65. Tafseer Ka Bayaan; [كِتَابُ التَّفْسِيْر]; Prophetic Commentary on the Qur’an

Roman Surah 01 – 60
Surah 61 – 114
References

65: Kitab ut Tafseer

(Tafseer Ka Bayaan)

كِتَابُ التَّفْسِيْر

(1) Tafseer Surah al Faatiha

Lafz “الرَّحْمٰنِ الْرَّحِيْمِ” (Allah ki sifaat mein jo) lafz “الرَّحْمَةِ” se mustaq[1] hain. Nez “اَلْرَّحِيْمُ” aur “الرَّاحِمُ” dono ham-maane hain. Jaise “الْعَلِيْمِ” aur “الْعَالِمِ” dono ham-maane hain.

❁ Baab 1: Surah Faatiha Ki Tafseer Ka Bayaan

Is surah ka naam Ummul Kitaab is liye rakha gaya hai ke Quran-e-Majeed likhne ka aaghaaz isi se kiya jaata hai. Nez namaz mein bhi (deegar surah se) pehle isi ko padh ajaata hai.

“اَلْدِّيْنِ” ke maane badla dene ke hain, khwah accha ho ya bura. Arab ka muhaawara hai: “Jaisa karoge waisa bharoge”. Imam Mujaahid kehte hain: “الْدِّيْنِ” hisaab ke maane mein hai, jaisa ke “مَدِيْنِيْنَ” ke maane “مُحَاسَبِيْنَ” hain, yaane hisaab kiye gae.

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ka maqsad hai ke “مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ” ke do (2) maane hain: “مالك يوم الجزاء” Maaliki yaum-ul-jaza “مالك يوم الحساب” Maaliki yaum-ul-hisaab. Ye dono maane laazim-o-malzoom hain, kyounke hisaab, jazaa ke liye hota hai aur jaza o sazaa muhaasba ke baghair mumkin nahi.

[4474] Hazrat Abu Saeed bin Mualla (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main majis mein namaz padh raha tha ke Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe aawaaz di, lekin main us waqt haazir na ho saka. (Namaz padh kar aap ke paas aaya) to maine kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main namaz padhne mein masroof tha. Aap ne farmaya: “Kya Allah Ta’ala ka ye irshad-e-giraami nahi: Allah aur uske Rasool ka hukum maano jab wo tumhe’n bulaae’n”. Phir farmaya: “Main tere masjid se baahar jaane se qabl tujhe ek (1) aisi surah bataau’nga jo quran ki tamaam surah se badh kar hai”. Phir aap ne mera haath thaam liya. Jab aap ne masjid se baahar aane ka iraada farmaya to maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ne farmaya tha: “Main tujhe ek (1) aisi surah bataau’nga jo quran ki tamaam surah se badh kar hai”. Aap ne farmaya: “Wo surah “الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ” yaane Faatiha hai. Yehi sab-ul-masaani aur quran-e-azeem hai jo mujhe diya gaya hai”.[2]

Faaeda: Waazeh rahe ke Surah al Faatiha ko “اَلْسَّبْعُ الْمَثَانِيْ” darj-e-zel wujuhaat ki binaa par kaha gaya hai: | Iski saat (7) aayaat ko namaz mein baar-baar padha jaata hai, ya iska nuzool do (2) martaba hua. Ek (1) martaba makkah mein aur doosri baar madina taiyyaba mein. | Is mein bade jaame andaaz mein Allah Ta’ala ki taareef aur sana bayaan ki gai hai. | Ye surah ummat-e-muhammadiya ko istishnaai[3] aur khusoosi taur par ataa ki gai hai. Aur ise “اَلْقُرْآنُ الْعَظِيْمِ” is liye kaha gaya hai ke Quran-e-Kareem ke bunyaadi mazameen is surah mein ijmaalan (mukhtasar taur par) aagae hain. Goya kooze[4] mein samandar ko band kar[5] diya gaya hai.

❁ Baab 2: “غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ” Ki Tafseer

[4475] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab Imam “غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ” kahe to tum aameen kaho, kyou’nke jiski aameen farishto’n ki aameen ke muwaafiq hui uske saabeqa sab gunah moaaf kar diye jaate hain”.[6]

(2) Tafseer Surah al Baqara

❁ Baab 1: Allah Ta’ala Ke Farmaan “Aur (Allah ne Hazrat) Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Ko Tamaam Cheezo’n Ke Naam Bataa Diye”[7] Ka Bayaan

[4476] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Qiyaamat ke din sab log jamaa ho kar mashwara kare’nge ke aaj ham apne parwardigaar ke huzoor kis ko sifaarshi banaae’n. Chunache wo Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas aakar arz kare’nge: Aap logo’n ke baap hain aur Allah Ta’ala ne aap ko apne haath se paida kiya aur tamaam farishto’n se sajda karwaaya. Nez aap ko tamaam naam sikhaae, lehaaza aap apne parwardigaar ke huzoor hamaari sifaarish kare’n, ke wo hame’n is (takleef-deh) jagah se (nikaal kar) raahat o aaraam de. Wo kahe’nge: Aaj main is qaabil nahi hoo’n aur wo apna gunaah yaad karke Allah se sharmaae’nge aur kahe’nge: Tum Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas chale jaao. Unhe’n Allah Ta’ala ne sab se pehle rasool bana kar ahle zameen ki taraf bheja tha. Sab log unke paas aae’nge to wo jawaab de’nge ke aaj main is qaabil nahi hoo’n. Wo bhi apna gunah yaad karke sharmaae’nge, ke unho’n ne apne Rabb se ek (1) aisa sawaal kiya tha jiske mutaalliq unhe’n koi ilm na tha. Phir wo kahe’nge: Tum sab Khaleel-ur-Rahman (Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام )) ke paas jaao. Log unki khidmat mein haazir ho’nge, lekin wo bhi yehi kahe’nge ke main is qaabil nahi hoo’n. Tum sab Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas jaao. Unse Allah Ta’ala ne kalaam farmaya tha aur unhe’n tauraat ataa farmaai thi. Log unke paas aae’nge lekin wo uzr kar de’nge ke mujh mein itni himmat nahi. Unhe’n ek (1) shakhs ka qatl-e-naa-haq yaad aaega aur unhe’n apne Rabb ke huzoor jaate hue sharm daaman-geer[8] hogi. Wo kahe’nge: Tum Hazrat Isa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas jaao, wo Allah ke bande, uske rasool, nez Allah ka kalma, aur uski rooh hain. Hazrat Isa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bhi yehi kahe’nge: Mujh mein iski himmat nahi. Tum sab Hazrat Muhammad (ﷺ) ke paas jaao, wo Allah ke bargazida bande hain. Allah Ta’ala ne unke tamaam agle-pichle gunaah moaaf kar diye hain. Chunache log mere paas aae’nge. Main unke saath jaau’nga aur apne Rabb se ijaazat talab karu’nga to mujhe ijaazat mil jaaegi. Phir main apne Rabb ko dekhte hi sajda-rez ho jaau’nga aur jab tak Allah chaahega main sajde mein rahu’nga. Phir mujh se kaha jaaega: Apna sar uthaao, aur jo chaaho mango, tumhe’n diya jaaega. Jo chaaho, kaho, tumhaari baat suni jaaegi. Sifaarish karo, tumhaari sifaarish qubool ki jaaegi. Us waqt main apna sar uthaau’nga, aur jaise Allah Ta’ala ne mujhe taaleem di hogi waise hi uski hamd o sana baja laau’nga. Phir main sifaarish karu’nga to mere liye ek (1) hadd muqarrar kardi jaaegi. Main unhe’n jannat mein daakhil kar aau’nga. Phir dobaara Allah ke huzoor aau’nga to apne Rabb ko pehle ki tarah dekho’nga aur sifaarish karu’nga. Us martaba phir mere liye ek (1) hadd muqarrar kardi jaaegi. Main unhe’n jannat mein daakhil kar aau’nga. Phir teesri martaba ke baad jab main chauthi martaba waapas aau’na to arz karu’nga ke ab jahannum mein un logo’n ke alaawa aur koi baaqi nahi raha jin ka quran ne hamesha ke liye jahannum mein rehna zaroori qaraar de diya hai”.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) kehte hain ke quran ki roo-se dozakh mein bande rehne se muraad wo log hain jin ke liye “خَالِدِينَ فِيهَا”[9] kaha gaya hai ke wo jahannum mein hamesha rahe’nge.[10]

❁ Baab 2: Bila-unwaan

Imam Mujaahid bayaan karte hain: “إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ”[11] se muraad Kuffaar ke dost munafiqeen aur mushrikeen hain. “حِيطٌ بِالْكَافِرِينَ”[12] ke maane hain: Allah Kaafiro’n Ko Ekattha Karne Waala Hai. “صِبْغَةً” se Allah Ta’ala ka deen muraad hai. “عَلَى الْخَاشِعِينَ”[13] se muraad haqiqi momin hain.

Imam Mujahid ne mazeed farmaya “بِقُوَّةٍ”[14] ke maane hain: Jo Kuch Is (kitab) Mein Hai, Us Par Sakhti Se Amal-paira Ho’n. Abul Aaliya ne chand maane ki wazaahat baae’n-alfaaz ki hai: “مَّرَضٌ”[15] se muraad shukook o shubhaat hain. “وَمَا خَلْفَهَا”[16] ke maane ye hain ke wo saza un logo’n ke liye baais-e-ibrat hai jo baaqi bache. “لَّا شِيَةَ”[17] se muraad ye hai ke us gaae mein koi safed nishaan na ho.

Abul Aaliya ke alaawa (Abu Obaid al Qaasim bin Salaam) ne kaha: “يَسُومُونَكُمْ”[18] ke maane ye hain ke wo tum par sakht azaab dene ke liye waali muqarar karte the. (Imam Bukhari Surah al Kahaf mein aane waale ek lafz “اَلْوَلَايَةُ” ki lughawi tashreeh karte hue farmate hain): “وَلَايَةُ” ke waao “واؤ” par fatha[19] padhne ki soorat mein ye “وَلَاء” ka masdar hoga, jiske maane Ruboobiyat, yaane parwarish karne ke hain aur waao “واؤ” par kasra[20] padhne ki soorat mein uske maane sardari hain.

Baaz ahle lughat (jaise Imam Fara waghaira) ne “فَبَآءُو”[21] ke ye maane bayaan kiye hain “Wo Ghazab Par Ghazab Le Kar” waapas hue. Qatada ke alaawa (Abu Obaida) ne kaha: “يَسْتَفْتِحُوْنَ”[22] se muraad ye hai ke wo madada talab karte the. “شَرَوْا”[23] ke maane hain: “Unho’n Ne (khud ko) Farokht Kiya”. “رَاعِيًا” [24], “اَلْرُّعُوْنَةِ” se nikla hai. Ahle Arab jab kisi shakhs ko ahmaq banana chaahte to usey “رَاعِنَا” ke lafz se pukaarte. “لَا تَجْزِيْ”[25] ke maane hain ke “Koi Jaan Kisi Jaan Ke” kuch kaam na aaegi. “خُطُوَاتِ”[26] “الْخَطْوِ” se mushtaq hai. Iske maane naqsh-e-qadam hain. “ابْتَلَىٰ”[27] ke maane hain: “Usne Aazmaaya Aur Imtihaan Liya”.

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Daanista Taur Par Allah Ke Saath Kisi Ko Shareek Na Banaao”[28] Ka Bayaan

[4477] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se poocha: Allah ke yahaa’n sab se bada gunah kaunsa hai? Aap ne farmaya: “Tum Allah ke saath kisi ko shareek thehraao, halaa’nke usne tumhe’n paia kiya hai”. Maine kaha: Ye to waaqai bohot bada gunah hai. Uske baad kaunsa gunah sab se bada hai? Aap ne farmaya: “Ye ke tum apni aulaad ko is khauf se maar daalo ke wo tumhare saath khaae’n ge”. Maine poocha: Uske baad kaunsa? Aap ne farmaya: “Apne padosi ki biwi se bad-kaari karna”.[29]

Faaeda: Tauheed ki do (2) aqsaam hain: Ek (1) ye ke Allah Ta’ala ko Khaaliq o Maalik tasleem kiya jaae. Ise Tauheed-e-Ruboobiyat kehte hain. Is tauheed ke mushrikeen bhi qaael the. Ye tauheed najaat ke liye kaafi nahi. Doosri qism ye hai ke maabood-e-haqiqi sirf Allah ko maana jaae. Ibaadat ki jumla aqsaam sirf ek (1) Allah ke liye baja-laai jaae’n. Ise Tauheed-e-Uloohiyat kehte hain. Tamaam Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) isi tauheed ke alam-bardaar the, aur isi ki taraf daawat dete the. Isi par qiyaamat ke din najaat ka daar o madaar hai. Mushrikeen-e-makkah is tauheed ke munkir the, isi binaa par unhe’n abadi jahannumi kaha gaya hai.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Ham Ne Tum Par Baadalo’n Ka Saaya Kiya Aur Tum Par Mann o Salwa Utaara… Zulm Karte The”[30] Ka Bayaan

Imam Mujaahid farmate hain ke “اَلْمَنَّ” gond ki tarah tha aur “وَالسَّلْوَىٰ” parinde the.

[4478] Hazrat Saeed bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Khambi[31] mann ki qism se hai aur uska paani aankh (ki bimaariyo’n) ke liye shifa hai”.[32]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Jab Ham Ne Kaha Ke Tum Is Gaao’n Mein Daakhil Ho Jaao Aur Us Mein Jahaa’n Se Chaaho (baa-faraaghat) Khaao”[33] Ka Bayaan

“رَغَدًا” ke maane hain: “Bohot wasee, faraakh”.

[4479] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Bani Israel ko hukum diya gaya tha: “Tum Darwaaze Se Sajda Karte Hue Aur Gunaaho’n Ki Moaafi Maangte Hue Daakhil Ho Jaao”[34]lekin wo sureno’n[35] ko zameen par ghaseet-te hue daakhil hue aur moaafi maangne ke bajaae wo “Baali Mein Daana” kehte rahe”.[36]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jo Shakhs Jibraeel Ka Dushman Hai”[37] Ki Tafseer

Hazrat Ikrima (rh) ne kaha: Lafz-e-jabr mek aur saraaf, teeno ke maane banda ke hain. Aur lafz-e-eel “إِيْلٌ” (ibraani zubaan mein) Allah ke maane mein hai. (To inke maane “Allah ka banda” hue).

[4480] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) ke madina taiyyaba tashreef laane ki khabar suni to wo apne baagh mein phal tod rahe the. Wo usi waqt Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur arz ki: Main aap se aisi teen (3) baate’n poochta hoo’n jinhe’n nabi ke alaawa aur koi nahi jaanta. Qiyaamat ki pehli nishaani kya hai? Ahle jannat ki daawat ke liye sab se pehle kya cheez pesh ki jaaegi? Aur baccha apni maa ya baap ke ham-shakl kab hota hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Mujhe abhi Jibraeel in baato’n ki khabar de gae hain”. Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bole: Jibraeel? Aap ne farmaya: “Haa’n”. Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Wo to farishto’n mein se yahood ke dushman hain. Us par Aap (ﷺ) ne ye aayat tilaawat farmaai: “Jo Koi Jibraeel Ka Dushman Hai o Usi Ne Is Quran Ko Allah Ke Hukum Se Aap Ke Dil Par Utaara Hai”.[38] (Phir aap ne unke sawaalo’n ka jawaab dete hue farmaya:) “Qiyamat ke sab se pehli nishaani aag hogi jo insaano ko mashriq se maghrib ki taraf jamaa kar laaegi. Ahle jannat ki mehmaani ke liye jo khaana sab se pehle pesh kiya jaaega wo machli ke kalije ka ek (1) izaafi hissa hoga. Aur jab mard ka paani rehmm-e-maadar mein pehle pohonche to baccha baap ki shakl par hota hai aur jab maa ka paani rehmm mein pehle pohonch jaae to baccha maa ki soorat par hota hai”. Ye sunte hi Syedna Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehne lagey: Main gawaahi deta hoo’n ke Allah ke siwa koi maabood-e-bar-haq nahi aur main gawaahi deta hoo’n ke aap Allah ke rasool hain.

Phir arz karne lagey: Allah ke Rasool (ﷺ)! YAhood bohot bohtaan-taraash qaum hai. Agar mere mutaalliq kuch poochne se pehle unhe’n mere islaam laane ka pataa chal gaya to wo mujh par bohtaan-taraazi se baaz nahi aae’nge. Itne mein chand yahoodi aae, to Nabi(ﷺ) ne unse dariyaaft kiya: “Abdullah bin Salaam tumhaare yahaa’n kaisa aadmi hai?” Wo kehne lagey: Ham sab se behtar aur sab se behtar baap ke bete, hamaare sardar aur hamaare sardar ke bete hain. Aap ne farmaya: “Agar Abdullah bin Salaam islaam le aae’n to phri unke mutaalliq tumhaara kya khayaal hoga?” Yahoodi kehne lagey: Allah Ta’ala unhe’n islaam laane se apni panaah mein rakhe. Ye sun kar Hazrat Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (fauran) saamne aae aur kaha: Main gawaahi deta hoo’n ke Allah ke siwa koi maabood-e-haqiqi nahi aur main gawaahi deta hoo’n ke Hazrat Muhammad (ﷺ) Allah ke sacche rasool hain. Ye manzar dekh kar yahoodi kehne lagey: Ye ham mein sab se bad-tar aur sab se bad-tar shakhs ka beta hai, aur unki tauheen shuru kardi. Hazrat Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe isi baat ka andesha tha.[39]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jis Aayat Ko Ham Mansookh Kar De’n Ya Bhula De’n To Usse Behtar Ya Us Jaisi Aur Le Aate Hain”[40] Ka Bayaan

[4481] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ham mein quran ke bethareen qaari Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hain aur ham mein sab se ziyaada faisle karne ki salaahiyat Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) rakhte hain. Lekin (uske baawujood) ham Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) rakhte hain. Lekin (uske baawujood) ham Hazrat Ubai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ye baat nahi maante jo Ubai bin Kaab kehte hain ke maine Rasoolullah (ﷺ) se jin aayat ki bhi tilaawat suni hai unhe’n tark nahi kaur’nga. Halaa’nke Allah Ta’ala ka farmaan hai: “Jis Aayat Ko Ham Mansookh Kar De’n Ya Bhula De’n, Usse Behtar Ya Us Jaisi Koi Aur Aayat Le Aate Hain”.[41] (Yaane Hazrat Ubai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) naskh ke qaael nahi, jabke mazkoora aaya se naskh saabit hota hai).[42]

❁Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Unho’n Ne Kaha Ke Allah Ki Aulaad Hai (nahi balke) Wo Usse Paak Hai”[43] Ki Wazaahat

[4482] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ka irshaad hai ke ibne aadam ne meri takzeeb ki hai aur mujhe gaali di hai, halaa’nke use ye zeb nahi deta. Uska mujhe jhutlaana ye hai ke uske khayaal ke mutaabiq main usey qiyaamat ke din asli haalat mein nahi utha sakta aur uska mujhe gaali dena ye hai ke wo mere liye aulaad tajweez karta hai. Halaa’nke meri zaat isse paak hai ke main apne liye biwi ya aulaad banaau’n”.

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Ibrahim Ke Khade Hone Ki Jagah Ko Tum Apne Liye Jaae Namaz Banaalo”[44] Ka Bayaan

“مَثَابَةً” ka lafz “يَثُوْبُوْنَ” se maakhuz hai, jiske maane hain: Wo laut-te hain.

[4483] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Meri teen (3) baate’n bilkul Allah (ki wahee) ke mutaabiq huee’n ya farmaya ke Allah Ta’ala ne teen (3) baato’n mein mere saath ittefaaq kiya. (Awwal) Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar aap muqaam-e-ibrahim ko jaae namaz qaraar de le’n (to bohot accha ho. Us waqt Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Tum Muqaam-e-Ibrahim Ko Jaae Namaz Banaao”.[45] (Duwam) Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ke paas acche bure har qism ke log aate hain. Agar aap ummahaat-ul-momineen ko parde ka hukum de de’n (to munaasib hai). Us waqt Allah Ta’ala ne aayat-e-hijab naazil farmaai. (Suwam) Mujhe maaloom hua ke Nabi (ﷺ) kisi biwi se naaraaz hain to main unke paas gaya aur unhe’n kaha: Dekho! Tum is qism ki baato’n se baaz aajaao ba-soorat-e-deegar Allah Ta’ala apne Rasool-e-Kareem (ﷺ) ko tum se behtar biwiyaa’n badal de ga. Uske baad jab main aap ki ek (1) ahliya ke paas gaya to wo bol uthe’n. Aye Umar! Tum jo naseehat karte ho kya Rasoolullah (ﷺ) apni biwiyo’n ko wo naseehat nahi kar sakte? Tab Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Agar Paighaambar Tumhe’n Talaaq Dede To Ajab Nahi Ke Uska Parwardigaar Tumhare Badle Mein Usey Tum Se Behtar Biwiyaa’n de De Jo Farmabardaar Ho’ngi…”.[46].[47]

Ibne Abi Maryam ne kaha: Hame’n Yahya bin Ayyub ne khabar di, unhe’n Humaid ne hadees bayaan ki hai, unho’n ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain.

Faaeda: Muqaam-e-Ibrahim ki tafseer mein mukhtalif aqwaal hain. Raajeh ye hai ke isse muraad wo patthar hai jis par khade ho kar Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne baitullah ki taameer ki thi. Wo patthar ab tak maujood hai. Us patthar par Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke qadam-e-mubarak ke nishanaat han. Ab us patthar ko sheeshe ke ek (1) globe mein mehfooz kar diya gaya hai, jaise har haaji aur umrah karne waala ba-aasaani dekh sakta hai. Tawaaf-e-mukammal karne ke baad is muqaam par do (2) rakat padhne ka hukum hai.

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Jab Ibrahim Aur Hazrat Ismail (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Baitullah Ki Bunyaade’n Aur Deewaare’n Utha Rahe The (aur ye dua kar rahe the:) Aye Hamaare Rabb! Tu Ham Se (ye neki) Qubool Kar Le. Beshak Tu Hi Khoob Sunne Waala, Khoob Jaanne Waala Hai”[48] Ka Bayaan

“اَلْقَوَاعِدَ”, “قَاعِدَةٌ” ki jamaa hai, jiske maane bunyaad ke hain aur quran mein “وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ”[49] mein waarid qawaaid ka mufrad[50] “قَاعِدٌ” hai.

[4484] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo bayaan karti hain ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Kya tum dekhti nahi ho ke jab tumhaari qaum ne baitullah ko taameer kiya to usey Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki bunyaado’n se kam kar diya?” Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ise Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki bunyaado’n ke mutaabiq poora kyou’n nahi kar dete? Aap ne farmaya: “Agar teri qaum abhi nai-nai kufr se na nikli hoti to main aisa hi karta”. Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Agar Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne waaqai Rasoolullah (ﷺ) se ye suna hai to main samajhta hoo’n ke Rasoolullah (ﷺ) ne un dono kono’n ko jo hateem ke qareeb hain, tawaaf ke waqt chodna isi liye tark kar diya tha ke baitullah ki taameer asaas-e-ibraahimi ke mutaabiq nahi hui thi. (aur wo kone asli nahi hain).[51]

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Kaho, Ham Allah Par Imaan Laae Aur Us cheez Par Jo Hamaari Taraf Naazil Ki Gai”[52] Ka Bayaan

[4485] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ahle kitaab, tauraat ko khud ibraani zuban mein padhte. Lekin musalmano ke liye uski tafseer arabi mein karte the. Us par Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum ahle kitab ki tasdeeq ya takzeeb na karo, balke you’n kaho ke ham Allah par imaan laae aur us cheez par jo hamaari taraf naazil ki gai”.[53]

Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Anqareeb Bewaqoof Log Kahe’nge Ke Musalmano Ko Unke Pehle Qible Se Kis Cheez Ne Pher diya”[54] Ka Bayaan

[4486] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne bait-ul-muqaddas ki taraf mu’n karke sola (16) ya satra (17) mahine tak namaz padhi. Albatta aap ki khwahish thi ke qibla, baitullah (Ka’aba) ho jaae. Bil-aakhir aap ne ek (1) din namaz-e-asr (baitullah ki taraf rukh karke) padhi aur aap ke hamraah Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) bhi the. Jin hazraat ne aap ke hamraah ye namaz padhi thi, un mein se ek (1) shakhs madina taiyyaba ki ek (1) masjid ke qareeb se guzra to namazi masjid mein ba-haalat-e-rukoo the. Us (sahabi) ne kaha: Main Allah ka naam le kar gawaahi deta hoo’n ke maine Nabi (ﷺ) ke hamraah makkah ki taraf mu’n karke namaz padhi hai. Ye sun kar masjid ke tamaam namazi usi haalat mein baitullah ki taraf phir gae. (Salaam ke baad aapas mein) Kehne lagey ke jo hazraat Ka’aba ke qibla banne se qabl intiqaal kar gae hain unke mutaalliq ham kya kahe’n? Us par ye aayat naazil hui: “Allah Ta’ala Aisa Nahi Ke Tumhare Imaan (namazo’n) Ko Zaae Karde, Yaqeenan Allah Ta’ala Apne Bando’n Par Be-haq Shafqat Karne Waala Intehaai Meherbaan Hai”.[55] [56]

❁ Baab 13: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Isi Tarah Ham Ne Tumhe’n Ummat-e-Wast Banaaya Hai, Taake Tum Logo’n Par Gawaah Bano Aur Rasool Tum Par Gawaahi De”[57] Ki Tafseer

[4487] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Qiyamat ke din Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko bulaya jaaega to wo arz kare’nge: Parwardigaar! Main haazir hoo’n. Aap ka jo irshaad ho main usey bajaa laane ke liye taiyyaar hoo’n. Parwardigaar farmaega: Kya tumne logo’n ko hamaare ahkaam bataa diye the? Wo kahe’nge: Haa’n. Phir unki ummat se poocha jaaega: Kay unho’n ne tumhe’n mera hukum pohonchaya tha? Wo kahe’nge: Hamaare paas to koi daraane waala aaya hi nahi. Allah Ta’ala Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se farmaega: Tumhara koi gawaah hai? Wo arz kare’nge: Hazrat Muhammad (ﷺ) aur unki ummat gawaah hai. Phir us ummat ke log gawaahi de’nge ke Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne Allah ke paighaam pohonchaya tha. “Aur Paighaambar (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) Tum Par Gawaah Bane’nge”[58] Allah Ta’ala ke is irshad ka yehi matlab hai: “Isi tarah Ham Ne Tumhe’n Ummat-e-Wast Banaaya Hai, Taake Tum Logo’n Par Gawaah Bano Aur Rasool Tumhare Liye Gawaahi De”.[59] Aayat mein lafz “وَسَطُ” ke maane aadil aur munsif ke hain”.[60]

❁ Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jis Qible Par Tum Pehle The Usey Ham Ne Sirf Is Liye Muqarrar Kiya Tha Ke Ham Jaan Le’n Rasool Ka Saccha Taabe-farmaan Kaun Hai”[61] Ka Bayaan

[4488] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke log masjid-e-quba mein subah ki namaz padh rahe the ke ek (1) sahab aae aur unho’n ne kaha: Allah Ta’ala ne Nabi (ﷺ) par quran naazil kiya hai ke aap namaz mein Ka’aba ki taraf mu’n kare’n. Lehaaza aap hazraat bhi Ka’aba ki taraf mu’n kar le’n, to sab namazi usi waqt kaab ki taraf phir gae.[62]

❁ Baab 15: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Yaqeenan Ham Aap Ke Chehre Ka Baar-baar Aasmaan Ki Taraf Phirna Dekh Rahe Hain”[63] Ka Bayaan

[4489] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke jin logo’n ne dono qiblo’n ki taraf mu’n karke namaz padhi, un mein se mere alaawa aur koi baaqi nahi raha.

Faaeda: Jin Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne baitul muqaddas aur Ka’aba ki taraf mu’n karke namaaze’n padhi thee’n, un mein se Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) sab se aakhir mein faut hue. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne basra mein rehte hue apni umar ke aakhir hissa mein ye irshad farmaya. Aap ne 103 saal umar paai aur 90 hijri mein faut hue. Albatta kuch Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) unki wafaat ke waqt zinda the jo tahweel ke qibla ke baad musalman hue, choo’nke unho’n ne ek (1) hi qibla ki taraf mu’n karke namaaze’n adaa ki thee’n, lehaaza wo is riwaayat ka misdaaq nahi hain. والله أعلم

❁ Baab 16: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Agar Aap Un Logo’n Ke Saamne Jinhe’n Kitaab Mil Chuki Hai, Har Qism Ke Dalaael Ke Aae’n, Tab Bhi Ye Log Aap Ke Qible Ko Tasleem Nahi Kare’nge”[64] Ka Bayaan

[4490] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke log masjid-e-quba mein subah ki namaz padh rahe the, ke achaanak ek (1) saahab unke paas aae aur kehne lagey: Aaj raat Rasoolullah (ﷺ) par quran naazil hua hai, aur aap ko baitullah ki taraf mu’n karke namaz padhne ka hukum diya gaya hai. Lehaaza aap log bhi apna rukh baitullah ki taraf kar le’n. Us waqt logo’n ka rukh shaam (baitul muqaddas) ki taraf tha, to wo usi haalat mein Ka’aba ki taraf phir gae.[65]

❁ Baab 17: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Wo Log Jinhe’n Ham Ne Kitaab Di Hai Wo Ise Us Tarah Pehchaante Hain Jaise Wo Apne Beto’n Ko Pehchaante Hain”[66] Ki Tafseer

Wazaahat: Taurat mein tahweel-e-qibla ka muaamala Rasoolullah (ﷺ) ki alaamat ke taur par maujood tha, ke wo ibteda mein baitul muqaddas ki taraf mu’n karke namaz padhe’nge, phir tahweel-e-qibla hoga, aakhir-kaar wo aakhir-uz-zamaa Nabi (ﷺ) kaabe ki taraf mu’n karke namaz padhe’nge.

[4491] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ek (1) waqt log masjid-e-quba mein subah ki namaz padh rahe the ke ek (1) shakhs ne unke paas aakar kaha: Aaj raat Nabi (ﷺ) par quran naazil hua hai aur aap ko hukum hua hai ke Ka’aba ki taraf mu’n kar le’n. Is liye aap log Ka’aba ki taraf mu’n kar le’n. Us waqt unka mu’n shaam (baitul muqaddas) ki taraf tha, chunache sab namazi Ka’aba ki taraf phir gae.[67]

❁ Baab 18: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Har Saaheb-e-Mazhab Ka Ek (1) Qibla Hota Hai, Jiski Taraf Wo Mu’n Karta Hai”[68] Ka Bayaan

[4492] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham ne Nabi (ﷺ) ke hamraah sola (16) ya satra (17) mahine tak baitul muqaddas ki taraf mu’n karke namaz padhi, phir Allah Ta’ala ne aap ko khaana-e-Ka’aba ki taraf mu’n karne ka hukum diya.[69]

Faaeda: Tahweel-e-qibla ka hukum Rajab ya Shaban 2 Hijri mein naazil hua.

❁ Baab 19: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Tu Jhaa’n Se Bhi Nikle (namaz ke waqt) Apna Rukh Masjid-e-Haraam Ki Taraf Pher Le”[70] Ka Bayaan

Aayat mein “شَطْرَهُ” ke maane hain “Masjid-e-haraam ki taraf”.

[4493] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke log masjid-e-quba mein subah ki namaz padh rahe the ke unke paas ek (1) saahab aae aur kaha: Aaj raat quran naazil hua hai aur Ka’aba ki taraf mu’n kar lene ka hukum diya gaya hai. Is liye aap log khaana-e-Ka’aba ki taraf mu’n kar le’n. Chunache wo log usi haalat mein phir gae aur khaana-e-Ka’aba ki taraf mu’n kar liya, pehle unka mu’n shaam ki taraf tha.[71]

❁ Baab 20: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jis Jagah Se Bhi Aap Nikle’n, Apna Chehra Masjid-e-Haraam Ki Taraf Pher Le’n Aur (aye musalmano!) Tum Jaha’n Kahee’n Bhi Ho Apne Chehre Usi Taraf Kiya Karo”[72] Ka Bayaan

[4494] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke log abhi masjid-e-quba mein subah ki namaz padh hi rahe the ke ek (1) aane waale ne aakar khabar di: Aaj raat Rasoolullah (ﷺ) par quran naazil hua hai aur aap ko khaana-e-Ka’aba ki taraf mu’n karne ka hukum diya gaya hai, is liye aap log bhi usi taraf mu’n kar le’n. Wo log us waqt shaam (baitul muqaddas) ki taraf mu’n karke namaz padh rahe the, wo usi haalat mein Ka’aba ki taraf phir gae.[73]

❁ Baab 21: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Yaqeenan Safa Aur Marwa Allah Ki Nishaaniyo’n Mein Se Hain”[74] Ka Bayaan

“شَعَآئِرِ” ke maane hain: Alaamaat. Iska waahid “شَعِيْرَةٌ” hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain: “الصَّفْوَانُ” ke maane hain: Patthar aur ye bhi kaha jaata hai ke “الصَّفْوَانُ” aise chikne patthar ko kehte hain jo kuch nahi ugaata. Uska mafrad[75] “صَفْوَانَةٌ” hai, jo “صَفَا” ke ham-maane hai. Nez, lafz-e-“صَفَا” jamaa ke liye bhi istemaal hota hai.

[4495] Hazrat Urwah (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main bhi nau-umr tha ke maine Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se dariyaaft kiya ke Allah Ta’ala ke us irshad ke mutaalliq aap ka kya khayaal hai: “Beshak Safaa Aur Marwa Allah Ta’ala Ki Yaadgaar Cheezo’n Mein Se Hain, Lehaaza Jab Koi Baitullah Ka Hajj Ya Umrah Kare To Us Par Koi Harj Nahi Ke Wo Unke Darmiyan Saee Kare”.[76] Mere khayaal ke mutaabiq agar koi unki saee na kare to us par koi gunaah nahi hoga. Is par Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Aisa hargiz nahi. Agar masla tere khayaal ke mutaabiq hota to aayat ke alfaaz is tarah hote: “Agar koi unka tawaaf na kare to chandaa’n gunaah nahi”. Dar-haqeeqat ye aayat ansaar ke mutaalliq naazil hui thi, jo (qabl-az-islaam) manaat buth ke naam se labbaik kehte the. Wo buth muqaam-e-qudaid par rakha tha aur ansaar safaa o marwa ki saee ko accha khayaal nahi karte the. Jab islaam aaya to unho’n ne uske mutaalliq Rasoolullah (ﷺ) se dariyaaft kiya, tab ye aayat naazil hui: “Yaqeenan Safa Aur Marwa Allah Ki (azmat ki) Nishaaniyo’n Mein Se Hain, Lehaaza Agar Koi Baitullah Ka Hajj Ya Umrah Kare To Us Par Koi Harj Nahi Ke Wo Un Dono Ke Darmiyan Saee Kare”.[77] [78]

[4496] Hazrat Aasim bin Sulaiman se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se safa aur marwa ki saee ke mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya: Ham inke darmiyan saee karne ko jaahiliyyat ke kaamo’n se samajhte the. Jab islaam aaya to ham inke darmiyan saee karne se ruk gae. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Beshak Safa Aur Marwa Allah Ki (azmat ki) Nishaaniyo’n Mein Se Hain, Lehaaza Jo Koi Baitullah Ka Hajj Ya Umrah Kare Usey (inke darmiyaan saee karne mein) Koi gunah Nahi”.[79] [80]

❁ Baab 22: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Kuch Log Aise Hain Jo Allah Ke Siwa Doosro’n Ko Uska Hamsar Aur Madd-e-Muqaabil Banaate Hain Aur Unse You’n Mohabbat Karte Hain Jaise Allah Se Mohabbat Honi Chaahiye”[81] Ka Bayaan

“أَنْدَاد” ke maane hain: “أَضْدَادًا”. Iska mufrad “نِدٌّ” hai jiske maane hain: Hamsar aur nazeer.

[4497] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jisne Allah ke siwa kisi aur ko uska shareek banaaya aur usi haalat mein mar gaya wo seedha dozakh mein jaaega”. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke mein kehta hoo’n: Jisne Allah ke siwa kisi doosre ko uska shareek na maana aur usi haalat mein faut hua wo seedha jannat mein jaaega.[82]

❁ Baab 23: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Imaan Waalo! Tumhare Liye Qatl Ke Muqaddamaat Mein Qisaas Ka Hukum Likh Diya Gaya Hai”[83] Ka Bayaan

“عُفِىَ” ke maane hain: Chod diya gaya.

[4498] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Bani Israel mein qisaas hi tha. Un mein diyyat dene ka qaanoon nahi tha. Allah Ta’ala ne is ummat ke liye farmaya: “Tum Par Maqtuleen Ke Baab Mein Qisaas Farz Kiya Gaya Hai, Aazaad Ke Badle Aazaad, Ghulam Ke Badle Ghulam Aur Aurat Ke Badle Aurat, Haa’n Jis Kisi Ko Apne Bhai Ki Taraf Se Kuch Moaafi Mil Jaae”.[84] Moaafi ye hai ke wo qatl-e-amad[85] mein diyyat lena qubool kar le to “Dastoor Ke Mutaabiq Diyyat Ka Mutaalba Ho Aur Acche Tareeqe Se Uski Adaaegi Ho. Ye Tumhare Rabb Ki Taraf Se Riaayat Aur Meherbaani Hai”.[86] Ye meherbaani un logo’n ki ba-nisbat hai jo tum se pehle guzre hain. Un mein qat-an moaafi na thi. “Iske Baad Agar Koi Ziyaadati Karega To Uske Liye Dardnaak Azaab Hai”.[87] Ziyaadati se muraad ye hai ke diyyat bhi le-le aur qatl bhi karde.[88]

[4499] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Kitabullah ka hukum to qisaas hi hai”.[89]

[4500] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unki phoophi Hazrat Rabeea ne ek (1) ladki ke daant tod diye. Phir kuch logo’n ne ladki se moaafi ki darkhwaast ki, lekin uske wurasaa[90] moaafi ke liye taiyyaar na hue. Phir unho’n ne diyyat ki peshkash ki to ladki ke wurasaa ne diyyat lene se inkaar kar diya. Phir wo log Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein baae’n-haalat pesh hue ke qisaas ke alaawa kisi aur cheez par raazi na the, chunache aap ne qisaas ka hukum de diya. Us par Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya Rabeea (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke daant to diye jaae’nge? Hargiz nahi, us zaat ki qasam jisne aap ko haq de kar bheja hai! Uske daant nahi tode jaae’nge. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Dekho Anas! Kitabullah mein to qisaas hi hai”. Phir wo log raazi ho gae aur unho’n ne moaaf kar diya. Us par Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah ke kuch bande aise hote hain ke agar wo Allah ka naam le kar qasam uthaa le’n to Allah Ta’ala unki qasam ko zaroor poora karta hai”.[91]

❁ Baab 24: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Imaan Waalo! Tum Par Roze Farz Kar Diye Gae Hain, Jis Tarah Tum Se Pehle Logo’n Par Farz Kiye Gae The, Taake Tum Taqwa-she-aar Ban Jaao”[92] Ki Tafseer

[4501] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ahle jaahiliyyat aashoora ka roza rakhte the. Jab ramzan ki farziyat naazil hui to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo chaahe aashoora ka roza rakhe aur jo chaahe na rakhe”.[93]

[4502] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke farziyat-e-ramzan se pehle aashoora ka roza rakha jaata tha. Jab ramzan ki farziyat naazil hui to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ab jo chaahe aashoora ka roza rakhe aur jo chaahe usey chod de”.[94]

[4503] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke unke paas ash-at bin qais kindi us waqt aae jab wo khana tanaawul kar rahe the. Hazrat Ash-at ne kaha: Aaj to aashoora ka din hai. Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ramzan ki farziyat se pehle aashoora ka roza rakha jaata tha, jab ramzan ka hukum naazil hua to usey chod diya gaya, lehaaza qareeb aakar khaana khaao.

[4504] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Daur-e-jaahiliyyat mein quraish aashoora ka roza rakhte the aur Nabi (ﷺ) bhi (millat-e-ibrahim ki pairawi mein) us din ka roza rakhte the. Jab aap hijrat karke madina taiyyaba tashreef laae to bhi us din ke roze ko barqaraar rakha, balke apne sahaaba ko us din raoza rakhne ka paaband kiya. Phir jab ramzan ka hukum naazil hua to ramzan ke roze farz ho gae aur aashoora ki farziya tark kardi gai.Phir jiska dil chaahta roza rakhta aur jiska ji na chaahta roza na rakhta.[95]

❁ Baab 25: Irshad-e-Baari Ta’ala: “(Roze) Ginti Ke Chand Hi Din Hain. Agar Tum Mein Se Koi Bimaar Ho Ya Sifar Par Ho To Wo Doosre Dino’n Mein Utni Hi Taadaad Poori Kare Aur Jo Log Roza Rakhne Ki Taaqat Rakhte Ho’n (phir na rakhe’n) To Wo Fidya De De’n. Ek (1) Roze Ka Fidya Ek (1) Miskeen Ko Khana Khilaana Hai Aur Jo Khushi Se Kuch Ziyaada Bhalaai Kare To Ye Uske Liye Behtar Hai Lekin Agar Tum Samjho To Tumhare Haq Mein Behtar Kaam Roze Rakhna Hi Hai”[96] Ki Tafseer

farmate hain ke har qism ki bimaari mein roza-iftaar kiya jaa sakta hai, jaisa ke Allah Ta’ala ka irshaad hai.

Hazrat Hasan Basri aur Ibrahim Nakhai kehte hain ke agar doodh pilaane waali aur haamela aurat ko apni ya apne bacche ki jaan ka khatra ho to wo bhi roza chod de’n, lekin baad mein unhe’n qazaa dena hogi.

Agar boodha naa-tawaa’n roza na rakh sake, to wo fidya de-de, jaisa ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab boodhe ho gae to wo ek (1) ya do (2) saal tak ramzan mein rozaana ek (1) miskeen ko roti aur gosht khilaate aur khud roza na rakhte the.

Aur aksar hazraat ne “يُطِيْقُوْنَهُ” padha hai. (jiske maane roze ki taaqat rakhna hai).

[4505] Hazrat Ataa bin Abi Rabaah se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, wo you’n qirat karte the: “وَعَلَى الَّذِيْنَ يُطَوَّقُوْنَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِيْنٍ” yaane jo ba-mashaqqat roza rakhte hain, wo (har roze ke badle) ek (1) miskeen ko bataur-e-fidya khana khilaae’n. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke ye aayat mansookh nahi, balke mohkam hai, aur isse muraad bohot boodha mard ya intehaai boodhi aurat hai, jo roze ki taaqat na rakhte ho’n, unhe’n chaahiye ke wo har roze ke ewaz ek (1) miskeen ko khana khlaa de’n.

❁ Baab 26: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Mein Se Jo Shakhs Mahine Mein (sehat o salaamti ke saath ghar mein) Maujood Ho, Usey Chaahiye Ke Poore Mahine Ke Roze Rakhe”[97] Ka Bayaan

[4506] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne “فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِيْنٍ”[98] padha hai, aur farmaya ke ye aayat mansookh hai.[99]

[4507] Hazrat Salama bin Akwa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab ye aayat naazil hui: “Jo Log Roze Ki Raaqat Rakhte Hain (agar wo na rakhe’n) To Unke Zimme Bataur-e-Fidya Ek (1) Miskeen Ko Khana Khilaana Hai”.[100] Uske baad jo shakhs chaahta roza chod kar uska fidya de deta, yahaa’n tak ke wo aayat naazil hui jo uske baad hai. Usne pehli aayat ko mansookh kar diya.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) bayaan karte hain: (Raawi-e-hadees) Bukair bin Abdullah (apne shaikh) Yazid bin Abi Obaid se pehle faut ho gae the.

❁ Baab 27: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tumhare Liye Rozo’n Ki Raat Apni Biwiyo’n Se Sohbat Karna Halaal Kar Diya Gaya Hai … Aur Allah Ne Tumhare Liye Jo Likh Rakha Hai Wo Talaash Karo”[101] Ka Bayaan

[4508] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab ramzan ke rozo’n ki farziyat naazil hui to log poora ramzan apni biwiyo’n ke paas nahi jaate the, albatta kuch log khiyaanat ka irtekaab zaroor karte. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat utaari: “Allah Ta’ala Ko Tumhaari Posheeda Khiyaanato’n Ka Ilm Hai, Magar Usne Tumhara Qusoor Moaaf Kar Diya Aur Tumse Darguzar Farmaya”.[102] [103]

❁ Baab 28: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Khaate Peete Raho Ta-aanke Tumhe’n Siyaahi-e-Shab ki Dhaari Se Supeeda-e-Subah Ki Dhaari Numaaya’n Nazar Aane Lagey”[104] Ka Bayaan

“الْعَاكِفُ”[105] ke maane hain: Iqaamat rakhne waala.

[4509] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne ek (1) safed dhaaga aur siyaah dhaaga liya (aur sote waqt unhe’n apne saath rakh liya) jab raat ka kuch hissa guzar gaya to unho’n ne dekha ke un mein koi tameez nahi hui. Jab subah hui to unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Maine apne takiye ke neeche safed aur siyaah dhaage rakhe the (lekin kuch pata nahi chala) Aap (ﷺ) ne (bataur-e-mazaaq) farmaya: “Phir to tumhara takiya bohot wasee o areez hoga ke subah ka safed khat aur raat ka siyaah khat[106] uske neeche aagaya”.[107]

[4510] Hazrat Adi bin Haatim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo kehte hain: Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Safed dhaaga siyaah dhaage se juda ho iska kya matlab hai? Kya usse haqeeqat ke etebaar se do (2) dhaage muraad hain? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Agar toone un do (2) dhaago’n ko (apne takiye ke neeche) dekha to phir tumhar guddi bohot lambi-chaudi hogi”. Phir farmaya: “Inse muraad raat ki taareeki aur subah ki safed hai”.[108]

Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke apni zubaan-daani ke bal-boote quran ko samajhna himaaqat ki alaamat hai. Uske liye saaheb-e-quran ki wazaahat az-bas[109] zaroori hai. والله أعلم

[4511] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab ye aayat naazil hui: “Khaao Aur Piyo, Yahaa’n Tak Ke Tum Par Safed Dhaaga, Siyaah Dhaage Se Mumtaaz Ho Jaae”. Aur “مِنْ الْفَجْرِ” ke alfaaz abhi naazil nahi hue the. Kuch log jab roza rakhne ka iraada karte to apne dono paao’n se safed aur siyaah dhaaga baandh lete. Phire jab tak wo dono dhaage saaf dikhaai na dene lag jaate, khaate-peete rehte. Phir Allah Ta’ala ne “مِنْ الْفَجْرِ” ke alfaaz utaare to unhe’n maaloom hua ke un (dono dhaago’n) se murad to raat aur din hai.

❁ Baab 29: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Gharo’n Ke Peeche Tumhara Daakhil Hona Kuch Neki Nahi, Balke Neki Ye Hai Ke Insaan Taqwa Ikhtiyaar Kare”[110] Ka Bayaan

[4512] Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Zamaana-e-jaahiliyyat mein jab log ehraam baandh lete (phir agar kisi zaroorat ki wajah se ghar aana hota) to pichli deewaar se ghar mein daakhil hote. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aur Ye Koi Neki Nahi Ke tum Gharo’n Mein Unke Peeche Ki Taraf Se Aao, Albatta Neki Ye Hai Ke Insaan Taqwa Ikhtiyaar Kare Aur Tum Gharo’n Mein Unke Darwazo’n Se Aao”.[111]

❁ Baab 30: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Un (kuffaar) Se Ladte Raho Yahaa’n Tak Ke Fitna Baaqi Na Rahe Aur Deen (khaalis) Allah Ke Liye Ho Jaae. Phir Agar Wo Baaz Aajaae’n To Zaalimo’n Ke Alaawa Kisi Par Ziyaadati Jaaez Nahi”[112] Ka Bayaan

[4513] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke daur-e-ibtela[113] mein unke paas do (2) shakhs aae aur kehne lagey: Log aapas mein lad-bhid kar tabaah ho rahe hain, jabke aap Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saahibzaade aur Sahabi-e-Rasool hone ke baawujood khaamosh tamashaai bane baithe hain. Aisa kyou’n hai? Aap ko baahar nikal kar unhe’n rokne se kaunsi cheez rukaawat hai? Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Mujhe is baat ne roka hai ke Allah Ta’ala ne mere kisi bhi bhai ka khoon mujh par haraam kiya hai. Unho’n ne kaha: Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Unse Lado Yahaa’n Tak Ke Fasaad Baaqi Na Rahe”. Us par Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ham to us waqt tak lade hain yahaa’n tak ke fitna (kufr o shirk) baaqi na raha aur haakimiyyat khaalis Allah Ta’ala ke liye ho gai. Lekin tum log fitna o fasaad ke liye ladna chaahte ho, taake Allah ke siwa doosro’n ki haakimiyyat ho.[114]

[4514] Hazrat Naafe se riwayat hai k eek (1) shakhs Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir hua aur arz ki: Abu Abdur Rahman! Kya wajah hai ke aap ek (1) saal hajj karte hain aur doosre saal umrah ke liye jaate hain, nez aap ne jihaad fee sabeelillah tark kar rakha hai. Halaa’nke aap khoob jaante hain ke Allah ne iske mutaalliq kis qadr raghbat dilaai hai? Unho’n ne farmaya: Aye mere bhatije! Islam ki bunyad to paanch (5) cheezo’n par hai: Allah aur uske rasool par imaan laana, paanch (5) waqt namaz padhna, ramzan ke roze rakhna, zakat adaa karna aur hajj karna. Usne kaha: Aye Abu Abdur Rahman! Kitabullah mein Allah ka irshad-e-giraami aap ko maaloom nahi: “Agar Musalman Ki Do (2) Jamaate’n Aapas Mein Lad PAde’n To Unke Darmiyan Sulah Karaa Do, Phir Agar Un Dono Mein Se Koi Jamaat Doosri Jamat Par Ziyaadati Karti Hai To Tum Sab Uske Khilaaf Lado Jo Jamaat Ziyaadati Karti Hai, Yahaa’n Tak Ke Wo Allah Ke Hukum Ki Taraf Laut Aae”.[115] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein ham ye farz adaa kar chuke hain. Us waqt musalman bohot thode the. Insaan apne deen ke baare min aazmaaish se do-chaar hota tha. Mukhalifeen usey qatl kar dete ya sangeen sazaa se do-chaar kar dete. Ab islaam badh chuka hai aur wo fitna o fasaad baaqi nahi raha.[116]

[4515] Us shakhs ne kaha: Hazrat Ali aur Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke mutaalliq tumhari kya raae hai? Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (ke faraar) ko to Allah Ta’ala ne moaaf kar diya hai, lekin Allah ki moaafi ko tum log pasand nahi karte. Ab rahe Syedna Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) to wo Rasoolullah (ﷺ) ke chacha-zaat bhaai aur aap ke daamaad hain. Phir aap ne apne haath se ishaara kiya ke ye dekho unka ghar (Rasoolullah (ﷺ) ke ghar se muttasil) hai.

❁ Baab 31: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Allah Ki Raah Mein Kharch Karo Aur Apne Haatho’n Khud Halaakat Mein Na Pado, Ehsaan Ka Tareeqa Ikhtiyaar Karo, Kyou’nke Allah Ta’ala Ehsaan Karne Waalo’n Ko Pasand Karta Hai”[117] Ki Tafseer

“اَلتَّهْلُكَةِ” aur halaakat ke ek (1) hi maane hain.

[4516] Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne is aayat ke mutaalliq farmaya: “Aur Allah ki raah mein kharch karte raho aur khud apne haatho’n ko halaakat mein na daalo”. Ye aayat Allah ki raah mein kharch karne ke mutaalliq naazil hui.

❁ Baab 32: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Agar Koi Shakhs Bimaar Ho Ya Uske Sar Mein Koi Takleef Ho”[118] Ka Bayaan

[4517] Hazrat Abdullah bin Ma’qil se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main kufa ki masjid mein Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas baitha tha aur maine unse rozo’n ke fidye ke mutaalliq sawaal kiya to unho’n ne kaha: Mujhe mohrim ki haisiyat se Nabi (ﷺ) ki khidmat mein baae’n-haalat utha kar laaya gaya ke jooe’n mere chehre par gir kar phail rahi thee’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Mere khayaal mein teri ye mashaqqat intihaa ko pho’nch chuki hai. Kya tumhare paas koi bakri hai? (jo tu fidya mein de sakey)”. Maine kaha: Nahi. Aap ne farmaya: “Phir tum teen (3) din ke roze rakho, y ache (6) masakeen ko khaana khila do, har miskeen ko aadhe saa’ (صاع) ke baraabar anaaj do aur sar maundwaalo”. Hazrat Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke us waqt to ye aayat-e-karima mere mutaalliq naazil hui thi, albatta uska hukum tum sab ke liye aam hai.[119]

❁ Baab 33: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Jis Ne Hajj (ke ehraam) Tak Umrah Ka Faaeda Uthaaya”[120] Ka Bayaan

[4518] Hazrat Imran bin Hussain (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Hajj-e-tamatto ki aayat to kitabullah mein naazil hui aur ham ne Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah hajj-e-tamatto kiya. Quran-e-Kareem mein uski hurmat naazil nahi hui aur na marte-dam tak Aap (ﷺ) ne usse manaa farmaya. Ab jo shakhs apni raae se jo chaahe kehta rahe.

Muhammad (Imam Bukhari (rh)) kehte hain: Kaha jaata hai ke isse muraad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hain (kyou’nke unki raae hajj-e-tamatto ke khilaaf thi).[121]

❁ Baab 34: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Par Koi Gunaah Nahi Ke Tum (safar-e-hajj mein) Apne Rabb Ka Fazal, Yaane Moaash Talaash karo”[122] Ki Tafseer

[4519] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke okaaz, majannah, aur dhul majaaz daur-e-jaahiliyyat ki mandiyaa’n thee’n. Is liye mausam-e-hajj mein Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne wahaa’n kaarobaar ko bura khayaal kiya to ye aayat naazil hui: “Tum Par Koi Gunah Nahi Ke (hajj ke saath-saath) Tum Apne Rabb Ka Fazal, Yaane Moaash Bhi Talaash Karte Raho”. Yaane mausam-e-hajj mein tijaarat ke liye un mandiyo’n mein jaao.[123]

Faaeda: Aayat-e-Karima ke aakhir mein “فِيْ مَوَاسِمِ الْحَجِّ” ke alfaaz aayat ka hissa nahi, balke wo Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke apne tashreehi alfaaz hain, jo unho’n ne aayat ke mafhoom o mudda-aa[124] ko waazeh karne ke liye istemaal kiye hain. Is qism ke mudaraj[125] alfaaz, tashreehi ya tafseeri alfaaz ki haisiyat rakhte hain. Iska qat-an ye matlab nahi ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke nazdeek Quran-e-Majeed ki bil-maane tilaawat jaaez thi.[126]

❁ Baab 35: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Phir Tum Wahee’n Se Palto Jaha’n Se Doosre Log Laut-te Hain” Ki Tafseer

[4520] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke (hajj ke mauqa par) quraish aur unke ham-maslak muzdalifa hi mein theher jaate aur wo apna naam homs rakhte the. Baaqi arab ke log muzdalifa se aage maidaan-e-arafaat mein wuqoof karte the. Jab islaam aaya to Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) ko hukum diya ke wo arafaat mein aae’n aur wahaa’n wuqoof kare’n, phir waapas muzdalifa aae’n. Allah Ta’ala ke is farmaan ka yehi matlab hai: “Phir Jaha’n Se Doosre Log Palat-te Hain, Tum Bhi Wahaa’n Se Palto”.[127]

[4521] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: (Hajj-e-tamatto karne waala) haaji jab tak ehraam ki paabandiyo’n se aazaad rahe to wo baitullah ka nafil tawaaf karta rahe. Phir jab (aatwee’n (8th) taareekh ko) hajj ka ehraam baandhe aur arafaat jaane ke liye sawaar ho to oont, gaae, aur bakri, waghaira se jo qurbani muyassar ho, usey (nahr ke din) zibah kare. Aur agar qurbani ka jaanwar muyassar na ho to hajj ke dino’n mein yaum-e-arfa se pehle teen (3) din ke roze rakhe. Agar aakhri roza arfa ke din aajaae to koi harj nahi. Phir (mina se) chal kar arafaat ko jaae, wahaa’n namaz-e-asr ke baad raat ki taareeki tak wuqoof kare, phir arafaat se us waqt laute jab doosre log waapas aae’n aur sab logo’n ke saath muzdalifa mein raat basar kare, wahaa’n subah tak Allah ka zikr, takbeer o tahleel ba-kasrat kare. Phir wahaa’n se logo’n ke saath mina waapas aae, jaisa ke irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Phir Wahaa’n Se Palto Jaha’n Se Log Palat-te Hain Aur Allah Ta’ala Se Bakhshish Talab Karte Raho. Yaqeenan Allah Ta’ala Bohot Ziyaada Bakhshne Waala Behad Meherbaan Hai”. Phir jamrah-e-aqaba ko kankariyaa’n maarne tak tasbeeh o tahleel aur zikr-e-ilaahi karte raho.

❁ Baab 36: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Un Mein Se Koi Kehta Hai, Aye Hamaare Rabb! Hame’n Duniya Mein Bhi Bhalaai De Aur Aakhirat Mein Bhi Behtari Ataa Kar…”[128] Ka Bayaan

[4522] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) dua kiya karte the: “Aye Allah! Aye hamaare Rabb! Hame’n duniya mein bhi bhalaai ataa farma aur aakhirat mein behtari ataa farma, aur hame’n jahannam ke azaab se najaat de”.[129]

❁ Baab 37: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Halaa’nke Wo Sakht Jhagdaalu Hai”[130] Ki Tafseer

Ataa ne farmaya “وَالنَّسْلَ”[131] se mruaad jaandaar makhlooq hai.

[4523] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo ise marfoo bayaan karti hain ke Aap (ﷺ) ne famraya: “Allah ke nazdeek sab se ziyaada naa-pasadinda wo shakhs hai jo sakht jhagdalu ho”.

Abdullah kehte hain: Hame’n Sufyan ne bayaan kiya, unse Ibne Juraij ne, unse Ibne Ubai Mulaika ne, unse Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne, wo Nabi (ﷺ) se bayan karti hain.[132]

❁ Baab 38: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Kya Tum Logo’n Ne Ye Samajh Rakha Hai Ke You’nhi Jannat Mein Daakhil Ho Jaaoge, Halaa’nke Abhi Tak Tumhe’n Un Logo’n Jaise Haalaat Pesh Nahi Aae Jo Tum Se Pehle Guzar Chuke Hain…”[133] Ki Tafseer

[4524] Ibne Abi Mulaika se riwayat hai ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is aayat ko baae’n-alfaaz tilaawat karte the: “حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا”[134] Yaane zaal (ذ) ko tashdeed ke baghair padhte aur uske maane Surah Baqara mein maujood aayat: “حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ” “Yahaa’n Tak Ke Allah Ke Rasool Aur Uske Saath Imaan Laane Waale Sab Pukaar Uthe Ke Allah Ki Madad Kab Aaegi? (Us waqt unhe’n tasalli di gai ke) Ke “Suno! Allah Ki Madad Qareeb Hai”.[135]

(Ibne Abi Mulaika kehte hain ke) Main Hazrat Urwah bin Zubair se mila to maine unke saamne mazkoora aayat ke mutaalliq Hazrat Ibne Abbas ka mauqif bayaan kiya.

[4525] Hazrat Urwah bayan karte hain: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) to Hazraat-e-Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ke mutaalliq is mauqif se Allah ki panaah maangti thee’n aur famaati thee’n: Allah Ta’ala ne Hazraat-e-Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) se koi jhoota waada nahi kiya, kyou’nke Allah Ta’ala apne Rasool se jo waada farmaate, Rasool ko us par poora-poor yaqeen hota ke uski maut se pehle-pehle ye ho kar rahega. Albatta ye zaroor hota tha ke jab Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) masaaeb o aalaam se do-chaar hote to apne maanne waalo’n se unhe’n khatka lagaa rehta tha, ke mabaada bhi uski takzeeb kar de’n (us waqt Allah ki madad aajaati). Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) “كُذِّبُوْا” ko zaal (ذ) ki tashdeed se padhti thee’n.[136]

❁ Baab 39: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aurte’n Tumhari Khetiyaa’n Hain, Lehaaza Jis Tarah Tum Chaaho Apni Kheti Mein Aao”[137] Ki Tafseer

[4526] Hazrat Naafe se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab quran padhte to usse faarigh hone tak koi baat na karte the. Ek (1) din maine unke quran ko apne haath mein pakad liya to unho’n ne Surah Baqara ki tilaawat shuru ki, yahaa’n tak ke wo ek (1) muqaam par pohonche. Unho’n ne farmaya: Kya tum jaante ho ke ye aayat kis cheez ke mutaalliq naazil hui thi? Maine kaha: Nahi. Unho’n ne farmaya: Ye falaa’n-falaan cheez ke mutaalliq naazil hui thi. Phir unho’n ne padhna shuru kar diya.[138]

[4527] Hazrat Naafe hi se ek-doosri riwayat hai, wo Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain, unho’n ne “Tum Apni Kheti Ko Jahaa’n Se Chaaho Aasakte Ho” ke mutaalliq farmaya: Mard biwi ki… mein jimaa kar sakta hai.

Is riwayat ko Muhammad bin Yahya ne apne baap Yahya bin Saeed se, unho’n ne Obaidullah se, unho’n ne Hazrat Naafe se, unho’n ne Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat kiya hai.[139]

Faaeda: Pehli hadees mein aayat aur uska sabab-e-nuzool dono mubham[140] hain, jabke doosri riwayat mein aayat ka ta-a’yyin hai, lekin fi (فى) ke baad uske majroor[141] ko hazaf[142] kar diya gaya hai. Deegar riwayaat se maaloom hota hai ke is muqaam par “دُبُرِهَا” mahzoof hai. Nez, baaz riwayaat se maaloom hota hai ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) pehle watee fid dubr “وطى فى الدبر” ka zikr hua to unho’n ne farmaya: Kya musalmano mein se koi ye amal karta hai.[143] bahar-haal is silsile mein hamaara mauqif ye hai ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne iski tafseer mein jo kuch farmaya hai wo unka pehla mauqif tha, jo saheeh isnaad se saabit hai, lekin unho’n ne uske baad rujoo kar liya tha, jaisa ke hadees-e-baala maaloom hota hai. Mazkoora ahadees ki raushni mein mard ko is qabeeh amal se ijtenaab karna chaahiye aur aurat ko bhi chaahiye ke is munkir amal ke baare mein apne shauhar ki baat na maane. Agar wo aisa karne ka kahe to inkaar karde.

[4528] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Yahoodi kaha karte the: Agar aadmi apni biwi ke saath uske peeche se (farj mein) mubaasharat kare to baccha bhenga paida hota hai. Us waqt ye aayat naazil hui: “Tumhari Biwiyaa’n, Tumhaari Kheti Hain, Lehaaza Apni Kheti Mein Jaise Chaaho Aao”.

❁ Baab 40: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Jab tum Apni Biwiyo’n Ko Talaaq Do, Phir Wo Apni Iddat Ko Pohonch Jaae’n To Tum Unhe’n Apne Khaawindo’n Se Nikah Karne Se Mat Roko”[144] Ka Bayaan

[4529] Hazrat Mo’qil bin Yasaar (مُعْقِلُ بْنُ يَسَار) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Meri ek (1) behen thi, usse nikah ke mutaalliq mujhe paighaam bheja gaya.

Ek-doosri riwayat mein hai ke Hazrat Mo’qil bin Yasaar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki behen ko uske shauhar ne talaaq dedi aur usey chode rakha yahaa’n tak ke uski iddat khatam ho gai. Phir uske shauhar ne paighaam-e-nikah behja to Hazrat Mo’qil (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne inkaar kar diya. Us par ye aayat naazil hui: “Tum Un Mutallaqa Aurto’n Ko Mat Roko Ke Wo Apne (pehle) Shauharo’n Se Nikah Kare’n”.[145]

❁ Baab 41: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Tum Mein Se Jo Log Faut Ho Jaae’n Aur Apni Biwiyaa’n Chod Jaae’n To Aisi Bewaae’n Chaar Maah Dus Din Tak Intizaar Kare’n. Phir Jab Unki Iddat Poori Ho Jaae To Tum Par Koi Gunaah Nahi, Wo Apni Zaat Ke Muaamale Mein Dastoor Ke Mutaabiq Jo Chaae’n Kare’n Aur Allah Tumhare Har Amal Se Khoob Khabardaar Hai Jo Tum Karte Ho”[146] Ka Bayaan

“يَعْفُوْنَ”[147] ke maane hain: Wo aurte’n apna haq-e-maher hiba kar de’n.

[4530] Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo kehte hain ke maine Hazrat Usman bin Affan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz ki: Aayat-e-karima: “Tum Mein Se Jo Log Faut Ho Jaae’n Aur Unki Biwiyaa’n Maujood Ho’n To Wo Apni Biwiyo’n Ke Haq Mein Wasiyyat Kar Jaae’n…”[148] ise doosri aayat ne mansookh kar diya hai. Lehaaza tum ise quran mein kyou’n likh rahe ho, ya usko quran mein kyou’n chod rahe ho? Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aye mere bhatije! Main quran mein se koi cheez uski jagah se tabdeel nahi karu’nga.[149]

[4531] Hazrat Mujahid se riwayat hai, unho’n ne is aayat: “Tum Mein Se Jo Log Wafaat Paa Jaae’n Aur Biwiyaa’n Chod Jaae’n” ke mutaalliq farmaya ke ye iddat (chaar-maah-dus-din) jo aurat guzaarti thi, ye apne shauhar ke ghar waalo’n ke paas guzaarna zaroori thi. Phir Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aur Tum Mein Se Jo Log Wafaat Paa Jaae’n Wo Biwiyaa’n Chod Jaae’n Wo Apni Biwiyo’n Ke Haq Mein Ek (1) Saal Tak Faaeda Uthaane Aur Ghar Se Na Nikaalne Ki Wasiyyat Kar Jaae’n, Albatta Agar wo Khud Nikalna Chaahe’n To Unke Apne Baare Mein dastoor Ke Mutaabiq Koi Kaam Karne Ki Binaa Par Tumhe’n Koi Gunah Nahi Hoga”. Mujahid farmate hain: Allah Ta’ala ne aisi aurat ke liye baaqi saal, yaane saat-maah-bees-din wasiyyat ke qaraar diye hain. Agar wo chaahe to apne liye ki gai wasiyyat ke mutaabiq shauhar ke ghar mein rahe aur agar chaahe to kisi aur jagah chali jaae. Allah Ta’ala ke farmaan: “Unhe’n Na Nikaala Jaae, Haa’n Agar Wo Khud Chali Jaae’n To Tum Par Koi Gunah Nahi”[150], ke yehi maane hain. Chunacha ayyaam-e-muddat (chaar-maah-dus-din) to wohi hain jinhe’n guzaarna us par waajib hai. Shibl ne kaha: Ibne Abi Najeeh ne Hazrat Mujahid se you’n hi bayaan kiya hai.

Hazrat Ataa ne bayaan kiya ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Is aayat ne aurat ke liye apne khaawind ke ghar iddat guzaarne ko mansookh kar diya hai. Ab wo jahaa’n chaahe ayyaam-e-iddat guzaar sakti hai. Allah Ta’ala ke farmaan “غَيْرَ إِخْرَاجٍ” se yehi muraad hai. Hazrat Ataa ne kaha: Agar wo aurat chaahe to apne khaawind ke ahle-khaana ke yahaa’n iddat guzaare aur apne haq mein ki gai wasiyyat ke mutaabiq usi ghar mein rahe aur agar chaahe to kahee’n aur chali jaae, is liye ke irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Tum Par Koi Gunah Nahi Ke Wo Biwiyaa’n (apne baare mein) jo kare’n”. Ataa mazeed kehte hain ke phir meeraas ka hukum naazil hua, jisne aurat ke liye rahaaish ke haq ko mansookh kar diya. Ab aurat jahaa’n chaahe iddat guzaare aur uske liye rahaaish ka bandobast karna zaroori nahi.

Ek (1) riwayat mein yehi qaul Mujahid se bhi marwi hai.

Ibne Abu Najeeh se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ataa se, wo Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain ke is aayat ne aurat ke liye shauhar ke ghar mein iddat guzaarne ke hukum ko mansookh qaraar diya hai. Ab wo jahaa’n chaahe iddat guzaar sakti hai. Irshad-e-Baari Ta’ala: “غَيْرَ إِخْرَاجٍ” se yehi saabit hai.[151]

Faaeda: Jamhoor ahle ilm is amr par muttafiq hain ke aayat-e-haul (آيت حول) mansookh hai aur (آيت تربص) aayat-e-tarbas is liye naasikh hai. Pehle aurat bewagi ki iddat ek (1) saal guzaara karti thi, phir jab aayat-e-tarbas naazil hui to us mein bewagi ki iddat saal ke bajaae chaar-maah-dus-din muqarrar ki gai. Lekin Imam Mujahid aur Ataa ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se is mauqif ke bar-aks naql kiya hai ke aayat-e-haul mansookh nahi, balke wasiyyat ka hukum aayat-e-haul mein chaar-maah-dus-din ki iddat ke muqarrar hone ke baad diya gaya hai, phir un bewagaan ko ikhtiyaar diya gaya hai ke wo chaahe’n to us wasiyyat se istifaada kare’n, agar istifaada na karna chaahe’n to jahaa’n chaahen iddat ke ayyaam guzaar le’n. Hamaare rujhaan ke mutaabiq jamhoor ahle ilm ka mauqif mabni-bar-haqeeqat hai ke aayat-e-tarbas naasikh aur aayat-e-haul mansook hai.

[4532] Hazrat Ibne Sireen (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) majlis mein baitha tha jis mein ansaar ke bade-bade log the. Un mein Abdur Rahman bin Abi Laila bhi the. Wahaa’n maine Subai-ah (سُبَيْعَةَ) bint Haaris ke mutaalliq Hazrat Abdullah bin Utbah ki hadees bayaan ki to Abdur Rahman bin Abi Laila ne kaha ke unke chacha to uske qaael nahi hain. Maine buland aawaaz mein (Abdur Rahman bin Abi Laila se) kaha: Agar maine jhoot bola hai to maine us shakhs par iftira baadha hai, jo kufa mein maujood hai. Ibne Sireen kehte hain ke phir main wahaa’n se nikla aur Maalik bin Aamir ya Maalik bin Awf se mulaqaat ki aur unse dariyaaft kiya ke jis aurat ka shauhar ho jaae, jabke wo haamela ho uske mutaalliq Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kiya kehte hain? Unho’n ne kaha ke Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: Tum aisi aurat par sakhti to karte ho, lekin usey rukhsat nahi dete. Surah Nisa, Qusra. Surah Nisa Toola ke baad naazil hui hai.[152]

Ayyub ne Muhammad bin Sireen se bayaan kiya ke maine Abu Atiya Maalik bin Aamir se mulaqaat ki hai.

Faaeda: Hazrat Subai-ah ke khaawind faut hue to wo haamela thee’n. Chaar-maah-dus-din se pehle unho’n ne bacche ko jahannum diya aur Nabi (ﷺ) se poocha to aap ne farmaya ke waz’-e-hamal se teri iddat khatam ho gai hai. Ibne Sireen ne ye hadees bayaan ki to Abdur Rahman bin Abi Laila ne kaha ke Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif to ye hai ke wo lambi iddat guzaare. Yaane agar hamal chaar-maah-dus-din se pehle waza’[153] ho jaae to chaar-maah-dus-din poore karne honge, ba-soorat-e-deegar waz’-e-hamal intihaa-e-iddat hogi. Is par Ibne Sireen naaraaz hue aur Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke shaagird Maalik bin Aamir se poocha to unho’n ne Ibne Abi Laila ki baat ki tardeed ki aur bataaya ke Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate the ke Surah Nisa Qusra, Yaane Surah Talaaq jis mein iddat waz’-e-hamal hai, Surah Nisa Toola, yaane Baqara ke baad naazil hui. Goya Surah Talaaq ki aayat ne Surah Baqara ki aayat mein takhsees kardi, ke hamal waali aurat ki iddat waz’-e-hamal hi hai, wo talaaq ki wajah se ho ya wafaat ki wajah se.

❁ Baab 42: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tamaam Namazo’n Ka Khayaal Rakho, Khaas Taur Par Salaat-ul-Wusta Par Tawajjo Do”[154] Ka Bayaan

[4533] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ghazwa-e-khandaq ke mauqa par farmaya: “Allah Ta’ala in (kuffaar) ke gharo’n aur qabro’n ya paito’n ko aag se bhar de, kyou’nke unho’n ne hame’n behtareen namaz ki adaaegi se roke rakha, hatta ke sooraj ghuroob ho gaya”.[155]

Faaeda: Is riwayat se maaloom hota hai ke isse muraad namaz-e-asr hai, kyou’nke ghuroob-e-aaftaab se pehle namaz-e-asr hi padhi jaati hai. Balke ek (1) riwayat mein saraahat hai ke unho’n ne hame’n salaat-e-wusta, yaane namaz-e-asr adaa karne se mashghool rakha.[156]

❁ Baab 43: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Allah Ke Huzoor Khamoshi Se Khade Hua Karo”[157] Ka Bayaan

“قَانِتِينَ” ke maane hain farma-bardaari aur itaa-at guzaari karne waala.

[4534] Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham namaz mein baat-cheet kar liya karte the. Ham mein se koi bhi apne bhai se zaroori baat kar leta tha, hatta ke ye aayat naazil hui: “Tamaam Namazo’n Ki Hifaazat Karo, Khaas Taur Par Namaz-e-Wusta Ka Ehtemaam Karo Aur Allah Ke Huzoor Khamoshi Se Khade Hua Karo”. Chunache hame’n is aayat ke zariye se dauraan-e-namaz mein chup rehne ka hukum diya gaya.[158]

❁ Baab 44: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Agar Tum Haalat-e-Khauf Mein Ho To Paidal Ya Sawaar (jaise mumkin ho namaz padh liya karo) Albatta Jab Tum Haalat-e-Amn Mein Aajaao…”[159] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Jubair ne farmaya: “كُرْسِيُّهُ”[160] se muraad Allah Ta’ala ka ilm hai. “بَسْطَةً”[161] ke maane kasrat o fazilat ke hain. “أَفْرِعْ”[162] ka mafhoom hai: Naazil farma. “وَلَا يَئُوْدُهُ”[163] ke maane hain: Us par giraa’n nahi guzarta. Jaise kaha jaata hai “اَدَنِيْ” Isne mujhe bojhal bana diya, nez “اَلْاَدُ” aur “اَلْأَيْدُ” ke maane hain quwwat. “اَلْسِّنَةُ” ke maane hain oongh. “لَمْ يَتَسَنَّهُ”[164] ke maane hain: Is mein koi tabdeeli waaqe nahi hui. “فَبُهِتَ”[165] ke maane hain ke usse koi daleel na ban paai. “خَاوِيَةٌ”[166] ke maane hain: Khaali jagah jaha’n koi gham-gusaar[167] na ho. “عُرُوْشِهَا” ke maane hain: Iski bunyaade’n. “نُنْشِزُهَا”[168] ke maane hain: Ham un haddiyo’n ko nikaale’nge. “إِعْصَارٌ”[169] se muraad wo shadeed hawaa, jo zameen se aasmaan ki taraf chalti ho, goya wo aag bhara sutoon hai.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “صَلَدًا”[170] se muraad (aisa chatyal patthar) jis par koi cheez na tikti ho. Hazrat Ikrima ne farmaya: “وَابِلٌ”[171] se muraad mosladhaar baarish aur “اَلطَّلُّ” se muraad shabnam hai. Aur yahaa’n har momin ke amal ki misaal bayaan ki gai hai. “يَتَسَنَّهُ”[172] se muraad taghaiyyur-pazeer[173] hona.

[4535] Hazrat Naafe se riwayat hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se jab namaz-e-khauf ke mutaalliq dariyaaft kiya jaata to farmate: Imam, musalmano ki ek (1) jamaat ko le kar khud aage badhe aur unhe’n ek (1) rakat namaz padhaae. Us dauraan mein musalmano ki doosri jamaat unke aur dushman ke darmiyan mein rahe aur ye log abhi namaz mein shareek na ho’n. Jab imam ke saath waali jamaat ek (1) rakat padh le to salaam phere baghair peeche hat kar un logo’n ki jagah par aajaae, jinho’n ne abhi namaz nahi padhi aur ye log aage badh kar imam ke saath ek (1) rakat adaa kar lee’n. Phir imam salaam pher de ga, uski do (2) rakat poori ho gaee’n. Ab imam ke salaam pherne ke baad dono giroh uth kar apni-apni ek (1) rakat padh le’n, chunache sab ki do-do (2-2) rakat mukammal ho jaae’ngi. Albatta agar khauf usse bhi ziyaada ho to har shakhs jaise mumkin ho tanhaai mein padh le, paidal ya sawaar, qible ki taraf rukh ho ya na ho.

Imam Maalik farmate hain ke Hazrat Naafe bayaan karte hain: Mujhe yaqeen hai ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye tareeqa-e-namaz Rasoolullah (ﷺ) se sun kar hi bayaan kiya hoga.[174]

❁ Baab 45: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Tum Mein Se Jo Log Faut Ho Jaae’n Aur Apni Biwyaa’n Chod Jaae’n”[175] Ka Bayaan

[4536] Hazrat Abdullah bin Zubai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz ki, ke ye aayat jo Surah Baqara mein hai: “Tum Mein Se Jo Log Wafaat Paa Jaae’n Aur Apni Biwiyaa’n Chod Jaae’n”, un par apni biwiyo’n ke haq mein wasiyyat karna laazim hai ke unhe’n kharch diya jaae aur unhe’n ek saal tak ghar se na nikaala jaae. Ise to doosri aayat ne mansookh kar diya hai, to ab aap ise kyou’n likhte hain? Unho’n ne farmaya: Main quran ka koi lafz uski jagah se nahi badal sakta. (Raawi-e-hadees) Humaid kehte hain key a Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is tarah ka koi aur jawaab diya.[176]

❁ Baab 46: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Us Waqt Ko Yaad Karo Jab Hazrat Ibrahim Ne Kaha: Aye Mere Rabb! Mujhe Dikha Ke Tu Kis Tarah Murdo’n Ko Zinda Karta Hai?”[177] Ka Bayaan

“فَصُرْهُنَّ” ke maane hain: Phir unke tukde-tukde kar de.

[4537] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ham Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki nisbat shak ke ziyaada laayaq hain, jabke unho’n ne kaha tha: “Aye Mere Rabb! Mujhe Dikha De Ke Tu Murdo’n Ko Kaise Zinda Karega? Allah Ta’ala Ne Jawaab Diya: Kya tumhe’n Yaqeen Nahi Hai? Kaha: Kyou’n Nahi, Lekin Is Liye Ke Mera Dil (poori tarah) Mutmaeen Ho Jaae”[178]”.[179]

❁ Baab 47: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Kya Tum Mein Se Koi Ye Pasand Karta Hai Ke Uske Paas Khajooro’n Aur Angooro’n Ka Ek (1) Baagh Ho … Taake Tum Ghaur o Fikr Karo”[180] Ka bayaan

[4538] Obaid bin Umair se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) martaba Nabi (ﷺ) ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se dariyaaft farmaya ke tumhare khayaal ke darj-e-zel aayat kis muaamale ke mutaalliq naazil hui thi? “Kya Tum Mein Se Koi Pasand Karta Hai Ke Uska Ek (1) Baagh Ho …” Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne kaha: Allah hi behtar jaanta hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ghusse mein aakar kaha: Ye kya baat hui? Saaf kaho ke hame’n maaloom hai ya maaloom nahi. Us waqt Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehne lagey: Ameer-ul-Momineen! Mere dil mein ek (1) baat aai hai. Aap ne farmaya: Mere bhatije! Bayaan karo aur khud ko haqeer na khayaal karo. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Is aayat mein amal ki misaal bayaan ki gai hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Kaunse amal ki misaal bayaan ki gai hai? Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Bas amal ki misaal hai. Hazrat Umar ne farmaya: Ye ek (1) maaldaar shakhs ki misaal hai, jo Allah ki itaa-at mein amal karta reht ahai. Phir Allah Ta’ala us par shaitaan ko ghaalib kar deta hai to wo gunaaho’n mein masroof ho jaata hai aur uske nek aamaal sab ke sab fanaa ho jaate hain. “فَصُرْهُنَّ” ke maane hain: Unko tukde-tukde karde.

❁ Baab 48: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Wo Logo’n Se Lipat Kar Sawaal Nahi Karte”[181] Ki Tafseer

Arbi zuban mein “أَلْحَفَ عَلَيَّ وَأَلَحَّ عَلَيَّ” aur “أَحْفَانِيْ بِالْمَسْأَلَةِ” istemaal hota hai. Unke maane hain: Usne mujhse bohot israar kiya aur intehaai girya-wizaari se peeche lag kar maanga. “فَيُحْفِكُمْ” ke maane hain: Wo tum se israar kare.

[4539] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Miskeen wo nahi jise ek (1) ya do (2) khajoore’n aur ek (1) ya do (2) luqme dar-ba-dar phirne par majboor kar de’n, balke miskeen wo hai jo kisi se sawaal na kare. Agar tum matlab samajhna chaaho to is aayat ko padh lo: “Wo Logo’n Se Chimat Kar Sawaal Nahi Karte”[182]”.[183]

❁ Baab 49: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Allah Ta’ala Ne Tijaarat Ko Halaal Aur Sood Ko Haraam Qaraar Diya Hai”[184] Ka Bayaan

“اَلْمَسِّ” ke maane hain: Junoon, yaane deewaangi.

[4540] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab sood ke mutaalliq Surah Baqara ki aakhri aayaat naazil huee’n to Rasoolullah (ﷺ) ne wo logo’n ko padh kar sunaaee’n phir aap ne sharaab ki khareed o farokht ki hurmat ka bhi elaan farmaya.[185]

Faaeda: Yahaa’n ek (1) ishkaal[186] hai ke sharaab ki hurmat to ghazwa-e-uhud ke fauran baad naazil hui thi aur usi waqt uski khareed o farokht bhi haraam thehra thi to us mauqa par tijaarat-e-khamr ki hurmat ka elaan che-maane-daarid? Iska jawaab ye hai ke us waqt tijaarat-e-khamr ke elaan se maqsood uski qabaahat o buraai aur sangeeni ko zaahir karna tha. Goya sood aur sharaab sangeeni aur shanaa-at[187] mein ek (1) jaise hain. Ye bhi mumkin hai ke us waqt majma mein Rasoolullah (ﷺ) ne kuch aise log mehsoos kiye ho’n jinhe’n tijaarat-e-khamr ki hurmat ka ilm na ho. Is liye aap ne dobaara elaan farma diya.

❁ Baab 50: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Allah Ta’ala Sood Ko Mitaata Hai”[188] Ka Bayaan

“يَمْحَقُ” ke maane hain: “يُذْهِبُهُ”, yaane Allah Ta’ala usey door karta hai aur khatam karta hai.

[4541] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Surah Baqara ki aakhri aayaat naazil huee’n to Rasoolullah (ﷺ) baahar tashreef laae aur unhe’n masjid mein tilaawat farmaya. Phir aap ne tijaarat-e-khamr ko bhi haraam qaraar diya.[189]

❁ Baab 51: Irshad-e-Baari Ta’ala: “(Agar tum sood se baaz nahi aaoge) To Allah Aur Uske Rasool Ki Taraf Se Tumhare Khilaaf Elaan-e-Jung Hai”[190] Ka Bayaan

“فَأْذَنُوْا” ke maane hain: Aagaah ho jaao aur jaan lo.

[4542] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Surah Baqara ki aakhri aayaat naazil huee’n to Nabi (ﷺ) ne masjid mein jaa kar unhe’n tilaawat farmaya. Phir aap ne sharaab ki saudagari bhi haraam kardi.[191]

❁ Baab 52: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Agar (maqrooz) Tand-dast Hai To Uski Aasooda-haali Tak Mohlat Deni Chaahiye”[192] Ka Bayaan

Wazaahat: Is aayat mein maqrooz ko mohlat dene, balke raas-ul-maal[193] ko sadqa kar dene ki targheeb hai. Jab asal maal ke mutaalliq ye hukum hai to asal maal se zaaed bataur-e-sood lene ki kaise ijaazat ho sakti hai. Is liye ye aayat bhi hurmat-e-sood ke silsile mein hai.

[4543] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab Surah Baqara ki aakhri aayaat naazil huee’n to Rasoolullah (ﷺ) uth-khade hue aur hem’n wo aayaat padh kar sunaaee’n. Uske baad aap ne sharaab ki tijaarat ko haraam qaraar dene ka elaan farmaya.[194]

❁ Baab 53: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Us Din Se Darta Raho Jis Din Tum Sabko Allah Ke Huzoor Lautna Hai”[195] Ka Bayaan

[4544] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Nabi (ﷺ) par aakhri aayat jo naazil hui wo sood ke mutaalliq thi.

