54. Sharaaet Se Mutaalliq; [كِتَابُ الْشُّرُوْطِ]; Conditions
54: Kitab ush Shurooti
(Sharaaet Se Mutaalliq Ahkaam-o-Masaael)
كِتَابُ الْشُّرُوْطِ
❁ Baab 1: Islaam laane, Bait Karne, Aur Deegar Kaam Mein Jaaez Sharto’n Ka Bayan
[2711 2712] Hazrat Marwan bin Hakam (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) aur Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo deegar Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se bayan karte hain ke jab Suhail bin Amr ne sulah hudaibiya ke din sulah-naama likhwaaya t usne Nabi (ﷺ) ke saamne ye shart rakhi ke hamaara jo aadmi bhi aap ke paas aaega, khwah wo aap ke deen par hi kyou’n naho, aap ko usey hamaare yahaa’n waapas karna hoga. Aap uske aur hamaare darmiyan raasta khaali kar de’nge. Musalmano ne us shart ko naa-pasand kiya aur wo uske baais ghusse se bhar gae, lekin Suhail us shart ke baghair sulah karne par taiyyaar na hua. Aakhir-kaar Nabi (ﷺ) ne us shart par sulah Karli aur usi roz Abu Jandal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko uske waalid Suhail bin Amr ke hawaale kar diya. Phir mardo’n mein se jo bhi aata usey us muddat ke dauraan mein waapas karte rahe, agarche wo musalman ho kar aata. Ab kuch ahle imaan khwateen bhi hijrat kark aaee’n. Un aurton mein Uqba bin Abu Muait (أَبِيْ مُعَيْط) ki beti Umme Kulsoom bhi thee’n, jinho’n ne us din Rasoolullah (ﷺ) ki taraf hijrat ki aur wo naujawaan aurat thee’n. Unke ahle-khaana aae aur Nabi (ﷺ) se uski waapsi ka mutaalba karne lagey, lekin aap ne usey unki taraf waapas na kiya, kyou’nke Allah Ta’ala ne unke mutaalliq hukum naazil kiya tha: “Jab Ahle Imaan Khawateen Tumhari Taraf Hijrat Karke Aae’n To Unka Imehaan Lo (Unki Jaanch Padtaal Karo) Allah To Unke Imaan Ko Khoob Jaanta Hai, Agar Tumhe’n Unke Imaan Ka Yaqeen Ho Jaae To Phir Unhe’n Kuffaar Ki Taraf Waapas Na Karo, Aisi Aurte’n Kaafiro’n Ke Liye Halaal Nahi Aur Na Kaafir Hi Unke Liye Halaal Hain”.[1]
[2713] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) is aayat “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ”[2] ke baais un aurto’n ka imtehaan lete the. Un mein se jo aurat bhi us shart ka iqraar kar leti, usey Rasoolullah (ﷺ) farmate: “Maine tujh se bait leli hai”. Sirf usse yehi kalaam karte. Allah ki qasam! Bait karte waqt Aap (ﷺ) ke haath ne kisi (ajnabi) aurat ke haath ko mas[3] nahi kiya. Aap sirf zubaani kalaami (guftagu hi se) aurto’n se bait lete the.[4]
Faaeda: Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) ghaliban ye saabit karna chaahte hain ke jo shart shariyat ke mukhalif hogi usey mustarad kar diya jaaega aur uske mutaabiq amal karna jaaez nahi hoga aur jo sharaaet shariyat ke mutaabiq ho’n unka poora karna zaroori hai. Kyou’nke hasb-e-muaahada aurte’n shart mein dakhil thee’n, lekin Allah Ta’ala ne khud unki waapsi ko ghalat qaraar de diya, kyou’nke aurto’n ki waapsi fitne ka baais ban sakti thi. Mard to unke chungal se nikalne aur faraar hone ki himmat rakhte hain, lekin aurto’n mein ye himmat nahi hoti. Choo’nke aurto’n ki waapsi shariyat ke mukhalif thi, is liye Allah Ta’ala ne khud mudakhilat farmaai aur Rasoolullah (ﷺ) ko usse rok diya. Us mein na to Rasoolullah (ﷺ) ne muaahade ki khilaaf-warzi ki aur na hi kuffaar hi ne us par koi eteraaz kiya. Balke unho’n ne bhi us Rabbani hukum ko tasleem kar liya, mukhalifat ki soorat mein ladaai hoti, ladaiyo’n ne unki kamar pehle hi tod di thi, nez us mein bait ka zikr hai ke aurato’n se bait lete waqt musaafah waghaira nahi karna chaahiye.
[2714] Hazrat Jarir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) se bait ki to aap ne mujh par ye shart aaed ki: “Tum har musalman ki khair-khwahi karoge”.[5]
[2715] Hazrat Jarir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Rasoolullah (ﷺ) se bar-waqt namaz padhne, ba-qaaeda zakat dene aur har musalman ke saath khair-khwahi karne par bait ki.[6]
Faaeda: In har-do[7] ahadees mein bait karte waqt har musalman ki khair-khwahi ka zikr hai. Ek (1) hadees mein mukammal deen-e-islaam ko khair-khwahi se taabeer kiya gaya hai. Logo’n ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kiske liye khair-khwahi ki jaae? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah ke liye, uski kitab ke liye, uske rasool ke liye, hukumraano’n ke liye, aur aam insaano’n ke liye khair-khwahi ke jazbaat rakhe jaae’n”. Allah Ta’ala ke liye khair-khwahi ye hai ke us par imaan-o-yaqeen rakha jaae, uske saath kisi ko shareek na kiya jaae, uske ahkaam ki baja-aawari[8] aur uski naa-farmaani se ijtenaab kiya jaae. Allah Ta’ala ki kitab ke liye khair-khwahi ye hai ke dil-o-jaan se uski taazeem ki jaae aur us mein bayan-karda ahkaam par amal kiya jaae. Allah ke Rasool (ﷺ) ke liye khair-khwahi ye hai ke uski laai hui shariyat ko munazzal minAllah tasleem kiya jaae. Aap ki taazeem-o-tauqeer mein koi kasar na utha rakhi jaae. Hukumraano’n ke liye khair-khwahi ye hai ke sharai muaamalaat mein unka ta-aawoon (تَعَاوُن) kiya jaae aur unke khilaaf alam-e-baghawat na buland kiya jaae. Awaam un naas ke liye khair-khwahi ye hai ke unki rahnumaai ki jaae aur unhe’n takleef dene se ehteraaz kiya jaae.
❁ Baab 2: Pewand Lagaane Ke Baad Agar Khajoor Farokht Ki Jaae To?
[2716] HAbdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar koi shakhs khajoor ka pewand-shuda darakht farokht kare to uska phal bechne waale ka hai. Haa’n agar kharidaar phal ki shart lagaade to phal samet darakht uska hoga”.[9]
❁ Baab 3: Khareed-o-Farokht Mein Sharte’n Lagaana
[2717] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) unke paas aaee’n aur wo unse apni kitaabat ki raqam ke silsile mein madad lena chahti thee’n. Jabke unho’n ne kitaabat ki raqam se abhi kuch bhi adaa nahi kiya tha. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne unse famraya: Tum apne aaqaao’n ke paas jaao agar wo pasand kare’n to main teri kitaabat ki raqam yak-musht[10] adaa kar du’n. Ba-sharte-ke teri walaa mere liye hogi, main aisa karne ko taiyyaar hoo’n. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne maalikaan se iska zikr kiya to unho’n ne usse unkaar kar diya aur kaha: Agar Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) sawaab lene ke liye aisa karna chaahe’n to kar le’n lekin walaa hamaare lilye rahegi. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne jab iska tazkira Rasoolullah (ﷺ) se kiya to aap ne unse farmaya: “Tum Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko khared kar aazaad karo, walaa to usi ka haq hai jisne aazaad kiya hai”.[11]
❁ Baab 4: Jab Baae Kisi Khaas Muqaam Tak Pohonchne Ke Liye Jaanwar Par Sawaari Ki Shart kar le To Jaaez Hai
[2718] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke wo apne ek oont par sawaar ho kar safar kar rahe the, jo thak chuka tha. Nabi (ﷺ) ka guzar unke paas se hua to aap ne us oont ko maara aur uske liye dua farmaai to wo itna tez chalne laga ke us jaisa kabhi nahi chala tha. Phir Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum isey ek (1) uqiya ke ewaz mere haath farokht kar do kar do”. Maine arz kiya: Nahi. Aap ne dobaara farmaya: “ek (1) uqiya ke oont mujhe farokht kar do kar do”. Chunache maine aap haath usey farokht kar diya. Lekin apne ghar tak us par sawaari ko mustashna kara liya. Jab ham madina pohonche to main oont le kar haazir-e-khidmat hua, aap ne uski qeemat mujhe naqd adaa kardi, lekin jab main waapas hone laga to aap ne mere peeche aadmi bheja. (Mere pohonchne par) aap ne farmaya: “Maine to tumhara oont lena nahi chaahta tha, apna oont le jaao, ye tumhara hi maal hai”.[12]
Shu’ba ki riwayat ke mutaabiq Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayan hai ke maine oont is shart par farokht kiya ke madina taiyyaba ki mujhe ijaazat di thi.
