Agar ye bhi na kar saku’n to? Aap ne farmaya: “Tum logo’n ko nuqsaan na pohonchaao, ye bhi ek (1) sadqa hai jo toone apne oopar karna hai”.
❁ Baab 3: Sooraj-grahan Aur Doosri Nishaniyo’n Ke Waqt Ghulam Aazaad Karna Mustahab Hai
[2519] Hazrat Asma bint Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne sooraj-grahan ke waqt ghulam aazaad karne ka hukum diya.[4]
Ali (bin Madeeni) ne Daraawardi an (عن) Hisham ke tareeq se Moosa bin Masood ki mataaba-at ki hai.
[2520] Hazrat Asma bint Abi Bakr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Hame’n sooraj-grahan ke waqt ghulam aazaad karne ka hukum diya jaata tha.[5]
❁ Baab 4: Mushtaraka Ghulam Ya Laundi Ko Aazaad Karna
[2521] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jis ne kisi aise ghulam ko aazaad kiya jo do (2) aadmiyo’n ke darmiyan mushtarik tha to agar aazaad karne waala saaheb-e-haisiyat hai to ghulam ki qeemat laga kar uske zimme ki jaaegi, phir wo ghulam aazaad hoga”.[6]
[2522] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs mushtarik ghulam mein se apna hissa aazaad karde, phir uske paas poore ghulam ki qeemat jitna maal bhi ho to insaaf ke saath uski qeemat lagaai jaae aur doosre shuraka ka hissa wo adaa kare, phir wo ghulam uski taraf se aazaad ho jaaega. Ba-soorat-e-deegar ghulam jitna aazaad ho chuka hai, utna hi aazaad rahega”.[7]
[2523] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne apne mushtarik ghulam mein se apna hissa aazaad kar diya, phir agar uske paas itna maal hai jo ghulam ki qeemat ko pohonch jaae to ghulam ko mukammal taur par aazaad akrwaana uski zimmedaari hai. Aur agar uske paas itna maal nahi to ghulam ki aadilaana qeemat lagaai jaaegi, phir usse utna hissa aazaad hoga jo usne aazad kiya hai”.[8]
Jab Bishr bin Obaidullah se is riwayat ko bayan kiya to usey intehaai mukhtasar kar diya.
[2524] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se ek (1) aur raiwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jis shakhs ne mushtaraka ghulam se apna hissa aazaad kar diya, ab agar uska maal us (ghulam) ki munsifaana qeemat ko pohonch jaata hai to wo aazaad hoga”. Naafe ne kaha: Agar maal nahi hai to utna hissa aazaad hoga jis qadar usne aazaad kiya hai. Ayyub raawi ka kehna hai ke mujhe maaloom nahi ke ye baat Naafe ne apni taraf se kahi hai ya hadees ka hissa hai?
[2525] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mazeed riwayat hai ke wo shuraka ke darmiyan musharka ghulam ya laundi ke mutalliq ye fatwa dete the ke un mein se kisi ne apna hissa aazaad kar diya to us par waajib hai ke wo poora ghulam aazaad kare. Ba-sharte ke aazaad karne waale ke paas itna maal ho jo uski qeemat ko pohonch jaae. Us soorat mein ghulam ki aadilaana qeemat tajweez ki jaaegi aur shuraka ko unke hisse hawaale kar diye jaae’nge (unke hisso’n ke mutaabiq qeemat adaa kardi jaaegi) aur aazaad-shuda ghulam ka raasta chod diya jaaega. (usey aazaad kar diya jaaega.) Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is fatwe ki bunyad Nabi (ﷺ) ki hadees qaraar dete the.
Is riwayat ko Lais, Ibne Abi Zeeb (أَبِيْ ذِئْبٍ), Ibne Ishaq, Juwairiyyah, Yahya bin Saeed aur Ismail bin Umaiyya ne Hazrat Naafe se, unho’n ne Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne Nabi (ﷺ) se mukhasar taur par bayan kiya hai.[9]
❁ Baab 5: Agar Koi Mushtarak Ghulam Se Apna Hissa Aazaad Karde Aur Aazaad Karne Waale Ke Paas Maal Bhi Na Ho to Ghulam Ko Mashaqqat Mein Daale Baghair Usse Mazdoori Karaai Jaae Jaisa Ke Makaatibat Mein Kiya Jaata Hai
[2526] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne mushtarik ghulam se apna hissa aazaad kar diya…”[10] [11]
[2527] Hazrat Abu Huraira hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis shakhs ne mushtarik ghulam ka apna hissa aazaad kar diya to ghulam ki aazaadi uske maal se hogi, ba-sharte ke wo saaheb-e-haisiyat ho. Ba-soorat-e-deegar ghulam ki qeemat tajweez ki jaaegi, phir ghulam ko mashaqqat mein daale baghair usse mazdoori karaai jaae (taake shuraka ko unka hissa diya jaae)”.[12]
Hajjaj bin Hajjaj, Abaan aur Moosa bin Khalf ne Qatada se riwayat karne mein Saeed ki mataaba-at ki hai, nez Shu’ba ne is hadees ko ikhtesaar ke saath bayan kiya hai.