Faaeda: Waazeh rahe ke is aayat ko jo aakhri aayat kaha gaya hai wo mutaalliqaat-e-riba ke lihaaza se hai aur ribaa ki asal hurmat to is aayat ke nuzool se bohot pehle naazil ho chuki thi, jaisa ke waaqea-e-uhud ke zimn mein irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Imaan Waalo! Dugna-chaugna Karke Sood Mat Khaao Aur Allah Se Darte Raho Taake Tum Najaat Paa Sako”[196] Mukhtalif Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne apne-apne ilm ke etebaar se mukhtalif aayaat ko aakhri aayat qaraar diya hai, un mein koi tazaad nahi.

❁ Baab 54: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Jo Kuch Tumhare Dilo’n Mein Hai, Khwah Tum Usey Chupaao Ya Zaahir Karo (Allah tumse uska hisaab le ga)”[197] Ki Tafseer

[4545] Hazrat Marwan Asfar se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) ke ek (1) sahabi, yaane Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain ke aayat-e-karima: “Khwah Tum Apne Khayaal Ko Zaahir Kar Do Ya Chupaae Rakho…” mansookh ho chuki hai.[198]

Faaeda: Is aayat ka naasikh darj-e-zel Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Ta’ala Kisi Ko Uski Wus-at Se Badh Kar Takleef Nahi Deta”.[199]

❁ Baab 55: Irshad-e-Baari Ta’ala “Rasool Par Jo Kuch Uske Rabb Ki Taraf Se Naazil Hua, Wo Us Par Imaan Laaya”[200] Ka Bayan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayaan karte hain: “إِصْرًا”[201] ke maane hain: Ehed o paimaan aur “غُفْرَانَكَ”[202] ke maane hain: Teri maghfirat, yaane hame’n bakhsh de.

[4546] Hazrat Marwan Asfar se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) ke Ashaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se kisi ek (1) se bayaan karte hain …mere khayaal ke mutaabiq wo Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) hain… unho’n ne farmaya: “إِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ”[203] ko uske baad waali aayat ne mansookh kar diya hai.[204]

Faaeda: Baad waali aayat se muraad Surah Baqara ki aakhri aayat, yaane mazkoora aayat ke baad waali aayat number 286 hai.

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(3) Tafseer Surah aale Imran

“تُقٰةً”[205] aur “تَقِيَّةٌ” dono ke maane ek (1) hi hain, yaane bachaao karna. “صِرٌّ”[206] thandak, sardi. “شَفَا حُفْرَةٍ”[207] ke maane hain: Gadhe[208] ka kinaara, jaisa ke “شَفَا الرَّكِيَّةِ” kooe’n ke kinaare ko kehte hain. “تُبَوِّئُ”[209]: tum Lashkar ke liye morche mutaiyyan kar rahe the. “رِبِّيُّوْنَ”[210] jamaa hai. Uska waahid “رِبِّيٌّ” hai, yaane Allah waala. “تَحُسُّوْنَهُمْ”[211] tum unhe’n qatl karke jad se ukhaad rahe the. “غُزًّى”[212] uski waajid “عَازٍ” hai. Allah ke raaste mein ladne waala. “سَنَكْتُبُ مَا قَالُوْا” ka matlab hai: Ham mehfooz kar le’nge. “نُزُلًا”[213] ke maane hain: Sawaab aur ajar. Allah ki taraf se ziyaafat bhi ho sakta hai, jaisa ke aap kahe’n: “أَنْزَلْتُهُ” maine uski ziyaafat ki. “اَلْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ”[214], “اَلْمُسَوَّمُ” nishaan-zada, jisko kisi alaamat, oon[215] ya kisi bhi cheez se nishan-zada kiya gaya ho.

Mujahid ne “وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ” ke maane farba aur umda ghode ke kiye hain. Saeed bin Jubair aur Abdullah bin Abdur Rahman bin Abza ne kaha ke “اَلْمُسَوَّمَةِ” ke maane hain: Churaane waale. Saeed bin Jubair ne kaha: “وَحَصُوْرًا”[216] ke maane hain: Wo shakhs jo aurto’n ke paas na aata ho. Ikrima ne kaha: “مِنْ فَوْرِهِمْ”[217] ke maane hain: Badr ke din apne ghaiz o ghazab ke saath. Mujahid ne kaha: “يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ”[218] ka matlab hai ke nutfa khaarij hota hai to ghair-jaandaar aur usse jaandaar baccha paida hota hai. Nez farmaya: “وَالْإِبْكَارِ”[219] se muraad ibtedaa-e-fajr aur “وَالْعَشِيِّ” se muraad zawaal-e-aaftaab se ghuroob-e-aaftaab tak ka waqt hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Iski Kuch Aayaat Mohkam Hain”[220] Ka Bayaan

Mujahid ne kaha: isse muraad halaal o haraam ki aayaat hain. “Aur Kuch Aayaat-e-Mutashaaba hain”. Isse muraad wo aayaat jo ek-doosre ki tasdeeq karti hain. Jaisa ke irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Isse Sirf Faasiq Log Gumrah Hote Hain”[221] Nez, Allah Ta’ala ne farmaya: “Allah Ta’ala Be-aql Logo’n Par Gandagi Waaqe Karta Hai”.[222] Jaise irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Jo Log Hidayat-yaafta Hain, Allah Ta’ala Unhe’n Mazeed Hidayat Se Hamkinaar Karta Hai, Aur Unhe’n Taqwa Ki Taufeeq Deta Hai”.[223]

“زَيْغٌ” ke maane shak ke hain. “Ab Jin Ke Dilo’n Mein Kajee[224] Hai Wo Fitna Angezi Ki Khaatir Mutashabihaat Hi Ke Peeche Pade Rehte Hain”. “اِبْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ” se muraad mutashabihaat ki paerwi hai. Aur “Jo Log Ilm Mein Rusookh[225] Rakhte Hain” Wo unki taaweel ko jaante hain aur “Kehte Hain Ke Ham In Mutashabihaat Par Imaan Laae Hain”.

[4547] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne ye aayat tilaawat farmaai: “Wohi To Hai Jisne Tum Par Ye Kitaab Naazil Ki, Jis Mein Se Kuch Aayaat Mohkam Hain Wohi Kitaab Ki Asal Bunyaad Hain Aur Kuch Doosri Mutashabihaat, Yaane Milti-julti Hain. Phir Jin Logo’n Ke Dilo’n Mein Tedh Hai Wo Fitne Ki Talaash Mein Hamesha Mutashabihaat Hi Ke Peeche Pade Rehte Hain Aur Unhe’n Maane Pehnaane Ki Koshish Karte Hain. Halaa’nke Unke Haqiqi Maane Allah Ke Siwa Aur Koi Nahi Jaanta. Haa’n Jo Log Ilm Mein Pukhta-kaar Hain Wo Kehte Hain: Hamaara In Par Imaan Hai. Ye Sab Hamaare Rabb Ki Taraf Se Hain Aur Haqeeqat Ye Hai Ke Kisi Cheez Se Saheeh Sabaq To Sirf Daanish-mand Hi Haasil Karte Hain”.[226] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bayaan karti hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab tum aise logo’n ko dekho jo Quran-e-Kareem ki mutashaaba aayaat ka khoj lagaane ki koshish karte hain to samajh lo, ke yehi wo log hain jin ka naam Allah Ta’ala ne ashaab-e-zeegh rakha hai. Aise logo’n se ijtenaab karo”.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Main Is (Maryam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام )) Ko Aur Iski Aulaad Ko Shaitan Mardood Se Teri Panaah Mein Deti Hoo’n”[227] Ki Tafseer

[4548] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jab koi baccha paida hota hai to shaitan usey paida hote hi choota hai. Chunache shaitan ke choone se baccha chillaane lagta hai. Albatta Hazrat Maryam aur unke bete ke saath ye muaamala nahi hua”. Phir Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke agar chaaho to ye aayat padhlo: “Main Ise Aur Iski Aulaad Ko Shaitan Mardood Se Teri Panaah Mein Deti Hoo’n”.[228]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Beshak Wo Log Jo Allah Ke Ehed Aur Apni Qasmo’n Ko Thodi Se Qeemat Ke Ewaz Bech Daalte Hain To Aise Logo’n Ka Aakhirat Mein Koi Hissa Nahi … Aur Unhe’n Dukh Dene Waala Azaab Hoga”[229] Ka Bayaan

“لَاخَلٰقَ” ke maane hain: “لَاخَيْرَ”, yaane unke liye koi bhalaai nahi hogi aur “أَلِيْمٌ” ba-maane “مُؤْلِمٌ” hai, yaane takleef dene waala. Ye lafz alam “أَلم” se maakhuz hai aur “مُفْعِلٍ” yaane “مؤلِم” ki jagah istemaal hua hai.

[4549 4550] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne maal rok dene waali qasam uthaai, taake uske zariye se kisi musalman ka maal kaat le, to Allah ke saath uski mulaqaat baae’n-haalat[230] hogi ke Allah Ta’ala us par intehaai naaraaz hoga. Phir Allah Ta’ala ne iski tasdeeq mein ye aayat naazil farmaai: “Beshak Wo Log Jo Allah Ke Ehed Aur Apni Qasmo’n Ko Thodi Si Qeemat Ke Ewaz Bech Daalte Hain To Aise Logo’n Ke Liye Aakhirat Mein Koi Hissa Nahi” aakhir tak”. Abu Waael kehte hain us dauraan mein Hazrat Ash-at bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tashreef laae aur kehne lagey: Tumhe’n Abu Abdur Rahman kya suna rahe the? Ham ne kaha: Unho’n ne aisa-aisa bayaan kiya hai. Hazrat Ash-at (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ye aayat to mere mutaalliq naazil hui thi. Mere chacha ke bete ki zameen mein mera kooa’n tha (jiska usne inkaar kar diya). Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Gawaah laao ya phir usse qasm li jaaegi”. Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Wo to qasam utha le ga. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs kisi musalman ka maal maar lene ki niyyat se khwah-ma-khwah jhooti qasam uthaae to jab wo Allah se mulaqaat karega to Allah Ta’ala us par sakht ghazabnaak hoga”.[231]

[4551] Hazrat Abdullah bin Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne baazaar mein saamaan lagaaya, phir qasam uthaai ke usey us saamaan ke itne daam mil rahe the, halaa’nke us shakhs ko wo qeemat nahi di gai thi. Uska maqsad ye tha ke is tarah kisi musalman ko apne daam-e-tanweer mein phansaae (usey thagg[232] le). Us par ye aayat naazil hui: “إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا” aakhir tak.[233]

Faaeda: Hadees-e-Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se maaloom hota hai ke mazkoora aayat kooe’n ke muaamale mein Hazrat Ash-at (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur unke mukhaalif ke mutaalliq naazil hui, jabke doosri hadees se maaloom hota hai ke baazaar mein ek (1) shakhs ne saamaan farokht karne ki gharz se jhooti qasm uthaai to us shakhs ke mutaalliq ye aayat naazil hui. In riwayaat mein koi tazaad nahi, kyou’nke ye aayat aam hai aur iske nuzool ka sabab dono waaqeaat ho sakte hain. والله أعلم

[4552] Hazrat Ibne Abi Mulaika se riwayat hai ke do (2) aurte’n kisi ghar ya hijr mein mauze siya karti thee’n. Un mein se ek (1) aurat baahar nikli to uske haath mein mauze seene waala sooa[234] chubha hua tha. Usne doosri aurat par ilzaam lagaaya. Muqaddama Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke yahaa’n pesh hua to aap ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Agar sirf daawa ki bunyaad par logo’n ke mutaalibaat tasleem kiye jaane lage’n to bohot logo’n ka khoon aur maal barbaad ho jaae”. Us aurat ko Allah ki yaad dilaao aur uske saamne ye aayat padho: “إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ….”[235] chunache logo’n ne usey waaz o naseehat ki to usne (apne jurm ka) eteraaf kar liya. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Qasam mudda-aa a’lae[236] par hoti hai”.[237]

Faaeda: Moamilaat mein qaanoon ye hai ke daawa karne waala gawaah pesh karta hai aur agar wo gawaah pesh na kar sakey to jiske khilaaf daawa ho wo qasam de kar us ilzaam se bari ho sakta hai. Baaz khaas haalaat mein muddai se bhi qasam le kar faisla kiya jaa sakta hai jaisa ke qasaamah[238] mein hota hai.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala: “(Aye paighaambar!) Keh Deejiye: Aye Ahle Kitab! Aisi Baat Ki Taraf Aao Jo Hamaare Darmiyan Aur Tumhare Darmiyan Yaksaa’n Muslam Hai, Wo Ye Ke Ham Allah Ke siwa Kisi Ki Ibaadat Na Kare’n”[239] Ka Bayaan

“سَوَآءٍ” qasd ke maane mein hai. Usse yaksaa’n aur mushtarik cheez muraad hai.

[4553] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Abu Sufyan bin Harb ne mere roo-ba-roo ye bayaan diya: Jis muddat ke dauraan mein mere aur Rasoolullah (ﷺ) ke darmiyan (sulah hudaibiya ka) muaahada hua tha. Main un dino’n ek (1) tijaarati safar par rawaana hua. Jab main mulk-e-shaam mein tha to Nabi (ﷺ) ka ek (1) naama-e-mubarak harqil ke paas laaya gaya. Hazrat Dihya Kalbi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) usey le kar aae the. Unho’n ne laakar azeem busra ke hawaale kar diya tha aur azeem busra ne wo khat harqil ko pohonchaya. Abu Sufyan kehte hain ke harqil ne dariyaaft kiya: Hamaari hudood-e-sultanat mein usi muddai-e-nabuwwat ki qaum ka koi aadmi maujood hai? Darbaariyo’n ne jawaab diya: Ji haa’n. Phir mujhe quraish ke chand doosre logo’n ki maeeyat[240] mein bulaya gaya. Jab ham harqil ke darbaar mein haazir hue to usne hame’n apne saamne bithaa liya aur poochne laga: Ye shakhs jo khud ko nabi kehta hai tum mein se kaun uska qaribi rishtedaar hai? Abu Sufyan ne kaha: Main uska qaribi rishtedaar hoo’n, chunache darbariyo’n ne mujhe uske bilkul saamne aur mere saathiyo’n ko mere peeche bitha diya. Uske baad harqil ne tarjuman ko bulaya aur usey kaha: Unse kaho ke main is shakhs se us muddai-e-nabbuwwat ke mutaalliq kuch sawalaat karu’nga. Agar ye ghalat bayaani kare to tum logo’n ne usey jhutlaa dena hai. Abu Sufyan kehte hain: Allah ki qasam! Agar ghalat bayaani karne ki badnaami ka mujhe darn a hota to main aap ke mutaalliq zaroor jhoot bolta. Phir harqil ne apne tarjumaan se kaha: Usse poocha ke tum logo’n mein uska nasab kaisa hai? Maine kaha: Wo oonche nasab waala hai. Usne kaha: Uske aaba o ajdaad mein se koi baadshah tha? Maine kaha: Nahi. Usne kaha: To kya tum uske daawa-e-nabuwwat se pehle usey jhoot se muttaham (مُتَّہَم) karte the? Maine kaha: Nahi. Kehne laga: Accha ye bataao ke maaldaar logo’n ne uski pairawi ki hai ya ghaireebo’n ne? Maine kaha: Balke uske pairokaar ghareeb o nadir hain. Wo kehne laga: Kya uske pairokaar (din-ba-din) badh rahe hain, ya unki taadaad kam ho rahi hai? Maine kaha: Balke unki taadaad mein musalsal izaafa ho raha hai. Wo kehne laga: Kya uske deen mein daakhil hone ke baad koi shakhs us deen se mutanaffir ho kar murtad bhi hua hai? Maine kaha: Hargiz nahi. Usne poocha: Kya tum logo’n ne usse koi jung ladi hai? Maine kaha: Ji haa’n. Wo kehne laga: Phir tumhari aur uski jung ka nateeja kiya raha hai? Maine kaha: Jung hamaare aur uske darmiyan baraabar ki chot hai, kabhi wo hame’n zak[241] pohoncha deta hai aur kabhi ham usey nuqsaan se do-chaar kar dete hain. Wo kehne laga: Kya wo bad-ehdi bhi karta hai? Maine kaha: Nahi, albatta us waqt ham ne uske saath sulah ka muaahada kar rakha hai, maaloom nahi wo us mein kya karega? Abu Sufyan kehte hain: Mujhe is jumle ke alaawa apni taraf se koi aur baat daakhil karne ka mauqa na mila. Harqil kehne laga: Kya ye baat (daawa-e-nabuwwat) usse pehle bhi kisi ne kahi thi? Maine jawaab diya: Nahi. Uske baad harqil ne apne tarjumaan se kaha ke tum is shakhs se kaho: Maine tum se us shakhs ka nasab poocha to tumne bataaya ke wo oonche nasab ka haamil hai. Waaqai dastoor bhi yehi hai ke Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) hamesha apni qaum ke oonche nasab hi se bheje jaate hain. Phir maine dariyaaft kiya ke aaya uske buzurgo’n mein se koi baadshah guzra hai? To tumne us baat ka inkaar kiya. Main kehta hoo’n agar uske buzurgo’n mein se koi baadshah guzra hota to main kehta ke ye shakhs apni khaandaani sultanat ka talabgaar hai. Phir maine tumse uske pairokaaro’n ki nisbat sawaal kiya ke wo qaum ke kamzor log hain ya muazzaz hazraat? Tumhaara jawaab tha ke uski pairawi karne waale kamzor o naatawaa’n hain aur haqeeqat bhi yehi hai ke paighaambaro’n ke pairokaar ka aksar aise hi log hua karte hain. Phir mera sawaal tha ke tum ne kabhi us par daawa-e-nabuwwat se pehle jhoot ka shubha kiya hai, to tumhara jawaab inkaar mein tha. Tab maine ye nateeja nikaala ke aisa to mumkin nahi ke wo logo’n par kizb-bayaani se ijtenaab kare, lekin Allah par jhoot baandhta phire. Aur maine tumse ye bhi dariyaaft kiya ke kabhi koi shakhs uske deen mein daakhil ho kar nafrat karte hue murtad bhi hua hai, to tumhara jawaab nafi mein tha. Bahar-haal imaan cheez hi aisi hai, jab uski chaashni dil ke nahaa’n-khaane[242] mein utar jaati hai to nikalti nahi. Maine ye bhi poocha ke wo log badh rahe hain ya rooba inhetaat[243] hain? To tum ne jawaab diya ke unki taadaad mein musalsal izaafa ho raha hai. Waaqai imaan ka muaamala aisa hota hai yahaa’n tak ke wo paaya-e-takmeel ko pohonch jaata hai. Maine tumse ye bhi poocha ke kabhi tumhari usse jung hui hai? Tum ne isbaat mein jawaab dete hue kaha ke ladaai tumhaare aur uske darmiyan baraabar ki chot hai. Kabhi wo tumhe’n nuqsaan se do-chaar kar dete hain aur kabhi tum unhe’n zik pohoncha dete ho. Isi tarah rasoolo’n ko aazmaaish mein daala jaata hai, lekin aakhir-kaar anjaam unhi ke haq mein hota hai. Maine tumse poocha: Kya usne kabhi bad-ehedi ki hai? Tum ne uska bhi inkaar kiya hai. Haqeeqat bhi yehi hai ke paighaambar ehed-shikni nahi kiya karte. Mera sawaal tha: Aaya usse qabl bhi kisi ne aisi baat kahi thi. Tumne bataaya ke nahi. Main kehta hoo’n: Agar ye baat usse pehle kisi aur ne kahi hoti to main kehta ke ye shakhs ek (1) aisi baat ki naqqaali kar raha hai, jo usse qabl kahi jaa chuki hai.

Abu Sufyan ne kaha: Baad-azaa’n usne dariyaaft kiya: Wo tumhe’n ki baato’n ka hukum deta hai? Maine jawaab diya: Wo namaz, zakat, sila-rehmi, aur paakdaamai ikhtiyaar karne ka hukum deta hai. Tab harqil ne kaha: Jo kuch tumne uske mutaalliq bataaya hai, agar wo bar-haq hai to wo yaqeeni nabi hai. Mujhe is baat ka ilm tha ke ek (1) nabi aane waala hai, lekin mera ye khayaal na tha ke wo tum mein se hoga. Agar mujhe yaqeen ho ke main uske paas pohonch saku’na to zaroor usse mulaqaat ko apne liye saadat khayaal karta. Agar main uske paas haazir ho saku’n to zaroor uske paao’n dho kar uski khidmat bajaa laau’n, nez anqareeb us shakhs ki hukumat mere in do (2) qadmo’n tak pohonch kar rahegi. Uske baad harqi l ne Rasoolullah (ﷺ) ka naama-e-mubarak mangwaaya, usey padha to us mein ye likha tha:

Shuru Allah ke naam se jo bohot meherbaan, nihayat rehem karne waala hai. Allah ke bande aur uske rasool Muhammad (ﷺ) ki taraf se rome ke baadshah harqil ke naam. Us shakhs par salaam jo hidaayat ki paerwi kare. Amma Baad! Main tujhe kalma-e-islaam (Laa Ilaaha Illallah Muhammad-ur-Rasoolullah) ki daawat deta hoo’n, musalman ho jaao to mehfooz rahoge. Allah Ta’ala tujhe do-chand[244] ajar de ga, agar tum ye baat nahi maanoge to tumhaari riaaya ka gunah bhi tum par hoga. Aur “Aye Ahle Kitaab! Aisi Baat Ki Taraf Aajaao Jo Hamaare Darmiyan Aur Tumhare Darmiyan Yaksaa’n Muslam Hai. Ham Allah Ke Siwa Kisi Aur Ki Ibaadat Na Kare’n… Gawaah Raho Ke Ham To Farmabardaar Hain”. Jab harqil padh chuka to darbaar mein aawaaze’n bulan hone lagee’n aur bohot shor o ghul utha aur hame’n baahar nikaal diya gaya. Maine baahar aakar apne saathiyo’n se kaha: Abu Kashba ke bete ka muaamala to bada zor pakad gaya hai. Usse to shah-e-rome bhi khaufzada hai. Us roz ke baad mujhe baraabar yaqeen raha ke Rasoolullah (ﷺ) zaroor ghaalib aakar rahe’nge, yahaa’n tak ke Allah Ta’ala ne mere dil mein islaam jaa-gazee’n[245] kar diya.

Imam Zohri kehte hain: Phir harqil ne rome ke bade-bade sardaro’n ko daawat di aur unhe’n apne ek (1) khaas mahel mein ekattha kiya, phir unse kaha: Kya tum apni kaamyaabi, bhalaai aur hamesha ke liye apni baadshahat par qaaem rehna chaahte ho? (To islaam qubool karlo). Raawi kehta hai: Ye elaan-e-haq sunte hi wo log jangli gadho’n ki tarah bidakte hue darwaazo’n ki taraf daude. Dekha to wo band the, uske baad harqil ne hukum diya ke unhe’n mere paas waapas laao, phir usne un sab ko bulaa kar kaha: Main tumhara imtihaan lena chaahta tha ke apne deen par kis qadr mazboot ho, so wo main dekh chuka hoo’n. Tumhari ye pukhtagi mujhe bohot pasand aai. Us par sab haazireen khush ho gae aur use sajda kiya.[246]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Us Waqt Tak Asal Neki Haasil Na Kar Sakoge Jab Tak Wo Kuch Allah Ki Raah Mein Kharch Na Karo Jo Tumhe’n Mehboob Ho”[247] Ki Tafseer

[4554] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Madina Taiyyaba mein Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas sab ansaar se ziyaada khajooro’n ke baaghaat the. Aur “beeruha” naami baagh unhe’n apni jaaedaad mein sab se ziyaada aziz tha. Ye masjid-e-nabawi ke bilkul saamne tha aur khud Rasoolullah (ﷺ) us baagh mein tashreef le jaate aur uska sheeree’n aur umda paani nosh-e-jaa’n[248] farmaya karte the. Jab ye aayat naazil hui: “لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ” to Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Allah Ta’ala ne farmaya hai: “Jab Tak Tum Apni Pasandida Aur Marghoob Cheez Ko Kharch Nahi Karoge Neki Ko Na Paa Sakoge”. Mujhe apni jaaedaad mein sab se ziyaada aziz “beeruha” hai, aur ye Allah ki raah mein sadqa hai. Main Allah se uske ajar o sawaab aur uske yahaa’n uske zakheera banne ki ummeed rakhta hoo’n. Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap jahaan munaasib khayaal kare’n usey kharch kar de’n. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bohot khoob! Ye maal o daulat fanaa hone waala aur zawaal-pazeer hai. Maine tumhari baat sun li hai, mera khayaal hai ke tum usey apne rishtedaaro’n mein taqseem kar do”. Hazrat Abu Talha ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main aisa hi karu’nga, chunache Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne wo baagh apne azizo’n aur chachazaad bhaiyyo’n mein taqseem kar diya.

Ek (1) riwayat mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye maal to bohot hi nafaa-bakhsh (raabeh) ban gaya hai”.

Yahya bin Yahya bin Imam Maalik se “مَالٌ رَايِحٌ” ke alfaaz zikr karte hain.[249]

[4555] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne wo baagh Hazrat Hassaan aur Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein taqseem kar diya, jabke main unka ziyaada qaribi tha, lekin unho’n ne mujhe us mein se kuch na diya.[250]

Faaeda: Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki waalida Hazrat Umme Sulaim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke nikah mein thee’n, is binaa par wo Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apna beta hi samajhte the. Ghaliban isi wajah se unhe’n baagh mein se kuch na diya.

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Unse Keh Deejiye Ke Agar Tum Sacche Ho To Tauraat Le Aao Phir Usey Padho”[251] Ka Bayaan

[4556] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) martaba Nabi (ﷺ) ki khidmat mein chand yahoodi apne ek (1) mard aur aurat ko le kar haazir hue. Un dono ne zina ka irtekaab kiya tha. Aap ne un yahoodiyo’n se mukhaatib ho kar farmaya: “Tum mein se koi zina ka murtakib ho to tum usse kya sulook karte ho?” Unho’n ne jawab diya ke ham unka mu’n kaala kar dete hain aur unhe’n maarte peet-te hain. Aap goya hue: “Kya tumhe’n tauraat mein rajm ka hukum nahi mila?” Wo kehne lagey: Hame’n to us mein aisa koi hukum nahi mila. Us par Hazrat Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bol uthe aur unse kehne lagey: Tum jhoote ho. Tauraat laao aur usey padho, agar tum sacche ho. Tauraat laai gai to unke bade mudarris ne jo unhe’n tauraat padhaaya karta tha apna haath aayat-e-rajm par rakh diya. Phir aage peeche se padhne laga aur aayat-e-rajm nahi padhta tha. Hazrat Abdullah bin Salaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aayat-e-rajm se uska haath kheecha (hataaya) aur farmaya: Ye kya hai? Jab yahoodiyo’n ne aayat-e-rajm dekhi to kehne lagey: Waaqai ye to aayat-e-rajm hai. Phir Aap (ﷺ) ne un dono ke mutaalliq hukum jaari farmayaa aur unhe’n qareeb hi masjid ke paas jahaa’n janaaze rakhte jaate the rajm kar diya gaya.

Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke maine us aurat ke aashna ko dekha ke wo apni daashta ko pattharo’n se bachaan ke liye us par jhukaa jaa raha tha.[252]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tum Behtareen Ummat Ho Jo Logo’n Ke Liye Paida Kiye Gae Ho”[253] Ka Bayaan

[4557] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne aayat-e-karima “كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ” ki tafseer mein farmaya: Tum sab logo’n mein se tamaam logo’n ke liye behtar ho, kyou’nke tum unhe’n, unki gardano’n mein zanjeere’n daal kar le aate ho, jiski badaulat wo halqa-ba-gosh islaam ho jaate hain.[254]

❁ Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tum Mein Se Do (2) Jamaate’n Past-himmati Ka Iraada Kar Chuki Thee’n”[255] Ka Bayaan

[4558] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Darj-e-zel aayat hamaare baare mein naazil hui thi: “إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا” do (2) giroho’n se muraad ham, yaane Banu Haaritha aur Banul Salama hain. Taaham hame’n ye baat bohot pasand nahi ke ye aayat naazil na hoti, kyou’nke is mein Allah Ta’ala ne farmaya hai: “Allah Ta’ala Un Dono Giroho’n Ka Sarparast Hai”.[256]

Faaeda: Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke kehne ka matlab ye hai ke agarche is aayat mein hamaare bode-pann ka zikr hai, lekin is fazilat ke saamne apne’n apne us aeb ke faash hone ka bilkul malaal nahi, is liye ke is mein hamaare liye Allah Ta’ala ki sarparasti ka bhi zikr hai.

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Paighaambar!) Aap Ke Ikhtiyaar Mein Kuch Nahi”[257] Ki Tafseer

[4559] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap jab namaz-e-fajr ki doosri rakat se sar uthaate to dua karte: “Aye Allah! Falaa’n, falaa’n, aur falaa’n par laanat farma”. Ye alfaaz aap samiallahu liman hamida “سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ”, rabbana wa lakal hamd “رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ” kehne ke baad kaha karte the. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aye Nabi! Aap ke ikhtiyaar mein kuch nahi (Allah Ta’ala chaahe to unki tauba qubool kare, chaahe to unhe’n azaab de) bila-shubha wo zaalim hain”.

Is riwayat ko Ishaq bin Raashid ne bhi Zohri se bayaan kiya hai.[258]

[4560] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jab Rasoolullah (ﷺ) kisi par bad-dua karna chaahte, ya kisi ke liye dua karna chaahte to baad-az-rukoo qunoot kiya karte. Mutaaddid martaba aap ne “سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ” ke baad ye dua ki: “Aye Allah! Waleed bin waleed, salama bin hisham aur ayyash bin abu rabeea ko najaat de. Aye Allah! Qabila-e-muzar par apni giraft sakht karde aur unhe’n aisi qahet-saali se do-chaar karde jaisi zamaana-e-yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) mein hui thi”. Aap ye bad-dua ba-aawaaz-e-buland kiya karte the. Namaz-e-fajr ki baaz rakaat mein aap is tarah bad-dua karte the: “Aye Allah! Falaa’n aur falaa’n par laanat kar”. Arab ke chand qabaail ka naam liya karte the, hatta ke Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ”[259].[260]

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Rasool, Tumhare Peeche Se Tumhe’n Pukaar Raha Tha”[261] Ka Bayaan

“اُخْرَاكُمْ”, “آخِرَكُمْ” ki taanees hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: “إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ”[262] se muraad fatah ya shahaadat hai.

[4561] Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne ghazwa-e-uhud mein Hazrat Abdullah bin Jubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko (teer-andaazo’n ke) paidal daste par ameer muqarrar farmaya. US din bohot se musalman shikast-khurda ho kar bhaag khade hue. Ye aayat-e-karima usi ke mutaalliq naazil hui: Jabke rasool tumhare peeche se bula raha tha … us waqt Nabi (ﷺ) ke hamraah sirf baara (12) Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) baaqi reh gae the.[263]

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala “Oongh Ki Shakl Mein Tamaaniyat (naazil ki)”[264] Ka Bayaan

[4562] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayan karte hain: Ghazwa-e-uhud mein jab ham safe’n baadhe khade the to ham par ghunoodgi taari hone lagi. Phir mere haath se meri talwaar choot-choot jaati thi aur main usey thaamta tha, wo phir girne ko hoti aur main phir usey thaam leta.[265]

❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jinho’n Ne Zakhm Pohonchne Ke Baad Bhi Allah Aur Uske Rasool Ke Hukum Par Labbaik Kaha, Un Mein Jo Log Nek Kirdaar Aur Parhezgaar Hain, Unke Liye Bohot Bada Ajr Hai”[266] Ki Tafseer

“اَلْقَرْحُ” ke maane hain: “اَلْجِرَاحُ” yaane zakhm. “اَسْتَجَابُوْا” ba-maane “أَجَابُوْا” yaane unho’n ne qubool kiya jaisa ke “يَسْتَجِيْبُ” ba-maane “يُجِيْبُ”[267] hai. Yaane wo qubool karta hai.

Wazaahat: Jab uhud ke din Rasoolullah (ﷺ) ko jo sadma poho’hcha tha wo pohonch chuka aur mushrikeen-e-makkah ko laut gae to aap ko khatra mehsoos hua ke mabaada wo loot kar phir hamla-aawar ho’n. Lehaaza aap ne farmaya: “Kaun un kaafiro’n ka taaaqub karta hai?” Aap ka irshad sun kar sattar (70) aadmi taaaqub ke liye taiyyaar ho gae jin mein Syedna Abu Bakar aur Hazrat Zubair bin Awwaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) bhi the.[268]

❁ Baab 13: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Wo Log Ke Jab Logo’n Ne Unse Kaha: Dushman Ne Tumhare Muqaable Mein Ek (1) Bohot Bada Lashkar Taiyyaar Kar Rakha Hai, Lehaaza Unse Daro”[269] Ki Tafseer

[4563] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko jab aag mein daala gaya to unho’n ne kaha: “حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ” aur Muhammad (ﷺ) ne ye kalma us waqt kaha jab munafiqeen ne afwaah phailaai ke “Logo’n ne aap se ladne ke liye bohot bada Lashkar taiyyaar kar rakha hai, lehaaza unse daro”. Ye khabar sun kar Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ka imaan badh gaya aur unho’n ne bhi yehi kaha: Hame’n Allah Kaafi Hai Aur Wo Bohot Accha Kaarsaaz Hai”.[270]

[4564] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko aag mein daala gaya to aakhri kalimaat jo aap ki zubaan se nikle wo ye the: “Mujhe Allah Kaafi Hai Jo Behtareen Kaarsaaz Hai”.[271]

❁ Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jin Logo’n Ko Allah Ne Apne Fazal Se Bohot Kuch Diya Hai Aur Wo Us Mein Bukhl Karte Hain To Wo Bukhl Ko Apne Liye Hargiz Behtar Na Samjhe’n”[272] Ka Bayaan

“سَيُطَوَّقُوْنَ” ke maane hain: Wo tauq daale jaae’nge, jaise kehe hain: “طَوَّقْتُهُ بِطَوْقٍ” maine usey tauq daala.

[4565] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis shakhs ko Allah Ta’ala maal ataa farmae, phir wo us mein se zakat adaa na kare to qiyaamat ke din uska maal ek (1) ganje saanp ki shakl mein hoga. Uski aankho’n par do (2) kaale nuqte ho’nge. Qiyaamat ke din wo saanp uske galey mein tauq ban jaaega aur uski dono baache’n pakad kar kahega: Main tera maal hoo’n, main tera khazaana hoo’n, phir aap ne ye aayat-e-karima tilaawat farmaai: “Jinhe’n Allah Ta’ala Ne Apne Fazal Se Kuch De Rakha Hai, Wo Us Mein Kanjoosi Ko Apne Liye Behtar Khayaal Na Kare’n…”.”.[273]

❁ Baab 15: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Yaqeenan Tum Apne Se Peshtar Ahle Kitaab Aur Un Logo’n Se Jinho’n Ne Shirk Kiya Bohot Si Takleef-deh Baate’n Zaroor Sunoge”[274] Ka Bayaan

[4566] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ek (1) gadhe par sawaar hue jis par ilaaqa-e-fadak ki bani hui moti chaadar daali gai thi aur mujhe bhi apne peeche bitha liya. Aap qabila-e-haaris bin khazraj ke mohalle mein Hazrat Saad bin Ubadah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki iyaadat ke liye tashreef le jaa rahe the. Ye waaqea ghazwa-e-badr se pehle ka hai. Raaste mein aap ek (1) majlis se guzre jis mein mile-jule log, yaane musalman, mushrikeen aur yahoodi maujood the. Un mein Abdullah bin Ubai ibne Salool (raees-ul-munafiqeen) bhi maujood tha. Jo abhi musalman nahi hua tha, aur usi majlis mein Hazrat Abdullah bin Rawaaha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi maujood the. Jab sawaari ki gard o ghubaar un logo’n par padi to Abdullah bin Ubai ne apni naak par chaadar daali aur kehne laga: Ham par gard o ghubaar na udaao. Tab Rasoolullah (ﷺ) ne Assalamu Alaikum kaha aur theher gae. Apni sawaari se utar kar aap ne unhe’n islaam ki daawat di aur quran padh kar sunaaya to Abdullah bin Ubai ibne Salool ne kaha: Aye naujawaan! Aap ki baate’n bohot acchi hain, taaham aap jo kuch kehte hain agar sach bhi ho tab bhi aap hamari majlis mein aakar hame’n takleef na diya kare’n, balke apne ghar waapas chale jaae’n, phir jo shakhs aap ke paas aae aap usey apni baate’n sunaae’n. Us par Hazrat Abdullah bin Rawaaha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap zaroor hamaari majaalis mein tashreef laa kar hame’n ye baate’n sunaaya kare’n, kyou’nke ham in baato’n ko pasand karte hain. Aakhir-kaar baat is hadd tak badh gai ke musalman, mushrik, aur yahoodi ek-doosre ko bura bhala kehne lagey aur naubat yahaa’n tak pohonch gai ke wo ek-doosre par hamla karne ke liye taiyyaar ho gae. Nabi (ﷺ) musalsal unko khamosh karaate rahe, yahaa’n tak ke wo khamosh ho gae. Baad-azaa’n Nabi (ﷺ) apni sawaari par baith kar Hazrat Saad bin Ubadah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas tashreef le gae aur Nabi (ﷺ) ne unse farmaya: “Aye Saad! Abu Hubaab, yaane Abdullah bin Ubai ne jo kuch kaha hai, kya tum ne sunliya hai? Us shakhs ne ye-ye baate’n ki hain”. Hazrat Saad bin Ubadah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Usey moaaf kar de’n aur darguzar se kaam le’n. Qasam hai us zaat ki jisne aap par kitaab naazil farmaai hai! Allah ki taraf se aap par jo kuch naazil hua hai wo bar-haq aur sach hai. Asal baat ye hai ke is basti waalo’n ne ye faisla kar liya tha ke us shakhs ki taaj-poshi kare’n aur us ke sar par sardari ki pagdi baandhe’n. Lekin jab Allah Ta’ala ne ye mansooba us haq se mustarad kar diya jo aap ko ataa farmaya hai to wo us wajah se jal-bhun gaya hai. Aur jo kuch usne kaha hai us hasad ka nateeja hai, chunache Rasoolullah (ﷺ) ne usey moaaf kar diya. Nabi (ﷺ) aur aap ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ki ye aadat rahi hai ke buth-parasto’n aur yahoodiyo’n ki naa-shaaista harkaat ko moaaf kar diya karte the, jaisa ke Allah Ta’ala ne unhe’n hukum diya tha aur unki eeza-rasaani par sabr kiya karte the. Irshad-e-Baari Ta’ala usi se mutaalliq hai: “Aur Yaqeenan Tum Apne Se Peshtar Ahle Kitaab Aur Mushrikeen Se Bohot Si Takleef-deh Baate’n Zaroor Sunoge (aur agar tum sabr se kaam lo aur taqwa ikhtiyaar karo to ye bade hausle aur dil-gurde ki baat hai)”. Allah Ta’ala ne mazeed farmaya: “Bohot Se Ahle Kitaab To Apne Dilo’n Ke Hasad o Bughz Ki Binaa Par Ye Tamanna Rakhte Hain Ke Tumhe’n Imaan Se Pher Kar Dobaara Kaafir Bana Daale’n”. Nabi (ﷺ) ne Allah Ta’ala ke hukum ke mutaabiq a’fu o darguzar ko apna wateera[275] banaae rakha, yahaa’n tak ke Allah Ta’ala ne ahle kufr ki baabat jihaad ki ijaazat de di, phir jab aap ne jung-e-badr ladi aur us jihaad ki wajah se Allah Ta’ala ne quraish ke bade-bade sardaro’n ko maar daala to Abdullah bin Ubai ibne Salool aur uske saathi jo mushrik aur buth-parast the, kehne lagey: Ab ye amr, yaane islaam zaahir o ghaalib ho chuk hai, tab unho’n ne (baadal-na-khwasta[276]) Rasoolullah (ﷺ) se bait karli aur musalman ho gae.[277]

❁ Baab 16: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ye Log Jo Apne Kartoot Par Khush Hain Aap Hargiz Ye Na Samjhe’n (ke wo azaab se bach jaae’nge)”[278] Ka Bayaan

[4567] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein kai munaafiq aise the ke jab Rasoolullah (ﷺ) jihaad ke liye tashreef le jaate to wo Aap (ﷺ) se peeche (madina hi mein) reh jaate aur Rasoolullah (ﷺ) se peeche rehne par baghle’n bajaate[279]. Phir jab Rasoolullah (ﷺ) jihaad se waapas (madina) aate to wo (munaafiq) uzr[280] pesh karke halaf utha lete aur us baat ko pasand karte ke jo kaam unho’n ne nahi kiya, us mein bhi unki taareef ki jaae. Tab ye aayat naazil hui: “Jo Log Apne Naa-pasandida Kaamo’n Se Khuch Hote Hain Aur Is Baat Ko Pasand Karte Hain Ke Jo Kaam Unho’n Ne Nahi Kiya, Us Par Bhi Unki Taareef Ki Jaae (aap unhe’n azaab se najaat yaafta khayaal na kare’n)”.

[4568] Hazrat Alqama bin Waqqas se riwayat hai ke ek (1) martaba Marwan (ameer-e-madina) ne apne darbaan se kaha: Aye Raafe! Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein jaao aur unse dariyaaft karo ke agar wo shakhs jo ataa-shuda cheez se khush ho aur ye baat bhi pasand kare ke naa-karda fe’l[281] par bhi uski taareef ki jaae, wo zaroor azaab se do-chaar hoga, tab to ham sab azaab diye jaae’nge? Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Mazkoora aayat-e-karima se tumhara (musalmano k) kya taalluq? Asal waaqea ye hai ke ek (1) din Nabi (ﷺ) ne chand yahoodiyo’n ko bula kar unse koi baat dariyaaft ki, to unho’n ne asal baat chupaa kar koi aur baat bataa di aur aap ko baawar karaaya ke aap ke sawaal ka jawaab de kar unho’n ne qaabil-e-taareef kaam kiya hai, is tarah wo baat chupaane se bhi bohot khush hue. Phir Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is aayat ki tilaawat farmaai: “Us Waqt Ko Yaad Karo Jab Allah Ta’ala Ne Ahle Kitaab Se Ehed o Paimaan Liya Tha (ke wo logo’n ke saamne kitaab ko wazaahat se bayaan kare’nge) …Allah ke is irshaad tak… Ke Wo Apne Kartooto’n Par Khush Hote Hain Aur Chaahte Ke Apne Naakarda Kaamo’n Par Bhi Unki Taareef Ki Jaae”.

Abdur Razzaq ne Ibne Juraij se riwayat karne mein Hisham ki mataaba-at ki hai.

Hajjaaj ne Ibne Juraij se riwayat kiya, unho’n ne kaha: Mujhe Ibne Abi Mulaika ne bataaya, unho’n ne Humaid bin Abdur Rahman bin Awf se, unho’n ne khabar di ke Marwan ne is hadees ko bayaan kiya hai.

Faaeda: Aayat-e-karima agarche morid[282] ke etebaar se khaas hai, lekin lafz ki umoomiyat har us shakhs ko shaamil hai jo accha kaam kare, phir us par fakhr o ghuroor karte hue khushi ka izhaar kare aur ye bhi pasand kare ke uske naakarda kaamo’n par bhi log uski taareef kare’n. Lekin Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka ye kehna ke ye aayat sirf ahle kitaab ke saath khaas hai, usey unka mauqif hi qaraar diya jaa sakta hai, jo jamhoor ke mauqif ke khilaaf hai. والله أعلم

❁ Baab 17: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Aasmaano’n Aur Zameen Ke Paida Karne Aur Din Aur Raat Ke Badal-badal Kar Aane-jaane Mein Ahle Aqal Ke Liye Bohot Si Nishaaniyaa’n Hain”[283] Ka Bayaan

[4569] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ek (1) raat maine apni khaala Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar mein guzaari. Rasoolullah (ﷺ) kuch der tak to apni zauja-e-mohtarma ke saath mahoo-e-guftagu rahe, uske baad so gae. Jab tihaai shab reh gai to aap uth-baithe, aasmaan ki taraf nazar uthaa kar ye aayaat tilaawat farmaee’n: “Beshak Aasmaano’n Aur Zameen Ke Paida Karne Aur Din Aur Raat Ke Badal-badal KAr Aane-jaane Mein Aqalmando’n Ke Liye Bohot Si Nishaaniya’n Hain”. Phir aap uth-khade hue, wazoo kiya, miswaak

ki, aur giyaara (11) rakat namaz padhi. Uske baad Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne azaan di to do (2) rakat (sunnat) padhee’n. Uske baad aap baahar tashreef laae aur subah ki namaz padhaai.[284]

❁ Baab 18: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Khade, Baithe Aur Apne Pehluo’n Par (har haal mein) Allah Ko Yaad Karte Hain Aur Zameen o Aasmaan Ki Takhleeq Mein Ghaur o Fikr Karte Hain”[285] Ka Bayaan

[4570] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) raat apni khaala Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar raha. Maine (dil mein) socha ke aaj main Rasoolullah (ﷺ) ki namaz ka zaroor ba-ghaur mushaahada karu’nga. Chunache Rasoolullah (ﷺ) ke liye bistar bicha diya gaya, jis par aap lambaai ke rukh leit gae. Phir jab bedaar hue to apne chehra-e-mubarak se neend ke aasaar door karne lagey. Uske baad aap ne Surah aale Imran ki aakhri dus (10) aayaat tilaawat farmaana shuru kee’n, hatta ke surah khatam kardi. Phir aap ek (1) latke hue mashkeeze ke paas aae, usey pakada aur usse wazoo kiya, phir khade ho kar namaz shuru kardi. Main bhi uth-khada hua aur jo kuch aap ne kiya tha wo sab kuch maine kiya. Uske baad aapke pehlu mein aakar khada ho gaya. Aap ne apna dast-e-mubarak mere sar par rakha, phir mera kaan pakad kar usey malne lagey. Aap ne us waqt do (2) Rakat padhee’n, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat aur phir witr padha.[286]

❁ Baab 19: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Hamaare Rabb! Bila-shubha Jise Tu Jahannum Mein Daakhil Karega Dar-haqeeqat Tune Usey Zaleel o Ruswa Kar Diya, Waaqai Zulm-pesha Logo’n Ka Koi Madadgaar Nahi”[287] Ka Bayaan

[4571] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aazaad-karda ghulam Hazrat Kuraib se riwayat hai ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n bataaya: Unho’n ne ek (1) martaba apni khaala Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar raat basar ki, jo Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma hain. Unho’n ne kaha: Main wahaa’n takiye ke arz[288] mein so gaya, jabke Rasoolullah (ﷺ) aur aap ki biwi uske tool[289] mein aaraam farma hue. Rasoolullah (ﷺ) kam-o-besh aadhi raat tak soe rahe. Phir Rasoolullah (ﷺ) bedaar hue aur apne dono haatho’n se apne chehra-e-anwar se neend door karne lagey. Baad-azaa’n Surah aale Imran ki aakhri dus (10) aayaat tilaawat farmaee’n aur uth kar ek (1) latke hue mashkeeze ki taraf gae, usse acchi tarah wazoo kiya, phir khade ho kar namaz shuru ki. Maine bhi wohi kuch kiya jo aap ne kiya tha. Phir main aap ke pehlu mein jaakar khada ho gaya. Rasoolullah (ﷺ) ne apna daayaa’n haath mere sar par rakha aur mera daayaa’n kaan pakad kar usey marodne lagey. Uske baad aap ne do (2) rakat namaz adaa ki, phir do (2) rakat, phir do (2) Rakat, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat aur phir witr padha. Uske baad aap leit gae, moazzin ke aane tak aap lete rahe, phir halki si do (2) rakat namaz adaa ki, phir ghar se baahar tashreef laae aur namaz-e-fajr padhaai.[290]

❁ Baab 20: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Hamaare Rabb! Bila-shubha Ham Ne Ek (1) Munaadi Karne Waale Ko Suna Jo Ba-aawaaz-e-Buland Imaan Laane Ke Liye Aawaaz De Raha Tha”[291] Ka Bayaan

[4572] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aazaad-karda ghulam Hazrat Kuraib se riwayat hai, Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n bataaya ke wo ek (1) raat Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Maimoona (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar soe aur wo aap ki khaala thee’n. Unho’n ne bataaya ke main takiye ke arz mein leit gaya. Rasoolullah (ﷺ) aur aap ki ahliya takiye ki lambaai mein mahoo-e-isteraahat hue. Aap ne kam-o-besh aadhi raat tak aaraam farmaya. Phir Rasoolullah (ﷺ) bedaar hue aur baith kar chehre se neend ke aasaar door karne ke liye haath pherne lagey. Baad-azaa’n aap ne Surah aale Imran ki aakhri dus (10) aayaat tilaawat farmaee’n. Phir uth kar latke hue mashkeeze ki taraf gae aur uske paani se khoob acchi tarah wazoo kiya, baad-azaa’n khade ho kar namaz shuru kardi. Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke main bhi uth khada hua, jis tarah aap ne kiya tha usi tarah maine bhi kiya, phir jaa kar aap ke pehlu mein khada ho gaya. Rasoolullah (ﷺ) ne apna daaya’n haath mere sar par rakh auar mere daae’n kaan ko pakad kar usey malne lagey. Phir aap ne do (2) rakat padhee’n, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat, phir do (2) rakat aur phir witr padha. Uske baad aap leit gae aur moazzin ke aane tak lete rahe. Moazzin aane ke baad do (2) halki si rakat padhee’n, uske baad ghar se baahar aakar namaz-e-fajr padhaai.[292]

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(4) Tafseer Surah Nisa

Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayaan karte hain: “يَسْتَنْكِفَ”[293] ke maane hain: Takabur karta hai. “قِوَامًا” se muraad zindagi aur maeeshat ki bunyaade’n hain. “لَهُنَّ سَبِيْلًا”[294] mein “سبيل” se muraad shaadi-shuda ke liye rajm aur kuwaare ke liye kodo’n ki saza hai.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosre hazraat ka qaul hai ke “مَثْنٰى و َثُلٰثَ وَرُبٰعَ”[295] se muraad do-do (2-2), teen-teen (3-3) aur chaar-chaar (4-4) hain. Ahle arab “رُبَاعَ” yaane faa’l wazan[296] se tajaawuz nahi karte.

Wazaahat: Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) qirat “قِيَامًا” ke bajaae “قِوَامًا” bhi manqool hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Agar Tumhe’n Andesha Ho Ke Tum Yateem Ladkiyo’n Ke Mutaalliq Insaaf Nahi Kar Sakoge”[297] Ka Bayaan

[4573] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke ek (1) shakhs kisi yateem ladki ki parwarish karta tha. Us shakhs ne sirf is gharz se uske saath nikah kar liya ke wo ek (1) khajoor ke darakht ki maalik thi. Wo aadmi usi darakht ki wajah se uski parwarish karta raha, warna uske dil mein ladki ki koi ulfat na thi. Uske mutaalliq ye aayat naazil hui: “Agar Tumhe’n Is Baat Ka Andesha Ho Ke Tum Yateem Ladkiyo’n Ke Mutaalliq Adl Na Karo Sakoge”. (Hadees ke raawi kehte hain ke) Mere khayaal ke mutaabiq wo ladki us darakhat aur doosre maal o asbaab mein us mard ki hissedaar thi.[298]

[4574] Hazrat Urwah bin Zubair (rh) se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se Allah Ta’ala ke is farmaan ka matlab dariyaaft kiya: “Aur Agar Tumhe’n Is Baat Ka Andesha Ho Ke Tum Yateem Ladkiyo’n Ke Mutaalliq Insaaf Na Karo Sakoge”. Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Aye mere bhaanje! Isse muraad wo yateem ladki hai jo apne sarparast ki zer-e-kafaalat hoti aur wo uske maal mein shareek bhi hoti. Phir us sarparast ko uska maal o jamaal pasand aajaata to usse nikah kar leta, lekin haq-e-maher dene ki baabat uski niyyat badli hoti, yaane wo usey itna haq-e-maher na deta jo usey doosre mard se mil sakta tha. Is aayat mein is amr se manaa kiya gaya hai ke aisi ladkiyo’n se maher ke muaamale mein insaaf ke baghair nikah na kiya jaae. Aur agar sar-parast usse nikah karna chaahta hai to usey poora-poor haq-e-maher adaa kare, jo doosro’n se ziyaada se ziyaada usey mil sakta hai aur hukum diya gaya ke tum un ladkiyo’n ke alaawa jo aurte’n tumhe’n pasand ho’n unse nikah karlo. Hazrat Urwah ne kaha ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Is aayat ke nuzool ke baad logo’n ne phir Rasoolullah (ﷺ) se is baare mein fatwa talab kiya to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aur Wo Aap Se Aurto’n Ke Mutaaliq Fatwa Poochte Hain”.[299] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke doosri aayat mein Allah Ta’ala ka jo farmaan hai: “Jin Ke Saath Nikah Karne Se Tum Baaz Rehte Ho, Ya Laalach Ki Wajah Se Khud Unke Saath Nikah Karna Chaahte Ho”.[300] Isse muraad yehi hai ke agar kisi ko apni zer-e-parwarish yateem ladki se nikah karne mein dilchaspi nahi, jo maal aur jamaal mein kam hai, to maal o jamaal waali ladki se bhi nikah na karo, jis ke saath tumhe’n nikah mein raghbat hai, magar us soorat mein ke insaaf ke saath usey poora-poor haq-e-maher adaa karo.[301]

Faaeda: Is aayat-e-karima mein yateem ladkiyo’n ke sarparasto’n ko dono qism ki naa-insaafiyo’n se roka gaya hai, ke aurat khwah qaleelatul maal wal jamaal ho ya kaseertul-ul-maal wal jamaal, dono soorato’n mein agar tum huqooq ki adaaegi kar sakte ho to khud nikah karlo, ba-soorat-e-deegar unka doosro’n se nikah kar do. Tum darmiyan mein rukaawat na bano. Is hadees se ye bhi maaloom hua ke sarparast jis aurat ki kafaalat karta ho wo khud bhi usse nikah kar sakta hai.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jo Faqeer Ho Wo Dastoor Ke Mutaabiq Khaae, Phir Jab Tum Yateemo’n Ka Maal Unhe’n Waapas Karo To Un Par Gawaah Bana Liya Karo Aur Hisaab Lene Ke Liye To Allah Hi Kaafi Hai”[302] Ka Bayaan

“وَبِدَارًا”[303] ke maane hain: “مُبَادَرَةً” yaane jaldi karna. “أَعْتَدْنَا”[304] aur “أَعْدَدْنَا” ek (1) hi maane mein hain. Ye “عَتَاد” se baab-e-afaal ke wazan par hai aur “عتاد” ke maane taiyyaar karna hai.

[4575] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo us irshad-e-Baari Ta’ala ke mutaalliq farmati hain: Aur Jo Sarparast Khush-haal Ho Wo Khud Ko Bachaae Rakhe Aur Jo Tang-Dast Ho Wo Dastoor Ke Mutaabiq Khaae”, ye aayat maal-e-yateem ke mutaalliq naazil hui, yaane agar sarparast naadaar[305] hai to yateem ki parwarish ke ewaz uske maal se dastoor ke mutaabiq khaa sakta hai.[306]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tarka Ki Taqseem Ke Mauqa Par Qaraabat-daar, Yateem, Aur Masakeen Haazir (maujood) Ho’n”[307] Ka Bayaan

[4576] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo darj-e-zel aayat-e-karima ke mutaalliq farmate hain: “Aur Jab Tarka Ki Taqseem Ke Waqt Qaraabat-daar, Yateem, Aur Masakeen Maujood Ho’n…” ye aaat mohkam hai, mansookh nahi.

Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat karne mein Saeed bin Jubair ne Hazrat Ikrima ki mataaba-at ki hai.[308]

Faaeda: Matlab ye hai ke agar taqseem-e-tarka ke waqt kuch mohtaaj, yateem, aur faqeer qism ke log aajaae’n ya door ke rishtedaar wahaa’n maujood ho’n to az-raah-e-ehsaan unhe’n bhi kuch na kuch diya jaae. Tang-dili ya tang-zarfi ka muzahara na kiya jaae. Aur agar aisa na kar sako to kam-az-kam naram lab o lehje se unhe’n jawaab do, unse sakhti ke saath baat na karo.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tumhari Aulaad Ke Baare Mein Allah Ta’ala Taakeedi Hukum Deta Hai”[309] Ka Bayaan

[4577] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) paidal chal kar banu salama mein aae aur meri timaar-daari ki. Main us waqt behosh tha. Aap (ﷺ) ne paani mangwaaya, usse wazoo kiya, phir aap ne wo paani mujh par chidak diya. Mujhe hosh aai to maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap mere maal ke mutaalliq kya hukum dete hain? Us waqt ye aayat naazil hui: “Allah Ta’ala Tumhe’n Tumhari Aulaad Ki Baabat Wasiyyat Karta Hai”.[310]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tumhari Biwiyo’n Ke Tarke Mein Nisf Hissa Tumhara Hai”[311] Ki Tafseer

[4578] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: (Ibtedaa-an) maiyyat ka saara maal aulaad ko milta tha aur walidain ko wohi kuch milta jo marne waala unke liye wasiyyat kar jaata. Phir Allah Ta’ala ne apni sawaab-deed[312] ke mutaabiq us mein tarmeem kardi, chunache (Allah Ta’ala ne) mard ka hissa do (2) aurto’n ke hisse ke baraabar muqarrar farmaya, aur walidain mein se har ek ke liye chatta aur tihaai hissa muqaarar farmaya aur isi tarah biwi ke liye aathwaa’n aur chautha, nez khaawind ke liye aadha aur chautha hissa tae kar diya.[313]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Imaan Waalo!) Tumhare Liye Ye Jaaez Nahi Ke Tum Zabardasti (bewa) Aurto’n Ke Waaris Ban Baitho Aur Unhe’n Is Niyyat Se Mat Roko Ke Jo Maal Tum Unhe’n De Chuke Ho Uska Kuch Udaa Lo”[314] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke “وَلَا تَعْضُلُوْهُنَّ” ke maane hain: “لَا تَقْهَرُوْهُنَّ”, yaane un par jabr na karo. “حَوْبًا”[315] ke maane gunah aur “تَعُوْلُوْا” ke maane hain “تَمِيْلُوْا”, yaane tum maael ho jaao. “نِحْلَةً”[316] se muraad haq-e-maher hai.

[4579] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo darj-e-zel aayat ke mutaalliq farmate hain: “Aye Imaan Waalo! Tumhare Liye Jaaez Nahi Ke Tum Zabardasti Aurto’n Ke Maalik Ban Baitho Aur Na Is Gharz Se Unhe’n Qaid Rakho Ke Jo Kuch Tum Unhe’n De Chuke Ho Uska Kuch Maar Le Jaao”. Daur-e-jaahiliyyat ka ye dastoor tha ke jab koi aadmi mar jaata to uske rishtedaar uski biwi ke haqdaar khyaal kiye jaate. Un mein se koi chaahta to usse shaadi kar leta, ya apni marzi ke mutaabiq kisi doosri jagah uska nikah kar deta. Chaahte to baghair shadi ke usey pada rehne dete, yaane aurat ke ghar waalo’n ki nisbat maiyyat ke rishtedaar uske ziyaada haqdaar khayaal kiye jaate the. Is ziyaadati ke tadaaruk[317] ke liye ye aayat naazil hui.[318]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Kuch Tarka Waalidain Ya Qaribi Rishtedaar Chod Jaae’n Ham Ne Uske Waaris Muqarrar Kar Diye Hain Aur Wo Log Jin Se tum Ne Aqd (e mawalaat) Baandh Rakha Hai Unhe’n Bhi Unka Hissa Adaa Karo, Bila-shubha Allah Ta’ala Har Cheez Par Gawaah Hai”[319] Ka Bayaan

Hazrat Maa’mar (مَعْمَر) kehte hain: “مَوٰلِىَ” se muraad waaris banne waale rishtedaar hain. “عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ” se muraad wo log hain jinhe’n qasam uthaa kar taalluq-daar bana liya gaya ho, yaane haleef. Nez, “مَوْلٰى” ke maane chacha-zaad bhai bhi hain. Aazaadi de kar ehsaan karne waale, aazaad hone waale, ghulam, baadshah, aur deen mein rahnumaai karne waale ko bhi “مَوْلٰى” kehte hain.

[4580] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke “وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ” mein “مَوَالِىَ” se muraad waaris hain. Aur “وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ” se muraad ye hai ke jab muhajireen hijrat karke madina taiyyaba aae to us bhai-chaare ki wajah se jo Nabi (ﷺ) ne muhajireen aur ansaar ke darmiyan karaaya tha, qaraabat-daaro’n ke alaawa ansaar ke waaris muhajireen bhi hote the. Phir jab ye aayat “وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ” naazil hui to ye dastoor mansookh ho gaya. Phir bayaan kiya ke “وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ” se muraad wo log hain jinse madad o muaawanat[320] ka hukum to mansookh ho gaya, albatta unki khaatir wasiyyat ki jaa sakti hai.

(Is riwayat ke raawi) Abu Usama ka Idrees se aur Idrees ka Talha se simaa saabit hai.[321]

❁ Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ta’ala Kisi Par Zarra Baraabar Bhi Zulm Nahi Karta”[322] Ka Bayaan

“مِثْقَالَ” se muraad wazan hai, yaane “ذرَّةٍ” ke wazan jitna bhi zulm nahi karega.

[4581] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein kuch Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya ham qiyaamat ke din apne Rabb ko dekhe’nge? Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Haa’n, kya tumhe’n dopaher ki waqt aaftaab dekhne mein koi diqqat hoti hai, jabke wo khoob raushan ho, aur darmiyan mein koi baadal bhi haael na ho?” Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne arz ki: Nahi. Phir aap ne farmaya: “Kya tumhe’n chaudhwee’n ka chaand dekhne mein koi dushwaari aati hai, jabke wo chaandni bikher raha ho, aur us mein koi baadal bhi rukaawat na ho?” Sahaaba ne arz ki: Nahi. Tab Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Qiyaamat ke din Allah Rabbul Izzat ko dekhne mein utni hi diqqat ho sakti hai jitni sooraj ya chaand ko dekhne mein ho sakti hai (yaane bilkul dushwaari nahi hogi)”. Jab qiyamat ka din hoga to ek (1) pukaarne waala pukaarega ke har giroh uske peeche ho jaae jiski wo ibaadat karta tha. Chunache Allah ke siwa butho’n aur pattharo’n ki ibaadat karne waalo’n mein se koi baaqi nahi rahega. Sab dozakh mein gir-pade’nge. Sirf wohi log baaqi reh jaae’nge jo Allah Ta’ala ki ibaadat karte hain aur un mein acche-bure sab tarah ke musalman aur ahle kitab ke kuch baaqi-maanda[323] log ho’nge. (Sab se pehle) yahoodiyo’n ko bulaya jaaega aur unse kaha jaaega: Wo kaun hai jiski tum ibaadat karte the? Wo kahe’nge: Ham Hazrat Uzair (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki ibaadat karte the, jo Allah ka beta hai. Tab unse kaha jaaega ke tum jhoote ho, kyou’nke Allah Ta’ala ne kisi ko apni biwi aur beta nahi banaaya. Accha b tum kya chaahte ho? Wo arz kare’nge: Aye hamaare Rabb! Ham pyaase hain hame’n paani pilaa. Chunache unhe’n ek (1) saraab[324] ki taraf ishaara kiya jaaega aur kaha jaaega: Wahaa’n jaao. Dar-haqeeqat wo paani nahi, balke jahannum hoga, jiska ek (1) hissa, doosre ko chakna-choor kar raha hoga. Wo be-taab ho kar uski taraf daud pade’nge aur aag mein kood jaae’nge. Unke baad isaaiyyo’n ko bulaya jaaega aur unse poocha jaaega: Tum kisi ibaadat karte the? Wo kahe’nge: Ham Allah ke bete Hazrat Maseeh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki ibaadat karte the. Unse kaha jaaega: Tum jhoote ho, bhala Allah ke liye biwi aur aulaad kaha’n se aai? Phir unse kaha jaaega: Ab tum kya chaahte ho? Wo bhi aisa hi kahe’nge jaisa yahoodiyo’n ne kaha tha. (Aur wo bhi dozakh mein jaa gire’nge.) Ab wohi log reh jaae’nge jo khaalis Allah ki ibaadat karte the. Un mein acche-bure har tarah ke log ho’nge. (Us waqt) unke paas Allah Ta’ala ek (1) surat mein jalwa-gar hoga, jo us pehli soorat se milti-julti hogi jise wo dekh chuke ho’nge. Un logo’n se kaha jaaega ke tum kiske intizaar mein khade ho? Har ummat to apne maabood ke saath chali gai hai. Wo arz kare’nge: Hame’n duniya mein jaha’n logo’n ki ziyaada zaroorat thi, us waqt to ham ne unka saath na diya to is waqt kyou’n de’n? Balke ham to apne sacche parwardigaar ka intizaar kar rahe hain, jiski ham duniya mein ibaadat karte the. Us waqt parwardigaar farmaega: Main Tumhara Rabb Hoo’n. Phir Sab Do (2) Ya Teen (3) Baar You’n Kahe’nge: “Ham Allah ke saath saath kisi ko shareek thehraane waale nahi hain”.[325]

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “Us Waqt Kya Haalat Hogi, Jab Ham Har Ummat Mein Se Ek (1) Gawaah Laae’nge Aur Un Sab Par Aap Ko Bataur-e-Gawaah Pesh Kare’nge”[326] Ka Bayaan

“مُخْتَالُ” aur “خَتَّالُ” dono ham maane hain, yaane maghroor. “نَطْمِسَ وُجُوْهًا”[327] ke maane hain ham unke chehro’n ko bilkul baraabar kar de’nge, hatta ke wo guddi ki maanind ho jaae’nge jaisa ke “طَمَسَ الْكِتَابَ” ke maane hain: Usne likha hua mitaa diya. “سَعِيْرًا” [328] ke maane hain: Indhan

[4582] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne mujh se farmaya: “Mujhe quran padh kar sunaao”. Maine arz ki: Bhala main aap ko kya sunaau’n, khud aap par to quran naazil hua hai? Aap ne farmaya: “Mujhe doosro’n se sunna accha lagta hai”. Chunache maine Surah Nisa padhna shuru kardi thi, hatta ke main is aayat par pohoncha: “Bhala Us Din Kya Haal Hoga Jab Ham Har Ummat Mein Se Ek (1) Gawaah Laae’nge, Phir Aap Ko Un Logo’n Par Ba-haisiyat-e-Gawaah Khada Kare’nge”. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Bas, ruk jaao”. Maine dekha ke aap ki aankho’n se aansu beh rahe the.[329]

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Agar Tum Bimaar Ho Ya Safar Mein Ho Ya Tum Mein Se Ki Rafaa’-e-Haajat Se (faarigh ho kar) Aaya Ho…”[330] Ka Bayaan

“صَعِيْدًا”[331] se muraad roo-e-zameen hai. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke tawagheet se muraad wo sardar hain jin ke paas log muqaddamaat le kar jaaya karte the. Aisa ek (1) sardar qabila-e-juhaina mein tha aur ek (1) qabila-e-aslam mein. Al-gharz har qabile ka ek (1) sardar tha. Yehi wo kaahin the, jin ke paas shaitan (ghaib ki khabre’n le kar) aaya karte the. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: “جِبْتُ” se muraad jaadu hai, “وَالطَّاغُوتِ”[332] aur taaghoot se murad shaitan hai. Hazrat Ikrima ka kehna hai ke “جِبْتُ” habshi zubaan mein shaitan ko kehte hain aur taaghoot kaahin ko kehte hain.

[4583] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) martaba Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka haar gumm ho gaya, to Nabi (ﷺ) ne kuch logo’n ko usey talaash karne ke liye rawaana kiya. Us dauraan mein namaz ka waqt ho gaya. Log baa-wazoo nahi the, aur na unhe’n paani hi mil saka. Chunache unho’n ne wazoo ke baghair hi namaz padh li. Uske baad Allah Ta’ala ne aayat-e-tayammum naazil farmaai.[333]

Faaeda: Yaad rahe ke ye haar Hazrat Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka tha, lekin Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas tha aur unhi se gumm hua.

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ki Itaa-at Karo Aur Rasool Ki Baat Maano Aur Un Logo’n Ka Bhi Kaha Maano Jo Tum Mein Se Saaheb-e-Amr Hain”[334] Ka Bayaan

“Oolil Amr” ka matlab saaheb-e-iqtidaar hain.

[4584] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke darj-e-zel aayat-e-karima: “أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ” Hazrat Abdullah bin Huzaafa bin Qais bin Adi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke baare mein naazil hui thi, jabke Nabi (ﷺ) ne unhe’n ek (1) muhim par bataur-e-afsar rawaana kiya tha.

❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tere Rabb Ki Qasam! Ye Log Us Waqt Tak Momin Nahi Ho Sakte Jab Tak Apne Tanazaat Mein Aap Ko Hakam Tasleem Na Kar Le’n”[335] Ki Tafseer

[4585] Hazrat Urwah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur ek (1) ansari ke darmiyan Harra mein waaqe ek (1) barsaati naale ke mutaalliq jhagda hua, to Nabi (ﷺ) ne Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Tum (apne darakhto’n ko) paani pilaa lo, phir apne ham-saae (ke baagh) ki taraf paani jaane do”. Ye sun kar ansari kehne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Is liye ke wo aap ki phoophi ka beta hai? Ye baat sun kar Rasoolullah (ﷺ) ke chehre ka rang mutaghaiyyar ho gaya. Phir Aap ne farmaya: “Aye Zubair! Tum (apne baagh ko) paani pilaao aur jab tak paani mundero’n tak na pohonch jaae apne ham-saae[336] ke liye paani na chodo”. Jab ansari ne aap ko ghussa dilaaya to Nabi (ﷺ) ne apne sareeh hukum se Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko unka poora-poora haq dilaaya, jabke aap ke pehle hukum mein wus-at aur dono ki riaayat malhooz thi. Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain: Mere khayaal ke mutaabiq ye aayat-e-karima usi muqaddama mein naazil hui: “(Aye Muhammad (ﷺ)) Tere Rabb Ki Qasam! Ye Log Us Waqt Tak Momin Nahi Ho Sakte Jab Tak Apne Tanazaat Mein Aap Ko Hakam Tasleem Na Kare’n”.[337]

Faaeda: Mazkoora qaanoon sirf munaafiq ke liye nahi, balke saari ummat ke liye aur qiyaamat tak ke liye hai. Qaaanoon ye hai ke jo musalman Rasoolullah (ﷺ) ke irshad, hukum ko dil o jaan se qubool kar lene aur uske aage sar-e-tasleem kham kar dene par aamaada nahi hota, wo sire se musalman hi nahi.

❁ Baab 13: Irshad-e-Baari Ta’ala “To Ye Un Logo’n Ke Saath Ho’nge Jin Par Allah Ne Inaam Kiya Hai, (yaane) Ambiya….”[338] Ka Bayaan

[4586] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Har Nabi ko uski bimaari mein ikhtiyaar diya jaata hai ke chaahe to duniya mein rahe aur chaahe to aakhirat ko pasand kare”. Aur Aap (ﷺ) ko marz-ul-maut mein jab sakht dhachka lagaa to maine suna, aap farma rahe the: “Un logo’n ki rafaaqat jin par Allah Ta’ala ne inaam kiya, yaane ambiya, siddiqeen, shuhada, aur sulaha ki rafaaqat”. Main us waqt samajh gai ke ab aap ko bhi ikhtiyaar diya gaya hai.[339]

❁ Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tumhe’n Kya Ho Gaya Hai Ke Tum Allah Ki Raah Mein Jihaad Nahi Karte … Jiske Baashinde Zaalim Hain”[340] Ka Bayaan

[4587] Hazrat Obaidullah se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ye farmate hue suna: Main aur meri waalida kamzor logo’n mein se the.[341]

[4588] Hazrat Ibne Abi Mulaika se riwayat hai ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is aayat ko tilaawat kiya: “Magar Jo Mard, Aurte’n, Aur Bacche Fil-waaqe Kamzor Aur Bebas Hain”. Unho’n ne farmaya ke main aur meri waalida un logo’n mein the jinhe’n Allah Ta’ala ne maazoor rakha. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se manqool hai ke “حَصِرَتْ”[342] ke maane tang hone ke hain. “تَلْوُوا”[343] ke maane hain: Tum gawaahi dete waqt apni zubaano’n ko marod lete ho. Ibne Abbas ke alaawa doosro’n ne kaha hai: “اَلْمُرَاعَمُ” ke maane “مُهَاجَرُ” ke hain. Yaane hijrat ka muqaam. Jaise “رَاغَمْتُ” ke maane hain: Maine apni qaum ko chod diya. “مَوْقُوْتًا”[344] ke maane hain: Muqarrar-shuda. “وَقَّتَهُ عَلَيْهِمْ” un par waqt muqarrar kar diya.[345]

❁ Baab 15: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Musalmano) Tumhe’n Kya Ho Gaya Hai Ke Tum Munafiqeen Ke Baare Mein Do (2) Giroh Ban Gae Ho, Halaa’nke Allah Ne Unhe’n Unke Aamaal Ki Badaulat Aundha Kar Diya Hai”[346] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَرْكَسَهُمْ” ke maane hain: Allah ne unko mutafarriq kar diya, yaane unki jamiyat ko paash-paash kar diya aur “فِئَةٌ” ke maane hain: Jamaat.

[4589] Hazrat Zaid bin Saabi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ki tafseer mein farmaya: “Tumhe’n Kya Ho Gaya Hai Ke Tum Munafiqeen Ke Baare Mein Do (2) Giroh Ban Gae Ho”. Kuch munafiqeen jo ba-zaahir Nabi (ﷺ) ke saath the, jung-e-uhud mein (aap ko chod kar) madina taiyyaba waapas aagae to unke mutaalliq musalmano mein do (2) giroh ban gae. Ek (1) giroh kehta tha ke ham unse bhi ladaai kare’nge jabke doosra giroh unse ladne par aamaada na tha, to us waqt ye aayat-e-karima naazil hui: “(Musalmano) Tumhe’n Kya Ho Gaya Hai Ke Tum Munafiqeen Ke Baare Mein Do (2) Giroh Ban Gae Ho”. Aur Aap (ﷺ) ne farmaya: “Madina taiyyaba hai, ye naapaaki aur khabaasat ko is tarah door kar deta hai jaise aag, chaandi ki mael-kuchail ko door kar deti hai”.[347]

❁ Baab: Bila-unwaan

Aayat-e-karima: “Aur Unhe’n Jab Koi Aman Ya Khauf Ki Baat Pohonchti Hai To Usey Khoob Hawaa Dete Hain”. “أَذَاعُوْا بِهِ”[348] ke maane hain: Mash-hoor kar dete hain. “يَسْتَخْرِجُوْنَهُ”[349] ke maane saheeh nateeja akahz kar sakte hain. “حَسِيْبًا”[350] ke maane hain: Kaafi hai. “اِلَّا اِنَاثًا”[351] ke maane hain: Be-haan cheeze’n, jaise mitti aur patthar waghaira. “مَرِيْدًا”[352] se muraad sarkash hai. “فَلَيُبَتِّكُنَّ”[353] ka lafz “بَتَّكَهُ” se maakhuz hai, yaane usko kaat daalo. “قِيْلًا”[354] aur “قَوْلًا” dono ke ek (1) hi maane hain. “طَبَعَ”[355] k emaane hain: Mohor lagaa di.

❁ Baab 16: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jo Kisi Momin Ko Deeda-daanista Qatl Kare To Uski Saza Jahannum Hai”[356] Ka Bayaan

[4590] Hazrat Saeed bin Jubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Is aayat ke mutaalliq ulama-e-kufa ka ikhtelaaf ho gaya tha to main uske liye Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein safar karke haazir hua aur uske mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya: Ye aayat “Jo Kisi Musalman Ko Jaan-boojh Kar Qatl Karde To Uski Saza Dozakh Hai”. Is mauzu se mutaalliq aakhri-aakhri hai. Ise kisi doosri aayat ne mansookh nahi kiya.[357]

❁ Baab 17: Irshad-e-Baari Ta’ala “Agar Koi Shakhs Tumhe’n Salaam Kahe To Usey Ye Na Kaha Karo Ke tum Momin Nahi Ho”[358] Ki Tafseer

“اَلسَّلَمُ”, “اَلسَّلَامُ”, aur “اَلسِّلْمُ” sab ke ek (1) hi maane hain.

[4591] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat: “Agar Koi Shakhs Tumhe’n Salaam Kahe To Usey Ye Na Kaha Karo Ke Tu Musalman Nahi”, ke mutaalliq farmaya: Ek (1) shakhs apni bakriyaa’n charaa raha tha, ke usey ek (1) muhim par jaate hue kuch musalman miley. Usne Assalamua Alaikum kaha. Lekin musalmano ne usey (bahaana-khor[359] jaan kar) qatl kar diya aur uski bakriyo’n par qabza kar liya. Us par Allah Ta’ala ne mazkoora aayat naazil farmaai. Aayat ke aakhir mein: “عَرَضَ اَلْحَيَوٰةِ اَلْدُّنْيَا” se mruaad unhi bakiryo’n ki taraf ishaara tha.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (mash-hoor qirat ke mutaabiq) “اَلْسَّلٰمَ” hi padha hai.

❁ Baab 18: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ahle Iman Mein Se Jo Log (jihaad se) Baith Rehne Waale Hain Wo (jihaad karne waalo’n ke) Baraabar Nahi Ho Sakte”[360] Ka Bayaan

[4592] Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Marwan bin Hakam ko masjid mein dekha, farmate hain ke main unke paas aaya aur unke pehlu mein baith gaya. Unho’n ne hame’n bataaya ke unhe’n Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne khabar di, ke Nabi (ﷺ) ne unse ye aayat likhwaai: “Musalmano Mein Se Baith Rehne Waale Aur Allah Ki Raah Mein Apni Jaano’n Aur Apne Maalo’n Se Jihaad Karne Waale Baraabar Nahi Ho Sakte”. Aap ye aayat likhwa hi rahe the ke Hazrat Ibne Umme Maktoom (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aagae aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Allah ki qasam! Agar mere andar himmat hoti to aap ke saath mil kar zaroor jihaad mein shirkat karta aur wo naabina the. Uske baad Allah Ta’ala ne apne Rasool (ﷺ) par wahee utaari, jabke aap ki raan meri raan par thi. Uska mujh par itna bojh pada ke mujhe apni raan toot jaane ka andesha ho gaya. Jab ye kaifiyat door hui to Allah Ta’ala ne “غَيْرُ أُوْلِىْ الضَّرَرِ” ke mazeed alfaaz naazil kar diye.[361]

[4593] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab ye aayat naazil hui: “لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ” to Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko kitaabat ke liye bulaya aur unho’n ne ye aayat likh di. Phir Hazrat Abdullah bin Umme Maktoom (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae aur apne naabina hone ka uzr pesh kiya to Allah Ta’ala ne “غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ” ke alfaaz naazil farma diye.[362]

[4594] Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwaa thai, unho’n ne kaha: Jab ye aayat naazil hui: “لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ” to Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Falaa’n kaatib ko bulaao”. Chunacha wo apne saath dawaat aur takhti yaa shaane ki haddi le kar haazir hue. Aap (ﷺ) ne farmaya: Likho “لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ” us waqt Nabi (ﷺ) ke peeche Hazrat Ibne Umme Maktoob (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) the. Unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main to naabina hoo’n, chunache wahee’n baithe-baithe ye aayat naazil hui: “لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ”.[363]

Faaeda: Pehli hadees se maaloom hota hai ke Ibne Umme Maktoob (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) us waqt aae jab Rasoolullah (ﷺ) aayat likhwa rahe the jabke aakhri hadees mein hai ke wo us waqt aap ke peeche baithe hue the. In mein tazaad nahi, kyou’nke Ibne Umme Maktoob (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (ﷺ) ke peeche baithe the. Jab aap ne kaatib-e-wahee Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko kitaabat ke liye bulaya to us waqt aap ke saamne aae aur apna uzr pesh kiya ke main to naabina hoo’n.[364]

[4595] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya: “لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ” mein un logo’n ki taraf ishaara hai jo ghazwa-e-badr mein bila-wajah shareek nahi hue the aur jo log us jung mein shareek hue the. Matlab ye ke ye dono baraabar nahi ho sakte.[365]

❁ Baab 19: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jin Logo’n Ki Jaan Farishte Baae’n-haalat Nikaalte Hain Ke Wo Khud Par Zulm Karne Waale Hote Hain (to) Farishte Unse Kehte Hain Ke Tum Kis Haal Mein The…”[366] Ki Tafseer

[4596] Abul Aswad Muhammad bin Abdur Rahman se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ahle Madina par ek (1) Lashkar ki taiyyaari zaroori qaraar di gai to us mein mera naam bhi likha gaya. Us dauraan mein meri mulqaat Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke aazaad-karda ghulam Ikrima se hui to maine unhe’n us amr se aagaah kiya. Unho’n ne badi sakhti se mujhe rok diya aur farmaya ke mujhe Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bataaya tha ke musalmano mein se kuch log mushrikeen ke saath rehte the, aur Rasoolullah (ﷺ) ke khilaaf mushrikeen ki jamaat mein izaafe ka sabab bante the. Phir jab koi teer aata aur un mein se kisi ko lagta to usey qatl kar deta ya usey talwaar maari jaati to wo qatl ho jaata. Unke mutaalliq Allah Ta’ala ne ye aaya utaari: “Beshak Wo Log Jin Ki Rooh Farishte Is Haal Mein Qabz Karte Hain Ke Wo Apni Jaano’n Par Zulm Karne Waale Hote Hain…” aakhir aayat tak.

Is riwayat ko Lais bin Saad ne bhi Abul Aswad se riwayat kiya hai.[367]

Faaeda: Ye us door ki baat hai jab Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne makkah mukarrama mein khilaafat ka daawa kiya tha. Unho’n ne ahle shaam se jung karne ke liye ahle madina ko ek (1) Lashkar taiyyaar karne ka hukum diya. Us Lashkar mein Abul Aswad ka naam bhi likha gaya tha. Hazrat Ikrima ne unhe’n sakhti se manaa kiya. Unka maqsad ye tha ke Allah Ta’ala ne un logo’n ki mazammat ki hai, jo mushrikeen ki taadaad badhaane ke liye unke saath jaate the, halaa’nke wo dil se musalmano ke khilaaf ladna nahi chaahte the. Abul Aswad ka bhi yehi haal tha ke wo dil se ahle shaam ke khilaaf ladna nahi chaahte the, kyou’nke ye jung fee sabeelullah nahi, balke sirf mulk-geeri ke liye thi. Unka maqsad sirf unki taadaad ko badhana tha. Is liye Hazrat Ikrima ne unhe’n badi shiddat ke saath Lashkar mein shumooliyat se manaa kiya.

❁ Baab 20: Irshad-e-Baari Ta’ala “Haa’n Jo Mardo’n Aur Aurto’n Mein Se Kamzor Hain”[368] Ki Tafseer

[4597] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne aayat-e-karima “إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ” ke mutaalliq farmaya ke meri waalida bhi unhi logo’n mein se thee’n jinhe’n Allah Ta’ala ne maazoor qaraar diya tha.[369]

❁ Baab 21: Irshad-e-Baari Ta’ala “Qareeb Hai Ke Allah Ta’ala Unhe’n Moaaf Karde…”[370] Ka Bayaan

[4598] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) dafa Nabi (ﷺ) namaz-e-isha padh rahe the ke aap ne “سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ” kaha, phir sajda karne se pehle you’n dua ki: “Aye Allah! Ayyash bin Abu Rabeea ko najaat de. Aye Allah! Salama bin Hisham ko najaat de. Aye Allah! Waleed bin Waleed ko najaat de. Aye Allah! Kamzor musalmano ko najaat de. Aye Allah! Qabila-e-muzir ko sakht saza de. Aye Allah! Unhe’n aisi qahet-saali mein mubtalaa karde jis tarah Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke zamaane mein qahet-saali aai thi”.[371]

❁ Baab 22: Irshad-e-Baari Ta’ala “Haa’n! Agar Tum Baarish (ya bimaari) Ki Wajah Se Hathiyaar Pehenne Mein Takleef Mehsoos Karo To Unhe’n Utaar Dene Mein Koi Harj Nahi”[372] Ka Bayaan

[4599] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne aayat-e-karima “إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَ” padhi aur farmaya ke Hazrat Abdur Rahman bin Awf (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) zakhmi the, unke haq mein ye aayat naazil hui.

❁ Baab 23: Irshad-e-Baari Ta’ala “Log Aap Se Aurto’n Ke Baare Mein Fatwa Poochte Hain. Aap Unse Keh De’n Ke Allah Ta’ala Tumhe’n Unke Mutaalliq Fatwa Deta Hai Aur Wo (bhi) Jo Kitaab Mein Tum Par Padha Jaata Hai Un Yateem Aurto’n Ke Mutaalliq”[373] Ka Bayaan

[4600] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat:

“وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ … وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ” ki tafseer mein farmaya: Kisi aadmi ke paas koi yateem bacchi hoti, wo uska mutawalli bhi hota aur waaris bhi. Wo ladki usko apne maal, hatta ke khajoor ke darakht mein bhi shareek kar leti. Wo maal ki wajah se uske saath nikah karne mein raghbat rakhta aur kisi doosre se uske nikah ko naa-pasand karta. Mabaada wo yateem ladki ke shareek hone ke baais uske maal mein shareek ho jaae ga, is liye wo us ladki ko kisi doosre se nikah karne mein rukaawat khadi kar deta. Us waqt ye aayat naazil hui.[374]

❁ Baab 24: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Agar Kisi Aurat Ko Apne Khaawind Ki Taraf Se Bad-sulooki Ya Be-rukhi Ka Andesha Ho…”[375] Ki Tafseer

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “شِقَاقَ”[376] ke maane hain: Fasaad aur jhagda. “وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ”[377] ke maane hain: Har nafs ko apne faaede ka laalach hota hai. “كَالْمُعَلَّقَةِ”[378] ke maane hain ke na to wo bewa rahe aur na shauhar waali ho. “نُشُوْزًا”[379] ke maane hain: Bughz o adaawat.