Ishaq ki riwayat ke mutaabiq Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayan hai ke maine oont is shart par farokht kiya ke madina taiyyaba pohonchne tak us par sawaar rahu’nga.
Hazrat A’taa waghaira ki riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya tha: “Us par madina taiyyaba tak ki sawaari tumhari hai”.
Muhammad bin Munkadir ne Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan kiya ke unho’n ne madina taiyyaba tak sawaari ki shart lagaai thi.
Zaid bin Aslam ne Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke waaste se bayan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Madina taiyyaba tak tum hi us par sawaar rahoge”.
Abu Zubair ne Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke waaste se bayan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ham ne madina taiyyaba tak us par sawaari ki aap ko ijaazat di”.
Amash (أَعْمَشْ) ne ba-waasta-e-Saalim bayaan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Apne ghar tak tum usi par sawaar ho kar jaao”.
Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ne farmaya: Mere nazdeek shart waali baat aksar aur ziyaada saheeh hai.
Obaidullah aur Ibne Ishaq ke bayaan ke mutaabiq Nabi (ﷺ) ne oont ek (1) uqiya mein kharida tha. Is riwayat ki mataaba-at Zaid bin Aslam ne Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ki hai.
Ibne Juraij ki riwayat ke mutaabiq Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main tumhara ye oont chaar () dinar mein leta hoo’n”. Is hisaab ke mutaabiq ek (1) dinar das (10) dirham ka, aur chaar (4) dinar ka ek (1) oqiya hoga. Mugheera waghaira ne apni riwayat mein qeemat ka zikr nahi kiya.
Amash (أَعْمَشْ) ne ba-waasta-e-Saalim apni riwayat mein ek (1) oqiya sone ki wazaahat ki hai.
Abu Ishaq ne apni riwayat mein do-sau (200) dirham bayan kiye hain.
Dawood bin Qais ki riwayat mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne wo oont Tabuk ke raaste mein kharida kharida tha, nez kaha ke mere khayaal ke mutaabiq aap ne usey chaar (4) uqiye mein kharida tha.
Abu Nazrah ne bayan kiya ke bees (20) dinar mein kharida tha.
Sha’bi ke bayan ke mutaabiq ek (1) oqiya hi ziyaada riwayaat mein hai. Isi tarah shart lagaana bhi beshtar riwayaat se saabit hai. Mere nazdeek yehi saheeh hai. Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ka bhi yehi qaul hai (jaisa ke pehle guzra hai).
❁ Baab 5: Muaamalaat Mein Sharte’n Lagaana
[2719] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ansaar ne Rasoolullah (ﷺ) se arz kiya ke aap hamaare khajoor ke baaghaat ko hamaare aur hamaare (muhaajir) bhaiyyo’n ke darmiyan taqseem kar de’n. Aap ne farmaya: “Nahi”. Tab ansaar ne (muhajireen se) kaha: Tum hamari mehnat-o-mashaqqat ki zimmedaari uthaao, ham tumhe’n paidawaar aur phal mein shareek kar lete hain. Muhajireen ne kaha: Ham ne sun liya aur ham is peshkash ko qubool karte hain.[13]
[2720] Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne yahoodiyo’n ko Khybar ki zameen is shart par di, ke wo us mein mehnat aur kaasht-kaari kare’n, phir jo kuch us mein paidawaar hogi un ko uska nisft milega.[14]
❁ Baab 6: Aqd-e-Nikah Ke Waqt Maher Mein Sharte’n Lagaana
Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Huqooq kef aisle sharaaet ke mutaabiq ho’nge. Yaane huqooq ki qataiyat shart ke poora hone ke waqt hoti hai aur tumhe’n wohi kuch milega jo tum ne shart ki hai. Hazrat Miswar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se suna ke aap ne apne daamaad ka zikr kiya. Uski daamaadi ko saraaha[15] aur uski khoob taareef farmaai. Mazeed farmaya ke usne jo baat mujh se ki, usey saccha kar dikhaaya aur mujh se jo waada kiya usey poora kiya.
[2721] Hazrat Uqba bin Aamir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Wo sharte’n jin ka poora karna tumhare liye zaroori hai wo hain jin ko tum ne nikah mein tae karke aurto’n ki sharm-gaaho’n ko halaal kiya hai”.[16]
❁ Baab 7: Kheti-baadi Ke Mutaalliq Sharaaet Tae Karna
[2722] Hazrat Raafe Bin Khadeej (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ansaar-e-madina mein se ham log sab se ziyaada kheti-baadi karne waale the, aur ham zameen bataai par dete the. Aksar aisa hota ke khet ke ek (1) hisse mein paidawaar hoti aur doosre mein na hoti. Is liye hame’n isse manaa kar diya gaya, lekin naqdi ke ewaz kiraae par dene se manaa nahi kiya gaya.[17]
❁ Baab 8: Jo Sharte’n Nikah Mein Jaaez Nahi Hain
[2723] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Koi shehri kisi dehaati ka maal-e-tijaarat farokht na kare, na koi doosre ko dhoka hi de. Apne bhai ki lagaai hui qeemat par bhaao ziyaada na kare (jabke khareedne ki niyyat na ho) aur na koi apne bhai ki mangni par us aurat ko paighaam-e-nikah hi bheje, aur na koi aurat kisi mard se apni behen ki talaaq ka mutaalba hi kare, taake sab kuch apne bartan mein undel le”.[18]
❁ Baab 9: Wo Sharte’n Jo Hudood Mein Jaaez Nahi
[2724 2725] Hazrat Abu Huraira aur Hazrat Zaid bin Khalid Johni (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) dehaati Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur arz karne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main aap ko Allah ka waasta deta hoo’n, ke aap kitabullah ke mutaabiq mera faisla kare’n. Doosra hareef jo usse ziyaada samajhdaar tha usne bhi kaha: Haa’n! Aap hamaare darmiyann kitabullah ke mutaabiq faisla farma de’n aur mujhe ijaazat de’n (ke main waaqea bayan kar du’n). Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum bayan karo”. Usne kaha: Mera beta us shakhs ka mulaazim tha. Usne uski biwi se zina kiya. Mujhe bataaya gaya ke mere bete par rajm hai, chunache maine uske ewaz 100 bakri aur 1 laundi bataur-e-fidya di. Phir maine ahle ilm se (masla) poocha to unho’n ne bataaya ke mere bete ko 100 kode maarna aur 1 saal ke liye jila-watan karna zaroori hai. Aur us shakhs ki biwi ko rajm kiya jaaega. Tab Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Qasam hai us zaat ki jiske haath mein meri jaan hai! main zaroori tumhare darmiyan kitabullah ke mutaabiq faisla karu’nga. Laundi aur bakriyaa’n tujhe waapas ki jaae’n aur tere bete par 100 kode waajib hain. (Alaawa azee’n) Wo 1 saal ke liye jila-watan bhi kiya jaaega. Aye Anees! Kal subha iski biwi ke paas jaao, agar wo gunah ka eteraaf kar le to usey sangsaar kar do”. Chunache wo subha uske paas gae to usne jurm ka eteraaf kar liya. Bana-baree’n Rasoolullah (ﷺ) ne hukum ke mutaabiq usey rajm kar diya gaya.[19]
Faaeda: Har wo shart, jisse hudoodullah ko saaqit[20] karna maqsood ho, wo bhi baatil hai. Rasoolullah (ﷺ) ne is qism ki shart ko kal-adm[21] qaraar diya hai. Kyou’nke hadd Allah ka haq hai, jise bando’n ki baahami sulahse saaqit nahi kiya jaa sakta. Albatta jo sazaae’n insaani huqooq ki wajah se di jaati hain, un mein baahami sulah ho sakti hai. Jaisa ke Hazrat Rabee bint Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka waaqea pehle bayan hua hai, jabke unho’n ne ek (1) jawaan aurat ka agla daant tod diya tha, to diyyat de kar qisaas se moaafi mil gai. Waazeh rahe ke hudood ka nifaaz islaami hukumat ka kaam hai, koi aadmi az-khud unhe’n qaaem nahi kar sakta.