❁ Baab 6: Aazaad Karne, Talaaq Dene Ya Is Tarah Ke Deegar Muaamalaat Mein Ghalati Ya Bhool Ho Jaae To Kya Hukum Hai? Nez Kisi Ghulam Ya Laundi Ko Sirf Allah Ki Razaa-joi Ke Liye Aazaad Kiya Jaata Hai.
Nabi-e-Akram (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Har aadmi ke liye wohi kuch hai jiski wo niyyat kare”. Bhoolne waale aur khata-kaar ki niyyat nahi hua karti.
[2528] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Beshak Beshak Allah Ta’ala ne meri ummat ko wo muaamalaat moaaf kar diye hain jo unke dilo’n mein waswase waswase ke taur par aae’n jab tak wo (ummati) un par amal na kare’n ya zabaan par na laae’n”.[13]
Faaeda: Insaan ke dil mein jo khayalaat aate hain, agar wo buraai par aamaada kare’n to usey waswasa kaha jaata hai aur agar kaar-e-khair ki daawat de’n to ye ilhaam hai. Is ummat ki khusoosiyat hai ke unke quloob par aane waale khatraat moaaf hain, jab tak wo dil mein jaa-gazee’n[14] na ho’n. Yaane un par amal na kiya jaae, ya unhe’n zabaan par na laaya jaae. Agar dil mein qaraar pakad le’n jaisa ke hasad waghaira mein hota hai to us par muwaakhaza hoga, isi wajah se هم (iraada) aur azm mein farq kiya jaata hai. Kyou’nke هم (iraada) wo hai jo dil mein aae aur guzar jaae aur azm wo hai jo dil mein aae aur qaraar pakad le.
[2529] Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Aamaal ka etebaar niyyat ke lihaaz se hai. Jis ki hijrat (niyyat ke etebaar se) Allah aur uske Rasool ke liye hai to uski hijrat (sawaab ke etebaar se) Allah aur uske rasool ke liye hi hogi. Aur jiski hijrat duniya kamaane ya kisi aurat se shaadi rachaane ke liye hai to uski hijrat usi kaam ke liye hogi jiski taraf usne hijrat ki hai”.[15]
Faaeda: Is hadees ka matlab ye hai ke amaal ki sehat-e-niyyat par mabni hai. Agar niyyat nahi hai to amal bhi saheeh nahi hoga. Isi tarah hi doosre aamaal, masalan: Namaz, Roza, Zakat aur Hajj waghaira bhi niyyat ke baghair saheeh nahi. Lekin niyyat ka mahel dil hai, kyou’nke niyyat dil ke qasd-o-iraade ko kehte hain. Zubaan se niyyat karna durust nahi. Is hadees se ye muraad nahi hai ke niyyat ke baghair aamaal ke wujood hi nahi hota balke usse muraad ye hai ke shariyat mein aamaal ke ahkaam ki sehat niyyat par mauqoof hai. Kisi cheez ke saheeh ya ghair-saheeh hone mein niyyat ek (1) faisla-kun kirdaar adaa karti hai. Taaham janaayaat[16], masalan: Qatl, chori waghaira mein niyyat ka amal-dakhal nahi hai, balke agar koi jurm ka murtakib hoga to usey saza milegi. Wallahu A’alam
❁ Baab 7: Jab Koi Apne Ghulam Se Kahe: “Ye Allah Ke Liye Hai” Aur Niyyat Aazaad karne Ki Ho, Nez Aazaadi Par Gawaah Banaane Ka Hukum
[2530] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jab wo musalman hone ke iraade se madina taiyyaba aae to unke saath unka ghulam bhi tha. Lekin raaste mein bhool kar dono ek-doosre se alag ho gae. Phir wo ghulam us waqt waapas aaya jab Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (ﷺ) ki khidmat mein baithe hue the. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Aye Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)! Ye tera ghulam haazir hai”. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main aap ko gawaah banaata hoo’n ke ye ghulam aaj se aazaad hai.
Raawi ka bayan hai ke us waqt Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ye sher padh rahe the.
Hai pyaari go-kathin hai aur lambi meri raat
Par dilaai usne darul kufr se mujh ko najaat[17]
[2531] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jab main Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua to aate hue raaste mein ye sher kaha:
Main raat ki daraazi aur uski sakhtiyo’n ki shikaayat karta hoo’n, albatta usne mujhe darul kufr se najaat dilaai hai.
Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke raaste mein mera ghulam mujh se judaa ho kar aap ki bayat Karli, abhi main aap ke paas baitha hua tha ke aachaanak wo ghulam bhi aagaya. Rasoolullah (ﷺ) ne mujhse farmaya: “Aye Abu Huraira! Ye tera ghulam bhi aa-pohonche hai”. Maine arz kiya: Ye Allah ke liye aazaad hai, phir maine usey aazaad kar diya.
Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) farmate hain: Abu Kuraib ne Abu Usama se jo riwayat ki hai us mein aazaad ka lafz nahi hai.[18]
[2532] Hazrat Qais se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jab Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aarahe the to unke hamraah unka ghulam bhi tha. Aap islaam qubool karne ke liye aarahe the to un mein se har ek apne saathi se bhatak gaya, phir mazkoora hadees bayan ki. Us mein you’n hai ke Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Main aap ko gawaah banaata hoo’n ke wo Allah ke liye hai.[19]
❁ Baab 8: Umme Walad Ka Bayan
Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (ﷺ) se bayan karte hain: “Qiyamat ki nishaniyo’n mein se ek ye hai ke laundi apne maalik ko janam degi”.
Faaeda: Umme Walad wo laundi hai jisse aulaad paida ho jaae, aksar ulama ke nazdeek maalik ke marne ke baad Umme Walad khud-ba-khud aazaad ho jaati hai, uski khareed-o-farokht bhi jaaez nahi hai.
[2533] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Utbah bin Abi Waqqas ne apne bhai Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko wasiyyat ki thi ke wo Zama’h (زَمْعَةَ) ki laundi ka beta apne qabze mein lele. Utbah ne kaha: Bila-shubha wo mera beta hai. Jab Rasoolullah (ﷺ) fatah-e-makkah ke waqt makkah mukarrama tashreef laae to Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Zama’h ki laundi ka beta pakad liya aur usey Rasoolullah (ﷺ) ke paas le aae. Unke hamraah Abd bin Zama’h bhi aae. Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye mera bhatija hai. Bhai ne mujhe wasiyyat ki thi ke wo uska beta hai. Abd bin Zama’h ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye mera bhai aur Zama’h ka beta hai, uske bistar par paida hua hai. Rasoolullah (ﷺ) ne Zama’h ki laudi ke bete ko dekha to wo sab logo’n mein Utbah ke ziyaada mushaaba tha. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Abd bin Zama’h! Ye tara (bhai) hai”. Kyou’nke wo unke waalid ke bistar par paid ahua tha. (Tab) Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Sauda bint Zama’h! Tum isse hijab mein rehna”. Kyou’nke aap ne uski mushaabahat Utbah ke saath dekhi thi. Ummul Momineen Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma hain.[20]
Faaeda: Imam Bukhari (rh) is hadees se un hazraat ki tardeed karna chaahte hain jin ka mauqif hai ke agar laundi bacche ko janam de to wo saaheb-e-faraash ka nahi hoga, jab tak maalik uska iqraar na kare. Ye mauqif is hadees ke khilaaf hai. Choo’nke us lakde ki mushaabahat Utbah se milti-julti thi is liye ehtiyaat ke taur par Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko isse parda karne ka hukum diya, ba-soorat-e-deegar bhai se parda karna che-maane daarid?
❁ Baab 9: Mudabbir Ki Bae Ka Bayaan
[2534] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham mein se ek (1) aadmi ne apne ghulam ko apne marne ke baad aazaad qaraar diya to Nabi (ﷺ) ne usey bulaya aur farokht kar diya. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya ke wo ghulam pehle saal hi faut ho gaya.[21]
Faaeda: Mudabbir ghulam wo hai ke jise uska maalik ye keh de ke “Mere marne ke baad tu aazaad hai”, ye mudabbir-e-mutlaq hai. Agar you’n kahe ke agar main is bimaari mein mar gaya to wo aazaad hai, ye mudabbir-e-muqaiyyad hai.
❁ Baab 10: Walaa Ko Farokht Karna Aur Uska Bataur-e-Hadiya Dena
[2535] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne walaa ke bechne aur uske hibaa karne se manaa farmaya hai.[22]
Faaeda: Walaa us taalluq ko kehte hain ke jo aazaad-karda ghulam aur uski aazaad-kuninda ke darmiyan qaaemho, jab aazaad-karda ghulam faut ho jaae to uska waaris uska aazaad-kuninda hoga, ya uske deegar wurasa? Daur-e-jaahiliyyat mein log is taalluq ko bechna aur kisi ko hiba karna jaaez khayaal karte the. Rasoolullah (ﷺ) ne usse manaa farmaya kyou’nke walaa nasab ki tarah hai jo kisi taur par bhi zaael nahi ho sakta, uske mutalliq kisi ko ikhtelaaf nahi.