[4601] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ke mutaalliq “Aur Agar Kisi Aurat Ko Apne Shauhar Ki Taraf Se Ziyaadati Ya Be-rukhi Ka Khauf Ho…” Farmaya: Isse muraad aisa mard hai jiske paas uski aurat rehti ho, lekin wo usse koi mel-jol nahi rakhta aur usey wo chod dena chaahe to aurat usey kahe ke main tujhe apna haq moaaf kar deti hoo’n. Yaane main tujhe apne huqooq se bari karti hoo’n. Aisi hi soorat ke mutaalliq ye aayat naazil hui.[380]

❁ Baab 25: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yaqeenan Munaafiq Jahannum Ke Nichle Tabqe Mein Ho’nge”[381] Ka Bayaan

Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ” se muraad jahannum ka nichla tabqa hai aur “نَفَقًا”[382] ke maane hain: Surang.

[4602] Hazrat Aswad (rh) se riwayat hai, unho’n n kaha: Ham Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke halqa-e-dars mein baithe hue the, ke achaanak wahaa’n Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tashreef laae aur hamaare paas khade ho kar unho’n ne salaam kiya aur farmaya ke nifaaq mein wo jamaat bhi mubtalaa ho gai thi jo tum se behtar thi. Aswad ne kaha: Subhan-Allah! Allah Ta’ala to farmata hai: “Munaafiq, Dozakhe Ke Sab Se Nichle Tabqe Mein Ho’nge”. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) muskuraane lagey, aur Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) masjid ke ek (1) kone mein jaakar baith gae. Uske baad Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) uth gae aur aap ke shaagird bhi chale gae. Aswad ne kaha ke Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe kankari maari to main unke paas chala aaya. Unho’n ne farmaya: Mujhe Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke tabassum par hairat hui, halaa’nke jo kuch maine kaha tha usey wo khoob samajhte the. Yaqeenan nifaaq mein ek (1) aisi qaum ko mubtalaa kiya gaya jo tumse behtar the. Phir unho’n ne tauba ki to Allah Ta’ala ne unki tauba qubool karli.

Faaeda: Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka maqsad ye tha ke Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein kuch log islaam ka iqraar karne ke baad murtad ho gae aur marz-e-nifaaq ka shikaar hue aur wo behtar log the, kyou’nke wo Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke daur mein the aur Sahaba Ikram ka tabqa taabaeen ke tabqe se behtar hai, lekin unke murtad hone aur munaafiq bann jaane ki wajah se unke behtar hone ka wasf jaata raha. Un mein se jab kuch taaeb[383] hue to unke behtar hone ka wasf waapas aagaya. Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) unko mutanabbe karna chaahte the ke tum log khair-ul-quroon nahi ho, tumhe’n ba-tareeq-e-oola darna chaahiye, kyou’nke aamaal ka daar o madaar khaatme par hai. Kahee’n aisa na ho ke tum apne aamaal par wusooq[384] kar ke baith jaao. Is tarah imaan ke rukhsat ho jaane ka bhi andesha hai. Ye baat bhi zehen-nasheen rahe ke Hazraat-e-Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) mein se koi bhi murtad nahi hua, albatta kuch araba (baddu) deen se bar-gashta zaroor hue the.

❁ Baab 26: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ham Ne Tumhari Taraf Wahee Bheji Jaisa Ke Nuh Ki Taraf Wahee Ki Thi … Yunus, Haroon, Aur Sulaiman (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام )”[385] Ka Bayaan

[4603] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Tum mein se kisi ke liye ye munaasib nahi ke wo kahe: Main Yunus bin Matta se behtar hoo’n”.[386]

[4604] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se riwayat karte hain ke aap ne farmaya: “Jis ne kaha: Main Yunus bin Matta se behtar hoo’n, usne jhoot bola”.[387]

❁ Baab 27: Irshad-e-Baari Ta’ala “Log Aap Se Fatwa Poochte Hain, Aap Keh De’n Ke Allah Tumhe’n Kalaala Ke Mutaalliq (ye) Fatwa Deta Hai Ke Agar Koi Shakhs Laa-walad Mar Jaae Aur Uski Ek (1) Hi Behen Ho To Usey Tarke Ka Nisf Milega Aur Agar Kalaala Aurat Ho To Uska Bhai Uska Waaris Hoga, Ba-sharte-ke Maiyyat Ki Aulaad Na Ho”[388] Ka Bayaan

“كَلَالَةُ” Kalaala wo hai jiska baap ya beta waaris na ho aur ye “تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ” se masdar[389] hai.

[4605] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Quran-e-Majeed ki jo aakhri surah naazil hui wo Surah Baraa-at Hai, jo aayat aakhir mien naazil hui wo “يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ” hai.[390]

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(5) Tafseer Surah Maaida

❁ Baab 1: Bila-unwaan

“وَأَنتُمْ حُرُمٌ”[391] mein “حُرُمٌ”, “حَرَامٌ” ki jamaa hai. Yaane ehraam baandhe hue. “فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ”[392] mein “نَقْضِهِم” ke maane hain: Unke ehed ko todne ki wajah se, yaane lafz-e-ma zaaeda hai. “لَّتِي كَتَبَ اللَّهُ”[393] ke maane hain: Jise Allah Ta’ala ne muqarrar kar diya hai. “تَبُوءَ”[394] ke maane hain: Tu utha le ga. “دَائِرَةٌ”[395] ke maane hain: Gardish-e-zamaana. Doosre mufassireen ne kaha hai: “اَلْإِغْرَاءُ” ke maane hain: Musallat karna aur daal dena. “أُجُورَهُنَّ”[396] se muraad aurto’n ke haq-e-maher hain. “اَلْمُهَيْمِنُ” ke maane hain: Amaanatdaar, yaane Quran-e-Kareem saabeqa tamaam aasmaani kutub ka muhaafiz o nigraan hai. Sufyan Soori bayaan karte hain ke tamaam quran mein darj-e-zel aayat se ziyaada sakht aur giraa’n mujh par aur koi aayat nahi: “Us Waqt Tak Tumhari Koi Haisiyat Nahi Jab Tak Tum Tauraat, Injeel, Aur Tumhari Taraf Naazil-shuda Taalimaat Par Amal Na Karo”[397], “مَخْمَصَةٍ”[398] ke maane hain: Bhook. “وَمَنْ أَحْيَاهَا”[399] ke maane hain: Ke jis aadmi ka khoon naa-haq haraam khayaal kiya, goya sab aadmi uski wajah se zinda rahe. “شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا” ke maane hain: Raasta aur tareeqa. “فَإِنْ عُثِرَ”[400] ke maane hain: Zaahir hona. “اَلْأَوْلَيٰنِ” ka waahid “أَوْلٰى” hai. Isse muraad pehle do (2) gawaah hain.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aaj Maine Tumhare Liye Tumhara Deen Mukammal Kar Diya Hai”[401] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “مَخْمَصَةٍ”[402] se muraad bhook hai.

[4606] Taariq bin Shihaab se riwayat hai, ke yahoodiyo’n ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Aap log ek (1) aisi aayat ki tilaawat karte hain agar wo hamaare yahaa’n naazil hoti to ham us din ko jashn ka din muqarrar kar lete. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main khoob acchi tarah jaanta hoo’n ke aayat: “لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ…” kaha’n aur kab naazil hui aur jab ye naazil hui to Rasoolullah (ﷺ) us waqt kaha’n tashreef farma the. Allah ki qasam! Ham us waqt maidaan-e-arafaat mein the. Sufyan ne kaha: Mujhe shak hai ke us din juma tha ya koi aur din.[403]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Phir Tumhe’n PAani Na Mil Raha Ho To Paak Mitti Se Tayammum Kar Liya Karo”[404] Ki Tafseer

“تَيَمَّمُوْا” ke maane hain: Qasd karo. “ءَآمِيْنَ” se muraad iraada karne waale. “أَمَّمْتُ” aur “تَيَمَّمْتُ” dono ham maane hain, yaane maine iraada kiya. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “لٰمَسْتُمُ”, “تَمَسُّوْهُنَّ”, “وَالَّتِيْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ” aur “اَلإِفْضَاءُ” ke maane nikah, yaane jimaa ke hain. Mukhtalif aayaat mein mazkoora chaar (4) alfaaz “لٰمَسْتُمُ”[405], “تَمَسُّوْهُنَّ”[406], “اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ”[407], “الْإِفْضَاءُ” ke maane watee, yaane jimaa ke hain.

[4607] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham ek (1) safar mein Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah rawaana hue. Jab ham muqaam-e-baida ya zaat-ul-jaish pohonche to mera haar toot kar kahee’n gir gaya. Rasoolullah (ﷺ) uski talaash mein wahaa’n theher gae aur Sahaba Ikram ne bhi aap ke saath qiyaam kiya. Wahaa’n na to paani ka koi chashma tha aur na logo’n ke paas paani hi tha. Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae aur arz ki: Aap dekhte nahi hain ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kya kar rakha hai? Unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ko yahee’n thehra liya hai aur hame’n bhi theherne par majboor kar rakha hai, halaa’nke yahaa’n na to paani ka chashma hai aur na logo’n ke paas paani hai. Chunache Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae jabke Rasoolullah (ﷺ) meri raan par apna sar-e-mubarak rakh kar mahoo-e-isteraahat the. Unho’n ne kaha: Tumne Rasoolullah (ﷺ) aur tamaam logo’n ko yahaa’n rok rakha hai, halaa’nke yahaa’n kaheen paani ka chashma nahi aur na unke paas paani hi hai. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mujh par bohot khafa hue aur jo Allah Ta’ala ko manzoor tha, mujhe sakhts-sust[408] kaha aur apne haath se meri kokh mein kachoke[409] lagaane lagey. Maine is khayaal se koi harkat na ki ke Rasoolullah (ﷺ) meri raan par apna sar-e-mubarak rakhe hue the. Jab Rasoolullah (ﷺ) subah bedaar hue to wahaa’n paani waghaira ka koi nishaan tak na tha. Us waqt Allah Ta’ala ne aayat-e-tayammum naazil ki, to Hazrat Usaid bin Huzair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aye Aal-e-Abi Bakr! Ye tumhari koi pehli barkat to nahi. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke jab ham ne wo oont uthaaya jis par main sawaar thi to haar usi ke neeche se mil gaya.[410]

[4608] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai ke ham madina waapas aarahe the, ke muqaam-e-baida par mera haar gumm ho gaya. Nabi (ﷺ) ne wahee’n apni sawaari rok di aur neeche utar pade. Phir apna sar-e-mubarak meri godh mein rakh kar so gae. Us dauraan mein Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) tashreef laae aur mere seene par zor se haath (mukka) maar kar farmaya ke ek (1) haar ki wajah se tumne logo’n ko yahaa’n rok rakha hai, lekin main Rasoolullah (ﷺ) ke aaraam ki wajah se be-hiss o harkat baithi rahi, jabke mujhe bohot takleef hui thi. Jab Nabi (ﷺ) subah ke waqt bedaar hue to paani ki talaash shuru hui, lekin wahaa’n paani ka naam o nishaan tak na tha. Us waqt ye aayat naazil hui: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ” Hazrat Usaid bin Huzair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aye Aale Abi Bakr! Tumhari wajah se Allah Ta’ala ne logo’n ko barkat ataa farmaai hai. Yaqeenan tum logo’n ke liye khair o barkat ka baais ho.[411]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tu Aur Tera Rabb Dono Jaao Aur Unse Lado, Ham To Yahee’n Baithe Hain” Ka Bayaan

[4609] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Miqdaad bin Aswad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne badr ke din kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham aap se ye nahi kahe’nge jaise bani israel ne Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se kaha tha: “Tu Aur Tera Rabb Dono Jaao Aur (unse) Lado, Ham Yahee’n Baithe Hain”, lekin aap chale’n, ham aap ke saath ahin. Ye sun kar Rasoolullah (ﷺ) ke tamaam khadshaat door ho gae aur aap bohot khush hue.

Imam Wakee ne Sufyan se, unho’n ne Mukhaariq se, unho’n ne Taariq se bayaan kiya ke Hazrat Miqdaad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye baat Nabi (ﷺ) se kahi thi.[412]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Allah Aur Uske Rasool Se Ladaai Karte Hain Aur Mulk Mein Fasaad Phailaate Hain Unki Sazaa Bhi Yehi Hai (ke wo buri tarah qatl kar diye jaae’n ya sooli Chadha diye jaae’n)”[413] Ka bayaan

“اَلْمُحَارَبَةُ لِلّٰهِ” Allah Se Jung Ladne se muraad uske saath kufr karna hai.

[4610] Hazrat Abu Qilaaba se riwayat hai ke wo Hazrat Umar bin Abdul Aziz (rh) ke peeche baithe hue the, to majlis mein qasaamat[414] ka zikr aagaya. Logo’n ne kaha: Qasaamat mein qisaas hota hai. Aap se pehle khulafa ne bhi us mein qisaas liya hai. Tab Hazrat Umar bin Abdul Aziz (rh) Abu Qilaaba ki taraf mutawajjahue, jabke wo unke peeche baithe hue the. Unho’n ne poocha: Abdullah bin Zaid! Tumhari iske mutaalliq kya raae hai, ya you’n kaha: Aye Abu Qilaaba! Aap iske mutaalliq kya kehte hain? Maine arz ki: Mujhe to koi aisi soorat maaloom nahi ke islaam mein kisi ka qatl jaaez ho, siwaae us shakhs ke jo shaadi-shuda hone ke baawujood zina kare ya kisi ko naa-ahq qatl kare, ya Allah aur uske Rasool (ﷺ) ki mukhalifat karte hue murtad ho jaae. Us par Hazrat Anbasa (عَنْبَسَة) ne kaha: Ham se to Hazrat Anas ne aisi-aisi hadees bayaan ki thi. Maine kaha: Mujhse bhi unho’n ne ye hadees bayaan ki thi ke kuch log Nabo (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur islaam par bait karne ke baad unho’n ne Aap (ﷺ) se arz ki: Hame’n is shahr (madina taiyyaba) ki aab o hawaa muwaafiq nahi aai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Hamaare ye oont charne ke liye baahar jaa rahe hain, tum bhi unke saath wahaa’n chale jaao. Unka doodh aur peshaab piyo”. Chunache wo log oonto’n ke saath chale gae, wahaa’n unka doodh aur peshaab piya to wo tandrust ho gae. Uske baad unho’n ne charwaahe par hamla kiya, usey qatl karke oonto’n ko haa’nk kar le gae. Ab aise logo’n se qisaas lene mein kya taammul ho sakta tha? Unho’n ne ek (1) shakhs ko qatl kiya, Allah aur uske Rasool ke khilaaf baghaawat ki, phir Rasoolullah (ﷺ) ko khaufzada karne ki koshish ki. Hazrat Anbasa ne us par Subhan-Allah kaha. Maine kaha: Kya tum mujhe jhutlaana chaahte ho? Unho’n ne kaha: Aisa nahi hai. Yehi hadees Hazrat Anas ne mujh se bhi bayaan ki thi (lekin maine is liye taajjub kiya ke tumhe’n hadees yaad rehti hai). Raawi ne kaha ke Hazrat Anbasa ne farmaya: Aye Ahle Shaam! Jab tak tumhare yahaa’n Abu Qilaaba ya is jaise aalim maujood rahe’nge tum hamesha acche rahoge.[415]

Faaeda: Kisi naamaaloom qatl par us mohalla ke pachaas (50) aadmi halaf uthaae’n ke ham isse bari-uz-zimma hain, qasaamat kehlaata hai, qasaamat mein qisaas ya diyyat? Is mein ikhtelaaf hai. Raajeh baat ye hai ke qasaamah mein qisaas nahi, balke us mein sirf diyyat dilaai jaaegi.

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Zakhmo’n Mein Bhi Qisaas Hai”[416] Ka Bayaan

[4611] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Unki phoophi Hazrat Rubaiyyio (رُّبَيِّعُ) bint Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ansaar ki ek (1) ladki ka saamne waala daant tod diya. Ladki waalo’n ne qisaas ka mutaalba kiya aur us gharz se Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue. Nabi (ﷺ) ne bhi qisaas ka hukum diya to Hazrat Anas bin Maalik ke chacha Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Nahi, Allah ki qasam! Iska daant nahi toda jaaega. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Anas! Allah ki kitaab mein qisaas hi hai”. Us dauraan mein ladki waale moaafi par raazi ho gae aur unho’n ne diyyat qubool Karli. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah ke bando’n mein se kuch aise bhi hoe hain ke agar wo Allah ka naam le kar qasam uthaa le’n to Allah Ta’ala unki qasam ko zaroor saccha kar deta hai”.[417]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Rasool! Jo Kuch Tumhare Rabb Ki Taraf Se Tumhari Taraf Utaara Gaya Hai Usey Doosro’n Tak Pohoncha Do”[418] Ka Bayaan

[4612] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jo shakhs bhi tum se ye kahe ke Allah Ta’ala ne Hazrat Muhammad (ﷺ) par jo kuch naazil kiya tha, aap ne us mein se kuch chupaa liya tha to usne yaqeenan jhoot bola hai. Allah Ta’ala ne khud farmaya hai: “Aye Paighaambar! Jo Kuch Tumhare Rabb Ki Taraf Se Tumhari Taraf Naazil Kiya Gaya Hai, Usey Logo’n Tak Pohoncha Do”.[419]

❁ Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ta’ala Tumhari Muhmal[420] Aur Laghoo Qasmo’n Par Muwaakhaza Nahi Karega”[421] Ka Bayaan

[4613] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke darj-e-zel aayat-e-karima: “Allah Ta’ala Tum Se Tumhaari Fuzool Qasmo’n Par Muwaakhaza Nahi Karega”. Kisi ke is tarah qasam khaane ke baare mein naazil hui thi, nahi! Allah ki qasam, haa’n! Allah ki qasam.[422]

[4614] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai ke unke waalid-e-giraami apni qasam ki khilaaf-warzi nahi karte the, lekin jab Allah Ta’ala ne kaffaara-e-qasam ka hukum naazil farmaya to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ab agar qasam ke alaawa koi doosri cheez mujhe isse behtar maaloom hoti hai to main Allah ki di hui rukhsat par amal karta hoo’n aur wohi kaam kara hoon jo behtar hai.[423]

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Imaan Waalo! Tum Un Paakiza Cheezo’n Ko Khud Par Haraam Na Karo Jinhe’n Allah Ta’ala Ne Tumhare Liye Halaal Kiya Hai”[424] Ka Bayaan

[4615] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah jihaad par jaate the aur hamaare saath aurte’n nahi hua karti thee’n. Ham ne kaha ke aise haalaat mein ham khud ko khassi[425] na kar le’n? Lekin Nabi (ﷺ) ne hame’n usse manaa kar diya. Uske baad aap ne hame’n is amr ki ijaazat di ke ham kisi aurat se kapde ke ewaz shaadi kar le’n. Phir aap ne taaeed ke taur par ye aayat padhi: “Aye Imana Waalo! Tum Khud Par Un Paakiza Cheezo’n Ko Haraam Na Karo Jinhe’n Allah Ta’ala Ne Tumhare Liye Halaal Kiya Hai”.[426]

Faaeda: Nikah-e-Muta, aaghaaz-e-islaam mein jaaez tha, jise ghazwa-e-khybar mein mansookh kar diya gaya. Phir ghazwa-e-autaas mein mahez teen (3) din ke liye ijaazat hui, phir hamesha ke liye usey khatam kar diya gaya. Kitab o Sunnat se iski hurmat saabit hai.

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ye Sharaab, Ye Juaa, Ye Aastaane, Aur Paanse Sab Gande Shaitaani Kaam Hain”[427] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “وَالْأَزْلَامُ” se muraad wo teer hain jin ke zariye se wo apne muaamalaat mein qismat-aazmaai karte the. “نُصُب” se wo aastaane muraad hain jaha’n wo jaanwar zibah karte the. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha ke “زَلَمْ” se muraad wo teer hai jiska par na ho. Ye mufrad[428] jiski jamaa “أَزْلَام” hai. “أَلْاِسْتِقْسَامُ” ye hai ke teero’n ko ghumaaya jaata. Agar wo manaa kar deta to kaam se ruk jaate aur agar hukum deta to uske mutaabiq amal karte. “يُجيْلُ” ke maane hain: Ghumaate. Dar-asl un logo’n ne teero’n par mukhtalif qism ke nishanaat lagaa rakhe the aur unke zariye se faal nikaalte the. “اَلْاٍسْتِقْسَامُ” se salaasi mujarrad[429] “قَسَمْتُ” hai aur uska masdar “قُسُوْم” aata hai.

[4616] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke sharaab ki hurmat naazil hui to madina taiyyaba mein us waqt paanch (5) qism ki sharaab istemaal hoti, lekin angoori sharaab ka istemaal nahi hota tha.[430]

Faaeda: Angoori sharaab bilkul ma’doom[431] na thi, balke uska istemaal bohot kam hota tha. Chunache Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi ek (1) hadees mein angoori sharaab ka bhi zikr aata hai.

[4617] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham log tumhari taiyyaar-karda fazeekh naami sharaab ke laawa koi doosri sharaab istemaal nahi karte the. Ye naam “fazeekh” tumne khud hi tajweez kiya hai. Main khada Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko sharaab pila raha tha aur falaa’n, falaa’n ko bhi, us dauraan mein ek (1) saahab aae aur unhe’n ne kaha: Kya tumhe’n kuch khabar bhi hai? Logo’n ne poocha: Kya baat hai? Usne kaha: Sharaab ko haraam kar diya gaya hai. Sharaab peene waalo’n ne fauran kaha: Aye Anas! Ab in sharaab ke matko’n ko bahaa do. Unho’n ne us aadmi ki ittela ke baad ek (1) qatra bhi na talab kiya aur na usey istemaal hi kiya.[432]

[4618] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ghazwa-e-Uhud mein kuch logo’n ne subah-subah sharaab pee thi. Aur usi din wo shahdeed kar diye gae. Us waqt sharaab haraam na hui thi.[433]

[4619] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, wo Nabi (ﷺ) ke mimbar par khade ho kar farma rahe the: Amma Baad! Logo! Jab sharaab ki hurmat naazil hui to wo paanch (5) cheezo’n se taiyyaar ki jaati thi: Angoor, khajoor, shahed, gehoo’n (gandum), aur jau se. Albatta sharaab har wo cheez hai jo aqal ko dhaanp le.[434]

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Imaan Laae Aur Unho’n Ne Nek Amal Kiye, Unhe’n Is Baat Par Koi Gunah Nahi Hoga Jo Wo Pehle Khaa-pee Chuke hain”[435] Ka Bayaan

[4620] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jo sharaab bahaai gai thi, uska naam “fazeekh” tha. Muhammad Bikandi ne Abu Noman se ye izaafa bayaan kiya hai ke Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Main Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ghar mein logo’n ko sharaab pila raha tha, ke sharaab ki hurmat naazil hui. Aap (ﷺ) ne munaadi ko hukum diya to usne elaan karna shuru kar diya. Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: (Anas!) Baahar jaakar dekho ye aawaaz kaisi hai? Maine baahar aakar dekha aur (waapas aakar) batlaaya, ek (1) munaadi elaan kar raha hai: Khabardaar! Sharaab ko haraam kar diya gaya hai. Ye sunte hi unho’n ne hukum diya: Jaao aur us sharaab ko bahaa-do, chunaache madina ki galiyo’n mein sharaab behne lagi. Raawi ne bayaan kiya: Un dino’n fazeekh sharaab nosh ki jaati thi. Sharaab behti dekh kar kuch log kehne lagey: Kuch logo’n ne sharaab se apna pait bhar rakha tha aur usi haalat mein wo shaheed kar diye gae. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain: Us pas-manzar mein Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Jo Log Imaan Laae Aur Nek Amal Kiye, Un Par Koi Gunah Nahi Jo Wo Pehle Pee Chuke Hain”.[436]

❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Imaan Waalo!) Aisi Baato’n Ke Mutaalliq Sawaal Na Kiya Karo Ke Agar Wo Tum Par Zaahir Kardi Jaae’n To Tumhe’n Naagawaar Ho’n”[437] Ki Tafseer

[4621] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) martaba Nabi (ﷺ) ne khutba diya. Maine us jaisa khutba kabhi nahi suna tha. Aap ne farmaya: “Jo haqaaiq main jaanta hoo’n, agar wo tumhe’n maaloom ho jaae’n to tum haso kam aur ro-o ziyaada”. Uske baad Rasoolullah (ﷺ) ke ashaab ne apne chehre dhaanp liye aur unke rone ki aawaaz aane lagi. Us mauqa par ek (1) aadmi ne poocha: Mere waalid kaun hain? Aap ne farmaya: “Tera waali falaa’n shakhs hai”. Us waqt ye aayat-e-karima naazil hui: “Tum Aisi Baate’n Mat Poocho, Agar Tum Par Wo Zaahir Kardi Jaae’n To Tumhe’n Naagawaar Guzre’n”.

Is hadees ko Nazar aur Rooh bin Ubadah ne Hazrat Shu’ba se bayaan kiya hai.[438]

[4622] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Kuch log Rasoolullah (ﷺ) se mazaad ke taur par sawalaat karte the. Koi aadmi kehta: Mera baap kaun hai? Koi poochta: Meri oontni gumm ho gai hai, wo kaha’n hai? To Allah Ta’ala ne ye aayat-e-karima naazil farmaai: “Aye Imaan Waalo! Tum Aisi Baate’n Mat Poocho Ke Agar Wo Tum Par Zaahir Kardi Jaae’n To Tumhe’n Naagawaari Hogi…”.

Faaeda: Dar-asl munafiqeen Rasoolullah (ﷺ) se mazaaq aur istehza ke taur par fuzool aur ghair-zaroori sawalaat karte the aur saada-looh musalmano ko bhi is qism ke sawalaat ki targheeb dete the.

❁ Baab 13: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ta’ala Ne Na Baheera Ko Koi Cheez Banaaya Hai, Na Saaiba ko, Na Waseela Ko Aur Na Haam Ko”[439] Ka Bayaan

“وَإِذْ قَالَ اَللهُ”[440] mein lafz-e-“قَالَ”, “يَقُوْلُ” ke maane mein hai. “إِذْ” ka lafz zaaed hai. Goya ibaarat “قَالَ اللهُ” hai. lafz-e-“اَلْمَائِدَةُ” dar-asl ism-e-maf-ool ke maane deta hai, jaisa ke “عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍ” aur “تَطْلِيْقَةٍ بَائِنَةٍ” mein hai. Yaane “مِيْدَ بِهَا صَاحِبُهَا”: Uske zariye se khair o bhalaai di gai hai. Kaha jaata hai: “مَادَنِيْ” aur “يَمِيْدُنِيْ” jab aadmi kisi ko tosha de. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: “مُتَوَفِّيْكَ”[441] ke maane hain: Main tujhe maut dene waala hoo’n.

Wazaahat: Aakhir lafz “مُتَوَفِّيْكَ” Surah al Maaida mein nahi, balke Surah aale Imran mein hai. Jise “فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِيْ” ki munaasebat se yahaa’n bayaan kiya gaya hai.

[4623] Hazrat Saeed bin Musaiyyib se riwayat hai, unho’n ne kaha: Baheera wo oontni hai jiska doodh butho’n ke liye rok diya jaata aur koi shakhs bhi uske doodh ko dohne ka majaaz na hota tha. Aur Saaiba us oontni ko kehte hain jise kuffaar apne devtaao’n ke naam par aazaad kar dete the. Usse baar-bardaari[442] ya sawaari ka kaam na liya jaata tha. Wo Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Maine Amr bin Aamir Khuzaai ko dekha ke wo apni antadiyo’n ko jahannum mein ghaseet raha tha. Ye pehla shakhs tha jisne devtaao’n ke naam par jaanwar chodne ki rasm nikaali thi”. (Saeed bin Musaiyyib ne kaha ke) “Wasila” us jawaan oontni ko kehte the jo pehli martaba maada-baccha janam deti, phir doosri martaba bhi maada-baccha paida karti. Usey bhi wo butho’n ke naam par aazaad kar dete the, ba-sharte-ke wo musalsal do (2) martaba maada-bacche paida karti aur darmiyan mein koi nar-baccha paida na hota. “Haam” us nar-oont ko kehte hain, jo ek (1) muqarrar miqdaar mein kisi oontni se jufti karta hai. Jab wo muqarrar miqdaar poori kar leta to usey bhi butho’n ke naam par chod dete the. Us par na bojh laada jaata aur na us par sawaari hi karne ki kisi ko ijaazat hoti. Usey wo haam ka naam dete the.

Abul Yamaan ne kaha: Hame’n Shuaib ne khabar di, unho’n ne Imam Zohri se suna, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Saeed bin Musaiyyib se ye hadees suni. Unho’n ne kaha: Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke maine Nabi (ﷺ) se ye hadees suni. Ibne Haad ne Ibne Shihab se, wo Saeed bin Musaiyyib se, wo Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se ye hadees suni.[443]

[4624] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Maine dekha ke jahannum ki aag ka kuch hissa doosre hisse ko khaa raha tha. Us dauraan maine Amr bin Khuzaai ko dekha ke wo apni antadiyaa’n ghaseet raha tha. Aur wo pehla shakhs tha jisne sab se pehle devtaao’n ke naam oontniyaa’n chodne ki rasm ejaad ki thi”.[444]

❁ Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Tak Main Un Mein Maujood Raha Un Par Nigraa’n Raha, Phir Jab Toone Mujhe Utha Liya To Phir Toohi Un Par Nigraan Tha Aur Toohi Tamaam Cheezo’n Ki Khoob Nigraani Karne Waala Hai”[445] Ka Bayaan

[4625] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) din khutba dete hue farmaya: “Logo! Tum qiyaamat ke din Allah ke huzoor nange paao’n, nange badan aur be-khatna jamaa kiye jaaoge”. Phir aap ne ye aayat padhi: “Jaise Ham Ne Awwal Dafa Paidaaish Ki Thi Usi Tarah Dobaara Kare’nge, Ye Hamaare Zimme Waada Hai Aur Ham Usey Zaroor Karke Rahe’nge…” Phir farmaya: “Sunlo! Qiyamat ke din saari khalqat mein sab se pehle Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko libaas pehnaaya jaaega. Phir meri ummat ke kuch log haazir kiye jaae’nge jinhe’n farishte baae’n jaanib le chale’nge. Main kahu’nga: Yaa Rabb! Ye to mere saathi hain. Jawaab milega: Aap nahi jaante ke in logo’n ne aap ke baad kya-kya nai baate’n nikaal li thee’n. Main us waqt wohi kuch kahu’nga jo Allah ke nek bande (Hazrat Isa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام )) ne kaha: “Jab Tak Main In Logo’n Mein Raha Inka Haal Dekhta Raha, Phir Jab Toone Mujhe Utha Liya To Uske Baad Toohi Un Par Nigraan Tha”. Aage se jawaab milega: “Jab Tum Unse Juda Ho Gae The To Ye Log Apni Ediyo’n Ke Bal Islaam Se Bar-gashta Ho Gae The”.[446]

Faaeda: Is hadees aur aayat-e-karima se maaloom hua ke Hazraat-e-Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ko ghaib ka ilm nahi hota, magar utna hi jitna Allah Ta’ala unhe’n bataa de. Nez, Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ke rukhsat hone ke baad unhe’n apni ummat ke aamaal ki khabar nahi hoti. “أُصَيْحَابِىْ” se muraad jumla ahle bidat hain, jin ka odhna bichona hi bidat o rusumaat hain. Unke mutaalliq Rasoolullah (ﷺ) pehle naram-gohsa rakhe’nge, phir jab haqeeqat-e-haal se aagaah ho’nge to unse elaan-e-bezaari farmae’nge. أعذنا الله منهم أجمعين آمين يا رب العالمين

❁ Baab 15: Irshad-e-Baari Ta’ala “Agar Tu Unhe’n Azaab De To Bila-shubha Ye Tere Bande Hain…”[447] Ka Bayaan

[4626] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain, Aap ne farmaya: “(Qiyamat ke din) tumhe’n jamaa kiya jaaega. Phir kuch logo’n ko baae’n jaanib (jahannum ki taraf) le jaaya jaaega, us waqt main wohi kahu’nga jo ek (1) nek bande ne kaha tha: “Jab Tak Main In Mein Raha Inke Haalaat Dekhta Raha” … aakhir aayat “اَلْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ” tak”.[448]

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(6) Tafseer Surah Anaam

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ”[449] ke maane hain: Phir unka koi aur uzr nahi hoga. “مَّعْرُوشَاتٍ”[450] ke maane hain: Angoor waghaira ke wo baaghaat jo chato’n par chadhaae jaate hain, yaane jiski bail hoti hai. “حَمُولَةً”[451] ke maane hain: Wo jaanwar jin par baar-bardaari ki jaati hai. “وَلَلَبَسْنَا”[452] ke maane hain: Ham khalat-malat kar de’nge. “أُنذِرَكُم بِهِ”[453] se muraad ahle makkah hain aur “وَيَنْأَوْنَ”[454] ke maane hain: Door ho jaate hain. “تُبْسَلَ”[455] ke maane hain: Ruswa kiya jaae aur “أُبْسِلُوا”[456] ka matlab hai: Wo zaleel kiye gae. “بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ”[457] mein “اَلْبَسْطُ” ba-maane maarna hai. “اسْتَكْثَرْتُم”[458] yaane tum ne bohoto’n ko gumraah kiya. “مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ”[459] se muraad ye hai ke unho’n ne apne phalo’n aur amwaal mein se kuch hissa to Allah Ta’ala ke liye kar diya aur kuch shaitan aur devtaao’n ke liye thehra diya. “أَكِنَّةً”[460] ke maane hain: parda. Uski waahid “كِنَانٌ” hai. “أَمَّا اشْتَمَلَتْ”[461] ka mafhoom ye hai ke rehmm mein nar aur maada dono hote hain, to phir kuch ko haraam aur kuch ko halaal kyou’n banaate ho? “مَّسْفُوحًا”[462] ke maane hain: Bahaaya hua khoon. “صَدَفَ”[463] ke maane roo-gardaani karna. “أُبْلِسُوا”[464] ke maane naa-ummeed hona aur “أُبْسِلُوا” ke maane hain: Halaakat ke supurd kar diye gae. “سَرْمَدًا”[465] ke maane hain: Hamehsa. “اسْتَهْوَتْهُ”[466] ke maane hain gumrah karna. “تَمْتَرُونَ”[467] ke maane hain: Tum shak karte ho. “وَقْرًا”[468] waao (واؤ) ke fatha ke saath behra-pann aur waao ke kasrah ke saath bhoj hai. “أَسَاطِيْرُ”[469] jiska mufrad “اُسْطُوْرَةً” aur “اِسْطَارَةٌ” hai, iske maane hain: Be-asal aur laghoo baate’n. “اَلْبَأْسَاءَ”[470] jo “بَأْسٌ” aur “بُؤْسٌ” se nikla hai, iske maane hain: Takleef, tang-dasti aur mohtaaji. “جَهْرَةً”[471] ke maane hain: Aankho’n ke saamne. “اَلْصُّوْرِ”[472], “صُوْرَةٌ” ki jamaa hai, jaise “سُوْرَةٌ” ki jamaa “سُوَرٌ” aati hai. “مَلَكُوْتَ”[473] se “مُلْكٌ”, yaane sultanat muraad hai, jaise “رَهَبُوْتٌ” aur “رَحَمُوْتٌ” hai: Tujhe khaufzada karna tujh par rehem karne se ziyaada behtar hai. “جَنَّ”[474] ke maane hain: Taareek hona. “تَعٰلٰى”[475] ke maane hain: Wo buland o baala hai. “وَإِنْ تَعْدِلْ”[476] ka matlab hai ke agar wo adl o insaaf kare to us din wo bhi usse qubool nahi hoga. “حُسْبَانًا”[477] ke maane hain: Hisaab, kaha jaata hai Allah par uska “حُسْبَان”, yaane hisaab hai. Baaz ke nazdeek “حُسْبَان” un sitaaro’n ko bhi kehte hain jo shayateen ko maare jaate hain “رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ”[478]. “مُسْتَقَرٌّ”[479] jaae qaraar, yaane baap ki pusht, aur “مُسْتَوْدَعٌ” se muraad maa ka rehmm hai. “اَلْقِنُوُ” ke maane hain: Khajoor ka khosha aur uska tasniya[480] aur jamaa “قِنْوَانِ” hai, jaise “صِنْوٌ” aur “صِنْوَانٌ” hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Ghaib Ki Chaabiyaa’n Usi Ke Paas Hain Unhe’n Uske Siwa Aur Koi Nahi Jaanta”[481] Ka Bayaan

[4627] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ghaib ki kunjiyaa’n paanch (5) hain, jaisa ke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Beshak Allah Hi Ko Qiyaamat Ki Khabar Hai, Wohi Baarish Barsaata Hai, Wohi Jaanta Hai Ke Sikam-e-Maadar Mein Kya Hai, Nez Koi Nahi Jaanta Ke Wo Kal Kya Karega, Aur Na Koi Ye Jaanta Hai Ke Wo Kis Jagah Marega, Bila-shubha Allah Hi Un Baato’n Ka Khoob Ilm Rakhne Waala Khoob Khabardaar Hai”.[482] ”.[483]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Keh Deejiye: Allah Is Baat Par Qaadir Hai Ke Wo Tum Par Tumhare Oopar Se Koi Azaab Naazil Kare”[484] Ka Bayaan

“يَلْبِسَكُمْ”[485] ke maane hain: Tumhare liye khalat-malat karde. Ye lafz “الْاِلْتِبَاسِ” se maakhuz hai. “شِيَعًا” ke maane hain: Giroh-giroh.

[4628] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab ye aayat naazil hui: “Keh Deejiye: Wo Qaadir Hai Ke Tum Par Tumhare Oopar Se Azaab Bheje”. To Rasoolullah (ﷺ) ne kaha: “Ya Allah! Main teri zaat ke wasile se panaah maangta hoo’n”. Phir farmaya: “Ya Tumhare Neeche Se Azaab Aajaae”, to Rasoolullah (ﷺ) ne kaha: “Aye Allah! Main teri zaat ke zariye se uski panaah chaahta hoo’n”. Phir farmaya: “Ya Tumhe’n Mukhtalif Giroho’n Mein Taqseem Karke Baaham Dast o Girebaan Karde”, to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye azaab halka aur aasaan hai”.[486]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Unho’n Ne Apne Imaan Ko Zulm Se Aalooda Na Kiya”[487] Ki Tafseer

[4629] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab ye aayat naazil hui: “Aur Unho’n Ne Apne Imaan Ko Zulm Se Aalood Na Kiya”. Rasoolullah (ﷺ) ke Sahaba Ikram ne kaha: Ham mein se kaun aisa hai jisne kabhi zulm na kiya ho? To ye aayat naazil hui: “Bila-shubha Shirk Karna Zulm-e-Azeem Hai”.[488] [489]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Yunus Aur Lut Ko Bhi (ham ne hidaayat di) Un Mein Se Har Ek Ko Ham Ne Aqwaam-e-Aalam Par Fazilat Di Thi”[490] Ka Bayaan

[4630] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Kisi bande ke liye laayaq nahi ke wo kahe: Main Yunus bin Matta se behtar hoo’n”.[491]

[4631] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Kisi insaan ke shayaan-e-shaan nahi ke wo kahe: Main Yunus bin Matta se behtar hoo’n”.[492]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yehi Wo Log Hain Jinhe’n Allah Ne Hidaayat Di, Aap Bhi Unhi Ke Raaste Par Chale’n”[493] Ki Tafseer

[4632] Hazrat Mujaahid se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Aaya Surah Saad mein sajda hai? Unho’n ne farmaya: Haa’n. Phir aap ne ye aayat padhi: “Ham Ne (ibrahim ko ishaq aur yaqoob) Ataa Kiye … Aap Bhi Unhi Ka Raasta Ikhtiyaar Kare’n”. Phir farmaya: Wo (Hazrat Dawood (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام )) Bhi Unhi Ambiya Mein Se Hain (jinki iqtida ka hukum diya gaya hai).

Ek (1) riwayat mein ye izaafa hai ke Mujaahid ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se sawaal kiya to unho’n ne farmaya: Tumhare Nabi (ﷺ) bhi un mein se hain jinhe’n in (mazkoor ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ki iqtida ka hukum diya gaya hai.[494]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jin Logo’n Ne Yahoodiyat Ikhtiyaar Ki Thi Ham Ne Un Par Har Naakhun Waala Jaanwar Haraam Kiya Tha…”[495] Ki Tafseer

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “كُلَّ ذِيْ ظُفُرٍ” se muraad oont aur shatar-murgh waghaira hain aur “أَلْحَوَايَا” se muraad antadiyaa’n hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha: “هَدُوْا” ke maane hain: Jo log yahoodi ho gae aur “هُدْنَآ”[496] ke maane hain: Ham ne tauba ki. Isi se lafz “هَئِد” hai, jiske maane tauba karne waale ke hain.

[4633] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Allah Ta’ala yahoodiyo’n ko ghaarat kare! Jab Allah Ta’ala ne un par charbi ko haraam kiya to unho’n ne usey pighlaaya, phir usey farokht karke uski qeemat ko khaana shuru kar diya”.

Abu Aasim ne kaha: Ham se Abdul Hameed ne hadees bayaan ki, unse Yazeed ne bayaan kiya ke meri taraf Ataa ne likha ke maine Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, wo Nabi (ﷺ) se (hadees-e-mazkoor ki tarah) bayaan karte the.[497]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Be-hayaaiyo’n Ke Qareeb Bhi Na Jaao, Khwah Khuli Ho’n Ya Chupi Ho’n”[498] Ka Bayaan

[4634] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Allah Ta’ala se ziyaada koi ghairat-mand nahi. Isi wajah se usne zaahiri aur baatini sab be-hayaaiyo’n ko haraam qaraar diya hai. Aur Allah Ta’ala ko apni taareef se ziyaada aur koi cheez pasand nahi. Yehi wajah hai ke usne apni taareef khud ki hai. (Raawi kehta hai:) Maine apne ustaad se poocha: Aaya tum ne hadees khud Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suni thi? Unho’n ne kaha: Haa’n. Maine poocha: Unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke hawaale se bayaan kiya tha? Unho’n ne jawaab diya: Haa’n.[499]

❁ Baab 8: Bila-unwaan

“وَكِيْلٌ”[500] ke maane hain ke wo har cheez ka nigehbaan aur uska ihaata karne waala hai. “قُبُلًا”[501] ye “قِبِيْلٍ” ki jamaa hai. Iske maane azaab ki anwaa o aqsaam[502] hain. Azaab ki har qism ko “قِبِيْلٍ” kaha gaya hai. “زُخْرُفَ اَلْقَوْلِ”[503] ke maane har wo cheez jisko tum ne aaraasta kiya aur muzaiyyan banaaya ho, halaa’nke wo baatil aur jhoot ho, usey “زُخْرُفٌ” kehte hain. “وَحَرَثٌ حِجْرٌ”[504] ke maane har wo kehti jo mamnoo aur haraam ho usey “حِجْرٌ مَحْجُوْرٌ” kaha jaata hai. “حِجْرٌ” har us imaarat ko bhi kehte hain jise tum ne banaaya ho. “حِجْرٌ” aur “حِجًا” ka itlaaq aqal par bhi hota hai. Uske alaawa hijr qaum-e-samood ka ilaaqa bhi hai. Zameen ka wo hissa jise tum alag karlo usey bhi hijr kehte hain. Isi wajah se “حَطِيْمُ الْبَيْتِ” ko hijr kehte hain. Goya wo “مَحْطُوْمٍ” ke maane mein hai, jaisa k “قَتِيْلٍ”, “مَقْتُوْلٍ” ke maane istemaal hota hai. “حَجْرُ الْيَمَامَةِ” ek (1) muqaam ya manzil ka naam hai.

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Keh Deejiye Ke Tum Apne Gawaaho’n Ko Laao” Ka Bayaan

Ahle hijaaz ki lughat mein “هَلُمَّ” ka lafz waahid, tasniya, aur jamaa sab ke liye aata hai.

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “Us Waqt Kisi Ka Imaan Laana Usey Kuch Faaeda Nahi De Ga”[505] Ki Tafseer

[4635] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: Qiyaamat us waqt tak qaaem nahi hogi jab tak sooraj maghrib se tuloo na ho le. Jab log usey dekhe’nge to imaan laae’nge, lekin ye waqt hoga jab “Kisi Aise Shakhs Ko Uska Imaan Nafaa Na De Ga, Jo Usse Pehle Imaan Nahi Laaya Tha”.[506]

[4636] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Qiyaamat us waqt tak qaaem nahi hogi, jab tak sooraj maghrib se tuloo nahi hoga. Phir jab sooraj maghrib se tuloo hoga aur log usey dekh le’nge to sab imaan le aae’nge. Halaa’nke, “Us Waqt Ka Imaan Sood-mand Nahi Hoga”.[507]”. Phir aap ne ye aayat tilaawat farmaai.[508]

Faaeda: Ek-doosri hadees mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Teen (3) alaamate’n aisi hain ke jab unka zuhoor hoga to kisi jaan ko uska imaan nafaa nahi de ga, jabke wo pehle imaan nahi laaya hoga, ya usne apne imaan ki haalat mein acche kaam nahi kiye ho’nge. Un mein se ek (1) sooraj ka maghrib se tuloo hona, doosra dajjaal ka zaahir hona aur teesra daabbatul arz ka nikalna hai”.[509] In alamaat mein se zuhoor-e-dajjaal aur daabbatul arz ka khurooj qurb-e-qiyaamat ki daleel hai aur maghrib se aaftaab ka nikalna wujood-e-qiyaamat ki daleel hogi aur usi waqt se tauba ka darwaaza band kar diya jaaega.

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(7) Tafseer Surah al A’raaf

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَرَيْشًا” ke maane hain maal. “إِنَّهُ لَا يُحِبُّ اَلْمُعْتَدِيْنَ”[510] “yaqeenan wo hadd se tajaawuz karne waalo’n ko pasand nahi karta”. Hadd se tajaawuz karna dua aur uske alaawa bhi hota hai. “عَفَوْا”[511] ke maane hain: Wo aur unka maal bohot ziyaada ho gae. “اَلْفَتَّاحُ”[512] ke maane hain: Faisla karne waala. “اَفْتَحْ بَيْنَنَا”[513] ke maane hain: Hamaare darmiyaan faisla kar de. “نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ”[514] Ham ne pahaad uthaaya. “اِنْبَحَسَتْ”[515] ke maane hain: phoot nikle. “مُتَبَّرٌ”[516] ke maane khasaara aur barbaadi ke hain. “ءَاسَىٰ”[517] main gham karu’n. “تَأْسَ”[518] ke maane hain: “تَحْزَنْ”, yaane hizn o malaal karna. “مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ”[519] ke maane hain: “مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ”, yaane us mein laa (لا) zaaidah hai. Tujhe kis cheez ne sajda karne se roka. “يَخْصِفَانِ”[520] wo apne aap par jannat ke patte chipkaane lagey, yaane unho’n ne bahisht ke patte apne aap par jod liye (taake satar nazar na aae). “سَوْءَاتُهُمَا” se muraad sharm-gaah hai. “وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ”[521] yahaa’n qiyaamat tak muraad hai. Arab ke muhaaware mein “حِيْنٍ” ek (1) saa-at[522] se laa-mahdood muddat ko kehte hain. “اَلْرِّيَاشُ” aur “اَلْرِّيْشُ” dono ham maane hain, yaane zaahiri libaas. “وَقَبِيْلُهُ”[523] ke maane hain: Uska giroh jis mein wo shaitan khud bhi shaamil hai. “اَدَّارَكُوْا”[524] ke maane hain: Wo sab jamaa ho gae. Aadmi aur hawanaat ke amaam suraakho’n ko “سُمُوْمٌ” kehte hain jiska mufrad “سَمٌّ” hai aur usse muraad dono aankhe’n, dono nathne, mu’n, dono kaan, dubur[525] o qabl, yaane aage-peeche ki sharm-gaahe’n hain.

“غَوَاشٍ”[526], isse muraad wo cheez hai jisse kisi cheez ko dhaanpa jaae. “نَشْرًا”[527] ke maane juda-juda aur mutafarriq ke hain. “نَكِدًا”[528] ke maane hain: Thoda. “يَغْنَوْا”[529] ke maane jeene aur zindagi guzaarne ke hain. “حَقِيْقٌ”[530] haq-e-waajib ko kehte hain. “اِسْتَرْهَبُوْهُمْ”[531] ye “رَهْبَهُ” se nikla hai jiske maane khauf ke hain. “تَلْقَفُ”[532] ke maane hain: Luqma banaane laga. “طَائِرُهُمْ”[533] ke maane hain: Unka naseeb aur hissa. “طُوْفَانٌ” ke maane sailaab ke hain. Kasrat-e-amwaat ko bhi “طُوْفَانُ” kehe hain. “اَلْقُمَّلُ”[534] se muraad cheechdiyaa’n jo choti-choti juoo’n ki tarah hoti hain. “عُرُوْشٌ” aur “عَرِيْشٌ” ke maane imaarat ke hain. “سُقِطَ”[535] jab ko sharminda hota hai to usey “سُقِطَ فِيْ يَدِهِ” kaha jaata hai. “اَلْأَسْبَاطُ” se muraad bani israel ke khandaan aur qabile hain. “يَعْدُوْنَ فِىْ اَلْسَّبْتِ”[536] ke maane hain: Wo hafte ke din hadd se tajaawuz kar jaate the. Usi se lafz “تَعْدُ”[537] hai, jiske maane hadd se badh jaana hai.

“شُرَّعًا”[538] ke maane hain: Paani ke oopar teerti hui. “بَئِيْسٍ”[539] ke maane hain: Sakht. “أَخْلَدَ إِلَىْ اَلْأَرْضِ”[540] ke maane hain: Baith raha, peeche hatt gaya. “سَنَسْتَدْرِجُهُمْ”[541] ke maane hain: Ham unhe’n aisi jagah se le’nge jaha’n se unko darn a hoga jaisa ke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “فَأَتَٰهُمُ اَللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوْا”[542] yaane Allah ka azaab udhar se aa-pohoncha jaha’n se unhe’n gumaan bhi na tha. “مِّنْ جِنَّةٍ”[543] yaane junoon o deewaangi. “أَيَّانَ مُرْسٰهَا”[544] ke maane hain: Wo (qiyamat) kab waaqe hogi? “فَمَرَّتْ بِهِ”[545] wo usey liye phirti rahi, yaane usne hamal ki muddat ko poora kiya. “يَنْزَغَنَّكَ”[546] aap ko uksaae aur haq se door karne ki koshish kare. “طَائِفٌ”[547] dil mein utarne waale khayaal ko kehte hain. Usey “طَيْفٌ” bhi kaha jaata hai. dono ke ek (1) hi maane hain. “يَمُدُّوْنَهُمْ”[548] ke maane hain: Wo muzaiyyan karte hain. “وَخَيْفَةً”[549] ke maane hain khauf aur “خُفِيَةً”[550], “إِخْفَاءِ” se hai, yaane chupke-chupke. “وَاَلْأَصَالِ”[551], “أَصِيْلٌ” ki jamaa hai aur “أَصِيْل” asr se le kar maghrib tak ke waqt ko kehte hain, jaisa ke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “بُكْرَةً وَأَصِيْلًا”[552] yaane subah shaam.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Keh De’n Ke Mere Rabb Ne Tamaam Be-hayaahiyo’n Ko, Khwah Zaahir Ho’n Ya Posheeda (sab ko) Haraam Qaraar Diya Hai”[553] Ka Bayaan

[4637] Hazrat Amr bin Murrah se riwayat hai, unho’n ne Abu Waael se poocha: Kya aap ne ye hadees Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suni hai? Unho’n ne kaha: Haa’n, wo usey marfoo (Rasoolullah (ﷺ) se) bayaan karte the ke “Koi shakhs bhi Allah Ta’ala se badh kar ghairat-mand nahi, isi liye to usne khuli aur posheeda be-hayaaiyo’n ko haraam qaraar diya hai aur koi shakhs nahi jise madah o taareef Allah Ta’ala se ziyaada mehboob ho usi liye Allah Ta’ala ne apni madah farmaai hai”.[554]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Moosa Hamaare Muqarrar Waqt Par Aae Aur Unke Rabb Ne Unse Kalaam Kiya to Unho’n Ne Arz Ki: Aye Mere Rabb! Mujhe Apna Deedaar Karaa De…”[555]

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “أَرِنِىْ” ka matlab hai: Mujhe de.

[4638] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) yahoodi Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue, uske mu’n par kisi ne tamaacha maara tha. Usne arz ki: Aye Muhammad (ﷺ)! Tumhare ek (1) ansari sahaabi ne mere mu’n par tamaacha raseed kiya hai. Aap ne farmaya: “Usey bulaao”. Logo’n ne usey bulaya to usne poocha: “Toone uske mu’n par tamaacha kyou’n maara hai?” Usne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mera yahood ke paas se guzar hua to maine suna, ye keh raha tha: Us zaat ki qasam jis ne Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko tamaam insaano par fazilat di! Maine kaha: Kya wo Hazrat Muhammad (ﷺ) se bhi badh kar hain? Mujhe is baat par ghussa aagaya to maine usey tamaacha maar diya. (Ye sun kar) Aap (ﷺ) ne farmaya: “Mujhe doosre Ambiya par fazilat na diya karo. Qiyamat ke din sab log behosh ho jaae’nge, main sab se pehle hosh mein aau’nga to dekhu’nga ke Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) arsh ka paaya thaame khade hain. Ab mujhe maaloom nahi ke mujh se pehle hosha mein aage ya wo behosh hi na ho’nge, kyou’nke wo kooh-e-toor par behosh ho chuke the”.[556]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Mann Aur Salwa”[557] Ka Bayaan

[4639] Hazrat Saeed bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Khambi ‘mann’ se hai aur uska paani aankho’n ke liye shifa hai”.[558]

Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Keh Deejiye! Logo! Main Tum Sab Ki Taraf Us Allah Ka Rasool Hoo’n Jo Aasmaano’n Aur Zameen Ki Sultanat Ka Maalik Hai. Uske Siwa Koi Maabood-e-Bar-haq Nahi. Wohi Zinda Karta Hai Aur Maarta Hai, Lehaaza Tum Allah Aur Uske Rasool Ummi Nabi Par Imaan Laao Jo Khud Bhi Allah Aur Uske Irshadaat Par Yaqeen Rakhta Hai Aur Uski Pairawi Karo, Ummeed Hai Ke Tum Raah-e-Raast Paaloge”[559] Ka Bayaan

[4640] Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abu Bakar aur Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke darmiyan kuch takraar ho gae, chunache Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Umar ko naaraaz kar diya to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) wahaa’n se ghazabnaak ho kar chal diye. Phir Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi unse moaafi maangte hue unke peeche-peeche chale, lekin Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n moaaf na kiya, balke unke saamne se apne ghar ka darwaaza band kar liya. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue, Hazrat Abu Darda kehte hain ke ham log us waqt Aap (ﷺ) ke paas maujood the. Aap ne farmaya: “Tumhare ye sahab kisi se jhagda karke aarahe hain”. Us dauraan mein Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bhi apne radde amal par pashemaani hui to wo aae aur salaam karke Nabi (ﷺ) ke paas baith gae aur Rasoolullah (ﷺ) se poora waaqea bayaan kiya. (Ye sun kar) Rasoolullah (ﷺ) (Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par) naaraaz hue, lekin Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) musalsal kahe jaa rahe the: Allah ke Rasool (ﷺ)! Allah ki qasam! Waaqai meri ziyaadati thi. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kya tum mere saathi ko meri khaatir (sataana) chodte ho ke nahi? Kya tum meri khaatir mere saathi ko (sataana) nahi chod sakte? Dekho maine jab kaha tha: “Aye Logo! Bila-shubha Main Tum Sab Ki Taraf Allah Ta’ala Ki Taraf Se Bheja Hua Paighaambar Hoo’n” to tum sab ne meri takzeeb ki, lekin Abu Bakar ne mujhe saccha kaha tha”.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) kehte hain ke “غَامَرَ” ke maane hain: Bhalaai mein sabqat karne waala.[560]

Faaeda: Agarche lugwi taur par “غَامَرَ” ke maane jhagde mein daakhil hona hai, lekin Imam Bukhari (rh) farmate hain ke iske maane bhalaai mein sabqat karne waala hain, choo’nke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka jhagda khair o bhalaai se mutaalliq tha, is liye Imam Bukhari (rh) ne iske maane saabiq bil-khair se kiye hain. Ye maane bho ho sakte hain: Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne moaafi maangne mein sabqat ki hai, us etebaar se wo Umar Farooq par sabqat le gae, bahar-haal Imam Bukhari (Rh) ka maqsad ye hai ke “غَامَرَ” ke ye maane bhi kiye jaa sakte hain, agarche jamhoor mohaddiseen se ye maane manqool nahi. والله أعلم

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aur kehte jaao ke Ya Allah!) Hamaari Gunaho’n Se Tauba Hai”[561] Ka Bayaan

[4641] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo kehte hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jab bani israel se kaha gaya tha “Tum Darwaze Mein Sajda Karte Hue Daakhil Ho Jaao Aur Kaho Ke Hame’n Moaaf Kar Diya Jaae, Ham Tumhare Gunaah Moaaf Kar De’nge”. Unho’n ne us hukum ko you’n badla ke wo sureno’n ko ghaseet-te hue aur “حِطَّةٌ” ke bajaae “حَبَّةٌ” baali mein daana kehte hue daakhil hue”.[562]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Darguzar Ikhtiyaar Kare’n, Maaroof Kaamo’n Ka Hukum De’n Aur Jaahilo’n Se Kinaara-kashi Kare’n”[563] Ka Bayaan

“اَلْعُرْفُ” ke maane maaroof ke hain, yaane accha kaam.

[4642] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Uyayna bin Hisn bin Huzaifa ne apne bhatije Hazrat Hur bin Qais ke yahaa’n qiyaam kiya. Hazrat Hur bin Qais un khaas logo’n mein se the, jinhe’n Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apne bohot qareeb rakhte the, kyou’nke jo log Quran-e-Kareem ke ziyaada aalim aur qaari hote unhe’n Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki majlis mein badi paziraai haasil hoti thi. Ya aise log hi aap ke musheer hote the, qata-nazar iske, ke wo umar-raseeda ho’n ya naujawaan. Bahar-haal Uyayna bin Hisn ne apne bhatije se kaha: Tumhe’n is ameer ki majlis mein bada qurb haasil hai, lehaaza mujhe bhi majlis mein haazri ki ijaazat le do. Hur bin Qais ne kaha: Main aap ke liye majlis mein haazri ki ijaazat maangu’nga, chunache unho’n ne Uyayna ke liye ijaazat maangi to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n majlis mein aane ki ijaazat de di. Jab wo majlis mein pohoncha to kehne laga: Aye Khattab ke bete! Allah ki qasam! Na tum hame’n maal dete ho aur na adl ke mutaabiq faisle hi karte ho. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko uski baat par bohot ghussa aaya. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) usey mazaa chakhaane ke liye aage badh hi rahe the ke Hazrat Hur bin Qais ne arz ki: Ameer-ul-Momineen! Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) se khitaab karte hue farmaya hai: “Aap Darguzar Ikhtiyaar Kare’n, Nek Kaam Ki Taaleem De’n Aur Jaahilo’n Se Kinaara-kash Ho Jaae’n”. Aub bila-shubha ye bhi jaahilo’n mein se hai. Allah ki qasam! Jab Hazrat Hur ne Quran-e-Majeed ki tilaawat ki to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) wahee’n ruk gae, waaqai Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kitabullah ka hukum sun kar fauran gardan jhukaa dene waale the.[564]

[4643] Hazrat Abdulah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Darj-e-zel aayat Allah Ta’ala ne logo’n ke akhlaaq ki islaah ke liye naazil farmaai hai: “Moaafi Ikhtiyaar Keejiye Aur Neki Ka Hukum Dete Rahiye”.[565]

[4644] Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) ko hukum diya ke wo logo’n ke akhlaaq durust karne ke liye darguzar se kaam le’n.[566]

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(8) Tafseer Surah al Anfaal

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Log Aap Se Anfaal Ke Mutaalliq Poochte Hain. Aap Unse Keh De’n Ke Ye Anfaal (amwaal-e-zaaeda) To Allah Aur Uske Rasool Ke Liye Hain, Lehaaza Tum Log Allah Se Darte Raho Aur Apne Baahami Taalluqaat Durust Rakho”[567] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “الْأَنفَالِ” se muraad ghanimate’n[568] hain. Hazrat Qatada ne kaha: “رِيْحُكُمْ”[569] ke maane tumhari ladaai hain. Lafz “نافِلَةٌ”, “عَطِيَّةٌ” ke maane mein bola jaata hai.

[4645] Hazrat Saeed bin Jubair (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Surah Anfaal ke mutaalliq aap ki kya raae hai? To farmaya: Wo ghazwa-e-badr ke mutaalliq naazil hui.[570]

“اَلْشَّوْكَةِ”[571] ke maane hain: Talwaar ki dhaar. “مُرْدِفِيْنَ”[572] ka matlab hai: Ek (1) jamaat ke baad doosri (2) jamaat. “رَدِفَنِيْ” aur “أَرْدَفَنِيْ” dono ke maane ek (1) hain, yaane mere baad ayaa. “ذُوْقُوْا” ke maane hain: Azaab bardaasht karo aur uska khud tajraba karo, isse muraad mu’n se chakhna nahi. “فَيَرْكُمَهُ”[573] ke maane hain: usko jamaa karde. “شَرِّدْ”[574] Mutafarriq aur muntashir karna. “وَإِنْ جَنَحُوْا”[575] Sulah o salaamti talab kare’n. “اَلْسِّلْمُ”, “اَلْسَّلْمُ” aur “اَلْسَّلَامُ” in teeno alfaaz ke ek (1) hi maane hain, yaane aman o amaan aur sulah o salaamti. “يُثْخِنَ”[576] ke maane hain: Khoon-rezi karke ghalba paana. Mujaahid (rh) ne kaha: “مُكَآءً”[577] ke maane hain: Apni ungliyo’n ko mu’n mein daakhil karna aur “تَصْدِيَةً” ke maane hain: Seeti bajaana. “لِيُثْبِتُوْكَ” ke maane hain: Aapko qaid kar le’n, aap ko rok le’n.

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yaqeenan Allah Ke Yahaa’n Bad-tareen Qism Ke Jaanwar Wo Behre Goonge Log Hain Jo Aqal Se Kuch Kaam Nahi Lete”[578] Ka Bayaan

[4646] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne is aayat “Bad-tareen Haiwanaat Allah Ke Nazdeek Wo Behre Goonge Hain, Jo Aqal Se Zara Kaam Nahi Lete”, ke mutaalliq farmaya: Ye aayat Banu Abd-id-daar ke kuch logo’n ke mutaalliq naazil hui thi.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Imaan Waalo! Allah Aur Uske Rasool Ka Hukum Maano, Jab Wo (rasool) Tumhe’n Aisi Cheez Ki Taraf Daawat De Jo Tumhare Liye Zindagi-bakhsh Ho Aur Ye Jaan Log Ke Allah Ta’ala Aadmi Aur Uske Dil Ke Darmiyaan Haael Ho Jaata Hai Aur Tum Usi Ke Huzoor Jamaa Kiye Jaaoge”[579] Ki Tafseer

“اَسْتَجِيْبُوْا” ke maane “أَجِيْبُوْا” hain, yaane qubool karo aur “لِمَا يُحِيِيْكُمْ”, yaane us cheez ke liye jo tumhari islaah karti hai.

[4647] Hazrat Abu Saeed bin Mualla (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main namaz padh raha tha ke Rasoolullah (ﷺ) mere paas se guzre aur aap ne mujhe aawaaz di. Main aap ki khidmat mein na pohonch saka, balke faraagha-e-namaz ke baad haazir hua. Aap ne farmaya: “Tujhe mere paas aane mein kya rukaawat thi? Kya Allah Ta’ala ne nahi farmaya: “Imaan Waalo! Allah Aur Uske Rasool Ki Aawaaz Par Labbaik Kaho, Jab Wo Tumhe’n Bulaae’n”. Phir aap ne farmaya: “Masjid se nikalne se pehle-pehle main tumhe’n quran ki ek (1) azeem-tareen surah ki taaleem du’nga”. Thodi der baad jab Rasoolullah (ﷺ) baahar tashreef le jaane lagey to maine aap ko yaad dilaaya.

Moaaz ne kaha: Hame’n Shu’ba ne Khubaib bin Abdur Rahman se bayaan kiya, unho’n ne Hafs se suna, unho’n ne Abu Saeed bin Mualla (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, jo Nabi (ﷺ) ke sahabi the, unho’n ne bayaan kiya ke aap ne farmaya: “Wo surah “اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ” hai, jis mein saat (7) aayaat hain, jo baar-baar padhi jaati hain”.[580]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Kuffaar Ne Kaha: Aye Allah! Agar Yehi Deen Waaqai Teri Taraf Se Hai To Ham Par Aasmaan Se Patthar Barsa (ya ham par koi dardnaak azaab le-aa)”[581] Ki Tafseer

Ibne Uyayna ne kaha: Allah Ta’ala ne Quran-e-Kareem mein lafz-e-maar “مَطَرًا” ka istemaal azaab ke liye kiya hai aur arab baarish ke liye “اَلْغَيْثَ” ka lafz istemaal karte hain, jaisa ke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Wohi Unke Naa-ummeed Hone Ke Baad Baarish Naazil Farmaata Hai”.[582]

[4648] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Abu Jahal ne kaha tha: Aye Allah! Agar yehi deen teri taraf se waaqai haq hai to ham par aasmaan se patthar barsa de, ya ham par koi aur dardnaak azaab le-aa. Us par ye aayat naazil hui: “Allah Ta’ala Unhe’n Azaab Nahi De Ga Jabke Aap Un Mein Maujood Ho’n Aur Na Allah Unhe’n Azaab Se Do-chaar Karega Jabke Wo Istighfaar Kar Rahe Ho’n. Un Logo’n Ko Allah Ta’ala Azaab Kyou’n Na De, Jinka Haal Ye Hai Ke Wo Doosro’n Ko Masjid-e-Haraam Se Rokte Hain”.[583] [584]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ta’ala Ke Shayaan-e-Shaan Nahi Ke Wo Unhe’n Azaab De Jabke Aap Un Mein Maujood Ho’n, Aur Na Ye Hi Munaasib Hai Ke Wo Unhe’n Azaab Se Do-chaar Kare Jabke Wo Istighfaar Karte Ho’n”[585] Ka Bayaan

[4649] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Abu Jahal ne dua ki: Aye Allah! Agar yehi deen teri taraf se waaqai bar-haq hai to ham par aasmaan se pattharo’n ki baarish barsa, ya hame’n kisi aur dardnaak azaab se do-chaar karde. Is par ye aayat naazil hui: “Allah Unhe’n Azaab Nahi De Ga Jabke Aap Un Mein Maujood Ho’n Aur Na Allah Unhe’n Azaab Se Do-chaar Karega Jabke Wo Istighfaar Kar Rahe Ho’n. Un Logo’n Ko Allah Ta’ala Azaab Kyou’n Na De, Jinka Haal Ye Hai Ke Wo Doosro’n Ko Masjid-e-Haraam Se Rokte Hain”.[586] [587]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tum Un (kuffaar) Se Qitaal Karo Yahaa’n Tak Ke Fitna Baaqi Na Rahe Aur Deen Poore Ka Poora Allah Ke Liye Ho Jaae”[588] Ka Bayaan

[4650] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unke paas ek (1) aadmi aaya aur kehne laga: Aye Abdur Rahman! Kya aap ne nahi suna ke Allah Ta’ala ne Quran-e-Kareem mein kya farmaya hai? “Agar Musalmaano Ki Do (2) Jamaate’n Lad Pade’n (to un mein musaalahat[589] karaa diya karo, phir agar un dono mein se ek (1) jamaat doosri par ziyaadati kare to tum sab us giroh se, jo ziyaadati karta hail ado, yahaa’n tak ke wo Allah ke hukum ki taraf laut aae)”.[590]

Un haalaat mein aap ko ladaai karne se kisne roka hai, jaisa ke Allah Ta’ala ne apni kitaab mein zikr kiya hai? Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “Aye Mere bhatije! Main is aayat ki taaweel karke musalmano se na ladu’n to ye mujhe accha maaloom hota hai, ba-nisbat iske ke is aayat ki taaweel karu’n jo Allah Ta’ala ne farmaya: “Aur Jo Koi Kisi Momin Ko Daanista Qatl Karde (uski saza dozakh hai jis mein wo hamesha rahega…)”. Phir us aadmi ne kaha: Accha, is aayat ke mutaalliq aapka kya khayaal hai: “Unse Qitaal Karo, Yahaa’n Tak Ke Fitna Baaqi Na Rahe”. Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ham ye kaam Rasoolullah (ﷺ) ke ahd mein kar chuke hain, jabke us waqt ahle islaam thode the, aur musalmano ko islaam ikhtiyaar karne par aziyyat di jaati thi. Wo log ahle imaan ko qatl kar dete the, ya rassiyo’n mein jakad dete the, yahaa’n tak ke islaam phail gaya aur fitno’n ka khaatma ho gaya. Jab us aadmi ne dekha ke Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) uske ham-nawaa nahi ho rahe to kehne laga: Accha ye bataao ke tumhara Hazrat Ali aur Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke mutaalliq kya khayaal hai? Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Hazrat Ali aur Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke mutaalliq mera kya khayaal ho sakta hai? Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko to Allah Ta’ala ne moaaf kar diya hai, magar tum logo’n ko ye moaafi pasand nahi hai aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) to Rasoolullah (ﷺ) ke chacha-zaad aur aap ke daamaad hain aur haath se ishaara karke bataaya hai, ye unki lakht-e-jigar (ka ghar) hai jise tum dekh rahe ho.[591]

[4651] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hamaare paas tashreef laae to ek (1) sahab ne unse dariyaaft kiya: Fitne ki ladaai ke mutaalliq aap ka kya khayaal hai? Unho’n ne farmaya: Kya tujhe fitne ke mutaalliq ilm hai ke wo kya hai? Hazrat Muhammad (ﷺ) mushrikeen se jung karte the, jabke un mein theher jaana hi fitna tha. Rasoolullah (ﷺ) ki jung tumhari mulk o sultanat ki khaatir jung ki tarah nahi thi.[592]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Nabi! Ahle Imaan Ko Jihaad Par Ubhaare’n”[593] Ka Bayaan

[4652] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jab ye aayat naazil hui: “Agar Tum Mein Se Bees (20) Aadmi Bhi Sabr Karne Waale Ho’n To Wo Do-sau (200) Kaafiro’n Par Ghaalib Aae’nge”. Is aayat ke pesh-e-nazar musalmano ke liye farz qaraar de diya gaya ke ek (1) musalman dus (10) kaafiro’n ke muqaable mein raah-e-faraar ikhtiyaar na kare. Kai martaba (raawi-e-hadees) Sufyan ne ye bhi kaha: Bees (20) musalman do-sau (200) kaafiro’n ke muqaable mein na bhaage’n. Phir ye aayat naazil hui: “Ab Allah Ta’ala Ne Tum Par Takhfeef Kardi Hai”. Uske baad ye farz qaraar diya ke ek-sau (100), do-sau (200) ke muqaable se na bhaage’n.

(Raawi-e-hadees) Sufyan ne ek (1) martaba is izaafe ke saath usey bayaan kiya. Phir ye aayat naazil hui: “Aye Nabi! Ahle Imaan Ko Qitaal Par Aamaada Kare’n, Agar Tum Mein Se Bees (20) Sabr Karne Waale Ho’nge…”.

Sufyan ne kaha: Ibne Shubruma ne kaha hai: Mera khayaal hai ke amar-bil-maaroof aur nahi-anil-munkar mein bhi yehi hukum hai.[594]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ab Allah Ta’ala Ne Tum Se Takhfeef Kardi Aur Usse Jaan Liya Ke Tum Mein Kuch Kamzori Hai”[595] Ka Bayaan

[4653] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab ye aayat utri: “Agar tum mein se bees (20) aadmi sabr karne waale ho’n to wo do-sau (200) par ghaalib aajaae’nge”. To ye musalmano par giraa’n guzri kyou’nke us mein musalmano par ye farz kar diya gaya tha ke ek (1) musalman dus (10) kuffaar ke muqaable se raah-e-faraar ikhtiyaar na kare. Phir Allah Ta’ala ne takfeef farmadi aur farmaya: “Ab Allah Ta’ala ne tum se takhfeef kardi hai aur usne maaloom kar liya ke tum mein kuch kamzori hai, is liye ab agar tum mein se sau (100) sabr karne waale ho’n to wo do-sau (200) par ghaalib aajaae’nge”. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: Jab Allah Ta’ala ne unse taadaad mein takhfeef kardi to taadaad ki kami se itni hi musalmaano ke sabr mein bhi kami kardi gai.[596]

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(9) Tafseer Surah al Baraa-at

“مَرْصَدٍ” ke maane hain: Raasta. “اِلَّا”[597] se muraad qaraabat, zimma-daari aur ehed o paimaan hai. “وَلِيْجَةً”[598] har wo cheez jise kisi doosri cheez mein dakhil kare’n. “اَلْشُّقَّةُ”[599] ke maane safar hain. “اَلْخَبَالُ” ke maane hain: “اَلْفَسَادُ” aur “اَلْخَبَالُ” maut ko bhi kehte hain. “وَلَا تَفْتِنِّي”[600] ke maane hain: Mujhe daant-dapat na kar. “كَرْهًا وَ كُرْهًا”[601] dono ke ek (1) hi maane hain, yaane naa-khush. “مُدَّخَلًا”[602] Ghus baithne ki jagah jis mein wo daakhil hote hain. “يَجْمَحُوْنَ”[603] Bhaagte hue. “وَالْمُؤْتَفِكٰتِ”[604] ye lafz “اِئْتَفَكَتْ” se maakhuz hai, yaane uski zameen ulat di gai. “أَهْوَىٰ”[605] usey ghadhe mein dhakel diya. “عَدْنٍ”[606] yaane hamesha rehna. Ahle arab kehte hain: “عَدَنْتُ بِأَرْضٍ” maine hamesha ke liye iqaamat ikhtiyaar ki. Usi se “مَعْدِنٌ” ka lafz nikla hai, jiske maane “كان” ke hain. Kaha jaata hai: “فِيْ مَعْدِنِ صِدْقٍ” hain. Yaane wo is sar-zameen mein hai, jaha’n sacchaai ugti hai. “اَلْخَوَالِفِ”[607] ye “اَلْخَالِفُ” ki jamaa hai. Wo shakhs jo mere peeche reh gaya aur mere baad baitha raha aur usi se ye duaiya kalma hai: Mere waale ke baaqi maanda logo’n mein jaanasheen bane. Yaane “خَوَالِف” se muraad “مُتَخَلِّفِيْن” hain. Jo ghazwa-e-tabuk mein mujahideen ke peeche reh gae the. Ye bhi durust hai ke “خوالف” se muraad aurte’n ho’n aur ye “خالفة” ki jamaa ho (jaise “فاعلة” jamaa “فواعل” aati hai) agar ye muzakkar ki jamaa ho to us soorat mein ye shaaz hogi, kyou’nke is wazan par ahle arab ke yahaa’n sirf do (2) lafz paae gae hain: Ek (1) “فارس” jiski jamaa “فوارس” aur “هَالِك” jiski jama “هَوَالِك” “اَلْخَيْرَاتِ”[608] uska mufrad “خَيْرَةٌ” hai. Usse muraad fazaail aur khoobiyaa’n hain. “مُرْجَوْنَ”[609] jin ka muaamala multawi kar diya gaya. “اَلْشَّفَا” ke maane hain: “شَفِيْر” yaane kinaara. “اَلْجُرُف” se muraad neher ka wo kinaara jo paani ke bahaao ki wajah se kat gaya ho. “هَارٍ”[610] dar-asl “هائر” hai. Kaha jaata hai “تَهَوَّرَتِ الْبِئْرُ” yaane kooa’n gir gaya. “اِنْهَارَ” ke bhi yehi maane hain. “لَاَوَّاهٌ”[611] ke maane hain: Allah ke khauf se bohot aah-wizaari karne waala jaisa ke kisi shaaer ne kaha hai: Jab main raat ko oontni ka paalaan kasne ke liye uth-ta hoo’n to wo kisi ghamzada shakhs ki tarah aahe’n bharti hai.

Wazaahat: Surah Baraa-at ka doosra naam Surah Tauba hai. Is surah ke aaghaaz mein “بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ” nahi likhi gai hai. Iski mutaaddid wujuhaat kutub-e-tafseer mein likhi gai hain. Hamaare rujhaan ke mutaabiq Surah Anfaal aur Surah Tauba ke mazameen mein badi hadd tak yaksaaniyat paai jaati hai. Ye Surah goya Surah Anfaal ka tatimmah ya baqiyya hai, is liye iske shuru mein “بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ” nahi likhi gai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Aur Uske Rasool Ki Taraf Se Bezaari Ka Elaan Hai Un Mushrikeen Ke Baare Mein Jin Se Tumne Ehed o Paimaan Kar Rakha Tha”[612] Ka Bayaan

“أَذَانٌ”[613] ke maane muttale karna hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “أُذُنٌ”[614] us shakhs ko kehte hain ke jo har baat sun kar us par yaqeen kar le. “تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيْهِمْ”[615] dono ke ek (1) hi maane hain. Aise mutaraadif alfaaz Quran-e-Majeed mein bohot hain. “اَلْزَّكَاةُ” ke maane bandage aur ikhlaas ke hain. “لَا يُؤْتُوْنَ اَلْزَّكَوٰةَ”[616] ke maane hain ke wo kalma “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ” ki shahaadat nahi dete. “يُضَاهِئُوْنَ”[617], yaane pehle kaafiro’n jaisi baate’n karte hain.

[4654] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Sab se aakhir mein jo aayat naazil hui, wo: “يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ”[618] thi aur sab se aakhir mein jo surah utri wo Surah al Baraa-at thi.[619]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Mushrikeen-e-Makka!) Tum Zameen Mein Chaar (4) Maah Chal-phir Lo Aur Ye Jaan Lo Ke Tum Allah Ko Aajiz Nahi Kar Sakte Aur Yaqeenan Allah Kaafiro’n Ko Ruswa Karne Waala Hai”[620] Ka Bayaan

“فَسِيْحُوْا” ke maane hani: “سِيْرُوْا” yaane chalo-phiro.

[4655] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne us hajj mein (jis mein wo ameer-e-hajj the) nahr ke din elaan karne waalo’n mein bheja ke wo mina mein elaan kare’n ke is saal ke baad koi mushrik hajj ne kare aur na koi shakhs barhana ho kar baitullah ka tawaaf kare.

Humaid-ur-Rahman ki riwayat mein ye izaafa hai ke phir Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko peeche se bheja aur unhe’n hukum diya ke wo elaan-e-baraa-at kare’n. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi hamaare saath nahr ke din mina mein maujood logo’n mein elaan-e-baraa-at kiya, nez ye ke aainda saal koi mushrik baitullah ka hajj na kare aur na koi shakhs barhana ho kar uska tawaaf hi kare.[621]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ye Allah Aur Uske Rasool Ki Taraf Se (hajj-e-akbar ke din tamaam logo’n ke liye) Elaan Kiya Jaata Hai (ke Allah aur uska Rasool mushrikeen se baree-uz-zimma hain)”[622] Ka Bayaan

“آذَنَهُمْ” ke maane “أَعْلَمَهُمْ” hain, yaane unko maaloom karaaya gaya.

[4656] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hajj ke mauqa par mujhe un elaan karne waalo’n mein rakha tha, jinhe’n aap ne nahr ke din mina mein ye elaan karne ke liye bheja tha ke is saal ke baad koi mushrik hajj karne ke liye na aae aur na koi shakhs baitullah ka barhana ho kar tawaaf kare. Humaid ne kaha: Phir Nabi (ﷺ) ne peeche se Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko rawaana kiya aur unhe’n hukum diya ke Surah Baraa-at ka elaan kare’n. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Phir Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hamaare saath maidaan-e-mina mein daswee’n (10th) taareekh ko elaan-e-baraa-at kiya, nez ye bhi ke koi mushrik aainda saal se hajj karne na aae aur na koi baitullah ka tawaaf nanga ho kar kare.[623]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Haa’n Jin Mushrikeen Se Tum Ne Muaahada Kar Rakha Ho”[624] Ka Bayaan

[4657] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne jis hajj mein Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hajjat-ul-wida se pehle ameer-e-hajj banakar bheja tha, us mein unho’n (Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ne mujhe chand logo’n mein rawaana kiya, ke wo logo’n mein elaan kare’n: Is saal ke baad koi mushrik hajj na kare aur na koi barhana shakhs baitullah ka tawaaf hi kare.

(Raawi-e-hadees) Hazrat Humaid, Syedna Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi is hadees ki binaa par kaha karte the ke nahr ka din hajj-e-akbar ka din hai.[625]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tum Kufr Ke Alam-bardaaro’n Se Jung KAro, Unki Qasmo’n Ka Kuch Etebaar nahi”[626] Ka Bayaan

[4658] Hazrat Zaid bin Wahb (زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ) se riwayat hai, unho’n ne bayaan kiya: Ham Hazrat Huzaifa bin Yamaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir the, unho’n ne farmaya: Ye aayat jin logo’n ke mutaalliq naazil hui thi, un mein se ab sirf teen (3) shakhs baaqi hain. Isi tarah munafiqeen mein se bhi ab chaar (3) shakhs zinda hain. Us par ek (1) dehaati kehne laga: Aap hazraat to Hazrat Muhammad (ﷺ) ke Sahaba Ikram hain, hame’n un logo’n ke mutaalliq bataae’n ke unka hashar kya hoga jo hamaare gharo’n mein naqb-zani karke acchi cheeze’n chura kar le jaate hain? Unho’n ne jawaab diya: Ye log faasiq o bad-kirdaar hain, haa’n un munafiqeen mein se chaar (4) ke alaawa aur koi baaqi nahi hai. Ek (1) to itna boodha ho chuka hai ke agar wo thanda paani piye to usey paani ki thandak bhi mehsoos na ho.

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Sona Aur Chaandi Jamaa Karke Rakhte Hain Aur Usey Allah Ki Raah Mein Kharch Nahi Karte Unhe’n Aap Dardnaak Azaab Ki Khush-khabri De De’n”[627] Ka Bayaan

[4659] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap ne farmaya: “Tumhara khazaana qiyaamat ke din ganje saanp ki shakl ikhtiyaar karega”[628]

[4660] Hazrat Zaid bin Wahb se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main muqaam-e-rabzah mein Hazrat Abu Zar Ghifaari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas se guzra to (unse) arz ki: Is jungle mein aap ne qiyaam kyou’n pasand kiya hai? Unho’n ne farmaya: Ham shaam mein the, to maine ye aayat padhi: “Jo Log Sona Aur Jaandi Jamaa Karke Rakhte Hain Aur Usey Allah Ki Raah Mein Kharch Nahi Karte, Aap Unhe’n Dardnaak Azaab Ki Khabar Suna De’n”. Us par Hazrat Ameer Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ye aayat ham musalmano ke baare mein nahi, balke ahle kitaab ke mutaalliq hai. Maine kaha: Nahi, balke ye hamaare aur ahle kitaab dono ke baare mein hai.[629]

Faaeda: Jamhoor ahle ilm ka mauqif hai ke agar maal se zakat adaa kardi jaae to wo khazaana nahi rehta, jis par sakht waeed aai hai. والله أعلم

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jis Din Us Sone Aur Chaandi Ko Jahnnum Ki Aag Mein Tapaayaa Jaaega Phir Usse Daagha Jaaega”[630] Ka Bayaan

[4661] Hazrat Khaalid bin Aslam se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hamraah nikle to unho’n ne (is aayat ke mutaalliq) farmaya: Ye hukum-e-zakat ke farz hone se pehle ka hai. Phir jab zakat ke ahkaam naazil hue to Allah Ta’ala ne zakat ko amwaal ki paakeezgi ka zariya bana diya.[631]

❁ Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jis Din Allah Ta’ala Ne Aasmaano’n Aur Zameen Ko Paida Kiya Us Din Se Navishta-e-Ilaahi Ke Mutaabiq Allah Ke Yahaa’n Mahino’n Ki Taadaad Baara (12) Hi Hai. Un Mein Se Chaar (4) Hurmat Waale Hain, Yehi Seedha Deen Hai, Chunache Tum Un (mahino’n) Mein Apne Aap Par Zulm Na Karo”[632] Ka Bayaan

“اَلْقَيِّمُ” ke maane qaaem, yaane durust aur seedha ke hain.