❁ Baab 10: Makaatib Ko apni Aazaadi Ki Shart Lagaana Jaaez Hai, Jabke Wo Us Shart Par Farokht Hone Ke Liye Raazi Ho
[2726] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unhow’n ne farmaya: Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mere paas aae’n jabke wo mukaataba[22] thee’n. Arz kiya: Ummul Momineen! Aap muhe khareed le’n kyou’nke mere maalik mujhe farokht karna chaahte hain, phir aap mujhe aazaad kar de’n. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Theek hai. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Mere maalikaan mujhe farokht karne par raazi to hain, lekin wo apne liye walaa ki shart lagaate hain. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Phir mujhe tere mutaalliq koi dilchaspi nahi, chunache Nabi (ﷺ) ne ye waaqea khud sunaaya kisi ne aap ko aagaah kiya to aap ne farmaya: “Barirah ka kya maajra hai?” (Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bataaya to) Aap ne farmaya: “Usey khareed lo aur aazaad kar do, wo log jo chaahe’n sharte’n lagaate phire’n”. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Maine usey khareed kar aazaad kar diya, lekin uske maalikaan ne walaa ki shart ka zikr kiya to Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Walaa to uska haq hai jo usko aazaad kare agarche maalikaan sau (100) sharte’n bhi lagaa de’n (unka kuch etebaar nahi)”.[23]
❁ Baab 11: Mashroot Talaaq Dena
Hazrat Ibne Musaiyyib, Hazrat Hasan Basri aur Hazrat Ataa (rhh) farmate hain ke talaaq ko shart se pehle laae ya shart ke baad zikr kare, wo hasb-e-shart naafiz ho jaaegi.
[2727] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne tijaarati qaafilo’n ko baahar jaakar milne, shehri ka dehaati ke liye bae karne, aurat ka apni behen ki talaaq ki shart karne, kisi shakhs ka apne bhai ke bhaao par bhaao karne, bila-wajah qeemat ziyaada karne aur (kharidaar ko dhoka dene ke liye) doodh waale jaanwar ka doodh uske thano’n mein rokne se mana farmaya hai.
Moaaz aur Abdul Samad ne Shu’ba se riwayat karne mein Muhammad bin A’ra’rah (عرعره) ki mataaba-at ki hai.
Ghundar aur Abdur Rahman ki riwayat mein “نُهِيَ” nuhiya (segha-e-majhool) ka lafz hai. Aadam ki riwayat mein “نُهِيْنَا” yaane hame’n manaa kiya gaya. Jabke Nazar aur Hajjaaj bin Minhaal ne “نَهىٰ” (segha-e-maaloom) ka lafz bayan kiya hai.[24]
❁ Baab 12: Logo’n Se Zabaani Sharaaet Tae Karna
[2728] Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Hazrat Moosa Rasoolullah (yehi Hazrat Khizar (a) ke saathi hain), phir aap ne unke mutaalliq poora waaqea bayan kiya. Hazrat Khizar (a) ne kaha: (Jaisa ke irshad-e-Baari Ta’ala Hai:) Kya Maine Aap Se Nahi Kaha Tha Ke Aap Mere Saath Hargiz Sabr Nahi Kar Sake’nge?”[25] Hazrat Moosa (a) ka pehla eteraaz bhool-chook ki binaa par tha. Doosra shart ke taur par aur teesra jaan-boojh kar. Chunache farmaya ke jo baat maine bhool-chook ki binaa par kahi uske mutaalliq aap meri giraft na kare’n aur mujh par mere kaam mein tangi na daale’n. yahaa’n tak ke dono ek (1) ladke se mile to bande (Khizar (a)) ne usey qatalk ar diya. Phir dono chal pade to us basti mein ek (1) deewaar girne waali thi, jise us (Khizar (a)) ne seedha kar diya”.
Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (“وَرَاءَ هُمْ مَّلِكٌ” ki bajaae) “اَمَامَهُمْ مَّلِكٌ” padha hai.[26]
Faaeda: Mazkoora riwayat mein wo aayaat zikr ki hai jo husool-e-maqsood ke liye zaroori thee’n, agarche un mein tarteeb nahi paai jaati.
❁ Baab 13: Walaa Ke Mutaalliq Shart Lagaana
[2729] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Mere paas Hazrat Barirah or Barirah or Barirah or Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aai aur arz karne lagi ke maine to nau (9) uqiye chaandi ki adaaegi ke ewaz apne maalikaan se aqd-e-kitaabat kar liya hai ke har saal ek (1) oqiya adaa karna hoga. Lehaza aap mera ta-aawoon[27] kare’n. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Agar maalikaan pasand kare’n to main yak-musht unko tera badal-e-kitaabat adaa kar deti hoo’n. Albatta teri walaa mere liye hogi. Agar unhe’n manzoor ho to main aisa kar sakti hoo’n. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) apne maalikaan ke paas gaaee’n, unse kaha to unho’n ne us tarah karne se inkaar kar diya. Jab wo unke paas se waapas aai to Rasoolullah (ﷺ) bhi tashreef farma the. Usne kaha: Maine maalikaan par ye muaamala pesh kiya hai, lekin wo log walaa ke baghair muaamala karne se munkir hain. Nabi (ﷺ) ne bhi ye sun liya aur Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bhi Nabi (ﷺ) ko is waaqea ki khabar di. Aap ne farmaya: “Tum Barirah ko khareed lo aur unke liye walaa ki shart karlo. Walaa ka haqdaar to wohi hai jo aazaad karta hai”. Chunache Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne aisa kar diya. Uske baad Rasoolullah (ﷺ) logo’n mein khutba dene ke liye khade hue. Aap ne Allah Ta’ala ki hamd-o-sana bayan ki. Phir farmaya: “Un logo’n ka kya haal hai, wo aisi sharte’n lagaate hain jo kitabullah mein nahi hain. Jo shart kitabullah mein na ho, wo baatil hai, agarche wo aisi sau (100) sharte’n hi kyou’n na ho’n. Allah ka faisla bar-haq aur uski shart hi qaabil-e-etebaar hai. Aagaah raho! Walaa ka haq to usi ka hai jo usey aazaad kare”.[28]
❁ Baab 14: Aqd-e-Muzaara-at Mein Maalik, Kaashtkaar Se Ye shart kar le Ke Main Jab Chaahu’nga Tujhe Be-dakhal Kar Saku’nga
[2730] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Khybar ke yahoodiyo’n ne unke haath paao’n tod diye to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khutba dene ke liye khade hue aur farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne yahoodiyo’n se khybar ka muaamala unke amwaal ke mutaalliq kiya aur farmaya tha: “Waaqea ye hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) wahaa’n khybar mein apne maal ki dekh-bhaal ke liye gae to raat ke waqt un par tashaddud kiya gaya aur unke haath paao’n tod diye gae hain. Wahaa’n yahoodiyo’n ke alaawa hamaara koi dushman nahi. Wohi log hamaare dushman hain aur ham unhi par apne shubha ka izhaar karte hain. Is liye main unhe’n jilaa-watan kar dena hi munaasib khayaal karta hoo’n. Chunache jab unho’n ne uska pukhta iraada kar liya to Abul Huqaiq khandan ka ek (1) shakhs unke paas aaya aur kehne laga: Ameer-ul-Momineen! Aap hame’n kaise yahaa’n se jila-watan kar sakte hain jabke hame’n Muhammad (ﷺ) ne thehraaya aur hamaare amwaal par hamaare saath muaamala kiya hai. Hamaare saath yahaa’n rehne ki shart bhi tae ki thi? Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum ye samajhte ho ke main Rasoolullah (ﷺ) ka farmaan bhool gaya hoo’n (jo aap ne tere liye farmaya tha:) “Us waqt tere kya haal hoga jab tujhe khybar se nikaala jaaega aur teri tez-raftaar oontniyaa’n raato’n raat tujhe bhagaale jaae’ngi?” Us yahoodi ne jawab diya: Ye to Abul Qasim (ﷺ) ki taraf se mazaaq ke taur par tha. Tab Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aye Allah ke dushman! Tu jhoot bolta hai, chunache Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n jila-watan kar diya aur unke phoolo’n ki qeemat kuch naqdi ki soorat mein kuch saaz-o-saamaan ki soorat mein aur kuch oontniyo’n ki soorat mein adaa kardi. Saaz-o-saamaan mein paalaan aur rassiyaa’n waghaira bhi thee’n. Hammad bin Salama ne bhi is riwayat ko marfoo aur mukhtasar taur par bayaan kiya hai.