[2536] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko khareeda to uske maaliko’n ne walaa apne paas rakhne ki shart lagaadi. Maine Nabi (ﷺ) se uska zikr kiya to aap ne farmaya: “Tum usey (khareed kar) aazaad kar do. Walaa to usi ki hai jo qeemat adaa kare”. Chunache maine usey (khareed kar) aazaad kar diya. Nabi (ﷺ) ne usey bulaa kar uske shauhar ke mutalliq usey ikhtiyaar diya to Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Agar wo mujhe itna-itna maal bhi de to main uske paas nahi rahu’ngi. Usne khud ko ikhteyaar kiya, yaane wo apne shauhar se judaa ho gai.[23]
Faaeda: Allama Khattaabi farmate hain ke walaa nasab ki tarah hai, jis ne aazaad kiya walaa usi ka haq hai. Jaise kisi ke yahaa’n baccha paida ho to nasab bhi usi ka saabit hoga. Agar wo ghair ki taraf mansoob ho to uske waalid se ye nasab muntaqil nahi ho sakta. Isi tarah walaa bhi apne mahel se muntaqil nahi hogi. Chunache Rasoolullah (ﷺ) ka farmaan hai ke: “Walaa bhi nasab ki tarah aisa rishta hai jise farokht nahi kiya jaa sakta aur na hi usey bataur-e-hibaa diya jaa sakta hai”.[24]
❁ Baab 11: Jab Kisi Ka Mushrik Bhai Ya Chacha Qaid Ho Jaae To Kya (unhe’n chudaane ke liye) Unka Fidya Diya Jaa Sakta Hai?
Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain ke Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se kaha: Maine apni zaat ka fidya diya tha aur Aqeel ka bhi. Aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bhi is ghanimat se hissa mila to jo unke bhai Aqeel aur chacha Abbas se mili thi.
[2537] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ansaar ke kuch aadmiyo’n ne Rasoolullah (ﷺ) se ijaazat talab ki, arz karne lagey: Aap hame’n ijaazat de’n ke ham apne bhaanje Abbas ka fidya chod de’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ek (1) dirham bhi na chodo”.[25]
❁ Baab 12: Mushrik Insaan Ka Ghulam Ko Aazaad Karna
[2538] Hazrat Hakeem bin Hizaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne zamaana-e-jaahiliyyat mein sau (100) ghulam aazaad kiye aur ek-sau (100) oont logo’n ko sawaari ke liye diye the. Jab wo musalman hue to sau (100) oont mazeed logo’n ko sawaari ke liye diye aur sau (100) ghulam aazaad kiye. Hazrat Hakeem (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke maine Rasoolullah (ﷺ) se sawaal kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe un ashyaa ke mutalliq bataae’n jo main zamaana-e-jaahiliyyat mein karta raha hoo’n? Yaane wo cheeze’n main sawaab ke liye karta tha. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum islaam le aae ho aur jo nek kaam tum ne pehle kiye hain wo qaaem rahe’nge”.[26]
❁ Baab 13: Jo Shakhs Kisi Arbi Ghulam Laundi Ka Maalik Bana to Usne Hiba Kar diya, Bech Diya, Usse Jimaa Kiya, Usse Fidya Liya Ya Uski Aulaad Ko Qaidi Banaaya (kya ye durust hai?)
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “……Wo Mamlook Ghulam Jo Kisi Cheez Par Qudrat Nahi Rakhta Aur Wo Shakhs Jise Hamaari Taraf Se Accha Rizq Mila Wo Usse Khufiya Aur Elaaniya Kharch Karta Hai, Kya Ye Dono Baraabar Ho Sakte Hain? Tamaam Taareef Allah Ke Liye Hai, Lekin Aksar Log Jaante Nahi Hain”.[27]
[2539 2540] Hazrat Marwan aur Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke jab Nabi (ﷺ) ke paas qabila-e-hawaazin ka wafad aaya to aap khade hue. Unho’n ne aap se arz kiya ke aap unke qiadi aur maal waapas kar de’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Mere saath aur log bhi hain, jinhe’n tum dekh rahe ho, nez mere nazdeek acchi baat wo hai jo sacchi ho, ab tum log do (2) cheezo’n mein se ek (1) ko ikhtiyaar kar sakte ho. Maal lelo ya qaidi chuda lo. Maine to in (qadiyo’n ki taqseem) mein taakheer ki thi (aur tumhara intezaar karta raha)”. Nabi (ﷺ) ne Taif se waapsi ke baad das (10) din se ziyaada unka intezaar kiya. Jab ahle wafad ko yaqeen ho gaya ke Nabi (ﷺ) unhe’n do (2) cheezo’n mein se sirf ek (1) cheez waapas kare’nge to unho’n ne kaha: Ham apne qaidi ikhtiyaar karte hain. Chunache Nabi (ﷺ) logo’n mein khade hue aur Allah Ta’ala ke shayaan-e-shaan hamd-o-Sanaa ki. Phir farmaya: “Amma Ba’d! Tumhare bhai hamaare paas taaeb ho kar aae hain aur meri raae ye hai ke main unhe’n unke qaidi waapas kar du’n. Jo koi tum mein se khushi ke saath ye karna chaahe wo kare aur jo ko apna hissa lena pasand karta hai to ham sab se pehle jo maal-e-ghanimat aaega us mein uska hissa usey de’nge wo aisa kar sakta hai”. Logo’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham aap ki khaatir ye kaam ba-khushi karte hain. Aap ne farmaya: “Ham nahi jaante ke tum mein se kis ne khushi se ijaazat di hai aur kis ne ijaazat nahi di, lehaaza tum sab waapas chale jaao, hatta ke hamaare paas tumhare numaainde, tumhari raae ka izhaar kare’n”. Chunache wo waapas chale gae aur unke numaaindagaan ne unse baat-cheet ki. Phir wo Nabi (ﷺ) ke paas aae aur aap ko bataaya ke unho’n ne khush-dili se ijaazat dedi hai. Ye waaqea hame’n qabila-e-hawaazin ke qaidiyo’n ke mutalliq maaloom hua hai.
Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) se arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Maine apna aur Aqeel ka fidya diya tha.[28]
[2541] Ibne A’un kehte hain: Maine Hazrat Naafe (rh) ko khat likha to unho’n ne jawaaban mujhe khat likha ke Nabi (ﷺ) ne jab Banu Mustaliq par hamla kiya to wo bilkul be-khabar the, aur unke jaanwaro’n ko taalaab par paani pilaaya jaa raha tha. Chunache aap ne unke ladne waalo’n ko qatal kar diya aur aurto’n aur baccho’n ko qaidi bana liya. Unhi qaidiyo’n mein se Hazrat Ummul Momineen Juwairiyyah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bhi thee’n. Hazrat Naafe kehte hain: Mujhe ye waaqea Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya, jo us Lashkar mein maujood the.
Faaeda: Jab Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Juwairiyyah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah kar liya to Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne Banu Mustaliq ke tamaam qaidiyo’n ko aazaad kar diya, kyou’nke wo Rasoolullah (ﷺ) ke susraali rishte mein munsalik ho chuke the. رضى الله غنهم أجمعين
[2542] Ibne Muhairiz kehte hain: Maine Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dekha to unse sawaal kiya. Unho’n ne jawaaban farmaya: Ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah Ghzwa-e-Banu Mustaliq ke liye rawaana hue to hame’n arab ke chand qaidi haath lagey. Choo’nke ham par aurto’n se alag rehna giraa’n ho gaya tha, is liye hame’n aurto’n se milne ki khwahish hui. Ham ne unse a’zl[29] karna chaaha to ham ne uske mutalliq Rasoolullah (ﷺ) se dariyaaft kiya. Aap ne farmaya: “Tum par laazim hai ke aisa mat karo, kyou’nke koi bhi jaan jo qiyaamat tak paida hone waali ho, wo paida ho kar rahegi”.[30]
Faaeda: A’zl, biwi-khaawind ka ek (1) neeji muaamala hai, usey bunyaad bana kar family planning ke mutalliq “qaumi tehreek” chalaana kisi tarah bhi jaaez nahi. Iske mutalliq mukammal bahes Kitaab un Nikah mein aaegi. بإذن الله تعالىٰ
[2543] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Banu Tameem se baraabar mohabbat karta rehta hoo’n, jab se maine unke mutalliq Rasoolullah (ﷺ) se teen (3) baate’n suni hain. Aap farmate the: “Meri ummat mein se dajjaal par yehi log ziyaada sakht ho’nge”. Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayan hai ke ek (1) dafa unki taraf se zakat aai to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye hamari qaum ki zakat hai”. Aur un mein se ek (1) laundi Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas thi, jiske mutalliq aap ne farmaya: “Usey aazaad karde, kyou’nke ye Hazrat Ismail (a) ki aulaad se hai”.[31]
Faaeda: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne nazr maani thi ke Ismaili ghulam ko aazaad karu’ngi, kyou’nke Hazrat Ismail (a) ki aulaad se kisi ghulam ko aazaad karna Allah ke yahaa’n bohot muqaam rakht ahai. Allama Ismaili ki riwayat ke mutaabiq jab Qabila-e-Banu Tamim ki shaakh Banu Ambar ke qaidi aae to Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya: “Usey khareed kar aazaad kar do, kyou’nke ye Hazrat Ismail (a) ki aulaad se hain”.