[4662] Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Zamana ghoom-ghumaa kar phir usi haalat par aagaya jis haalat par us waqt tha jab Allah Ta’ala ne aasmaano’n aur zameen ki takhleeq farmaai thi. Saal baara (12) maah ka hota hai. Us mein chaar (4) hurmat waale mahine hain. Teen (3) to lagataar hain. Yaane, Dhul-qada, Dhul-hajja, Moharram aur chautha Rajab muzar jo Jamaadil ukhra aur Shabaan ke darmiyan hai”.[633]

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Wo Do (2) Mein Se Doosra Tha, Jabke wo Dono Ghaar Mein The Aur Wo (doosra) Apne Saathi Se Keh Raha Tha: Gham Na Kar, Beshak Allah Hamaare Saath Hai”[634] Ki Tafseer

“مَعَنَا” ke maane hain: Hamaara muhaafiz o madadgaar hai. aur “اَلْسَّكِيْنَةَ” ka lafz “فَعِيْلَةٌ” ke wazan par sukoon se maakhuz hai.

[4663] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bataaya, wo kehte hain ke main ghaar mein Nabi (ﷺ) ke hamraah tha. Maine kaafiro’n ke paao’n dekh kar arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar un mein se kisi ne zaraa bhi qadam uthaae to wo hame’n dekh le ga. Aap ne farmaya: “Un Do (2) Ke Mutaalliq Tera Kya Khayaal Hai, Jin Ke Teesra Allah Ta’ala Ho”.[635]

[4664] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab mera Hazrat Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ikhtelaaf hua to maine kaha tha: Unke waalid Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), unki waalida Hazrat Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا), unki khala Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا), unke naana Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur unki daadi Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hain.

Raawi-e-hadees ne Sufyan bin Uyayna se poocha: Is hadees ki sanad kya hai? To unho’n ne kehna shuru kiya “حَدَّثَنَا” abhi itna hi kaha tha ke unhe’n kisi doosre shakhs ne masroof kar diya aur wo aage “Ibne Juraij” ke alfaaz na keh sakey.[636]

[4665] Hazrat Ibne Mulaika (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Hazrat Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke darmiyan kisi muaamale mein kuch ikhtelaaf tha. Main subah-subah Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke yahaa’n haazir hua aur arz ki: Aap Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se jung karna chaahte hain, is tarah aap Allah ke haram ko halaal khayaal kare’nge To unho’n ne farmaya: Maaz-Allah! Ye to Allah Ta’ala ne Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Banu Umaiyya hi ke muqaddar mein likh diya hai ke haram-e-paak ki be-hurmati kare’n. Allah ki qasam! Main to kisi soorat mein is be-hurmati ke liye taiyyaar nahi hoo’n. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke logo’n ne mujhe Ibne zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki bait ke mutaalliq kaha tha. Maine unse kaha: Mujhe unki khilafat tasleem karne mein kyaa taammul[637] ho sakta hai? Unke waalid Nabi (ﷺ) ke hawaari the. Aap ki muraad Zubair bin Awwaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se thi, unke naana Rasoolullah (ﷺ) ke yaar-e-ghaar the. Unka ishaara Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf tha, unki waalida, yaane Hazrat Asma (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) zaat-un-nitaqeen thee’n. Unki khala Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ummul momineen thee’n. Unki phoophi, Hazrat Khaeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Rasoolullah (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma thee’n. Nez, Nabi (ﷺ) ki phoophi Hazrat Safiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) unki daadi hain, phir wo khud bhi islaam mein hamesha saaf kirdaar aur paak daaman rahe aur Quran-e-Majeed ke aalim hain. Allah ki qasam! Agar banu umiayya mere saath sila-rehmi kare’nge to wo qaraabat aur rishtedaari ki wajah se mere saath sila-rehmi kare’nge aur agar wo mujh par hukumat kare’n to hukumat kare’n. Kyou’nke ham=palla aur izzat waale hain, lekin Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne to Ibne Tuwait, Banu Usama, aur Banu Humaid ko ham par tarjeeh di hai. Unki muraad Banu Asad ke mukhtlaif qabaail, yaane Ibne Tuwait, Banu Asad aur Banu Usama se thi. Doosri taraf Ibne Abul Aas (yaane Abdul Malik bin Marwan) badi umdagi se pesh-qadmi kar raha hai aur uske bar-aks Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne to dum-dabaa li hai.[638]

[4666] Hazrat Ibne Abi Mulaika se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir hue to unho’n ne farmaya: Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke muaamale mein tum logo’n ko hairat nahi hoti, ab wo khilafat ke liye khade ho gae hain? Maine dil mein iraada kar liya hai ke ab main unke liye mehnat o mashaqqat karu’nga. Aisi mehnat to maine Hazrat Abu Bakar aur Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke liye bhi nahi ki, halaa’nke ye dono hazraat inse har etebaar se behtar the. Maine (logo’n se) kaha: Wo Nabi (ﷺ) ki phoophi ki aulaad mein se hain. Hazrat Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke bete, Hazrat Abu Bakar Siddiq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke nawaase, Hazrat Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke bhatije aur Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke bhaanje hain. Lekin unho’n ne kya kiya hai ke wo mujhse bada banne ki koshish mein hain. Wo mujhe kisi khaatir mein nahi laae. Maine (dil mein) kaha: Mujhe hargiz ye gumaan na tha ke main to unse aisi aajizi karu’n aur wo us par bhi mujhse raazi na ho’n. Main nahi samajhta ke wo mere muaamale mein ab kisi qism ki bhalaai aur khair chaahte hain. Ab jo hona tha wo ho chuka, lehaaza banu umaiyya jo mere chacha-zaad bhai hain, agar mujh par hukumat kare’n to ye mujhe doosro’n ki hukumat se ziyaada munaasib maaloom hota hai.[639]

Faaeda: Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) aasmaan ke darakhshaa’n sitaare hain, aur wahee ke chashm-deed gawaah ki haisiyat rakhte hain. Lekin wo insaan the, farishte ya Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) nahi the, khwah Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ho’n, ya Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), dono hamaare liye qaabile ehteraam hain. Unke baahami[640] mushajaraat[641] ke mutaalliq khamoshi ikhtiyaar karne meif aafiyat hai. Is silsil emein hamaare liye Hazrat Umar bin Abdul Aziz (rh) behtareen namuna hain. Unse ahle siffeen ke baare mein sawaal hua to unho’n ne farmaya: “Allah Ta’ala ne unke khoon se mere haatho’n ko mehfooz rakha, ab main nahi chaahta ke apni zubaaan ko us mein mulawwis karu’n”.[642] Allah Ta’ala ne hame’n un hazraat ke liye baae’n-alfaaz dua karne ka hukum diya hai: “Aye Hamaare Parwardigaar! Hame’n Bakhsh De Aur Hamaare Un Bhaiyyo’n Ko Bhi Jo Ham Se Pehle Imaan Laa Chuke Hain Aur Imandaaro’n Ki Taraf Se Hamaare Dil Mein Keena Na Daal. Aye Hamaare Parwardigaar! Be-Shak Tu Shafqat Karne Waala Nihaayat Meherbaan Hai”.[643]

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Sadaqaat) Taaleef-e-Qalb Aur Ghulam Aazaad Karaane (par kharch karne) Ke Liye Hain”[644] Ka Bayaan

Imam Mujahid bayan karte hain ke Aap (ﷺ) un nau-muslim logo’n ko kuch de-dilaa kar unki dil-joi farmaya karte the.

[4667] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ke paas kuch maal aaya to aap ne usey char (4) aadmiyo’n ke darmiyan taqseem kar diya aur farmaya: “Main ye maal de kar unki dil-joi karna chaahta hoo’n”. Us par ek (1) shakhs bola: Aap ne insaaf se kaam nahi liya. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Is shakhs ki nasl se aise log paida ho’nge jo deen se baahar ho jaae’nge”.[645]

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Kuch munafiqeen aise hain) Jo Khushi Se Sadqa Karne Waale Ahle Imaan Par Taana-zani Karte Hain”[646] Ka Bayaan

“يَلْمِزُوْنَ” ke maane hain: Aeb lagaate aur taana maarte hain. “جُهْدَهُمْ” aur “جَهْدَهُمْ” yaane jeem ke dhamma (ُ) aur fatha (َ) ke saath. Dono ke maane hain: Apni himmat aur taaqat ke mutaabiq.

[4668] Hazrat Abu Masood Anasari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab hame’n sadqa dene ka hukum diya gaya to us waqt ham mazdoori par bojh uthaaya karte the. Chunache Hazrat Abu Aqeel (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (usi mazdoori se) aadha saa’ (صاع) khajoor le kar aae. Ek-doosre sahabi usse ziyaada laae to munafiqeen kehne lagey: Allah Ta’ala ko is (Aqeel (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke) sadqe ki koi zaroorat na thi aur doosre ne to mahez riyakaari ke liye itna maal diya hai. Us waqt ye aayat naazil hui: “Ye Aise Log Hain Ke Khushi Se Sadqa Dene Waale Ahle Islaam Par Ta’an Karte Hain, Khaas Taur Par Un Logo’n Ko Hadaf-e-Tanqeed Banaate Hain Jo Mehnat o Mazdoori Ke Alaawa Aur Kuch Nahi Rakhte”.[647]

[4669] Hazrat Abu Masood Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) jab hame’n sadqa ki targheeb dete to ham mein koi mehnat o mazdoori karke laata aur badi mushkil se ek (1) mudd (khajoore’n) sadqa karta, lekin aaj un mein se kuch aise bhi hain jinke paas laakho’n dirham hain, goya unka ishaara khud apni taraf tha.[648]

❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Unke Liye Maghrifat Ki Dua Kare’n Ya Na Kare’n, Agar Aap Unke Liye Sattar Martaba Bhi Bakhshish Ki Dua Kare’n To Bhi Allah Unhe’n Moaaf Nahi Karega”[649] Ka Bayaan

[4670] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Abdullah bin Ubai mar gaya to uske bete Hazrat Abdullah bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur arz ki, ke aap apna kurta inaayat farmae’n, taake wo apne baap ko us mein kafan de’n. Aap ne usey apna kurta de diya. Phir usne darkhwaast ki, ke aap uski namaz-e-janaza padhaae’n, chunache Rasoolullah (ﷺ) uska janaaza padhaane ke liye khade hue to Syedna Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) ka daaman thaam liya aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap us par namaz-e-janaaza padhte hain, halaa’nke Allah Ta’ala ne aap ko aise logo’n ki namaz-e-janaaza padhne se manaa kiya hai? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ne mujhe ikhtiyaar diya hai aur farmaya hai: “Tu Unke Liye Dua-e-Maghfirat Kare Ya Na Kare, Agar Tu Sattar (70) Martabar Bhi Unke Liye Istighfaar KAre To Bhi Allah Unhe’n Moaaf Nahi Karega”. Main aisa karu’nga ke sattar (70) martaba se ziyaada uske liye dua-e-maghfirat karu’nga”. Syedna Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Ye to munaafiq hai, lekin Rasoolullah (ﷺ) ne uski namaz-e-janaaza padhi to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Un Mein Se Koi Mar Jaae To Aap Kabhi Bhi Uski Namaz-e-Janaaza Na Padhe’n Aur Na Uski Qabar Hi Par Khade Ho’n”.[650] [651]

[4671] Hazrat Umar bin Khattab or Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Abdullah bin Ubai bin Salool mara to uska janaaza padhaane ke liye Rasoolullah (ﷺ) se darkhwaast ki gai. Jab Rasoolullah (ﷺ) uska janaaza padhane ke liye khade hue to main jaldi se aap ki khidmat mein pohoncha aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap Ibne Ubai (munaafiq) ki namaz-e-janaaza padhaane lagey hain, halaa’nke usne falaa’n din, is-is tarah ki baate’n ki thee’n? Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Main uski bakwasaat ek-ek karke aap ke saamne bayaan karne laga, lekin Rasoolullah (ﷺ) ne muskuraa kar farmaya: “Umar! Mere paas se ek (1) taraf hatt jaao”. Maien jab israar kiya to aap ne farmaya: “Mujhe ikhtiyaar diya gaya hai, is liye main apne ikhtiyaar ko istemaal karne laga hoo’n, agar mujhe maaloom ho jaae ke sattar (70) martaba se ziyaada istighfaar karne se uski maghfirat ho jaaegi, to main sattar (70) martaba se ziyaada maghfirat talab karu’nga”. Farmaya: Bil-aakhir Rasoolullah (ﷺ) ne uski namaz-e-janaaza padhaai aur waapas tashreef laae. Abhi thodi der hui thi ke Surah Baraa-at ki ye do (2) aayaat naazil huee’n: “Un Mein Se Koi Mar Jaae To Aap Uski Namaz-e-Janaaza Na Padhe’n (aur na uski qabar hi par khade ho’n, ye Allah aur uske Rasool ke munkir hain aur marte-dam tak) Ye Bad-kaar, be-itaa-at hi rahe hain”. (Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) bayan karte hain ke Rasoolullah (ﷺ) ke huzoor apni is darja jasaarat par baad mein mujhe khud bhi hairat hui, bahar-haal Allah aur uske Rasool hi behtar jaante hain.[652]

❁ Baab 13: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Agar In Munafiqeen Mein Se Koi Mar Jaae To Kabhi Bhi Uski Namaz-e-Janaaza Na Padhna Aur Na Uski Qabar Hi Par Khade Hona”[653] Ka Bayaan

[4672] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Abdullah bin Ubai mar gaya to uska beta Hazrat Abdullah bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua. Aap ne usko apni qamees di aur farmaya ke usey is qamees mein kafan diya jaae. Phir aap uski namaz-e-janaza padhne ke liye khade hue to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Aap (ﷺ) ka daaman pakad kar arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap uski namaz-e-janaaza padhne lagey hain, jabke ye shakhs munaafiq hai, aur Allah Ta’ala ne aap ko munafiqeen ke liye talab-e-maghfirat se manaa bhi farmaya hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ne mujhe ikhtiyaar diya hai, ya mujhe khabar di hai ke “Unke Liye Istighfaar Kare’n Ya Na Kare’n, Agar Unke Liye Sattar (70) Baar Istighfaar Kare’n Allah Ta’ala Unko Hargiz Nahi Bakhshega”. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Main sattar (70) martaba se ziyaada istighfaar karu’nga”. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne uski namaz-e-janaaza padhi aur ham ne bhi aap ke saath uska janaaza padha. Uske baad Allah Ta’ala ne aap par ye aayat naazil farmaai: “Agar Un Munafiqeen Mein Se Koi Mar Jaae To Aap Unki Namaz-e-Janaza Na Padhe’n Aur Na Unki Qabar Par Khade Ho’n, Kyou’nke Unho’n Ne Allah Aur Uske Rasool Ke Saath Kufr Kiya Hai Aur Usi Naa-farmaani Ki Haalat Mein Un Par Maut Aai Hai”.[654]

❁ Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tum Unke Paas Laut Kar Aaoge To Wo Tumhare Saamne Allah Ki Qasme’n Uthaae’nge, Taake Tum Unse Eraaz (darguzar) Karo”[655] Ki Tafseer

[4673] Abdullah bin Kaab se riwayat hai ke Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jab wo ghazwa-e-tabuk se peeche reh gae to maine unse suna: Allah ki qasam! Hidaayat ke baad Allah Ta’ala ne mujh par itna bada aur koi inaam nahi kiya, jitna Rasoolullah (ﷺ) ke saamne sach bolne ka kiya, ke maine aap se jhoot na bola. Ba-soorat-e-deegar main bhi usi tarah halaak ho jaata jis tarah doosre jhooti ma’zaraate’n[656] bayaan karne waale log halaak hue the, jab unke baare mein ye wahee naazil ki gai: “Jab Tum Unke Paas Waapas Jaaoge To Wo Log Tumhare Saamne Qasme’n Uthaae’nge … Jo Naa-farmaan Ho’n”.[657]

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo Tumhare Saamne Qasme’n Khaae’nge Taake Tum Unse Raazi Ho Jaao. Agar Tum Unse Raazi Ho Jaao To Bhi Allah Aise Bad-kirdaar Logo’n Se Raazi Nahi Hoga”[658] Ka Bayaan

Wazaahat: Is unwaan ke tahat Imam Bukhari (rh) ne koi hadees zikr nahi ki, albatta Ibne Abi Haatim ne Imam Mujaahid se ye riwayat naqal ki hai ke mazkoor aayat munafiqeen ke mutaalliq naazil hui thi.[659] Lekin ye riwayat mursal[660] hai. Ghaliban Imam Bukhari (rh) ne is illat ki wajah se usey bayaan nahi kiya. والله أعلم

❁ Baab 15: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Unke Alaawa) Kuch Aur Log Bhi Hain Jinho’n Ne Apne Gunaho’n Ka Eteraaf Kar Liya”[661] Ka Bayaan

[4674] Hazrat Samra bin Jundub (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne ham se farmaya: “Aaj raat mere paas do (2) aane waale aae, aur mujhe utha kar ek (1) aise shahr ki taraf le gae jo sone aur chaandi ki eento’n se banaaya gaya tha. Wahaa’n hame’n aise log miley jin ka aadha badan intehaai khoobsoorat ke toone aisa husn kabhi na dekha hoga aur aadha badan nihaayat bad-soorat, jo toone kabhi na dekha hoga. Un dono ne unse kaha: Jaao aur us neher mein ghota lagaao. Wo neher mein ghus gae, phir jab wo hamaare paas aae to unki bad-soorti jaati rahi aur wo intehaai khoobsoorat ho gae the. Phir un dono ne mujhse kaha: “Ye jannat-e-a’dn” hai aur aap ka makaan yahee’n hai aur jin logo’n ko abhi aap ne dekha tha ke unka aadha jism nihaayat khoobsoorat tha aur aadha nihaayat bad-soorat to ye wo log the jinho’n ne acche-burey, miley-jule amal kiye the. Allah Ta’ala ne unse darguzar farmaya aur unhe’n moaaf kar diya”.”.[662]

❁ Baab 16: Irshad-e-Baari Ta’ala “Nabi Aur Ahle Imaan Ke Liye Ye Munaasib Nahi Ke Wo Mushrikeen Ke Liye Maghfirat Talab Kare’n…”[663] Ka Bayaan

[4675] Musaiyyib bin Huzn (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Abu Taalib ki wafaat ka waqt aaya to Nabi (ﷺ) uske paas tashreef le gae. Us waqt unke paas Abu Jahal aur Abdullah bin Umaiyya bhi baithe hue the. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Aye Chacha! لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ padh lo, main Allah ke yahaa’n teri maghfirat ke liye usey bataur-e-daleel pesh karu’nga”. Abu Jahal aur Abdullah bin Umaiyya dono kehne lagey: Aye Abu Taalib! Kya tum Abdul Muttalib ka deen chod doge? Us waqt Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Main tumhare liye zaroor bakhshish ki dua karta rahu’nga, jab tak mujhe usse manaa na kar diya jaae”. Us waqt ye aayat naazil hui: “Nabi Aur Ahle Imaan Ke Liye Ye Munaasib Nahi Ke Wo Mushrikeen Ke Liye Bakhshish Talab Kare’n, Khwah Wo Unke Qaribi Rishtedaar Hi Kyou’n Na Ho’n, Jabke Un Par Ye Baat Waazeh Ho Chuki Hai Ke Mushrikeen Yaqeenan Dozakhi Hain”.[664] [665]

❁ Baab 17: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Allah Ta’ala Ne Nabi Par Meherbaani Ke Saath Tawajjo Farmaai Aur Muhajireen o Ansaar Par Bhi…”[666] Ka Bayaan

[4676] Hazrat Abdullah bin Kaab se riwayat hai …Jab Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) naabina ho gae to unke beto’n mein se yehi unko raaste mein saath le kar chalte the… Unho’n ne bataaya ke maine Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se unke us waaqea ke silsile mein suna, jiske baare mein ye aayat naazil hui thi: “aur Un Teen (3) Aadmiyo’n Par Bhi (meherbaani ke saath tawajjo farmaai) Jin Ka Muaamala Multawi Rakha Gaya Tha”.[667] Aap ne aakhir mein kaha tha ke main apni tawajjo ke qubool hone ki khushi mein apna tamaam maal Allah aur uske Rasool ke raaste mein sadqa karta hoo’n. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Nahi, kuch maal apne liye bhi rakh lo, ye tumhare haq mein behtar hai”.[668]

❁ Baab 18: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Un Teen (3) Aadmiyo’n Par Bhi (meherbaani ke saath tawajjo farmaai) Jin Ka Muaamala Multawi Rakha Gaya Tha, Hatta Ke Zameen Apni Faraakhi Ke Baawujood Un Par Tang Ho Gai”[669] Ka Bayaan

[4677] Hazrat Abdullah bin Kaab se riwayat hai, wo apne baap Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan karte hain, unke baap un teen (3) sahaba mein se the, jin ki tauba qubool ki gai thi. Unho’n ne kaha: Wo do (2) ghazwo’n, Ghazwa-e-Usrah yaane Ghazwa-e-Tabuk aur Ghazwa-e-Badr ke alaawa kisi ghazwe mein kabhi Rasoolullah (ﷺ) ke saath jaane se peeche nahi rahe the. Unho’n ne kaha: (Ghazwa-e-tabuk se waapsi par) chaasht ke waqt jab Rasoolullah (ﷺ) waapas tashreef laae to maine sach bolne ka pukhta iraada kar liya. Aap ka safar se waapas aane ka maamool ye tha ke chaasht ke waqt aap pohonchte the, sab se pehle masjid mein tashreef le jaate, wahaa’n do (2) rakat namaz padhte. Al-gharz Nabi (ﷺ) ne mujh se aur meri tarah ke do (2) aur Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se doosre logo’n ko baat-cheet karne se manaa kar diya tha. Hamaare alaawa aur bohot se log the jo us ghazwe mein shareek nahi hue the, lekin aap ne unse boycott ka hukum nahi diya tha. Chunache logo’n ne ham se baat-cheet karna chod di. Main usi haalat mein thehra raha, yahaa’n tak ke muaamala bohot taweel ho gaya. Udhar meri nazar mein sab se ahem muaamala ye tha ke gar isi haalat mein maut aagai to Nabi (ﷺ) meri namaz-e-janaaza nahi padhaae’nge, ya us dauraan mein Rasoolullah (ﷺ) ki wafaat ho gai to logo’n ka yehi tarz-e-amal mere saath hamesha rahega, na mujhse koi guftagu karega aur na koi meri namaz-e-janaaza padhega. Aakhir Allah Ta’ala ne hamaari tauba ki bashaarat apne Nabi (ﷺ) par us waqt naazil farmaai jab raat ka aakhri-tihaai hissa baaqi reh gaya tha. Jabke Rasoolullah (ﷺ) us waqt Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar tashreef farma the. Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka mujh par bohot bada ehsaan tha ke wo is silsile mein mera bohot khayaal rakhti thee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Umme Salama! Kaab ki tauba qubool ho gai hai”. Unho’n ne arz ki: To kya main unke yahaa’n kisi ko bhej kar is amr ki khush-khabri na suna doo’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye khabar sunte hi log jamaa ho jaae’nge, phir saari raat tumhe’n sone nahi de’nge”. Chunache Rasoolullah (ﷺ) ne namaz-e-fajr padhne ke baad elaan farmaya: “Allah Ta’ala ne unki tauba qubool Karli hai”. Aap (ﷺ) jab khush hote the to aap ka chehra-e-anwar raushan ho jaata, goya wo chaudhwee’n raat ke chaand ka tukda hai. (Ghazwa mein shareek na hone waalo’n mein se) Ham hi teen (3) aadmi the jo muakh-khar kar diye gae the. Hamaara muaamala un logo’n se muakh-khar kar diya gaya tha jin logo’n ne maazarat ki thi aur unki maazarat qubool bhi ho gai thi. Jis waqt Allah Ta’ala ne hamari tauba qubool hone ke mutaalliq wahee naazil farmaai aur un logo’n ka tazkira hua jo ghazwa-e-tabuk mein shareek nahi hue the, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se kizb-bayaani ki aur be-bunyaad maazarat se kaam liya, un logo’n ka zikr is darja buraai ke saath kiya gaya ke kisi ka bhi utni buraai ke saath zikr nahi kiya gaya hoga. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Ye Log Tumhare Saamne Uzar Pesh Kare’nge, Jab Tum Unke Paas Waapas Jaaoge. Aap Keh De’n: Tum Ye Uzar Pesh Mat Karo. Ham Kabhi Tumhara Etebaar Nahi Kare’nge. Allah Ta’ala Hame’n Tumhari Khabar De Chuka Hai Aur Aainda Bhi Allah Aur Uska Rasool Tumhari Kaar-guzaari Dekh Le’nge…”[670] [671]

❁ Baab 19: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Imaan Waalo! Allah Se Darte Raho Aur Raast-baaz Logo’n Ka Saath Do”[672] Ka Bayaan

[4678] Hazrat Abdullah bin Kaab se riwayat hai, jo Hazrat Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka haath pakad kar unhe’n chalaaya karte the. Unho’n ne kaha: Maine Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, jab aap ghazwa-e-tabuk se peeche reh gae the, to apna qissa bayaan karte hue farmaate the: Allah ki qasam! Main nahi jaanta ke Allah Ta’ala ne kisi shakhs ko sach kehne ki taufeeq de kar us par itna bada ehsaan kiya ho jitna mujh par kiya. Maine us waqt se le kar aaj tak qasdan kabhi jhoot nahi bola aur Allah Ta’ala ne usi baat mein ye aayaat naazil farmaee’n:

” لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ …. كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ “.[673] . [674]

❁ Baab 20: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tumhare Paas Ek (1) Aise Rasool Tashreef Laae Hain Jo Tumhari Jins Se Hain, Tumhari Takleef Un Par Bohot Giraa’n Guzarti Hai…”[675] Ka Bayaan

Lafz “رَءُوْف”, “رَأْفَةٌ” se maakhuz hai.

[4679] Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo wahee likha karte the, unho’n ne farmaya: Jung-e-yamama mein bohot se sahaba shaheed ho gae to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe bulaya, aap ke paas Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi the. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (mujhse) farmaya: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mere paas aae aur kaha: Jung-e-yamama mein bohot ziyaada musalman shaheed ho gae hain aur mujhe khatra hai ke agar mukhtalif muqamaat par isi tarah qurra sahaba shaheed hote rahe to Quran-e-Majeed ka bohot hissa zaae ho jaaega. Ab to ek (1) hi soorat hai ke aap Quran-e-Majeed ko ek jagah jamaa karaa de’n aur meri raae to ye hai ke aap Quran-e-Kareem ko jamaa karne ka kaam zaroor kar de’n. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Maine Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Main aisa kaam kyou’nkar kar sakta hoo’n jo khud Rasoolullah (ﷺ) ne nahi kiya? Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Ye to mahez ek (1) nek kaam hai. Uske baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mujhse is muaamale mein baat karte rahe, aakhir-kaar Allah Ta’ala ne is khidmat ke liye mera bhi seena khol diya aur meri bhi raae wohi ho gai jo Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki thi.

Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) wahee’n khamosh baithe hue the, taaham Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhse kaha: Tum jawaan-himmat aur samajhdaar ho, hame’n tum par kisi qism ka shubha bhi nahi, aur tum Rasoolullah (ﷺ) ki wahee bhi likha karte the, is liye tum hi Quran-e-Majeed ko jaa-ba-jaa[676] talaash karke usey jamaa kar do. Allah ki qasam! Agar Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mujhe koi pahaad uthaa laane ko kehte to ye mere liye utna giraa’n[677] na hota, jitna Quran-e-Majeed ki jamaa o tarteeb ka hukum mushkil tha. Maine arz ki: Aap dono hazraat ek (1) aisa kaam karne par kis tarah aamaada ho gae hain, jise khud Nabi (ﷺ) ne nahi kiya tha? Syedna Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah ki qasam! Ye ek (1) nek kaam hai. Phir main unse is masle ke mutaalliq bahes o takraar karta raha, yahaa’n tak ke Allah Ta’ala ne is khidmat ke liye mera seena bhi khol diya, jis tarah Hazrat Abu Bakar aur Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko sharah-e-sadar farmaya tha. Chunache main utha aur khaal, haddi aur khajoor ki shaakho’n se Quran-e-Majeed jamaa karna shuru kar diya aur logo’n ke haafze se bhi madad li, hatta ke surah tauba ki do (2) aayaat Hazrat Khuzaima Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas paaee’n. Wo unke alaawa aur kisi ke paas (likhi hui) na thee’n aur wo ye hain:

“لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ….. وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ”.[678] Wo auraaq jin mein quran jamaa kiya gaya tha wo Syedna Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas rahe, hatta ke Allah Ta’ala ne unko wafaat di, phir Umar Farooq ke paas rahe, hatta ke Allah Ta’ala ne unko faut kar liya, phir wo Ummul Momineen Hazrat Hafsa bint Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas rahe.

Usman bin Umar aur Lais ne Yunus ke zariye se Ibne Shihab se riwayat karne mein Shuaib ki mataaba-at ki hai.

Lais ne kaha: Mujhe Abdur Rahman bin Khalid ne, Ibne Shihab se khabar di aur kaha: Abu Khuzaima Ansari ke paas wo aayaat thee’n.

Moosa ne Ibhraim se bayan kiya, unho’n ne Ibne Shihab se khabar di aur kaha ke Abu Khuzaima ke paas thee’n.

Yaaqoob bin Ibrahim ne apne baap se bayaan karne mein Moosa ki mataaba-at ki hai.

Abu Saabit ne kaha: Hame’n Ibrahim ne khabar di aur kaha: Wo aayaat Khuzaima ya Abu Khuzaima ke paas thee’n.[679]

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(10) Tafseer Surah Yunus

❁ Baab 1: Bila-unwaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “فَاخْتَلَطَ”[680] Allah Ta’ala ne paani ke zariye se mukhtalif qism ki nabataat paida farmae’n. “قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ”[681] logo’n ne kaha ke Allah ne beta bana liya hai, wo to paak hai aur be-niyaaz hai. Zaid bin Aslam ne kaha “أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ”[682] Unke parwardigaar ke yahaa’n unke liye haqiqi muqaam o martaba hai. “قَدَمَ صِدْقٍ” se muraad Hazrat Muhammad (ﷺ) ki zaat-e-giraami hai, jabke Imam Mujahid kehte hain ke isse muraad mutlaq khair hai. “تِلْكَ آيَاتُ”[683] ke maane hain: Ye quran ki nishaaniyaa’n hain. Isi tarah “حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم”[684] se muraad “بِكُمْ” hai, yaane ghayab se haazir muraad hai. “دَعْوَاهُمْ”[685] se muraad unki dua hai. “أُحِيطَ بِهِمْ”[686] yaane wo halaakat o barbaadi ke qareeb aagae. “وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ”[687] yaane gunaaho’n ne usko har taraf se gher liya. “فَاتَّبَعَهُمْ” aur “أَتْبَعَهُمْ” ke ek (1) hi maane hain. “عَدْوًا”[688] ye “عُدْوَانِ” se maakhuz[689] hai, jiske maane hain: Sarkashi karte hue. Imam Mujahid farmate hain: “وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ”[690] se murad ye hai ke ghusse ke waqt aadmi apni aulaad aur apne maal ke baare mein kehta hai ke aye Allah! Is mein barkat na de aur ise apni rahmat se door rakh. “لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ”[691] to wo usey halaak kar deta jis par bad-dua ki thi aur usey maut de deta. “لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ”[692] Jin logo’n ne acche kaam kiye unke liye waisa hi accha badla hoga. “وَزِيَادَةٌ”[693] se muraad Allah ki bakhshish aur uski razamandi hai. Imam Mujahid ke alaawa doosro’n ne is “وَزِيَادَةٌ” se muraad Allah ka deedaar liya hai. “الْكِبْرِيَاءُ”[694] se muraad Allah ki sultanat aur baadshahi hai.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Ham Ne Bani Israel Ko Samandar Se Paar Guzaar Diya To Firaun Aur Uske Lashkaro’n Ne Az-raah-e-Zulm o Sarkashi Unka Taaaqub Kiya Hatta Ke Jab Firaun Doobne Laga To Bola: Main Is Baat Par Imaan Laata Hoo’n Ke Ilaah Wohi Hai Jis Par Bani Israel Imaan Laae Aur Main Uska Farmabadaar Hoo’n”[695] Ka Bayaan

“تُنَجِّيْكَ” ke maane hain: Ham teri laash ko oonchi jagah par daal de’nge. “نَجْوَةٍ” ke maane hain. “الْنَّشَزُ” yaane buland muqaam.

[4680] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Nabi (ﷺ) madina taiyyaba tashreef laae to yahood-e-madina aashoora ka roza rakhte the. Unho’n ne bataaya ke ye wo din hai, jis mein Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko firaun par fatah mili thi. Nabi (ﷺ) ne apne sahaba se farmaya: “Tum log Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se unki nisbat ziyaada taalluq-daar ho, is liye tum bhi roza rakho”.[696]

Faaeda: Jadeed tehqiqaat se maaloom hua hai ke uski laash aaj tak mehfooz hai aur qahira ke ajaaeb-khaane mein padi hai, jis par samandari namak ki the jami hui hai, jo usey bosida hone aur galne-sadne se mehfooz rakhti hai. Taaham alfaaz-e-qurani ki sehat is amr par mauqoof nahi ke uski laash qiyaamat tak mehfooz rahe.

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(11) Tafseer Surah Hud

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “عَصِيْبٌ”[697] ke maane hain: Shadeed, yaane sakht. “لَا جَرَمَ”[698] ke maane hain: Kyou’n nahi? Yaane zaroor hai. Unke alaawa doosro’n ne kaha: “حَاقَ” ke maane hain: “نَزَلَ” yaane utar pada. “يَحِيْقُ”[699] bhi usse hai, yaane utarta hai. “يُؤْوْسٌ”, “فَعُوْلٌ” ke wazan par “يَثِسْتُ” se maakhuz hai, yaane naa-ummeedi hona. Mujahid ne kaha: “تَبْتَئِسْ”[700] yaane gham na kar. “يَثْنُوْنَ صُدُوْرَهُمْ”[701] haq baat mein shak o shubha karte hain. “لِيَسْتَخْفُوْا مِنْهُ” agar ho sake to khud ko Allah se chupa le’n.

Abu Maisarah ne kaha: “اَلْأَوَّاهُ” Habshi zuban mein meherbaan ko kehte hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “بَادِىَ الرَّأْىِ”[702] ke maane hain: Sar-sari nazar se jo hame’n maaloom hua. Mujahid ne kaha: “اَلْجُوْدِيِّ” jazira mein ek (1) pahaad ka naam hai. Hazrat Hasan ne kaha: “إِنَّكَ لَأَنْتَ اَلْحَلِيْمُ”[703] waaqai toohi baa-wiqaar (nek-chalan) hai. Kuffaar bataur-e-istehza aur mazaaq kehte the. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “أَقْلِعِىْ” ke maane hain: Tham jaa. “عَصِيْبٌ”[704] ke maane hain: Shadeed, sakht. “لَا جَرَمَ”[705] kyou’n nahi, zaroor. “وَفَارَ اَلْتَّنُّوْرُ” paani phoot pada. Hazrat Ikrima ne kaha: “وَفَارَتَنُّوْرُ” se muraad roo-e-zameen hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Dekho, Jab Ye Log Apne Seeno’n Ko Modte Hain Taake Allah Se Chupe Rahe’n Aur Jab Ye Apne Aap Ko Kapdo’n Se Dhaanpte Hain, Wo Sab Kuch Jaanta Hai Jo Wo Chupaate Hain Aur Zaahir Karte Hain, Kyou’nke Wo Seeno’n Ke Raaz Jaanne Waala Hai”[706] Ka Bayaan

[4681] Muhammad bin Abbaad bin Jaafar se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko suna: Wo aayat ki qirat is tarah karte the: “أَلَا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِيْ صُدُوْرُهُمْ” maine unse iske mutaalliq poocha to unho’n ne farmaya: Kuch log us mein sharm karne lagey ke aasmaan ki taraf apna satar khol kar qazaa-e-haajat kare’n, aur sharmate the ke satar khol kar apni biwiyo’n se jimaa kare’n to aise logo’n ke mutaalliq ye aayat naazil hui.

[4682] Muhammad bin Abbaad hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is tarah qirat karte the: “أَلَا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِيْ صُدُوْرُهُمْ”. Muhammad bin Abbaad ne poocha: Aye Abul Abbas! “تَثْنَوْنِيْ صُدُوْرُهُمْ” ka kya matlab hai? To unho’n ne farmaya: Kuch log apni biwiyo’n se ham-bistari karne mein hayaa aur qazaa-e-haajat karte waqt bhi sharm karte the. Un logo’n ke mutaalliq ye aayat naazil hui: “أَلَآ إِنَّهُمْ يَثْنُوْنَ صُدُوْرَهُمْ”

[4683] Hazrat Amr bin Dinar se riwayat hai ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is aayat ki qirat is tarah ki thi: “أَلَآ إِنَّهُمْ يَثْنُوْنَ صُدُوْرَهُمْ لِيَسْتَخْفُوْا مِنْهُ أَلَا حِيْنَ يَسْتَغْشُوْنَ ثِيَابَهُمْ”. Amr bin Dinar ke alaawa doosro’n ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan kiya ke “يَسْتَغْشُوْنَ” ke maane hain: Wo apne saro’n ko chupaa lete hain. “سِيْءَ بِهِم”: wo apni qaum se bad-gumaan hue. “وَضَاقَ بِهِمْ”[707]: Aur wo apne mehmaano ki wajah se bohot pareshaan aur dil-girafta[708] hue. “بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ”[709] ke maane hain: Raat ki siyaahi mein. Mujaahid ne kaha: “أُنِيْبُ”[710] ke maane hain: Main rujoo karta hoo’n.

Faaeda: In ahadees ka matlab ye hai ke agar tumhe’n ba-waqt-e-zaroorat badan kholne mein Allah Ta’ala se sharm aati hai aur is tarah jhuke jaate ho to kya jis waqt tum kapde utaarte aur pehente ho us waqt tumhara zaahir o baatin Allah Ta’ala ke saamne nahi hota? Jab insaan Allah Ta’ala se kisi waqt bhi chup nahi sakta to phir insaani zarooriyaat se mutaalliq is qadr tashaddud se kaam lena durust nahi. Tumhara sharm o hayaa ka jazba apni jagah bohot accha hai, lein us mein ghulu[711] aur ifraat[712] bhi saheeh nahi. Is liye ke jis zaat ki khaatir tum aisa karte ho, usse to phir bhi tum nahi chup sakte to phir is tarah ke takallufaat[713] ka kya faaeda? Waazeh rahe ke mash-hoor qirat “يَثْنُوْنَ صُدُوْرَهُمْ” hai, lekin Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) in usey “تَثْنَوْنِيْ صُدُوْرُهُمْ” padha hai. Ise ilm-e-qirat mein “qirat-e-shaazah” ka naam diya jaata hai.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Uska Arsh Paani Par Tha”[714] Ka Bayaan

[4684] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne kaha: “Allah Ta’ala ne farmaya: (Aadam ke bete!) Tu kharch kar, main bhi tujh par kharch karu’nga”. Mazeed farmaya: “Allah ka haath bhara hua hai, raat aur din musalsal kharch karne se bhi us mein koi kami nahi aati”. Farmaya: “tumne dekha nahi ke jab se Allah Ta’ala ne aasmaan o zameen ko paida kiya hai musalsal kharch kiye jaa raha hai, uske baawujood jo kuch uske haath mein hai us mein kami nahi aai. Uska paani arsh par tha. Uske haath mein mizaan-e-adl hai jise wo jhukaata aur utaata hai”.[715]

“اِعْتَرَاكَ”[716] baab-e-ifteaal[717] hai. “عَرَوْتُهُ” se maakhuz hai, jiske maane hain: Maine usko mubtalaa-e-museebat kiya. “يَعْرُوْهُ” aur “اِعْتَرَانِيْ” bhi isi se hai. “آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا”[718] Tamaam chalne waalo’n ki choti uske haath mein hai, yaane sab uske qabze aur uski hukumat mein hain. “عَنِيْدٍ”[719] “عَنُوْدٌ” aur “عَانِدٌ” sab ke ek (1) hi maane mein hain, yaane sarkash aur mukhaalif. Ye “جَبَّار” ki taakeed hai. “وَيَقُوْلُ اَلْأَشْهَادُ”[720] aur gawaah (farishte) kahe’nge. “اشهاد” ki waahid “شاهد” hai, jis tarah ashaab ki waahid saahab hai. “اسْتَعْمَرَكُمْ”[721] tumhe’n aabaad kiya. Arab kehte hain: “أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهِيَ عُمْرٰىْ” yaane maine ye ghar usko umar bhar ke liye de diya. Ye “عُمْرٰىْ” hai, yaane uske liye hiba hai. “نَكِرَهُمْ”, “اَنْكَرَهُمْ” aur “اِسْتَنْكَرَهُمْ” ke maane ek (1) hi hain. Yaane Hazrat Ibrahim ne un farishto’n ko ajnabi khayaal kiya. “حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ”[722], “حَمِيْدٌ” faeel[723] ke wazan par hai, ba-maane Mahmood. Ye “حَمِدَ” se maakhuz hai aur “مَجِيْد” faeel ba-maane faael hai. Uske maane hain “مَاجِد” yaane karam karne waala. “سِجِّيْلٍ”[724] aur “سِجِّيْن” dono ke maane ek (1) hain, yaane bada aur sakht. Laam aur noon dono behne’n hain, (ek (1) doosre se badal jaati hain) jaisa ke Tamim bin Muqbil shaaer ne kaha hai: “Bohot se paidal chalne waale chaasht ke waqt saro’n par aisi maar maarte hain ke bahaadur aur sakht aadmi uski wasiyyat karta hai”.

❁ Baab 3: Bila-unwaan

“وَإِلٰىْ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا” Mein madyan se muraad ahle madyan hain, kyou’nke madyan to ek (1) shahr ka naam hai aur isi tarah “وَسْئَلِ اَلْقَرْيَةَ”[725] aur “وَسْئَل اَلْعَيْرَ” hai, yaane usse muraad ahle qariya aur ahle aer hain, yaane un dono misaalo’n mein bhi muzaaf mahzoof hai. “وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيًّا”[726] Tumne pas-e-pusht daal diya, yaane uski taraf iltifaat nahi kiya. Jab koi kisi ki zaroorat ko poora na kare to arab log kehte hain. “ظَهَرْتَ لِحَاجَتِيْ وَجَعَلْتَنِيْ ظِهْرِيًّا” yaane meri zaroorat ko pas-e-pusht daal diya aur mujhe peeth peeche kar diya aur “ظِّهْرِيُّ” yahaa’n is mafhoom ke liye aaya hai ke koi apne saath jaanwar ya bartan le taake zaroorat ke waqt usse madad haasil kare. “أَرَاذِلُنَا”[727] se muraad gire-pade log hain. “إِجْرَامِىْ”[728] ye “أَجْرَمْتُ” yaane baab-e-afaal ka masdar hai. Baaz hazraat ka kehna hai: Ye “جَرَمْتُ” yaane salaasi-e-mujarrad se hai. “اَلْفُلْكَ”[729], “فُلْكُ” jama aur mufrad dono ke liye aata hai, yaane ek (1) kashti aur kai kashtiyo’n ko “فُلْكُ” hi kaha jaata hai. “مَجْرَاهَا” ba-maane “مَدْفَعُهَا” hai. Uska chalaana. Ye “أَجْرَيْتُ” ka masdar (memi “ميمى” (hai. “وَمَرْسَاهَا” ye “رَسَتْ” ka masdar (memi “ميمى” (hai, yaane uska chalna aur langar-andaaz hona. Teesri qirat “مُجْرِيْهَا وَمُرْسِيْهَا” hai. Ism-e-faael, yaane usey chalaane waala aur langar-andaaz karne waala. “الْرَّاسِيَاتُ” iske maane “ثَابِتَتٌ” hain, yaane ek (1) jagah qaaem aur saabit rehne waali deghe’n.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Gawaah Kahe’nge Ke Ye Wo Log Hain Jinho’n Ne (apne Rabb par) Jhoot Bola”[730] Ka Bayaan

“أَشْهَادِ”, “شَاهِدٌ” ki jamaa hai jaisa ke saahab ki jamaa ashaab aati hai.

[4685] Safwaan bin Mohriz se riwayat hai ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ek (1) martaba tawaaf kar rahe the, ke achaanak ek (1) aadmi saamne aaya aur unse poocha: Aye Ibne Umar! Aap ne sargoshi ke mutaalliq Nabi (ﷺ) se kuch suna hai? Unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se suna, aap farma rahe the: “Momin ko apne parwardigaar ke qareeb laaya jaaega”. Raawi-e-ahadees Hazrat Hisham ne kaha: Momin qareeb hoga, yahaa’n tak ke parwardigaar us par apna baazu rakh le ga, phir usse uske gunaho’n ka iqraar o eteraaf karaaega (aur farmaega:) Falaa’n gunah tujhe maaloom hai? Momin kahega: Aye Rabb! Mujhe maaloom hai, do baara yehi sawaal jawaab hoga. Phir Allah Ta’ala farmaega: Maine duniya mein tara gunah chupaae rakha aur aaj tujhe moaaf karta hoo’n. Phir uski nekiyo’n ka daftar lapet diya jaaega (usko de diya jaaega). Rahe doosre log ya kuffaar! To unke mutaalliq bhare majma mein elaan kar diya jaaega: Yehi log hain jinho’n ne apne Rabb par jhoot baandha tha.

Shaibaan ne us hadees mein Qatada se naqal kiya hai, unho’n ne safwaan se bayaan kiya hai.[731]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Isi Tarah Jab Bhi Aap Ka Rabb Kisi Zaalim Basti Ko Pakadta Hai To Uski Giraft Aisi Hi Hoti Hai, Bila-shubha Uski Giraft Dukh Dene Waali Aur Sakht Hoti Hai”[732] Ka Bayaan

“الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ”[733] ke maane hain: Wo madad jo ba-waqt-e-zaroorat ki jaae. Arab log kehte hain: “رَفَدْتُّهُ” yaane maine unki madad ki. “تَرْكَنُوْا”[734] yaane maael ho ya jhuko. “فَلَوْلَا كَانَ”[735] ke maane “فَهَلَّا كَانَ” ke maane “فَهَلَّا كَانَ” hain, yaane phir kyou’n na hue. “أُتْرِفُوْا”[736] ke maane hain: “أُهْلِكُوْا”, yaane halaak kiye gae. Hazrat Ibne Abbas ne farmaya: “زَفِيْرٌ وَشَهِيْقٌ”, “زَفِيْرٌ” zordaar aawaaz aur “شَهِيْقٌ”[737] ke maane hain: Pasth aawaaz.

[4686] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala zaalim ko mohlat deta hai, lekin jab pakad leta hai to phir usey nahi chodta”. Phir aap ne ye aayat tilaawat farmaai: “Aur Usi Tarah Jab Bhi Aap Ka Rabb Kisi Zaalim Basti Ko Pakadta Hai To Uski Giraft Aisi Hi Hoti Hai. Bila-shubha Uski Giraft Bohot Takleef-deh Aur Sakht Hoti Hai”.

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Aap Din Ke Dono Atraaf Mein Aur Kuch Raat Gae Namaz Padhe’n. Bila-shubha Nekiyaa’n Buraaiyo’n Ko Door Kar Deti Hain”[738] Ka Bayaan

“وَزُلَفًا” ke maane hain yeke-baad-deegare aane waali ghadiyaa’n, aur usi se muzdalifa ka naam rakha gaya hai, kyou’nke yahaa’n yeke-baad-deegare log pohonchte rehte hain, aur zulf “زلف” manzil baad manzil ko kehte hain. Aur “زُلْفٰىْ”[739] “قُرْبٰىْ” ke maane mein masdar hai. “اِزْدَلَفُوْا” ke maane hain: Wo jamaa ho gae. “أَزْلَفْنَا”[740] ke maane hain: Ham ne jamaa kiya.

[4687] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne kisi ajnabi aurat ka bosa le liya. Uske baad wo Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur apna gunah bayaan kiya to us waqt ye aayat naazil hui: “Aap Din Ke Dono Atraaf Mein Aur Kuch Raat Gae Namaz Padhe’n, Bila-shubha Nekiyaa’n Buraaiyo’n Ko Door KAr Deti Hain. Ye Ek (1) Yaad-dahaani Hai Yaad Karne Waalo’n Ke Liye”. Us shakhs ne Aap (ﷺ) se dariyaaft kiya: Aaya ya amar-e-khaas mere liye hai? Aap ne farmaya: “Nahi, balke meri ummat mein se jo bhi us par amal kare, ye sab ke liye hai”.[741]

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(12) Tafseer Surah Yusuf

Fuzail bin Hussain ke zariye se Mujahid se bayan kiya hai ke “مُتْكًا” ke maane naarangi hain. Fuzail ne kaha: Habshi zuban mein naarangi ko “مُتْكًا” kehte hain. Ibne Uyayna ne ek (1) aadmi ke zariye se Hazrat Mujahid se naqal kiya hai ke har wo cheez jise churi se kaata jaae wo “مُتْكًا” hai. Hazrat Qatada ne “لَذُوْ عِلْمٍ”[742] ki tafseer ilm ke mutaabiq aamil se ki hai. Hazrat Saeed bin Jubair ne kaha: “صُوَاعٌ” ahle faaras ka ek (1) pyaala hai, jiske dono kinaare mile hue hain. Us mein ajami log paani peete hain.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “ـُفَنِّدُوْنَ”[743] ke maane hain: Agar tum mujhe be-khabar na kaho. “عَيٰبَتِ اَلْجُبِّ”[744] ke mutaalliq Ibne Abbas ke alaawa doosre ne kaha: Har wo cheez jo tujh se ghayab rahe wo “غَيَابَةٌ” hai aur “اَلْجُبُّ” wo kooa’n hai jiske kinaare na banaae gae ho’n. “بِمُؤْمِنٍ لَّنَا”[745] ke maane hain: Yaqeen karne waala. “أَشُدَّهُ”[746] se muraad wo umar hai jo nuqsaan o zawaal se pehle ho. Us waqt “بَلَغَ أَشُدَّهُ” aur “بَلَغُوْا أَشُدَّهُمْ” kaha jaata hai. Baaz logo’n ne kaha hai: Uska mufrad “شَدٌّ” hai. “اَلْمُتَّكَأُ” us cheez ko kehte hain jis par peete waqt, baat karte waqt, ya khaate waqt tek lagaai jaae. Jisne uske maane naarangi kiye hain wo ghalat hai. Kyou’nke arabi zuban mein “مُتَّكَأً” naarangi ke maane mein nahi aata. Phir jab uske khilaaf daleel pesh ki gai ke “مُتَّكَأٌ” ke maane masnad aur takiya ke hain, to naarangi maane karne waale ne usse bad-tar ki taraf faraar kiya aur kaha ke ye lafz “مُتْكُ”, yaane “تا” ke sukoon ke saath hai. Halaa’nke “مُتْكُ” ke maane aurat ki sharm-gaah ka kinaara hai. Isi liye khatna waali aurat ko “مَتْكَاءِ” aur uske bete ko “ابن مَتْكَاءِ” kehte hain. Phir agar wahaa’n naarangiyaa’n thee’n to wo masnad aur takiya ke baad hi laai gai ho’ngi.

“شَغَفَهَا”[747] kaha jaata hai ke mohabbat uske dil ke parte tak pohonch chuki thi. Shaghaaf “شغاف” dil ke kinaare ko kehte hain. Ek (1) qirat “شَعَفَهَا” bhi hai. Ye mash-oof se hai aur isse muraad wo aadmi hai, jiska dil mohabbat ki wajah se jal gaya ho. “أَصْبُ إِلَيْهِنَّ”[748] ke maane “أَمِيْلُ إِلَيْهِنَّ حُبًّا” hain, yaane main unki taraf mohabbat ki wajah se maael ho jaau’nga. “أَضْغَاثُ اَحْلَامٍ”[749] se muraad wo khwaab jin ki koi taabeer na ho aur “ضِغْثٌ” se muraad tinko’n ka wo gattha waghaira hai jo haath mein aajaae aur aayat-e-karima “وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا”[750] mein yehi maane muraad hain, lekin is surah mein ye maane muraad nahi. “أَضْغَاث” ka mufrad “ضِغْثٌ” hai. “نَمِيْرُ”[751], “مِيْرَةٌ” se maakhuz hai, jiske maane ta-aam aur ghalla ke hain. “وَنَزْدَادُ كَيْلَ بِعِيْرٍ” isse muraad itna ghalla jise ek (1) oont utha sakta ho. “آوَىٰ إِلَيْهِ”[752] ke maane hain: Apne saath mila lilya, apne paas jagah di. “اَلْسِّقَايَةَ”[753] ke maane paimaana ke hain. “اسْتَيْأَسُوا”[754] ke maane hain, wo naa-ummeed ho gae. “وَلَا تَأْيْئَسُوْاْ مِنْ رَّوْحِ اللهِ”[755] ke maane ummeed ke hain. “خَلَصُوْاْ نَجِيًّاْ”[756] ke maane: Wo alag jaakar mashwara karne lagey. “نَجِيًّا” ki jama “أَنْجِيَةٌ” aati hai aur ye “يَتَنَاجَوْنَ” se maakhuz hai. Jiske maane sargoshi karna hain. Uska waahid “نَجِيٌّ” jabke tasniya aur jamaa ke liye “نَجِيٌّ” aur “أَنْجِيَةٌ” istemaal hota hai. “تَفْتَؤُاْ”[757] ke maane hain: “لَا تَزَالُ”, yaane hamesha. “حَرَضًا” ye “مُزْحْرَضًا” ism-e-maf-ool ke maane mein hai. “يُذِيْبُكَ الْهَمُّ” iski tafseer hai, yaane tujhe gham o hizn halaak kar de ga. “تَحَسَّسُوْا” ke maane hain: Khabar laao aur suraagh lagaao. “مُزْجٰةٍ”[758] ke maane hain: “قَلِيْلَةٍ” yaane ham thodi si poonji laae hain. “غٰشِيَةٌ مِّنْ عَ si poonji laae hain. ” lagaao. k kar dega. “raad nahi. ko “ek lagaai jaae, jisne uske -shubha Uski Giraft Dukhذَابِ اَللهِ”[759] yaane Allah ka aam azaab jo sab ko gher le.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Tum Par Aur Aal-e-Yaqoob Par Apni Nemat Poori Kare…”[760] Ka Bayaan

[4688] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Kareem bin Kareem bin Kareem bin Karem, Hazrat Yusuf bin Hazrat Yaqoob bin Hazrat Ishaq bin Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) hain”.[761]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Yaqeenan Hazrat Yusuf Aur Uske Bhaiyyo’n (ke waaqie) Mein Sawaal Karne Waalo’n Ke Liye Bohot Si Nishaaniyaa’n Hain”[762] Ka Bayaan

[4689] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’nne kaha: Rasoolullah (ﷺ) se dariyaaft kiya gaya ke logo’n mein kaun sab se ziyaada baa-izzat aur muazzaz hai? Aap ne farmaya: “Allah ke nazdeek sab se ziyaada baa-izzat aur muazzaz shakhs wo hai jo Allah Ta’ala se ziyaada darne waala ho”. Logo’n ne kaha: Ham ne aap se iske mutaaliq sawaal nahi kiya. Aap ne farmaya: “Phir sab se ziyaada muazzaz aur buzurg Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ), jo Allah ke nabi hain, aur Allah ke nabi ke bete, Allah ke nabi ke pote aur Khaleelullah ke pad-pote hain”. Logo’n ne kaha: Hamaare sawaal ka maqsad ye bhi nahi. Aap ne farmaya: “Accha tum log arab ke khanwaado’n ke mutaalliq mujhse poote ho?” Logo’n ne kaha: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Jo log zamaana-e-jaahiliyyat mein muazzaz aur buzurg khayaal kiye jaate the, islaam laane ke baad bhi wo muazzaz hain, ba-sharte-ke deen mein samajh haasil kare’n”.

Abu Usama ne Obaidullah se riwayat karne mein A’bdah (عَبْدَة) ki mataaba-at ki hai.[763]

Faaeda: Is hadees ki roo-se[764] khandaani izzat aur sharaafat ki bunyaad deen-daari aur deen mein samajh-boojh hai. Uske baghair sharaafat ka daawa ghalat hai, khwah koi syed hi kyou’n na ho. Deeni faqaahat, sharaafat ki awwaleen bunyaan hai. Mahez ilm koi cheez nahi jab tak usey saheeh taur par samjha na jaae, isi ka naam faqaahat hai. والله أعلم

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yaqoob (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Ne Kaha: Balke Tumhare Dilo’n Ne Tumhare Liye Ek (1) Buri Baat Aaraasta Kardi Hai, Lehaaza Sabr Hi Behtar Hai”[765] Ka Bayaan

“سَوَّلَتْ” ke maane hain: Muzaiyyan karli hai.

Wazaahat: Sabr-e-jameel aisa sabr hai ke museebat padne par insaan usey thande dil se bardaasth kar jaae. Jaza’-faza’[766] ka izhaar na ho, na kisi doosre se uska shikwa shikaayat hi kare.

[4690] Hazrat Zohri se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Urwah bin Zubair, Saeed bin Musaiyyib, Alqama bin Waqqas, aur OBaidullah bin Abdullah se Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki hadees ke mutaalliq suna, jabke unke baare mein bohtaan lagaane waalo’n ne jo kehna tha kaha aur Allah Ta’ala ne siddiqa-e-kaaenaat ko mubarra[767] aur paak-saaf qaraar diya, har ek ne mujhse hadees ka kuch hissa bayaan kiya. (Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se) Nabi (ﷺ) ne farmaya: “(Aye Ayesha!) Agar tum bohtan se mubarra aur paak-saaf ho to an-qareeb Allah Ta’ala tumhe’n mubarra aur paak-saaf qaraar de ga aur agar tum ne gunah kiya hai to Allah Ta’ala se maghfirat talab karo, aur uske huzoor apni tauba ka nazraana pesh karo”. (Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati ke) Maine kaha: Allah ki qasam! Main to Abu Yusuf (Hazrat Yaqoob (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام )) ke alaawa aur koi misaal nahi paati. Ab Sabr Hi Behtar Hai Aur Jo Kuch Tum Bayaan Karte Ho Uske Mutaalliq Allah Ta’ala Se Madad Chaahti Hoo’n. Phir Allah Ta’ala ne is aayat: “إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ”[768] se le kar (beeswee’n (20th) aayat, yaane 11-20 tak) dus aayaat naazil farmaee’n.[769]

[4691] Hazrat Masrooq bin Ajdai (مَسْرُوْقُ بْنُ الْأَجْدَعِ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki waalida Hazrat Umme Rumaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bayaan kiya ke main aur Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) baithe hue the, us dauraan mein Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko bukhaar chadh gaya. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ghaliban ye bukhaar un baato’n ki wajah se hai jinka charcha ho raha hai”. Hazrat Ume Rumaan ne kaha: Ji haa’n. Uske baad Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) uthkar baith gaee’n aur kaha: Meri aur aap logo’n ki misaal Hazrat Yaqoob (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) aur unke beto’n jaisi hai: “Balke Tum Logo’n Ne Ek (1) Buri Baat Ko Bana-sawaar Liya Hai, Khair Ab Sabr Hi Behtar Hai Aur Jo Kuch Tum Bayaan Karte Ho Uske Mutaalliq Main Allah Hi Se Madad Chaahti Hoo’n”.[770]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jis Aurat Ke Ghar Mein Wo Rehte The, Usne Hazrat Yusuf Ko Apni Taraf Warghalaana Chaaha, Usne Darwaze Band Kar Liye Aur Yusuf Se Kehne Lagi: Jaldi Aajaao”[771] Ka Bayaan

Hazrat Ikrima ne kaha: “هَيْتَ لَكَ” hauraani zuban ka lafz hai, jiske maane “aaja” hain. Hazrat Saeed bin Jubair ne bhi yehi maane kiye hain.

[4692] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne “هَيْتَ لَكَ” (ta (تا) ke dhamma (ُ) ke saath) padha aur farmaya: Ham to is lafz ko isi tarah padhe’nge jis tarah hame’n taaleem di gai hai.

“مَثْوَاهُ”[772] ke maane hain: Uska muqaam aur thikaana. “أَلْفَيَا”[773] ke maane hain: Un dono ne paaya, jaisa ke “أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ”[774] aur “أَلْلَيْنَا”[775] mein yehi maane hain.

Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se “بَلْ عَجِبْتُ وَيَيْخَرُوْنَ”[776] manqool hai.

Faaeda: “هَيْتَ لَكَ” ke maane hain: Maine khud ko tere liye taiyyaar kar liya hai. Ye Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki qirat hai, jaisa ke “بَلْ عَجِبْتُ” mein unho’n ne mutakallim ka segha ikhtiyaar kiya hai. Allama Kirmaani likhte hain ke Imam Bukhari (Rh) ne is kalme ko yahaa’n bayaan kiya hai, agarche ye Surah as Saaffaat mein hai. Isse ye ishaara maqsood hai ke Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ise ta (تا) ke dhamma (ُ) ke saath padha hai, jaisa ke “هيتُ” ko ta (تا) ke dhamma (ُ) ke saath padha hai.[777] Haafiz Ibne Hajar (rh) ne bhi is taujeeh ko mauzoo’n qaraar diya hai.[778]

[4693] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke jab quraish ne Nabi (ﷺ) par imaan laane mein taakheer ki, to aap ne unke khilaaf bad-dua ki: “Aye Allah! Un par Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke zamaane ka sa qahet naazil farma”. Chunache aisa qahet pada ke har cheez malya-met ho gai, koi cheez nahi milti thi aur ahle makkah haddiyaa’n khaane par majboor ho gae the, hatta ke unki ye kaifiyat ho gai ke koi shakhs aasmaan ki taraf nazar uthaata to usey apne aur aasmaan ke darmiyaan dhuwaa’n sa nazar aata. Allah Ta’ala ne farmaya: “Aap Us Din Ke Muntazir Hain Jabke Aasmaan Zaahir Dhuwaa’n Laaega”.[779] Aur farmaya: “Beshak Ham Azaab Ko Thoda Sa Door Kar De’nge to Tum Phir Apni Usi Haalat Par Aajaaoge”.[780] Hazrat Abdullah bin Masood farmate hain: Azaab se yehi qahet ka azaab muraad hai, kyou’nke qiyamat ke din ka azaab to talne waala nahi. Al-gharz Dukhaan aur Batsha, jinka zikr Surah ad Dukhaan mein hai, wo aachuka hai.[781]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Qaasid Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Ke Paas Pohoncha To Unho’n Ne Kaha: Apne Aaqa Ke PAas Waapas Chale Jaao … Wo Bol Uthe’n Haasha-Lillah!”[782] Ka Bayaan

“حَاشَ” aur “حَاشَا” ke maane hain: Paaki bayaan karna aur istishna karna aur “حَصْحَصَ” ke maane “khul gaya aur waazeh ho gaya” hain.

[4694] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala Hazrat Lut (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par apni rahmat naazil farmae, beshak wo ek (1) zabardast aur mohkam sahaare ki panaah lete the aur agar main utne dino’n tak qaid-khaane mein raha hota, jitney din Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) rahe the, to bulaane waale ki baat radd na karta aur hame’n to Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki ba-nisbat shak hona ziyaada sazawaar hai, jab Allah Ta’ala ne unse farmaya: “Kya Tujhe Yaqeen Nahi? To Unho’n Ne Kaha Tha: Kyou’n Nahi? Yaqeen To Hai, Lekin Chaahta Hoo’n Ke Mazeed Itminaan-e-Qalb Haasil Ho Jaae”.[783] [784]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yahaa’n Tak Ke Jab Rasool Naa-ummeed Hone Lagey”[785] Ka Bayaan

[4695] Hazrat Urwah bin Zubair (rh) se riwayat hai, unse Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bayan kiya, jabke unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se is aayat ke mutaalliq poocha: “حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ”[786] Urwah kehte hain: Maine poocha tha ke aayat mein “كُذِبُوا” (takfeef ke saath) hai, ya “كُذِّبُوْا” (tashdeed ke saath) hai. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: “كُذِّبُوْا” (tashdeed ke saath) hai. Us par maine kaha: Ambiya to yaqeen ke saath jaante the ke unki qaum unhe’n jhutla rahi hai, phir “ظَنُّوْا” se kya muraad hai? Unho’n ne farmaya: Haa’n, zindagi ki qasam! Bila-shubha paighaambaro’n ko is amr ka yaqeen tha. Maine kaha: “وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوْا” mein agar “كُذِبُوا” (takhfeef ke saath) padhe’n to kya qabaahat[787] hai? Unho’n ne farmaya: Maaz-Allah! Paighaambar apne Rabb ke mutaalliq aisa gumaan kyou’nkar kar sakte hain? Maine arz ki: Phir is aayat ka matlab kya hai? Unho’n ne farmaya: Paighaambaro’n ko jin logo’n ne maana aur unki tasdeeq ki aur apne Rabb par imaan laae, jab un par muddat-e-daraaz tak aafat aur museebat aati rahi aur Allah ki madad aane mein taakheer hui to paighaambar un logo’n ke imaan laane se maayoos ho gae, jinho’n ne unki takzeeb ki thi aur wo gumaan karne lagey ke jo log imaan laae hain ab wo bhi hame’n jhoota khayaal karne lage’nge, us waqt Allah ki maad aapohonchi.[788]

[4696] Hazrat Urwah bin Zubair (rh) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se arz ki: Ho sakta hai, “كُذِبُوْا” (takhfeef ke saath) ho, to unho’n ne farmaya: Maaz-Allah! Phir wohi hadees bayaan ki.[789]

Faaeda: Mash-hoor qirat “كُذِبُوْا” (takhfeef ke saath) hai. Mumkin hai Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko ye qirat na pohonchi ho aur unho’n ne zann-ba-maane-yaqeen[790] khayaal karke is qirat ka inkaar kar diya. Unke nazdeek is qirat ke ye maane bante hain ke Allah Ta’ala ne un paighaambaro’n se jo waade kiye the wo jhoot par mabni the, is liye unho’n ne inkaar kar diya. Halaa’nke takhfeef ki soorat mein matlab ye hai ke kaafiro’n ko ye gumaan hua ke paighaambaro’n ne azaab aane ke jo waade unse kiye the wo sab ghalat aur jhoot saabit hue. Aise haalaat mein Allah ki nusrat unke yahaa’n aapohonchi.

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

(13) Tafseer Surah ar Ra’d

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “كَسٰبِطِ كَفَّيْهِ”[791] ye mushrik ki misaal hai jo Allah Ta’ala ke saath doosre maabudo’n ki bhi ibaadat karta hai. Uski misaal us pyaase jaisi hai jo paani ka tasawwur karke door se apne haath phailaae aur chaahta hai ke usey haasil kar le, lekin usey lene ki qudrat nahi hoti. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha: “مُتَجٰوِرَاتٌ”[792] ke maane hain: Qareeb-qareeb aapas mein miley hue. “اَلْمَثُلٰتُ”[793] ka waahid “مَثُلَةٌ” hai. Iske maane mushaaba aur mumaasil ke hain. Allah Ta’ala ke farmaan hai: Ye Log Un Logo’n Ke Mushaaba Waaqeaat Ka Intizaar Kar Rahe Hain Jo Inse Pehle Guzar Chuke Hain.[794] “بِمِقْدَارٍ”[795] ke maane hain: Qadr, yaane muqarrara andaaza. “مُعَقِّبٰتٌ”[796] se muraad wo nigehbaan farishte, jo ek-doosre ke baad baari-baari aate hain. Isse aqeeb[797] maakhuz hai. Arab kehte hain: “عَقَّبْتُ فِيْ أَثَرِهِ”: Main uske naqsh-e-qadam par peeche-peeche chala. “اَلْمِحَالِ”[798] ke maane hain: Saza. “كَبٰسِطِ كَفَّيْهِ اِلَىْ الْمَاءِ”[799] Paani ki taraf haath badhaae, taake us par qabza kare. “رَّابِيًا” ye lafz “رَبَايَرْبُوْ” se maakhuz hai, jiske maane phalna-phoolna hain. “اَوْ مَتٰعٍ زَبْدٌ مِّثْلُهُ”[800] mataa’[801] se muraad wo jis cheez se tu faaeda uthaae. “جُفَآءً”, “اَجْفَأَتِ الْقِدْرُ” se maakhuz hai. Jab handiya josh maarti hai to jhaag oopar aajaata hai. Phir jab handiya thandi hoti hai to be-faaeda jhaag khatam ho jaata hai, isi tarah haq baatil se juda ho jaata hai.

“اَلْمِهَادُ”[802] ke maane hain: “فِرَاشُ”, yaane bichona aur aaraam-gaah. “يَدْرَءُوْنَ”[803] ke maane hain: “يَدْفَعُوْنَ” aur ye “دَرَأْتُهُ عَنِّىْ” se maakhuz hai, yaane maine usko apne se door kar diya. “سَلٰمٌ عَلَيْكُمُ”[804] is muqaam par “يَقُوْلُوْنَ” ka lafz mahzoof hai, yaane wo “سلام عليكم” kahe’nge. “اَلْمَتَابِ” ke maane hain: (uski taraf) mera rujoo karna hai. “أَفَلَمْ يَئَسِ”[805]: Kya un par ye baat waazeh nahi hui. “قَارِعَةٌ”[806] ke maane mohlik aafat ke hain. “فَأَمْلَيْتُ”[807] Maine mohlat daraaz kardi, ye “اَلْمَلِيِّ” aur “اَلْمِلَاوَةِ” se maakhuz hai. Isi liye “مَلِيًّا”[808] bana hai. Kushaada aur taweel maidaan ko “مَلًى” kaha jaata hai. “أَشَقُّ”[809] ke maane hain: “أَشَدُّ” aur ye “مَشَقَّةٌ” se maakhuz hai, yaane bohot sakht. “مُعَقِّبَ”[810] ke maane hain: Tabdeel karne waala. Imam Mujaahid ne kaha: “مُّتَجٰوِرَاتٌ”[811] se muraad hai: Umda zameen aur shoreeli zameen mili-juli. “صِنْوَانٌ” se muraad khajoor ke do ya usse ziyaada darakht jinki jadd ek (1) ho. “وَغَيْرُ صِنْوَانٍ” se muraad wo darakht jo tanha ho. “بَمَاءٍ وَاحِدٍ” ye misaal hai banu aadam ki ke saaleh aur khabees ek (1) asal se hain. “اَلْسَّحَابَ الثِّقَالَ”[812] se muraad wo baadal hai jis mein paani ho. “كَبٰسِطِ كَفَّيْهِ اِلَىْ الْمَاءِ”[813]: Us shakhs ki tarah jo door se haath phaila kar zubaan se paani talab kare aur haath se uski taraf ishaara kare uski taraf paani kabhi nahi aaege. “فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا”[814] ka mafhoom yehai ke har naale ka androoni hissa bhar jaata hai. “زَبَدًا رَّابِيًا” Ubhra hua jhaag. Isse muraad behte hue paani ka jhaag hai. “زَبْدٌ مِّثْلُهُ”[815] se muraad lohe aur zewar ki mal[816] hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Jaanta Hai Har Maada Jo Kuch Pait Mein Uthaae Phirti Hai Aur Arhaam Ki Kami-beshi Bhi”[817] Ka Bayaan

“وَغِيْضَ”[818] ke maane hain: “نُقِصَ” yaane kam kiya gaya.

[4697] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kahzana-e-ghaib ki chaabiyaa’n paanch (5) hain, jinhe’n Allah ke siwa aur koi nahi jaanta. Allah ke siwa aur koi nahi jaana ke kal kya hoga. Allah ke siwa aur koi nahi jaanta ke aurto’n ke rehmm mein kya kami-beshi hoti hai. Allah ke siwa aur koi nahi jaanta ke baarish kab barsegi. Aur koi shakhs nahi jaanta ke uski maut kaha’n waaqe hogi. Aur Allah ke siwa koi nahi jaanta ke qiyaamat kab qaaem hogi”.[819]

Faaeda: Iska ye matlab nahi ke baaqi umoor-e-ghaib Allah ke siwa bhi koi jaanta hai, balke zaat-e-Baari Ta’ala ilm-e-ghaib ke mutaalliq yakta[820] hai.

(14) Tafseer Surah Ibrahim

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “هَادٍ”[821] ke maane hain: “دَاعٍ” yaane daawat dene waala. Imam Mujahid ne kaha: “صَدِيْدٍ”[822] ke maane hain: Khoon aur peep. Ibne Uyayna ne kaha: “اَذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ” mein “نِعْمَتَ اللهِ” se muraad Allah ki wo nemate’n hain jo tumhare paas hain aur wo waaqeaat jo tumhari najaat ka zariya hain. Imam Mujahid ne kaha: “مِّنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوْهُ”[823] ka mafhoom ye hai ke jin-jin cheezo’n ki taraf tumhe’n raghbat hai. “تَبْغُوْنَهَا عِوَجًا”[824] deen mein kajee talaash karte ho. “وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ”[825] ke maane hain: Jab tumhare Rabb ne ittela di. “رَدُّوْا أَيْدِيَهُمْ فِيْ أَفْوَاهِهِمْ” Arab ki misl hai, jiske maane hain: Us (haq) se baaz rahe jiska unhe’n hukum diya gaya tha. “مَقَامِىْ”[826] se muraad wo muqaam hai jaha’n Allah apne saamne khada karega. “مِنْ وَرَائِهِ”[827] ka mafhoom hai: Uske aage dozakh hogi. “لَكُمْ تَبَعًا”[828] ye jamaa hai. Iska mufrad taabe hai, jaisa ke “غَيَبٍ” ka mufrad “غَائِبٍ” hai. “بِمُصْرِخِكُمْ”[829] fariyaad-ras. Ye “اِسْتَصْرَخَنِيْ”[830] se maakhuz hai, jiske maane hain “اِسْتَغَاثَنِيْ”, yaane usne meri fariyaad-rasi ki. “يَسْتَصْرِخُهُ”[831] bhi “صُرَاخِ” se bana hai. Iske maane bhi fariyaad aur cheekh ke hain. “وَلَا خِلٰلٌ”[832] ye “خَالَلْتُهُ خِلَالًا” se masdar hai aur ye bhi jaaez hai ke “خُلَّةٍ” aur “خِلَالٍ” ki jamaa ho. “اَجْتُثَّتْ”[833] ke maane hain: Jadd se ukhaad diya gaya.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ek (1) Paakiza Darakht Ki Tarah Jiski Jadd Mazboot Hai”[834] Ki Tafseer

[4698] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham ek (1) dafa Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein the ke aap ne Sahaba se poocha: “Mujhs us darakht ke mutaalliq bataao jo banda-e-muslim se mushaaba hai, ya mard-e-muslim ki maanind hai, jiske patte nahi girte aur na ye hota hai, na ye hota hai, aur na ye hota hai. Wo apna phal har mausam mein deta hai”. Hazrat Ibne Umar kehte hain: Mere dil mein khayaal aaya wo khajoor ka darakht hai, lekin maine dekha ke Hazrat Abu Bakar o Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) jaise buzurg khamosh baithe hain to maine bhi jawaab dena munaasib na khayaal kiya. Jab unho’n ne koi jawaab na diya to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Wo khajoor ka darakht hai”. Jab ham us majsli se uth aae to maine Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Abba Jaan, Allah ki qasam! Mere dil mein ye baat aai thi ke wo khajoor ka darakth hai. Unho’n ne farmaya: Tumhe’n jawaab dene se kis cheez ne roka tha? Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Maine dekha ke aap hazraat khamosh hain to maine munaasib na samjha ke aage badh kar kuch baat karun. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar tum keh dete to mujhe itna-itna maal milne se ziyaada khushi hoti.[835]

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne is darakht ki teen (3) sifaat bayaan kee’n, raawi ne unhe’n teen (3) dafa “لا”, “ولا”, “ولا” keh kar bayaan kar diya, yaane na to uska phal khatam hota hai, aur na uska saaya ma’doom[836] hota hai aur na uska nafaa khatam hota hai. Khajoor ka koi juzz bekaar nahi jaata.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Imaan Laae Allah Ta’ala Unhe’n Kalma-e-Taiyyaba Ke Saath (duniya ki zindagi mein aur aakhirat mein) Saabit Qadam Rakhta Hai”[837] Ka Bayaan

[4699] Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Musalman se jab qabar mein sawaal kiya jaata hai to wo shahaadat deta hai ke Allah Ta’ala ke siwa koi maabood-e-bar-haq nahi, aur Hazrat Muhammad (ﷺ) Allah ke Rasool hain”. Darj-e-zel Irshad-e-Baari Ta’ala ka bhi yehi mafhoom hai: “Jo Log Imaan Laae, Allah Ta’ala Unhe’n Kalma-e-Taiyyaba Se Duniya Ki Zindagi Mein Aur Aakhirat Mein Saabit-qadadm Rakhta Hai”.[838]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Kya Aap Ne Un Logo’n Ki Haalat Par Ghaur Nahi Kiya, Jinho’n Ne Allah Ki Nemat Ko Kufr Se Badal Daala”[839] Ka Bayaan

“أَلَمْ تَرَ” ke maane “أَلَمْ تَعْلَمْ” hain, jaisa ke “اَلَمْ تَرَ إِلَىْ اَلَّذِيْنَ خَرَجُوْا” mein hai. “اَلْبَوَارِ”[840] ke maane hain: Halaakat, aur ye “بَارَ”, “يَبُوْرُ”, “بَوْرًا” se maakhuz hai. “قَوْمًا بُوْرًا”[841] ke maane hain: Halaak hone waali qaum.

[4700] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Darj-e-zel aayat-e-karima se muraad kuffaar-e-makkah hain: “Kya Aap Ne Unki Taraf Nazar Nahi Daali Jinho’n Ne Allah Ki Nemat Ko Kufr Se Badal Daala…”.[842]

(15) Tafseer Surah al Hijr

Imam Mujahid ne farmaya: “صِرٰطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيْمٌ”[843] ke maane hain: Haq Allah ki taraf laut-ta hai, aur uski rahnumaai bhi wohi farmaata hai. “لَبِإِمَامٍ مُّبِيْنٍ”[844] ke maane hain: Khule raaste par. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “لَعَمْرُكَ”[845] ba-maane “لَعَيْشُكَ” hai, yaane teri zindagi ki qasam. “قَوْمٌ مُّنْكَرُوْنَ”[846] Hazrat Lut (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne un farishto’n ko ajnabi khayaal kiya. “كِتَابٌ مَّعْلُوْمٌ”[847] yaane muqarrara muddat. “لَوْمَ”[848] (تَاْتِيْنَا) ke maane: “هَلَّا تَأْتِيْنَ” hain to (farishte) kyou’n nahi le kar aata. “شِيَعِ”[849] ke maane ummate’n aur qaume’n, nez auliya par bhi “شِيَعٌ” ka itlaaq hota hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “يُهْرَعُوْنَ”[850] ke maane tez daudte hue aae. “لِلْمُتَوَسِّمِيْنَ”[851] ke maane hain: “لِلنَّظِرِيْنَ”, dekhne waalo’n ke liye. “سُكِّرَتْ”[852] ke maane hain: Hamaari nazar-bandi kardi gai hai. “بُرُوْجًا”[853] se muraad suraj aur chaand ki manzile’n hain. “لَوَاقِحَ”[854] ke maane “مَلَاقِحَ” hain, jo “مُلْقِحَةً” ki jamaa hai, paani ka bojh uthaane waali hawaae’n. “حَمَإٍ”[855] ye “حَمْأَةٍ” ki jamaat hai,jiske maane bad-boo-daar mitti. Aur “مَسْنُوْنُ” ke maane hain: Qaalib mein dhaali gai. “لَا تَوْجَلْ”[856] Tu mat dar. “دّابِرَ”[857] ke maane hain: Jadd aur bunyaad. “بَبِإِمَامٍ مُّبِيْنٍ”: “اَلْإِمَامُ” se muraad har wo cheez jiski tu pairawi kare aur jiske zariye se tu raah paae. “اَلْصَّيْحَةُ”[858] ke maane hain: Halaakat aur chinghaad.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Haa’n, Agar Shaitan Chori-chupe Sunna Chaahe to Chamakta Hua Ek (1) Shola Uske Peeche Lag Jaata Hai”[859] Ka Bayaan

[4701] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jab Allah Ta’ala kisi hukum ka faisla karta hai to farishte uska hukum baja-laane ke liye nihaayat aajizi ke saath apne par phad-phadaate hain, aur aisi aawaaz paida hoti hai jaise kisi saaf patthar par zanjeer kheenchi jaa rahi ho”. (Sufyan bin Uyayna ke alaawa) doosre raawiyo’n ne “صَفْوَانٍ” ke baad “يَنْفُذُهُمْ ذٰلِكَ” ke alfaaz zikr kiye hain. “Is tarah Allah Ta’ala farishto’n tak apna paighaam pohoncha deta hai, phir jab unke dilo’n se khauf zaail ho jaata hai to ek-doosre se poochte hain ke Allah Ta’ala ne kya farmaya hai? To ek-doosre ko wo bataate hain ke Allah Ta’ala ne haq farmaya hai aur wo bar-tar o buzurg hai. (Farishto’n ki) ye baate’n chori se baat udaane waale shaitan paa lete hain aur wo is tarah ek-doosre ke oopar hote hain”. Raawi-e-hadees Sufyan ne apne haath se unki haalat bayaan ki, unho’n ne apne daae’n haath ki ungliyaa’n kushaada kee’n aur unko ek-doosre par rakha. “Phir kabhi aisa hota hai ke baat sunne waale ko aag ka ek (1) shola lagta hai jo usey apne neeche waale ko baat pohonchaane se pehle-pehle bhasm kar deta hai aur kabhi aisa hota hai ke wo shola us tak nahi pohonchta aur wo apne neeche waale shaitan ko baat pohoncha deta hai. Wo usse neeche waale ko, is tarah wo baat zameen tak pohonch jaati hai. Phir wo baat kaahin ke mu’n mein daal di jaati hai aur wo is baat ke saath sau (100) jhoot milaa deta hai. Phir jab koi baat sacchi nikal aati hai to log kehne lagte hain: Dekho us (nujoomi) ne falaa’n-falaa’n din hame’n ye khabar na di thi, ke aainda aisa-aisa hoga aur waisa hi hua hai? Uski baat sacchi nikli, halaa’nke wo, wo baat hoti hai jo aasmaan se churaai gai thi”.

Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi ki ek-doosri riwayat mein hai: “Jab Allah Ta’ala kisi muaamale ka faisla karta hai”, us mein jaadugar ke saath kaahin ka izaafa hai.

Unhi ki ek (1) aur riwayat ke alfaaz ye hain: “Jab Allah Ta’ala kisi amr ka faisla karta hai” aur us mein hai: “Wo baat jaadugar ke mu’n mein daal di jaati hai”. Ali bin Abdullah ne kaha: Maine Sufyan bin Uyayna se poocha: Tum ne Amr bin Dinar se khud shuna hai ke wo kehte the: Maine Ikrima se suna, wo kehte the: Maine Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna? Unho’n ne haa’n mein jawaab diya. Maine Sufyan se kaha: Ek (1) aadmi ne tum se you’n riwayat ki ke tumne Amr se, unho’n ne Ikrima se, unho’n ne Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se, unho’n ne us hadees ko marfoo bayaan kiya ke Aap (ﷺ) ne “فُرِّغَ” padha tha. Sufyan ne kaha: Amr ne us qirat ko isi tarah padha, ab main nahi jaanta ke unho’n ne Ikrima se is tarah suna ya nahi suna. Sufyan ne kaha: Hamari qirat bhi yehi hai.[860]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Bila-shubha Yaqeenan “Hijr” Waalo’n Ne Rasoolo’n Ko Jhutlaaya Tha”[861] Ka Bayaan

Wazaahat: Qaum-e-Samood ki basti ka naam hijr tha, is liye unhe’n ashaab-ul-hijr kaha gaya hai. Ye basti madina aur tabuk ke darmiyan thi. Unho’n ne apne paighaambar Hazrat Saaleh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko jhutlaaya, ye log taweel-ul-qaamat, dev-haikal[862] aur lambi umaro’n waale the, sang-taraash[863] aur engineer qism ke log the.

[4702] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne ashaab-ul-hijr ke mutaalliq farmaya tha: “Us qaum ki basti se jab guzarna pade to rote hue guzro aur agar rote hue nahi guzar sakte to phir wahaa’n na jaao, mabaada tum par wohi azaab aajaae jo un par aaya tha”.[864]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ham Ne Aap Ko Saat (7) Aisi Aayaat Di Hain Jo Baar-baar Dohraai Jaati Hain Aur Quran-e-Azeem Bhi Diya Hai”[865] Ka Bayaan

[4703] Hazrat Abu Saeed bin Mualla (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mere paas se Nabi (ﷺ) guzre, jabke main us waqt namaz padh raha tha. Aap ne mujhe aawaaz di, to main haazir na ho saka, hatta ke maine namaz mukammal ki. Namaz se faraaghat ke baad main haazir-e-khidmat hua to aap ne farmaya: “Tum us waqt kyou’n na aae?” Maine arz ki: Main us waqt namaz padh raha tha. Aap ne farmaya: “Kya Allah Ta’ala ka darj-e-zel irshad nahi hai: “Aye Imaan Waalo! Jab Allah Aur Uska Rasool Tumhe’n Bulaae to Fauran Haazir Ho Jaao?”.[866] Phir aap ne farmaya: “Masjid se nikalne se pehle-pehle main tujhe Quran-e-Kareem ki ek (1) azeem surah ki taaleem na du’n?” Uske baad aap masjid se jaane ke liye uthe to maine aap ko wo baat yaad dilaai. Aap ne farmaya: “اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعَالَمِيْنَ”, yehi surah saba’-masaani[867] hai aur yehi quran-e-azeem hai jo mujhe diya gaya hai.[868]

[4704] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ummul Quran, yaane Surah Faatiha hi saba’-masaani aur quran-e-azeem hai”.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jinho’n Ne Quran-e-Majeed Ko Tukde-tukde Kar Diya”[869] Ki Wazaahat

“اَلْمُقْتَسِمِيْنَ”[870] se wo kaafir muraad hai jinho’n ne qasam uthaai thi. Isi se “لَا أُقْسِمُ”[871] maakhuz hai, ke main qasam uthaata hoo’n. Baaz hazraat ne is lafz ko “لَأُقْسِمُ” (لام laam taakeed ke saath) padha hai. “قَاسَمَهُمَا”[872] bhi isi se hai, yaane iblees ne Aadam aur Hawwa dono ke saamne qasam uthaai, lekin Aadam aur Hawwa ne qasam nahi uthaai thi. Imam Mujahid ne kaha hai: “تَقَاسَمُوْا”[873] ke maane hain: “تَحَالَفُوْا”, yaane Hazrat Saaleh ko maar dene ki unho’n ne qasam uthaai thi.