❁ Baab 15: Jihaad Mein Aur Kuffaar Se Sulah Karte Waqt Sharte’n Lagaana Aur Unhe’n Likhna
[2731 2732] Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Marwan (رَحِمَهُ ٱللَّهُ) se riwayat hai …in dono’n mein se har ek (1) apne saathi ki hadees ki tasdeeq karta hai… Un dono ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) sulah-e-hudaibiya ke zamaane mein tashreef le jaa rahe the ke raaste mein Nabi (ﷺ) ne (mo’jizaana taur par) farmaya: “Khalid bin Waleed muqaam-e-ghameem mein quraish ke sawaaro’n ke hamraah maujood hai aur ye quraish ka har-awwal dasta hai. Lehaza tum daae’n jaanib ka raast ikhtiyaar karo”. To Allah ki qasam! Khalid ko unke aane ki khabar hi nahi hui, yahaa’n tak ke jab lashkar ka ghubaar un tak pohoncha to wo fauran quraish ko muttale karne ke liye wahaa’n se dauda. Nabi (ﷺ) chale jaa rahe the, yahaa’n tak ke jab aap us ghaati par pohonche jis se makkah mein utra jaata tha to aap ki oontni baith gai. Is par logo’n ne usey chalaane ke liye hal-hal[29] kaha, magar usne koi hrakat na ki. Log kehne lagey: Qawsa baith gai. Qaswa ad gai, Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Qaswa nahi baithi aur na you’n adnaa hi uski aadat hai. Magar jis (Allah) ne haathiyo’n (ke lashkar) ko (Makkah mein daakhil hone se) roka tha usne us (qaswa) ko bhi rok diya hai”. Phir aap ne farmaya: “Us zaat ki qasam jis ke haath mein meri jaan hai! Agar kuffaar-e-quraish mujh se kisi aisi cheez ka mutaalba kare’n jis mein wo Allah ki taraf se hurmat-o-izzat waali cheezo’n ki taazeem kare’n to main usko zaroor manzoor karu’nga”. Phir aap ne us oontni ko daan’ta to wo jasat[30] lagaa kar uth-khadi hui. Aap ne un (ahle makkah) ki taraf se rukh phera aur hudaibiya ke intehaai (aakhri) hisse mein ek (1) nadi par padaao kiya jis mein bohot kam paani tha. Log us mein se thoda-thoda paani lene lagey aur chand lamhaat mein usko saaf kar diya. Phir Rasoolullah (ﷺ) ke saamne pyaas ki shikaayat ki gai to aap ne ek (1) teer apni tarkash se nikaala aur irshaad farmaya ke usko us paani mein gaad de’n. (Phir kyat ha) Allah ki qasam! Paani josh maarne laga aur sab logo’n ne khoob ser ho kar piya aur unki waapsi tak yehi haal raha. Usi haalat mein Budail bin Warqa Khuzaai apni qaum-e-khuzaa’ ke chand aadmiyo’n ko liye hue aapohoncha aur ye Rasoolullah (ﷺ) ke khair-khwah aur ba-etemaad tihaama ke logo’n mein se tha. Usne kaha: Maine Kaab bin Luai (كعب بن لؤى) aur Aamir bin Luai ko is haal mein choda hai ke wo hudaibiya ke ameeq[31] chashmo’n par farokash hain aur unke saath doodh waali oontniyaa’n hain aur wo log aap se jung karna aur baitullah se aap ko rokna chaahte hain. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ham kisi se ladne nahi, balke sirf umrah karne aae hain aur beshak quraish ko ladaai ne kamzor kar diya hai aur unko bohot nuqsaan pohonchaaya hai. Lehaza agar wo chaahe’n to main unse ek (1) muddat tae kar leta hoo’n aur wo us muddat mein mere aur doosre logo’n ke darmiyan haael na ho’n (agar us dauran mein koi mujh par ghaalib aajaae to unki muraad hai aur) agar main ghaalib ho jaau’n aur wo chaahe’n to us deen mein daakhil ho jaae’n jis mein aur log daakhil ho gae hain warna wo mazeed chand roz aaraam haasil kar le’nge. Agar wo ye baat na maane’n to us Allah ki qasam jis ke haath mein meri jaan hai! Main to us deen par unse ladta rahu’nga yahaa’n tak ke meri gardan kat jaae aur yaqeenan Allah Ta’ala zaroor apne us deen ko jaari karega”. Is par Budail ne kaha: Main aap ka paighaam unko pohoncha deta hoo’n, chunache wo chala gaya aur quraish ke paas jaakar kehne laga: Ham yahaa’n us shakhs ke paas se aarahe hain aur ham ne unko kuch kehte hue suna hai. Agar tum chaaho to tumhe’n sunaau’n. Us par kuch bewaqoof logo’n ne kaha: Hame’n uski koi zaroorat nahi ke tum hame’n unki kisi baat ki khabar do, magar un mein se aqalmand logo’n ne kaha: Accha batlaao tum kya baat sun kar aae ho? Budail ne kaha: Maine unko aisa-aisa kehte suna hai, phir jo kuch Nabi (ﷺ) ne farmaya tha wo usne bayan kar diya. Itne mein Urwah bin Masood Saqafi khada hua aur kehne laga: Meri qaum ke logo! Kya tum aulaad ki tarah (mere khair-khwah) aur main tum par baap ki tarah shafqat nahi karta? Unho’n ne kaha: Haa’n, kyou’n nahi. Urwah ne kaha: Kya tum mujh par koi ilzaam lagaate ho? Unho’n ne kaha: Nahi. Urwah ne kaha: Kya tum nahi jaante ke maine ahle okaaz ko tumhari madad ke liye bulaya, magar unho’n ne jab mera kaha na maana to main apne baal-bacche taalluq-daar[32] aur pairkaaro’n ko le kar tumhare paas aagaya? Unho’n ne kaha: Haa’n theek hai. Urwah ne kaha: Us shakhs, yaane Budail ne tumhari khair-khwahi ki baat ki hai. Usko manzoor karlo aur ijaazat do ke main uske paas jaau’n. Sab logo’n ne kaha theek hai, tum uske paas jaao, chunache wo Nabi (ﷺ) ke paas aaya aur aap se baate’n karne laga. Aap ne usse bhi wohi guftagu ki jo Budail se ki thi. Urwah ye sun kar kehe laga: Aye Muhammad! Agar tum apni qaum ki jad bilkul kaat doge to (kya faaeda hoga?) kya tum ne apne se pehle kisi arab ko suna hai ke usne apni qaum ka istesaal[33] kiya ho? Aur agar doosri baat hui, yaane tum maghloob ho gae to Allah ki qasam! Main tumhare saathiyo’n ke mu’n dekhta hoo’n ke ye mukhtalif log jinhe’n bhaagne ki aadat hai, tumhe’n chod de’nge. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye sun kar kaha: Jaa aur laat ki sharm-gaah par mu’n maar! Kya ham Aap (ﷺ) ko tanha chodkar bhaag jaae’nge? Urwah ne kaha: Ye kaun hai? Logo’n ne kaha: Ye Abu Bakar Siddiq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hain. Urwah ne kaha: Us zaat ki qasam jiske haath mein meri jaan hai! Agar tumhara ek (1) ehsaan mujh par na hota to jiska abhi tak badla nahi de saka to main tumhe’n sakht jawaab deta. Raawi kehta hai ke phir Urwah baate’n karne laga aur jab baat karta to Nabi (ﷺ) ki daadhi mubaarak ko pakadta. Us waqt Hazrat Mugheera bin Shu’ba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (ﷺ) ke sar ke paas khade the, jin ke haath mein talwaar aur sar par khud[34] tha. Lehaza jab Urwah apna haath Nabi (ﷺ) ki daadhi ki taraf badhaata to Mugheera (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) uske haath par talwaar ka nichla hissa maarte aur kehte ke apna haath Rasoolullah (ﷺ) ki daadhi se door rakh. Ye sun kar Urwah ne apna sar uthaaya aur kehne laga: Ye kaun hai? Logo’n ne kaha: Ye Mugheera bin Shu’ba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hain. Urwah ne kaha: Aye Daghabaaz! Kya maine teri daghabaazi ki saza se tujhko nahi bachaaya? Hua you’n ke zamaana-e-jaahiliyyat mein Hazrat Mugheera (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kaafiro’n ki kisi qaum ke saath gae the, phir unhe’n qatl karke unka maal loota aur chale aae. Uske baad wo musalman ho