❁ Baab 14: Us Shakhs Ki Fazilat Jo Apni Laundi Ko Adab Sikhaae Aur Usey Taaleem De
[2544] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ke paas laundi ho aur wo usey khoob acchi taaleem de, phir usey aazaad karke usse nikah kar le to usey dohara sawaab hoga”.[32]
❁ Baab 15: Irshad-e-Nabawi: “Ye Ghulam Tumhare Bhai Hain, Jo Tum Khud Khaao Wo Unhe’n Khilaao” Ka Bayan
Irshad-e-Baari Ta’ala Hai: Sirf Allah Ta’ala Ki Ibaadat Karo Aur Uske saath Kisi Ko Shareek Na Karo, Waaledain Ke Saath Khush-usloobi Se Pesh Aao Aur Apne Qareebi Rishtedaaro’n, Yateemo’n, Miskeeno’n Se…. Maghroor Aur Khud-pasand Ko Pasand Nahi Karta.
Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) bayan karte hain ke: (ذِيْ الْقُرْبَىٰ) se muraad qareebi rishtedaar aur (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) se muraad ajnabi hai.
[2545] Hazrat Ma’roor bin Suwaid se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Abu Zar Ghaffari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dekha ke wo ek (1) umda poshaak zeb-tann kiye hue the, aur unke ghulam ne bhi usi tarah ki poshaak pehni hui thi. Ham ne unse iske mutalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya: Maine ek (1) shakhs ko gaali di thi. Usne Nabi (ﷺ) ki khidmat mein meri shikaayat ki to aap ne mujhse farmaya: “Kya toone usey uski maa’n ki wajah se aar dilaai hai?” Phir farmaya: “Tumhare khaadim tumhare bhaai hain, jinhe’n Allah Ta’ala ne tumhare maatahat kar diya hai, is liye jiska bhai uske maatahat ho to jo wo khud khaata hai wohi usey khilaae aur jo khud pehenta hai, wohi usey pehnaae aur unhe’n aise umoor bajaa laane ki takleef na do jo unke liye na-qaabil-e-bardaasht ho’n. Agar tum ne un par is tarah ki mashaqqat daali ho jo un par bhaari ho to us mein unki madad karo”.[33]
❁ Baab 16: Ghulam Jab Apne Parwardigaar Ki Ibaadat Acchi Tarah Kare Aur Apne Aaqa Ki bhi Khair-khwahi Kare
[2546] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab koi ghulam apne aaqa ki khair-khwahi kare aur apne parwardigaar ki bhi acchi tarah ibaadat kare to usko dugna ajar milega”.[34]
Faaeda: Ghulam ke sawaab ka muwaazana us jaise ghulam se hai, naa-ke deegar aazaad logo’n se. Maalik ki khair-khwahi ka matlab ye hai ke wo har haal mein apne aaqa ki falaah-o-bahbood ka iraada kare, taalluqaat ko khayaanat aur dhoke se paak rakhe.
[2547] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis mard ke paas laundi ho, wo usey adab sikhaae aur acchi taaleem de, phir usey aazaad karke usse nikah kar le to usey dohara ajar milega. Aur jo ghulam Allah Ta’ala ka haq aur apne aaqaao’n ka haq adaa kare usey bhi dohara sawaab milega”.[35]
Faaeda: Islami shariyat ki roo se aurat-mard sab ko taaleem deni chaahiye, yahaa’n tak ke laundi ghulam ko bhi zewar-e-taaleem se aaraasta karna har musalman ka farz hai, lekin aisi taaleem jisse sharaafat aur insaniyat paida ho. Daur-e-haazir mei murawwaja[36] kai uloom to insaan ko haiwaan banaane mein apna kirdaar adaa karte hain. Haqeeqi ilm wo hai jo Allah aur uske Rasool (ﷺ) ne pesh kiya, phir Sahaaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne apnea mal-o-kirdaar se uski tashreeh ki, aisa ilm har insaan ko haasil karna chaahiye.
[2548] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Nek ghulam ke liye dohara sawaab hai. Us zaat ki qasam jis ke haath mein meri jaan hai! Agar Allah ke raaste mein jihaad karna aur hajj-e-baitullah, nez waalida ke saath accha bartaao karna na hota to main ye pasand karta ke main kisi ka mamlook (ghulam) reh kar marta”.
[2549] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: Kitna accha hai ke kisi ka wo ghulam jo apne rabb ki ibaadat acchi tarah karta hai aur apne aaqa ki khair-khwahi bhi karta hai.
❁ Baab 17: Ghulam Laundi Par Izhaar Tafaakhur Ki Mumaaneat Aur A’bdi (عبدي) ya Amati (أمتي) Kehna (bhi makrooh hai)
Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Aur Tumhare Ghulamo’n Aur Tumhari Laundiyo’n Mein Se Jo Nek Hain.[37] Nez farmaya: (Allah ne misaal bayan ki) Abd Mamlook ki.[38] Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Aur Un Dono Ne Apne Syed Ko Darwaze Ke Paas Paaya.[39] Nez farmaya: Tumhari Musalman Laundiyo’n Mein Se.[40] Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Apne sardar ki taraf khade ho jaao”. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: Apne Maalik Ke Paas Mera Zikr Karna.[41] Aayat-e-karima mein “رَبِّكَ” se muraad “سَيِّدِكَ” yaane tera sardar hai. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tumhara sardar kaun hai?”