[4705] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat-e-karima ke mutaalliq farmaya: Jinho’n ne Quran-e-Kareem ke tukde-tukde kar rakha tha. Unho’n ne uske kuch hisse ko maana aur kuch ko mustarad kar diya.[874]

[4706] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke aayat-e-karima: “كَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَىْ اَلْمُقْتَسِمِيْنَ”[875] se yahood o nasaara muraad hain, jinho’n ne kuch quran ko tasleem kiya aur kuch ka inkaar kar diya.[876]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Apne Rabb Ki Ibaadat Kare’n Hatta Ke Aap Par Maut Aajaae”[877] Ka Bayaan

Hazrat Saalim ne kaha: “اَلْيَقِيْنُ” se muraad maut hai.

Wazaahat: Hazrat Saalim ne kaha hai ke yaqeen se muraad maut hai. Iski taaeed marfoo ahadee se bhi hoti hai, chunache Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Usman bin Maz-oon (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaalliq farmaya: “أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِيْنُ” “Ab usko to maut aachuki hai”.[878]

(16) Tafseer Surah an Nahl

“رُوْحُ اَلْقُدُسِ”[879] se muraad Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) hain, jaisa ke “نَزَلَ بِهِ اَلْرُّوْحُ اَلْأَمِيْنُ”[880] mein hai, yaane is quran ko rooh-ul-ameen (Jibraeel) le kar utre. “ضَيْقٍ”[881] is mein do (2) lughate’n hain. Kaha jaata hai “أَمْرٌ ضَيْقٌ” (takhfeef) aur “أَمْرٌ ضَيِّقٌ” (tashdeed) jaise “هَيْنٍ” aur “هَيِّنٍ”, “لَيْنٍ” wa “لَيِّنٍ”, aur “مَيْتٍ” wa “مَيِّتٍ” hai. “ضَيْقٍ” ke maane tang-dil hona hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “تَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ” ke maane hain “تَتَهَيَّأُ”, yaane dhalta rehta hai. “سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا”[882] Us makkhi ka kisi bhi jagah jaana mushkil nahi hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “فِىْ تَقَلُّبِهِمْ”[883] ke maane aana-jaana hain. Mujahid ne kaha: “تَمِيْدَ”[884] ke maane hain: Jhukaao. “مَفْرَطُوْنَ”[885] ke maane hain: Bhula diye jaae’nge.

Mujahid ke alaawa ne kaha: “فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ”[886] is mein taqdeem o taakheer hai, kyou’nke isteaaza[887] qirat se pehle hota hai. Iske maane Allah ki panaah lena hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “تُسِيْمُوْنَ”[888] ke maane hain: Tum charaate ho. “شَاكِلَتِهِ”[889] se muraad hai: Apne-apne tareeq par. “قَصْدُ اَلْسَّبِيْلِ”[890] sacche raaste ka bayaan karna. “اَلْدِّفْءُ” har wo cheez jisse tu garmi haasil kare. “تُرِيْحُوْنَ”[891] : Shaam ko charaa kar laate ho. “تَسْرَحُوْنَ” subah ko charaane le jaate ho. “بِشِقِّ”[892] mashaqqat se. “تَخَوُّفٍ” Aahista-aahista kam karna. “اَلْأَنْعٰمِ لَعِبْرَةً”[893], “أَنْعَام”, “نَعَم” ki jamaa hai, muzakkar, muannas dono ko “أَنْعَام”, “نَعَم” kaha jaata hai. “أَكْنَانًا”[894] iski waahid “كِنٌّ” hai, jaise “حِمْلٌ” hai aur “اَحْمَالٍ” hai. Iske maane hain: Chupne ke muqamaat. “سَرَابِيْلَ” iske maane qameese’n hain. “تَقِيْكُمُ اَلْحَرَّ” Jo tumhe’n garmi se bachaate hain, aur “سَرَابِيْلَ تَقِيْكُمْ بَأْسَكُمْ” mein “سَرَابِيْلَ” se muraad zirhe’n hain, jo ladaai mein kaam aati hain. “دَخَلًا بَيْنَكُمْ”[895] har wo cheez jo durust na ho, usey “دَخَلٌ” kaha jaaa hai.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “حَفَدَةً”[896] se muraad aadmi ki aulaad hai. “اَلْسَّكَرُ” har nasha-aawar cheez jo un phalo’n se taiyyaar ki jaae aur wo haraam ho, aur rizq-e-hasan wo hai jise Allah ne halaal kiya ho. Ibne Uyayna ne sadqa se “أَنْكَاثًا”[897] ki tafseer naqal kiya hai, ke ek (1) paagal aurat, jiska naam Kharqa tha, wo din bhar soot kaat-ti[898], phir usey tukde-tukde kar deti. Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke “أُمَّةٌ” ke maane khair ki taaleem dene waala aur “قَانِتْ” ke maane mutee aur farmabardaar ke hain.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Kuch Tum Mein Se Naakaara Umar Tak Pohonch Jaate Hain”[899] Ki Tafseer

[4707] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ye dua karte the: “Aye Allah! Main bukhl se, susti se, nikammi umar se, azaab-e-qabr se, aur fitna-e-dajjaal se, nez zindagi aur maut ke fitne se teri panaah maangta hoo’n”.[900]

Faaeda: Nikammi umar se muraad zindagi ka wo hissa hai jis mein insaan boodha ho kar be-aqal ho jaata hai. Iske liye koi khaas miaad muqarrar nahi, balke har aadmi ki taaqat aur quwwat par mun-hasir hai.

(17) Tafseer Surah Bani Israel

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4708] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Surah Bani Israel, Surah Kahaf, aur Surah Maryam ke mutaalliq farmaya ke ye awwal darje ki umda surah mein se hain, aur ye meri puraani yaad ki hui hain.[901]

“فَسَيُنْغِضُوْنَ إِلَيْكَ رُءُوْسَهُمْ”[902] ke baare mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke “فَسَيُنْغِضُوْنَ” ke

maane hain: Wo apna sar hilaae’nge aur unke alaawa doosro’n ne kaha hai ke ye lafz “نَغَضَتْ سِنُّكَ” se maakhuz hai, jiske maane hain: Tera daant hil gaya hai.

❁ Baab 2: Bila-unwaan

“وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ”[903] ke maane hain: Ham ne bani israel ko muttala[904] kar diya tha ke aainda wo fasaad kare’nge aur lafz-e-“اَلْقَضَاءُ” kai maano’n mein musta’mal[905] hai. Hukum dena jaisa ke “قَضٰى رَّبُّكَ”[906] mein hai, yaane tere Rabb ne hukum diya. Iske maane faisla karna bhi hain. Jaise “إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِىْ بَيْنَهُمْ”[907] yaqeenan tera Rabb inke darmiyan faisla karega aur iske maane paida karne ke bhi hain. Jaise “فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ”[908] Usne saat (7) aasmaan paida kiye. “نَفِيْرًا”[909] se muraad wo log hain jo kisi ke saath kooch[910] kare’n ya aadmi ke hamraah ladaai ke liye nikle’n. “وَلِيُتَبِّرُوْا”[911] “مَاعَلَوْا” se muraad jaha’n ghalba paae’n uski ee’nt se ee’nt bajaa de’n. “حَصِيْرًا”[912] Qaid karne ya rokne ki jagah. “مَحْصَرًا” qaid khaana aur jail ko kehte hain. “حَقَّ”[913] ke maane hain “وَجَبَ”, yaane saabit hua. “مَيْسُوْرًا”[914] ke maane naram aur mulaayam ke hain. “خِطَئًا”[915] “خَا” ke kasrah (ِ) ke saath “خَطِئْتُ” se maakhuz hai, jiske maane gunah ke hain aur “خَطَأُ” “خَا” ke fatha (َ) ke saath, ye masdar hai, yaane gunah karna. “خَطِئْتُ” aur “أَخْطَأْتُ” salaasi mujarrad aur mazeed feeh dono ham-maane hain. “تَخْرِقَ” ke maane “تَقْطَعَ” hain, yaane tu (zameen ko) munqata (nahi) kar sakega. “وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ”[916] “نَجْوَىٰ”, “نَاجَيْتُ” se masdar hai. Is mein un mushrikeen ki sargoshi ka wasf[917] bayaan kiya gaya hai. Iske maane hain: Wo sargoshi karte hain.

“وَرُفٰتًا”[918] ke maane tukde-tukde ke hain. “وَاَسْتَفْزِزْ”[919] yaane halka karde. “بِخَيْلِكَ” ke maane hain: “فُرْسَانِ” yaane sawaar. “اَلْرَّجْلُ”, “وَاَلْرِّجَالُ” aur “اَلْرَّجَّالَةُ” ka waahid “رَاجِلٌ” hai, jaisa ke “صَاحِبٍ” ki jamaa “صَحْبٍ” aur “تَاجِرٍ” ki jamaa “تَجْرٍ” hai. “حَاصِبًا” tez aandhi aur “حَاصِبُ” usko kehte hain jise hawaa udaa laae. Isi se “حَصَبُ جَهَنَّمَ”[920] hai. Yaane jo jahannum mein daala jaae wohi jahannum ka “حَصَبُ” hai. Arab log kehte hain: “حَصَبَ فِيْ اَلْأَرْضِ” wo zameen mein ghus gaya aur “حَاصِبٌ”, “حَصْبَاْءِ” se mushaq hai, aur “حَصْبَاءِ” pattharo’n aur sang-rezo’n ko kehte hain. “تَارَةٌ”[921] Ek (1) baar. Iski jamaa “تِيْرٌ” aur “تَارَاتٌ” aati hai. “لَأَحْتَنِكَنَّ”[922] ke maane hain: Main unko tabaah ka du’nga. Arab kehte hain: “اِحْتَنَكَ فُلَانٌ مَا عِنْدَ فُلَانٍ مِنْ عِلْمٍ” yaane falaa’n ke paas jo kuch maaloomaat thee’n, wo sab doosre ne haasil kar lee’n, ab koi baaqi nahi rahi. “طَائِرُهُ”[923] ke maane hain: Uska hissa, qisma o naseeb. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Quran-e-Kareem mein jaha’n-jaha’n sultaan ka lafz aaya hai uske maane hain: Daleel aur hujjat. “وَلِيٌّ مِّنْ اَلْذُّلِّ”[924]: Usne kisi se is liye dosti nahi lagaai ke wo usko zillat se bachaa le, yaane Allah ko kisi ki madad ki qat-an zaroorat nahi.

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Paak Hai Wo Zaat Jisne Raat Ke Ek (1) Hisse Mein Apne Bande Ko Masjid-e-Haraam Se (masjid-e-aqsa tak) Sair Karaai”[925] Ka Bayaan

[4709] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Meraaj ki raat Rasoolullah (ﷺ) ko bait-ul-muqaddas mein do (2) pyaale pesh kiye gae: Ek (1) mein sharaab thi aur doosre mein doodh tha. Aap (ﷺ) ne un dono ko dekha phir doodh ka pyaala uthaa liya. Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne kaha: Tamaam taareef us Allah ke liye hai jisne aap ko fitrat ki taraf rahnumaai farmaai. Agar aap sharaab ka pyaala utha lete to aap ki ummat gumrah ho jaati.[926]

Faaeda: Haqeeqat ye hai ke waaqea-e-meraaj ke waqt aap ko teen (3) pyaale pesh kiye gae the. Ek (1) mein doodh, doosre mein shahed, aur teesre mein sharaab, lekin har raawi ne apni maaloomaat ke mutaabiq is waaqie ko bayaan kiya hai. Phir ye mashrubaat Rasoolullah (ﷺ) ko do (2) martaba pesh kiye gae: Ek (1) martaba to meraj se pehle bait-ul-muqaddas mein, doosri martaba sidratul muntaha ke paas, jaisa ke ek-doosri hadees mein iski saraahat hai.[927]

[4710] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se suna, aap ne faramaya: “Jab quraish ne mujhe jhoota qaraar diya to main hateem mein khada hua. Mere saamne poora bait-ul-muqaddas kar diya gaya. Main usey dekh-dekh kar unhe’n uski ek-ek (1-1) alaamat bayaan karne laga”.

Ibne Shihab Zohri hi ki riwaya tmein in alfaaz ka izaafa hai: “Jab quraish ne waaqia-e-meraaj ke mutaalliq meri takzeeb ki”, phir pehli hadees ki tarah ise bayaan kiya.[928]

“قَاصِفًا” se muraad wo aandhi jo har cheez ko tabaah karde.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Ham Ne Aadam Ki Aulaad Ko Bohot Buzurgi Ataa Farmaai”[929] Ka Bayaan

“كَرَّمْنَا” aur “أَكْرَمْنَا” ke maane ek (1) hi hain. “ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ”[930] se muraad zindagi aur maut ka azaab hai. “خِلٰفَكَ”[931] (خا ke kasrah (ِ) ke saath) aur “خَلْفَكَ” (خا ke fatha (َ) ke saath) dono baraabar hain. Yaane do (2) qirate’n hain aur dono ke maane ek (1) hi hain. “وَنَاٰ”[932] ke maane “تَبَاعَدَ” hain, yaane wo door hua. “شَاكِلَتِهِ”[933] ke maane hain: Raasta aur tareeqa. Aur ye “شَاكْلِهِ” se maakhuz hai. “صَرَّفْنَا”[934] ke maane hain: Ham usey saamne laae, yaane bayaan kiya. “قَبِيْلًا”[935] ke maane hain: Aankho’n ke saamne, roo-ba-roo. Ye bhi kaha gaya hai ke ye “قَابِلَةُ” se bana hai, jiske maane daai, yaane baccha-janne waali hai. Kyou’nke wo us mauqa par aurat ke saamne hoti hai aur baccha qubool karti hai. “خَشْتَةَ اَلْإِنْفَاقِ”[936], “أَنْفَقَ الْرَّجُلُ” ke maane aadmi ka muflis ho jaana hain, jab koi cheez khatam ho jaae to “نَفِقَ الْرَّجُلُ” ke maane aadmi ka muflis ho jaana hain, jab koi cheez khatam ho jaae to “نَفِقَ الْشَّيْئُ” kaha jaata hai. “قَتُوْرًا” akhrajaat mein kami karna aur bukhl se kaam lena. Ye “مُقَتِّرًا” ke maane mein hai, yaane bakheel aur kanjoos. “لِلْأَذْقَانِ”[937] “اذقان” dono jabdo’n ke milne ki jagah ko kehte hain. Iska mufrad “ذَقَنْ” hai, jiske maane hain: Thoodi. Imam Mujahid ne kaha: “مَوْفُوْرًا”[938] ke maane “وافرًا” hain, yaane poora-poora, goya ism-e-maf-ool, ism-e-faa-il ke maane mein hai. “تَبِيْعًا”[939] ke maane hain: Badla lene waala. Aur Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Iske maane madad karne waala hain. “خَبَتْ”[940] ke maane bujhna aur dheema hona hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَلَا تُبَذِّرْ”[941] ke maane hain: Be-hooda kaamo’n mein kharch na karo. “اَبْتِغَآءَ رَحْمَةٍ”[942] rozi ki talaash mein. “مَثْبُوْرًا”[943] ke maane hain: Mal-oon, yaane firaun shaamat-zada hai.“وَلَا تَفْقُ”[944] ke maane hain: Tum atkal se mat kaho. “فَجَاسُواْ”[945] Unho’n ne qasd[946] kiya. “يُزْجِيْ الْفُلْكَ” ke maane hain: Chalaana aur jaari karna. “يَخِرُّوْنَ لِلْأَذْقَانِ”[947] ka matlab hai: chehro’n ke bal girte hain.

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Ham Kisi Basti Ki Halaakat Ka Iraada Karte Hain To Uske Khush-haal Logo’n Ko Hukum Dete Hain”[948] Ka Bayaan

Wazaahat: Jamhoor ki qirat “اَمَرْنَا” hai, yaane “اَمَرَ يَأْمُرُ” jiske maane hukum dena hain. Is amr se murad amar-e-takweeni hai, yaane jis basti ke liye halaakat muqaddar ho chuki ho, us mein hota ye hai ke khush-haal log aiyyaashiyo’n mein mubtalaa ho jaate hain, aur Allah ki naafmarnaani par utar aate hain. Bil-aakhir unhe’n safha-e-hasti se mitaa diya jaata hai. Doosri qirat meem (م) ke kasrah (ِ) ke saath hai, jiske maane phalna-phoolna aur miqdaar mein ziyaada ho jaana hain, jaisa ke darj-e-zel hadees se maaloom hota hai.

[4711] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab kisi qabile ke log ziyaada ho jaate to zamana-e-jaahiliyyat mein ham unke mutaalliq kaha karte the: “أَمِرَ بَنُوْ فُلَانٍ” falaa’n ka khandaan bohot badh gaya hai.

Ek-doosri riwayat mein Sufyan bin Uyayna ne bhi is lafz “أَمَرَ” ka zikr kiya hai.

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Un Logo’n Ki Aulaad! Jinhe’n Ham Ne Nuh Ke Saath Sawaar Kiya, Wo (hamara) Bohot Hi Shukar-guzaar Banda Tha”[949] Ka Bayaan

[4712] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein gosht laaya gaya aur dasti[950] ka hissa aap ko pesh kiya gaya. Choo’nke aap ko dasti ka gosht bohot pasand tha, is liye aap ne usey daanto’n se noch-noch kar khaaya. Phir aap ne farmaya: “Qiyamat ke din main logo’n ka sardar hu’nga, kya tumhe’n ilm hai ke ye kis wajah se hoga? Allah Ta’ala tamaam agle-pichle logo’n ko ek (1) chatiyal maidaan mein jamaa kar de ga. Us dauraan pukaarne waala sab ko apni aawaaz sunaaega aur un sab par uski nazar pohonchegi. Sooraj bilkul qareeb aajaaega, chunache logo’n ko gham aur takleef is qadar hogi jo unki taaqat se baahar aur naa-qaabil-e-bardaasht hogi. Log aapas mein kahe’nge: Tum dekhte nahi ke hamaari kya haalat ho gai hai? Kya koi aisa maqbool banda nahi jo Allah ke huzoor tumhari sifarish kare? Phir wo ek-doosre se kahe’nge ke Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas jaana chaahiye. Chunache sab log Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas haazir ho’nge aur arz kare’nge: Aap sab insaano ke baap hain, Allah Ta’ala ne aap ko apne haatho’n se banaaya aur apni taraf se khususiyat ke saath aap mein rooh phoonki aur farishto’n ko hukum diya to unho’n ne aap ko sajda kya, is liye aap apne Rabb ke huzoor hamaari sifaarish kare’n. Kya aap dekhte nahi ke ham kis museebat mein mubtalaa hain? Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) farmae’nge: Bila-shubha aaj ke din mera Rabb intehaai ghaiz o ghazab mein hai. Isse pehle kabh itna ghazabnaak nahi hua aur na aainda kabhi hoga. Mere parwardigaar ne mujhe darakht se roka tha, lekin maine uski naa-farmaani ki, isliye mujhe to apni fikr hai. Main apni jaan ki hifaazat chaahta hoo’n, lehaaza tum kisi aur ke paas jaao, tum Nuh ke paas jaao”.

“Chunache sab log Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki khidmat mein haazir ho’nge aur arz kare’nge: Aye Nuh! Aap sabse pehle paighaambar hain jo ahle zameen ki taraf mab-oos hue aur Allah ne aap ko “shukar-guzaar bande” ka laqab diya. Aap hi hamaare liye apne Rabb ke huzoor sifaarish kar de’n. Kya aap dekh nahi rahe ke ham kis haalat mein pohonch chuke hain? (Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام )) farmae’nge: Bila-shubha mera Rabb aaj bohot ghazabnaak hai. Isse pehle wo kabhi aisa ghazabnaak nahi hua aur na iske baad hi is tarah ghazabnaak hoga. Allah ne mujhe ek (1) dua ki qubooliyat ka yaqeen dilaaya tha, jo maine apni qaum ke khilaaf Karli thi. Nafsi-nafsi-nafsi, aaj mujhe apni hi fikr hai, lehaaza tum mere alaawa kiis aur ke paas jaao, haa’n Hazrat Ibrahim ke paas jaao”.

“Chunache sab log Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki khidmat mein haazir ho’nge aur arz kare’nge: Aye Ibrahim! Aap Allah ke nabi aur uske khleel hain, aur ahle zameen mein muntakhab-shuda hain, lehaaza aap apne Rabb ki baargah mein hamaari sifaarish kare’n. Kya aap dekh nahi rahe ke ham kis museebat mein mubtalaa hain? Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) farmae’nge: Aaj mera Rabb bohot ghazabnaak hai. Itna ghazabnaak na wo pehle hua tha, aur na aaje ke baad hoga. Maine teen (3) khilaaf-e-waaqea baate’n ki thee’n …raawi-e-hadees Abu Haiyyaan ne apni riwayat mein un teen baato’n ka zikr kiya hai… Nafsi-nafsi-nafsi, mujhe to apni fikr hai, tum mere alaawa kisi aur ke paas jaao. Haa’n Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas jaao”.

“Chunache sab log Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas haazir ho’nge aur arz kare’nge: Aye Musa! Aap Allah ke rasool hain, Allah Ta’ala ne aap ko apni taraf se risaalat aur aap se guftagu karne ki fazilat di. Aap apne Rabb ke huzoor hamaari sifaarish kar de’n. Kya aap dekh nahi rahe ke ham kis museebat mein mubtalaa hain? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) kahe’nge: Aaj Allah Ta’ala bohot ghazabnaak hai. Itna ghazabnaak to wo na pehle kabhi hua tha aur na aainda kabhi hoga. Maine ek (1) shakhs ko qatl kar diya tha, jiske qatl ka mujhe hukum nahi diya gaya tha. Nafsi-nafsi-nafsi, bas mujhe aaj apni fikr hai. Mere alaawa tum aur kisi ke paas chale jaao. Haa’n Hazrat Isa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas jaao”.

“Chunache log Hazrat Isa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke paas aakar arz kare’nge: Aye Isa! Aap Allah ke rasool aur uska kalma hain, jise Allah Ta’ala ne Hazrat Maryam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par daala tha aur aap Allah ki taraf se rooh hain. Aap ne ba-haalat-e-bachpan, godh mein rehte hue logo’n se baate’n ki thee’n. Apne Rabb ke huzoor hamaari sifaarish kare’n. Kya aap dekhte nahi ke ham kis haalat mein hain? Hazrat Isa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) farmae’nge: Aaj mera Rabb bohot ghusse mein hai. Wo isse pehle kabhi itna ghazabnaak hua na aainda is jaisa ghazabnaak hoga. Aap apni kisi laghzish ka zikr nahi kare’nge. Sirf ye kahe’nge: Main apni jaan ki hifaazat chaahta hoo’n. Mere alaawa tum aur kisi ke paas jaao, haa’n tum Hazrat Muhammad (ﷺ) ke paas jaao”.

“Chunache sab log Hazrat Muhammad (ﷺ) ke paas haazir ho’nge aur arz kare’nge: Aye Muhammad (ﷺ)! Aap Allah ke Rasool aur khaatim-ul-ambiya hain. Allah Ta’ala ne aap ke agle-pichle sab gunaah moaaf kar diye hain. Aap apne Rabb ke huzoor hamaari sifaarish kar de’n. Aap khud mulaahaza kar sakte hain ke ham kis haalat mein hain? Aakhir-kaar main khud aage badhu’nga aur arsh ke neeche pohonch kar apne Rabb ke huzoor sajde mein gir jaau’nga. Phir Allah Ta’ala mujh par apne taareefi kalimaat aur husn-e-sana ke darwaze khol de ga, jo usne mujhse pehle aur kisi par zaahir nahi kiye the. Phir kaha jaaega: Aye Muhammad! Apna sar uthaae’n aur sawaal kare’n, aap ko ataa kiya jaaega. Aap sifaarish kare’n, aap ki sifaarish qubool ki jaaegi”.

“Chunache main apna sar uthaa kar arz karu’nga: Aye mere Rabb! Meri ummat ko moaaf karde. Aye parwardigaar! Meri ummat par rahem kar. Kaha jaaega: Aye Muhammad! Apni ummat ke un logo’n ko jin par koi hisaab nahi, jannat ke daae’n darwaze se daakhil kare’n. Waise unhe’n ikhtiyaar hai doosre logo’n ke saath jis darwaaze se chaahe’n daakhil ho sakte hain. Phir aap ne farmaya: Us zaat ki qasam jiske haath mein meri jaan hai! Jannat ke darwaaze ke dono kinaaro’n ka itna faasla hai jitna makkah aur hameer ya makkah aur bosra[951] mein hai”.[952]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Ham Ne Dawood Ko Zaboor Ataa Ki”[953] Ka Bayaan

[4713] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Hazrat Dawood (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par quran (zaboor) ki tilaawat aasaan kardi gai thi. Wo ghode par zeen rakhne ka hukum dete, phir zeen kase jaane se pehle hi usey padh lete the”. Yaane Allah ki kitaab ko mukammal padh lee the.[954]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Unse Keh De’n, Allah Ke Siwa Jinhe’n Tum (maabood) Khayaal Karte Ho, Unhe’n Pukaaro”[955] Ka Bayaan

[4714] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel Irshad-e-Baari Ta’ala ke mutaalliq farmaya: “إِلٰىْ رَبِّهِمُ الْوَسِke mutaalliq farmaya: unho’n kase jaane se pehle hi usey padh lete thee pehle aur kisi par zaahir nahi kiyeيْلَةَ” (Wo to khud) Apne Rabb Ki Taraf Wasila (talaash karte hain). Logo’n ka ek (1) giroh jinno’n ke ek (1) giroh ki ibaadat karta tha. Jinn to musalman ho gae, lekin un aadmiyo’n ne unke deen ko mazbooti se thaam rakha.

Ashjai (Obaidullah) ne is hadees ko Sufyan Soori se riwayat kiya hai aur unhe’n Amash ne bayaan kiya hai, us mein you’n hai: “قُلِ اَدْعُوْاْ اَلَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ”.[956] Ka shaan-e-nuzool ye hai.

❁ Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jinhe’n Ye Log Pukaarte Hain Wo to Khud Apne Rabb Ki Taraf Wasila Talaash Karte Hain”[957] Ka Bayaan

Wazaahat: “يَبْتَفُوْنَ اِلٰىْ رَبِّهِمُ الْوَسِيْلَةَ”, yaane apne Rabb ke taqarrub ki jistaju mein rehte hain. Iska matlab ye hai ke wo aamaal-e-saaleha ke zariye se Allah ka taqarrub dhoondhte hain. Yehi wasila hai jise quran ne bayaan kiya hai, wo wasila muraad nahi jise qabar-parast bayaan karte hain ke faut-shuda ashkhaas ke naam ki nazr o niyaaz do, unki qabro’n par ghilaaf chadhaao, ye wasila nahi. Ye to unki ibaadat hai, jo shirk hai. Allah Ta’ala har musalman ko isse mehfooz rakhe. Darj-e-zel hadees mein isi mashroo[958] wasile ko bayaan kiya gaya hai.

[4715] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ki tafseer mein farmaya: “اَلَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ يَبْتَغُوْنَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ اَلْوَسِيْلَةَ” Kuch aise jinn the, jinki pooja ki jaati thi. (Aadmi unki parastish kiya karte the. Phir wo jinn musalman ho gae.[959]

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ham Ne Jo Manaazir Aap Ko Dikhaae The Wo To Logo’n Ke Liye Saaf Aazmaaish Hi The…”[960] Ka Bayaan

[4716] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ke mutaalliq farmaya: “Aur Wo Manaazir Jo Ham Ne Aap Ko Dikhaae The Wo Logo’n Ke Liye Saaf Aazmaaish Hi The”. Is “رُءْيَا” se muraad aankh ka dekhna hai, jo Rasoolullah (ﷺ) ko shab-e-meraj mein dikhaya gaya. “Aur Wo Darakt Jis Par Quran Mein Laanat Ki Gai Hai”, isse muraad thoohar[961] ka darakht hai.[962]

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yaqeenan Fajr Ke Waqt Quran Ka Padhna Haazir Kiya Gaya Hai”[963] Ka Bayaan

Imam Mujahid ne farmaya: Quran fajr se muraad namaz-e-fajr hai.

[4717] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Namaz-e-ba-jamaat akele namaz padhne se pacchees (25) guna ziyaada fazilat rakhti hai aur subah ki namaz ke waqt raat aur din ke farishte ekatthe ho jaate hain”. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: Agar chaaho to ye aayat padhlo: “Aur Fajr Ka Quran Padhna Yaqeenan Fajr Ke Waqt Ka Quran Padhna Haazir Kiya Gaya Hai”.[964]

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala “Qareeb Hai Ke Aap Ka Rabb Aap Ko Muqaam-e-Mahmood Mein Khada Kare”[965] Ka Bayaan

[4718] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo farmate hain: Qiyamat ke din log giroho’n ki shakl mein batt jaae’nge aur har giroh apne nabi ke peeche lag jaaega aur sab kahe’nge: Aye falaa’n! Aap hamaari sifaarish kare’n, yahaa’n tak ke ye muaamala Nabi (ﷺ) tak pohonchega, lehaaza yehi wo din hai jab Allah Ta’ala

aap ko muqaam-e-Mahmood par faaiz kare’ga.[966]

[4719] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs azaan sun kar ye dua padhe: “اَللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الْدَّعْوَةَ….” Aye is mukammal pukaar ke maalik aur qaaem hone waali namaz ke Rabb! Tu Muhammad (ﷺ) ko muqaam-e-wasila ataa farma aur khaas fazilat de aur unhe’n muqaam-e-Mahmood par faaiz farma, jiska toone unse waada kiya hai, to usey qiyamat ke din meri sifaarish naseeb hoti”.

Is hadees ko Hamza bin Abdullah ne bhi apne waalid se riwayat kiya hai, unho’n ne Nabi (ﷺ) se ise bayaan kiya hai.[967]

❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala “Keh Deejiye! Haq Aagaya Aur Baatil Bhaag Khada Hua”[968] Ki Tafseer

“يَزْهَقُ” ke maane hain: “يَهْلِكُ” halaak hone waala.

[4720] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) makkah mein daakhil hue to us waqt baitullah ke chaaro’n taraf teen-sau-saath (360) buth nasab the. Aap (ﷺ) apne dast-e-mubarak mein pakdi hui ek (1) chadi nahi maarte jaate aur ye aayat padh rahe the. “Haq Aagaya Aur Baatil Naabood Ho Gaya, Beshak Baatil To Hai Hi Neest o Naabood Hone Waala”.[969] “Haq Aagaya Aur Baatil Naa To Kisi Cheez Ko Shuru Kar Sakta Hai Aur Na Kisi Cheez Ko Lauta Sakta Hai”.[970] [971]

Faaeda: Ek (1) riwayat mein hai ke jab makkah fatah hua to us waqt aap ne ye kaam kiya.[972]

❁ Baab 13: Irshad-e-Baari Ta’ala “Log Aap Se Rooh Ke Mutaalliq Sawaal Karte Hain”[973] Ka Bayaan

Wazaahat: Rooh wo lateef shae hai, jo kisi ko nazar to nahi aati, lekin har jaandaar ki quwwat o tawanaai usi mein muzmar[974] hai. Uski haqeeqat o maahiyat[975] kya hai? Ye koi nahi jaanta. Ye Allah Ta’ala ki shaan mein se hai. Uska ilm Allah Ta’ala ne Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) samet kisi ko bhi nahi diya. Uski haqeeqat ko sirf wohi jaanta hai.

[4721] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) dafa Nabi (ﷺ) ke hamraah ek (1) khet mein jaa raha tha, jabke aap khajoore ki ek (1) chadi par ek lagaae hue the. Itne mein chand yahoodi saamne se guzre aur aapas mein kehne lagey: Isse rooh ke mutaalliq sawaal karo. Kisi ne kaha: Kyou’n, aakhir aisi kya zaroorat hai? Aur kisi ne kaha: Mumkin hai wo tumhe’n aisi baat keh de, jo tumhe’n naagawaar guzre. Aakhir yehi tae hua ke poocho to sahi, chunache unho’n ne aap se poocha: Rooh kya cheez hai? Nabi (ﷺ) khamosh rahe aur unhe’n koi jawaab na diya. Main samajh gaya ke aap par wahee aane lagi. Main apni jagah par khada raha. Jab wahee khatam hui to aap ne ye aayat padhi: “Aur Wo Aap Se Rooh Ke Mutaalliq Sawaal Karte Hain. Aap Unse Keh De’n Ke Rooh Mere Rabb Ke Amr Hai Aur Tumhe’n To Bas Thoda Sa Ilm Diya Gaya Hai”.[976]

❁ Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aap Apni Namaz Na To Ziyaada Buland Aawaaz Se Padhe’n Aur Na Bilkul Pasth Aawaaz Se”[977] Ka Bayaan

[4722] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat-e-karima ke mutaalliq farmaya: “وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا” ye aayat us waqt naazil hui jab Rasoolullah (ﷺ) makkah mein chupe hue the. Aap jab apne Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko namaz padhaate to ba-aawaaz-e-buland quran padhte. Mushrikeen-e-makkah jab quran sunte to quran ko gaaliyaa’n dete, uske naazil karne waale aur quran laane waale ko bhi (sabb o shatam[978] karte). Aise haalaat mein Allah Ta’ala ne apne Nabi-e-Kareem (ﷺ) se farmaya: “وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ”, yaane quran is qadar ba-aawaaz-e-buland na padhe’n ke mushrikeen sune’n aur usey bura-bhala kahe’n aur na itna aahista padhe’n ke apne ashaab ko na suna sake’n balke darmiyan raah ikhtiyaar kare’n.[979]

[4723] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat-e-karima ke mutaalliq farmaya: “وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا” ye aayat dua ke mutaaliq naazil hui hai.[980]

Faaeda: Zaahiri taur par in do (2) ahadees mein ta-aaruz[981] hai: Pehli hadees mein ye aayat namaz mein qirat ke mutaalliq naazil hui, jabke doosri hadees mein hai ke ye aayat dua ke mutaalliq utri. Inki tatbeeq[982] hasb-e-zel andaaz se ki gai hai: | Har raawi ne apne ilm ke mutaabiq iski shaan-e-nuzool bayaan ki hai, lehaaza in mein koi ta-aaruz nahi. Mumkin hai ke is aayat ka nuzool do (2) martaba hua ho: Ek (1) dafa namaz ke mutaalliq aur doosri martaba dua ke baare mein. | Ye aayat bunyadi taur par namaz ke mutaalliq hai aur jis riwayat mein iski shaan-e-nuzool dua bayan ki gai hai us mein juzz[983] bol kar kul[984] muraad liya gaya hai, kyou’nke dua namaz ka juz hai.

(18) Tafseer Surah al Kahaf

Mujahid ne kaha: “تَقْرِضُهُمْ”[985] ke maane sooraj unko chodh deta hai, unse katra jaata hai. “وَكَانَ لَهُ ثُمُرٌ” se muraad suna, chaandi, yaane rupiya-paisa hai. Doosro’n ne kaha ke “ثُمُرٌ” “ثا” ke dhamma (ُ) ke saath “ثَمَرِ” ki jagah hai. “بَاخِعٌ”[986] ke maane hain: Halaak karne waala. “اَسَفًا” se muraad nadaamat aur ranj hai. “اَلْكَهْفِ”[987] ke maane pahaad ki ghaar, “اَلْرَّقِيْمِ” likha hua, yaane “مَرْقُوْمٌ”[988] is maf-ool ke maane hain jo raqam se maakhuz hai. “رَبَطْنَا عَلٰىْ قُلُوْبِهِمْ”[989] ham ne unke dilo’n par sabr ka ilhaam kiya, yaane unke dilo’n ko mazboot kiya. “لَوْلَا اَنْ رَّبَطْنَا عَلٰىْ قَلْبِهَا”[990] main bhi yehi maane hain. “شَطَطًا”[991] Hadd se badh jaana. “اَلْوَصِيْدُ” ke maane hain: Ghar ka sahn. Iski jamaa “وَصَائِدُ” aur “وَوُصُدٌ” hai. Darwaze ko bhi “وَصِيْدُ” kaha jaata hai. “مُؤْصَدَةٌ”[992] ke maane hain: Band ki hui. “آصَدَ الْبَابَ” aur “أَوْصَدَ اَلْبَابَ” ke maane hain: Usne darwaza band kar diya. “بَعَثْنَاهُمْ”[993] ham ne unhe’n zinda kiya. “أَزْكَىٰ” ke maane hain: Aksar, yaane jo shahr waalo’n ki aksar khuraak hai. Baaz ne halaal-tar maane kiye hain. Baaz ne kaha: Uske maane ziyaada barkat waala hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمُ”[994] dono baagho’n ne poora phal diya aur kuch kami na ki. Saeed bin Jubair ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ye tafseer naqal ki hai ke “اَلْرَّقِيْمُ” taambe ki ek (1) takhti thi, jis par haakim-e-waqt ne ashaab-e-kahaf ke naam likh kar usey apne khazane mein mehfooz kar liya tha. Allah Ta’ala ne unke kaano’n par parda daal diya, chunache wo so gae. (Poori tarah mahoo-e-isteraahat ho gae).

Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha: “مَوْئِلًا وَ أَلَ يَثِلُ” se nikla hai aur uske maane najaat paana hai. Mujahid ne kaha: “مَوْئِلًا”[995] ke maane hain: Mehfooz muqaam. “لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ سَمْعًا”[996] ke maane hain: Wo aqal nahi rakhte.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Insaan Sab Se Ziyaada Jhagdaalu Hai”[997] Ka Bayaan

[4724] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) raat ke waqt unke aur Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar tashreef laae aur farmaya: “Tum log namaz (e tahajjud) kyou’n nahi padhte?”[998]

“رَجْمًا بِالْغَيْبِ”[999] ke maane hain: Khud unhe’n kuch maaloom nahi, yaane baghair ilm ke raae-zani karna. “فُرُطًا”[1000] ke maane hain: Nadaamat aur sharmindagi. “سُرَادِقُهَا”[1001] ka matlab hai ke qannaato’n ki tarah har taraf se unhe’n aag gher legi, jis tarah kothri aur hujre ko har taraf se kheme gher lete hain. “يُحَاوِرُهُ”[1002], “مُحَاوَرَةِ” se nikla hai, yaane guftagu karna. “لٰكِنَّا هُوَ اَللهُ رَبِّىْ” dar-asl ye tha: “لٰكِنْ أَنَا هُوَ اَللهُ رَبِّيْ”[1003] phir “أَنَا” ka alif (ا) hazaf[1004] karne noon (ن) ko noon (ن) mein idghaam[1005] kar diya gaya, lehaaza ye “لٰكِنَّا” ho gaya. “وَفَجَّرْنَا خَلَالَهُمَا نَهَرًا”[1006] ke maane hain: Ham ne un dono (baagho’n) ke darmiyan ek (1) neher jaari kardi. “زَلَقًا”[1007] ke maane hain: Aisa chikna-chupda (maidaan) jis mein paao’n phisal jaae’n, jamm na sake’n. “هُنَالِكَ اَلْوَلَايَةُ”[1008] mein “اَلْوَلَايَةُ”, “وَلِيُّ” ka masdar hai. “عُقْبًا” ke maane hain: Aaqibat, yaane anjaam. “عَاقِبَةً”, “عُقْبٰىْ” aur “عُقْبَةٌ” sab ke ek (1) hi maane hain, yaane aakhirat. “قُبُلًا”[1009], “قَبَلًا” aur “قَبْلًا” is lafz ko teen (3) Tarah padha gaya hai. Iske maane hain: Saamne se aana. “لِيُدْ حِضُوْا”[1010], “دَحْضٌ” se nikla hai aur iske maane hain: Phusla-dena aur zaail kar dena.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Ne Apne Khaadim Se Kaha: Main Chalta Rahu’nga Yahaa’n Tak Ke Do (2) Dariyaao’n Ke Sangam Par Pohonch Jaau’n Ya Phir Main Muddato’n Chalta Hi Rahu’nga”[1011] Ka Bayaan

“حُقُبْ” ki jamaa “أَحْقَابٌ” hai, iske maane hain: Zamaana-e-daraaz.

[4725] Hazrat Saeed bin Jubair (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha ke Nauf Bikaali kehta hai: Khizar ke saathi Hazrat Moosa wo bani israel ke Moosa nahi hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Wo Allah ka dushman ghalat kehta hai. Mujhe Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bataaya, unho’n ne Rasool (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bani israel mein khitaab karne ke liye khade hue, us dauraan mein aap se poocha gaya: Logo’n mein ziyaada aalim kaun hai? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Main sab se bada aalim hoo’n. Is baat par Allah Ta’ala naaraaz hue, kyou’nke unho’n ne ilm ko Allah Ta’ala ki taraf mansoob nahi kiya. Allah Ta’ala ne Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki taraf wahee bheji ke do (2) dariyaao’n ke sangam par mera ek (1) banda hai jo tumse ziyaada ilm rakhta hai. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne arz ki: Aye mere Rabb! Main usse mulaqaat kis tarah kar sakta hoo’n? Allah Ta’ala ne farmaya: Apne saath ek (1) machli lelo aur use zambeel[1012] mein rakh lo. Jaha’n wo gumm ho jaae, mera wo banda waheen aap se milega”.

“Chunache unho’n ne ek (1) machli li aur usey zambeel mein rakha, phir aazim-e-safar hue. Unke saath unke khaadim Yusha bin Noon bhi the, jab ye dono chattaan ke paas aae to wahaa’n sar rakh kar so gae. Itne mein machli zambeel mein harkat karne lagi, phir baahar kood kar usne dariya mein apna raasta surang ki soorat mein bana liya. Machli jaha’n giri thi, Allah Ta’ala ne paani ke bahaao ko rok liya aur machli ke liye ek (1) taaq ki tarah raasta ban gaya. Jab Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bedaar hue to unke khaadim unhe’n machli ka waaqea bataana bhool gae. Wo dono baaqi din-raat chalte rahe, hatta ke doosre din Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne apne khaadim se kaha: “Ab hamaara naashta laao, hame’n to is sfar ne bohot thakaa diya hai”. Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne thakaan us waqt mehsoos ki jab us jagah se aage guzar gae, jiska Allah Ta’ala ne unhe’n hukum diya tha”.

“Ab unke khaadim ne unse kaha: Bhala aap ne dekha jab ham chattaan ke paas jaakar thehre the, to main (tumhe’n) machli (ka waaqea) bataana bhool gaya aur wo mujhe sirf shaitan ne bhulwaaya ke main (aapse) uska zikr karu’n. Usne to ajeeb tareeqa se dariya mein apna raasta bana liya tha”. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Machli ne to dariya mein apna raasta liya, lekin Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) aur unke khaadim ko raasta ke nishanaat dekh kar taajjub hua. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Yehi to wo jagah thi jiski hame’n talaash thi, chunache wo dono apne naqs-e-qadam par chalte-chalte aakhir us chattaan tak pohonch gae. Wahaa’n unho’n ne dekha ke ek (1) saahab kapda lapete (lete) hue hain. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne unhe’n salaam kiya. Hazrat Khizar ne kaha: Tumhari is sarzameen mein salaam kaise? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne apna taaruf karaaya ke main Moosa hoo’n. Unho’n ne farmaya: Musa, jo bani israel ke hain? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Haa’n, main tumhare paas is liye aaya hoo’n taake aap mujhe wo rushd o hidaayat ki taaleem de’n jiski aapko taaleem di gai hai. Hazrat Khizar ne kaha: Aye Musa! Aap mere saath sabr nahi kar sake’nge. Allah Ta’ala ne mujhe jo ilm diya hai wo aap nahi jaate aur jo ilm Allah Ta’ala ne aap ko diya hai wo main nahi jaanta. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: In-sha-Allah, aap mujhe sabr karne waala paae’nge, aur main kisi muaamale mein aapke khilaaf nahi karu’nga. Hazrat Khizar ne kaha: Agar aap mere saath chalne ka iraada rakhte hain to mujhse kisi cheez ke mutaalliq sawaal na karna, hatta ke main khud uska haal bayaan karna shuru karu’n”.

“Ab ye dono samandar ke kinare-kinare rawaana hue, itne mein ek (1) kashti guzri, unho’n ne kashti waalo’n se baat ki ke unhe’n bhi us par sawaar kar le’n. Unho’n ne Hazrat Khizar ko pehchaan liya aur kisi kiraae ke baghair unhe’n sawaar kar liya. Jab ye dono kashti mein baith gae to Hazrat Khizar ne teesha[1013] se kashti ke takhto’n se ek (1) takhta baahar nikaal diya. Jab Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne ye dekha to Hazrat Khizar se farmaya ke in logo’n ne hame’n kiraae ke baghair kashti mein sawaar kiya aur tum ne qasdan iska takhta tod daala, taake kashti mein sawaar logo’n ko garq kar do. Bila-shubha aap ne bohot haulnaak aur naagawaar kaam kiya hai. Hazrat Khizar ne kaha: Maine tumhe’n pehle nahi kha tha ke tum mere saath sabr nahi kar sakoge. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Jo baat main bhool gaya tha, us par aap mujhe moaaf kar de’n aur mere muaamale mein mujh par tangi na kare’n”.

Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Waaqai pehli dafa Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne bhool kar unhe’n toka tha, us dauraan mein ek (1) chidya aur usne kashti ke kinaare baith kar dariya mein ek (1) martaba apni choch maari. Hazrat Khizar ne Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se kaha: Mere aur aap ke ilm ki haisiyat Allah ke ilm ke muqaable mein isse ziyaada nahi jitna is chidiya ne samandar se paani kam kiya hai”.

“Phir wo dono kashti se utar gae. Abhi wo samandar ke kinaare-kinaare jaa rahe the ke Hazrat Khizar ne ek (1) bacche ko dekha jo doosre baccho’n ke saath khel raha tha. Hazrat Khizar ne apne haath se uska sar pakda aur uske tan se judaa kar diya aur usey maar diya. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne unse farmaya: Aap ne ek (1) be-gunah aur maasoom jaan ko baghair kisi jaan ke badle maar diya hai, yaqeenan aap ne intehaai naa-pasandida kaam kiya hai. Hazrat Khizar ne kaha: Maine tumhe’n nahi kaha tha ke tum mere saath sabr nahi kar sakoge”. Raawi ne kaha: Ye kaam to pehle se bhi ziyaada sakht tha. “Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne aakhir us martaba bhi maazarat[1014] Karli ke agar maine iske baad phir aapse koi sawaal kiya to aap mujhe saath na rakhiyega, aap mera baar-baar uzr sun chuke hain. Phir dono rawaana hue, yahaa’n tak ke ek (1) basti mein pohonche aur basti waalo’n se kaha: Hame’n apna mehmaan bana lo, lekin unho’n ne mezbaani se inkaar kar diya. Phir unhe’n basti mein ek (1) deewaar dikhaai di, jo bas girne hi waali thi, yaane wo jhuk gai thi. Hazrat Khizar khade hue aur apne haath se deewaar ko seedha kar diya. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne famraya: Ham in logo’n ke paas aae aur inse mehmaani ka mutaalba kiya, lekin inho’n ne hamari mezbaani se saaf inkaar kar diya, agar aap chaahte to deewaar seedhi karne par ujrat le sakte the. Hazrat Khizar ne kaha: Ye meri aur aap ki judaai ka waqt hai …ab ye haqeeqat hai ke in moamilaat ki, jin par aap sabr nahi kar sakey”.

Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Hamari ye khwahish thi ke Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) sabr se kaam lete, taake Allah Ta’ala unke mazeed waaqeaat hamse bayaan karta”.

Saeed bin Jubair ne kaha ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is tarah aayat ki tilaawat karte the: “Kashti Waalo’n KE Aage Ek (1) Baadshah Tha, Jo Har Acchi Kashti Cheen Leta Tha”. Aur is aayat ki bhi you’n tilaawat karte the: “Aur Wo Baccha To Kaafir Tha, Jabke Uske Walidain Momin The”.[1015]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Wo Dono Dariyaao’n Ke Sangam Par Pohonche To Apni Machli Bhool Gae, Phir Us Machli Ne Dariya Mein Kood Kar Apna Raasta Bana Liya”[1016] Ka Bayaan

“سَرَبًا” ke maane hain: Jaane ka raasta. “يَسْرُبُ” ba-maane “يَسْلُكُ” hai. Isi se “سَارِبٌ بِالنَّهَارِ”[1017] maakhuz hai, yaane din mein raasta chalne waala.

[4726] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ghar unki khidmat mein haazir the, unho’n ne farmaya: Mujhse koi sawaal karo. Maine arz ki: Abu Abbas! Allah Ta’ala aap par mujhe quraban kare! Kufa mein ek (1) aadmi waaiz[1018] hai, jise Nauf kaha jaata hai. Uska khayaal haike Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se mulaqaat karne waale Moosa bani Israel ke Moosa nahi the. Ye sun kar Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah ka dushman ghalat kehta hai, kyou’nke mujhse Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Hazrat Moosa Rasoolullah (ﷺ) ne ek (1) din logo’n ko aisa waaz kiya ke logo’n ke aankho’n se aansu behne lagey aur dil paseej[1019] gae. Jab aap waapas jaane lagey to ek (1) shakhs ne dariyaaft kiya: Aye Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya duniya mein aap se bada koi aalim hai? Unho’n ne farmaya: Nahi. Us par Allah Ta’ala ne Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke mutaalliq izhaar-e-khafgi[1020] farmaya, kyou’nke unho’n ne ilm ki nisbat Allah ki taraf nahi ki thi. Unse kaha gaya: Kyou’n nahi? Balke aap se badh kar ek (1) aalim hai. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne arz ki: Aye mere Rabb! Wo kaha’n hai? Allah Ta’ala ne farmaya: Do (2) dariyaao’n ke sangam par. Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne arz ki: Aye Parwardigaar! Mere liye koi nishaani muqarrar farma de, jiske zariye se main usey maaloom kar saku’n. Allah Ta’ala ne farmaya: Jaha’n tum se machli judaa ho jaae, yaane ek (1) murda machli lo, jaha’n us machli mein jaan padh jaae wo us jagah ho’nge. Chunache Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne ek (1) machli saath leli aur usey apni zambeel mein rakh liya. Aap ne apne khaadim (Yusha) se farmaya: Main tumhe’n bas itni takleef deta hoo’n ke jab ye machli zambeel se nikal kar chal-de to mujhe muttala karna. Khaadim ne kaha; Ye kaunsi badi takleef hai. Allah Ta’ala ke irshad: “وَاِذْ قَالَ مُوْسَىٰ لِفَتٰهُ”[1021] mein isi baat ki taraf ishaara hai”. …Ye khaadim rafeeq-e-safar Hazrat Yusha bin Noon the. Saeed bin Jubair ne iska naam nahi liya… “Phir Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ek (1) chattaan ke saae mein theher gae jaha’n nami aur thandak thi. Us waqt machli ne harkat ki aur dariya mein kood gai, jabke Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) us waqt so rahe the. Khaadim ne kaha: Is waqt aap ko jagaana munaasib nahi, lekin jab Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bedaar hue to wo unhe’n machli ka haal kehna bhool gae. Us dauraan mein machli harkat karke dariya mein kood gai thi. Allah Ta’ala ne machli ke koodne ki jagah paani ka bahaao rok diya aur machli ka nishaan us patthar par ban gaya, jiske oopar se guzar kar gai thi”. …Amr bin Dinar ne mujh (Ibne Juraij) se bayan kiya ke uska nishaan patthar pe ban gaya aur unho’n ne dono anghoto’n aur shahaadat ki ungliyo’n ko jod kar ek (1) halqe ki tarah patthar par pade hue nishaan ko numaaya’n kiya…. “(Bedaar hone ke baad Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) baaqi din aur baaqi raat chalte rahe.) Aakhir kehne lagey: Hame’n is safar mein thakan ho rahi hai, unke khaadim ne kaha: Allah Ta’ala ne aap ki thakan ko door kar diya”. …Ye alfaaz Saeed bin Jubair ki riwayat mein nahi hain… “Uske baad Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) aur unke khaadim dono waapas laute aur wahaa’n Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se mulaqaat ho gai jo dariya ke darmiyan mein ek (1) chote se sabz-zeen-posh par tashreef rakhte the. Hazrat Saeed bin Jubair ne apni riwayat mein you’n bayaan kiya ke wo apne kapde se tamaam jism lapete hue the. Kapde ka ek (1) kinaara unke paao’n ke neeche tha aur doosra sar ke taley tha. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne wahaa’n pohonch kar salaam kiya to Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne apne chehre se kapda uthaaya aur farmaya: Meri is sar-zameen mein salaam ka riwaaj kaha’n se aagaya? Aap kaun hain? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Main Moosa hoo’n. Unho’n ne poocha: Bani Israel ke musa? Aap ne farmaya: Haa’n. Unho’n ne poocha: Aap yahaa’n kyou’n aae hain? Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Mere aane ka maqsad ye hai ke jo hidayat ka ilm Allah Ta’ala ne aap ko diya hai wo mujhe bhi sikha de’n. Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Kya aapko ye kaafi nahi ke tauraat aap ke paas hai aur aap ke paas wahee aati hai? Aye Musa! Mere paas ilm hai, aap ke liye usko poora jaanna munaasbi nahi aur aap ke paas ilm hai, mere liye munaasib nahi ke main wo saara seekhu’n. Us dauraan mein ek (1) chidiya ne apni chonch se dariya ke paani liya to Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Allah ki qasam! Mera aur aap ka ilm Allah ke ilm ke muqaable mein usse ziyaada nahi, jitna is chidiya ne dariya ka paani apni chonch mein liya hai”.

“Bahar-haal kashti par chadhte waqt unho’n ne choti-choti kashtiyaa’n dekhee’n jo ek (1) kinaare waalo’n ko dosore kinaare par le jaa kar chod aati thee’n. Mallaho’n ne Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko pehchaan liya aur kaha ke ye Allah Ta’ala ke nek bande hain. Ham ne Saeed bin Jubair se kaha: Unho’n ne Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko pehchaana tha? Unho’n ne kaha: Haa’n, kashti waalo’n ne kaha: Ham unse kiraaya nahi le’nge. Lekin Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne kashti ka takhta tod diya aur uski jagah mekhe’n[1022] gaad dee’n. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Aap ne kashti ka takhta is liye nikaal hai taake kashti mein sawaar logo’n ko garq kar de’n. Bila-shubha aap ne bada naagawaar kaam kiya hai”. Mujahid ne kaha: “اِمْرًا” ke maane hain: “مُوْكَرًا”. “Ye sun kar Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Maine pehle hi na kaha tha ke aap mere saath sabr nahi kar sake’nge. Moosa ka pehla sawaal bhoolne ki wajah se tha, lekin doosra bataur-e-shart aur teesra qasdan bataur-e-eteraaz tha. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Jo main bhool gaya hoo’n uske bare mein mujhse muwaakhaza na kare’n aur mere muaamale mein mujhe tnagi mein na daale’n. Phir unhe’n ek (1) bacha mila to (Hazrat Khizar ne) usey qatl kar diya”.

Hazrat Saeed bin Jubair ne kaha iski tafsee bayaan ki, ke Hazrat Khizar ko chand bacche miley jo khel rahe the. Unho’n ne un baccho’n mein se ek (1) Bacche ko pakda jo kaafir aur chaalaak tha aur usey litaa kar churi se zibah kar diya. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Aap ne bila-wajah ek (1) be-gunah bacche ko qatl kar diya. Halaa’nke usne koi bura kaam nahi kiya tha. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is muqaam par lafz-e-“زَكِيَّةً” ko “زَاكِيَةً” padha karte the. Uske maane musalman ke hain, jaisa ke “غُلَامًا زَكِيًّا” ko nafz-e-zakiya kaha jaata hai. Phir wo dono buzurg aage badhe to ek (1) deewaar par nazar padi: Jo bas girne hi waali thi. Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne usey durust kar diya. Hazrat Saeed bin Jubair ne apne haath se ishaara kiya “Is tarah” yaane Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne deewaar par haath pher kar usey theek kar diya. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Agar aap chaahte to is par ujrat le sakte the. Saeed bin Jubair ne iski tashreeh ki ke ujrat jise ham khaa sakte the. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “وَكَانَ وَرَاءَ هُمْ مَّلِكٌ” ko “وَكَانَ اَمَامَهُمْ….” padha hai. Yaane unke aage ek (1) baadshah tha. Saeed bin Jubair ke alaawa doosro’n ki riwayat mein us baadshah ka naam Hudadu bin Budada (هُدّدُ بْنُ بُدَدَ) hai aur jis bacche ko Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne qatl kiya tha uska naam log “حَيْسُوْرُ” bayan karte hain. “Wo baadshah har (nai) kashti ko zabardasti cheen liya karta tha” is liye maine chaaha ke jab ye kashti uske saamne guzre to uske is aeb ki wajah se usey na cheene. Phir jab kashti waale us baadshah ki sultanat se guzar jaae’nge to wo khud usey theek kar le’nge aur usey kaam mein laate rahe’nge. Baaz ne kaha: Unho’n ne kashti ko phir seesa pighla kar jod liya tha aur kuch kehte hain ke tarcoal se suraakh band kar diya tha. (aur jis bacche ko qatl kar diya tha to) uske walidain momin the, jabke baccka kaafir tha, is liye hame’n dart ha ke kahe’n wo unhe’n bhi kufr mein mubtalaa na karde. Is tarah ke wo ladke ki mohabbat mein giraftaar ho kar uske deen ki pairawi kar le’nge. Is liye ham ne ye iraada kiya ke unka Rabb isse behtar bacha unko inaayat kar de jo paakbaaz (aur sila-rehmi karne waala ho). (Ye jawaab hai iska ke) Toone ek be-qasoor jaan ko qatl kar diya. “وَاَقْرَبَ رُحْمًا” ke maane hain ke uske walidain us bacche par jo ab Allah unhe’n de ga pehle bacche se ziyaada meherbaan ho’nge jise Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne qatl kar diya tha. Hazrat Saeed bin Jubair ne kaha ke uske walidain ko us bacche ke badle ek (1) ladki di gai thi. Dawood bin Aasim, kai-ek raawiyo’n se naqal karte hain ke wo ladki hi thi.[1023]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Ye Dono Wahaa’n Se Aage Badhe To Moosa Ne Apne Naujawaan (khaadim) Se Kaha: Laao Hamaara Din Ka Khaana, Hame’n To Apne Safar Mein Sakht Takleef Uthaana Padi Hai…”[1024] Ka Bayaan

“صُنْعًا”[1025], amal ke maane hain, “حِوَالًا”[1026] ke maane phir jaana hain. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: “Yehi Wo Cheez Thi Jiski Hame’n Talaash Thi, Chunache Wo Dono Ulte Paao’n Laute”[1027] “نُكْرًا”[1028] ke maane hain: Ajeeb baat. “يَنْقَضَّ”[1029] aur “يَنْقَاضُ” dono ke ek (1) hi maane hain. Jaise kaha jaata hai: “يَنْقَاضُ الْسِّنُّ”, yaane daant gir raha hai. “لَتَخِذْتَ” aur “اِتَّخَذْتَ” do (2) riwayat hain aur dono ke maane ek (1) hain. “رُحْمًا”[1030], “رُّحْمِ” se maakhuz hai. Jiske maane hain: Bohot rahmat, goya ye mubaalagha hai rahmat se. Ham samajhte hain ke ye lafz Raheem se nikla hai, is liye makkah ko “أُمَّ رُحْمٍ” kaha jaata hai, kyou’nke wahaa’n par parwardigaar ki bohot rahmat utarti hai.

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Naujawaan (khaadim) Ne Jawaab Diya: Kya Aap Ne Dekha Tha Jab Ham Chattaan Se Tek Lagaa Kar Aaraam Kar Rahe The…”[1031]

[4727] Hazrat Saeed bin Jubair (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz ki: Nauf Bakaali kehta hai ke Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) jo bani Israel ke rasool the, wo Moosa nahi the jo Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se mile the. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah ke dushman ne ghalat baat kahi hai. Ham se Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ek (1) din Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bani Israel ko waaz karne ke liye khade hue to unse pooch agaya: Sab se bada aalim kaun hai? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Main hoo’n. Allah Ta’ala ne us par itaab[1032] kiya, kyou’nke unho’n ne ilm ki nisbat Allah ki taraf nahi ki thi. Aur Allah ne unki taraf wahee bheji ke mere bando’n mein se ek (1) banda do (2) dariyaao’n ke sangam par rehta hai, wo tumse ziyaada ilm rakhta hai. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne arz ki: Aye mere Rabb! Un tak pohonchne ka kya tareeqa hoga? Allah Ta’ala ne farmaya: Ek (1) machli zambeel mein saath le lo, phir wo machli jaha’n gumm ho jaae wahee’n unhe’n talaash karo. Al-gharz Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) nikal pade aur aap ke saath aap ke rafeeq-e-safar Yusha bin Noon bhi the. Machli unke paas thi. Jab wo dono chattaan tak pohonche to wahaa’n theher gae. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) apna sar wahee’n rakh kar so gae” …Sufyan bin Amr ki riwayat ke alaawa doosri riwayat ke hawaale se bayaan kiya ke us chattaan ki jadd mein ek chashma tha, jise “hayaat” kaha jaata tha, jis cheez par hiuska paani padta wo zinda ho jaati thi… “Us machli par uska paani pada to uske andar harkat paida ho gai aur wo zambeel se nikal kar dariya mein chali gai. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) jab bedaar hue to unho’n ne apne saathi se farmaya hamaara naashta laao”. …Us safar ke dauraan mein Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko safar ki thakaawat ka koi ehsan na hua, jab muqarrara jagah se aage badhe to thakaawat mehsoos ki, taaham unke rafeeq-e-safar Yusha bin Noon ne arz ki: Aap ne dekha jab ham chattaan ke neeche baithe hue the to main machli ke mutaalliq aap ko aagaah karna bhool gaya… “Phir wo dono ulte paao’n waapas aae, dekha ke jaha’n machli paani mein giri thi wahaa’n uske guzarne ki jagah par taaq ki si soorat bani hui thi. Machli to paani mein chali gai thi, lekin Yusha bin Noon ko is tarah paani ke ruk jaane par taajjub tha”.

“Jab wo chattaan ke paas pohonche to wahaa’n ek (1) buzurg ko kapde mein lipta hua paaya. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne usey salaam kiya to unho’n ne farmaya: Tumhari zameen mein salaam kaha’n se aagaya? Farmaya: Main Moosa hoo’n. Unho’n ne dariyaaft kiya: Bani Israel ke Musa? Farmaya: Ji haa’n. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne unse mazeed kaha: Kya main aap ke saath reh sakta hoo’n, take ilm-e-hidaayat jo aap ko diya gaya hai wo aap mujhe bhi sikha de’n? Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne kaha: Aye Musa! Aap ko Allah ki taraf se aisa ilm haasil hai jo main nahi jaanta aur usi tarah Allah ki taraf se mujhe aisa ilm haasil h ai jo aap nahi jaante. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Main aap ke saath rahu’nga, Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Agar aap ne mere saath rehna hi hai to phir mujhse kisi cheez ke mutaalliq mat pooche’n, hatta ke main khud aap ko bataana shuru kar du’n”. “Chunache dono dariya ke kinaare-kinaare rawaana hue. Unke qareeb se ek (1) kashti guzri to Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko kashti waalo’n ne pehchaan liya aur apni kashti mein unhe’n baghair kiraae ke sawaar kar liya. Wo dono kashti mein sawaar ho gae”.

“Us dauraan mein ek (1) chdiya kashti ke kinaare par aabaithi aur usne apni chonch ko dariya mein daala to Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se farmaya: Mera tumhara aur deegar tamaam makhlooq ka ilm Allah ke ilm ke muqaable mein isse ziyaada nahi jitna is chidiya ne apni chonch mein dariya ka paani liya hai”.

“Phir yakdam Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne teesha[1033] uthaaya aur kashti ko tod diya. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) unki taraf mutawajjahue aur farmaya: Un logo’n ne kiraae ke baghair hame’n apni kashti mein sawaar kiya aur aap ne badle mein ye diya ke unki kashti ko tod-daala, take us mein sawaar tamaam musaafir paani mein doob mare’n. Yaqeenan aap ne intehaai (naa-munaasib) kaam kiya hai. Phir wo dono aage badhe to dekha ke ek (1) baccha jo doosre baccho’n ke saath khel raha tha, Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne uska sar pakd aur usey jism se alag kar diya. Us par Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bol pade: Aap ne bila-kisi khoon o badla ke ek (1) maasoom bacche ki jaan le li. Ye to bohot naazeba harkat hai. Khizar ne kaha: Maine aap se pehle nahi kaha tha ke aap mere saath reh kar sabr nahi kar sake’nge…..”.

Us Basti Waalo’n Ne Unki Mezbaani Se Inkaar Kar Diya, Phir Us Basti Mein Unhe’n Ek (1) Deewaar Dikhaai Di, Jo Bas Girne Hi Waali Thi.[1034] “Hazrat Khizar (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne us par apn haath phera aur usey seedha kar diya. Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Ham us basti mein aae to unho’n ne hamari mezbaani se inkaar kar diya aur hem’n khana bhi nahi diya. Agar aap chaahte to uske badle mein ujrat le sakte the. Hazrat Khizar ne farmaya: Ye mere aur aap ke darmiyan judaai ka waqt hai, main anqareeb aap ko un kaamo’n ki wajah se aagaah karu’nga jin par aap ne sabr nahi kiya”. Uske baad Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kaash! Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne sabr kiya hota to hame’n is silsile se mutaalliq mazeed waaqeaat bayaan kiye jaate”. Raawi ne kaha: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) you’n padha karte the: “وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَّلِكٌ يَّاْخُذُ كُلَّ سَفِيْنَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وَأَمَّا الْفُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا”. [1035]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Keh De’n: Kya Ham Tumhe’n Bataae’n Ke Logo’n Mein Aamaal Ke Lihaaza Se Ziyaada Nuqsaan Uthaane Waale Kaun Hain?”[1036] Ka Bayaan

[4728] Hazrat Mus’ab bin Saad se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine apne baap Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se is aayat: “قُلْ هَلْ نَنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِيْنَ اَعْمَالًا” ke mutaalliq sawaal kiya ke unse kaun log muraad hain? Kya unse muraad khwaarij hain? Unho’n ne bataaya ke nahi, balke unse muraad yahood o nasaara hain. Yahood ne Hazrat Muhammad (ﷺ) ki takzeeb ki aur nasaara ne jannat ka inkaar kiya aur kaha ke us mein khaane peene ki koi cheez nahi milegi. Khwaarij to wo hain jinho’n ne Allah ke ahd-e-misaaq[1037] ko toda. Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) unhe’n faasiq kaha karte the.

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yehi Wo Log Hain Jinho’n Ne Apne Rabb Ki Aayaat Aur Uski Mulaqaat Ka Inkaar Kiya, Lehaaza Unke Sab Aamaal Barbaad Ho Gae” Ka Bayaan[1038]

[4729] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Qiyamat ke din ek (1) aadmi qad-aawar aur mota-taaza aaega, jiska Allah ke nazdeek ek (1) macchar ke baraabar bhi wazan na hoga. Agar uski tasdeeq karna chaaho to is aayat ki tilaawat karo: Qiyaamat Ke Din Ham Unka Koi Wazan Qaaem Na Kare’nge”.

Is hadees ko Muhammad bin Abdullah ne Yahya bin Bukair se, unho’n ne Mugheera bin Abdur Rahman se, unho’n ne Abu az Zinaadi se waisa hi bayaan kiya hai.

(19) Tafseer Surah Maryam

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ”[1039] Allah Ta’ala farmata hai ke aaj ke din kaafir na sunte hain aur na dekhte hain, balke “Khuli Gumraahi Mein Hain”. Matlab ye hai ke kaafir qiyamat ke din khoob sunte aur khoob dekhte ho’nge (magar us waqt unka sunna aur dekha koi faaeda na de ga). “لَأَرْجُمَنَّكَ”[1040] Main Tujh Par Gaaliyo’n Ka Pathraao Karu’nga. “وَرِءْيًا”[1041] ke maane hain: Manzar aur zaahiri khoobi. Abu Waael ne kaha: Hazrat Maryam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) jaanti thee’n ke jo parhezgaar hota hai wo saaheb-e-aqal hota hai, isi liye unho’n ne kaha tha: “Agar Tu Parhezgaar Hai To Main Tujhse Allah Ki Panaah Chaahti Hoo’n”.[1042] Sufyan bin Uyayna ne kaha: “تُؤْزُّهُمْ أَزًّا”[1043] ke maane hain: Shaitan unko gunaho’n par khoob ubhaarte hain. Imam Mujaahid ne kaha: “إِدًّا”[1044] ke maane hain: Kajj-rawi aur tedhi baat. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وِرْدًا”[1045] ke maane pyaase. “أَثاثًا”[1046] se muraad maal o asbaab hai. “إِدًّا”[1047] ke maane hain: Badi baat. “رِكْزًا”[1048] ke maane hain: Bhanak[1049], ya aahista aawaaz. “غَيًّا”[1050] ke maane hain: Nuqsaan aur khasaara. “بُكِيًّا”[1051] ye “بَاكٍ” ki jamaa hai, yaane rone waale. “صِلِيًّا”[1052] ye “صَلِيَ يَصْلٰىْ” se masdar hai, yaane daakhil hona. “نَدِيًّا”[1053] aur “نَادِيْ” dono ke maane “majlis” hain.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Unhe’n Ranj o Afsos (pachtaawe) Ke Din Se Khabardaar Kare’n”[1054] Ka Bayaan

[4730] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Maut ko ek (1) aise mendhe ki shakl mein laaya jaaega jo safed aur siyaah hoga. Phir ek (1) aawaaz dene waala aawaaz de ga: Aye Ahle Jannat! Wo gardane’n uthaa kar uski taraf dekhe’nge. Wo kahega: Kya tum isko pehchaante ho? Wo jawaab de’nge: Ji haa’n, ye maut hai. Un mein se har shakhs usey dekh chuka hoga. Phir wo munaadi karne waala aawaaz de ga: Aye Ahle Dozakh! Wo gardane’n uthaa kar uski taraf dekhe’nge. Wo kahega: Tum isko pehchaante ho? Wo usko pehchaante hue jawaab de’nge: Ji haa’n, ye maut hai. Un mein se har shakhs usey dekh chuka hoga. Phir us (mendhe) ko zibah kiya jaaega aur elaan karne waala aawaaz de ga: Aye Ahle Jannat! Hamesha Jannat mein raho, tumhare liye maut nahi. Aur Aye Ahle Dozakh! Tum hamesha dozakh mein raho, ab tumhare liye mau tnahi. Aap ne is aayat ko padha: “وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ اَلْحَسْرَةٍ إِذْ قُضِيَ اَلْأَمْرُ وَهُمْ فِىْ غَفْلَةٍ”, yaane duniyadaar ghaflat mein pade hain aur wo imaan nahi laa rahe”.

Faaeda: Waazeh rahe ke ye elaan us waqt kiya jaaega jab shafaa-at ki wajah se najaat paane waale jannat mein jaa chuke hog’ne aur jahannum mein sirf wohi baaqi reh jaae’nge jin ke liye wahaa’n hamesha rehne ka faisla ho chuka hoga, wo wahaa’n se bhaag nikalne ki koshish bhi kare’nge, lekin Allah Ta’ala ke taenaat-karda farishte unhe’n wahaa’n se nikalne nahi de’nge aur unhe’n jismaani saza aur zehni koft pohonchaane ke liye nat-nae tajrabe kare’nge.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ham (farishte) Nahi Utarte Magar Tere Rabb Ke Hukum Se. Jo Kuch Hamaare Saamne Hai Aur Jo Hamaare Peeche Hai Aur Jo Unke Darmiyan Hai Sab Usi Ka Hai”[1055] Ka Bayaan

[4731] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se farmaya: “Aap jitna hamari mulaqaat ko aaya karte hain, usse ziyaada milne ke liye kyou’n nahi aate? Aap ke liye kya cheez baais-e-rukaawat hai? Us par ye aayat naazil hui: Aur Ham Tere Rabb Ke Hukum Ke Baghair Nahi Utar Sakte, Hamaare Aage Aur Peeche Ki Kul Cheeze’n Usi Ki Milkiyat Hain”.[1056]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Kya Toone Us Shakhs Ko Dekha Jisne Hamaari Aayaat Ka Inkaar Kiya Aur Kaha Ke Mujhe To Maal o Aulaad Zaroor Hi Diya Jaaega”[1057] Ka Bayaan

[4732] Hazrat Khabbab bin Arat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Aas bin Waail Sahmi ke paas apna haq lene ke liye gaya jo uske zimme tha. To usne kaha: Jab tak tum Muhammad (ﷺ) se kufr nahi karoge main tujhe tera haq nahi du’nga. Maine kaha: Tu mar kar dobaara zinda ho jaae tab bhi ye nahi ho sakta. Usne kaha: Kya marne ke baad mujhe dobaara zinda kiya jaaega? Maine kaha: Haa’n, zaroor. Usne kaha: Mere liye wahaa’n maal o aulaad hogi aur main tumhara haq bhi wahee’n adaa karu’nga. Us par ye aayat naazil hui: “Kya Aap Ne Us Shakhs Ko Dekha Jo Hamaari Aayat Ka Inkaar Karte Hue Kehta Hai Ke Mujhe Maal o Aulaad Mil Kar Rahegi”.[1058]

Is hadees ko Sufyan Soori, Shu’ba, Hafs, Abu Muawiya, aur Wakee ne bhi Hazrat Amash (أَعْمَشْ) se bayaan kiya hai.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Kya Wo Ghaib Par Muttale Hai Ya Wo Rahman Ka Koi Waada Le Chuka Hai”[1059] Ka Bayaan

“عَهْدًا” ke maane hain: Mazboot iqraar.

[4733] Hazrat Khabbab bin Arat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main makkah mukarrama mein aahan-giri (lohaar) ka pesha karta tha. Maine Aas bin wail Sahmi ki ek (1) talwaar banaai. Main uski ujrat ka taqaaza karne ke liye uske paas aaya to wo kehne laga: Main us waqt tak iski ujrat nahi du’nga, ta-aa’nke tum Muhammad (ﷺ) ka inkaar kar do. Maine kaha: Main to Hazrat Muhammad (ﷺ) (ki nabuwwat) ka inkaar nahi karu’nga, yahaa’n tak ke Allah Ta’ala tujhe maar de, phir zinda kar de. Wo kehne laga: Jab Allah mujhe maar kar dobaara zinda karega to mere paas us waqt maal o aulaad hogi, yaane us waqt ujrat adaa karu’nga. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Bhala Aap Ne Us Shakhs Ko Dekha Jo Hamaari Aayat Ka Inkaar Karta Hai Aur Kehta Hai Ke Mujhe Aakhirat Mein Maal o Aulaad Milegi, Kya Ye Ghaib Par Muttale Ho Gaya Hai Ya Usne Allah Ta’ala Se Koi Waada Le Rakha Hai?” “عَهْدًا” ke maane hain: Mazboot iqraar.

Ashjai ne bhi is hadees ko Sufyan Soori se bayaan kiya hai, lekin us mein talwaar banana ke zikr nahi aur na ehed ki tafseer hi mazkoor hai.[1060]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Hargiz Nahi, Ye Jo Bhi Keh Raha Hai Ham Usey Zaroor Likh Le’nge Aur Uske Liye Azaab Badhate Chale Jaae’nge”[1061] Ka Bayaan

[4734] Hazrat Khabbab bin Arat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Main zamaana-e-jaahiliyyat mein lohaar ka kaam karta tha, aur Aasi bin Waael ke zimme mera kuch qarz tha. Main uske paas apna qarz lene gaya to wo kehne laga: Jab tak tu Muhammad (ﷺ) ka inkaar nahi karega, main teri ujrat tujhe nahi du’nga. Maine jawaab diya: Allah ki qasam! Main Hazrat Muhammad (ﷺ) ka inkaar nahi kar sakta, ta-aa’nke Allah Ta’ala tujhe maar de aur phir tujhe dobaara zinda kar de. Aas ne kaha: Phir marne tak mera peecha chod do. Marne ke baad jab main dobaara zinda hu’nga to mujhe wahaa’n maal o aulaad milegi, phir main us waqt tera qarz waapas kar du’nga. Us par ye aayat naazil hui: “أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا”[1062] [1063]

[4735] Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jin Baato’n (maal o aulaad) Ke Mutaalliq Ye Keh Raha Hai, Unke Waaris To Ham Ho’nge Aur Ye Akela Hi Hamaare Paas Aaega”[1064] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْجِبَالُ هَدًّا”[1065] ke maane hain: Pahaad reza-reza ho kar gir jaae’nge.

[4736] Hazrat Khabbab bin Arat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Main pehle lohaar tha aur Aasi bin Waail ke zimme mera kuch qarz tha. Main uska taqaaza karne ke liye uske paas gaya to wo kehne laga: Jab tak tum Muhammad (ﷺ) se kufr nahi karte main tumhara qarz adaa nahi karu’nga. Maine kaha: Main to kisi soorat mein unka inkaar nahi karu’nga, ta-aa’nke Allah Ta’ala tujhe maar de, phir zinda kar de. Usne kaha: Kya main marne ke baad dobaara zinda kiya jaau’nga? Phir to mujhe wahaa’n maal o aulaad bhi milega, us waqt main tumhara qarz bhi adaa karu’nga. Tab ye aayaat naazil huee’n: “أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا” [1066] [1067]

Faaeda: Aas bin Waail kaafir tha, qiyaamat, hashar o nashr aur jazaa o sazaa ka munkir tha aur usne bataur-e-mazaaq Hazrat Khabbab bin Arat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ye guftagu ki thi. Allah Ta’ala ne us pas-manzar[1068] mein in aayaat ka nuzool farmaya.

(20) Tafseer Surah Taha

Hazrat Ikrima aur Imam Zahack ne kaha: Nabti zubaan mein “طه”[1069] (Taha) ke maane: “يَا رَجُلُ” hain. Yaane Aye Aadmi! Imam Mujahid ne kaha: “أَلْقَىٰ”[1070] ke maane hain: Usne banaaya. “اَزْرِىْ”[1071] ke maane hain: Meri kamar. “فَيُسْحِتَكُمْ”[1072] ke maane hain: “يُهْلِكَكُمْ” hain. Yaane tumhe’n halak kar de. “اَلْمُثْلٰىْ”[1073] ye “اَلْاَمْثَلْ” ki taanees[1074] hai. Isse muraad tumhara deen hai. Arab log kehte hain: Acchi baat le lo aur acchi baat par mazboot raho. “ثُمَّ أئْتُوْا صَفًّا”[1075], kaha jaata hai: Kya tu aaj saff mein aaya? Yaane us “مُصَلّٰىْ” mein jaha’n namaz padhi jaati hai. Is jagah saff se muraad eid-gaah hai. “فَأَوْجَسَ”[1076] ke maane hain: Dil mein sahem gaya. “خِيْفَةً” asa mein “خوفة” tha, wao “واو” ma-qabl maksoor hone ki wajah se ya “يا” ho gai. “فِىْ جُذُوْعٍ”[1077] mein “فِىْ” ba-maane aala hai, yaane khajoor ke tano’n par phaansi du’nga. “خَطْبُكَ”[1078] Tera haal. “مِسَاسَ”[1079] masdar hai baab-e-mafaa-ala se, yaane choona. “لَنَفِسِفَنَّهُ”[1080]: Yaqeenan ham usey zaroor bikher de’nge. “قَاعًا”[1081] wo zameen jis par paani chadh aae aur “اَلْصَّفْصَفُ” baraabar aur hamwaar zameen ko kehte hain. Imam Mujahid (rh) ne farmaya: “أَوْزَارًا”[1082] ke maane hain: Bojh. “مِنْ زِيْنَةِ الْقَوْمِ” Isse wo zerwar muraad hai, jo bani Israel ne qaum-e-firaun se maang kar liye the. “فَقَذَفْتُهَا” Maine usko daal diya. “اَلْقٰىْ” ke maane hain: Banaaya. “فَنَسِىَ”[1083] Yaane wo (Musa) apne Rabb, yaane bachde se chook gae hain. “لَا يَرْجِعُ اِلَيْهِمْ قَوْلًا”[1084] Ye nahi dekhte ke bachda unki baat ka jawaab nahi de raha. “هَمْسًا”[1085] ke maane hain: Qadmo’n ki nihaayat halki aawaaz (aahat). “حَشَرْتَنِىْ أَعْمٰىْ وَقَدْكُنْتُ بَصِيْرًا”[1086], yaane duniya mein mujhe daleel aur hujjat maaloom hoti thi, yahaa’n tone mujhe anda karke kyou’n uthaaya hai.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “بِقَبَسٍ”[1087] ke maane hain: Wo raasta bhool gae the, doosri taraf sardi ka mausam tha, kehne lagey: Agar koi raasta bataane waala mil gaya to behtar, warna thodi si aag tumhare garmi haasil karne ke liye le aau’nga. Imam Ibne Uyayna ne kaha: “أَمْثَلُهُمْ طَرِيْقَةً”[1088] ke maane hain: Un mein se Afzal aur aqalmand aadmi. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “هَضْمًا”[1089] ke maane hain: Us par baae’n-taur par zulm nahi hoga ke uski nekiyaa’n dabaa li jaae’n. “عِوَجًا”[1090] ke maane hain: Nashebi ilaaqa. “أَمْتًا” ke maane hain: Bulandi. “سِيْرَتَهَا اَلْأُوْلٰىْ”[1091]: Pehli haalat par. “اَلْنُّهٰىْ”[1092] ke maane hain: Parhezgaari aur aqal. “ضَنْكًا”[1093] ke maane bad-bakhti ke hain. “هَوَىٰ”[1094] ke maane hain: Wo bad-bakht hua. “بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ”[1095] Barkat waali waadi “طُوًىْ” Wo ek (1) waadi ka naam hai. “بِمَلْكِنَا”[1096] apne hukum aur apne ikhtiyaar se. “مَكَانًا سُوًىْ”[1097] aisi jagah jo fariqan ke liye baraabar ke faasla par ho. “يَبَسًا”[1098] ke maane hain: Khushk “عَلَىٰ قَدَرٍ” Apne muaiyyan waqt par. “لَا تَنِيَا”[1099] Sust ya kamzor na hona. “يَفْرُطَ”[1100] Saza dene mein hadd se tajaawuz karega.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Musa!) Maine Tujhe Khaas Apne Liye Banaaya Hai”[1101] Ka Bayaan

Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayaan karte hain, Aap ne farmaya: “Hazrat Aadam aur Hazrat Moosa (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ki mulaqaat hui to Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se kaha: Aap hi ne logo’n ko pareshaani mein daal aaur unhe’n jannat se nikaala? Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne unhe’n jawaab diya: Tu wohi hai jise Allah Ta’ala ne apni risaalat ke liye muntakhab kiya aur tujhe khud apne liye pasand kiya, nez aap par tauraat naazil farmaai? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne jawaab diya: Haa’n (main wohi hoo’n). Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Aap ne to (tauraat mein likha) dekha hi hoga ke meri paidaaish se pehle hi ye sab kuch mere liye likh diya gaya tha? Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne jawaab diya: Ji haa’n (maaloom hai), chunache Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) is tarah Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par ghaalib aagae”.[1102]

“اَلِيَمِّ”[1103] se muraad dariya hai.