gae. Us par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tumhara islaam to main qubool karta hoo’n, lekin jo maal tu laaya hai usse mujhe koi gharz nahi”. Uske baad Urwah gosha-e-chashm[35] se Nabi (ﷺ) ke ashaab ko dekhne laga. Raawi bayan karta hai ke Allah ki qasam! Usne dekha ke jab Rasoolullah (ﷺ) thookte to sahaaba mein se kisi na kisi ke haath par hi padta tha aur wo usey apne chehre aur badan par malta tha. Aur jab aap unhe’n koi hukum dete to wo fauran uski taameel karte the. Aur jab aap wazoo karte to wo aapke wazoo ka gira hua paani lene jhapat padte the aur har shakhs usey lene ki khwahish karta. Wo log kabhi baat karte to aap ke saamne apni aawaaze’n pasth rakhte aur aap ki taazeem ki wajah se aap ki taraf nazar bhar ka na dekhte the. Ya haal dekh kar Urwah apne logo’n ke paas laut kar gaya aur unse kaha: Logo! Allah ki qasam! Main baadshaaho’n ke darbaar mein gaya hoo’n aur qaisar-o-kisra, nez najjaashi ke darbaar bhi dekh aaya hoo’n, magar maine kisi baadshah ko aisa nahi dekha ke uske saathi uski aisi taazeem karte ho’n, jis tarah Muhammad (ﷺ) ke ashaab Hazrat Muhammad (ﷺ) ki taazeem karte hain. Allah ki Qasam! Jab wo thookte hain to un mein se kisi na kisi ke haath par padta hai, aur wo usko apne chehre par mal leta hai. Aur jab wo kisi baat ka hukum dete hain to wo fauran unke hukum ki taameel karte hain aur wo wazoo karte hain to log unke wazoo se bache hue paani ke liye ladte-marte hain aur jab guftagu karte hain to unke saamne apni aawaaze’n pasth rakhte hain aur taazeem ki wajah se unki taraf nazar bhar kar nahi dekhte. Beshak unho’n ne tumhe’n ek (1) acchi baat ki peshkash ki hai, tum usey qubool karlo. Us par Banu Kinaana ke ek (1) aadmi ne kaha: Ab mujhe uske paas jaane ki ijaazat do. Logo’n ne kaha: Accha ab tum unke paas jaao. Jab wo Nabi (ﷺ) aur aap ke ashaab ke paas aaya to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye falaa’n shakhs hai aur ye us qaum se taalluq rakhta hai jo qurbani ke jaanwaro’n ki taazeem karte hain. Lehaza tum qurbani ke jaanwar uske saamne kar do”. Chunache qurbani uske saamne pesh ki gai aur Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne labbaik pukaarte hue uska isteqbaal kiya. Jab usne ye haal dekha to kehne laga: SubhanAllah! Un logo’n ko baitullah se rokna zeb nahi deta. Chunache wo bhi apni qaum ke paas laut kar gaya aur kehne laga: Maine qurbaani ke jaanwaro’n ko dekha, ke unke gale mein haar pade hue hain aur unke kohaan[36] zakhmi hain. Main to ais logo’n ko baitullah se rokna munaasib khayaal nahi karta. Phir un mein se ek (1) aur shakhs, jiska naam Mikraz bin Hafs tha, khada ho gaya aur kehne laga: Mujhe ijaazat do, ke main Aap (ﷺ) ke paas jaau’n. Logo’n ne kaha: Accha, tum bhi jaao. Jab wo musalmano ke paas aaya to Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ye Mikraz hai aur ye badkirdaar aadmi hai”. Phir wo Nabi (ﷺ) se guftagu karne laga. Abhi wo aap se guftagu hi kar raha tha ke Suhail bin Amr aagaya. Jab Suhail bin Amr aaya to us par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ab tumhara kaam aasaan ho gaya hai”. Phir usne kaha ke aap hamaare aur apne darmiyan sulah ki dastawez tehreer kare’n. Chunache Nabi (ﷺ) ne kaatib ko bulaa kar usse farmaya: “Likho, Bismillah ar Rahman ar Raheem”. Is par Suhail ne kaha: Allah ki Qasam! Ham nahi jaante ke Rahman kaun hai. Aap is tarah likhwaae’n: Bismika Allahumma, jaisa ke aap pehle likha karte the. Musalmano ne kaha: Ham to Bismillah ar Rahman ar Raheem hi likhwaae’nge. Nabi (ﷺ) ne farmaya: Bismika Allahumma hi likh do. Phir aap ne farmaya: “Likho ke ye wo tehreer hai, jis ki bunyaad par Muhammad-ur-Rasoolullah (ﷺ) ne sulah ki”. Suhail ne kaha: Allah ki qasam! Agar ham ye yaqeen rakhte ke aap Allah ke rasool hain to ham na to aap ko baitullah se rokte aur na aap se jung hi karte, lehaaza Muhammad bin Abdullah likhwaae’n. Us par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Allah ki qasam! Beshak main Allah ka Rasool hoo’n, agarche tum meri takzeeb hi karo. Accha Muhammad bin Abdullah hi likho” …Imam Zohri ne farmaya: Aap (ﷺ) ne darj-e-zel farmaan ki wajah se kiya: “Agar Kuffaar-e-quraish mujh se kisi aisi cheez ka mutaalba kare’n jis mein wo Allah ki taraf se hurmat-o-izzat waali cheezo’n ki taazeem kare’n to main zaroor usko manzoor karu’nga… Nabi (ﷺ) ne usse farmaya: “Lekin is shart par ke tum hamaare aur baitullah ke darmiyan haael nahi hoge, taake ham kaaba ka tawaaf kar le’n”. Suhail ne kaha: Allah ki qasam! Aisa nahi ho sakta, kyou’nke arab baate’n kare’nge ke ham dabaao mein aagae hain. Albatta aainda saal ye baat ho jaaegi. Chunache aap ne yehi likhwa diya. Phir Suhail ne kaha: Ye shart bhi hai ke hamari taraf se jo shakhs tumhari taraf aae, agarche wo tumhare deen par ho, usko aap ne hamari taraf waapas karna hoga. Musalmaano ne kaha: SubhanAllah! Wo kis liye mushriko’n ke hawaale kiya jaae, jabke wo musalman ho kar aaya hai? Abhi ye baate’n ho rahi thee’n ke Abu Jandal bin Suhail bin Amr (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bediyaa’n pehne hue aahista aahista makkah ki nashebi taraf se aate hue maaloom hue. yahaa’n tak ke wo musalmano ki jamaat mein pohonch gae. Suhail ne kaha: Aye Muhammad! (ﷺ) sab se pehli baat jis par ham sulah karte hain ke isko mujhe waapas kar do. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Abhi to sulah-naama poora likha bhi nahi gaya”. Suhail ne kaha: To phir Allah ki qasam! Main tum se kisi baat par sulah nahi karta. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Accha tum uski mujhe ijaazat de do”. Suhail ne kaha: Main tumhe’n uski ijaazat nahi du’nga. Nabi (ﷺ) ne mukarrar[37] farmaya: “Nahi, tum mujhe uski ijaazat de do”. Usne kaha: Main nahi du’nga. Mirkaz bola: Accha ham aap ki khaatir uski ijaazat dete hain. (Magar uski baat nahi maani gai.) Bil-aakhir Hazrat Abu Jandar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bol uthe: Aye Musalmano! Kya main mushrikeen ki taraf waapas kar diya jaau’nga, halaa’nke main musalman ho kar aaya hoo? Kya tum nahi dekhte ke maine kya kya museebate’n uthaai hain? Dar-haqeeqat islaam ki raah mein isey sakht takleef di gai thi. Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke main Nabi (ﷺ) ke paas aaya aur arz kiya: Kya aap Allah ke sacche paighambar nahi hain? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Beshak aisa hi hai”. Maine ne kaha: Kya ham haq par aur hamaara dushman baatil par nahi? Aap ne farmaya: “Kyou’n nahi, aise hi hai”. Maine arz kiya: To phir ham apne deen ko kyou’n zaleel karte hain? Aap ne farmaya: “Bila-shubha main Allah ka Rasool hoo’n aur main uski naa-farmaani nahi karta, wo mera madagaar hai”. Mainr arz kiya: Kya aap ne nahi farmaya tha ke ham baitullah jaae’nge aur uska tawaaf kare’nge? Aap ne farmaya: “Haa’n magar kya maine tumse ye bhi kaha tha ke ham isi saal (baitullah) jaae’nge”, Maine arz kiya: Nahi. Aap ne farmaya: “Tum (ek waqt) baitullah jaaoge aur uska tawaaf karoge”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayan hai ke phir main Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas gaya aur unse kaha: Aye Abu Bakar! Kya Aap (ﷺ) Allah ke sacche nabi nahi hain? Unho’n ne kaha: Kyou’n nahi. Maine kaha: Kya ham haq par aur hamaara dushman baatil par nahi hai? Unho’n ne kaha: Haa’n, aisa hi hai. Maine kaha: To phir ham deen ke mutaalliq ye zillat kyou’n gawaara kare’n? Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Bhale aadmi! Wo Allah ke Rasool Hain, uski khilaaf-warzi nahi karte. Allah unka madadgaar hai. Lehaza wo jo hukum de’n uski taameel karo aur unke rikaab ko thaam lo, kyo’n ke Allah ki Qasam! Aap haq par hain. Maine kaha: Kya aap ham se ye bayan nahi karte the ke ham baitullah jaakar uska tawaaf kare’nge? Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Haa’n, kaha tha, magar ye bhi kaha tha ke tum isi saal baitullah jaaoge aur uska tawaaf karoge? Maine kaha: Nahi. Is par Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum baitullah pohonchoge aur uska tawaaf karoge. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke maine is (be-adabi aur gustaakhi ki talaafi[38] ke liye) bohot se nek amal kiye. Raawi ka bayan hai ke jab sulah-naama likha jaa chuka to Rasoolullah (ﷺ) ne apne Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se kaha: “Utho aur qurbani ke jaanwar zibah karo, nez sar ke baal mundwaao”. Raawi kehta hai ke Allah ki qasam! Ye sun kar koi bhi na utha. Phir aap ne teen (3) martaba yehi farmaya. Jab un mein se koi na utha to aap Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas gae aur unse ye waaqea bayan kiya jo logo’n se aap ko pesh aaya tha. Hazrat Umme Salama ne kaha: Allah ke Nabi! Agar aap ye baat chaahte hain to baahar tashreef le jaae’n aur un mein se kisi ke saath kalaam na farmae’n, balke aap apne qurbani ke jaanwar zibah karke sar mundne waale ko bulaae’n, taake wo aap ka sar mond-de. Chunache aap baahar tashreef laae aur kisi se guftagu na ki, hatta ke aap ne tamaam kaam kar liye. Aap ne qurbani ke jaanwar zibah kiye aur sar moondne waale ko bulaya, jis ne aap ka sar monad. Chunache jab Sahaba Ikraam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne ye dekha to wo bhi uthe aur unho’n ne qurbani ke jaawar zibah kiye, phir ek doosre ka sar moondne lagey. Ghab ki wajah se khatra paida ho gaya tha ke wo ek-doosre ko halaak kar de’nge. Uske baad chand musalman khawateen aap ke yahaa’n haazir-e-khidmat huee’n to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Musalmano! Jab Musalman Aurte’n Hijrat Karke Tumhare Paas Aae’n To Unka Imtehaan Lo… Kaafir Aurto’n Ko Nikah Mein Na Rakho”.[39] To Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne us din apni do (2) mushrik aurto’n ko talaaq dedi jo unke nikah mein thee’n. Un mein ek (1) ke saath Muawiya bin Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur doosri se Safwan bin Umaiyya ne nikah kar liya. Phir Nabi (ﷺ) madina waapas aae to Abu Baseer naami ek (1) shakhs musalman ho kar aap ke paas aaya jo quraishi tha aur kuffaar-e-makkah ne uske taaqub mein do (2) aadmi bheje aur Aap (ﷺ) ko ye kehelwa bheja ke jo ehed aap ne ham se kiya hai uska khayaal kare’n. Lehaza Aap (ﷺ) ne Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko un dono ke hawaale kar diya aur wo dono’n usey le kar dhul-hulaifa pohonche aur wahaa’n utar kar khajoore’n khane lagey to Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek se kaha: Allah ki qasam! Teri talwaar bohot umda maaloom hoti hai. Usne sonth kar kaha: Beshak umda hai, main usey kai dafa aazma chuka hoo’n. Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Mujhe dikhaao main bhi to dekhu’n kaisi acchi hai? Chunache wo talwaar usne Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko dedi. Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usi talwaar se waar karke usey thanda kar diya. Doosra shakhs bhaagta hua madina aaya aur daudta hua masjid mein ghus aaya. Rasoolullah (ﷺ) ne usey dekha to farmaya: “Ye kuch khaufzada hai”. Phir jab wo Nabi (ﷺ) ke paas aaya to kehne laga: Allah ki qasam! Mera saathi qatal kar diya gaya hai aur main bhi nahi bachu’nga. Itne mein Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi aapohonche aur kehne lagey: Allah ke Nabi! Allah ne aap ka ehed poora kar diya hai aap ne mujhe kuffaar ko waapas kar diya tha, magar Allah ne mujhe najaat di hai. Is par Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Teri maa ke liye kharaabi ho! Ye to ladaai ki aag hai. Agar koi uska madagaar hota to zaroor bhadak uthti”. Jab us (Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ne ye baat suni to wo samajh gae ke aap usko phir un (kuffaar) ke hawaale kare’nge. Lehaza wo seedhe nikal kar samandar ke kinaare jaa pohonche. Doosri taraf se Abu Jandal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi makkah se bhaag kar usse mil gae. Is tarah jo shakhs bhi quraish ka musalman ho kar aata wo Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se mil jaata tha, yahaa’n tak ke wahaa’n ek (1) jamaat wujood mein aagai. Phir Allah ki qasam! Wo quraish ke jis qaafle ki baabat sunte ke wo shaam ki jaanib jaa raha hai uski ghaat[40] mein rehte, uske aadmiyo’n ko qatal kare unka saaz-o-saamaan loot lete. Phir aakhir-kaar quraish ne Nabi (ﷺ) ke paas aadmi bheja, aap ko Allah aur qaraabat ka waasta diya ke Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko kehla bheje’n ke wo eeza-rasaani[41] se baaz aajaae aur ab se jo shakhs musalman ho kar aapke paas aae usko aman hai. Chunache Nabi (ﷺ) ne Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf iski baabat paighaam bheja. Us waqt Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Wohi Allah Jis Ne Aen Makkah Mein Tumhe’n Un Par Fatah Di Aur Unke Haath Tum Se Rok Diye Aur Tumhare Haath Unse Rok Diye, Jabke Isse Pehle Tumhe’n Un Par Ghaalib Kar Chuka Tha…”[42] (Jab kuffaar ne apne dilo’n mein) zamaana-e-jaahiliyyat ki nakhwat[43] thaan li…. Aur jaahilaana nakhwat ye thi ke unho’n ne Nabi (ﷺ) ki nabuwwat ko na maana aur Bismillah ar Rahman ar Raheem na likhne diya, nez musalmano aur kaaba ke darmiyan haael hue.[44]
Abu Abdullah (Imam Bukhari (رَحِمَهُ ٱللَّهُ)) ne kaha: “مَعَرَةٌ”, “عُرُّ” se mushtaq[45] hai. Iske maane khaarish[46] ke hain. Aur “تَزَيَّلُوْا” ke maane hain: Wo ek-doosre se judaa ho gae. (Aur “حَمَيْتُ” ka lafz) “حَمَيْتُ الْقَوْمَ” se hai. Uske maane hain: Maine logo’n ko sher se bachaaya. Iske maane ye bhi hain ke maine charaah-gaah ki hifaazat ki.