[2550] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jab koi ghulam apne aaqa ki khair-khwahi kare aur apne Rabb ki ibaadat ahsan andaaz se bajaa laae to usey dugna sawaab milta hai”.[42]
[2551] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke Aap ne farmaya: “Is ghulam ke liye dohara ajar hai, jo apne Rabb ki ibaadat bhi khush-usloobi se karta hai aur apne aaqa ka wo haq bhi adaa karta hai jo uske zimme hai, nez uski khair-khwahi aur farmabardari karta hai”.[43]
[2552] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Tum mein se koi shakhs is tarah na kahe ke to apne Rabb (maalik) ko khana khila, apne Rabb ko wazoo kara, apne Rabb ko paani pilaa, balke you’n kahe, aye mere sardar! Aye mere aaqa! Aur koi tum mein se you’n na kahe. Mera banda, meri bandi, balke you’n kahe: Mera khaadim, meri khaadma aur mera ghulam”.
[2553] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne ghulam mein se apna hissa aazaad kar diya aur uske paas itna maal bhi ho ke kisi aadil ki qeemat lagaane ke mutaabiq uski qeemat adaa ki jaa sakey to uske maal se poor ghulam aazaad kiya jaae, ba-soorat-e-deegar jitna usne aazaad kiya itna hi aazaad hoga”.
[2554] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum sab nigehbaan ho aur har ek (1) se uski nigehbaani ke mutalliq poocha jaaega. Jo logo’n ka ameer hai wo unka nigehbaan hai, usse uski riaayaa ke mutalliq poocha jaaega. Mard apne ahle-khaana ka nigehbaan hai, usse unke baare mein sawaal kiya jaaega. Aurat apne shauhar ke ghar ki aur unke baccho’n ki nigehbaan hai. Usse unke mutalliq poocha jaaega. Ghulam apne aaqa ke maal ka nigehbaan hai, usse uske mutalliq sawaal kiya jaaega. Sun lo! Tum sab nigehbaan ho aur sab se uski nigehbaani ke mutalliq baaz-purs hogi”.[44]
[2555 2556] Hazrat Abu Huraira aur Hazrat Zaid bin Khaalid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jab laundi zina ki murtakib ho to usey kode lagaao. Phir bad-kaari kare to usey kode maaro. Phir haramkaari kare to usey kode maaro”. Teesri baar ya chauthi baar mein aap ne farmaya: “Usey farokht kar do, khwah qeemat mein ek (1) rassi hi miley”.[45]
❁ Baab 18: Jab Kisi Shakhs Ka Khaadim Uska Khaana Laae
[2557] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jab tum mein se kisi ke paas uska khaadim khana le kar aae to agar usey apne saath (khilaane ke liye) na bitha sakey to usko ek (1) ya do (2) luqma zaroor khilaa de”. Ya Aap (ﷺ) ne (لقمة اور لقمتين) (Luqmah aur luqmatain ke bajaae) (أُكْلَةً أوْ أُكْلَتَيْنِ) ukhlatan-au-ukhlataini farmaya. Kyou’nke usne us (ko taiyyaar karne) ki zehmat uthaai hai.[46]
Faaeda: Is hadees mein makaarim-e-akhlaaq[47] ki taaleem-o-targheeb hai. Jab koi shakhs khana taiyyaar kare to usko mehnat ka phal dena chaahiye, kyou’nke usne aag ki garmi aur dhuwaa’n waghaira bardaasth kiya hai. Khaadim ko apne saath bithaane ka hukum istehbaab[48] ke taur par hai. Agar aisa mumkin na ho to kam-az-kam ek (1) ya do (2) luqme zaroor dene chaahiye’n. nez lafz-e-khaadim mein naukar-chaakar aur shaagird waghaira sab shaamil ho sakte hain.