Faaeda: “Taqdeer” yaane Allah Ta’ala ka azali aur abadi ilm-e-aen bar-haq hai, kahee’n bhi usse zarra baraabar kuch mukhtalif nahi ho sakta. Magar ye ilm bando’n ko majboor nahi karta, lehaaza insaano ke liye jaaez nahi ke wo apne aainda ke umoor mein taqdeer ko bataur-e-uzr aur bahaana pesh kare’n, kyounke har shakhs ko saheeh raah ikhtiyaar karne aur uske mutaabiq amal karne ka mukallaf banaaya gaya hai, lekin maazi ke haqaaeq mein taqdeer ka bayaan bataur-e-uzr mubaah hai, jaisa ke Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne us taqdeer ko bataur-e-uzr pesh kiya tha.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Ham Ne Moosa Ki Taraf Wahee Ki, Ke Mere Bando’n Ko Raato’n-raat (nikaal) Le Jaa, Phir Unke Liye Samandar Mein Khushk Raasta Banaao, Tumhe’n Na to Taaaqub Ka Khauf Hoga Aur Na Tu (doob jaane se) Darega. Phir Firaun Ne Apne Laao-lashkar Samet Unka Peecha Kiya To Samandar Ne Unhe’n You’n Dhaanp Liya Jaise Dhaanpne Ka Haq Tha. Firaun Ne Apni Qaum Ko Gumraah Hi Kiya Aur Seedhi Raah Na Dikhaai”[1104] Ka Bayaan

[4737] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Rasoolullah (ﷺ) madina taiyyaba tashreef laae to yahoodi aashoora ka roza rakhte the. Aap (ﷺ) ne unse uske mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne bataaya ke us din Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne firaun par ghalba paaya tha. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ham unke muqaable mein Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke ziyaada haqdaar hain. Musalmano! Tum bhi us din ka roza rakha karo”.[1105]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ye Khayaal Rakhna Ke Wo (shaitan) Kahee’n Tum Dono Ko Jannat Se Nikalwa De, Phir Tu Museebat Mein Pad Jaaega”[1106] Ka Bayaan

[4738] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne Syedna Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se bahes ki aur unse kaha: Aap hi ne apni ghalati ki wajah se logo’n ko jannat se nikaala aur mashaqqat mein daala? Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne farmaya: Aye Musa! Aap ko Allah Ta’ala ne apni risaalat ke liye pasand farmaya aur ham-kalaami ka sharf bakhsha, kya aap mujhe ek (1) aisi baat par malaamat karte hain jise Allah Ta’ala ne meri paidaaish se bhi pehle mere liye muqaddar kar diya tha. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par bahes mein ghaalib aagae”.[1107]

(21) Tafseer Surah al Ambiya

[4739] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Surah Bani Israel, Surah Kahaf, Surah Maryam, Surah Taha, aur Surah Ambiya awwal darje ki umda surah mein se hain aur ye surah meri puraani yaad ki hui hain.[1108]

Hazrat Qatada ne kaha “جُذَاذًا”[1109] ke maane hain usne butho’n ke tukde-tukde kar diye. Imam Hasan Basri ne “فِىْ فَلَكٍ”[1110] ke mutaalliq farmaya: Wo charkhe ke takle[1111] ki tarah hain. “يَسْبَحُوْنَ” ke maane hain: Ghoomte hain, yaane har ek charkha ke takle ki tarah apne daaere mein ghoomta hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “نَفَشَتْ”[1112] ke maane hain: Wo bakriyaa’n raat ke waqt char gaee’n. “يُصْحَبُوْنَ”[1113] ke maane hain: Roke jaae’nge, yaane unhe’n koi bhi hamaare azaab se nahi bachaaega. “أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وّاحِدَةً”[1114] mein ummat ke maane “deen” hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum sab ka deen ek (1) hai, yaane har wo jamaat jo ek (1) deen par ho, usey ummat se taabeer kiya gaya hai. Hazrat Ikrima ne kaha: Habshi zubaan mein “حَصَبُ جَهَنَّمَ”[1115] ke maane hain: Jahannam ka indhan. Ikrima ke alaawa kisi ne kaha: “أَحَسُّوْا”[1116] ke maane hain: Tawaqqo karna, mehsoos aur mushaahada karna. Ye “اَحْسَسْتُ” se maakhuz hai. “خَمِدِيْنَ”[1117] ke maane hain: Mara hua, bujha hua. “حَصِيْدًا” ke maane hain: Jadd se kata hua, ye lafz waahid, tasniya aur jamaa sab ke liye istemaal hota hai. “لَا يَسْتَحْسِرُوْنَ”[1118] ke maane hain: Wo thakte nahi hain. Lafz “حَسِيْرٌ”[1119] bhi usi se hai, yaane thaka-maanda. Isi tarah “حَسَرْتُ بَعِيْرِيْ” hai, yaane Maine apne oont ko thakaa diya. “عَمِيْقٍ”[1120] ke maane “baeed” hain, yaane wo har door ke raaste se aae’nge. “نُكِسُوْا”[1121] ke maane hain: Lauta diye gae, yaane sharmindagi se apne sar neeche kar liye. “صَنْعَةَ لَبُوْسٍ”[1122] se muraad zirhe’n banana hai. “تَقَطَّعُوْا أَمْرَهُمْ”[1123] se muraad hai: Unho’n ne deen mein ikhtelaaf kiya, juda-juda tareeqa ikhtiyaar kiya. “اَلْحَسِيْسُ” ke maane halki si aawaaz ke hain, “حَسِيْسُ”, “حِسُّ”, “جَرْسُ”, aur “هَمْسُ” in sab ke ek (1) hi maane hain. “اٰذَنّٰكَ”[1124] ke maane hain: Ham ne tujh ko ittela di. “اٰذَنْتُكُمْ”[1125]: Maine tumhe’n muttala kar diya, yaane tu aur mukhaatib dono baraabar ho gae, taake kisi ko dhoka na diya jaa sakey. Imam Mujahid ne kaha: “لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُوْنَ”[1126] ke maane hain: Shayad tum samajh jaao. “اَرْتَضَىٰ”[1127] ke maane hain: Wo raazi hua aur usne pasand kiya. “اَلْتَّمَاثِيْلُ”[1128] ke maane hain: “buth aur moortiyaa’n” hain. “اَلْسِّجِلِّ”[1129] se muraad saheefa ya navishta hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jaise ham ne Pehli Paidaaish Ki Ibteda Ki Thi (usi tarah) Dobaara Lautaae’nge, Ye Hamaare Zimme Ek (1) Waada Hai”[1130] Ka Bayaan

[4740] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne ek (1) din khutba dete hue farmaya: “Tum sab Allah ke huzoor is haalat mein uthaae jaaoge ke tumhare paao’n aur badan nange ho’nge aur tumhara khatna bhi nahi kiya hoga”. Jaise Ham Ne Pehli Paidish Ki Ibteda Kit Hi (usi tarah) Ham Usey Dobaara Lautaae’nge, Ye Hamaara Waada Hai, Ham Usey Zaro

or Poora Kare’nge. “Phir qiyamat ke din sab se pehle jisko libaas pehnaaya jaaega wo Syedna Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ho’nge, aagaah raho! Meri ummat ke kuch log laae jaae’nge aur unko baaee’n jaanib se pakada jaaega to us waqt main kahu’nga: Aye mere Rabb! Ye mere saathi hain. Mujhse kaha jaaega: Aap nahi jaante ke inho’n ne aap ke baad kya kiya tha. Us waqt main wohi kahu’nga jo Allah Ta’ala ke ek (1) nek bande ne kaha tha: Jab Tak Main Un Mein Maujood Raha Unke Haalaat Se Aagaah Raha Aur Jab Toone Mujhe Utha Liya To Us Waqt Toohi Unke Haalaat Se Aagah Tha Aur Toohi Har Cheez Ki Poori Khabar Rakhne Waala Hai”. “Us waqt kaha jaaega: Jab aap inse juda hue the to bila-shubha ye log apni ediyo’n ke bal islaam se phir gae the”.[1131]

Faaeda: Jo log Rasoolullah (ﷺ) ke baad murtad ho gae the wo door-daraaz ke rehene waale baddu log the jo zaati mafadaat aur qatl o ghaarat ke dar se musalman hue the. Is liye lafz “رجال” ka itlaaq hua hai jo unki tazleel o tehqeer ki taraf ishaara hai. Isse qat-an wo log muraad nahi jo har waqt Rasoolullah (ﷺ) ke saath rehte the aur aap ke wafadaar aur sacche jaa’n-nisaar the. Unke mutaalliq Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Unse Raazi Hua Aur Wo Allah Se Khush Hue”.

(22) Tafseer Surah al Hajj

Ibne Uyayna ne farmaya: “اَلْمُخْبِتِيْنَ”[1132] ke maane hain: Har haal mein Allah Ta’ala par raazi aur mutmaeen rehne waale. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ”[1133] Jab Aap (ﷺ) koi baat karte hain to naqal karte waqt shaitan us mein apni baat milaa deta hai, phir Allah Ta’ala shaitan ki daali hui baat ko mitaa deta hai aur apni aayaat ko saabit rakhta hai. Aur kaha jaata hai: “اُمْنِيَّتِهِ” ke maane qirat ke bhi hain. “إِلَّآ أَمَانِيَّ”[1134] ke maane hain: Wo padhte hain, lekin likhte nahi. Imam Mujahid ne kaha: “مَشِيْدٍ”[1135] ke maane hain: Cement aur plaster kiya hua. Mujahid ke alaawa ne kaha: “يَسْطُوْنَ”[1136] “اَلْسَّطْوَةِ” se maakhuz hai, yaane hamla ke waqt ziyaadati karte. Kaha jaata hai “يَسْطُوْنَ” ke maane hain, wo sakhti se pakadte hain. “وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ”[1137] ke maane hain: Unki quran ki taraf rahnumaai ki gai. “وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ”[1138] ke maane hain: Islaam ki taraf unki rahnumaai ki gai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “بِسَبَبٍ”[1139] ke maane hain: Wo rassi jo ghar ki chatt tak lagi hui ho. “ثَانِيَ عِطْفِهِ”[1140] ke maane hain: Takabbur karte hue. “تَذْهَلُ”[1141] ke maane hain: Ghaafil ho jaaegi.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Tu Logo’n Ko Nashe Mein (behosh) Dekhega”[1142] Ka Bayaan

[4741] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala qiyaamat ke din Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se farmaega: Aye Aadam! Wo jawaab de’nge: Ji Parwardigaar! Main haazir hoo’n jo irshaad ho. Phir unhe’n ek (1) aawaaz aaegi: Allah Ta’ala tumhe’n hukum deta hai ke apni aulaad mein se dozakh mein jaane waalo’n ka giroh nikaalo. Wo arz kare’nge: Parwardigaar! Dozakh ke liye kitna hissa nikaalu’n? Hukum hoga: Har hazaar (1000) mein se nau-sau-ninaanwe (999). Ye aisa sakht waqt hoga ke hamal waali ka hamal gir jaaega aur baccha (maare fikr ke) boodha ho jaaega”. Aur Tu Logo’n Ko Nashe Mein (madhosh) Dekhega, Halaa’nke Wo Nashe Mein Nahi Ho’nge, Lekin Allah Ka Azaab Hi Shadeed Hoga. Ye hadees logo’n par bohot giraa’n guzri. Unke chehre badal gae. To Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Yajooj-majooj mein se nau-sad-ninyaanwe (999) aur tum mein se ek (1) jahannum ke liye liya jaaega. Tum, logo’n ki nisbat aise ho jaise safed bael[1143] ke jism par ek (1) siyaah baal ho ya jaise kaale bael ke jism par ek (1) baal safed hota hai. Aur main ummeed karta hoo’n ke tum log ahle jannat ka chautha hissa hoge”. Ye sun kar ham ne naara-e-takbeer buland kiya, phir aap ne farmaya: “Tum jannat ka teesra hissa hoge”. Ham ne phir Allahu Akbar pukaara. Phir aap ne farmaya: “Tum ahle jannat ka aadha hissa hoge”. Ham ne phir Allahu Akbar ka naara lagaaya.

Abu Usama ne Hazrat Amash se you’n riwayat kiya: “وَتَرَىْ النَّاسَ سُكٰرٰىْ وَمَاهُم بِسُكٰرٰىْ”. Nez farmaya: Har hazaar (1000) mein se nau-sad-ninaanwe (999) nikaalo, lekin Jarir, Isa bin Yunus aur Abu Muawiya ne you’n naqal kiya: “وَتَرَىْ النَّاسَ سُكْرٰىْ وَمَاهُمْ بِسُكْرٰىْ”.[1144]

Faaeda: Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi ek (1) hadees mein hai ke sau (100) mein se ek (1) jannat ke liye aur niyaanwe (99) jahannum ke liye alag kar diye jaae’n.[1145] In mukhtalif riwayaat mein tatbeeq[1146] ki soorat ye hai ke jab yajooj o majooj ko is ummat ke saath milaaya jaaega to hazaar (1000) mein se ek (1) jannati aur baaqi nau-sad-ninyaanwe (999) jahannumi ho’nge aur jab unke baghair taqaabul hoga to sau (100) mein se ek (1) jannati aur baaqi jahannumi ho’nge. Iska qareena[1147] ye hai ke Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hadees mein yajooj o majooj ka zikr hai, aur us mein hazaar (1000) mein se ek (1) jannati hone ka bayaan hai aur Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki hadees mein yajooj-majooj ka zikr nahi, aur us mein ek (1) feesad[1148] ke jannati hone ka zikr hai. والله أعلم

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Baaz Log Aise Hain Jo Kinaare (shak) Par Allah Ki Ibaadat Karte Hain”[1149] Ka Bayaan

“حَرْفٍ” ke maane hain: shak. “وَأَتْرَفْنٰهُمْ” ke maane hain: Unhe’n wus-at ataa ki.

[4742] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat ke mutaalliq farmaya: “Baaz log aise hain jo kinaare (shak) par ibaadat karte hain”. Koi aadmi madina taiyyaba aata, agar uski biwi baccha janam deti ya uski ghodi ka baccha paida hota to kehta: Ye deen theek hai aur agar biwi baccha na deti aur na ghodi hi ko kuch paida hota to kehta: Ye deen bura hai.

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ye Do (2) Fareeq Hain Jinho’n Ne Apne Rabb Ke Baare Mein Jhagda Kiya”[1150] Ka Bayaan

[4743] Hazrat Abu Zar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo qasam utha kar bayaan karte hain ke ye aayat: “Do (2) Fareeq Han Jinho’n Ne Apne Rabb Ke Mutaalliq Jhagda Kiya”. Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur aap ke dono saathiyo’n (Hazrat Obaida bin Haaris aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)), nez Utbah aur uske dono saathiyo’n (Shaiba aur Waleed) ke mutaalliq naazil hui thi, jab unho’n ne badr ke din maidaan mein aakar muqaable ki daawat di thi.

Is riwayat ko sufyan ne bhi Abu Haashim se bayaan kiya hai aur usman ne Jarir se, unho’n ne Mansoor se, unho’n ne Abu Haashim se, unho’n ne Abu Mijlaz se isi tarah bayan ki hai.[1151]

[4744] Hazrat Ali bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Main pehla shakhs hu’nga jo Rahman ke huzoor apna daawa pesh karne ke liye qiyamat ke din chaar (4) zaanu baithu’nga. Hazrat Qais ne kaha: aap hi ke mutaalliyq ye aayat naazil hui thi: “Ye Do (2) Fareeq Hain Jinho’n Ne Apne Rabb Ke Mutaalliq Jhagda Kiya”. Yehi wo log hain jinho’n ne badr ki ladaai mein daawat-e-muqaabla di thi, yaane Hazrat Ali, Hazrat Hamza, aur Hazrat Obaida (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ek (1) taraf, aur Shaiba bin Utbah, Utbah bin Rabeea, aur Waleed bin Utbah doosri taraf.[1152]

(23) Tafseer Surah al Mominoon

Hazrat Sufyan bin Uyayna ne kaha: “سَبْعَ طَرَآئِقَ”[1153] se muraad saat (7) aasmaan hain. “لَهَا سَابِقُوْنَ”[1154] unke liye saadat sabqat kar gai hai, jiski wajah se wo nekiyo’n ki taraf daudte hain. “وَقُلُوْبُهُمْ وَجِلَةٌ”[1155] ke maane hain: Unke dil khaufzada aur darne waale hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: “هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ”[1156] ke maane hain: Baeed aur bohot hi baeed. “فَسْئَلِ اَلْعَآدِّيْنَ”[1157] mein “اَلْعَآدِيْنَ” se muraad farishte hain. “لَنٰكِبُوْنَ”[1158] ke maane hain: Raaste se phirne waale, eraaz karne waale. “كٰلِحُوْنَ”[1159] ke maane hain: Tursh-roo aur bad-shakl. Unke alaawa ne kaha: “مِنْ سُلٰلَةٍ”[1160] se muraad baccha hai aur nutfa-e-salaala hota hai, yaane khulaasa aur nichoda hua. “جِنَّةٌ” aur “جُنُوْنُ” dono ke maane ek (1) hain. “غُثَاءُ” ke maane hain: Jhaag, yaane har wo cheez jo paani ke oopar uthe aur jisse koi faaeda na ho. “يَجْثَرُوْنَ”[1161] apni aawaazo’n ko buland kare’nge jaisa ke gaae aawaaz nikaalti hai. “عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ”[1162] wo apni ediyo’n ke bal waapas laute. “السَّمَرِ” se maakhuz hai, iski jamaa “اَلْسَّمَّارُ” aati hai. Is muqaam par “سَامِرًا” jamaa ke maane deta hai. Iske maane raat ko gap-shap karna hain. “تُسْحَرُوْنَ”[1163]: tum jaadu ki wajah se andhe ho chuke ho.

(24) Tafseer Surah an Noor

“مِنْ خِلٰلِهِ”[1164] ke maane hain: Baadal ke pardo’n ke darmiyan se. “سَنَا بَرْقِهِ” se muraad “ضِيَاءِ” yaane raushni hai. “مُذْعِنِيْنَ”[1165] itaa-at-guzaar ko “مُذْعِنْ” kaha jaata hai. “أَشْتَاتًا”[1166], “مشَتّٰىْ”, “شَتَاتٌ”, aur “شَتٌّ” chaaro’n ke ek (1) hi maane hain, yaane mutafarriq. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “سُوْرَةٌ أَنْزَلْنٰهَا”[1167] ke maane hain: Ham ne surah ko khol ka bayaan kar diya hai. Ibne Abbas ke alaawa ne kaha: Quran ka naam Quran is liye hai ke ye surah ka majma hai aur surah ko is liye surah kaha jaata hai ke wo doosri surah se alaaheda hoti hai. Jab ek (1) surah ko doosri surah ke saath milaa diya jaae to uska naam Quran ho jaata hai. Hazrat Saad bin Ayaaz Somali ne kaha: “اَلْمِشْكَاةُ” ke maane hain: Raushandaan, habshi zubaan mein usey taaq kehte hain, jis mein chiraagh rakha jaata hai. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Hamaare Zimme Uska Jamaa Karna Aur Uska Ek-doosre Se Joda Hai, Phir Jab Ham Usko Jod De’n Aur Mila De’n To Aap Us Majma Ki Pairawi Kare’n”.[1168] Yaane jis cheez ka Allah Ta’ala ne hukum diya hai usey amal mein laae’n aur jisse manaa kiya hai usse baaz rahe’n. Arab log kehte hain: Iske shero’n[1169] ka koi majma nahi hai. Quran ko Furqan bhi kehte hain, kyou’nke wo haq o baatil ke darmiyan farq karta hai. Aur aurat ke mutaalliq kaha jaata hai: “مَا قَرَأَتْ بِسَلًا قَطُّ” “Usne apne pait mein kabhi baccha nahi rakha”. “فَرَّضْنَاهَا” (“را” ki tashdeed (ّ) ke saath) ke maane hain: Ham ne is surah mein mukhtalif ahkaam o masaael naazil kiye hain. Aur jis ne “فَرَضْنَاهَا” (“را” ki takhfeef ke saath) padha hai uske nazdeek ye maane hain: Ham ne tum par aur jo log tumhare baad aae’nge un sab par farz kiya hai.

Imam Mujahid ne kaha: “أَوِاَلْطِّفْلِ اَلَّذِيْنَ لَمْ يَظْهَرُوْا”[1170] ya aise bacche jo kamsini ki wajah se aurto’n ke parda ki cheezo’n ko nahi samajhte. Imam Sh’abi ne kaha: “أثوْلِيْ اَلْإِرْبَةِ” se muraad wo mard hain jin ko aurto’n ki zaroorat na ho. Imam Mujahid ne farmaya: Isse muraad wo hai jise sirf apne pait bharne ki dhun ho, aur ye khatra na ho ke ye aurto’n ko haath lagaaega. Imam Taawus ne kaha: Isse muraad wo buddhu hai jise aurto’n se koi sarokaar na ho.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jo Log Apni Biwiyo’n Par Tohmat Lagaae’n Aur Unke Paas Gawaah Bhi Ho’n”[1171] Ka Bayaan

[4745] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Uwaimir bin Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Aasim bin Adi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae jo (Uwaimir ke) qabila banu a’jlaan ke sardar the aur unse poocha: Agar koi shakhs apni biwi ko kisi ghair-mard ke saath dekhe to tum is baare mein kya kehte ho? Agar wo usko maar dale to tum log bhi usey maar daaloge? Phir wo kya kare? Aap mere liye Rasoolullah (ﷺ) se is masle ka hal dariyaaft kare’n. Chunache Hazrat Aasim bin Adi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! (Is masle ka hal kya hai?) Rasoolullah (ﷺ) ne is qism ke sawalaat ko bura khayaal kiya. Phir jab Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se apne masle ka jawaab poocha to wo kehne lagey ke Rasoolullah (ﷺ) ne is qism ke masaael poochne ko naa-pasand kiya aur maa-yoob[1172] qaraar diya hai. Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ki qasam! Main to Rasoolullah (ﷺ) se is masle ka hal pooch kar rahu’nga, chunache Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khud Rasoolullah (ﷺ) ke paas aae aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar koi shakhs apni biwi ko kisi ghair-mard ke saath dekhe to kya kare? Agar usko maar dale to aap bhi usko maar daale’nge? Phir aakhir kya kare? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ne tere aur teri biwi ke mutaalliq quran naazil kar diya hai”. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne dono miya-biwi ko liaan[1173] ka hukum diya, jaisa ke Quran-e-Majeed mein hukum naazil hua tha. Chunache Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni biwi se liaan kiya aur kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar ab main is aurat ko rakhu’n to maine us par zulm kiya. Uske baad Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usey talaaq de di.

Phir liaan karne waalo’n mein yehi tareeqa jaari ho gaya. Uske baad Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Dekhte raho, us aurat ko jo baccha paida hua agar wo saa’nwla, kaali aankho’n, bade suren aur moti pindliyo’n waala hua to main samjhu’nga ke Uwaimir ne apni biwi ke mutaalliq sach kaha tha aur agar baccha girgit ki tarah surkh rang ka paida ho to mere khayaal ke mutaabiq Uwaimir ne apni biwi par tohmat lagaai hai”. Phir jab baccha paida hua to Rasoolullah (ﷺ) ki bataai hui alaamaat ke mutaabiq Uwaimir saccha nikla, uske baad wo baccha apni maa ki taraf mansoob kiya jaata tha.[1174]

Faaeda: Agar koi shakhs kisi ghair aurat par tohmat lagaae to uska faisla shahadato’n ki binaa par hoga aur agar apni biwi par ilzaam lagaae to uska faisla liaan ki soorat mein hoga, jiski soorat hasb-e-zel hai: Pehle khaawind adaalat mein ya haakim-e-majaaz ke saamne chaar (4) martaba Allah ki qasam khaa kar ye kahega ke wo apni biwi par zina ki tohmat lagaane mein saccha hai aur paanchwee’n (5th) martaba kahega: Agar wo jhoota hai to us par Allah ki laanat ho. Phir biwi, khaawind ke jawaab mein chaar (4) martaba Allah ki qasam uthaa kar ye keh de, ke mera khaawind jhoota hai aur paanchwee’n martaba kahe: Agar uska khaawind saccha hai to mujh par Allah ka ghazab naazil ho. Us soorat mein wo zina ki saza se bach jaaegi. Uske baad miya-biwi ke darmiyan hamesha ke liye judaai ho jaaegi aur wo dono zindagi mein kabhi miya-biwi ki zindagi nahi guzaar sake’nge. Qasam khaane ke dauraan mein qaazi fariqain ko Allah se darne aur saheeh baat karne ki talqeen karta rahe. Agar khaawind apne daawa se ruk jaae to us par had-e-qazf lagegi aur agar mard ki taraf se qasme’n uthaane ke baad aurat ruk jaae to usne goya apne jurm ka eteraaf kar liya. Us soorat mein usey rajm kiya jaaega. Liaan ke baad mard talaaq de, ya na de, usse koi farq nahi padta. Dono miya-biwi mein hamesha ke liye judaai az-khud waaqe ho jaati hai.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Khaawind, Paanchwee’n Dafa You’n Kahega: Agar Wo Jhoota Ho To Us Par Allah Ki Laanat Ho”[1175] Ka Bayaan

[4746] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur arz karne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Bataae’n agar koi shakhs kisi doosre ko apni biwi ke hamraah masroof-e-kaar dekhe to kya wo usey qatl karde? Us soorat mein aap usey bhi (qisaas mein) qatl kar de’nge? Ya phir wo kya kare? Allah Ta’ala ne unke mutaalliq liaan ka hukum naazil farmaya, jo quran mein zikr kiya gaya hai. Rasoolullah (ﷺ) ne usse farmaya: “Tumhare aur tumhari biwi ke mutaalliq faisla ho chuka hai”. Chunache un dono ne liaan kiya. Main us waqt Rasoolullah (ﷺ) ke paas maujood tha. Aap ne us aurat ko usse alaaheda kar diya. Ab yehi tareeqa raaej ho gaya ke liaan karne waalo’n ke darmiyan alaahedgi kardi jaae. Wo aurat haamela thi. Mard ne us hamal ka inkaar kar diya to uska beta maa ki taraf mansoob ho kar pukaara jaata tha. Phir wiraasat ke mutaalliq ye tareeqa jaari hua ke wo ladka apni maa ka waaris banega aur maa uski waaris banegi, jo Allah Ta’ala ne uske liye muqarrar farmaya hai.[1176]

Faaeda: Liaan ke baad mard, aurat se haq-e-maher ya deegar akhrajaat ki waapsi ka mutaalba nahi kar sakta. Nez, dauraan-e-iddat mein aurat ka naan o nafqa ya rahaaish waghaira mard ke zimme na hogi. Paida hone waala baccha maa ki taraf mansoob hoga, zaani ya khaawind ki taraf usey mansoob nahi kiya jaaega.

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Us Aurat Se Ye Baat Sazaa Door Kar Degi…”[1177] Ka Bayaan

[4747] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hilal bin Umaiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Nabi (ﷺ) ke saamne apni biwi par Shareek bin Sahma ke saath bad-kaari ki tohmat lagaai. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Us par gawaah laao, ba-soorat-e-deegar tumhaari pusht par hadd-e-qazf padegi”. Hazrat Hilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawab diya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar ham mein se koi shakhs apni biwi ko kisi doosre ke saath bad-kaari karte dekhe to kya wo gawaah dhoondhta phire? Lekin Nabi (ﷺ) yehi farmate rahe: “Gawaah laao, warna hadd-e-qazf padegi”. Hazrat Hilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Us zaat ki qasam jisne aap ko haq ke saath mab-oos kiya hai! Main is muaamale mein haq-ba-jaanib hoo’n aur Allah Ta’ala uske mutaalliq zaroor koi aisa hukum naazil karega jisse meri pusht saza se bari ho jaaegi. Us dauraan mein Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) utre aur ye aayaat naazil huee’n: “وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ … إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ”[1178] [1179] jab wahee ka silsila khatam hua to Nabi (ﷺ) ne Hazrat Hilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi ko bula-bheja. Hazrat Hilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae aur pehle unho’n ne gawaahi di, jabke Nabi (ﷺ) saath-saath farma rahe the: “Dekho, tum mein se ek (1) zaroor jhoota hai to kya wo tauba karne par taiyyaar nahi hai?” Uske baad unki biwi khadi hui, usne bhi chaar (4) gawaahiyaa’n de dee’n. Jab paa’nchwee’n gawaahi ka waqt aaya to logo’n ne usey thehraaya aur samjhaaya ke paa’nchwee’n gawaahi tumhe’n sazaa mein mubtalaa kar degi. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke aurat ye baat sun kar zara jhijki aur ruki. Ham samjhe ke wo apna bayaan waapas le legi, magar wo kehne lagi ke main apni qaum ko tamaam umar ke liye ruswa nahi karna chaahti, phir usne paa’nchwee’n gawaahi bhi de di. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Dekhte raho agar us aurat ke yahaa’n kaali aankho’n, mote suren aur farba pindliyo’n waala baccha paida hua to wo Shareek bin Sahma ke nutfa hi se”. Chunache us aurat ke yahaa’n usi soorat ka baccha paida hua. Us waqt Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Agar Allah ka hukum (liaan) naazil na hua hota to main us aurat ko theek-theek saza deta”.[1180]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aurat Paanchwee’n Martaba Ye Kahe Ke Mujh Par Allah Ka Ghazab Naazil Ho, Agar Wo Mard Saccha Hai”[1181] Ka Bayaan

[4748] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) saahab ne Rasoolullah (ﷺ) ke zamaane mein apni biwi par tohmat lagaai aur kaha ke aurat ka hamal mera nahi hai to Rasoolullah (ﷺ) ne dono miya-biwi ko liaan karne ka hukum diya, chunache unho’n ne Allah ke hukum ke mutaabiq liaan kiya. Uske baad Aap (ﷺ) ne bacche ke mutaalliq faisla farmaya ke wo aurat hi ka hoga aur liaan karne waale dono miya-biwi mein alaahedgi karwa di.[1182]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Beshak Jo Log Jhoot (bohtan) Ghad Laae To Tumhi Mein Se Ek (1) Tola Hai”[1183] Ka Bayaan

“أَفَاكٍ” Bohot bade jhoote ko kehte hain.

[4749] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne “وَاَلَّذِيْ تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ” ke mutaalliq farmaya: Isse muraad Abdullah bin Ubai ibne Salool hai (jisne us bohtaan-taraazi mein sab se badh kar hissa liya tha).[1184]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tum Ne Ye (buri baat) Suni To Ahle Imaan Mard Aur Ahle Imaan Khawateen Ne Apne dil Mein Acchi Baat Kyou’n Na Sochi … Jhoote Hain”[1185] Ka Bayaan

[4750] Hazrat Ibne Shihab se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujh se Urwah bin Zubair, Saeed bin Musaiyyib, Alqama bin Waqqas aur Obaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Masood ne Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha Siddiqa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka waaqea bayaan kiya, jabke tohmat lagaane waalo’n ne unke mutaalliq afwaa udaai thi aur Allah Ta’ala ne aap ko us tohmat se paak qaraar diya tha. Un tamaam hazraat ne hadees ka ek-ek tukda mujhse bayan kiya aur un hazraat mein se ek (1) ka bayaan doosre ke bayaan ki tasdeeq karta hai. Agarche un mein se kuch hazraat ko doosro’n ke muqaable mein hadees ziyaada behtar tareeqe se yaad thi. Hazrat Urwah bin Zubair ne mujhe Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke hawaale se is tarah bayan kiya ke Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Jab Rasoolullah (ﷺ) kisi safar ka iraada karte to apni azwaaj-e-mutahharaat mein se kisi ko apne saath le jaane ke liye qura-andaazi karte. Jiska naam nikal aata Rasoolullah (ﷺ) usey apne saath le jaate. Chunache Aap (ﷺ) ne ek (1) ghazwe mein jaane ke liye qura-andaazi ki, to qura mere naam nikal aaya. Main Rasoolullah (ﷺ) ke saath rawaana ho gai aur ye waaqea parde ke hukum naazil hone ke baad ka hai. Main ek (1) haudaj[1186] mein sawaar hoti aur jab utarti to haudaj samet utaari jaati. Ham is tarah safar karte rahe, hatta ke Rasoolullah (ﷺ) us ghazwe se faarigh ho kar laute to ham log madina taiyyaba ke nazdeek aapohonche. Ek (1) raat (padaao ke baad) jab kooch ka hukum hua to main uthi aur paidal chal kar lashkar se paar nikal gai. Jab haajat se faarigh ho kar Lashkar ki taraf aane lagi to mujhe maaloom hua ke mera azfaar[1187] ke nagino’n ka haar toot kar kahee’n gir gaya hai. Main usey dhoodne lagi aur usey dhoondne mein der lag gai. Itne mein wo log jo mera haudaj uthaa kar oont par laada karte the unho’n ne haudaj uthaaya aur oont par rakh diya. Unho’n ne ye samjha ke main haudaj mein hoo’n, kyou’nke us waqt aurte’n halki-phulki hoti thee’n, pur-gosht, aur bhaari-bharkam na hoti thee’n, is liye ke wo khana thoda khaaya karti thee’n, lehaaza un logo’n ne jab haudaj (kajaawa) uthaaya to halke-pan mein unhe’n koi ajnabiyat mehsoos na hui. Uske alaawa main us waqt you’n bhi kam-umar ladki thi. Khari wo haudaj oont par laad kar chal diye. Lashkar ke rawaana hone ke baad mera haar mujhe mil gaya to main us thikaane ki taraf chali gai jaha’n raat ke waqt utre the, dekha to wahaa’n na koi pukaarne waala tha aur na koi jawaab dene waala, yaane sab jaa chuke the. Maine apni usi jagah ka iraada kiya jaha’n main pehle thi. Mujhe yaqeen tha ke jab wo log mujhe na paae’nge to usi jagah talaash karne aae’nge. Main wahaa’n baithi rahi. Neend ne ghalba kiya to main so gai. Lashkar ke peeche-peeche Hazrat Safwaan bin Muattal Sulami Zakwaani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) muqarrar the. Wo pichli raat chale aur subah ke waqt mere thikaane ke qareeb pohonche. Unho’n ne door se kisi insaan ko sote hue dekha. Phir jab mere qareeb aae to mujhe pehchaan liya, kyou’nke parde ka hukum naazil hone se pehle unho’n ne mujhe dekha tha. Jab unho’n ne mujhe pehchaan kar “اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ” padha to main bedaar ho gai aur apni chaadar se apna chehra dhaanp liya. Allah ki qasam! Unho’n ne na mujhse koi bat ki aur na maine “اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ” ke alaawa koi aur baat suni. Unho’n ne apni sawaari bithaai aur uska paao’n apne paao’n se dabaae rakha to main us par sawaar ho gai. Wo paida chalet rahe aur apni oontni ko chalaate rahe, yahaa’n tak ke ham Lashkar se us waqt jaa miley jab wo aen dopaher ke waqt garmi ki shiddat ki wajah se utre hue the. Chunache jin logo’n ki qismat mein tabaahi likhi thi wo tabaah hue. Us tohmat ko sab se ziyaada phailaane waala Abdullah bin Ubabi bin Salool tha. Khair ham log madina taiyyaba pohonche to wahaa’n pohonch kar main bimaar ho gai aur mahina-bhar bimaar rahi. Us arse mein log tohmat lagaane waalo’n ki baato’n ka charcha karte rahe, lekin mujhe us tohmat ke mutaalliq koi kahbar na hui. Albatta ek (1) muaamale se mujhe shubha sa hota tha ke main us bimaari mein Rasoolullah (ﷺ) ki taraf se us lutf o mohabbat ka izhaar nahi dekhti thi jo saabeqa alaalat ke dino’n mein dekh chuki thi. Rasoolullah (ﷺ) mere paas tashreef laate, salaam karte aur sirf itna pooch lete ke “Tum kaisi ho?” Phir waapas chale jaate. Us rawaiyye se mujhe kuch shak to padta, magar kisi buri baat ki khabar na thi. Ek (1) din bimaari se ifaaqa ke baad main baahar nikli, jabke naqaahat[1188] ba-dastoor baaqi thi. Mere hamraah Hazrat Umme Mistah bhi niklee’n. Ham manaase ki taraf gae. Ham log qazaa-e-haajat ke liye wahee’n jaaya karte the. Ye us zamaane ki baat hai jab ham ne apne gharo’n ke nazdeek bait-ul-khula nahi banaae the, balke agle zamaane ke arbo’n ki taraf rafa-e-haajat ke liye jungle jaaya karte the, kyou’nke gharo’n ke nazdeek bait-ul-khula banaane se unki bad-boo hame’n takleef deti. Khair main aur Umme Mistah qazaa-e-haajat ke liye rawaana ho gaee’n, wo Abu Ruhm bin Abd Manaaf ki saahibzaadi thee’n aur uski maa Sakhr bin Aamir ki dukhtar thee’n, jo Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khala thee’n. Hazrat Mistah bin Usaasa uska beta tha. Phir main aur Umme Mistah dono qazaa-e-haajat ke baad jab ghar waapas aane lagee’n to Umme Mistah unka paao’n unki chaadar mein ulajh kar phisal gaya. Us par unki zubaan se ye alfaaz nikle: “Mistah halaak ho”. Maine unhe’n kaha: Aap ne buri baat kahi hai, kya tum aise shakhs ko kosti ho jo ghazwa-e-badr mein shareek tha? Wo kehne lagi: Aye bholi ladki! Kya tum ne wo kuch bhi suna hai jo usne kaha hai? Maine kaha: Usne kya kaha hai? Tab unho’n ne tohmat lagaane waalo’n ki baate’n mujhse bayaan kee’n. Ye sunne ke baad meri bimaari mein mazeed izaafa ho gaya. Jab main ghar gai to Rasoolullah (ﷺ) tashreef laae aur salaam karke poocha: “Ab kaisi ho?” Maine arz ki: Aap mujhe mere walidain ke yahaa’n jaane ki ijaazat dete hain? Mera maqsad sirf ye tha ke walidain se us khabar ki tasdeeq karu’n. Al-gharz Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe ijaazat de di to main apne walidain ke paas aagai. Maine apni maa se kaha: Ammi! Ye log kis tarah ki baate’n kar rahe hain? Unho’n ne farmaya: Beti, sabr karo, Allah ki qasam! Aksar aisa hota hai ke jab kisi mard ke paas koi khoobsoorat aurat hoti hai aur wo usse mohabbat karta hai aur uski sautane’n bhi ho’n to saukane’n bohot kuch karti rehti hain. Maine kaha: Subhan-Allah! Logo’n ne uska charcha bhi kar diya hai? Chunache main saari raat roti rahi, subah ho gai magar na mere aansu thamte the aur na mujhe neend aati thi, subah tak main roti hi rahi. Us dauraan mein Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali bin Abi Taalib aur Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko bulaya kyou’nke us muaamale mein aap par koi wahee naazil nahi hui thi aur aap is silsile mein unse mashwara lena chaahte the ke main apni ahliya ko saath rakhu’n ya talaaq de doo’n. Chunache Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) ko wohi mashwara diya jo wo jaante the ke Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aisi naapaak baato’n se paak hai. Uske alaawa wo ye bhi jaante the ke Aap (ﷺ) ko unse kis qadr taalluq-e-khaatir[1189] hai. Unho’n ne saaf-aaf kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Hame’n aap ki ahliya ke bare mein khair o bhalaai ke alaawa kisi cheez ka ilm nahi. Albatta Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Allah Ta’ala ne aap par koi tangi nahi ki. Aurte’n unke alaawa aur bohot hain. Agar aap is silsile mein Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se pooche’n to wo aapko theek-theek bata de’ngi. Chunache Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko bulaya aur usse poocha: “Barirah! Kya tumne koi aisi baat dekhi hai jisse tumhe’n koi shubha guzra ho?” Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Nahi, mujhe us zaat kiq asam jisne aap ko haq ke saath mab-oos kiya hai! Maine un mein koi aisi baat nahi paai jiski bunyaad par main koi aeb lagaa saku’n. Haa’n ek (1) baat zaroor hai ke wo kam-umar ladki hai, apne ghar waalo’n ke liye aata goondh kar so jaati hai, utne mein ghar ki bakir aati hai aur aata khaa jaati hai.

Uske baad Rasoolullah (ﷺ) mimbar par khade hue aur Abdullah bin Ubai ke khilaaf aap ne madad chaahte hue farmaya: “Musalmano! Ek (1) aise shakhs ke khilaaf meri kaun madad karta hai, jiski aziyyat rasaani ab mere ahle-khaana tak pohonch gai hai? Allah ki qasam! Main apni ahliya ke baare mein khair ke alaawa kuch nahi jaanta, aur ye log jis shakhs ka naam le rahe hain, uske mutaalliq bhi main khair ke alaawa kuch nahi jaanta. Wo jab bhi mere ghar gae hain to mere saath hi gae hain”. Ye sun kar Hazrat Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur kehne lagey: Main uske khilaaf aap ki madad karta hoo’n. Agar ye aus qabile ka hai to main abhi uski gardan udaa deta hoo’n aur agar wo hamaare bhaiyyo’n, yaane qabila-e-khazraj ka hai to aap hame’n jo hukum de’nge ham uski taameel kare’nge. Uske baad Hazrat Saad bin Ubadah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue, wo qabila-e-khazraj ke sardar the. Wo ek (1) nek seerat aadmi the, magar aaj un par qaumi hamiyyat ghaalib aagai. Kehne lagey: Aye Saad bin Moaaz! Allah ki qasaM! Tum ne ghalat kaha hai. Tum usey qatl nahi kar sakte aur na tujh mein usey qatl karne ki himmat hai. Us dauraan mein Hazrat Usaid bin Huzair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue, jo Hazrat Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke chacha-zaad bhaai the, wo Hazrat Saad bin Ubadah se kehne lagey: Allah ki qasam! Tujhe ghalat-fahmi hui hai, ham usey zaroor qatl kare’nge. Kya tu bhi munaafiq ho gaya hai, jo munafiqeen ki tarafdaari karta hai. Itne mein dono qabile uth-khade hue aur naubat aapas mein qatl o qitaal tak pohonch gai. Rasoolullah (ﷺ) abhi mimbar hi par the, aap logo’n ko khamosh karaate rahe yahaa’n tak ke wo khamosh ho gae. Jab wo khamosh hue to aap bhi khamosh ho gae. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke mera wo din bhi rone mein guzra aur main musalsal do (2) din se ro rahi thi. Na mere aansu thamte the aur na neend hi aati thi. Mere walidain sochne lagey ke rote-rote mera kaleja phat jaaega. Phir aisa hua ke mere walidain mere paas baithe hue the jabke main roe jaa rahi thi ke us dauraan mein qabila-e-ansaar ki ek (1) aurat ne andar aane ki ijaazat maangi. Maine usey ijaazat dedi to wo bhi mere saath baith kar rone lagi. Usi haalat mein Rasoolullah (ﷺ) andar tashreef laae. Aap ne salaam kiya aur baith gae. Qabl-azee’n jab se mujh par tohmat lagi thi, aap mere paas nahi baithe the. Aap ne mahine bhar us muaamale ke mutaalliq intizaar kiya, aap par mere mutaalliq koi wahee naazil nahi hui thi. Rasoolullah (ﷺ) ne mere paas baithne ke baad khutba padha. Phir farmaya: “Ayesha! Tere mutaalliq mujhe is tarah ki khabre’n mili hain, agar tum be-gunah ho to Allah Ta’ala tumhari baraa-at (aur paak-daamani) khud bayaan farma de ga, lekin agar tum se ghalati ki binaa par koi gunaah ho gaya hai to Allah Ta’ala se istighfaar karo aur uski baargaah mein tauba karo kyou’nke banda jab apne gunaah ka iqraar kar leta hai, phir Allah se tauba karta hai to Allah Ta’ala uski tauba qubool kar leta hai”.

Wo farmati hain ke Rasoolullah (ﷺ) jab apni guftagu khatam kar chuke to yakbaargi mere aansu tham gae, yahaa’n tak ke ek (1) qatra bhi meri aankho’n mein baaqi na raha. Maine apne waalid-e-giraami se arz ki: Aap Rasoolullah (ﷺ) ko unki baat ka jawaab de’n. Unho’n ne farmaya: Allah ki qasam! Main nahi jaanta ke main aap ko is silsile mein kya kahu’n? Phir maine apni waalida-maajida se arz ki: Aap Rasoolullah (ﷺ) ko (meri taraf se) jawaab de’n to unho’n ne bhi yehi kaha: Allah ki qasam! Mujhe maaloom nahi ke main Rasoolullah (ﷺ) ko kya arz karu’n. Aakhir-kaar main khud hi bol uthi, main us waqt ek (1) nau-umr ladki thi, maine bohot ziyaada quran bhi nahi padha tha. Maine arz ki: Allah ki qasam! Main is qadr to jaanti hoo’n ke mere mutaalliq aap hazraat ne jo kuch suna hai wo aap ke dil o dimaagh par jam gaya hai aur aap log usey saheeh samajhne lagey hain. Ab agar main ye kahu’n ke main be-gunaah hoo’n …Aur Allah khoob jaanta hai ke main be-gunaah hoo’n… to bhi aap log mujhe saccha nahi samjhe’nge, aur agar main gunah ka iqraar kar loo’n …Aur Allah jaanta hai ke main usse paak hoo’n… To aap log gunah ke iqraar mein mujhe saccha khayaal kare’nge. Allah ki qasam! Main apni aur tumhari misaal aisi hi samajhti hoo’n jaise Syedna Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke waalid ki thi. Unho’n ne jo kuch kaha tha main bhi wohi kuch kehti hoo’n: “Ab Sabr Karna Hi Behtar Hai Aur Tumhari Baato’n Par Allah Meri Madad Karne Waala Hai”. Phir maine apna rukh doosri taraf kar liya aur apne bistar par leit gai. Mujhe poora yaqeen tha ke main be-gunah hoo’n aur Allah Ta’ala zaroor meri baraa-at karega. Lekin Allah ki qasam! Mujhe is baat ka wahem o gumaan bhi nahi tha ke Allah Ta’ala mere bare mein aisi aayaat naazil farmaega jo hamesha padhi jaae’ngi. Main apni shaan usse bohot kamtar samajhti thi. Haa’n, mujhe ye ummeed zaroor thi ke Rasoolullah (ﷺ) koi aisi khwaab dekhe’nge jisse aap par meri be-gunaahi waazeh ho jaaegi. Phir Allah ki qasam! Rasoolullah (ﷺ) abhi apni majlis mein tashreef farma the aur ghar waalo’n mein se bhi koi baahar nahi nikla tha ke aap par wahee ka nuzool shuru hua aur wohi kaifiyat taari hui jo nuzool ke waqt aap par taari hoti thi. Yaane aap pasina se sharaabor ho gae aur pasina motiyo’n ki tarah aap ke badan se takapkne laga, halaa’nke wo din sakht sardi ka tha. Ye kaifiyat aap par wahe ki shiddat ki binaa par taari hoti thi. Phir jab Rasoolullah (ﷺ) se wahee khatam hui to aap khushi ki wajah se muskura rahe the. Sab se pehla kalma jo aap ki zubaan se nikla: Wo ye tha: “Ayesha! Allah Ta’ala ne tujhe bari kar diya hai”. Meri waalida ne kaha: Utho aur Rasoolullah (ﷺ) ka shukriya adaa karo. Maine kaha: Allah ki qasam! Main nahi uthu’ngi. Main to sirf Allah Azzawajal ka shukriya adaa karu’ngi. Us waqt Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmaee’n: “إِنَّ اَلَّذِيْنَ جَآءْوْ بِاَلْإِفْكِ عًصْبَةٌ مِّنْكُمْ لَاْ تَحْسَبُوْهُ” aakhir dus (10) aayate’n.[1190] Jab Allah Ta’ala ne meri baraa-at mein ye aayaat naazil kar dee’n to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne, jo mohtaji aur rishtedaari ki wajah se Hazrat Mistah ki madad kiya karte the aur uske akhrajaat bardaasht karte the, unke mutaalliq farmaya: Allah ki qasam! Ab main Mistah par kabhi kuch bhi kharch nahi karu’nga, jabke usne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke mutaalliq aisi-aisi baate’n ki hain. Tab Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmaee’n: “Tum Mein Se Jo Buzurgi Aur Kushaadgi Waale Hain Unhe’n Apne Qarabat-daaro’n, Masakeen, Aur Muhajireen Ko Fee-sabeelillah Dene Se Qasam Nahi Khaa Leni Chaahiye, Balke Unhe’n Moaaf Kar Dena Chaahiye, Aur Unse Darguzar Kar Lena Chaahiye. Kya Tum Nahi Chaahte Ke Allah Ta’ala Tumhare Qusoor Moaaf Farma De? Aur Allah Ghafoor-ur-Raheem Hai”.[1191]

Ye aayat sun kar Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehne lagey: Allah ki qasam! Mujhe ye pasand hai ke Allah Ta’ala mujhe moaaf karde. Phir wo Hazrat Mistah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par usi tarah kharch farmaane lagey jis tarah pehle kharch kiya karte the. (Unse pehle waala husn-e-sulook karne lagey) Aur farmaya: Allah ki qasam! Jab tak Mistah zinda raha main ye maamool band nahi karu’nga. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke us zamaana-e-tohmat mein Rasoolullah (ﷺ) Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se mera haal poochte: “Zainab tum Ayesha ko kaisi samajhti ho aur tum ne kya dekha hai?” Unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main apne kaan aur aankh ki khoob ehtiyaat rakhti hoo’n, main to Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko accha hi khayaal karti hoo’n. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke azwaaj-e-mutahharaat mein se wohi ek (1) thee’n jo mera muqaabla karti thee’n. Lekin Allah Ta’ala ne unki parhezgaari ki wajah se unhe’n tohmat lagaane se mehfooz rakha, lekin unki behen Hazrat Hamna bint Jahash unke liye josh mein aaee’n aur tohmat lagaane waalo’n ke saath wo bhi halaak huee’n.

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Agar Tum Par Duniya o Aakhirat Mein Allah Ka Fazal Aur Uski Rahmat Na Hoti To Jin Baato’n Mein Tum Pad Gae The Uski Paadaash[1192] Mein Tumhe’n Bohot Bada Azaab Aaleta” Ka Bayaan

Imam Mujahid ne kaha: “تَلَقَّوْنَهُ”[1193] ke maane hain: Tum ek-doosre se is baat ko naqal karne lagey. “تُفِيْضُوْنَ”[1194] ke maane hain: “تَقُوْلُوْنَ”: Yaane baate’n karne lagey.

[4751] Hazrat Umme Roomaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) jo Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki walida-maajida hain, bayaan karti hain ke jab Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) par tohmat lagaai gai to wo behosh ho kar gir padi thee’n.[1195]

❁ Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tum Apni Zubaano’n Se Us Waaqia Ka Ek-doosre Se Zikr Karte The Aur Tum Apne Mu’n Se Wo Kuch Keh Rahe The Jiske Mutaalliq Tumhe’n Kuch Ilm Na tha”[1196] Ka Bayaan

[4752] Hazrat Ibne Abi Mulaika se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se suna, wo mazkoora-baala aayat is tarah padh rahi thee’n: “إِذْ تَلِقُوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ”[1197]

Faaeda: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se “وَلَقَ يَلِقُ” baab se laam ke kasrah ke aur qaaf ki (tashdeed ke bajaae) takhfeef ke saath manqool hai, jiske maane jhoot bolna hain. Jabke mash-hoor qirat laam ke fatha aur qaaf-e-mushaddad ke saath hai. Iske maane hain: Mu’n-dar-mu’n baat naqal karna.

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tum Ne Ye (buri baat) Sunit Thi To You’n Kyou’n Na Keh Diya: Hame’n Ye Munaasib Nahi Ke Aisi Baat Kare’n”[1198] Ka Bayaan

[4753] Hazrat Ibne Abi Mulaika se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki wafaat se thodi der pehle jabke wo nazaa’[1199] ki haalat mein thee’n. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unke paas aane ki ijaazat talab ki. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Mujhe dar hai ke mabaada meri taareef karne lage’n. Kisi ne arz ki: Wo Rasoolullah (ﷺ) ke chacha-zaad aur izzatdaar insaan hain! Unho’n ne andar aane ki jaazat de di. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unse poocha: Aap kis haal mein hain? Unho’n ne farmaya: Agar main Allah ke yahaa’n acchi hoo’n to sab accha hi hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: In-sha-Allah aap achi hi rahe’ngi. Aap Rasoolullah (ﷺ) ki zauja-e-mutahhara hain. Aap ke alaawa Rasoolullah (ﷺ) ne kisi kuwaari aurat se nikah nahi kiya. Aap ki baraa-at aasmaan se naazil hui. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke baad aap ki khidmat mein Hazrat Ibne Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) haazir hue to Mohtarma Siddiqa-e-Kaaenaat (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne unse farmaya: Abhi Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aae the, unho’n ne meri taareef ki. Main to chaahti hoo’n ke kaash main bhooli-basri-gumnaah hoti.[1200]

[4754] Hazrat Qaasim bin Muhammad se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas aane ki ijaazat chaahi. Phir raawi ne mazkoora-baala hadees ki tarah waaqea bayaan kiya, lekin us riwayat mein raawi ne “نَسْيًا مَنْسِيًّا” ke aflaaz zikr nahi kiye.[1201]

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Tumhe’n Naseehat Karta Hai Ke (agar tum momin ho to) Aainda Kabhi Aisi Harkat Na Karna”[1202] Ka Bayaan

[4755] Hazrat Masrooq se riwayat hai, wo Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayan karte hain ke Hazrat Hassaan bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se mulaqaat karne ki ijaazat talab ki, to maine kaha: Aap unhe’n bhi ijaazat deti hain? Us par unho’n ne farmaya: Kya unhe’n bohtaan lagaane ki badi sazaa nahi mili? Unka ishaara unke naabina hone ki taraf tha, phir Hazrat Hassaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye sher padha:

“Afifa aur bani zeerak[1203] hain, unke mutaalliq kisi ko shubha bhi nahi guzar sakta”

“Wo ghaafil aur paakdaaman aurto’n ka gosht khaane se mukammal parhez karti hain”

Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Lekin tum! [1204]

Faaeda: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Hazrat Hassaan bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko tambeeh farmaai ke tum tohmat[1205] lagaane waalo’n ke saath shareek ho kar khud ko mehfooz na rakh sakey, lekin wo Hazrat Hassaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka difaa bhi karti thee’n. Aap (ﷺ) ne farmaya ke Hazrat Hassaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ki himaayat kiya karte the.[1206] Hazrat Hassaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se tohmat lagaane ki ghalati zaroor hui thi, lekin aap ne us jurm se tauba Karli thi, bahar-haal Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka dil ghalati ki wajah se tohmat lagaane waale Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke mutaalliq saaf ho gaya tha, lekin jab kabhi is tarah ka zikr aajaata to dil ka ranjida hona ek (1) fitri amr tha. Is muqaam par bhi Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Hazrat Hassaan bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaaliq chubhta hua jumla us taassur[1207] ke pesh-e-nazar kaha tha. والله أعلم

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Allah Tumhe’n Waazeh Hidayaat Deta Hai Aur Allah Sab Kuch Jaanne Waala Kamaal Hikmat Waala Hai”[1208] Ka bayaan

[4756] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Hassaan bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke yahaa’n haazir ho kar is tarah taareefi ash’aar padhne lagey: “Wo paak-daaman aur zeerak o daana hain, kabhi kisi shak o shubha se muttaham (مُتَّہَم) nahi huee’n. Aap be-khabar aur paakbaaz aurto’n ka gosht khaane se mukammal parhez karti hain”. Us par Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne unse kaha: Lekin Hassaan! Tum to aise nahi ho. Maine arz ki: Aap bhi to aise aadmi apne paas aane ke liye chod deti hain. Halaa’nke Allah Ta’ala ne farmaya: “Aur Jis Ne Us Waaqia Mein Sab Se Ziyaada Hissa Liya…”[1209] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Naabina hone se badh kar aur kya azaab ho sakta hai. Phir unho’n ne farmaya: Hazrat Hassaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ki taraf se kuffaar ko jawaab diya karte the.[1210]

Faaeda: Raajeh qaul ke mutaabiq is aayat ka misdaaq Abdullah bin Ubai tha. Hazrat Hassaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hissa zaroor liya, lekin hadd ke nifaaz aur tauba ke baad unka muaamala saaf ho gaya. Albatta Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka ye kehna is liye tha take wo mazeed tauba o istighfaar kare’n aur aainda kisi ke bare mein aisa mat kare’n. والله أعلم

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Musalmano Mein Be-hayaai Ko Riwaaj Dene Ke Khwahish-mand Hain … Shafqat Karne Waala Bohot Meherbaan Hai.[1211] “تَشِيْعَ” Ke Maane Hain: Zaahir Aur numaaya’n Hona. Aur Na Qasam Khaae’n Tum Mein Se Buzurgi Aur Kushaadgi Waale Ke Wo Apne Qaraabat-daaro’n, Miskeeno’n… Aur Allah Ta’ala Behad Moaaf Karne Waala Nihaayat Meherbaan Hai”[1212] Ka Bayaan

[4757] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab mere mutaalliq aisi baate’n kahi gaee’n jin ka mujhe gumaan bhi nahi tha, to Rasoolullah (ﷺ) mere muaamale mein (logo’n ko) khutba dene ke liye khade hue. Aap ne kalma-e-shahaadat padhne ke baad Allah ki shayaan-e-shaan hamd o sana ki. Phir farmaya: “Amma Baad! Tum log mujhe aise logo’n ke baare mein mashwara do jinho’n ne meri ahliya par tohmat lagaai hai. Allah ki qasam! Maine apni ahliya mein koi buraai nahi dekhi aur unho’n ne aise shakhs ke mutaalliq tohmat lagaai hai ke Allah ki qasam! Us mein bhi maine koi buraai nahi dekhi. Wo mere ghar mein jab bhi aaya meri ijaazat se daakhil hua aur agar main kabhi safar ki wajah se madina mein nahi hota to wo bhi nahi hota, wo to mere saath hi rehta hai”. Uske baad Hazrat Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Hame’n ijaazt de’n, ham aise logo’n ke gardane’n udaa de’n. Uske baad qabila-e-khazraj ke ek (1) saahab khade hue, Hazrat Hassaan bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki waalidi usi aadmi ke qabile se thee’n. Unho’n ne khade ho kar kaha: Tum ghalat kehte ho. Agar wo log qabila-e-aus se hote to tum unhe’n qatl karna kabhi pasand na karte. Naubat yahaa’n tak pohonch gai ke masjid hi mein qabila-e-aus o khazraj mein baaham fasaad ka khatra paida ho gaya. Us fasaad ki mujhe koi khabar na thi. Main usi din sham ke waqt qazaa-e-haajat ke liye baahar nikli, jabke mere hamraah Umme Mistah bhi thee’n. Wo raaste mein phislee’n, to unki zubaan se nikla: Mistah ko Allah ghaarat kare. Maine kaha: Tum apne bete ko kosti ho? Us par wo khamosh ho gaee’n. Phir wo dobaara phislee’n to unki zubaan se wohi alfaaz nikle ke Mistah ko Allah maare. Maine phir kaha: Tum apne bete ko kosti ho? Phir wo teesri dafa phislee’n to unho’n ne phir wohi lafz kahe: Allah Mistah ko ghaarat kare. Maine phir unhe’n jhidka to unho’n ne bataaya ke Allah ki qasam! Main to aap hi ki wajah se usko kos[1213] rahi hoo’n. Maine kaha: Meri wajah se kaise? Tab unho’n ne mujhse us toofaan ka saara waaqea bayaan kiya. Maine poocha: Kya waaqai ye sab kuch kaha gaya hai? Unho’n ne kaha: Haa’n, Allah ki qasam!

Uske baad main apne ghar waapas aagai. Mujhe kuch khabar na thi ke main kis kaam ke liye baahar gai thi aur kaha’n se aai hoo’n, zarra baraabar bhi mujhe is baat ka ehsaas nahi raha. Uske baad mujhe bukhaar ho gaya aur maine Rasoolullah (ﷺ) se arz ki: Mujhe mere waalidain ke ghar pohoncha de’n. Aap ne mere saath ek (1) baccha bhej diya. Main apne (waalidain ke) ghar pohonchi to maine dekha ke (meri waalida) Umme Rumaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) nichle hisse mein hain aur mere waalid-e-giraami Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) baala-khaane mein Quran-e-Majeed ki tilaawat mein masroof hain. Meri waalida ne poocha: Pyaari beti! Is waqt kaise aana hua? Maine wajah bataai aur waaqie ki tafsee se aagaah kar diya, lekin un baato’n ka jitna gham mujhe tha maaloom hota tha ke unhe’n utni pareshaani nahi thi. Unho’n ne farmaya: Beta! Itna fikr kyou’n karti ho? Kam hi koi aisi khoobsoorat aurat kisi aise mard ke nikah mein hogi jo usse mohabbat bhi rakhta ho aur uski saukane’n bhi ho’n, aur wo usse hasad na kare’n, aur us mein sau (100) uyoob na nikaale’n. Wo us tohmat se utna mutaassir nahi thee’n jis qadr main pareshaan thi. Maine poocha: Waalid-e-giraami ke ilm mein bhi ye tamaam baate’n aagai hain? Unho’n ne kaha: Haa’n. Maine poocha: Rasoolullah (ﷺ) bhi un se baa-khabar hain? Unho’n ne bataaya: Rasoolullah (ﷺ) bhi (usse aagaah hain).

Main ye sun kar rone lagi to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mere rone ki aawaaz sun li, wo ghar ke baalaai hisse mein quran padh rahe the, utar kar neeche aae aur waalida se poocha ke ise kya hua hai? Unho’n ne bataaya ke wo tamaam baate’n unhe’n bhi maaloom ho gai hain, jo unke mutaalliq kahi jaa rahi hain. Unki bhi aankhe’n bhar aaee’n aur unho’n ne farmaya: Beti! Main tumhe’n qasam deta hoo’n ke tum apne ghar waapas chali jaao, chunache main waapas chali aai. Us waqt Rasoolullah (ﷺ) mere hujre mein tashreef laae aur aap ne mere bare mein hamaari khaadima se dariyaaft kiya. Usne kaha: Allah ki qasam! Main unke andar koi aeb nahi jaanti, albatta basa-auqaat aisa ho jaata hai ke wo so jaaya karti hain ke ghar ki bakri unka goondha hua aata khaa jaati hai.

Rasoolullah (ﷺ) ke baaz sahaaba ne daant kar us khaadima se kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ko saheeh-saheeh baat kyou’n nahi bata deti. Phir unho’n ne khul kar saaf alfaaz mein unse us waaqie ki tasdeeq chaahi. Us par wo goya huee’n. Subhan-Allah! Maine to Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko is tarah jaanti hoo’n jis tarah zargar[1214] khare sone ko jaanta hai. Us tohmat ki shakhs jab us shakhs ko hui jiske saath mujhe muttaham[1215] kiya gaya tha, to usne kaha: Subhan-Allah! Allah ki qasam! Maine aaj tak kisi aurat ka kapda nahi khola. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke uske baad unho’n ne Allah ke raaste mein shahadat paai thi. Al-gharz subah ke waqt mere waalidain mere paas aagae aur mere paas hi rahe. Asr ki namaz padh kar Rasoolullah (ﷺ) bhi tashreef le aae. Mere waalidain mujhe daae’n aur baae’n se pakde hue the. Aap (ﷺ) ne Allah Ta’ala ki hamd o sana ki aur farmaya: “Aye Ayesha! Agar tum ne waaqai koi bura kaam kiya hai aur apne oopar zulm kiya hai to phir Allah Ta’ala se tauba karo, kyou’nke Allah apne bando’n ki tauba qubool karta hai”. Us dauraan mein ek (1) ansari khatoon bhi aagaae’n jo darwaze par baithi hui thee’n. Maine kaha: Aap us khatoon ka lihaaza bhi nahi karte, mabaada wo baahar jaakar koi baat keh de? Phir Rasoolullah (ﷺ) ne waaz o naseehat farmaai to main apne waalid ki taraf mutawajjahui aur unse arz ki: Aap (ﷺ) ko aap hi uska jawaab de’n. Unho’n ne kaha: Main uske mutaalliq kya kahoo’n? Phir maine apni waalida ki taraf mutawajjahui aur unhe’n kaha: Aap meri taraf se jawaab de’n. Unho’n ne bhi yehi kaha ke main kya kahu’n? Jab kisi ne meri taraf se koi baat na ki, to maine khutba padha aur Allah ki shayaan-e-shaan hamd o sana ki, aur kaha: Allah ki qasam! Agar main aap logo’n se kahu’n ke main is tarah ka koi kaam nahi kiya aur Allah gawaah hai ke apne is daawe mein sacchi hoo’n, to bhi tumhare yahaa’n meri ye baat mujhe koi faaeda nahi degi. Kyou’nke aap logo’n ne ye baate’n ki hain aur aap ke dil o dimaagh mein ye baate’n rach-bas gaee’n hain. Aur agar main ye baat keh doo’n ke maine waaqai ye kaam kiya hai, halaa’nke Allah khoob jaanta hai ke maine aisa kaam nahi kiya hai to aap log kahe’nge ke isne to iqraar-e-jurm khud kar liya hai. Allah ki qasam! Meri aur aap logo’n ki misaal Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke waalid jaisi hai, jab unho’n ne farmaya tha: “Sabr Hi Accha Hai Aur Tum Log Jo Kuch Bayaan Karte Ho Us Par Meri Allah Hi Madad Karega”.[1216] Maine zehen par bohot zor diya ke Hazrat Yaqoob (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ka naam yaad aajaae, lekin us waqt yaad na aaya. Us waqt Rasoolullah (ﷺ) par wahee ka nuzool shuru ho gaya aur ham sab khamosh ho gae. Phir aap se ye kaifiyat khatam hui to maine dekha ke khushi aap ke chehre se zaahir ho rahi thi. Rasoolullah (ﷺ) ne apni peshaani ko saaf karte hue farmaya: “Ayesha! Tumhe’n bashaarat ho. Allah Ta’ala ne tumhari paakdaamani naazil kardi hai”. Us waqt mujhe bohot ghussa aaraha tha. Mere waalidain ne mujhse kaha: Tum Rasoolullah (ﷺ) ke saamne khadi ho jaao. Maine kaha: Allah ki qasam! Main Rasoolullah (ﷺ) ke saamne khadi nahi hu’ngi, aur na main aap ka shukriya adaa karu’ngi aur na tumhara shukriya ada karu’ngi. Main to sirf apne Allah Ta’ala ka shukriya ada karu’ngi, jisne meri baraa-at naazil ki hai. Aap logo’n ne to ye toofaan-e-bad-tameezi suna, na to aap uska inkaar kar sakey aur na usey khatam karne hi ki koi koshish ki.

Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko Allah Ta’ala ne unki deendaari ki wajah se us tohmat mein padne se bacha liya. Meri baabat unho’n ne kahir ke alaawa aur koi baat nahi ki, albatta unki behen Hamna bint Jahash halaak hone waalo’n ke saath halaak ho gai. Us toofaan ko phailaane mein Mistah, Hasaan aur munaafiq Abdullah bin Ubai ne hissa liya tha. Abdullah bin Ubai to uske mutaalliq bohot kured[1217] karta aur us par haashiya Chadhata tha. Wohi us toofaan ka baani-ma-baani[1218] tha aur “وَالَّذِيْ تَوَلّٰىْ كِبْرَهُ” se muraad wo aur Hamna hain. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bayan kiya ke uske baad Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne qasam khaai ke aainda wo Mistah ko kabhi bhi koi faaeda nahi pohonchae’nge. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aur Jo Log Tum Mein Se Buzurgi Waale Aur Faraakh-dast Hain”. Isse muraad Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hain. “Wo Qaraabat-daaro’n Aur Masakeen Ko Na Dene Ki Qasam Na Uthaae’n”. Isse muraad Hazrat Mistah hain. “Kya Tum Ye Nahi Chaahte Ke Allah Ta’ala Tumhare Qusoor Moaaf Karde? Bila-shubha Allah Ta’ala Behad maghfirat Karne Waala Intehaai Meherbaan Hai”. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Haa’n, Allah ki qasam! Hamaare Rabb! Ham to is baat ke khwahishmand hain ke tu hamari maghfirat farma de. Phir unho’n ne Mistah ka wazeefa pehle ki tarah jaari kar diya.

Faaeda: Is hadees se roz-e-raushan ki taraf waazeh hai ke Rasoolullah (ﷺ) ghaibdaan nahi the. Quran-e-Kareem mein kai aayaat is baat ki nishandahi karti hain ke Rasoolullah (ﷺ) aalim-ul-ghaib nahi the. Jo log aap ko ghaib-daan kehte hain, wo aap par tohmat lagaate hain. Agar aap ko ghaib ka ilm hota to roz-e-awwal hi se us jhoot ki qalai[1219] khol dete aur dushmano ki zubaane’n band kar dete. Lekin us silsile mein aap ko kaafi dono’n tak intizaar karna pada. Aakhir Surah Noor naazil hui aur Allah Ta’ala ne Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki paakdaamani ko qiyaamat tak ke liye Quran-e-Majeed mein mehfooz kar diya.

❁ Baab 12: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Apne Seeno’n Par Apni Odhniyo’n Ke Aanchal Daale Rakhe’n”[1220] Ka Bayaan

[4758] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Allah Ta’ala un aurto’n par rahem kare jinho’n ne pehle-pehel hijrat ki thi! Jab ye aayat-e-karima naazil hui: “Apne Dupatta Apne Seeno’n Par Daale Rakha Kare’n” To unho’n ne apni chaadaro’n ko phaad kar unke dupatta bana liye the.[1221]

[4759] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, wo kaha karti thee’n ke jab ye aayat naazil hui: “Aur Apni Odhniyo’n Ko Apne Seeno’n Par Daal Liya Kare’n” To aurto’n ne apni chaadaro’n ko liya aur unko kinaaro’n ki jaanib se phaad kar unki odhniyaa’n bana lee’n.[1222]

Faaeda: Baaz riwayaat mein ansaar ki aurto’n ka zikr hai. Haafiz Ibne Hajar (rh) ne is tarah tatbeeq[1223] di hai ke is aayat par fauri amal karne waali ansari khwateen theen, taaham muhaajir khawateen ne bhi aise hi kiya ke apni chaadaro’n ke dupatta bana liye.[1224]

(25) Tafseer Surah al Furqan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “هَبَاءً مَّنْثُوْرًا”[1225] se muraad wo cheez jise hawaa udaa kar laae. “مَدَّ اَلْظِّلَّ”[1226] se muraad wo saaya hai jo tuloo-e-fajr se tuloo-e-aaftaab tak rehta hai. “سَاكِنًا” ke maane hain “دَائِمًا” hamesha rehne waala. “عَلَيْهِ دَلِيْلًا” se muraad tuloo-e-aaftaab hai. “خِلْفَةً”[1227] ka matlab hai ke jisse raat ka amal faut ho jaae wo usey din ke waqt bajaa-laae aur jiska din mein koi amal reh jaae wo usey raat mein poora kare. Imam Hasan Basri ne farmaya: “هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ”[1228] ka matlab ye hai ke Allah ki itaa-at mein dekh kar aankhe’n thandi ho’n. Momin ke liye ankho’n ki thandak isse ziyaada kisi baat mein nahi ho sakti ke wo apne mehboob ko Allah ki itaa-at mein dekhe. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “ثُبُوْرًا”[1229] ke maane hain: Maut aur halaakat. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa ne kaha: “اَلْسَّعِيْرُ” kal afz muzakkar hai aur “الْتَّسْعِيْرُ” o “اِضْطَرَامُ” ke maane aag ka bhadkaana aur khoob mushta-il[1230] hona hain. “تُمْلَىٰ عَلَيْهِ”[1231] ke maane hain: “تُقْرَأُ عَلَيْهِ”, yaane usey padh kar sunaate jaate hain. Ye “اَمْلَيْتُ” aur “اَمْلَلْتُ” se maakhuz hai. “اَلْرَّسِ”[1232] ke maane kaan ke hain. Iski jamaa “رِسَاسٌ” hai. “مَا يَعْبَؤْاْ”[1233] Arab log kehte hain: “مَا عَبَأْتُ بِهِ شَيْئًا”, yaane maine uski kuch parwa nahi ki, yaa wo kisi ginti mein nahi. “غَرَامًا”[1234] ke maane hain: Halaakat o tabaahi. Imam Mujahid ne kaha: “وَعَتَوْا”21 ke maane hain: “طَغَوْا”, yaane unho’n ne sarkashi aur sartaabi ki. Ibne Uyayna ne kaha: “عَاتِيَةٍ”[1235] se muraad wo hawaa hai jisne apne khazanadaar farishto’n se sarkashi ki.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Apne Mu’n Ke Bal Jahannum Ki Taraf Jamaa Kiye Jaae’nge”[1236] Ka Bayaan

[4760] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne dariyaaft kiya: Allah ke Rasool! Kaafir qiyaamat ke din apne chehre ke bal kaise chalaae jaae’nge? To Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis (Allah) ne insaan ko do (2) paao’n par chalaaya hai kya wo usey qiyaamat ke din mu’n ke bal chillaane par qaadir nahi hai?” Hazrat Qatada ne kaha: Yaqeenan hamaare Rabb ki izzat ki qasam! (Wo us par qaadir hai).[1237]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo Log Jo Allah Ke Saath Kisi Doosre Maabood Ko Nahi Pukaarte Aur Kisi Aise Shakhs Ko Qatl Nahi Karte…”[1238] Ka Bayaan

“يَلْقَ أَثَامًا” Wo saza paaega.

[4761] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine sawaal kiya, ya Rasoolullah (ﷺ) se sawaal kiya gaya, ke kaunsa gunah Allah ke yahaa’n sab se bada hai? Aap ne farmaya: “Tum Allah ke saath kisi ko shareek thehraao, halaa’nke usne tujhe paida kiya hai”. Maine poocha: Phir kaunsa? Aap ne farmaya: “Tum apni aulaad ko is khauf se maar daalo ke tumhare saath khaaegi”. Maine poocha: Uske baad kaunsa? Aap ne farmaya: “Tum apne padosi ki biwi se zina karo”. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ye aayat Rasoolullah (ﷺ) ki tasdeeq ke liye naazil hui: “Wo Log Jo Allah Ke Saath Kisi Doosre Maabood Ko Nahi Pukaarte Aur Kisi Aise Shakhs Ko Qatl Nahi Karte Jise Allah Ne Haraam Qaraar Diy Ho, Haa’n Haq Ke Saath Qatl Ho To Aur Baat Hai Aur Wo Zina Bhi Nahi Karte”.[1239]

Faaeda: Islaami qaanoon mein qatl-e-haq ki paanch (5) soorate’n hasb-e-zel hain: | Qatl-e-amad[1240] ke mujrim ko qisaas mein qatl kar diya jaae. | Deen-e-haq ke raaste mein muzaahamat[1241] karne waalo’n se jung ki jaae. | Islaami nizaam-e-hukumat ko ulatne ki saee aur baghaawat karne waalo’n ko kuchal diya jaae. | Shaadi-shuda mard ya aurat ko irtekaab-e-zina ki soorat mein rajm kiya jaae. | Islaam ke baad dobaara kufr ikhtiyaar karne, yaane irtedaad[1242] ki saza bhi qatl hai.

[4762] Hazrat Qaasim bin Abi Bazrah se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Saeed bin Jubair (rh) se sawaal kiya: Agar koi shakhs kisi musalman ko jaan-boojh kar qatl kar de to kya uske liye tauba hai? Aur maine unke saamne ye aayat bhi padhi: “Wo Kisi Ko Naa-haq Qatl nahi karte Jise Allah Ta’ala Ne Haraam Kiya Hai”. Hazrat Saeed bin Jubair ne kaha: Maine bhi ye aayat Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke saamne isi tarah padhi thi jaise tone mere saamne ise padha hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ye aaya makki hai, isko Surah Nisa ki madani aayat ne mansookh kar diya hai.[1243]

Faaeda: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif tha ke qaatil ke liye koi tauba nahi. Kyou’nke qaatil ke liye tauba ka zikr Surah al Furqan ki aayat mein hai, jo makki hai. Usey Surah an Nisa ki darj-e-zel madani aayat ne mansookh kar diya hai: “Aur Jo Koi Kisi Momin Ko Jaan-boojh Kar Qatl Kar Daale, Uski Saza Dozakh Hai Jis Mein Wo Hamesha Rahega. Us Par Allah Ta’ala Ka Ghazab Hai. Usey Allah Ne Laanat Ki Hai Aur Uske Liye Bada Azaab Taiyyaar Rakha Hai”[1244] Bahar-haal Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif jamhoor ahle ilm ke khilaaf hai.

[4763] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ahle Kufa ka momin ko jaan-boojh kar qatl karne ke mutaalliq ikhtelaaf hua, to main safar karke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir hua. Unho’n ne farmaya: Ye aayat (surah an Nisa waali) is silsile mein sab se aakhir mein naazil hui hai aur usko kisi aayat ne mansookh nahi kiya.[1245]

[4764] Hazrat Saeed bin Jubair (rh) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se is aayat “(Jo koi kisi momin ko qasdan qatl kar daale) Uski Saza Jahannum Hai”.[1246] Ke mutaalliq dariyaaft kiya to aap ne farmaya: Us qaatil ki koi tauba nahi aur doosri aayat: “Aur Wo Log Jo Allah Ke Saath Kisi Doosre Maabood Ko Nahi Pukaarte Hain…”[1247] ke mutaalliq poocha, to aap ne farmaya: Ye daur-e-jaahiliyyat ke baare mein naazil hui thi.[1248]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Usey Qiyaamat Ke din Dohra Azaab Diya Jaaega Aur Wo Zillat o Khwaari Ke Saath Hamesha Usi Mein Rahega”[1249] Ka Bayaan

[4765] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Abdur Rahman bin Abi Abza ne farmaya: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aayat: “Jo Kisi Momin Ko Qasdan Qatl Karde Uski Saza Jahannum Hai”. Ke mutaalliq sawaal hua to unho’n ne farmaya: Jab ye aayat naazil hui to ahle makkah ne kaha: Ham ne to Allah ke saath shareek bhi thehraae hain aur naa-haq qatl bhi kiye hain, jinhe’n Allah ne haraam qaraar diya tha aur ham ne bad-kaariyo’n ka irtekaab bhi kiya hai. Us par Allah Ta’ala ye aayat naazil ki: “Haa’n Jo Shakhs Tauba Kar Le, Imaan Le Aae Aur nek Amal Kare (to aise logo’n ki buraaiyo’n ko Allah nekiyo’n se badal de ga aur) Allah Ta’ala Behad Bakhshe Waala Intehaai Meherbaan Hai”.[1250]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Siwaae Un Logo’n Ke Jo Tauba Kare’n Aur Imaan Laae’n, Phir Nek Kaam Baja Laae’n To Aise Logo’n Ke Gunaho’n Ko Allah Ta’ala Nekiyo’n Se Badal Deta Hai Aur Allah Behad Bakhshne Waala, Nihaayat Meherbaan Hai”[1251] Ka Bayaan

[4766] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Hazrat Abdur Rahman bin Abza ne hukum diya ke mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se darj-e-zel do (2) aayaat ke mutaalliq sawaal karu’n: “Jo Kisi Momin Ko Qasdan Qatl Karta Hai To Uski Saza Jahannum Hai”. Maine sawaal kiya to unho’n ne farmaya: Ye aayat kisi doosri aayat se mansookh nahi hui. Aur doosri aayat: “Aur Jo Log Allah Ke Saath Kisi Doosre Maabood Ko Nahi Pukaarte” ke mutaalliq poocha to aap ne farmaya: Ye aayat to mushrikeen ke baare mein naazil hui thi.[1252]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jald Hi Uski Aisi Saza Paaoge Jisse Jaan Chudaana Muhaal Hogi”[1253] Ka Bayaan

“لِزَامًا” se muraad halaakat hai.

[4767] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Qiyamat ki ye paancho’n alaamate’n guzar chuki hain: Dhuwaa’n, shaq-e-qamar (chaand ka phatna), rum (Ar-Rum), batsha, aur lizaam.[1254]

Faaeda: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain they ke ye paancho’n alamaat-e-qiyaamat guzar chuki hain. Wo kehte hain ke dhue’n se muraad wo dhuaa’n hain jo quraish-e-makkah ko shiddat-e-bhook ki wajah se aasmaan par nazar aata tha. Shaq-e-qamar ka mo’jiza bhi hijrat se pehle roonuma[1255] ho chuka tha. “غُلِبَتِ الْرُّوْم” ka zuhoor bhi ho chuka hai. Is par tamaam mufassireen ka ittefaaq hai aur “بطشه” se muraad wo sakht pakad hai jo badr ke din kuffaar-e-quraish ke qatl ki soorat mein zaahir hui thi aur lizaam se muraad ghazwa-e-badr mein kuffaar ka qaid o giraftaar hona hai. Jabke jamhoor ahle ilm ke nazdeek “بطشه” se muraad kuffaar ko jahannum mein pakad kar daalna hai aur kuffaar-e-makkah ne choo’nke Allah aur uske Rasool (ﷺ) ki takzeeb ki thi, is liye unhe’n uski saza laazmi taur par bhugatna hogi, chunache duniya mein ghazwa-e-badr ke mauqa par shikast ki soorat mein unhe’n ye saza mili aur aakhirat mein jahannum ke daaimi azaab se bhi unhe’n do-chaar hona padega. والله أعلم

(26) Tafseer Surah ash Shu’araa

Imam Mujahid ne kaha: “تَعْبَثُوْنَ”[1256] ba-maane “تَبْنُوْنَ” hai. Yaane bila-zaroorat oonche-oonche mahallaat baanate ho. “هَضِيْمٌ”[1257] ke maane hain: Wo cheez jo choone se reza-reza ho jaae. “مَسْحُوْرِيْنَ”, “مسحورين” ke maane mein hai, yaane jis par jaadu kar diya gaya ho. “اَلْلَّيْكَةُ” aur “اَلْاَيْكَةَ” dono “اَيْكَةٍ” ki jamaa hai aur “ايكه” darakhto’n ke jhund ko kehte hain. “يَوْمِ الْظُّلَّةِ”[1258] se muraad un logo’n par azaab ka saaya karna hai. “مَوْزُوْنٍ”[1259] wazan se ism-e-maf-ool hai. Iske maane hain: Maaloom o muaiyyan cheez. “كَالْطَّوْدِ”54 ke maane pahaad ke hain, yaane har hissa pahaad ki tarah ho gaya. Imam Mujahid ke alaawa kisi aur ne kaha: “لَشِرْذِمَةٌ”[1260] ke maane hain: Chota giroh. “فِيْ اَلْسّٰجِدِيْنَ”, “مُصَلِّيْنَ” ke maane mein hai, yaane namaz padhne waale. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُوْنَ”[1261] ke maane hain: goya tum hamesha rahoge. “اَلْرِّيْعَ” ke maane buland zameen hain. Iski jamaa “رِبَعَةٌ” aur “اَرْيَاعٌ” aati hai. Iska mufrad “اَلْرِّيْعَةُ” hai. “مَصَانِعَ” har tarah ki imaarat ko “مصنع” kehte hain. Iski jamaa “مَصَانِعَ” hai. “فٰرِهِيْنَ”[1262] ke maane maahir tajrabakaar ke hain. “تَعْثَوْا”[1263] ke maane hain: Sakht fasaad phailaana aur “عَاثَ يَعِيْثُ عَيْثًا” ke bhi yehi maane hain. “وَاَلْجِبِلَّةَ”[1264] ke maane khalq, yaane makhlooq hain. “جُبِلَ” ke maane “خُلِقَ” hain, yaane paida kiya gaya. “جُبُلًا”, “جِبِلًا”, aur “جُبْلًا” bhi isi se maakhuz hain. Inke maane makhlooq hke hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne yehi kaha hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Allah! Jis Din Log Dobaara Uthaae Jaae’nge Mujhe Us Din Ruswa Aur Zaleel Na Karna”[1265] Ka Bayaan

[4768] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) qiyaamat ke din apne waalid ko dekhe’nge ke us par gard o ghubaar aur siyaahi hogi”. Imam Bukhari farmate hain: “غَبْرَةٌ” aur “قَتَرَةٌ” ke ek (1) hi maane hain.[1266]

[4769] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) jab qiyamat ke din apne baap se mile’nge to Allah Ta’ala se arz kare’nge: Aye mere Rabb! Toone mujh se waada kiya tha ke jis din log uthaae jaae’nge, us din tu mujhe ruswa nahi karega”. To Allah Ta’ala unhe’n jawaab de’nge: “Maine Jannat Kaafiro’n Par Haraam Kardi Hai”.[1267]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Apne Khandaan Ke Sab Se Qaribi Rishtedaaro’n Ko Daraae’n Aur Tawaazo Se Pesh Aae’n…”[1268] Ka Bayaan

“وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ” ke maane hain: Apne baazu ko naram rakhe’n.

[4770] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab ye aayat naazil hui: “Apne Qabreeb-tareen Rishtedaaro’n Ko Daraae’n”. To Nabi (ﷺ) kooh-e-safa par tashreef le gae aur aawaaz dene lagey: “Aye Banu Fehr! Aye Banu Adi!” Aur deegar qabaail-e-quriash ko pukaarne lagey, hatta ke wo sab jamaa hoge. Agar koi khud nahi aasakta tha to usne apna numaainda bhej diya, taake maaloom kare ke kya baat hai? Abu Lahab khud aaya aur quraish ke doosre log bhi aae, phir aap ne farmaya: “Tum logo’n ka kya khayaal hai agar main tumhe’n khabardaar karu’n ke us ghaati mein ek (1) Lashkar hai aur wo tum par hamla karna chaahta hai to kya tum meri baat ki tasdeeq karoge?” Unho’n ne kaha: Haa’n, ham ne aap ko hamesha saccha paaya hai. Aap ne farmaya: “Phir suno! Main tumhe’n us sakht azaab se daraata hoo’n, jo tumhare saamne hai”. Ye sun kar Abu Lahab bola: Tujh par saara din tabaahi naazil ho, kya tone hame’n is liye jamaa kiya tha? Us par ye surah naazil hui: “Abu Lahab Ke Dono Haath Tabaah Ho Jaae’n Aur Wo Khud Bhi Halaak Ho Gaya, Uska maal Uske Kaam Na Aaya Aur Na Uski Kamaai Hi Ne Usey Koi Faaeda Diya”.[1269]

[4771] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab ye aayat naazil hui: “وَاَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْاَقْرَبِيْنَ” to Rasoolullah (ﷺ) khade ho kar farmaane lagey: “Aye jamaat-e-quraish! Ya is jaisa koi aur kalma kaha. Tum apni jaano’n ko (Allah ke azaab se) khareed lo. Main Allah ki baargaah mein tumhare kisi kaam nahi aau’nga. Aye Banu Abd Manaaf! Main Allah ke yahaa’n tumhe’n koi nafa nahi du’nga. Aye Abbas bin Abdul Muttalib! Main Allah ki baargaah mein tumhare kuch kaam nahi aasaku’nga”. “Aye Safiyya!” jo Rasoolullah (ﷺ) ki phoophi hain, “Main Allah ke yahaa’n tumhe’n kuch faaeda nahi pohoncha saku’nga. Aye Fatima bint Muhammad! Mere maal mein se jo chaaho mujhse talab karlo main Allah ke yahaa’n tumhe’n koi nafaa nahi du’nga”.