Faaeda: Kisi bade aur ahem maqsad ke husool ke liye choti-choti jazbaati baato’n ko qurban kar dena chaahiye. Kyou’nke Rasoolullah (ﷺ) ne baitullah ki azmat-o-hurmat ko barqaraar rakhne ke liye kuffaar ki taraf se baaz naa-rawaa[47] sharaaet ko bhi qubool kar liya, jaisa ke aakhri shart hai. Us shart ke tasleem karne par Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bohot jazbaati ho gae, chunache wo umr bhar un jazbaat ke izhaar par afsos karte rahe aur talaafi ke liye sadaqaat-o-khairaat karte rahe.
[2733] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) un (aurto’n) ka imtehaan lete the (jo makkah se hijrat karke madina aati thee’n). (Zohri ne kaha:) Hame’n ye riwayat pohonchi hai ke Allah Ta’ala ne jab ye hukum naazil farmaya ke musalman wo sab kuch un mushrikeen ko waapas kar de’n jo unho’n ne apni un biwiyo’n par kharch kiya hai, jo (ab musalman ho kar) hijrat kar aai hain. Nez musalmano ko hukum diya ke wo kaafir aurto’n ko apne nikah mein na rakhe’n to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni do (2) biwiyo’n Qareebah bint Abu Umaiyya (قَرِيْبَةَ بِنْتَ أَبِيْ أُمَيَّةَ) aur Jarwal al Khuzaai (جَرْوَلٍ الْخُزَاعِيِّ) ki dukhtar ko talaaq dedi. Baad mein Qareebah se Hazrat Muawiyat bin Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne shaadi karli (jo abhi musalman nahi hue the). Doosri (biwi) ko Abu Jaham ne apne aqd mein le liya. Jab kuffaar ne musalmano ke un akhrajaat ko adaa karne se inkaar kar diya jo unho’n ne apni (kaafirah) biwiyo’n par kiye the to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aur Agar Tumhari Kaafir Biwiyo’n Ke Haq-e-Maher Se Tumhe’n Kuch Na Miley To Saza Ke Taur Par Tum Muaawaza Khud Hi Wasool Karlo”.[48] Ye wo muaawaza tha jo musalman, kuffaar mein se us shakhs ko dete jiski biwi hijrat kark aajaati. Ab Allah Ta’ala ne hukum diya ke jis musalman ki biwi murtad ho kar (kuffaar ke yahaa’n) chali jaae uske akhrajaat un kuffaar ki aurto’n ke haq-e-maher se adaa kiye jaae’n jo hijrat karke aai hain (aur kisi musalman ne unse nikah kar liya hai). Aur hame’n nahi maaloom ke koi musalman muhaajira aurat imaan ke baad murtad hui ho aur hame’n ye khabar mili hai ke Hazrat Abu Baseer bin Aseed Saqafi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab musalman muhaajir ki haisiyat se muaahada ki muddat ke dauraan mein Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue to Akhnas bin Shareeq ne ek (1) tehreer ke zariye se Nabi (ﷺ) se unki waapsi ka mutaalba kiya. Phir unho’n ne poori hadees zikr ki.
Faaeda: Hazrat Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) saahil-e-samandar par Ays[49] naami muqaam par thehre aur Abu Jandal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi bhaag kar wahaa’n aagae. Is tarah wahaa’n 70 sawaar jamaa ho gae, quraish ka jo tijaarati qaafla aata usey log lete. Aakhir-kaar quraish ne tang aakar muaahada ki aakhri shart khatam kardi aur Rasoolullah (ﷺ) se mutaalba kiya ke Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki karwaaiyo’n ko band kiya jaae. Aakhir-kaar Rasoolullah (ﷺ) ne apna ek (1) khat Hazrat Abu Baseer (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke naam rawaana farmaya aur jab khat unhe’n milaa to wo haalat-e-nazaa’ mein the. Unho’n ne aap ka naama-e-giraami[50] haath mein pakda aur usey padhte padhte apni jaan, jaan-aafreen ke hawaale kardi …(رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)….[51]
❁ Baab 16: Qarz Dete Waqt Shart Tae Karna
Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Hazrat Ataa ne kaha: Agar qarz mein muddat muqarrar kar le to jaaez hai.
[2734] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne ek (1) Israeli ka zikr kiya jis ne kisi se 1000 bataur-e-qarz talab kiye to usne ek (1) muaiyyan muddat tak ke liye usey qarz diya. Uske baad mukammal hadees bayan ki.[52]
❁ Baab 17: Makaatab ka Bayaan, Nez Jo Sharaaet Kitabullah Ke Khilaaf Hain Wo Jaaez Nahi
Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne makaatab ke mutaalliq farmaya ke unke aur aaqaao’n ke darmiyan jo sharaaet tae ho’n, wo qaabil-e-etebaar hain. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ya Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Har wo shart jo kitabullah ke mukhalif ho, wo baatil hai, agarche wo sau (100) sharte’n ho’n.
[2735] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke unke paas Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aaee’n aur unse badal-e-kitaabat ke mutaalliq ta-aawoon ka sawaal kiya. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Agar tu chaahe to main tere maalikaan ko badal-e-kitaabat adaa kar deti hoo’n, lekin walaa mere liye hogi. Phir jab Rasoolullah (ﷺ) tashreef laae to maine aap se uska zikr kiya. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Usey khareed kar aazaad karo, walaa to uske liye hai jo aazaad kare”. Uske baad Rasoolullah (ﷺ) mimbar par tashreef laae aur farmaya: “Un logo’n ko kya ho gaya hai jo aisi sharte’n aaed[53] karte hain jo kitabullah mein nahi hain? Aagaah raho! Jis ne koi aisi shart lagaai jis ki bunyaad kitabullah mein nahi, wo (shart) qaabil-e-etebaar hi nahi, agarche aisi sau (100) sharte’n lagaae”.[54]
❁ Baab 18: Iqrar Mein Kis Qism Ki Shart Aur Istishna Durust Hai? Nez Wo Sharte’n Jaaez Hain Jo Logo’n Mein Mutaarif Ho’n Aur Agar Kisi Ne Kaha: Mujh Par Kisi Ke Sau (100) Dirham Hain Magar Ek (1) Ya Do (2).