❁ Baab 19: Ghulam Apne Maalik Ke Maal Ka Nigehbaan Hai Aur Nabi (ﷺ) Ne (ghulam ke) Maal Ko Uske Aaqa Ki Taraf Mansoob Kiya Hai
[2558] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap farma rahe the: “Tum sab nigraan ho aur har ek (1) se uski nigraani ke mutalliq poocha jaaega. Baadshah nigraan hai aur usse uski riaayaa ki nigraani ke mutalliq sawaal hoga. Mard apne ghar ka nigehbaan hai, usse ahle-khaana ke mutalliq baaz-purs ki jaaegi. Aurat apne shauhar ke ghar ki nigraan hai, usse uski nigraani ke mutalliq sawaal kiya jaaega. Khaadim apne aaqa ke maal ka nigraan hai, usse uski nigraani ke mutalliq poocha jaaega”. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Maine mazkoora baate’n Nabi (ﷺ) se suni hain. Mera khayaal hai ke Nabi (ﷺ) ne ye bhi farmaya: “Mard apne baap ke maal ka nigraan hai aur usse uski nigraani ke mutalliq sawaal kiya jaaega. Bahar-haal tum sab nigraan ho aur sab se unki nigraani ke mutalliq sawaal kiya jaaega”.[49]
Faaeda: Is hadees mein khaadim aur ghulam ki zimmedaari bayan ki gai hai ke wo apne aaqa ke maal ka nigraan aur uski hifaazat ka zimmedaar hai. Aisa nahi hona chaahiye ke wo khud hi us mein naqb[50] lagaa kar chori karta rahe. Isi tarah dukaan, kaar-khaane ya factory ke mulazimeen ko chaahiye ke wo uske asaaso’n aur deegar ashyaa ki hifaazat aur nigraani kare’n, usey ijaazat ke baghair istemaal na kare’n.
❁ Baab 20: Agar Koi Apne Ghulam Ko Maare To Chehre Par Maarne Se Ijtenaab Kare
[2559] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Tum mein se koi agar kisi ko maar-peet kare to chehre par maarne se parhez kare”.
Faaeda: Maar-peet ke daruaan chehre par maarne se ijtenaab sirf ghulam ya khaadim ke saath khaas nahi, balke chehre par maarne se parhez ka hukum tamaam insaano’n, balke jaanwaro’n tak ke liye bhi hai. Kyou’nke chehra ek aisa a’zoo-e-lateef hai jo jumla mahaasin[51] ka majma hai. Us par maarne se kai ek uyoob aur naqaaes ka andesha hai. School ke asaatiza aur madaaris ke qurra[52] hazraat ke liye lamha-e-fikriya hai.
[1] Surah al Balad: 13-15
[2] T: (عُضْو) Badan ka koi hissa ya juzoo [Rekhta]
[3] Dekhiye: 6715
[4] راجع: 86
[5] راجع: 86
[6] راجع: 2491
[7] راجع: 2491
[8] راجع: 2491
[9] راجع: 2491
[10] راجع: 2492
[11] T: Urdu pdf mein ye hadees arabi aur urdu tarjuma samet itni hi hai. [RSB]
[12] راجع: 2492
[13] Dekhiye: 5269 6664
[14] T: (جاگُزِیں) Qaaem, basaa hua, sabat [Rekhta]
[15] راجع: 1
[16] T: (جِنایات) Gunaah, jurm, khataa, ghalati [Urduinc]
[17] Dekhiye: 2531 2532 4393
[18] راجع: 2530
[19] راجع: 2530
[20] راجع: 2053
[21] راجع: 2141
[22] Dekhiye: 6756
[23] راجع: 456
[24] Saheeh Ibne Hibban: Al Buyoo: H4929
[25] Dekhiye: 3048 4018
[26] راجع: 1436
[27] Surah an Nahl: 75
[28] راجع: 2307 2308
[29] T: (عَزْل) Jimaa ke waqt inzaal se pehle aurat se alaaheda hona [Rekhta]
[30] راجع: 2229
[31] Dekhiye: 4366
[32] راجع: 97
[33] راجع: 30
[34] Dekhiye: 2550
[35] راجع: 97
[36] T: (مُرَوَّجَہ) Murawwaj, jo raaej ya jaari ho [Rekhta]
[37] Surah an Noor: 32
[38] Surah an Nahl: 75
[39] Surah Yusuf: 25
[40] Surah an Nisa: 25
[41] Suray Yusuf: 42
[42] راجع: 2546
[43] راجع: 97
[44] راجع: 893
[45] راجع: 2152 2154
[46] Dekiye: 4560
[47] T: (مَکارِمِ اَخلاق) Akhlaaq ki khoobiyaan, acche bartaao, buzurgi ke sulook, aala akhlaaq [Rekhta]
[48] T: (اِسْتِحْباب) Kisi amr ka mustahab, yaane shariyat ki roo se mujib-e-sawaab hona, wo kaam jiske karne mein sawaab ho, lekin na karne mein azaab na ho [Rekhta]
[49] راجع: 893
[50] T: (نَقْب) Wo suraakh jo chor deewaar mein banaate hain, shigaaf, suraakh [Rekhta]
[51] T: (مَحاسِن) Bhalaiyaa’n, khoobiyaa’n, nekiyaa’n, acchaiyaa’n [Rekhta]
[52] T: (قُرّاء) Ilm-e-tajweed ke jaanne waale, ilm-e-tajweed ke mutaabiq quran-e-majeed padhne waale [Rekhta]