“أَصْبَغُ” Asbaghu ne Ibne Wahb se, unho’n ne Yunus se, aur unho’n ne Ibne Shihaab se riwayat karte hue Abu Yamaan ki mataaba-at[1270] ki hai.

Faaeda: Is hadees se waazeh taur par maaloom hua ke agar khaatma kufr par ho to khandaani taalluq qiyamat ke din kuch faaeda nahi de ga, yahaa’n tak ke paighaambar ki aulaad aur biwi bhi agar momin nahi to bhi Rasool unhe’n qiyaamat ke din koi nafa nahi de sakega jaisa ke Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki biwi aur bete, Hazrat Lut (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki biwi aur Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke baap ka muaamala hai. Yahaa’n ek (1) ishkaal hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main tumhare kuch kaam nahi aau’nga”. Halaa’nke qiyamat ke din aap ki sifaarish se gunaaho’n ki moaafi aur azaab se najaat milegi? Iske mutaaddid jawabaat diye gae hain: | Abhi tak aap ko apni shafaa-at-e-kubra aur sughra ka ilm nahi tha, kyou’nke ye aaghaaz-e-islaam ka waaqea hai. | Sifaarish karne waala faaeda nahi de sakta wo to iltijaa kar sakta hai, agar qubool ho jaae to theek ba-soorat deegar wo kisi ko majboor nahi kar sakta. To aap ke irshaad ka matlab ye hua ke main chuda to nahi sakta, Albatta sifaarish zaroor karu’nga. | Rasoolullah (ﷺ) ki sifaarish bhi Allah ke izn[1271] se hogi, goya aap ne farmaya: Main zaati taur par kuch nahi kar saku’nga. Haa’n Allah ke izn se tumhari sifaarish zaroor karu’nga. Goya aap ki sifaarish Allah ki ijaazat se mashroot hai. والله أعلم

(27) Tafseer Surah an Naml

“اَلْخَبْءَ”[1272] ke maane hain: Jise aap ne posheeda rakha hai. “لَا قِبَلَ”[1273] ke maane hain: Koi taaqat nahi. “اَلْصَّرْحَ”[1274] wo gaara jo sheeshe se banaaya jaae aur “صَرْحُ” ke maane “محل” bhi hain. Uski jamaa “صُرُوْحٌ” aati hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَلَهَا عَرْشٌ”[1275] ke maane hain: Nihaayat umda takht jiski banaawat aur qeemat giraa’n-qadr[1276] thi. “يَأَتُوْنِىْ مُسْلِمِيْنَ”[1277] ke maane hain: Farmabardaar ho kar. “رَدِفَ”[1278] ke maane hain: “اِقْتَرَبَ” yaane qareeb aapohoncha. “جَامِدَةً”[1279] ke maane hain: Hamesha qaaem rahe’nge. “اَوْزِغْنِىْ”[1280] ke maane hain: Mujhe bana de, karde. Imam Mujahid ne kaha: “نَكِرُوْا”[1281] ke maane hain: Usey tabdeel kar do. “قَبَسُ” ke maane hain: Sulagti hui lakdi jisse aap aag haasil kare’n. “وَأُوْتِيْنَا الْعِلْمَ”[1282] ke maane hain: Hame’n pehle hi ilm tha. Ye Hazrat Sulaiman (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ka maqola hai. “اَلْصَّرْحَ”[1283] se muraad paani ka wo hauz hai jise Hazrat Sulaiman (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ne sheeshe se dhaanp diya tha, yaane balloori-sheesha[1284] utna saaf ke nazar nahi aata tha, balke paani hi pani maaloom hota tha.

(28) Tafseer Surah al Qasas

“كُلُّ شَئْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ”[1285] Uski zaat ke alaawa har cheez fanaa hone waali hai. Imam Bukhari (rh) farmate hain: “وَجْهَهُ” se muraad uski sultanat hai. Kuch logo’n ne isse muraad wo aamaal liye hain jo Allah ki raza-joi ke liye kiye gae ho’n. Yaane sawaab ke etebaar se wo fanaa nahi ho’nge. Imam Mujahid ne farmaya: “فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ اَلْأَنْبَاءُ”[1286] se muraad daleele’n aur baraheen hain.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Jise Chaahe’n Hidayat Nahi De Sakte, Balke Allah Ta’ala Hi Jise Chaahta Hai Hidaayat Karta Hai”[1287] Ka Bayaan

Wazaahat: Quran-e-Kareem mein lafz-e-hidaayat do (2) maano’n mein istemaal hua hai. Ek (1) ye hai ke seedhe raaste ki rahnumaai karna. Is tarah ki rahnumaai karna Hazraat-e-Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ke faraaez-e-mansabi mein shaamil hai. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Yaqeenan Aap Seedhi Raah Ki Taraf Rahnumaai Karte Hain”.[1288] Hidayat ke doosre maane hain: Seedhe raaste par gaamzan karna. Ye kaam Rasoolullah (ﷺ) ka nahi, balke Allah Ta’ala ka hai, jaisa ke unwaan mein pesh-karda aayat-e-karima mein hai: “Aap Jise Chaahe’n Hidaayat Nahi Kar Sakte”.[1289]

[4772] Hazrat Saeed bin Musaiyyib ke waalid Hazrat Musaiyyib bin Hazn se riwayat hai. Unho’n ne kaha: Jab Abu Taalib ki wafaat ka waqt aaya to Rasoolullah (ﷺ) uske yahaa’n tashreef le gae. Aap ne dekha ke Abu Jahal aur Abdullah bin Abi Umaiyya bin Mugheera bhi pehle hi wahaa’n baithe hain. Aap ne Abu Taalib se farmaya: “Chacha jaan! Aap لا إِلٰهّ إِلَّا اللهُ padh le’n to main qiyamat ke din Allah Ta’ala ke yahaa’n usey bataur-e-daleel pesh kar saku’nga”. Abu Jahal aur Abdullah bin Abi Umaiyya kehne lagey: Abu Taalib kya Abdul Muttalib ka deen chod doge? Rasoolullah (ﷺ) usey baar-baar yehi kehte rahe aur ye dono bhi baar-baar apni baat dohraate rahe, aur wohi baat pesh karte rahe. Aakhir Abu Taalib ki zuban se jo aakhri kalma nikla wo yehi tha ke wo Abdul Muttalib ke mazhab hi par qaaem hai aur usne “لا إِلٰهّ إِلَّا اللهُ” padhne se inkaar kar diya. Raawi ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah ki qasam! Main tumhare liye zaroor maghfirat talab karta rahu’nga, ta-aa’nke mujhe usse rok na diya jaae”. Phir Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Nabi Aur Ahle Imaan Ke Liye Ye Munaasib Nahi Ke Wo Mushrikeen Ke Liye Dua-e-Maghfirat Kare’n”[1290] Aur Allah Ta’ala ne Abu Taalib ke mutaalliq ye aayat naazil ki aur Rasoolullah (ﷺ) se farmaya: “Aap Jise Chaahe’n Hidaayat Nahi De Sakte, Balke Allah Ta’ala Hi Jise Chaahe Hidayat Deta Hai”.[1291]

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “أُوْلِىْ اَلْقُوَّةِ”[1292] ka matlab hai qaaroon ke khazano’n ki chaabiyo’n ko taaqatwar mardo’n ki ek (1) jamaat bhi nahi utha paati thi. “لَتَنُوْءُ”[1293] Bojhal kar deti thi, bojh se jhuka deti thi. “فَارِغًا”[1294] ke maane hain: Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki maa ke dil mein Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke alaawa aur koi khayaal nahi raha tha. “اَلْفَرِحِيْنَ”[1295] Itraane waale, maare khushi ke phool jaane waale. “قُصِّيْهِ” ke maane hain: Uske peeche-peeche chali jaa. Aur kabhi ye lafz qissa aur kalaam bayaan karne ke maane mein bhi istemaal hota hai, jaisa ke “نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ”[1296] mein hai, yaane ham tujhe bayaan sunaate hain. “عَنْ جُنُبٍ”[1297] ke maane “بُعْدٍ” ke hain, yaane door se aur “عَنْ جِنَابَةٍ” ke bhi yehi maane hain ke wo paaki se door ho gaya. Isi tarah “عَنْ اجْتِنَابٍ” ke maane hain: Wo parhez kar gaya. “نَبْطِشُ” az-baab zarb[1298] aur “نَبْطُشُ” az-baab nasr[1299] dono ke maane giraft karna hain.

“يَاْتَمِرُوْنَ”[1300] ke maane hain: Baaham mashwara kar rahe hain. “اَلْعُدْوَانُ”, “اَلْعَدَاءُ”, aur “اَلْتَّعَدِّىْ” ke ek (1) hi maane hain, yaane ziyaadati karna aur hadd se tajaawuz karna. “اٰنَسَ”[1301] ke maane hain: Usne dekha. “اَلْجِذْوَةَ” Lakdi ka wo mota tukda jiske sire par aag lagi ho, lekin us mein shola na ho aur shihaab shole-daar ko kehte hain. “اَلْحَيَّاتُ” yaane saanpo’n ki mukhtalif aqsaam. “اَلْجَانْ” Chota aur safed saanp. “اَلْأَفَاعِيْ” Bada saanp aur “اَلْأَسَاوِدُ” Siyaah naag ko kehte hain. “رِدْءًا”[1302] ke maane hain: Madadgaar aur pusht-panaah. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “يُصَدِّقُنِىْ”[1303] ke maane kiye hain: Wo meri tasdeeq kare, yaane meri baat ko khol kar bayaan kar de. Uske ghair ne kaha: “سَنَشُدُّ”[1304] ke maane hain: Ham teri madad kare’nge. Jab tum kisi ki madad karte ho to goya uska baazu ban jaate ho. “مَقْبُوْحِيْنَ” ke maane hain: Halaak-shuda. “وَصَّلْنَا”[1305] ke maane hain: Ham ne usko bayaan kiya aur poora kiya. “يُجْبَىٰ”[1306] ke maane hain: Khiche chale aate hain. “بَطِرَتْ”[1307] ke maane hain: Takabbur kiya aur sharaarat ki. “فِىْ أُمِّهَا رَسُوْلًا”[1308] se muraad Ummul Qura, yaane Makka aur uske atraaf hain. “تُكِنُّ”[1309] ke maane hain: “تُخْفِىْ”, yaane posheeda rakhte hain. Arab log kehte hain: “اَكْنَنْتُ” maine usko chupa liya, aur “كَنَنْتُ” ke bhi yehi maane hain. Iske maane zaahir karna bhi hain, yaane ye lafz azdaad[1310] se hai. “وَيْكَأَنَّ اَللهَ”[1311] ba-maane “اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللهَ” hai. “يَبْسُطُ الْرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاءُ وَيَقْدِرُ” ke maane hain: Jisko chaahta hai faraakh-rozi deta hai aur jise chaahta hai tang-rozi deta hai.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jis Allah Ne Aap Par Quran Farz, Yaane Naazil Kiya Hai”[1312] Ka Bayaan

[4773] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne “لَرَآدُّكَ اِلٰىْ مَعَادٍ” ke baare meinf armaya hai ke usse muraad Makka Mukarrama ki taraf waapsi hai.

(29) Tafseer Surah al Ankaboot

Imam Mujahid farmate hain: “مُسْتَبْصِرِيْنَ”[1313] ke maane gumrah ke hain, yaane wo gumrah the, lekin khud ko hidaayat par samajhte the. Unke alaawa kisi aur ka qaul hai ke “اَلْحَيْوَانُ”[1314] aur “اَلْحَيُّ” ke ek (1) hi maane hain. “فَلَيَعْلَمَنَّ اَللهُ”[1315] ke maane “عَلِمَ اللهُ” hain, yaane Allah Ta’ala ko har do (2) fareeq ka ilm hai. Aur yahaa’n ilm se ilm-e-tameez muraad hai, yaane Allah khol kar bataa de ga jaisa ke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “لِيَمِيْزَ اَللهُ اَلْخَبِيْثَ”[1316] “Taake Allah Naa-paak Ko (paak se) Alag Karde”. “وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ”[1317] ke maane “وَاَثْقَالًا مَّعَ اَثْقَالِهِمْ” ke maane “اَوْزَارًا مَّعَ اَوْزَارِهِمْ”, yaane apne gunaah apne oopar laade’nge aur un gunaaho’n ke saath kuch gunah aur bhi ho’nge.

Wazaahat: Ek (1) bojh khud gumraah hone ka aur doosra bojh doosro’n ko gumraah karne ka, yaane ek (1) to unke zaati gunah ho’nge, doosre wo gunah jin ke liye ye sabab bane the, dono qism ke gunaho’n ko uthaae’nge.

(30) Tafseer Surah ar Room

“فَلَا يَرْبُوْا”[1318] ka matlab hai ek jo shakhs ziyaada lene ki gharz se kisi ko kuch de, to usey uske dene mein kuch sawaab nahi hoga. Imam Mujahid ne farmaya “يُحْبَرُوْنَ”[1319] ke maane hain: Unhe’n nemate’n di jaae’ngi. “يَمْهَدُوْنَ”[1320] ke maane hain: Wo bistar bichaate hain. “اَلْوَدْقَ”[1321] Baarish. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “هَلْ لَّكُمْ مِّنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ”[1322] ye aayat Allah Ta’ala aur maaboodaan-e-baatila ke bare mein naazil hui hai. “تَخَافُوْنَهُمْ” kya tumhe’n apne ghulamo’n se andesha hai ke wo tumhare waaris ban jaae’nge, jis tarah tum ek-doosre ke waaris ban jaate ho. “يَصَّدَّعَوْنَ”[1323] ke maane hain: Sab mutafarriq o muntashir ho jaae’nge, jaisa ke “فَاَصْدَعْ”[1324] hai, yaane haq ko baatil se alag karke khoob khol kar Allah ka hukum pohoncha de’n. Unke alaawa doosre ne kaha: “ضُعِفٍ” aur “ضَعْفٍ”, yaane zaad (ض) ke dhamma (ُ) aur fatha (َ) ke saath do (2) lughaat hain. Imam Mujahid ne kaha: “السُّوأَىٰ”[1325] ke maane hain: Buraai, yaane bura karne waalo’n ko bura hi badla milega.

[4774] Hazrat Masrooq se riwayat hai, ke ek (1) shakhs ne qabila-e-kinda mein hadees bayan karte hue kaha ke qiyamat ke din ek (1) dhuwaa’n uthega, jo munafiqeen ki quwwat-e-simaa o basaarat ko khatam kar de ga, lekin momin par uska asar sirf zukhaam jaisa hoga. Ham uski baat sun kar bohot ghabrae. Main Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir hue, jabke us waqt wo tek lagaa kar baithe hue the. (Ye sun kar) wo bohot naaraaz hue aur seedhe ho kar baith gae aur farmaya: Jo shakhs ilm rakhta ho, wo to bayaan kare aur jo ilm nahi rakhta wo kahe ke Allah behtar jaanne waala hai. Aur ye bhi ilm hai ke insaan apni laa-ilmi ka eteraaf kare aur saaf keh de, ke main nahi jaanta. Kyou’nke Allah Ta’ala ne apne Nabi se farmaya hai: “Keh Deejiye! Main Apni Tableegh o Daawat Par Tum Se Koi Ajr Nahi Maangta Aur Na Main Takalluf Karne Waalo’n Hi Se Hoo’n”.[1326] Asal waaqea ye hai ke quraish ne jab islaam lane mein taakheer ki, to Nabi (ﷺ) ne unke khilaaf bad-dua farmaai: “Aye Allah! In par Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke daur waale qahet jaisa qahet bhej kar meri madad farma”. Phir aisa qahet pada ke us mein log tabaah hue aur kuch murdaar aur haddiyaa’n khaane par majboor hue. Us dauraan mein agar koi aasmaan aur zameen ke darmiyan fia mein dekhta to usey dhuwaa’n nazar aata, phir Hazrat Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Aap (ﷺ) ke paas aae aur arz karne lagey: Aye Muhammad! Aap hame sila-rehmi ka hukum dete hain, lekin aap ki qaum tabaah ho rahi hai. Allah Ta’ala se unke liye dua farmae’n. Phir Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye aayat padhi: “Aap Us Din Ka Intizaar Kare’n Jab Aasmaan Waazeh Dhuwaa’n Laaega … Apni Usi Haalat Par Aajaaoge”.[1327] Kya aakhirat ka azaab bhi unset al jaaega, jab wo aajaaega? Chunache qahet ke khatam hone ke baad phir wo kufr se baaz na aae. Allah ke darj-e-zel irshad ka bhi yehi matlab hai. “يَوْمَ نَبْطِشُ اَلْبَطْشَةَ اَلْكُبْرٰى”[1328] ye “بطشه” kuffaar-e-quraish par ghazwa-e-badr ke din waaqe hua aur “لِزَامًا”[1329] mein bhi ishaara ma’rka-e-badr ki taraf hai. Isi tarah “غُلِبَتِ اَلْرُّوْمُ” se “سَيَغْلِبُوْنَ”[1330] ye waaqea bhi guzar chuka hai.

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ki Khalqat (fitrat) Mein Koi Raddo Badal Nahi Ho Sakta”[1331] Ka Bayaan

“خَلْق الله” se muraad Allah ka deen hai. “خُلُقُ اَلْأَوَّلِيْنَ”[1332] mein bhi deen hi muraad hai, yaane pehle logo’n ka deen. Aayat-e-karima mein fitrat se muraad bhi Allah ka deen hai.

[4775] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Har paida hone waala baccha fitrat (e islaam) par paida hota hai, phir uske walidain usey yahoodi, nasraani, ya majoosi bana lete hain. Iski misaal aisi hai jaisa ke jaanwar ka baccha saheeh-saalim paida hota hai. Kya tum ne kabhi paidaaishi taur par naak ya kaan kataa hua baccha dekha hai?” Uske baad Aap (ﷺ) ne ye aayat tilaawat farmaai: “فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ

اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ”[1333] Yaane Allah Ta’ala ki fitrat ka ittiba karo, jis par usne insaan ko paida kiya hai. Allah Ta’ala ki banaai hui fitrat mein koi tabdeeli mumkin nahi. Yehi seedha deen hai.[1334]

(31) Tafseer Surah Luqman

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ke Saath Kisi Ko Shareek Mat Kar, Bila-shubha Shirk Bohot Bada Zulm Hai”[1335] Ka Bayaan

[4776] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab ye aayat naazil hui: “Wo Log Jo Imaan Laae Aur Unho’n Ne Apne Imaan Ko Zulm Se Aalooda Na Kiya”.[1336] Is aayat se Rasoolullah (ﷺ) ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) bohot ghabraae aur arz karne lagey: Ham mein se kaun aisa hoga jisne apne imaan ko zulm se aalooda nahi kiya hoga? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aayat mein zulm se muraad wo nahi jo tumne samjha hai. Kya tumne Hazrat Luqman ki wo naseehat nahi suni jo unho’n ne apne bete ko ki thi, ke bila-shubha shirk karna bohot bada zulm hai”.[1337]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Qiyaamat Ka Ilm Allah Hi Ke Paas Hai”[1338] Ka bayaan

[4777] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ek (1) din hamaare darmiyan baithe hue the, ke achaanak ek (1) aadmi paidal chalta hua aaya aur arz karne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Iman kya hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Imaan ye hai ke tum Allah par, uske farishto’n, uske rasoolo’n aur uski mulaqaat par imaan laao, aur qiyaamat ke din par yaqeen rakho”. Phir wo kehne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Islaam kya hai? Aap ne farmaya: “Islaam ye hai ke tum Allah ki ibaadat karo, kisi ko uska shareek na thehraao, namaz qaaem karo, farz zakat adaa karo, aur ramzan ke roze rakho”. Usne poocha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ehsaan kya hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ehsaan ye hai ke tum Allah ki us tarah ibaadat karo goya tum usey dekh rahe ho, agar aisa na kar sako to kam-az-kam ye khayaal karo ke wo tumhe’n dekh raha hai”. Phir usne poocha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Qiyaamat kab qaaem hogi? Aapne farmaya: “Jisse tum sawaal kar rahe ho wo bhi sail se ziyaada nahi jaanta. Albatta main tumhe’n uski chand nishaaniyo’n se aagaah karta hoo’n. Ek (1) ye hai ke aurat apne aaqa ko janam degi, doosri ye ke jab nange paao’n, nange jism waale log doosro’n ke sardar ban jaae’n to ye bhi qiyaamat ki nishaani hai. (Aagaah raho!) Un paanch (5) baato’n mein se ek (1) qiyaamat bhi hai, jise Allah ke siwa aur koi nahi jaanta. Wohi jaanta hai qiyaamat kab aaegi aur bearish kab barsegi aur maao’n ke pait mein kya kuch hai”.

Phir wo shakhs uth kar chalaa gaya to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Usey mere paas waapas laao”. Log usey bulaane gae to dekha ke wahaa’n koi na tha, Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) the, jo aap logo’n ko aap ka deen sikhaane aae the”.[1339]

[4778] Hazrat Abdulalh bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ghaib ki kunjiyaa’n paanch (5) hain, phir aap ne ye aayat tilaawat farmaai: “Beshak Allah Hi Ko Qiyaamat Ka Ilm Hai”.[1340] ”.[1341]

(32) Tafseer Surah as Sajda

Imam Mujahid ne kaha: “مَهِيْنٍ”[1342] se muraad kamzor o naatawaa’n hai aur ye mard ke nutfe ki sifat hai. “ضَلَلْنَا”[1343] ke maane hain: Ham tabaah hue. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْجُرُزِ”[1344] se muraad wo zameen hai, jaha’n bearish kam hoti ho, jo koi faaeda na de. “يَهْدِ”[1345] ke maane hain: Wo bayaan karte hain.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Koi Shakhs Ye Nahi Jaanta Ke Uski Aankho’n Ki Thandak Ka Kya-kya Saamaan Unke Liye Chupaaya Gaya Hai”[1346] Ka Bayaan

[4779] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasoolullah (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ka farmaan hai: Maine apne saaleh aur nek bando’n ke liye wo cheeze’n taiyyaar kar rakhi hain jinhe’n kisi aankh ne na dekha hoga, na kisi kaan ne suna hoga, balke kisi ke wahem o gumaan mein bhi na aai ho’ngi”. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaah: Agar chaaho to ye aayat padhlo: “Koi Shakhs Nahi Jaanta Ke Uski Aankho’n Ki Thandak Ka Kya-kya Saamaan Unke Liye Chupa Rakha Gaya Hai”.

Ali bin Madeeni ne kaha: Ham se Sufyan ne bayaan kiya, unse Abu az Zinaada ne, unse A’rj ne aur unse Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne, ke Allah Ta’ala ne farmaya hai: Phir pehli hadees ki tarah bayaan kiya. Sufyan se poocha gaya: (Kya aap ye Rasoolullah (ﷺ) ki) hadees riwayat kar rahe hain (ya apne ijtehaad se farma rahe hain?) Unho’n ne kaha: (Agar ye hadees nahi) To phir aur kya hai? Abu Muawiya ne kaha ke unhe’n Amash ne bataaya, unse Abu Saaleh ne bayaan kiya ke Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (is aayat mein “قُرَّاةَ اَعْيُنٍ” ko “قُرَّاتِ اَعْيُنْ” (jamaa ke saath) padha hai.[1347]

[4780] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ka farmaan hai: Maine apne nek bando’n ke liye wo nemate’n taiyyaar kar rakhi hain jinhe’n na kabhi kisi aankh ne dekha, na kisi kaan ne suna, aur na kisi ke dil hi mein unka khayaal aaya. Allah Ta’ala ne ye nemate’n zakheera ki hain aur ye unke alaawa hain jin par tumhe’n ittela hai”. Phir Aap (ﷺ) ne ye aayat tilaawat farmaai: “Aankho’n ki thandak ka jo saamaan unke liye chupa rakha gaya hai, kisi nafs ko maaloom nahi, un aamaal ka badla (dene ke liye) jo wo duniya mein karte rahe”.[1348]

(33) Tafseer Surah al Ahzaab

Imam Mujahid ne kaha: “صَيَاصِيْهِمْ”[1349] se muraad Banu Quraiza ke qile aur mahallaat hain. “مَعْرُوْفًا”[1350] wo accha kaam jiska zikr kitaab mein maujood hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Nabi-e-Akram, Ahle Iman Par Unki Jaano’n Se Bhi Ziyaada Haq Rakhte Hain”[1351] Ka Bayaan

[4781] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jitne bhi momin hain, main un sab ka duniya o aakhirat ke kaamo’n mein sab se ziyaada khair-khwah hoo’n. Agar tumhara dil chaahe to ye aayat padh lo “النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ”. Is liye jo momin marte waqt maal o daulat chod jaae to uske waaris uske aziz o aqaarib ho’nge, jo bhi ho’n. Lekin agar kisi momin ne qarz choda hai ya aulaad chodi hai to wo mere paas aajaae’n, main unka zimmedaar hoo’n”.[1352]

Faaeda: Deeni etebaar se bhi Rasoolullah (ﷺ) tamaam logo’n se ziyaada ahle imaan ke khair-khwah hain, kyou’nke unhe’n aap hi ke zariye se hidaayat ka raasta mila hai jis mein hamaari duniyawi aur ukhrawi falaah hai. Rasoolullah (ﷺ) ki is hadd-darja khair-kwahi ka taqaaza ye hai ke tamaam musalman bhi aap ka doosre sab logo’n se badh kar ehteraam kare’n aur aap ki itaa-at bajaa laae’n. Ye baat hamesha yaad rehni chaahiye ke jo shakhs Nabi (ﷺ) ke saath tamaam logo’n ki nisbat ziyaada mohabbat nahi karta aur Aap (ﷺ) ka ehteraam tamaam logo’n ki nisbat ziyaada nahi karta, wo momin hi nahi.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Mu’n Bole Beto’n Ko Unke Baapo’n Ke Naam Se Pukaaro. Allah Ke Yahaa’n Yehi Insaaf Ki Baat Hai”[1353] Ka Bayaan

[4782] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Rasoolullah (ﷺ) ke aazad-karda ghulam the. (Jab aap ne unhe’n mutabanna[1354] bana liya to) Ham log unhe’n Zaid bin Muhammad keh kar pukaarte the, hatta ke ye aayat naazil hui: “Un Mu’n Bole Beto’n Ko Unke Baapo’n Ke Naam Se Pukaaro. Allah Ke Yahaa’n Yehi Insaaf Ki Baat Hai”.

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Un Mein Se Koi To Apna Ehed Aur Apni Nazr Poori Kar Chuka Hai Aur Koi Mauqe Ka Intizaar Kar Raha Hai Aur Unho’n Ne (apne ehed mein) Koi Tabdeeli Nahi Ki”[1355] Ka Bayaan

“نَحْبَهُ” se muraad apna ehed o qaraar hai. “أَقْطَارِهَا”[1356] ke maane hain: Is (madina) ke kinaaro’n (atraaf) se. “اَلْفِتْنَةَ لَأَتَوْهَا” ke maane hain: Wo qubool kar le’nge aur shareek ho jaae’nge.

[4783] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Mere khayaal ke mutaabiq darj-e-zel aayat Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaalliq naazil hui thi: “Ahle Imaan Mein Se Kuch Mard Aise Hain Ke Unho’n Ne Allah Ta’ala Se Jo Ehed Kiya tha Usey Saccha Kar Dikhaaya…”.[1357]

Faaeda: Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain: Mere chacha Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ghazwa-e-badr mein shareek na ho sakey the. Unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main pehli ladaai mein ghayab raha jo aap ne mushrikeen ke khilaaf ladi. Agar ab Allah Ta’ala ne mujhe mushrikeen ke khilaaf kisi ladaai mein haazir hone ka mauqa diya to Allah Ta’ala dekh le ga ke main kya karta hoo’n. Phir jab ghazwa-e-uhud ka mauqa aaya aur musalman bhaag nikle to Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aye Allah! Jo kuch musalmano ne kiya main usse maazarat karta hoo’n aur jo kuch mushrikeen ne kiya, main usse bezaar hoo’n. Phir wo aage badhe to Hazrat Saad bin Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se saamna hua, unse Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aye Saad bin Moaaz! Main to jannat mein jaana chaahta hoo’n aur Nazar ke Rabb ki qasam! Main jannat ki khushboo uhud pahaad ke qareeb paata hoo’n. Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain: Allah ke Rasool! Jo unho’n ne kar dikhaaya uski mujh mein himmat na thi. Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke uske baad jab ham ne Hazrat Anas bin Nazar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko talaash kiya to talwaaro’n, nezo’n aur teero’n ke taqriban assi (80) nishanaat unke jism par the. Jab wo Shaheed hue to mushrikeen ne unke aazaa kaat diye the. Koi shakhs bhi unhe’n pehchaan nahi sakta tha, sirf unki behen ne unhe’n ungliyo’n ke poro’n se pehchaana. Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain, hamaare khayaal ke mutaabiq darj-e-baala aayat-e-karima unke aur un jaise ahle imaan ke mutaalliq naazil hui thi.[1358]

[4784] Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab ham ne Quran-e-Majeed ko mushaf[1359] ki soorat mein jamaa kiya to mujhe Surah al Ahzaab ki ek (1) aayat nahi mil rahi thi, halaa’nke main wo aayat Rasoolullah (ﷺ) se baar-ha[1360] sun chuka tha. Aakhir wo mujhe Hazrat Khuzaima Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas mili, jin ki shahaadat ko Rasoolullah (ﷺ) ne do (2) mardo’n ki shahaadat ke baraabar qaraar diya tha. Wo aayat ye thi: “مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ”[1361] [1362]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Nabi! Aap Apni Biwiyo’n Se Keh De’n Ke Agar Tum Duniya Ki Zindagi Aur Uski Zeb o Zeenat Chaahti Ho To Aao Main Tumhe’n Kuch De Dilaa Kar Bhale Tareeqe Se Rukhsat Kar Du’n”[1363] Ka Bayaan

Hazrat Ma’mar ne kaha: “اَلْتَّبَرُّجُ” ke maane hain ke aurat apne husn ka izhaar kare. “سُنَّةَ اللهِ”[1364] se muraad Allah Ta’ala ka wo tareeqa o maamool hai jo usne muqarrar kiya hai.

[4785] Nabi (ﷺ) ki Zauja-e-Mohtarma, Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bataya ke jab Allah Ta’ala ne apne Rasool (ﷺ) ko hukum diya ke aap apni biwiyo’n ko ikhtiyaar de’n ke wo aap ke paas rahe’n yaa alaahedgi ko pasand kare’n to Rasoolullah (ﷺ) pehle mere paas tashreef laae aur farmaya: “Main tumse ek (1) muaamale ke mutaalliq kuch kehne aaya hoo’n, zaroori nahi ke tum us mein jaldbaazi se kaam lo, balke tum apne waalidain se mashwara bhi kar sakti ho”. Aap (ﷺ) to jaante hi the ke mere waalidain kabhi aap se alaahedgi ka mashwara nahi de sakte. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kehti hain ke phir Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ka farmaan hai: “Aye Nabi! Tum Apne Biwiyo’n Se Keh Do…” Do (2) aayaat ke ikhtitaam tak”. Maine Aap (ﷺ) se kaha: Main kis cheez ke mutaalliq apne waalidain se mashwara karu’n? Khuli baat hai ke main Allah, uske Rasool aur Aalam-e-Aakhirat ko chaahti hoo’n.[1365]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Agar Tum Allah, Uska Rasool Aur Aakhirat Ka Ghar Chaahti Ho To Allah Ta’ala Ne Tum Mein Se Nekukaar Khawateen Ke Liye Bohot Bada Ajr Taiyyaar Kar Rakha Hai”[1366] Ka Bayaan

Hazrat Qatada ne kaha: Allah Ta’ala ke farmaan: “Tum Allah Ki In Aayaat Aur Hikmat-bhari Baato’n Ko Yaad Rakho Jo Tumhare Gharo’n Mein Padh Kar Sunaai Jaati Hain”.[1367] Mein “اٰيٰتِ اللهِ” se muraad Quran-e-Majeed aur “اَلْحِكْمَةِ” se muraad sunnat-e-nabawi hai.

[4786] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Rasoolullah (ﷺ) ko hukum hua ke wo apni biwiyo’n ko ikhtiyaar de de’n to (sab se) pehle aap mere paas tashreef laae aur farmaya: “Main tum se ek (1) muaamale ke mutaalliq kehne aaya hoo’n, is muaamale mein jaldbaazi na karna, balke apne waalidain se mashwara karke jawaab dena”. Aur aap ye baat khoob jaante the ke mere waalidain aap se alaahedgi ikhtiyaar karne ka mashwara kabhi nahi de’nge. Chunache aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ka irsaad-e-giraami hai: “Aye Nabi! Apni Biwiyo’n Se Keh De’n, Agar Tum Duniyawi Zindagi Aur Uski Zeb o Zeenat Chaahti Ho … Bohot Bada Ajr Hai”. Maine kaha: Main is muaamale mein apne waalidain se kya mashwara karu’ngi? Main to Allah, uske Rasool, aur Aalam-e-Aakhirat ki khwahaa’n[1368] hoo’n. (Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)) Farmati hain ke phir Nabi (ﷺ) ki doosri biwiyo’n ne bhi wohi jawaab diya jo maine diya tha.

Iski mataaba-at Moosa bin A’ayan (مُوْسَىْ بْنُ أَعْيَنَ) ne Ma’mar se ki hai, unho’n ne Zohri se, unho’n ne kaha: Mujhe Abu Salama ne khabar di hai. Abdur Razzaq aur Abu Sufyan Ma’mari ne Ma’mar se, unho’n ne Imam Zohri se, unho’n ne Hazrat Urwah se, aur unho’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayaan kiya hai.[1369]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Ek (1) Aisi Baat Dil Mein Chupa Rahe The Jise Allah Ta’ala Zaahir Karna Chaahta Tha Aur Aap Logo’n Se Dar Rasoolullah (ﷺ)he The, Halaa’nke Allah Ta’ala Is Baat Ka Ziyaada Haqdaar Hai Ke Aap Usse Dare’n”[1370] Ka Bayaan

[4787] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Bila-shubha ye aayat Hazrat Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aur Hazrat Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke baare mein naazil hui thi. “Aap Ek (1) Aisi Baat Dil Mein Chupa Rahe The Jise Allah Ta’ala Zaahir Karna Chaahta Tha…”.[1371]

Faaeda: Hazrat Zainab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki khandaani haisiyat bohot buland thi aur Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ba-zaahir ghulami ka daagh utha kar aazaad hue. Is liye mizaaj ki muwaafaqat[1372] na ho saki aur na muaasharati[1373] tafaawuf[1374] zehno’n se utni jaldi door ho saka, aur Syeda Zainab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) apen shauhar Hazrat Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka wo ehteraam na kar sakee’n jo unhe’n karna chaahiye tha. Jab un mein naachaaqi[1375] ka silsila shuru hua to Syedna Zaid is baat ka shikwa Rasoolullah (ﷺ) se karte aur kehte ke main usey talaaq de kar faarigh karna chaahta hoo’n. Lekin Rasoolullah (ﷺ) unhe’n har baar yehi samjhaate ke jab us aurat ne apni khwahish qurbaan karke tum se nikah kar liya hai to tumhe’n kuch bardaasht se kaam lena chaahiye. Ab usey chod dene ko wo aur uske aziz-o-aqaarib apni zillat khayaal kare’nge. Tum Allah se daro aur choti-choti baato’n par bigaad ki soorat na paida karo. Lekin jab baar-baar shikaayat ka silsila shuru hua to mumkin hai ke aap ke dil mein ye khayaal bhi aaya ho ke agar Zaid ne Hazrat Zainab ko chod diya to Zainab ki dil-joi[1376] nikah karne hi se ho sakegi, lekin munafiqeen ki bad-goi ka bhi andesha tha, ke bete ki biwi ko apne haram[1377] mein rakh liya hai. Ye thi wo baat jise Rasoolullah (ﷺ) dil mein chupaae hue the, jaisa ke Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke agar Hazrat Muhammad (ﷺ) Quran-e-Kareem mein se koi cheez chupaane waale hote to ye aayat zaroor chupaate.[1378]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Jis Biwi Ko Chaahe’n Alaaheda Rakhe’n Aur Jise Chaahe’n Apne Paas Rakhe’n Aur Alaaheda Rakhne Ke Baad Jise Chaahe’n Apne Paas Bulaa Le’n, Aap Par Koi Muzaaeqa Nahi”[1379] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke “تُرْجِىْ” ke maane hain: Peeche daal dena. Isi tarah “اَرْجِهْ”[1380] ke maane hain: Muakh-khar karna.

[4788] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Mujhe un aurto’n par ghairat aati thi jo khud ko Rasoolullah (ﷺ) ke liye hiba[1381] kar deti thee’n. Main kehti thi: Bhala, ye kya baat hui ke aurat khud ko kisi ke liye hiba kar de? Phir jab Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aap Jis Biwi Ko Chaahe’n Alaaheda Rakhe’n Aur Jise Chaahe’n Apne Paas Bula Le’n Aur Alaaheda Rakhne Ke Baad Jise Chaahe’n Apne Paas Bula Le’n, Aap Par Koi Muzaaeqa[1382] Nahi”. Maine dil mein kaha: (Allah ke Rasool!) Main to ye dekh rahi hoo’n ke aap ki jaisi khwahish ho, aap ka Rabb usey bila-taakheer fauran poori kar deta hai.[1383]

Faaeda: “تُرْجِىْ مَنْ تَشَآءُ” ki tafseeer mein teen (3) aqwaal bayaan kiye jaate hain: | Aap jis biwi ko chaahe’n apne paas rakhe’n aur jise chaahe’n talaaq de de’n. | Aap jis biwi ko chaahe’n talaaq ke baghair usey alag kar de’n aur uski baari kisi doosri biwi ko de de’n. | Jo aurat khud ko hiba kar de, uske mutaalliq aap ko ikhtiyaar hai ke usey qubool kare’n ya usey radd kar de’n. Aayat ke alfaaz se in teeno ehtemalaat[1384] ki taaeed[1385] hoti hai.

[4789] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke jab ye aayat naazil hui: “Un (biwiyo’n) Mein Se Aap Jise Chaahe’n Door Kar De’n Aur Jise Chaahe’n Apne Paas Rakh Le’n Aur Agar Aap Un Mein Se Bhi Kisi Ko Apne PAas Bulaa Le’n Jinhe’n Aap Ne Alag Kar Diya Hai To Bhi Aap Par Koi Gunah Nahi”. Is aayat ke naazil hone ke baad bhi Rasool (1) agar ham mein se kisi ki baari mein kisi doosri biwi ke paas jaana chaahte to jiski baari hoti usse ijaazat lete the. (Raawiya-e-hadees Hazrat Muaazah kehti hain ke) Maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se poocha: Aisi soorat mein aap Rasoolullah (ﷺ) ko kya kehti thee’n? Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Main to aap se arz kar deti thi ke Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar ye ijaazat aap mujhse le rahe hain to main apni baari ka eesaar[1386] kisi doosri par nahi kar sakti.

Is hadees ki mataaba-at Abbaad bin Abbaad ne ki, unho’n ne Hazrat Aasim se ye hadees suni.

❁ Baab 8: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Imaan Waalo! Nabi Ke Gharo’n Mein Na Jaaya Karo, Illa Ye Ke Tumhe’n Khaane Ke Liye Bulaya Jaae … Bila-shubha Allah Ke Yahaa’n Ye Bade Gunah Ki Baat Hai”[1387] Ka Bayaan

“إِنَاهُ” ke maane hain: Uska pakna aur taiyyaar hona. Ye lafz “أَنٰىْ يَأْنِيْ أَنَاةً” se maakhuz hai. “لَعَلَّ اَلْسَّاعَةَ تَكُوْنُ قَرِيْبًا”[1388] (lafz “قَريب”) jab muannas ki sifat ke taur par aae to “قَرِيْرَةً” (تا ke saath) aata hai, lekin jab badal ya zarf ho, sifat muraad na ho to تا-e-taanees ke baghair “قَرِيْبًا” istemaal karte hain. Aisi haalat mein jab ye lafz sifat na ho to waahid, tasniya, jama, aur muzakkar o muannas, sab ke liye yaksaa’n aata hai.

[4790] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Syedna Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ke yahaa’n acche aur bure har tarah ke log aate rehte hain (kya accha ho) agar aap Ummahaat-ul-Momineen ko parde ka hukum de’n, tab Allah Ta’ala ne aayat-e-hijab naazil farmaai.[1389]

[4791] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah kiya to logo’n ko aap ne daawat-e-valima di, khane ke baad log baithe baate’n karte rahe, Rasoolullah (ﷺ) ne aisa kiya goya aap uthna chaahte hain, lekin log phir bhi na uthe. Jab aap ne dekha ke koi nahi uthta to aap khade ho gae. Jab aap uthe to doosre log bhi khade ho gae, lekin teen (3) aadmi phir bhi baithe rahe. Phir Nabi (ﷺ) jab baahar se andar jaane ke liye tashreef laae to dekha ke log ab bhi baithe hue hain, phir wo log uthe aur uth kar chale gae. Maine Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir ho kar bataaya ke wo log bhi chale gae hain to aap andar tashreef le gae. Maine bhi andar daakhil hona chaaha, lekin Aap (ﷺ) ne mere aur apne darmiyan parda gira liya. Uske baad ye aayat naazil hui: “Aye Imaan Waalo! Nabi Ke Gharo’n Mein Mat Jaaya Karo…”.[1390]

[4792] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main is aayat, yaane aayat-e-hijab ke mutaalliq sab logo’n se ziyaada jaanta hoo’n. Jab Hazrat Zainab bint Jahash ko dulhan bana kar Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein bheja gaya aur wo aap ke saath aap ke ghar hi mein thee’n to aap ne khana taiyyaar karwaaya aur logo’n ko daawat (e valima) di. Log faraaghat ke baad baithe baate’n karte rahe, Nabi (ﷺ) soorat-e-haal dekh kar baahar jaate, phir andar aate, lekin log baithe baate’n karte rahe. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Aye Imana Waalo! Tum Nabi Ke Gharo’n Mein Mat Jaaya Karo, Illa Ye Ke Tumhe’n Khane Ke Liye Ijaazat Di Jaae, Is Haal Mein Ke Uske Pakne Ka Intizaar Karne Waale Na Bano…” Iske baad parda daal diya gaya aur log uth kar chale gae.[1391]

[4793] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek-doosri riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne Hazrat Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah ke baad gosht aur roti par mushtamil khana taiyyaar kiya, to mujhe logo’n ko bulaane ke liye bheja gaya. Log aate, khana khaa kar waapas chale jaate, phir doosre log aate, wo bhi khaa kar waapas chale jaate. Maine sab ko bulaya, hatta ke koi shakhs aisa na reh gaya jise maine na bulaya ho. Maine arz ki: Allah ke Nabi! Ab koi shakhs bulaane ke liye baaqi nahi raha to aap ne farmaya: “Dastarkhwan uthaa lo”. Teen (3) shakhs ghar mein baithe baate’n karte rahe. Nabi (ﷺ) ghar se utha kar Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke hujre ki taraf gae aur farmaya: “Ghar waalo’n! Assalaamu Alaikum wa Rahmatullah”. Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne jawab diya: “Wa’laik as Salaam wa Rahmatullah! Aap ne apne ahel ko kaise paaya? Allah Ta’ala aap ko barkat ataa farmae”. Phir aap tamaam azwaaj-e-mutahharaat ke hujro’n ka daura farmaya aur jis tarah Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya tha usi tarah sab se farmaya, aur unho’n ne bhi wohi jawaab diya jo Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne diya tha. Uske baad Nabi (ﷺ) waapas tashreef laae to wo teen (3) hazraat abhi ghar mein baihte baate’n kar rahe the. Nabi (ﷺ) ke mizaaj mein bohot sharm o hayaa thi, is liye phir Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke hujre ki taraf chale gae. Mujhe yaad nahi ke khud maine Aap (ﷺ) ko ittela di, ya kisi aur ne aap ko bataay ake wo teeno hazraat chale gae hain. Chunache Aap (ﷺ) waapas aae aur darwaze ki chaukhat mein aap ka ek (1) paao’n andar aur ek (1) baahar tha ke aap ne mere aur apne darmiyan parda gira liya. Us par Allah Ta’ala ne parde ki aayat naazil farmaai.[1392]

[4794] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) mazeed riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se nikah par daawat-e-walima ki aur logo’n ko roti aur gosht khilaaya. Phir aap Ummahaat-ul-Momineen (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ke hujro’n ki taraf gae, jaisa ke aap ka maamool tha ke nikah ki subah aap jaaya karte the. Aap unhe’n salaam karte aur unhe’n duaae’n dete. Ummahaat-ul-Momineen bhi aap ko salaam kartee’n aur aap ke liye duaae’n kartee’n. Ummahaat-ul-Momineen ke hujro’n se jab aap apne hujre ki taraf tashreef laae to dekha ke do (2) aadmi aapas mein baithe guftagu kar rahe hain. Jab aap ne unhe’n baithe hue dekha to aap hujre se baahar nikal aae. Un dono hazraat ne jab dekha ke Allah ke Nabi (ﷺ) apne hujre se waapas tashreef le gae hain to wo badi jaldi se uth kar baahar nikal gae. Mujhe yaad nahi ke unke chale jaane ki ittela maine aap ko di, ya kisi aur ne. Phir Aap (ﷺ) waapas aae aur ghar mein aate hi darwaze ka parda neeche gira diya aur aayat-e-hijab naazil hui.[1393]

Saeed bin Maryam ne bayaan kiya, unhe’n Yahya ne khabar di, unse Humaid ne hadees bayaan ki, unho’n ne Hazrat Anas se suna, unho’n ne Nabi (ﷺ) se naqal kiya.

[4795] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Ummul Momineen Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) parde ka hukum naazil hone ke baad qazaa-e-haajat ke liye baahar niklee’n aur wo bhaari bhar-kam khatoon thee’n, jo unhe’n pehchaanta tha usse wo posheeda nahi reh sakti thee’n. Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n dekh liya to kaha: Aye Sauda! Allah ki qasam! Aap ham se apne aap ko chupaa nahi saktee’n. Dekha’n aap kis tarah baahar nikalti hain? Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ye sun kar ulte paao’n wahaa’n se chali aae’n, jabke Rasoolullah (ﷺ) us waqt mere hujre mein tashreef farma raat ka khana khaa rahe the. Aap ke haath mein us waqt gosh ki ek (1) haddi thi. Hazrat Sauda ne daakhil hote hi kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main qazaa-e-haajat ke liye baahar nikli thi to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhse aisi-aisi baate’n ki hain. Chunache (usi waqt) Allah Ta’ala ne aap par wahee ka nuzool shuru farma diya. Thodi der baad ye kaifiyat khatam hui to us waqt abhi haddi aap ke haath mein thi, usey aapne rakha nahi tha ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ki taraf se tumhe’n qazaa-e-haajat ke liye baahar jaane ki ijaazat de di gai hai”.[1394]

Faaeda: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bohot ghairat-mand the. Wo azwaaj-e-mutahharaat ke mutaalliq ajnabi logo’n ke ittlea paane ko bohot naa-pasand karte the. Unki shadeed khwahish thi ke unhe’n parde mein rakha jaae. Isi liye unho’n ne Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke mutaalliq farmaya ke Sauda! Ham ne tujhe pehchaan liya hai! Lekin us martaba aap ki ye khwahish poori na hui, balke Allah ka hukum aaya ke azwaaj-e-mutahharaat ko parde mein rehte hue qazaa-e-haajat ke liye baahar nikalne ki ijaazat hai, taake unhe’n mashaqqat na ho. والله أعلم

❁ Baab 9: Irshad-e-Baari Ta’ala “Kisi Cheez Ko Zaahir Karo Ya Makhfi Rakho, Beshak Allah Hamesha Se … Poori Tarah Shaahid Hai”[1395] Ka Bayaan

[4796] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Parde ka hukum naazil hone ke baad Abu Quais ke bhai Hazrat Aflah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujh se milne ki ijaazat talab ki, to maine kaha: Jab tak main is silsile mein Nabi (ﷺ) se ijaazat na haasil kar loo’n, unse nahi mil sakti. Kyou’nke uske bhai Abu Quais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe kaunsa doodh pilaaya hai. Mujhe to Abu Quais ki biwi ne doodh pilaaya hai. Phir Nabi (ﷺ) tashreef laae to maine aap se arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Abu Quais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke bhai Aflah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhse milne ki ijaazat maangi thi, to maine usey keh diya ke jab tak Aap (ﷺ) se ijaazat na le loo’n, unse mulaqaat nahi kar sakti. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Apne chacha ko milne se tumhe’n kyou’n inkaar hai?” Maine kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe Abu Quais ne doodh nahi pilaaya, balke doodh pilaane waali to uski biwi hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Aisa nahi, unhe’n andar aane ki ijaazat do. Wo tumhare chacha hain, tere haath khaak-aalood ho’n!” Hazrat Urwah ne bayaan kiya ke isi wajah se Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati thee’n ke razaa-at[1396] se bhi un cheezo’n ko haraam samjho jo nasab[1397] ki wajah se haram hoti hain.[1398]

❁ Baab 10: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ta’ala Aur Uske Farishte Nabi (ﷺ) Par Rahmat Bhejte Hain…”[1399] Ka Bayaan

Abul Aaliya ne kaha: Salaat “صلاة” ki nisbat agar Allah Ta’ala ki taraf ho to farishto’n ke saamne Allah ki taraf se Rasoolullah (ﷺ) ki madah o sana[1400] hai. Aur agar Salaat ki nisbat farishto’n ki taraf ho to usse muraad dua hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aayat-e-mubaraka mein “يُصّلُّوْنَ”[1401] ke maane hain: “يُبَرِّكُوْنَ”, yaane barkat ki dua karna. “لَنُغَرِيَنَّكَ”[1402] ke maane hain: Ham zaroor aap ko un par musallat kar de’nge.

[4797] Hazrat Kaab bin Ujrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke arz ki gai: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap par salaam ka tareeqa to hame’n maaloom ho gaya, lekin aap par “salaat” ka kya tareeqa hai? Aap ne farmaya: “You’n padha karo! Aye Allah! Tu Hazrat Muhammad (ﷺ) par apni rahmate’n naazil farma aur Hazrat Muhammad (ﷺ) ki aal par bhi, jis tarah toone Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki aal par rahmat’n naazil ki hain. Beshak tu qaabil-e-taareef hai, buzurg hai. Aye Allah! Tu Hazrat Muhammad (ﷺ) par barkate’n naazil farma aur Hazrat Muhammad (ﷺ) ki aulaad par bhi, jis tarah toone Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki aal par naazil farmaai hain. Beshak tu qaabil-e-taareef hai, buzurg hai”.[1403]

[4798] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ham ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap par salaam padhne ka tareeqa to hame’n maaloom ho gaya hai, lekin salaat bhejne ka kya tareeqa hai? Aap ne farmaya: “You’n kaha kaho: Aye Allah! Tu apne bande aur apne Rasool Hazrat Muhammad (ﷺ) par rahmate’n naazil farma, jis tarah toone Hazrat Ibrahim ki Aal par rahmate’n naazil farmae’n. Aye Allah! Hazrat Muhammad (ﷺ) aur Hazrat Muhammad (ﷺ) ki aulaad par barkate’n naazil farma jis tarah toone Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki aal par barkate’n naazil farmae’n”.

Abu Saaleh ne Hazrat Lais se ye alfaaz bayaan kiye hain: “Muhammad (ﷺ) par aur Muhammad (ﷺ) ki aal par jis tarah toone Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki aal par barakaat naazil farmaai hain”.

Ek (1) riwayat mein ye alfaaz hain: “Jaise toone Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par rahmate’n naazil ki hain aur Hazrat Muhammad (ﷺ) aur Hazrat Muhammad (ﷺ) ki aal par barkate’n naazil farma, jise toone Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par aur Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki aulaad par barkaat naazil ki hain”.[1404]

❁ Baab 11: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Imaan Waalo! Tum Un Logo’n Jaise Na Ban Jaao Jinho’n Ne Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Ko Takleef Di”[1405] Ka Bayaan

[4799] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bila-shubha Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bade baa-haya insaan the. Iske mutaalliq Allah Ta’ala ka ye irshad hai: Aye Imaan Waalo! Un Logo’n Ki Tarah Na Ho Jaana Jinho’n Ne Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Ko Eeza Pohonchaai Thi, To Allah Ta’ala Ne Unko (baa-izzat) Bari Kar Diya Us (ilzaam) Se Jo Unho’n Ne Lagaaya Tha Aur Allah Ta’ala Ke Yahaa’n Wo Bade Muazzaz The”.[1406]

(34) Tafseer Surah Saba

Kaha jaata hai: “مُعٰجِزِيْنَ”[1407] aage badhne waale aur madde-muqaabil ko dohra dene waale. “بِمُعْدِزِيْنَ”[1408] ke maane hain: Haath se nikal jaane waale. “مُعَاجِزِيَّ” ke maane hain: Mujhse aage badh jaae’n aur mujhe aajiz[1409] kar de’n. “سَبَقُوْا”[1410] ke maane hain: Aage badh gae aur haath se nikal gae. “لَا يُعْجِزُوْنَ” Wo aajiz nahi kar sake’nge. “يَسْبِقُوْنَا”[1411] Wo ham se aage nikal jaae’nge, hame’n aajiz kar de’nge. “بِمُعْجِزِيْنَ” ke maane hain: “بِفَائِتِيْنَ”. Aur “مُعَاجِزِيْنَ” ke maane “مُغَالِبِيْنَ” hain (ye mukarrar[1412] hai), yaane har ek ye chaahta hai ke wo doosrek o aajiz karde. “مِعْشَارَ”[1413] ke maane hain: “عُشْرَ”, yaane daswaa’n hissa. “اَلْأُكُلُ” Phal. “بٰعِدْ”[1414] aur “بَعِّدْ” yaane baab-e-afaal aur taf-eel dono ke ek (1) hi maane hain, yaane doori paida karna.

Imam Mujahid ne kaha: “لَغ يَعْزُبُ”[1415] ke maane hain: Usse ghayab nahi hota. “سَيْلَ اَلْعَرِمِ”[1416] ke maane bande ke hain. Ek (1) surkh paani tha, jise band mein chod diya gaya tha jis ne band ko phaad kar usey tukde-tukde kar diya aur waadi ko khod kar rakh diya. Chunache dono taraf se baagh ukhad gae aur paani ghayab hua to sookh gae. Ye surkh paani dam ka nahi tha, balke ye Allah ka azaab tha, jisko Allah Ta’ala ne jahaa’n se chaaha bhej diya. Amr bin Sharjeel ne kaha: Ahle Yemen ki zubaan mein “اَلْعَرِمِ” hed (ہیڈ)[1417] ko kehte hain. Ahle Yemen ke alaawa doosro’n ne kaha ke “اَلْعَرِمِ” ke maane waadi aur naale ka hain. “سٰبِغٰتٍ” ke maane hain zirhe’n.

Imam Mujahid ne kaha: “يُجَازٰىْ” ke maane hain: Saza diye jaate hain. “أَعِظُكُمْ بِوٰحِدَةٍ”[1418] ke maane hain: Main tumhe’n Allah Ta’ala ki itaa-at ki naseehat karta hoo’n. “مَثْنٰىْ وَفُرٰدٰىْ” ke maane hain: Do-do (2-2) aur ek-ek (1-1). “اَلْتَّنَاوُشُ”[1419] ke maane hain: Aakhirat se laut kar duniya mein aana. “وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُوْنَ”[1420] yaane jo kuch wo maal, aulaad aur zeenat chaahe’nge. “بِأَشْيَاعِهِمْ” Un jaise doosre kaafir, yaane ham-mashrab[1421] log.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: “كَالْجَوَابِيْ”, yaane zameen ke gadho’n aur bade-bade hauzo’n ke baraabar pyaale banaate the. “اَلْخَمْطُ” ke maane hain: Peelu[1422] ka darakht. “اَلْأَثْلُ” ke maane hain: Jhaao[1423] ka darakht. “اَلْعَرِمِ” ke lughawi maane hain: Sakht aur shadeed.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yahaa’n Tak Ke Jab Ghabraahat Unke Dilo’n Se Door Kardi Jaati Hai To Poochte Hain: Tumhare Rabb Ne Kya Farmaya? Kehte Hain: Haq Farmaya Aur Wohi Sab Se Bulan, Bohot Bada Hai”[1424] Ka Bayaan

[4800] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Allah ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jab Allah Ta’ala aasmaan mein kisi muaamale ka faisla farmata hai to farishte Allah Ta’ala ke farmaan ke saamne jhukaao ke liye aajizi ke taur par apne paro’n ko is tarah maarte hain, goya saaf patthar par lohe ki zanjeere’n kheenchi jaa rahi ho. Phir jab unke dilo’n se ghabraahat door hoti hai to ek-doosre se poochte hain: Tumhare Rabb ne kya farmaya hai? Jo kuch Allah ne farmaya hota hai uske mutaalliq kehte hain ke wo bilkul bar-haq hai aur wohi sab se buland o bar-tar hai, to suni hui baat chori karne waale shyateen bhi usey sun lete hain aur chori karne waale shayateen is tarah ek-doosre ke oopar chadhe hote hain …Sufyan ne apni hatheli se uski kaifiyat bayaan farmaai: Hatheli ko ek (1) taraf kiya aur ungliyo’n ke darmiyaan farq kiya… Bahar-haal wo us kalma-e-haq ko sun kar apne neeche waale tak pohonchata hai aur wo doosra apne neeche waale tak pohonchata hai, yahaa’n tak ke wo kisi jaadugar ya nujoomi ke kaan mein daalta hai. Phir kabhi to uske pohonchane se pehle hi shihaab-e-saaqib usey paa leta hai aur kabhi uske paane se pehle wo kalma pohoncha leta hai, phir wo saahir ya nujoomi uske saath sau (100) jhoot mila leta hai. Chunache kaha jaata hai: Kya falaa’n din usne hame’n is-is tarah nahi kaha tha? To wo kalma jo aasmaan se suna gaya tha uski wajah se uske jhoot ko bhi saccha samjha jaata hai”.[1425]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo To Ek (1) Shadeed Azaab Se Pehle Mahez Tumhe’n Daraane Waala Hai”[1426] Ka Bayaan

[4801] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ek (1) din safa pahaadi par chadh gae aur farmaya: “Ya Sabaaha, yaane subah ke waqt tum par dushman hamla-aawar hone waala hai”. Ye sun kar quraish jamaa ho gae aur aap se kaha: Tumhe’n kya ho gaya hai? Aap ne farmaya: “Mujhe bataao, agar main tumhe’n bataau’n ke dushman tum par subah ya sham ke waqt hamla karne waala hai, to kya tum mujhe saccha khayaal karoge?” Unho’n ne jawaab diya: Kyou’n Nahi. Aap ne farmaya: “To phir sun lo, ke main shadeed azaab aane se pehle-pehle tumhe’n daraane waala hoo’n”. Ye sun kar Abu Lahab (tinak[1427] kar) bola: Tere liye halaakat ho! Kya toone isi liye hame’n yahaa’n jamaa kiya tha? Allah Ta’ala ne uske jawaab mein Surah Lahab naazil farmaai.[1428]

(35) Tafseer Surah Malaaikah (Surah Faatir)

Imam Mujahid ne kaha: “اَلْقِطْمِيْرُ” ke maane hain: Khajoor ki guthli ki jhilli. “مُثْقَلَةٌ”[1429] ke maane hain: Bojh se ladaa[1430] hua. Mujahid ke alaawa ne kaha: “اَلْحَرُوْرُ”[1431] ke maane hain: Din ke waqt chalne waali loo[1432], jabke sooraj nikla hua ho. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْحَرُوْرُ” wo loo (لُو) jo raat ko chalti hai aur “اَلْسَّمُوْمُ” us garam hawaa ko kehte hain jo din ke waqt chale. “وَغَرَابِيْبُ سُوْدٌ”[1433] ke maane hain: Sakht kaale. Ye “غِرْبِيْبُ” ki jamaa hai aur uske maane sakht siyaah ke hain.

(36) Tafseer Surah Yaseen

Imam Mujahid ne kaha: “فَعَزَّزْنَا”[1434] ke maane hain: Ham ne uski taaeed ki aur usey quwwat pohonchaai. “يٰحَسْرَةً عَلَىْ اَلْعِبَادِ”[1435] qiyaamat ke din kuffaar apne aap par afsos kare’nge, ke unho’n ne ambiya ki hasi udaai thi. “أَنْ تُدْرِكَ اَلْقَمَرَ” ka matlab ya hai ke un mein kisi ki raushni doosre ki raushni ko chupa nahi sakti aur na ye unki shaan ke laayaq hi hai. “سَابِقُ اَلْنَّهَارِ” Aur na raat, din par ghaalib aasakti hai, balke dono chaand aur sooraj tezi ke saath ek-doosre ki talaash mein hain. “نَسْلَخُ”[1436] un mein se ek (1) ko doosre (se nikaalte hain aur dono chal rahe hain. “مِنْ مِثْلِهِ”[1437] se muraad chaupaae hain. “فٰكِهُوْنَ”[1438] ke maane hain: Khush-o-khurram ho’nge. “جُنْدٌ مُّحْضَرُوْنَ”[1439] wo asnaam[1440], lashkar ki soorat mein hisaab ke waqt haazir kiye jaae’nge. Hazrat Ikrima se bayaan kiya jaata hai ke “اَلْمَشْحُوْنَ”[1441] ke maane hain: Bhari hui kashti. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “طٰئِرُكُمْ”[1442] ke maane hain: Tumhari musibate’n. “يَنْسِلُوْنَ”[1443] se muraad hai: Qabro’n se nikal pade’nge. “مَرْقَدِنَا”[1444] ke maane hain: Hamaare nikalne ki jagah, yaane qabar. “أحْصَيْنٰهُ”[1445] ham ne usko mehfooz kar liya hai. “مَكَانَتِهِمْ”[1446] aur “مَكَانِهِمْ” ke ek (1) hai maane hain, yaane unke gharo’n mein unhe’n maskh kar de’n.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Sooraj Apni Muqarrara Guzar-gah Par Chal Raha Hai. Ye Sab Par Ghalib, Sab Kuch Jaanne Waale (Allah) Ka Andaaza Hai”[1447] Ka Bayaan

[4802] Hazrat Abu Zar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main aaftaab ghuroob hone ke waqt masjid ke andar Nabi (ﷺ) ki khidmat mein maujood tha. Aap ne farmaya: “Aye Abu Zar! Tumhe’n pataa hai ke ye aaftaab kaha’n ghuroob hota hai?” Maine arz ki: Allah aur uske Rasool hi ko ziyaada ilm hai. Aap ne farmaya: “Bila-shubha sooraj chalta rehta hai, hatta ke arsh ke neeche sajda karta hai”. Darj-e-zel Irshad-e-Baari Ta’ala ka yehi matlab hai: “Sooraj Apni Muqarrara Guzar-gah Par Chal Raha Hai. Uska Ye Raasta (Allah) Sab Kuch Ghaalib, Sab Kuch Jaanne Waale Ki Taraf Se Muqarrar-karda hai”. [1448]

[4803] Hazrat Abu Zar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se Irshad-e-Baari Ta’ala: “Sooraj Apni Muqarrara Guzar-gaah Par Chal Raha Hai” Ke mutaalliq dariyaaft kiya to aap ne farmaya: “Uska Thikaana Arsh Ke Neeche Hai”.[1449]

(37) Tafseer Surah as Saaffaat

Imam Mujahid ne kaha: “وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ”[1450] ke maane ye hain ke wo be-tehqeeq har jagah se teer phenkte rahe, yaane wo paighaambar ko kabhi shaaer, kabhi saahir aur kabhi kaahin kehte rahe. “وَيُقْذَفُوْنَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ دُحُوْرًا”[1451] Shayateen ko har taraf se teero’n se maara jaata hai. Unhe’n har jaanib se maar padti hai. Ye shayateen ko bhagaane ke liye kiya jaata hai. “وَاصِبٌ”[1452] ke maane hamesha ke hain, yaane aakhirat mein unke liye daaimi azaab hoga. “لَازِبٍ”[1453] ke maane laazim ke hain, yaane chipakti aur lais-daar[1454] thi. “تَأْتُوْنَنَا عِنِ اَلْيَمِيْنِ”[1455] mein “اَلْيَمِيْنِ” ke maane haq ke hain, yaane maidaan-e-mahshar mein kuffaar, shayateen se kahe’nge: Tum hare paas haq baat ki taraf se aate the aur kehte the ke hamara mazhab haq aur rasool ki taaleem ghalat hai. “غَوْلٌ”[1456] ke maane hain: pait ka dard. “يُنْزَفُوْنَ”[1457] ke maane hain: unki aqlo’n mein futoor[1458] nahi aaega. “قَرِيْنٌ” ke maane hain: Shaitan. “يُهْرَعُوْنَ”[1459] se muraad daudne ki tarah tez chalet hain. “يَزِفُّوْنَ”[1460] ke maane hain: Chalne mein tezi karna, yaane nazdeek-nazdeek qadam rakh kar daudna. “وَبَيْنَ اَلْجِنَّةِ نَسَبًا”[1461] ka matlab ye hai ke kuffaar-e-quraish kehte the: Farishte Allah Ta’ala ki betiyaa’n hain aur unki maae’n sardar jinno’n ki beityaa’n hain. “وَلَقَدْ عَلِمْتِ اَلْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُوْنَ” Jinno’n ko maaloom tha ke unhe’n qiyaamat ke din hisaab ke liye haazir hona padega. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “لَنَحْنُ اَلْصَّآفُّوْنَ”[1462] ye farishto’n ka qaul hai. “سِرَاطِ اَلْجَحِيْمِ”[1463] aur “سَوَآءِ الْجَحِيْمِ”[1464] se muraad jahannum ka wast[1465] hai. “لَشَوْبًا”[1466] unka kaha makhloot hoga, yaane us mein khaulta hua paani milaaya jaaega. “مَدْحُوْرًا”[1467] ke maane hain: Nikaala hua, door kiya hua. “بَيْضٌ مَّكْنُوْنٌ”[1468] se muraad chupe hue moti hain. “وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِيْ اَلْأخِرِيْنَ”[1469] Uska zikr-e-khair pichle logo’n mein baaqi rakha. Yaane unka zikr-e-khair rahega. “يَسْتَسْخِرُوْنَ”[1470] ke maane hain: “يَسْخَرُوْنَ”[1471] yaane wo mazaaq udaate hain. “بَعْلًا”[1472] Rabb. “اَلْاَسْبَابُ”[1473] se muraad aasmaan hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Hazrat Yunus (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) Bhi Paighaambaro’n Mein Se The”[1474] Ka Bayaan

[4804] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kisi shakhs ke liye munaasib nahi ke wo Ibne Matta, yaane Hazrat Yunus (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se behtar hone ka daawa kare”.[1475]

[4805] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke aap ne farmaya: “Jo shakhs ye kehta hai ke main Yunus bin Matta se behtar ho’n wo jhoota hai”.[1476]

Faaeda: “Main Yunus bin Matta se behtar hoo’n”. Us mein do (2) ehtemaal hain: Ek (1) ye ke usse muraad khud Rasoolullah (ﷺ) hain. Doosra ye ke usse muraad khud mutakallim hai. Deegar ahadees se doosre ehtemaal ki taaeed hoti hai, chunache ek (1) hadees mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main ye nahi kehta ke koi Yunus bin Matta se Afzal hai”.[1477] Ek (1) hadees-e-qudsi ke alfaaz hain ke Allah Ta’ala farmata hai: “Mere Kisi Bande Ko Ye Zeb Nahi Deta Ke Wo You’n Kahe: Main Yunus bin Matta Se Behtar Hoo’n”.[1478]

(38) Tafseer Surah Saad

[4806] Awwaam bin Hosham se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Mujahid se Surah Saad mein sajda karne ke mutaalliq sawaal kiya to unho’n ne kaha: Ye sawaal Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bhi kiya gaya tha, unho’n ne jawaab mein ye aayat tilaawat ki: “Yehi Wo Log Hain Jinhe’n Allah Ta’ala Ne Hidayat Di Thi, Lehaaza Aap Bhi Unki Hidaayat Ki Itteba Kare’n”. Aur Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is surah mein sajda kiya karte the.[1479]

[4807] Hazrat Awwaam bin Hoshab hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Mujahid se Surah Saad mein sajda karne ke mutaalliq sawaal kiya too unho’n ne kaha: Maine bhi Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se yehi sawaal kiya tha, ke is surah mein sajda karne ki daleel kya hai? Unho’n ne farmaya: Aaya tum ye nahi padhte: “Unki Nasl Se Dawood Aur Sulaiman Hain … Yehi Wo Log Hain Jinhe’n Allah Ta’ala Ne Hidayat Di Thi, Lehaaza Aap Bhi Unhi Ke Tareeq Par Chale’n”. Hazrat Dawood (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) bhi unhi Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) mein se hain jin ki ittiba ka tumhare Nabi (ﷺ) ko hukum tha. To Rasoolullah (ﷺ) ne us mauqa par ye sajda kiya hai.[1480]

“عُجَابٌ”[1481] ke maane hain: Ajeeb. “اَلْقِطٌ” ke maane hain: Saheefa, yaane kaaghaz ka parcha, yahaa’n nekiyo’n ka saheefa muraad hai. Imam Mujahid ne kaha: “فِيْ عِزَّةٍ”[1482] ke maane hain: Takabbur aur sarkashi karne waale. “اَلْمِلَةِ اَلْأَخِرَةِ”[1483] se muraad quraish ka deen hai. “اَلْاِخْتِلَاقُ” se muraad jhoot hai. “اَلْاَسْبَابُ”[1484] se muraad aasmaan ke darwaazo’n mein unke raaste hain. “جُنْدٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُوْمٌ”[1485] “مَهْزُوْمٌ”, “جُنْدٌ” ki safat hai. Isse muraad quraish ke log hain. “أُولَٰئِكَ الْأَحْزَابُ”[1486] se muraad guzishta ummate’n hain jin par azaab utra tha. “فَوَاقٍ”[1487] phirna, lautna. “قِطَّنَا”[1488] Hamaara azaab. “أَتَّخَذْنٰهُمْ سِخْرِيًّا”[1489] Ham ne unko hasi-mazaaq mein gher liya tha. “اَتْرَابٌ”, “أَمْثَالٌ”[1490] Yaane ham-umar, jod waale. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْأَيْدِ”[1491] se muraad ibaadat ki quwwat hai. “اَلْأَبْصَارِ”[1492] ke maane hain: Allah ke muaamalaat mein ghaur se dekhne waale. “حُبَّ اَلْخَيْرِ عَنِ ذِكْرِ رَبِىِّ”[1493] mein “عَنْ”, “مِنْ” ke maane hai, yaane: “مِنْ ذِكْرِ رَبِّيْ”. “فَطَفِقَ مَسْحًا”[1494] Ghodo’n ke paao’n aur peshaniyo’n par mohabbat se haath pherna shuru kiya. (Kuch hazraat ne ye maane bhi kiye hain ke talwaar se unko zibah karne ke lagey). “اَلْأَصْفَادِ”[1495] ke maane zanjeere’n aur bediyaa’n hain.

(39) Tafseer Surah az Zumar

Imam Mujahid ne kaha: “يَتَّقِىْ بِوَجْهِهِ”[1503] se muraad ye hai ke mu’n ke bal dozakh mein ghaseeta jaaega jaisa ke is aayat mein hai: “Bhala Wo Shakhs Jo Dozakh Mein Daala Jaaega Behtar Hai Ya Wo Jo Qiyamat Ke Din Aman o Amaan Se Aaega”.[1504] “ذِىْ عِوَجٍ”[1505] ke maane hain: Shubhe waala. “وَرَجْلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ”[1506] Ye mushrikeen ke maaboodaan-e-baatila aur maabood-e-bar-haq ki misaal hai. “وَيُخَوِّفُوْنَكَ بِاْلَّذِيْنَ مِنْ دُوْنِهِ”[1507] mein “دُوْنِهِ” se muraad buth hain, yaane mushrikeen apne jhoote maabudo’n se tujhe khaufzada karte hain. “خَوَّلْنَا”[1508] ke maane hain: Ham ne diya. “وَلَلَّذِىْ جَأءَ بِاَلْصِّدْقِ”[1509] se muraad quran aur “صَدَّقَ بِهِ” se muraad momin hai, jo qiyamat ke din Allah ke saamne aakar arz karega ke yehi wo quran hai jo duniya mein toone hame’n diya to maine us par amal kiya tha. “مُتَشٰكِسُوْنَ”[1510] “شكس” se nikla hai. “شكس” us bad-mizaaj aadmi ko kehte hain jo insaaf ki baat pasand na kare. “وَرَجُلًا سَلَمًا”: “سلمًا”, “سَالِمًا” acche aadmi ko kehte hain. “اِشْمَازَّتْ”[1511] ke maane hain: Nafrat karte hain, chidhte hain. “بِمَفَازَتِهِمْ”[1512] “فوز” se maakhuz hai, jiske maane hain: Kaamyaabi. “حَآفِّيْنَ”[1513] ke maane hain: Ird-gird, yaane chaaro’n taraf se ghere hue hain. “مُتَشٰبِهًا”[1514] Ishtibah se nahi, jiske maane iltebaas ke hain. Balke, “تشابه” se hai, jiske maane hain: Tasdeeq karne mein (us ki aayaat) ek-doosre se milti-julti hain.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Meri jaanib se) Keh Do: Aye Mere Bando! Jinho’n Ne Apni Jaano’n Par Ziyaadati Ki Hai Tum Allah Ki Rahmat Se Naa-ummeed Na Ho Jaao”[1515] Ka Bayaan

[4810] Hazrat Ibne Abbbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke mushrikeen mein se kuch logo’n ne bohot khoon-e-naa-haq bahaae the, aur ba-kasrat zina karte rahe the, wo Hazrat Muhammad (ﷺ) ke paas aae aur arz kiya ke aap jo kuch kehte hain, aur jis ki daawat dete hain, wo yaqeenan acchi cheez hai, lekin agar aap hame’n is baat se aagaah kar de’n ke ab tak ham ne jo gunah kiye hain kya wo moaafi ke qaabil hain. To Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmaee’n: “Wo Log Jo Allah Ke Saath Kisi Doosre Maabood Ko Nahi Pukaarte Aur Kisi Jaan Ko Naa-haq Qatl Bhi Nahi Karte, Jiska Qatl Allah Ne Haraam Kiya Hai, Magar Haq Ke Saath, Aur Na Wo Zina Karte Hain”[1516] Aur ye aayat bhi naazil hui: “Keh Deejiye! Aye Mere Bando Jinho’n Ne Apni Jaano’n Par Ziyaadati Ki Hai! Allah Ki Rahmat Se Maayoos Na Ho Jaao”.[1517]

Faaeda: Is aayat qat-an ye matlab nahi ke Allah Ta’ala ki rahmat o maghfirat ki ummeed par khoob gunah kiye jaao, uske ahkaam o faraaez ki mutlaq koi parwaah na karo, aur uski hudood ko bedardi se paamaal karo. Is tarah uske ghazab o intiqaam ko daawat de kar uski rahmat o maghfirat ki ummeed rakhna nihayat bewaqoofi aur khaam-khayaali hai. Aise logo’n ko yaad rakhna chaahiye ke wo jaha’n apne bando’n ke liye ghafoor-ur-Raheem hai, wahaa’n wo naa-farmaano’n ke liye azeez-zuntiqaam bhi hai.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Un Logo’n Ne Allah Ki Qadr Nahi Ki Jo Uski Qadr Karne Ka Haq Hai”[1518] Ka Bayaan

[4811] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ulama-e-yahood mein se ek aalim Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur arz karne laga: Aye Muhammad! Ham (tauraat mein) paate hain ke Allah Ta’ala aasmaano’n ko ek (1) ungli par rakh le ga, isi tarah tamaam zameeno’n ko ek (1) ungli par, darakhto’n ko ek (1) ungli par, dariyaao’n aur samandaro’n ko ek (1) ungli par, geeli-mitti ko ek (1) ungli par, aur deegar tamaam makhluqaat ko ek (1) ungli par. Phir farmaega: Main hi baadshah hoo’n. Nabi (ﷺ) ye sun kar hans diye, hatta ke aap ke saamne ke daant dikhaai dene lagey. Aap ka ye hansna us yahoodi aalim ki tasdeeq ke liye tha. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne aayat padhi: “Aur Un Logo’n Ko Jaisi Qadr Allah Ta’ala Ki Karni Chaahiye Thi, Nahi Ki”.[1519]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Saari Zameen Qiyaamat Ke din Uski Mutthi Mein Hogi Aur Tamaam Aasmaan Uske Daae’n Haath Mein Lapete Hue Ho’nge”[1520] Ka Bayaan

[4812] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Allah Ta’ala zameen ko apni mutthi mein le-lega aur aasmaano’n ko apne daae’n haath mein lapet le ga. Phir farmaega: Main Hi Baadshah Hoo’n, Duniya Ke Baadshah (aaj) Kahaa’n Hain?”.[1521]

Faaeda: Ek (1) riwayat mein “يوم القيامة” ke alfaaz hain, yaane qiyamat ke din aisa hoga. Qiyamat ke din ki takhsees is liye hai ke jaise duniya ki aabaadi aur takhleeq ke waqt uski ijaad mein kamaal-e-qudrat ka izhaar hua tha, isi tarah uske kharaab hone ke waqt usko khatam aur neest o naabood karne mein bhi uski qudrat-e-kaamila ka izhaar hoga. Is hadees mein bhi Allah Ta’ala ke liye “يمين” ka isbaat hai. Iske maane qudrat lena, salaf o saaleheen ke mauqif ke khilaaf hai, lehaaza ise apne haqiqi maano’n mein samajhna chaahiye, iski taaweel na ki jaae, balke mabni-bar-haqeeqat maane par mahmool kiya jaae. والله أعلم

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Soor Mein Phoonka Jaaega To Jo Bhi Aasmaano’n Aur Zameen Mein Maujood Makhlooq Hai, Sab Behosh Ho Jaae’nge, Magar Jise Allah Chaahe…”[1522] Ka Bayaan

[4813] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Aakhri martaba soor phoonke jane ke baad sab se pehle apna sar uthaane waala main hu’nga, lekin us waqt main Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko dekhu’nga ke wo arsh ke saath lipte hue hain. Ab mujhe maaloom nahi ke wo pehle hi is tarah the, ya aakhri nafkhe ke baad (mujhse pehle arsh-e-Ilaahi ko thaam le’nge)?”[1523]

Faaeda: Baaz riwayaat mein ye bhi saraahat hai ke unke liye kooh-e-toor ki behoshi koo kaafi samajh liya jaaega, is liye wo nafkha-e-soor ke waqt behosh nahi ho’nge.[1524]

[4814] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain: Aap ne farmaya: “Dono nafkho’n mein chaalees (40) ka faasla hoga”. Logo’n ne poocha: Abu Huraira! Kya chaalees (40) din ka? Unho’n ne farmaya: Main ye nahi keh sakta. Phir logo’n ne poocha: Chaalees (40) saal ka? Unho’n ne farmaya: Nahi, main ye nahi keh sakta. Logo’n ne arz ki: Chaalees (40) maah ka? Farmaya: Main ye bhi nahi keh sakta, albatta itna kahu’nga ke insaan ki har cheez bosida ho jaaegi, siwaae reedh ki haddi ke sirey ke, usi se tarkeeb-e-khalq hogi.[1525]

(40) Tafseer Surah al Momin (Surah al Ghaafir)

Imam Mujahid ne kaha: “حم” iska hukum wohi hai jo surah ke shuru mein aane waale huroof-e-muqatta-aat ka hukum hai. yaane Allah hi uski muraad ko jaanta hai. Baaz ne kaha: Ye surah ke naam hain, jaisa ke Shareeh bin Abi Awfa al A’bsi ke is sher se maaloom hota hai:

Wo mujh ko haa-meem yaad dilaata hai, jabke neza chalne laga hai

Ladaai mein aane se pehle hi usne haa-meem kyou’n na padhi.

“اَلْطَّوْلِ”[1526] ke maane hain: Ehsaan karna aur inaam dena. “دَاخِرِيْنَ”[1527] se muraad zaleel o khwaar hona hai. Mujahid ne kaha: “اِلَىْ اَلْنَّجٰوةِ”[1528] ke maane “إِلَىْ الْإِيْمَانِ” hain, yaane main tumhe’n imaan ki daawat deta hoo’n. “لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ”[1529] yaane buth kisi ki dua qubool nahi kar sakta. “يُسْجَرُوْنَ”[1530] ke maane hain: Wo dozakh ka indhan bane’nge. “تَمْرَحُوْنَ”[1531] ke maane hain: Tum itraate the. Hazrat A’laa bin Ziyaad logo’n ko aag yaad dilaate the, to ek (1) shakhs ne kaha: Tum logo’n ko kyou’n maayoos karte ho? Unho’n ne kaha: Meri kya taaqat hai ke main logo’n ko maayoos karu’n, jabke Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Mere Bando Jinho’n Ne apne Aap Par Zulm Kiya Hai! Allah Ki Rahmat Se Maayoos Na Hona”[1532] Iske saath Allah Ta’ala you’n bhi farmata hai: “Bila-shubha Hadd Se Badhne Waale Dozakhi Hain”.[1533] Lekin tum ye chaahte ho ke bure kaam karte raho aur jannat ki khush-khabri bhi tumhe’n milti rahe. Allah Ta’ala ne to Hazrat Muhammad (ﷺ) ko is liye bheja hai ke wo itaa-at guzaar ko jannat ki bashaarat de’n aur naa-farmaan ko jahannum se daraae’n.

[4815] Hazrat Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Abdullah bin Amr bin Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha ke Rasoolullah (ﷺ) ke saath sab se ziyaada sakht muaamala mushrikeen ne kya kiya tha? Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke Rasoolullah (ﷺ) kaabe ke paas namaz padh rahe the ke us dauraan mein Uqba bin Abi Mu’ayt aaya aur usne Rasoolullah (ﷺ) ka shaana-e-mubarak pakad kar aap ki gardan mein apna kapda lapet diya. Phir us kapde se badi sakhti ke saath aap ka gala ghontne laga. Itne mein Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi aagae. Unho’n ne Uqba ka kandha pakad kar Rasoolullah (ﷺ) se hataaya aur kaha: Kya tum aise aadmi ko qatl kar dena chaahte ho jo kehta hai ke mera Rabb Allah hai, jabke wo tumhare Rabb ke paas se apni sacchaai ke liye raushan dalaael bhi le kar aaya hai.

(41) Tafseer Surah Sajda

Hazrat Taaoos ne Syedna Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se naqal kiya: “ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا”[1534] ke maane hain: “اَعْطِيَا”, yaane tum dono (aasmaan o zameen) itaa-at qubool karlo. “قَالَتَا اَتَيْنَا طَآئِعِيْنَ” ke maane hain: “اَعْطَيْنَا” yaane, ham ne ba-khushi itaa-at qubool Karli.

Minhaal ne Saeed bin Jubair se riwayat kiya, unho’n ne kaha: Ek (1) aadmi ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz ki: Main quran mein bohot si aayaat ek-doosre ke khilaaf paata hoo’n, yaane ba-zaahir ta-aaruz maaloom hota hai, masalan:

Irshad-e-Baari Ta’ala: “(Jab soor mein phoonk diya jaaega) To Us Din Na to Unke Darmiyan Rishte Rahe’nge Aur Na Wo Baaham Ek-doosre Se Pooche’nge”.[1535] Doosri jagah par Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Wo Ek-doosre ki taraf rukh karke pooche’nge”.[1536] (In dono aayaat mein ba-zaahir ta-aaruz hai, kyou’nke pehli aayat mein sawaal na karne, jabke doosri mein baaham sawaal karne ka zikr hai).

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Wo Allah Ta’ala se koi baat nahi chupa sake’nge”.[1537] Jabke doosre muqaam par Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Hame’n Apne Rabb Ki Qasam! Ham Kabhi Mushrik Na The”.[1538] (Pehli aayat mein adm-e-kitmaan[1539] ka zikr hai, jabke) doosri aayat mein kitmaan hai ke wo (apna mushrik hona) chupaae’nge.

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “(Kya tumhara paida karna ziyaada dushwaar hai) ya aasmaan ka? Us (Allah Ta’ala) ne usey banaaya (uski chat ko ooncha kiya, phir uski nok-palak[1540] ko durust kiya, uski raat ko taareek banaaya aur uske din ko nikaal aur uske baad) Zameen Ko Bichaa Diya”.[1541] In aayat mein aasmaan ka paida karna zameen ke paida karne se pehle zikr farmaya hai. Phir (Haa-Meem-Sajda mein) Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Kya Tum Us Zaat Ka Inkaar Karte Ho Jisne Zameen Ko Do (2) Din Mein Paida Kiya Hai… (Phir aasmaan ki taraf mutawajjahua, jabke wo dhuaa’n sat ha) Farmabardaar Ban Kar Aate Hain”.[1542] In aayat mein zameen ka paida karna aasmaan ke paida karne se pehle zikr farmaya hai, in mein ba-zaahir ta-aaruz hai.