Ibne A’un (عَوْن) ne Imam Ibne Sireen se bayan kiya ke ek (1) shakhs ne shuturbaan[55] se kaha: Apna oont taiyyaar karo, agar main tere saath falaa’n-falaa’n din na jaau’n to tere liye sau (100) dirham hain. Chunache wo na gaya to Qaazi Shuraih ne faisla kiya: Jo apni marzi se apne aap par koi shart aaed kare jabke usey majboor na kiya gaya ho, to usey wo shart poori karni zaroori hai. Ayyub ne Imam Sireen se riwayat kiya ke, ek (1) shakhs ne ghalla kharida aur kaha: Agar main tere paas budh ke din na aau’n to mere aur tere darmiyan koi bae nahi. Chunache wo budh ke din na aaya to Qaazi Shuraih ne kharidaar se kaha: Toone khud khilaaf-warzi ki hai. Phir unho’n ne uske khilaaf faisla diya.
[2736] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ke 99 naam hain, yaane sau (100) se ek (1) kam, jis shakhs ne unko yaad kiya to wo Jannat mein daakhil hoga”.[56]
Faaeda: Iqraar mein kisi qism ki shart aur istishna[57] jaaez hai, khwah kaseer mein se qaleel ka istishna ho ya uske bar-aks qaleel mein se kaseer ka istishna ho. Kyou’nke quran mein dono istishna mazkoor hain. Ek ye hai: “Mere Bando’n Par Tere Kuch Zor Na Chal Sakega, Magar Un Logo’n Par Jo Gumrah Ho Kar Teri Pairawi Kare’nge”.[58] Aur doosra istishna ye hai: “Main Un Sab Ko Behka Ke Chodu’nga, Magar Tere Mukhlis Bande Isse Mehfooz Rahe’nge”.[59] Un mein se ek-doosre se ziyaada hai aur un mein istishna waaqe hua hai. Maaloom hua ke dono qism ke istishna saheeh hain. Jamhoor ka yehi mauqif hai. Bahar-haal iqaar mein koi shart lagaana ya kisi ko mustashna karna saheeh hai.[60] Is hadees mein asma-e-husna ki khabar di gai hai. Jinhe’n yaad karne aur unke mutaabiq amal karne waale ko dukhoon-e-Jannat ki bashaarat di gai hai. Waise Allah Ta’ala ke 99 naamo’n ke alaawa bhi be-shumaar naam hain, un mein se aksar Quran-e-Majeed mein bayan hue hain. Un mein lafz “Allah” ism-e-zaati hai aur baaqi sifaati naam hain.
❁ Baab 19: Waqf Mein Sharte’n Lagaana
[2737] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko khybar mein ek (1) qita’ (قِطْعہ)[61]-e-zameen mila to us ke mutaalliq mashwara karne ke liye Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue. Arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe khybar mein ek (1) zameen ka tudka mila hai, mere nazdeek usse nafees-tar maal maine kabhi nahi paaya. Aap mujhe uske mutaalliq kya hukum farmate hain? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Agar chaaho to asal zameen apni milkiyat mein rakho aur uski paidawaar ko sadqa kar do”. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne us shart ke saath, us zameen ko sadqa kar diya ke na usey farokht kiya jaaega aur na usey hibaa hi kiya jaaega. Nez us mein wiraasat bhi nahi chalegi. Usey aap ne mohtaajo’n, rishtedaaro’n, ghulam aazaad karaane, Allah ke deen ki tableegh-o-ishaa-at aur mehmaano’n ke liye waqf kar diya. Nez jo uska intezaam-o-inseraam[62] kare, wo maaroof tareeqe ke mutaabiq khud khaae aur doosro’n ko khilaae to us par koi ilzaam nahi hoga. Lekin uska khud khana aur doosro’n ko khilaana maal jamaa karne ke liye na ho.
Raawi-e-hadees (Ibne A’un) kehte hain, jab maine is hadees ka zikr Ibne Sireen se kiya to unho’n ne farmaya ke mutawalli us mein se maal jamaa karne ka iraada na rakhta ho.[63]
[1] Surah al Mumtahana: 10
[2] Surah al Mumtahana: 10
[3] T: (مَسْ) Choona, haath lagaana [Rekhta]
[4] Dekhiye: 2733 4182 4891 5288 7214
[5] راجع: 57
[6] راجع: 57
[7] T: (ہَر دو) Dono, dono ke dono [Rekhta]
[8] T: (بجا آوَری) Taameel, anjaam-dahi, amali-jaama pehnaana [Rekhta]
[9] راجع: 2203
[10] T: (یَک مُشت) Ekattha, sab ek saath, ek dafaa mein hi [Rekhta]
[11] راجع: 456
[12] راجع: 443
[13] راجع: 2325
[14] راجع: 2285
[15] T: Taareef ki [RSB]
[16] Dekhiye: 5151
[17] راجع: 2286
[18] راجع: 2140
[19] راجع: 2314 2315
[20] T: (ساقِط) Mauqoof, zaael [Rekhta]
[21] T: (کالعَدم) Naajaaez qaraar dena, mustarad karna, khaarij karna [Rekhta]
[22] T: (مُکاتَبَہ) Maal-e-aen adaa karne ki shart par apne maalik se aazaadi lene waali, muraad kaneez [Rekhta]
[23] راجع: 456
[24] راجع: 2140
[25] Surah Kahaf: 72
[26] راجع: 73
[27] T: (تعاون) Ek-doosre ki madad karna [Rekhta]
[28] راجع: 456
[29] T: (حَل حَل) Daant ka kalma jo ahle arab oont ko uthaane ke waqt bolte hain [Rekhta]
[30] T: (جُسْت) Tezi ke saath, chalaang lagaa kar [RSB]
[31] T: (عَمِیق) Gehra [Rekhta]
[32] T: (تَعَلُّقْ دار) Rishtedaar, dost, mel-jol rakhne waala [Rekhta]
[33] T: (اِسْتِیْصال) Tabaah karna, barbaad karna, qila-qama karna [Rekhta]
[34] T: (خود) Lohe ki topi jo ladaai ke waqt pehente hain [Rekhta]
[35] T: (گوشَۂ چَشْم) Aankh ke kone [RSB]
[36] T: (کوہان) Oont ya bael ki pusht ka ubhra hua hissa [Rektha]
[37] T: (مُکَرَّر) Baar baar, takraar ke saath [Rekhta]
[38] T: (تَلافی) (kisi nuqsaan ya kami waghaira ka) ewaz, badal [Rektha]
[39] Surah al Mumtahana: 10
[40] T: (گھات) Wo jagah jahan dushman ya shikaar ke intezaar mein baithe’n [Rekhta]
[41] T: (اِیْذا رسانی) Dukh dena, takleef pohonchaana [Rekhta]
[42] Surah al Fatah: 24-26
[43] T: (نَخوَت) Ghuroor, takabbur, ghamand [Rekhta]
[44] راجع: 1694 1695
[45] T: (مُشْتَق) Akhaz kiya hua, maakhuz, nikaala hua [Rekhta]
[46] T: (خارِش) Ek (1) jildi mutaaddi (مُتَعَدّی) bimaari jis mein choti-choti phunsiyaa’n khujli ke saath nikalti hain [Rekhta] mutaaddi=phail jaane waala marz [Rekhta]
[47] T: (نا رَوا) Ghair-waajib, naa-munaasib, naa-maqbool [Rekhta]
[48] Surah al Mumtahana: 11
[49] T: Al Ays Badr [RSB]
[50] T: (نامہ گِرَامی) Muazzaz aadmi ka khat [Rekhta]
[51] Umdatul Qaari: V9 P647
[52] راجع: 1498
[53] T: (عائِد) Naafiz karna, jaari karna [Rekhta]
[54] راجع: 456
[55] T: Oont haankne waala [Rekhta]
[56] Dekhiye: 6410 7392
[57] T: (اِسْتِثْنا) Kisi zumre ya aam hukum se (kisi shakhs ya shae ko) alaaheda qaraar dene ki soorat, alag jaanna [Rekhta]
[58] Surah al Hijr: 42
[59] Surah al Hijr: 39-40
[60] Fath-ul-Baari: V5 P434
[61] T: (قِطْعہ) Zameen ka tukda [Rekhta]
[62] T: (اِنْصِرام) Ehtemaam, bandobast [Rekhta]
[63] راجع: 2313