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Hamesha Se Behad Bakhshne Waala Nihaayat Meherbaan Tha”.[1543] Allah Ta’ala Hameha Se Sab Par Ghaalib, Kamaal Hikmat Waala Hai.[1544] “Allah Hamesha Se Sab Kuch Sunne Waala, Sab Kuch Dekhne Waala Tha”.[1545] In aayaat ke mazmoon se pataa chalta hai ke Allah Ta’ala zamaana-e-maazi mein in sifaat se muttasif[1546] tha, ab nahi hai.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne iske jawaab mein farmaya: “Us Din Koi Rishta Naata Nahi Rahega…” Ye us waqt ka zikr hai jab pehli dafaa soor mein phoonka jaaega. To zameen o aasmaan waale sab behosh ho jaae’nge, siwaae uske jise Allah chaahega. Us waqt un mein koi rishta-naata baaqi nahi rahega aur wo us waqt ek-dosore se kuch bhi nahi pooche’nge. Aur jo doosri aayat hai: “Wo Ek-doosre Ki Taraf Rukh Karke Pooche’nge”, ye doosri dafa soof mein phoonke jaane ke baad ka haal hai (is liye in aayaat mein koi ta-aaruz nahi, yaane baaham poochna, nafkha[1547]-e-saniya ke baad aur na poochna nafkha-e-awwal ke baad hai).

Mushrikeen ka ye kehna ke “Ham Mushrik Na The” aur doosri aayat mein hai ke “Wo Allah Ta’ala Se Koi Baat Nahi Chupa Sake’nge”, to baat darasal ye hai ke Allah Ta’ala qiyaamat ke din khaalis ahle tauheed ke gunaah moaaf kar de ga, to mushrikeen aapas mein kahe’nge: Aao, ham bhi Darbaar-e-Ilaahi mein ye kahe’n ke ham mushrik nahi the (taake hamaare gunah bhi moaaf ho jaae’n). Phir Allah Ta’ala us waqt unke mu’n par mohr lagaa de ga aur unke haath-paao’n bolna shuru kar de’nge. Us waqt maaloom hoga ke Allah Ta’ala se koi baat nahi chupaai jaa sakti aur us waqt kaafir tamanna kare’nge (kaash wo duniya mein musalman hote, yaane mu’n par mohr lagne se pehle kitmaan aur haath-paao’n ki gawaahi ke baad adm-e-kitmaan, lehaaza in aayaat mein koi ta-aaruz nahi).

(Irshad-e-Baari Ta’ala ke) Us (Allah Ta’ala) ne Zameen Ko Do (2) Din (ki miqdaar) Mein Paida Kiya (is mein sirf paidish ka zikr hai, uske phailaane ka zikr nahi hai). Phir aasmaan ki taraf tawajjo di aur doosre do (2) din (ki miqdaar) mein usey durust kiya. Uske baad zameen ko phailaya aur uske phailaana ye hai ke usse paani aur ghaas nikaala. Pahaado’n, oonto’n, aur teelo’n ko paida kiya, aur jo kuch zameen o aasmaan ke darmiyan mein hai usey doosre do (2) dino’n mein paida kiya. Zameen ko phailaane se yehi muraad hai.

Iska matlab ye hai ke zameen ko do (2) din mein paida kiya aur zameen ki deegar cheeze’n uske baad do (2) din mein paida ki gaee’n. Goya ye sab kuch chaar (4) dino’n mein taiyyaar hua aur aasmaano’n ko do (2) dino mein paida kiya. Nafs-e-zameen ki takhleeq aasmaano’n ki takhleeq se pehle hai, aur dahu-al-arz “دحوالارض”, yaane zameen ka phailaana, aasmaan ki paidaaish ke baad waaqe hua hai. Lehaaza in aayaat mein koi ishkaal[1548] nahi.

“وَكَانَ اَللهُ غَفُوْرًا…” in aayaat mein Allah Ta’ala ne apni sifaat ko bayaan kiya hai aur Allah ki sifaat azal[1549] se hain. Aur Allah Ta’ala jo chaahta hai usey haasil kar leta hai. Matlab ye hai ke Allah Ta’ala ki sifaat qadeem hain, magar unka makhlooq ke saath taalluq haadis[1550] hota hai. Is wazaahat ke baad ab to quran mein koi ikhtelaaf nahi hai, kyou’nke ye sab aayaat Allah ki tarafse naazil-shuda hain. Aise haalaat mein ikhtelaaf kyou’nkar ho sakta hai.

(Imam Bukhari kehte hain:) Mujhse Yusuf bin Adi ne bayaan kiya, unse Obaidullah bin Abdullah bin Amr ne, unse Zaid bin Unaisa ne, unse Minhaal ne (unse Saeed bin Jubair ne aur unse Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye riwayat bayaan ki).

Imam Mujahid ne kaha: “لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍ”[1551] mein “مَمْنُوْنٍ” ke maane “مَحْسُوْبٍ” ke hain, yaane be-hisaab ajar. “أَقْوَاتَهَ”[1552] ke maane hain: Uski ghizaae’n. “فِيْ كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا”[1553] mein “أَمْرَهَا” se muraad jis cheez ka bhi Allah Ta’ala ne farishto’n ko hukum diya. “نَحِسَاتٍ”[1554] ke maane hain: Manhoos aur naa-mubarak. “وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ”[1555] Ham ne un saathiyo’n (shayateen) ko un (kuffaar) ke saath baandh diya hai. “تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ”[1556] farishto’n ka nuzool maut ke waqt hota hai. “اهْتَزَّتْ”[1557] ke maane hain: Wo zameen sabze se jhoomne lagti hai aur leh-lahaa uthti hai. “ورَبَتْ” ke maane hain: Phool jaati hai aur ubhar aati hai. “مِنْ أَكْمَامِهَا”[1558] Jab phal shagofo’n se nikalte hain. “لَيَقُوْلَنَّ هٰذَا لِىْ”[1559] Yaane mere nek kaamo’n ka badla hai aur ye mera haq hai. Mujahid ke alaawa ne kaha: “سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ”[1560] us zameen ko sab maangne waalo’n ke liye yaksaa’n rakha hai, yaane sab usse faaeda uthaa sakte hain, ya sab usse ibrat haasil kar sakte hain. “فَهَدَيْنٰهُمْ”[1561] ke maane hain: Ham ne unki khair o shar ke liye rahnumaai kardi, jaisa ke doosri jagah hai: “وَهَدَيْنٰهُ الْنَّجْدَيْنِ”[1562] Yaane usko khair aur shar ke dono raaste bata diye aur jaisa ke “هَدَيْنٰهُ الْسَّبِيْلَ”[1563] mein hai “Ham ne usey khair o shar ka raasta bataa diya”, lekin hidaayat ke wo maane jo matloob o manzil rehumaai ke liye hain, uske liye Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ”[1564] “Ye Wo Log Hain Jin Ki Allah Ta’ala Ne Rahnumaai Ki, Pas Aap Bhi Unki Rahnumaai Ki Iqtidaa Kare’n”. “يُوْزَعُوْنَ”[1565] ke maane hain: Wo roke jaae’nge. “مِنْ أَكْمَامِهَا”[1566] mein “كُمْ” ke maane hain: Khoshe ka chilka. Angoor jab nikle to usko bhi kaafoor aur khosha kehte hain. “وَلِىٌّ حَمِيْمٌ”: Qaribi dost, jo apne dost ki himaayat mein garam ho jaata hai. “مِنْ تَحِيْصٍ”[1567] Ye “حَاصَ عَنْهُ” se maakhuz hai aur “حَاصَ عَنْهُ” ke maane hain: Jaana, alag hona. “مِرْيَةٍ”[1568] (Meem (م) ke kasrah (ِ) ke saath) aur “مُرْيَةٍ” (meem (م) ke (ُ) ke saath) dono ke ek (1) hi maane hain: Shak o shubha mein padna. Imam Mujahid ne kaha: “أَعْمَلُوْاْ مَا شِئْتُمْ”[1569] Ye waeed hai, yaane amr-e-tahdeed hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “بِاَلَّتِيْ هِىَ أَحْسَنُ”[1570] se muraad ye hai ke ghusse ke waqt sabr karo aur naagawaari ke waqt moaaf kar do. Jab log sabr o a’fu se kaam le’nge to Allah Ta’ala unko mehfooz rakhega aur dushman bhi unke saath aajiz ho kar unke dili dost ban jaae’nge.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Tum (apni bad-aamaaliyaa’n) Is Wajah Se Posheeda Nahi Rakhte The Ke Tumhare Khilaaf Tumhare Kaan, Tumhari Aankhe’n, Aur Tumhare Chamde Gawaahi De’nge…”[1571] Ka Bayaan

[4816] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai: Unho’n ne darj-e-zel aayat-e-karima: “وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ” ki shaan-e-nuzool ke mutaalliq farmaya ke quraish ke do (2) aadmi the, aur qabila-e-saqeef se unka biraadar-e-nisbati tha, ya do (2) aadmi qabila-e-saqeef ke the aur unka biraadar-e-nisbat quraish mein se tha. Ye sab ek (1) gharaane mein jamaa hue aur ek-doosre se kehne lagey: Tum kya khayaal karte ho ke Allah Ta’ala hamaari baate’n suntan hai? Ek (1) ne kaha: Wo hamari kuch baate’n suntan hai. Doosre ne kaha: Agar kuch baate’n sun leta hai to sab ki sab bhi suntan hoga. Iske mutaalliq ye aayat naazil hui: “وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ”.[1572]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Tumhara Yehi Gumaan Jo Tum Ne Apne Rabb Ke Mutaalliq Rakha Tha Tumhe’n Le Dooba Aur Tum Khasaara Paane Waalo’n Mein Se Ho Gae”[1573] Ka Bayaan

[4817] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ek (1) dafa haram-e-Ka’aba mein baitullah ke paas teen (3) aadmi ekatthe hue. Un teeno mein se do (2) to quraishi the aur ek (1) saqafi tha, ya ek (1) quraishi aur do (2) saqafi the. Ye teeno khoob mote-taaze aur unki tonde’n nikli hui thee’n, magar aqal ke sab hi poore the. Un mein se ek (1) ne doosre se poocha: Tumhara kya khayaal hai ke Allah hamaari baate’n sun raha hai? Doosre ne kaha: Agar ham zor se bole’n to suntan hai, lekin aahista bole’n to nahi suntan. Teesre ne kaha: Agar Allah zor se bolne par sun sakta hai to aahista baolne par bhi zaroor suntan hoga. Us par ye aayat-e-karima naazil hui: “وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ”

Sufyan ne ham se ye hadees bayaan karte hue kaha: Ham se Mansoor ne ya Ibne Abi Najeeh ne ya Humaid ne, in mein se kisi ek (1) ne ya kisi do (2) ne ye hadees bayaan ki. Phir aap Mansoor hi ka zikr karte the, doosro’n ka zikr ek (1) se ziyaada martaba nahi kiya.[1574]

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ab Agar Wo Sabr Kare’n To Unka Thikaana Aag Hai”[1575] Ka Bayaan

Amr bin Ali ne isi sanad ke saath mazkoora hadees ki misla hadees bayaan ki hai.

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ka maqsad ye hai ke mazkoora teeno aayaat usi waaqie ke pas-manzar mein naazil hui hain, jo Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya. Bahar-haal us waaqie se ye haqeeqat saamne aati hai ke insaan jis qism ki maa’rifat apne parwardigaar ki nisbat rakhta hai usi tarz aur usi saanche mein uski poori zindagi dhal jaati hai. Agar Allah ki maa’rifat durust hogi to uska tarz-e-amal poore ka poora durust hoga aur uske nataaej bhi durust nikle’nge aur agar maa’rifat hi ghalat ya mashkook hai to uske duniyawi aur ukhrawi nataaej bhi waise hi nikle’nge. Iski wazaahat ek (1) hadees-e-qudsi se hoti hai ke Allah Ta’ala farmata hai: “Mera banda mere mutaalliq jaisa gumaan rakhta hai waisa hi uska mere baare mein muaamala hoga aur main usi gumaan ke mutaabiq usse sulook karu’nga”.[1576]

(42) Tafseer Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se manqool hai ke “عَقِيْمًا”[1577] se muraad wo aurat hai jo baccha janam na de. “رُوْحًا مِّنْ أَمْرِنَا”[1578] mein “روح” se muraad quran-e-kareem hai. Imam Mujahid ne kaha: “يَذْرَؤْكُمْ فِيْهِ”[1579] ke maane hain ke wo ek (1) nasl ke baad doosri nasl phailaata rahega. “لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا”[1580] ke maane hain: Ab hamaare aur tumhare darmiyan koi jhagda nahi raha. “مِنْ طَرْفٍ خَفِيَّ”[1581] mein taraf-e-khafi se muraad zillat ki wajah se nazar churaana hai. Mujahid ke alaawa ne kaha: “فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَا عَلٰىْ ظَهْرِهِ”[1582] se muraad ye hai ke wo kashtiyaa’n (maujo’n ke thapedo’n se) satah-e-samandar par harkat karti rahe’n, lekin wo samandar mein chal na sake’n. “شَرَعُوْا”[1583] ke maane hain: Unho’n ne naya deen nikaala.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Magar Qaraabat-daari Ki Wajah Se Mohabbat”[1584] Ka Bayaan

[4818] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unse kisi ne poocha ke: “اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِىْ الْقُرْبٰىْ” ka matlab kya hai? Hazrat Saeed bin Jubair ne (jhat se) keh diya: Isse Aal-e-Muhammad (ﷺ) ki qaraabat muraad hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum jald-baazi karte ho. Baat ye hai ke quraish ke koi qabila aisa na tha jisse Nabi (ﷺ) ki kuch na kuch qaraabat na ho. Aap (ﷺ) ne unse farmaya: “Main tumse sirf ye chaahta hoo’n ke tum is qaraabat-daari ki wajah se sila-rehmi ka muaamala karo, jo mere aur tumhare darmiyan maujood hai”.[1585]

(43) Tafseer Surah Haa-Meem Az Zukhruf

Imam Mujahid ne kaha: “عَلَىْ اُمَّةٍ”[1586] ke maane hain: Ek (1) imam par. “وَقِيْلِهِ يَارَبِّ”[1587] ke maane hain: Kya wo (kuffaar) ye samajhte hain ke ham unki aahista baate’n, sargoshiyaa’n aur guftagu nahi sunte? (Ye maane “قِيْلَهُ” ke mansoob padhne ki bina par hain) Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً”[1588] ke maane hain: Agar ye baat na hoti ke sab log kaafir ban jaae’nge to main kaafiro’n ke gharo’n ki chae’n chaandi ki bana deta aur zeene bhi chaandi ke kar deta. “مَعَارِجَ” se muraad zeene aur seedhiyaa’n hain. Aur unke takht bhi chaandi ke hote. “مُقْرِنِيْنَ”[1589] ke maane hain: Taaqatwar, qaabu mein laane waale. “اٰسَفُوْنَا”[1590] ke maane hain: Unho’n ne ham ko ghussa dilaaya. “يَعْشُ”[1591] ke maane hain: Andha ban jaae aur taghaaful barte. Imam Mujahid ne kaha: “أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمْ اَلْذِّكْرَ”[1592] ke maane hain: Kya tum ye samajhte ho ke tum quran ko jhutlaate rahoge, phir bhi tumhe’n saza nahi di jaaegi?! “وَمَضٰى مَثَلُ الْاَوَّلِيْنَ” ke maane: “سُنَّةُ الْاَوَّلِيْنَ”[1593], yaane agle logo’n ka tareeqa guzar chuka hai. “مُقْرِنِيْنَ” se muraad oont, ghode, khacchar, aur gadhe hain. “يُنَشَّؤْا فِيْ الْحِلْيَةِ”[1594] se muraad ladkiyaa’n hain, ke unhe’n tum ne Allah ki betiyaa’n qaraar diya hai, tum kis tarah kef aisle karte ho? “لَوْ شَآءَ الْرَّحْمٰنُ مَا عَبَدْنٰهُمْ”[1595] mein “هُمْ” se muraad usaan, yaane buth hain. Kyou’nke aage farmaya: “Jin Butho’n Ko Ye Pukaarte Hain, Unhe’n Kuch Bhi Ilm Nahi, Wo To Bilkul Be-jaan Hain, Kuch Bhi Nahi Jaante”. “فِيْ عَقِبِهِ”[1596] se muraad uski aulaad mein. “مُقْتَرِنِيْنَ”[1597] saath-saath chalte hain. “سَلَفًا”[1598] se muraad qaum-e-firaun hai. Wo Hazrat Muhammad (ﷺ) ki ummat se jo kaafir hain, unke liye namoona aur peshwa hain. “وَمَثَلًا”[1599] ke maane hain: Ibrat. “يَصِدُّوْنَ”[1600] ke maane hain: Wo chillaane lagey. “مُبْرِمُوْنَ”[1601] se muraad pukhta qasd karne waale ya muttafiqa qaraar dene waale. “اَوَّلُ الْعٰبِدِيْنَ”[1602] ke maane hain: Pehle-pehle maanne waale, imaan laane waale. “إِنَّنِىْ بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُوْنَ”[1603] “بَرَاءُ” ke maane hain: Bezaar. Arab kehte hain: “نَحْنُ مِنْكَ الْبَرَآءُ وَالْخَلَاءُ”, yaane ham aap se bezaar aur alag hain. Ye lafz waahid, tasniya, jamaa, muzakkar o muannas sab ke liye bola jaata hai, kyou’nke “بَرَاءُ” masdar hai. Agar “بَرِيْءٌ” padha jaae, jaisa ke Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki qirat hai, to tasniya mein “بَرِيْئَانِ” aur jamaa “بَرِيْئُوْنَ” ka jaaega. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “إِنِّنِيْ بَرِيْءٌ” padha hai, yaane “ياء” ke saath. “اَلْزُّخْرُفُ” ke maane hain: Sona. “مَلَآئِكَةً فِىْ اَلْأَرْضِ يَخْلُفُوْنَ”[1604] ke maane hain: Farishte jo ek-doosre ke peeche aate hain.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Ahle jahannum) Pukaare’nge: Aye Maalik! Tumhara Rabb Hamaara Kaam Tamaam Hi Kar De, Wo Kahega: Beshak Tum Hamesha (isi azaab mein) Rahoge”[1605] Ka Bayaan

[4819] Hazrat Yaala bin Umaiyya se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ko mimbar par ye aayat padhte suna: “Ahle jahannum pukaare’nge, aye Maalik! Tumhara Rabb hamara kaam hi tamaam karde”.[1606]

Hazrat Qatada ne kaah: “وَمَثَلًا لِلْأَخِرِيْنَ”[1607] yaane baad mein aane waalo’n ke liye naseehat. Qatada ke alaawa ne kaha: “مُقْرِنِيْنَ” ke maane hain: Qaabu mein rakhne waale. Kaha jaata hai: “فُلَانٌ مُقْرِنٌ لِفُلَانٍ” Wo doosre par ikhtiyaar rakhta hai. “وَالْأَكْوَابُ” se muraad wo kooze[1608] hain jin ki tonti[1609] na ho, yaane unka mu’n khula ho. Qatada ne kaha: “فِىْ أُمِّ الْكِتَابِ” ke maane hain: Jumla kitab aur asal kitab. “اَوَّلُ الْعٰبِدِيْنَ”[1610] se muraad ye hai ke jo kuch bhi ho sab se pehle main usse nafrat karta hoo’n. Aaib mein do (2) lughat hain: “رَجُلٌ عَابِدٌ” aur “رَجُلٌ عِبِدٌ”. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “وَقِيْل يَا رَبِّ” ko “وَقَالَ الْرَّسُوْلُ يَا رَبِّ” padha hai. Aur kaha jaata hai: “أَوَّلُ اَلْعٰبِدِيْنَ” yaane main sab se pehle inkaar karne waala hoo’n. Is soorat mein Aabideen ka lafz “عَبِدَ يَعْبَدْ” se aaega.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Kya Phir Ham Tum Se Is Binaa Par Mu’n Mod Kar Zikr o Naseehat Rok Le’nge Ke Tum Hadd Se Guzarne Waale Ho”[1611] Ka Bayaan

Is aayat mein: “مُسْرِفِيْنَ”se muraad musrikeen hain.

Allah ki qasam! Agar ye quran utha liya jaata jabke shuru hi mein is ummat ke pehlo’n ne usey radd kar diya tha to sab ke sab halaak ho jaate. “فَأَهْلَكْنَآ أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضٰىْ مَثَلُ اَلْأَوَّلِيْنَ” mein “مَثَلُ اَلْأَوَّلِيْنَ” se muraad pehle logo’n ki saza hai. “جُزْءًا”[1612] ke maane hain: “عِدْلًا” yaane shirk.

(44) Tafseer Surah Haa-Meem Ad Dukhaan

Imam Mujahid ne kaha: “رَهْوًا”[1613] ke maane hain: Khushk raasta. Ye bhi kaha gaya hai ke iske maane hain: Thama hua raasta. “عَلٰ عِلْمٍ عَلَىْ الْعٰلَمِيْنَ”[1614] se muraad us waqt mein maujood log hain, yaane bani Israel ko unke zamane ke logo’n par bartari di. “فَاَعْتِلُوْهُ”[1615] ke maane hain: Usko dhakel do. “وَزَوَّجْنٰهُمْ بِحُوْرٍ عِيْنٍ”[1616] ke maane hain: Ham unka nikah badi-badi aankho’n waali hooro’n se kar de’nge, jin (ke husn o Jamaal) ko dekh kar aankhe’n hairatzada reh jaati ho’n. “أَنْ تَرْجُمُوْنِ”[1617] ke maane hain: Mujhe qatl kar do. “رَهْوًا”[1618] ke maane hain: Thamaa hua. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “كَاْلْمُهْلِ”[1619] ke maane hain: Siyaah tel[1620] ki talchat[1621] ki tarah. Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha: “تُبَّعٍ”[1622] se muraad yemen ke baadshah hain. Unhe’n “تُبَّعٍ” is liye kaha jaata tha ke ek (1) ke baad doosra baadshah hota tha. Aur saae ko bhi “تبع” kehte hain, kyou’nke wo sooraj ke taabe hota hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Us Din Ka Intizaar Kare’n Jab Aasmaan Numaaya’n Dhuwaa’n Laaega”[1623] Ka Bayaan

“فَأَرْتَقِبْ”[1624] ke maane hain: Aap intizaar kare’n.

[4820] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Paanch (5) waaqiaat guzar chuke hain: Dhuwaa’n, ghalba-e-rome, chaand ka do (2) lakht hona, sakht giraft aur saza o qaid.[1625]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo (dhuwaa’n) Logo’n Ko Dhaanp le ga, Ye Dardnaak Azaab Hai”[1626] Ka Bayaan

[4821] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Waaqia ye hai ke jab quraish ne Nabi (ﷺ) ki naa-farmaani ki, to aap ne un par qahet-saali ki bad-dua ki. Jaise Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke zamane mein qahet-saali aai thi. Logo’n ko qahet-saali aur mashaqqat ne is tarah pakda ke wo haddiyaa’n khaane lagey. Us dauraan mein jab aadmi aasmaan ki taraf dekhta to us mashaqqat ki wajah se usey apne aur aasmaan ke darmiyaan dhuwaa’n sa nazar aata tha. Us waqt Allah Ta’ala ne ye aaya tnaazil farmaai: “Aap Us Din Ka Intizaar Kare’n Jab Aasmaan Numaaya’n Dhuwaa’n Laaega, Wo Dhuwaa’n Logo’n Ko Dhaanp le ga, Ye Dardnaak Azaab Hai”. Phir Rasoolullah (ﷺ) ke paas ek (1) wafad[1627] aaya aur unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Allah Ta’ala se qabila-e-muzir ke liye baarish ki dua farmae’n wo to halaak o barbaad ho chuke hain. Aap ne farmaya: “Tum bade jur-at-mand ho kar muzir qabile ke liye dua ki sifaarish karte ho”. Bahar-haal aap ne unke liye bearish ki dua ki, to un par khoob mina barsa, phir ye aayat naazil hui: “Tum To Phir Lautne Waale Ho”. [1628] Chunache jab unko raahat aur wus-at naseeb hi to wo phir usi haalat ki taraf laut aae. Phir Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Jis Din Ham Badi Sakht Pakad Se Unhe’n Do-chaar Kare’nge Yaqeenan Ham Badla Lene Waale Hain”.[1629] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Isse muraad badr ki ladaai hai.[1630]

Faaeda: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif hai ke “Dukhaan” ka waaqia guzar chuka hai, lekin hamaare rujhaan ke mutaabiq “Dukhaan” do (2) hain: Un mein se ek (1) to Rasoolullah (ﷺ) ke zamaane mein zaahir ho chuka hai, aur doosra qiyaamat ke qareeb zaahir hoga, jaisa ke Hazrat Huzaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayaan karte hain ke, ek (1) martaba Rasoolullah (ﷺ) hamaare paas tashreef laae, jabke ham qiyaamat ka zikr kar rahe the. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tum kya guftagu kar rahe ho?” Ham ne kaha: Ham qiyaamat ka zikr kar rahe hain. Aap ne farmaya: “Bila-shubha qiyaamat hargiz qaaem nahi hogi, hatta ke tum usse pehle dus (10) nishaaniyaa’n dekh lo. Aap ne (un mein) dhue’n aur dajjaal ka bhi zikr kiya”.[1631]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Hamaare Rabb! Ham Se Is Azaab Ko Door Kar De, Ham Zaroor Imaan Le Aae’nge”[1632] Ka Bayaan

[4822] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aaya to unho’n ne farmaya: Bila-shubha ye bhi ilm (danishmandi) hai ke jis cheez ko tu na jaanta ho tu keh de: Allah hi jaanta hai, kyou’nke Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Keh de’n! Main tumse koi muaawaza[1633] nahi maangta aur na main banaawati baate’n karta hoo’n”. Hua you’n, ke jab quraish ne Nabi (ﷺ) par ghalba haasil kar liya aur aap ki naa-farmaani ki to aap ne bad-dua ki: “Aye Allah! Inke khilaaf meri madad aise tareeqe ke zariye se farma, jaisa ke Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke zamane mein qahet pada tha”. Us bad-dua ke nateeje mein unhe’n khushk-saali ne pakad liya aur aisa qahet pada ke bhook ki wajah se log haddiyaa’n aur murdaar tak khaane lagey. Log aasmaan ki taraf dekhte the to bhook aur faaqe ki wajah se dhue’n ke swia unhe’n aur kuch nazar nahi aata tha. Aakhir unho’n ne kaha: “Aye Hamaare Rabb! Ham Se Is Azaab Ko Door Karde, Ham Zaroor Imaan Le Aae’nge”. Aap se kaha gaya: “Agar Ham Ne Ye azaab Unse Door Kar Diya To Wo Phir Apni Pehli Haalat Par Laut Aae’nge”. Aap (ﷺ) ne unke haq mein apne Rabb se dua farmaai to ye azaab unset al gaya, lekin wo phir kufr o shirk karne lagey. Chunache Allah Ta’ala ne badr ke din unse intiqaam liya. Darj-e-zel Irshad-e-Baari Ta’ala se yehi muraad hai: “يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ… إِنَّا مُنتَقِمُونَ”[1634]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Us Waqt Naseehat Kyou’nkar Kaargar Hogi, Halaa’nke Unke Paas Khol Kar Bayaan Karne Waala Rasool Aachuka”[1635] Ka Bayaan

“اَلْذِّكْرُ” aur “الْذِّكْرٰىْ” dono ke ek (1) hi maane hain, yaane naseehat aur yaad-dahaani waghaira.

[4823] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haaizr hua, unho’n ne farmaya: Jab Rasoolullah (ﷺ) ne quraish ko islaam ki daawat di to unho’n ne aap ko jhutlaaya aur aap ke saath sarkashi ki rawish ikhtiyaar ki, aap ne unke liye bad-dua ki: “Aye Allah! Meri unke khilaaf Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke daur jaise qahet ke zariye se madad farma”. Chunache qahet pada aur har cheez khatam ho gai, hatta ke log murdaar khaane lagey. Agar koi shahs khada ho kar aasmaan ki taraf dekhta to bhook aur faaqe ki wajah se aasmaan aur uske darmiyaan dhuwaa’n hi dhuwaa’n nazar aata. Phir unho’n ne ye aayat padhi: “Aap Us Din Ka Intizaar Kare’n Jab Aasmaan Se Ek (1) Numaaya’n Dhuwaa’n Numudaar Hoga … Beshak Ham Tohdi Der Ke Liye Azaab Door Karne Waale Hain, Bila-shubha Tum Dobaara Wohi Karne Waale Ho”.[1636]

Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Kya qiyamat ka azaab bhi unse door kar diya jaaega? Nez farmaya: Sakht pakad “اَلْبَطْشَةَ اَلْكُبْرٰىْ”16 se muraad badr ke din ki ladaai hai.[1637]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Phir Logo’n Ne Us (rasool) Se Mu’n Pher Liya Aur Kehne Lagey: Ye To Sikhaya-padhaya Hua Deewana Hai”[1638] Ka Bayaan

[4824] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah Ta’ala ne Hazrat Muhammad (ﷺ) ko rasool bana kar bheja hai aur farmaya: “Aap Keh De’n, Main Tableegh Par Tum Se Koi Muaawaza Talab Nahi Karta Aur Na Mein Takleef Se Baate’n Banaata Hoo’n”.[1639] Rasoolullah (ﷺ) ne jab quraish ko dekha ke unho’n ne naafarmani ki hai to Allah Ta’ala se dua maangi: “Aye Allah! Un par saat (7) baras ka qahet musallat farma jis tarah Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki qaum par bheja tha, is tarah meri unke khilaaf madad farma”. Chunache unhe’n aisi qahet-saali ne pakda ke jisne har cheez khatam kardi hatta ke wo haddiyaa’n aur chamde khaane lagey. In (raawiyaan-e-hadees: Sulaiman aur Mansoor) mein se ek (1) ne kaha: Hatta ke wo (mushrikeen-e-makkah) chamde aur murdaar bhi khaa gae. Zameen se dhue’n ki tarah kuch bar-aamad hota tha, aap ke paas Abu Sufyan aae aur arz kiya: Aye Muhammad! Aap ki qaum halaak ho rahi hai, Allah se dua kare’n ke wo logo’n se azaab door karde. Aap (ﷺ) ne du afarmaai (to khush-saali door ho gai). Phir farmaya: “Tum Log Apni Pehli Haalat Ki Taraf Laut Jaaoge”.

Mansoor ki bayan-karda hadees mein hai: Phir aap ne ye aayat-e-karima tilaawat farmaai: “فَاَرْتَقِبْ يَوْمَ تَاْتِىْ اَلْسَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِيْنٍ … عَابِدُوْنَ”[1640] Kya aakhirat ka azaab bhi unse door kar diya jaaega? Is liye dhuwaa’n, batsha aur lizaam to guzar chuke hain. Is hadees ke raawiyo’n mein se ek (1) ne kaha hai. Shaq-e-qamar bhi ho chuka hai. Doosre raawi ne kaha: Ahle Rom ka ghalba bhi ho chuka hai.[1641]

Faaeda: Is hadees mein hai ke dhuwaa’n zameen se nikalta tha, jabke doosri riwayaat mein hai ke ye dhuwaa’n dekhne waale aur aasmaan ke darmiyaan tha. In riwayaat mein koi tazaad nahi kyou’nke ye bhi kuffaar ka gumaan tha ke dhuwaa’n zameen se nikalta hai jise wo gumaan tha, ke unke aur aasmaan ke darmiyaan dhuwaa’n nazar aata tha, lehaaza dono ahadees mein koi munaafaqt nahi hai. Uski ek (1) taujeeh ye bhi bayaan ki gai hai ke musalsal bearish ke band rehne ki wajh se fiza bilkul garam ho gai to zameen se bukharaat oopar ko uthne lagey, phir fiza mein chaa gae, is liye in riwayaat mein koi tazaad nahi. Shuru mein dhuwa’n zameen se nikalta nazar aata, phir aakhir mein aasmaan tak nazar aane laga. والله أعلم

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jis Din Ham Badi Sakht Pakad Pakde’nge, Yaqeenan Ham Badla Lene Waale Hain”[1642] Ka Bayan

[4825] Hazrat Masrooq se riwayat hai, wo Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayan karte hain, aap ne farmaya: Paanch (5) nishaaniyaa’n guzar chuki hain: Lizam, ghalba-e-rome, “البطشه” (sakht pakad), chaand ka do (2) tukde hona, aur dhuwaa’n.[1643]

(45) Tafseer Surah Haa-Meem al Jaathiya

“جَاثِيَةً”[1644] ke maane hain: Ghutno’n ke bal be-itminaan baithne waala. Imam Mujahid kehte hain: “نَسْتَنْسِخُ”[1645] ke maane hain: Ham likh lete hain. “نَنْسٰكُمْ”[1646] se muraad ham tumhe’n (azaab mein) chod de’nge.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Hame’n To Sirf Zamaana Hi Maar Daalta Hai”[1647] Ka Bayaan

[4826] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ka irshad-e-giraami hai ke Ibne Aadam mujhe takleef pohonchata hai. Wo zamaane ko bura-bhala kehta hai, halaa’nke main hi zaman hoo’n. Mere hi haath mein tamaam muaamalaat hain. Raat aur din ko main hi pherta hoo’n”.[1648]

Faaeda: Is hadees se saabit hua ke lail o nahaar ka muqallab (bi-kasrah laam) Allah Ta’ala hai, is liye lail o nahaar jo dahar hai, wo muqallab (bi-fatha laam) hua. Zaahir hai ke muqaalib aur muqallab ek (1) nahi ho sakte, to laazmi taur par “أنا الدهر” ke maane ye ho’nge ke Allah Ta’ala “دهر” ka Khaaliq aur Maalik hai. Jo log zamaane ko moassir-e-haqiqi maante hain aur Khaliq “دهر” par eteqaad nahi rakhte unhe’n “دهر” ye kaha jaata hai.

(46) Tafseer Surah al Ahqaaf

Imam Mujahid ne kaha: “تُفِيْضُوْنَ”[1649] ke maane hain: “تُقُوْلُوْنَ” yaane tum kehte ho. Baaz ne kaha: “أَثَرَةٍ”[1650] (Hamza ke fatha (َ) ke saath) aur “أُثْرَةٍ” (Hamza ke dhamm (ُ) ke saath) aur “اَثَارَةٍ” in teeno’n ke maane baaqi maanda ilm ke hain. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ”[1651] ke maane hain: Main koi pehla rasool duniya mein nahi aaya hoo’n. Doosre ahle ilm ne kaha: “أَرَئَيْتُمْ” mein Hamza mahez zajr o taubeekh[1652] ke liye hai, yaane agar tumhara daawa saheeh hai to wo is qaabil nahi ke unki ibaadat ki jaae. “أَرَءَيْتُمْ” mein rooyat-e-aen (aankh se dekhna) muraad nahi, balke rooyat-e-qalbi muraad hai. Maane ye hain: Kya tum jaante ho ya tumhe’n ye baat pohonchi hai ke jin cheezo’n ki tum Allah ke siwa ibaadat karte ho unho’n ne koi cheez paida ki hai?

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jisne Apne Waalidain Se Kaha: Tuf Ho Tum Par Tum Mujhe Is baat Se Daraate Ho Ke Main Dobaara Zinda Kiya Jaau’nga … Pehle Logo’n Ki Daastaane’n Hain”[1653] Ka Bayaan

[4827] Hazrat Yusuf bin Mahaka (يُوْسُفَ بْنِ مَاهَكَ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Marwan bin Hakam ko Hazrat Ameer Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hijaaz ka governer banaaya tha. Unho’n ne ek (1) mauqa par khutba diya aur khutbe mein Yazeed bin Muawiya ka baar-baar zikr kiya, taake uske waalid (Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ke baad uski bait ka raasta hamwaar kiya jaae. Us par Hazrat Abdur Rahman bin Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne eteraaz ke taur par kuch kaha to Marwan ne kaha: Ise pakad lo. Hazrat Abdur Rahman bin Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apni hamshira Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar mein chale gae, jiski wajah se log unhe’n pakad na sakey. Marwan ne kaha: Ye wohi shakhs hai jiske bare mein quran-e-kareem ki ye aayat naazil hui thi: “Aur Jis Shakhs Ne Apne Waalidain Se KAha Tuf[1654] Hai Tum Par. Tum Mujhe Is Baat Se Daraate Ho….” Us par Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne parde ke peeche se farmaya: Hamaare baare mein Allah Ta’ala ne koi aayat naazil nahi farmaai, haa’n mujh par tohmat se baraa-at ki aayaat zaroor naazil ki thee’n.

Faaeda: Raafziyo’n ne Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki wazaahat ko ghalat maano’n mein istemaal kiya hai. Chunache wo kehte hain ke: “ثَانِىَ اثْنَيْنِ” se muraad Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) nahi hain, unho’n ne intehaai jahaalat o himaaqat ka suboot diya hai, kyou’nke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka matlab ye tha ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki aulaad ke baare mein meri baraa-at ke alaawa aur koi aayat naazil nahi hui, waise ko shaan-e-siddiq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaalliq mutaaddid aayaat naazil hui hain.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Phir Jab Unho’n Ne Azaab Ko Ba-soorat-e-Baadal Apni Waadiyo’n Ki Taraf Aate Hue Dekha…”[1655] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aayat mein “عَارِضٌ” se muraad baadal hai.

[4828] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bayan karti hain ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko kabhi is tarah haste nahi dekha ke aap ke halaq[1656] ka surkh gosht nazar aajaae, balke aap tabassum farmaya karte the.[1657]

[4829] Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke Aap (ﷺ) jab baadal ya hawaa dekhte to aap ke chehra-e-anwar par pareshaani ke asaraat nazar aate. Unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Log jab baadal dekhte hain to is ummeed par khush hote hain ke us mein bearish hogi, lekin uske bar-aks main dekhti hoo’n ke jab aap ko baadal nazar aate hain to naagawaari ke asaraat aap ke chehre par numaaya’n hote hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Aye Ayesha! Is amr ki kya zamaanat hai ke un mein azaab na ho. Ek (1) qaum ko hawaa ka azaab diya gaya tha. Unho’n ne jab azaab dekha to kehne lagey: Ye to baadal hai, jo ham par barse ga”.[1658]

(47) Tafseer Surah Muhammad

“أَوْزَارَهَا”4 ke maane hain: Apne gunah. Matlab ye hai ke jab tak kufr o shirk se baaz na aajaae’n aur musalmano ke alaawa koi doosra baaqi nab ache. “عَرَّفَهَا”6 usko bayaan karn de. Yaane har bahishti apna ghar pehchaan le ga. Imam Mujahid ne kaha: “مَوْلَىْ اَلَّذِيْنَ ءَامَنُوْا”11 mein wali ke maane kaarsaaz ke hain. “فَإِذَا عَزَمَ اَلْأَمْرُ”21 ke maane hain: “جَدَّ الْأَمْرُ”, yaane muaamala pukhta ho gaya. “فَلَا تَهِنُوْا”35 ke maane hain: Tum kamzor aur sust na ho jaao.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “أَضْغٰنَهُمْ”29 se muraad hasad o keena hai. “ءَاسِنٍ”15 yaane paani mutaghaiyyar[1659] nahi hoga. Rang, boo, aur zaaiqa nahi badlega.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Tum Rishta-naaata Tod Daaloge”[1660] Ka Bayaan

[4830] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne makhlooq ko paida kiya. Jab wo unki paidaaish se faarigh hua to rahem ne khade ho kar rahem kanre waale Allah ke daaman mein panaah li to Allah Ta’ala usse farmaya: Kya hai, usne arz ki: Yehi to panaah lene ka muqaam hai. Main qata-rehmi se teri panaah chaahta hoo’n. Allah ne farmaya: Kya tujhe ye pasand nahi ke jo tujhse jode main bhi usse apna taalluq jodu’n aur jo tujh se tode main bhi usse tod lu’n? Rahem ne arz ki: Aye mere Rabb! Kyou’n Nahi, main is par raazi hoo’n. Allah Ta’ala ne farmaya: Phir aisa hi hoga”.

Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Agar tum chaaho to ye aayat padh lo: “Aur Tum Se Ye Bhi Baeed[1661] Nahi Ke Agar Tumhe’n Hukumat Mil Jaae To Tum Zameen Mein Fasaad Karo Aur Apne Rishte-naate Tod Daalo”.[1662]

[4831] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne pehli hadees ki tarah bayaan kiya aur kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar tumhara ji chaahe to ye ye aayat padh lo: Aur Tumse Baeed Nahi…”.[1663]

[4832] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar tum chaaho to is aayat ko padh lo: Aur Tumse Ye Baeed Nahi…”. “ءَاسِنٍ”[1664] ke maane hain: “مُتَغَيِّرٍ”, yaane badal jaane waala.[1665]

(48) Tafseer Surah al Fatah

Imam Mujahid ne kaha: “بُوْرًا”[1666] ke maane hain: Halaak hone waale, nez Imam Mujahid ne kaha: “سِيْمَاهُمْ فِىْ وُجُوهِهِمْ”[1667] mein “سِيْمَا” se muraad chehre ki narmi aur taazgi hai. Mansoor ne Imam Mujahid se uske maane naqal kiya hain, yaane sujood ke asar se unke chehro’n se ijz o inkisaari aur tawaazo numaaya’n hoti hai. “شَطْئَهُ” se muraad paude[1668] ki ko’npal[1669] hai. “فَأَسْتَغْلَظَ” ke maane hain: Mota hua. “سُوْقِهِ” mein “سوق” se muraad wo tanaa hai jo paude ko uthaae rakhta hai. “دَائِرَةُ الْسَّوْءِ”6 se muraad bura waqt hai, jaise kehte hain: “رَجُلُ الْسَّوْءِ”: Bura insaan. Aayat mein “دَائِرَةُ الْسَّوْءِ” se muraad azaab hai. “يُعَزِّرُوْهُ” ke maane hain: Wo uski madad kare’n. “شَطْئَهُ” se muraad baali ki ko’npal hai. Ek (1) daana kabhi dus (10) kabhi aath (8), aur kabhi saat (7) baaliyaa’n aur shaakhe’n ugaata hai, phir har ek se doosre ko taqwiyat milti hai. Allah Ta’ala ke irshad “فَاٰئَرَهُ” ka yehi matlab hai ke usko qaqi kiya. Agar sirf ek (1) hi baali hoti to wo taney par qaaem na reh sakti. Ye ek (1) misaal hai jo Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) ke liye bayaan ki hai. Aap tanha nikle the, phir Allah Ta’ala ne Sahaba Ikram ke zariye se aap ko mazboot kiya, jaise daane ko un cheezo’n se quwwat di jo usse ugti hain.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yaqeenan Ham Ne Aap Ko Fatah-e-Mubeen Di”[1670] Ka Bayaan

[4833] Hazrat Aslam Adawi se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ek (1) Safar mein jaa rahe the. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi raat ke waqt aap ke saath chal rahe the. Hazrat Umar bin Khattab ne Aap (ﷺ) se kuch poocha to Rasoolullah (ﷺ) ne uska koi jawaab na diya, phir unho’n ne sawaal kiya lekin Aap (ﷺ) ne us martaba bhi koi jawaab na diya. (Teesri martaba) Phir unho’n ne poocha, lekin aap ne phir koi jawaab na diya. Tab Hazrat Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne (apne dil mein) kaha: Umar ki maa usey roe! Rasoolullah (ﷺ) se tumne teen (3) martaba sawaal mein israar kiya, lekin Aap (ﷺ) ne tumhe’n kisi martaba bhi jawaab nahi diya. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayaan hai ke phir maine apne oont ko harkat di aur logo’n se aage badh gaya. Mujhe dart ha ke mabaada mere bare mein quran ki koi aayat naazil ho. Abhi thodi hi der hui thi ke ek (1) pukaarne waala mujhe aawaaz de raha tha. Maine (dil mein) kaha: Mujhe to pehle hi khauf tha mabaada mere bare mein koi aayat naazil ho jaae. Main Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue. Maine aap ko salaam kiya to aap ne farmaya: “Mujh par aaj raat ek (1) aisi surah naazil hui hai jo mujhe is tamaam kaaenaat se ziyaada aziz hai, jis par sooraj tuloo hota hai”. Phir aap ne ye aayaat tilaawat farmaee’n: “إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِيْنًا”.[1671]

[4834] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Surah “إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِيْنًا” sulah hudaibiya ke baare mein naazil hui thi.[1672]

[4835] Hazrat Abdullah bin Mughaffal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne fatah makkah ke din Surah Fatah ki tilaawat farmaai. Tilaawat karte wqt khush-ilhaani[1673] ko malhooz rakha. Hazrat Muawiya bin Qurrah ne kaha: Agar main chaahu’n ke tumhare saamne Nabi (ﷺ) ki us mauqa par tarz-e-qirat ki naqal karu’n to kar sakta hoo’n.[1674]

Faaeda: Tarjee’[1675] galey mein aawaaz pherne ko kehte hain. Jaise khush-lihaan log karte hain. Rasoolullah (ﷺ) ka is andaaz mein quran padhna oontni par baithne ki wajah se iztiraari[1676] nahi tha, balke aap ne iraada aur ikhtiyaar se khush-ilhaani ke taur par us andaaz ko ikhtiyaar kiya tha, kyou’nke ek (1) riwayat mein hai ke aap badi narmi ke saath Quran-e-Majeed ki tilaawat kar rahe the.[1677]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Take Allah Ta’ala AAp Ki Sab Agli Pichli Laghzishe’n Moaaf Karde, Aap Par Apni Nemat Poori Karde Aur Aap Ko Seedhi Raah Par Chalaae”[1678] Ka Bayaan

Wazaahat: Iske baad tatimmah ke taur par ye aayat hai: “Aur Aap Ko Zabardast Nusrat Ataa Farmae”.[1679] Is fatah mubeen ke nateeje mein Allah Ta’ala ne aap ko chaar (4) cheeze’n ataa farmae’n jin ki tafseel hasb-e-zel hai. | Tadbeeri[1680] umoor[1681] mein baaz ijtehaadi ghalatiyo’n aur aainda laghzisho’n ki moaafi, deeda-daanista[1682] kisi gunah ka sudoor aap se mumkin nahi tha. | Itmaam-e-nemat, isse muraad ye hai ke aainda ab musalmano par kisi qism ki hangaani fiza musallat nahi rahegi, balke ye islami qawaneen ke mutaabiq aazadaana zindagi basar kar sake’nge aur elaa-e-kalimatullah ka fariza sar-anjaam de’nge. | Seedhe raaste ki rahnumaai, isse muraad fatah o kamraani ki raah dikhaana hai jiske nateeje mein tamaam islaam-dushman quwwate’n maghloob hoti jaae’ngi. | Nasr-e-aziz, isse muraad aisi madad jis mein ba-zaahir dushamn ko apni fatah nazar aarahi ho, magar wohi uski jadd kaat dene waali aur maghloob kar dene waali ho.

[4836] Hazrat Mugheera bin Shu’ba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) namaz mein raat bhar khade rahe, yahaa’n tak ke aap ke dono paao’n sooj gae. Aap se arz ki gai: Allah Ta’ala ne aap ki agli-pichli tamaam khataae’n moaaf kardi hain (to phir is qadar mashaqqat kyou’n?) Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kya main shukar-guzaar banda na banu’n?”.[1683]

[4837] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Allah ke Nabi (ﷺ) raat ki namaz mein itna taweel qiyaam karte ke aap ke paao’n-mubarak phat jaate. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne (ek (1) martaba) Arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap itni ziyaada mashaqqqat kyou’n uthaate hain, Allah Ta’ala ne to aap ki agli-pichli tamaam laghzishe’n moaaf kardi hain? Aap ne jawaab diya: “To kya phir main Allah Ta’ala ka shukar-guzaar banda banna pasand na karu’n?” Aakhri umar mein jab aap ka jism farba ho gaya to aap ye namaz baith kar padha karte the. Jab rukoo ka waqt aata to khade ho kar kuch qirat farmate, phir rukoo karte.

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ko is aayat ke nuzool se bohot khushi hui, chunache Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke ye aayat us waqt naazil hui jab aap hudaibiya se waapas madina jaa rahe the. Aap ne farmaya: “Mujh par ye aayat utri hai jo mujhe zameen ki saari daulat se ziyaada pyaari hai”. Sahaba ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mubarak ho, Mubarak ho. Allah Ta’ala ne aap ke liye to wazaahat farmaadi, jo aap ke saath wo muaamala karega. Magar hamaare saath kya muaamala hoga? To us waqt ye aayaat naazil huee’n: “Taake Momin Mardo’n Aur Momin Aurto’n Ko Aise Baaghaat Mein Daakhil Kare Jin Ke Neeche Nehre’n Beh Rahi Hain, Jin Mein Wo Hamesha Rahe’nge Aur Unse Unki Buraai Door Kare Aur Ye Allah Ke Nazdeek Badi Kaamyaabi Hai”.[1684]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Ham Ne Aap Ko Shahaadat Dene Waala, Bashaarat Dene Waala Aur Daraane Waala Bana Kar Bheja Hai”[1685] Ka Bayaan

[4838] Hazrat Abdullah bin Amr bin al-Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ye aayat jo quran-e-kareem meinhai: “Aye Nabi! Beshak Ham Ne Aap Ko Gawaahi Dene Waala, Khush-khabri Dene Waala, Aur Daraane Waala Bana Kar Bheja Hai”. Allah Ta’ala ne taurat mein bhi yehi farmaya: Aye Nabi! Ham ne aap ko gawaahi dene waala, basharat dene waala, aur arbo’n ki hifaazat karne waala bana kar bheja hai. Aap mere bande aur mere rasool hain. Maine aap ka naam Mutawakkil rakha hai. Aap na to bad-khu[1686] aur na sang-dil hain, aur na baazaar mein shor-o-shaghab karne waale aur na buraai ka badla buraai se dete hain, balke moaafi aur darguzar se kaam lete hain. Allah Ta’ala unki rooh us waqt tak qabz nahi karega jab tak us tedhi millat ko aap ke zariye se seedha na kar diya jaae. Is tarah ke wo “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ” ka iqraar kar le’n aur wo uske zariye se andhi aankho’n ko, behre kaano’n ko aur parde mein pade hue dilo’n ko khol de ga.[1687]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wohi (Allah) Hai Jisne Momino’n Ke Dilo’n Mein Sukoon o Itminaan Daal Diya”[1688] Ka Bayaan

[4839] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ka ek (1) sahabi quran padh raha tha, jabke uska ghoda bhi wahaa’n haweli mein bandha hua tha. Achaanak wo (ghoda) bidakne laga. Us aadmi ne baahar nikal kar dekha to usey kuch nazar na aaya, lekin ghoda musalsal bidakta raha. Jab subah hui to usne Nabi (ﷺ) ke saamne tazkira kiya. Aap ne farmaya: “Ye to sakinat thi jo quran ki badaulat naazil hui thi”.[1689]

Faaeda: Ek (1) riwayat mein hai ke quran padhne ke dauraan mein us aadmi ko ek (1) baadal ne dhaanp liya jo uske qareeb hota gaya. Us waqt uska ghoda bidakne laga.[1690] Hazrat Usaid bin Huzair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi hadees mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Us baadal mein jo tujhe chiraagh nazar aate the, wo farishte ki ek (1) jamaat thi jo quran sunne ke liye aae the aur agar tu apni tilaawat jaari rakhta to wo subah ke waqt logo’n se chup na sakte, balke log unhe’n apni ankho’n se dekhte”.[1691]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab wo Darakht Ke Neeche Aap Se Bait Kar Rahe The”[1692] Ka Bayaan

[4840] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ham Hudaibiya ke din chauda-sau (1400) sahaba the.[1693]

[4841] Hazrat Abdullah bin Mughaffal Muzani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, (ye) un logo’n mein se hain jo bait-e-shajarah (bait-e-rizwan) mein maujood the. Nabi (ﷺ) ne kankariyaa’n phenkne se manaa farmaya tha.[1694]

[4842] Hazrat Uqba bin Suhbaan se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Abdullah bin Mughaffal Muzani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ghusl khaane mein peshaab karne (se mumaaneat) waali riwayat suni.

[4843] Hazrat Saabit bin Zahack (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, aur wo ashaab-e-shajara (darakht ke neeche bait karne waale Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ)) mein se the.[1695]

[4844] Hazrat Habib bin Abi Saabit se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Hazrat Abu Waael ki khidmat mein ek (1) masla poochne ke liye haazir hua. Unho’n ne kaha: Ham muqaam-e-siffeen mein padaao daale hue the. Us dauraan mein ek (1) shakhs ne kaha: Aap ka un logo’n ke baare mein kya khayaal hai jo kitabullah ki taraf sulah ke liye bulaae jaate hain? Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Haa’n, ham qurani faisle ke liye taiyyaar hain, (lekin khawaarij uske khilaaf the). Us par Hazrat Sahal bin Hunaif (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Tum apni raae par nazar-e-saani karo. Ham log hudabiya ke muqaam par the …unki muraad sulah hudaibiya thi, jo Nabi (ﷺ) aur mushrikeen ke darmiyan tae paai thi… Agar ham munaasib samajhte to zaroor jung karte. Itne mein Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein) haazir hue aur arz ki: Kya ham haq par nahi hain aur kya kuffaar baatil par nahi hain? Kya hamaare shohada jannat mein nahi jaae’nge aur kya kuffaar ke maqtuleen jahannum ka indhan nahi bane’nge? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kyou’n nahi, ye sab kuch saheeh hai”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Phir main apne deen ke muaamale mein is qadr zillat ka mazaahir[1696] kyou’n karu’n aur ham kyou’n waapas jaae’n, jabke Allah Ta’ala ne abhi hamaare darmiyan koi faisla nahi kiya? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Aye Ibne Khattab! Bila-shubha main Allah ka Rasool hoo’n aur Allah Ta’ala mujhe kabhi zaae (ضائع) nahi karega”. Ye sun kar Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) (Rasoolullah (ﷺ) ke paas se) ghusse ki haalat mein waapas aagae aur unho’n ne sabr o sabaat ka muzahara na kiya. Phir Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae aur kaha: Kya ham haq par aur wo (kuffaar-e-makkah) baatil par nahi? Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawab diya: Aye Ibne Khattab! Yaqeenan Aap (ﷺ) Allah ke Rasool (ﷺ) hain aur Allah Ta’ala unhe’n hargiz zaae nahi karega. Phir Surah Fatah naazil hui.[1697]

Faaeda: Waaqia ye hai ke jung-e-siffeen mein jab Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke sipaahi, Hazrat Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke sipaaho’n par ghaalib hone lagey to Hazrat Amr bin Aas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Ameer Muawiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko mashwara diya ke tum Quran-e-Kareem ko buland karo aur kaho ke is quran par dono faisla kare’n. Jab Quran-e-Kareem saamne aaya to Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main to tum logo’n se badh kar is par amal karne waala hoo’n. Itne mein khawaarij darmiyan mein bhadak uthe aur kehne lagey ke hame’n ye faisla manzoor nahi, kyou’nke faisla to Allah Ta’ala ka hona chaahiye. Ham is faisle ka intizaar nahi karte, ham to zaroor jung kare’nge. Is soorat-e-haal ke pesh-e-nazar Hazrat Sahal bin Hunaif (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne taqreer ki, jo khwarij ke khilaaf thi. Aap ne kaha ke sulah hudaibiya ke mauqa par hamaare saamne aisi sharaaet aaee’n ke ham unhe’n qubool karne ke liye taiyyaar na the, balke marne aur maarne ke liye aamaada the, lekin ham ne apne jazbaat par control kiya aur apni raae par nazar-e-saani ki, to us mein Allah Ta’ala ne khair o barkat farmaai.

(49) Tafseer Surah al Hujuraat

Imam Mujahid ne kaha: “لَا تُقَدِّمُوْا”[1698] ke maane hain: Tum Rasoolullah (ﷺ) ke saamne sabqat na kiya karo, yahaa’n tak ke Allah Ta’ala aap ki zubaan par faisla kar de. “اَمْتَحَنَ”[1699] ba-maane “أَخْلَصَ”, yaane khaalis kar liya, chun liya. “وَلَا تَنَابَزُوْا”11 ka matlab hai: Musalman hone ke baad kufr ke saath pukaarna. “يَلِتْكُمْ”[1700] ke maane hain: Kami karna, aur “أَلَتْنَا” ke maane hain: Ham ne kami ki.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Apni Aawaaze’n Nabi (ﷺ) Ki Aawaaz Par Oonchi Na Karo”[1701] Ka Bayaan

“تَشْعُرُوْنَ” ke maane hain: Tum jaante ho. Usi se lafz-e-shaaer (شاعر) maakhuz hai, yaane jaanne waala.

[4845] Hazrat Ibne Abi Mulaika se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ke saamne aawaaze’n buland karne ki bina par do (2) nek-tareen aadmi tabaah hone ko the, yaane Hazrat Abu Bakar aur Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ). Qissa you’n hai ke banu tameem ka ek (1) wafad Aap (ﷺ) ke paas aaya, un mein se ek (1) ne Aqra bin Haabis ki sardari ka mashwara diya, jo banu mujaashe se tha aur doosre ne kisi doosre ka mashwara diya. Naafe ne kaha ke unka naam mujhe yaad nahi raha. Us par Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Tumhara maqsad sirf meri mukhalifat hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Mera iraada aap se ikhtelaaf karna nahi hai. Is muaamale mein dono ki aawaaze’n buland ho gaee’n to Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ…”.

Syedna Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Is aayat ke naazil hone ke baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) itni aahista baat karte ke Rasoolullah (ﷺ) ko unse poochne ki zaroorat pesh aati, lekin unho’n ne ye baat apna naana, yaane Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaalliq naqal nahi ki.[1702]

[4846] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Saabit bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apni majlis mein gumm paaya to ek (1) aadmi ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main uska haal maaloom karke aap ko bataau’nga. Chunache wo gaya to Hazrat Saabit bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko apne ghar mein sar jhukaae baithe dekha. Poocha: Kya haal hai? Kehne lagey: Bura haal hai, meri to aawaaz hi Nabi (ﷺ) ki aawaaz se buland hoti thi, mere to aamaal zaae ho gae aur main ahle dozakh se qaraar diya gaya hoo’n. Wo aadmi Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur aap ko haalaat se aagaah kiya to unho’n ne ye-ye kaha hai. Chunache wo dobaara unke liye ek (1) azeem basharat le kar unke paas aaya. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya tha: “Unke paas jaao aur unhe’n bataao ke tum ahle dozakh se nahi ho, balke tum ahle jannat se ho”.[1703]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Beshak Jo Log Aap Ko Hujro’n Ke Baahar Se Pukaarte Hain Un Mein Se Aksar Be-aqal Hain”[1704] Ka Bayaan

Wazaahat: Madina Taiyyaba ke aas-paas se kuch dehaati, ghair mohazzib log aate, jinhe’n na ghar se bulaane ka saliqa aata tha aur na wo aadaab-e-guftagu se aagaah the. Rasoolullah (ﷺ) apni tab-ee[1705] sharm o hayaa ki wajah se unhe’n kuch nahi kehte the. Aise naa-shaista aur bewaqoof qism ke logo’n ko is aayat ke zariye se tambeeh ki gai hai.

[4847] Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke qabila-e-banu tamim ka ek (1) qafila Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua, to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aap Qa’qaa’ bin Ma’bad (قَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ) ko unka ameer muqarrar kar de’n, jabke Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha, balke aap Aqra bin Haabis ko unka sardar bana de’n. Us par Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aye Umar! Tum ne to meri mukhalifat ka iraada kar rakah hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Maine aap ki mukhalifat ka iraada nahi kiya. Bahar-haal dono hazraat jhagad pade, hatta ke dono ki aawaaze’n buland ho gaee’n to ye aayat naazil hui: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِ…”[1706]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Agar Wo Sabr Karte Yahaa’n Tak Ke Aap (khud hi) Unki Taraf Aate To Ye (sabr karna) Unke Liye Behtar Hota”[1707] Ka Bayaan

Wazaahat: Imam Bukhari (rh) ne is aayat ke tahat koi hadees zikr nahi ki, taaham qabila-e-banu tameem ke baaz gawaar qism ke log Rasoolullah (ﷺ) ke aaraam ke waqt aae aur hujre se baahar khade ho kar aam andaaz mein aawaaz dena shuru kardi, taake aap baahar tashreef le aae’n, jabke aap us waqt qailoola farma rahe the. Unke mutaalliq ye aayat naazil hui ke unhe’n intizaar karna chaahiye tha aur is tarah aawaaz dene mein jald-baazi se kaam nahi lena chaahiye tha.[1708]

(50) Tafseer Surah Qaaf

“رَجْعٌ بَعِيْدٌ”[1709] ke maane hain: Duniya ki taraf dobaara lautna baeed-az-imkaan[1710] hai. “فُرُوْجٍ”[1711] ke maane shigaaf[1712] ke hain, iska mufrad “فَرْجٌ” hai. “مِنْ جَبْلِ اَلْوَرِيْدِ”[1713] ke maane hain: Shae-ragg. Ye halaq mein do (2) hoti hain “حَبْلِ” gardan ki ragg ko kehte hain. Imam Mujahid ne kaha: “مَا تَنْقُصُ الْاَرْضُ”[1714] se muraad haddiyaa’n hain, jinhe’n zameen khaati aur kam karti hai. “تَبْصِرَةً”[1715] ke maane hain: Baseerat, yaane raah dikhaana. “وَحَبَّ اَلْحَصِيْدِ”[1716] ke maane hain: Gehu’n ke daane. “بٰسِقٰتٍ”[1717] ke maane hain: Lambe-lambe. “اَفَعَيِيْنَا”[1718]: Kya ham isse aajiz ho gae hain (jabke isse pehle ham tumhe’n wujood bakhsh chuke). “وَقَالَ قَرِيْنُهُ”[1719] mein qareen se muraad wo hamzaad (shaitaan) hai jo har aadmi ke saath laga hua hai. “فَتَقَّبُوْا”[1720] ke maane hain: Wo chale-phire. “اَوْ أَلْقَىْ اَلْسَّمْعَ”[1721] ka matlab hai ke apne dil mein doosra koi khayaal na laae, yaane kaan lagaa kar sune. “رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ”[1722] Aisa nigraan, jo mustaid[1723] aur taiyyaar ho. “سَآئِقٌ وَشَهِيْدٌ”[1724] Isse muraad wo farishte hain: Ek (1) likhne waala aur doosra gawaah. Shaheed se muraad jo ghaib ki gawaahi dene waala ho. “لُّغُوْبٍ”[1725] ke maane hain: Thakaawat. Mujahid ke alaawa ne kaha: “نَّضِيْدٌ”[1726] se muraad wo khosha hai jo patto’n ke ghilaaf mein chupa rahe aur tae-ba-tae ho. Jab wo ghilaaf se baahar aajaae to usey “نَضِيْدٍ” nahi kehte. “وَأَدْبَارَ اَلْسُّجُوْدِ”[1727] (Jo Surah Qaaf mein hai) Imam Aasim Surah Qaaf mein fatha (َ) ke saath aur Surah at Toor mein kasrah (ِ) aur kuch hazraat ne dono jagah fatha padha hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “يَوْمُ اَلْخُرُوْجِ”[1728] se muraad wo din jab wo qabro’n se nikle’nge.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur wo (jahannum) Kahegi: Kya Kuch Aur Bhi Hai”[1729] Ki Tafseer

[4848] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jahannumi, dozakh mein daale jaae’nge to dozakh yehi kehti rahegi: Kuch aur bhi hai. Yahaa’n tak ke Allah Rabbul Izzat apna qadam us par rakh de ga. Us waqt wo kahegi: Bas-bas (main bhar gai)”.[1730]

[4849] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo ise marfoo (Rasoolullah (ﷺ) ke hawaale se) bayaan karte the. Raawi-e-hadees Abu Sufyan Hamri ise mauqoof, yaane Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka qaul bayan karte hain: Jahannam se poocha jaaega: Kya tu bhar gai hai? Wo jawab degi: Kuch aur bhi hai? Phir Allah Ta’ala apna qadam us par rakh de ga, to wo kahegi: Bas-bas.[1731]

[4850] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jannat aur dozakh ne baahami takraar ki. Dozakh ne kaha: Main to mutakabbiro’n aur zaalimon ke liye khaas ki gai hoo’n. Jannat ne kaha: Mere andar to sirf kamzor aur naatawaa’n aur kam martaba waale log daakhil ho’nge? Allah Ta’ala ne jannat se farmaya: Tu meri rahmat hai, main tere zariye se apne bando’n mein se jis par chaahu’nga rahem karu’nga aur dozakh se kaha ke tu mera azaab hai, main tere zariye se apne bando’n mein se jis ko chaahu’nga saza du’nga. Bahar-haal un dono ko bharna zaroor hai. Dozakh tu us waqt tak nahi bharegi jab tal Allah Rabbul Izzat apna qadam us par nahi rakhega. Jab wo qadam rakhega to us waqt dozakh bolegi, ke bas-bas, aur bas. Phir us waqt ye bhar jaaegi aur uska ek (1) hissa doosre hisse se lipat jaaega. Allah Ta’ala apni makhlooq mein se kisi par zulm nahi karega. Lekin jannat! To bila-shubha us (ko bharne) ke liye Allah Ta’ala wahaa’n ek (1) makhlooq paida karega”.[1732]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Apne Rabb Ki Hamd Ke Saath Tuloo-e-Aaftaab Aur Ghuroob-e-Aaftaab Se Pehle Tasbeeh Keejiye”[1733] Ka Bayaan

[4851] Hazrat Jarir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham ek (1) raat Nabi (ﷺ) ke hamraah baithe hue the. Aap ne chaudhwee’n raat ke chaand ki taraf dekha to farmaya: “Yaqeenan tum apne Rabb ko dekhoge jis tarah tum is chaand ko dekh rahe ho. Usey dekhne mein tumhe’n dhakkam-pel nahi karni padegi, is liye agar tumhare liye mumkin ho to tuloo-e-aaftaab aur ghuroob-e-aaftaab se pehle namaz na chodo”. Phir aap ne ye aayat padhi: “Aaftaab Nikalne Aur Ghuroob Hone Se Pehle Apne Rabb Ki Hamd Ke Saath Tasbeeh Karte Rahe’n”.[1734]

[4852] Hazrat Mujahid se riwayat hai ke unhe’n Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne tamaam namazo’n ke baad tasbeeh padhne ka hukum diya. Aap ka maqsad darj-e-zel aayat-e-karima ki tashreeh karna tha… “Aur Namaz Ke Baad Bhi”.[1735]

(51) Tafseer Surah adh Dhaariyaat

Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْذَّارِيَاتُ” se muraad hawaae’n hain. Unke alaawa ne kaha: “تَذْرُوْهُ”[1736] ke maane hain: Usey bikher de aur muntashir kar de. “وَفِيْ أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُوْنَ”[1737] yaane khud tumhari zaat mein nishaaniyaa’n hain: Tumhara khaana, peena, ek (1) raaste mu’n se hota hai aur uske ikhraaj ke liye do (2) raaste hain. “فَرَاغَ”[1738] ke maane hain: Laut kar aaya. “فَصَكَّتْ” ke maane hain: Mutthi baandh kar apni peshaani par haath maara. “الْرَّمِيْمُ”: Zameen ki wo ghaas jo khushk ho jaae aur usey raunda jaae. “لَمُوْسِعُوْنَ”[1739] ka matlab hai ke ham yaqeenan wus-at waale hain. Isi tarah “عَلَىْ اَلْمُوْسِعِ قَدَرُهُ”[1740] mein “مُوْسِعِ” se saaheb-e-wus-at, qudrat waala muraad hai. “زَوْجَيْنِ”[1741] se muraad hain: Nar-maada, ya alag-alag rang, ya alag-alag zaaeqe. Masalan: Meethi aur tursh cheeze’n, yebhi zaujain mein shaamil hain. “فَفِرُّوْآ اِلَىْ اللهِ”[1742] Yaane Allah ki maasiyat se uski itaa-at ki taraf bhaag aao. “اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ” ke maane hain ke jinn o ins mein jinti bhi nek roohe’n hain, unhe’n maine sirf apni tauheed ke liye paida kiya hai. Baaz hazraat ne ye maane bhi kiye hain ke Allah Ta’ala ne jinn o ins ko paida to isi maqsad ke liye kiya tha ke wo Allah ki tauheed ko ikhtiyaar kare’n, lekin kuch ne maana aur kuch ne nahi maana. Qadariyya ke liye is aayat mein koi daleel nahi hai. “اَلْذَّنُوْبُ” bade dol ko kehte hain.

Imam Mujahid ne kaha: “ذَنُوْبًا”[1743] ke maane hain: Raasta. “صَرَّةٍ”[1744] ke maane hain: Cheekh-pukaar karna. “اَلْعَقِيْمَ” se muraad wo aurat hai jo baccha na jane, yaane baanjh. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَالْجُبُكُ” se muraad aasmaan ka khoobsoorat aur hamwaar hona hai. “فِيىْ غَمْرَةٍ”[1745] se muraad wo gumrahi mein pade apne auqaat guzaarte hain. Doosro’n ne kaha: “تَوَاصَوْا”[1746] ke maane hain: Unho’n ne ittefaaq kar liya. “مُسَوَّمَةً”[1747] ka lafz “سِّيْمَا” se maakhuz hai, jiske maane nishaan-zada ke hain. “قُتِلَ اَلْإِنْسَانُ”[1748] se muraad laanat-zada hain.

(52) Tafseer Surah at Toor

Hazrat Qatada ne kaha: “مَسْطُوْرٍ”[1749] ke maane hain: Maktoob, yaane likhi hui. Imam Mujahid ne kaha: “اَلْطُّوْرُ” suryaani zubaan mein pahaad ko kehte hain. “رَقِّ مَّنْشُوْرٍ”[1750] se muraad khula hua saheefa hai. “وَاَلْسَّقْفِ اَلْمَرْفُوْعٍ”[1751] se muraad aasmaan hai. “اَلْمَسْجُوْرِ”[1752] ke maane hain: Garam kiya hua. Imam Hasan Basri ne kaha: “اَلْمَسْجُوْرِ” se muraad ye hai ke samandar itna bhadkaya jaaega ke uska tamaam paani khatam ho jaaega aur us mein ek (1) qatra bhi baaqi nahi rahega.

Imam Mujahid ne kaha: “أَلَتْنٰهُمْ”[1753] se muraad ye hai ke ham unke aamaal mein kuch bhi kami nahi kare’nge. Imam Mujahid ke alaawa doosro’n ne kaha: “تَمُوْرُ”[1754] ke maane hain: Aasmaan thar-tharaane lagega, larzega. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “اَلْبَرُّ”[1755] ke maane hain: Meherbaan. “اَحْلَامُهُمْ”[1756] ke maane hain: Unki aqale’n. “كِسْفًا”[1757] ke maane hain: Tukda. “اَلْمَنُوْنِ”[1758] se muraad maut hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha: “يَتَنَازَعُوْنَ”[1759] ke maane hain ke ahle jannat tafreeh-e-taba’[1760] ke taur par cheena-chapti kare’nge.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4853] Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) se arz ki: Main bimaar hoo’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum sawaari par baith kar logo’n ke peeche se tawaaf kar lo”. Chunache maine tawaaf kiya to Rasoolullah (ﷺ) us waqt khaana-e-Ka’aba ke pehlu mein namaz padhte hue Surah “والطور و كتاب مسطور” ki tilaawat kar rahe the.[1761]

[4854] Hazrat Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se suna, aap namaz-e-maghrib mein Surah at Toor padh rahe the. Jab aap darj-e-zel aayat par pohonche: “أَمْ خُلِقُوا مِنْ… الْمُصَيْطِرُونَ” – “Kya Wo Baghair Kisi Cheez Ke Khud Hi Paida Ho Gae Hain, Ya Ye Khud Apne Khaliq Hain, Ya Aasmaano’n Aur Zameen Ko Unho’n Ne Paida Kiya Hai? Asal Baat Ye Hai Ke Wo Yaqeen Hi Nahi Rakhte. Kya Unke PAas Aap Ke Parwardigaar Ke Khazaane Hain, Ya Ye Un Khazano’n Par Hukum Chalaane Waale Hain?”[1762] To ye aayat sun kar mera dil udne laga.

Hazrat Sufyan ne bayaan kiya: Maine Zohri se suna hai, wo Muhammad bin Jubair bin Muti’m se riwayat karte the, unse unke waalid Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayan kiya ke maine Nabi (ﷺ) ko namaz-e-maghrib mein Surah at Toor padhte suna. Mere saathiyo’n ne uske baad jo izaafa kiya wo maine Zohri se nahi suna.[1763]

(53) Tafseer Surah an Najm

Imam Mujahid ne kaha: “ذُوْ مِرَّةٍ”[1764] ke maane hain: Zor-aawar, zabardast. “قَابَ قَوْسَيْنِ”[1765]: Jaha’n kamaan[1766] ki tundi[1767] hoti hai. “ضِيْزٰى”[1768] ke maane hain: Tedhi, ghalat. “وَأَكْدٰى”[1769]: Usne atiya dena mauqoof[1770] kar diya. “رَبُّ الْشِّعْرٰى”[1771] Ek sitaara jise mirzamul jauzai “مِرْزَمُ الْجَوْزَاءِ” bhi kehte hain. “اَلَّذِىْ وَفّٰىْ”[1772] ke maane hain: Jo un par farz tha usey poora kiya. “اَزِفَتِ اَلْأَزِفَةُ”[1773] Qiyamat qareeb aagai. “سَامِدُوْنَ”[1774] se muraad “بَرْطَمَةُ” hai, jo ek (1) qism ka khel hai. Hazrat Ikrima ne kaha: Himairi zuban mein “سَامِدُوْنَ” gaane ko kehte hain. Ibrahim Nakhai ne kaha: “أَفْتُجَادِلُوْنَهُ” Kya tum usse jhagadte ho, aur jin hazraat ne ise “أَفَتَمْرُوْنَهُ” padha hai to uske maane hain: Kya tum inkaar karte ho. “مَا زَاغَ اَلْبَصَرُ”[1775] Isse Hazrat Muhammad (ﷺ) ki chashm-e-mubarak muraad hai. “وَمَا طَغٰى” aur tajaawuz nahi kiya, yaane jitna hukum tha utna hi dekha. “فَتَمَارَوْا”[1776] ke maane hain: Unho’n ne takzeeb ki. Imam Hasan Basri ne kaha: “إِذَا هَوٰى”[1777] ke maane hain: Ghayab hua, doob gaya. Hazrat Ibne Abbas ne kaha: “وَأَغْنٰى وَأَقْنٰى”[1778] ke maane hain: Diya aur khush kar diya.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4855] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se arz ki: Aye Ammi Jaan! Kya Hazrat Muhammad (ﷺ) ne (shab-e-meraj mein) apne Rabb ko dekha tha? Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Tumne aisi baat keh di hai jisse mere rongte khade ho gae. Kya tum un teen (3) baato’n se be-khabar ho? Jo shakhs bhi tumse ye baate’n bayaan kare wo jhoota hai? Jo shakhs ye kehta hai ke Hazrat Muhammad (ﷺ) ne (shab-e-meraj mein) apne Rabb ko dekha tha wo jhoota hai. Phir aap ne ye aaya padhi: “Usey Nigaahe’n Nahi Paa Sakti Lekin Wo Nigaaho’n Ka Ihaata Karta Hai Aur Wo Nihayat Baareek-been, Baa-khabar Hai”.[1779] Nez, ye aayat bhi tilaawat ki: “Kisi Bashar Ke Laayat Nahi Ke Allah Ta’ala Usse Kalaam Kare, Magar Wahee Ya Parde Ke Peeche Se…”.[1780] Aur jo shakhs tumse ye baat kahe ke Hazrat Muhammad (ﷺ) kal ki baat jaante the, wo bhi jhoota hai. Phir aap ne ye aayat tilaawat farmaai: “Aur Koi Shakhs Nahi Jaanta Ke Wo Kal Kya Karega”.[1781] Aur jo shakhs ye kahe ke Hazrat Muhammad (ﷺ) ne tableegh-e-deen mein koi baat chupaai thi, wo bhi jhoota hai. Phir aap ne ye aayat tilaawat farmaai: “Aye Rasool! Aap ke Rabb Ki Taraf Se Jo Kuch Aap Ki Taraf Naazil Kiya Gaya Hai Usey (aage) Pohoncha De’n”.[1782] Haa’n, Aap (ﷺ) ne Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko apni asal shakl mein do (2) martaba dekha tha.

Faaeda: Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif tha ke Nabi (ﷺ) ne apne Allah ko dekha hai, jabke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) uska inkaar karti thee’n. Masrooq (rh) ne jab Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif suna to us baare mein Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se istifsaar[1783] kiya to unho’n ne ye jawaab diya. Saheeh Muslim mein hai ke Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Rasool-e-Akram (ﷺ) se is baare mein poocha to aap ne farmaya: “Wo to noor hai, main usey kaise dekh sakta hoo’n”.[1784] Raajeh baat ye hai ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jis rooyat[1785] ke daawedaar the, wo qalbi-rooyat hai, jo-ke bilkul saheeh hai aur Hazrat Ayesha jis rooyat ka inkaar karti thee’n wo rooyat-e-basari, yaane ankho’n se dekhna hai. Ek (1) riwayat mein saraahat hai, Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne apne Rabb ko apne dil se dekha tha.[1786] Is wazaahat se maaloom hua ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) rooyat-e-basari ka inkaar karti hain, jabke h Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka iqraar rooyat-e-qalbi se mutaalliq hai, un dono mein koi munaafaat[1787] nahi hai. Yaad rahe ke Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) is duniya mein rooyat-e-Baari Ta’ala ka inkaar karti hain. Albatta aakhirat mein ahle imaan, deedaar-e-ilaahi se zaroor sharf-yaab ho’nge jaisa ke qurani aayaat aur ahades se saabit hai. والله أعلم

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Pas Do (2) Kamaano’n Ke Ba-qadr Faasla Reh Gaya Tha, Balke Usse Bhi Kam”[1788] Ka Bayaan

Imam Bukhari (rh) farmate hain ke itna faasla reh gaya tha jitna kamaan se challa (taant) tak hota hai.

[4856] Hazrat Zirr bin Hubaish se riwayat hai, wo Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se darj-e-zel aayaat ki tafseer bayaan karte hain: Sirf Do (2) Kamaano’n Ka Faasla Reh Gaya Tha, Balke Usse Bhi Kam, Phir Usne Wahee Pohonchaai Us (Allah) Ke Bande Kit Araf Jo Wahee Pohonchaai”. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Beshak Aap (ﷺ) ne Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko (unki asal shakl mein) dekha, unke che-sau (600) par the.[1789]

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Chunache Usne Allah Ke Bande Ko Wahee Pohonchaai Jo Wahee Pohonchaai”[1790] Ka Bayaan

[4857] Hazrat Sulaiman Shaibaani se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Zirr bin Hubaish se in aayaat ke mutaalliq pocha: “Sirf Do (2) Kamaano’n Ka Faasla Reh Gaya Ya Usse Bhi Kam, Phir Usne Us (Allah) Ke Bande Ki Taraf Wahee Ki Jo Wahee Ki”. Unho’n ne bataaya ke Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hame’n khabar di thi ke Hazrat Muhammad (ﷺ) ne Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko dekha tha, jin ke che-sau (600) par the.[1791]

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Usne Apne Rabb Ki Badi-badi Nishaaniyaa’n Dekhee’n”[1792] Ka Bayaan

[4858] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, aap ne darj-e-zel aayat ke mutaalliq farmaya: “Aap Ne Apne Rabb Ki Badi-badi Nishaaniyaa’n Dekhee’n”. Aap ne bataaya ke Aap (ﷺ) ne sabz farsh dekha jisne aasmaan ke kinaaro’n ko dhaanp rakha tha.[1793]

Faaeda: Pehli hadees se maaloom hota hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko dekha tha, jabke is hadees mein hai ke aap ne sabz-farsh dekha tha. In mein tatbeeq ki ye soorat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) hi ko dekha tha, lekin wo sabz-farsh par sabz-rang ka reshmi libaas pehne hue the, jaisa ke hadees mein hai: “Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ko dekha, jinho’n ne sabz-rang ka reshmi libaas zeb-tan kiya hua tha, aur zameen o aasmaan ka darmiyaani hissa dhaanp rakha tha”.[1794] Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke alaawa Rasoolullah (ﷺ) ko janant aur dozakh ke baaz manaazir bhi dikhaae gae the. BAaqi badi-badi nishaaniyo’n ki tafseel to Allah Ta’ala hi jaanta hai.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Kya Tum Ne Laat o Uzza Par Bhi Ghaur Kiya Hai”[1795] Ka Bayaan

[4859] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne laat aur uzza ke mutaalliq farmaya ke Laat wo shakhs tha jo haajiyo’n ko sattu taiyyaar karke pilaata tha.

[4860] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs qasam uthaae aur apniq asam mein laat o uzza ka naam le, to usey “لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ” padhna chaahiye aur jo shakhs apne saathi se kahe, aao juaa khele’n to usey sadqa karna chaahiye”.[1796]

Faaeda: Agar koi shakhs laat o manaat ki qasam uthaae aur qasam uthaane mein unki taazeem maqsood ho, to wo imaan se khaali ho jaata hai. Is liye usey tajdeed-e-imaan ke liye “لآ اِلَهَ اِلّا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُوُل اللّهِ” padhna chaahiye. Agar unki qasam uthaae waqt unki taazeem maqsood na thi, balke sahoo ya ghaflat ke taur par zubaan par jaari ho gaya to bhi choo’nke buth ka naam liya hai, is liye dil mein kuch na kuch zulmaat to zaroor aae gi. Uske izaale[1797] ke liye bhi kalma-e-tauheed padh lena chaahiye. Bahar-haal maaboodaan-e-baatila ka naam daanista ya sahoo-an zubaan par aajaana khatre se khaali nahi, is liye kalma-e-ikhlaas se uski talaafi[1798] Karli jaae. والله أعلم

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Ek (1) Teesre Buth Manaat Par Bhi Ghaur Karo”[1799] Ka Bayaan

[4861] Hazrat Urwah se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se koi sawaal kiya to unho’n ne farmaya: Kuch, manaat buth ke naam par ehraam baandhte the. Wo buth muqaam-e-mushallal mein nasb tha. Wo log safa aur marwa ke darmiyan saee bhi nahi karte the. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat utaari: “Beshak Safa Aur Marwa Allah Ta’ala Ki Nishaaniyo’n Mein Se Hain”.[1800] Chunache Rasoolullah (ﷺ) ne safa aur marwa ke darmiyan saee ki aur aap ke baad musalmano ne bhi us amal ko jaari rakha. Sufyan ne kaha ke manaat, mushallal mein muqaam-e-qudaid par nasb tha.

Abdur Rahman bin Khalid ne bayaan kiya, wo Ibne Shihaab se bayaan karte hain, unse Urwah ne kaha: Unse Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bayaan kiya ke ye aayat ansaar ke baare mein naazil hui thi. Islaam lane se pehle ansaar aur qabila-e-ghassaan ke log manaat ke naam par ihram baandhte the, phir usey pehli hadees ki tarah bayaan kiya.

Ma’mar ne Zohri se bayaan kiya, unho’n ne Hazrat Urwah se, wo Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayan karte hain ke unho’n ne farmaya: Ansaar ke kuch log maaat ke naam par ihram baandhte the. Manaat ek (1) buth tha, jo makkah aur madina ke darmiyan rakha hua tha. (Islaam lane ke baad) Logo’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham manaat ki taazeem ke pesh-e-nazar safa aur marwa ke darmiyan saee nahi kiya karte the.[1801]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tum Allah Ke Aage Sajda Karo Aur Usi Ki Bandagi Baja-laao”[1802] Ka Bayaan

[4862] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Surah an Najm mein sajda kiya aur aap ke saath musalmano, mushriko’n, jinno’n aur insaano sab ne sajda kiya.[1803]

Ibrahim bin Tuhmaan ne Ayyub se riwayat karte hue Abdul Waaris ki mataaba-at ki hai aur Ibne Olaya ne apni riwayat mein Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka zikr nahi kiya.

[4863] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Sab se pehle jo sajde waali surah naazil hui, wo Surah an Najm hai. Rasoolullah (ﷺ) ne us mein sajda kiya to jitney log aap ke peeche the, sab ne sajda kiya, magar ek (1) aadmi ko maine dekha ke usne mutthi bhar mitti li, aur us par sajda kiya. Uske baad maine usey dekha ke wo kufr ki haalat mein qatl hua aur wo shakhs Umaiyya bin Khalaf tha.[1804]

(54) Tafseer Surah al Qamar

Imam Mujahid ne kaha: “مُسْتَمِرٌّ”[1805] ke maane hain: Jaane waala, khatam hone waala. “مُزْدَجَرٌ”[1806]: Be-intiha dhamkane aur jhidakne waala, intiha darje ki tambeeh karne waala. “وَاَزْدُجِرَ”[1807] uska junoon daraaz ho gaya. “وَدُسُرٍ”[1808] Atraaf-e-kashti. “لِمَنْ كَانَ كُفَرٍ”[1809] badla tha Allah ki taraf se us shakhs ka jiski be-qadri ki gai. “مُحْتَضَرٌ”[1810] Baari waae sab paani par haazir hote. Hazrat Ibne Jubair ne kaha: “مُهْطِعِيْنَ”[1811] Sar jhukaae tezi se daudne waale. “اَلْخَبَبُ” ke maane hain: Tez. Unke alaawa ne kaha: “فَتَعَاطَىٰ”[1812] Us (oontni) ko apne haath se pakad liya aur maar daala. “اَلْمُحْتَظِرِ” Lakdiyo’n ki jail hui baad. “وَاَزْدُجِرَ”[1813], “زَجَرْتُ” se baab-e-ifteaal hai (taae (تائے) iftiaat ko daal (د) se badal diya). “كُفِرَ”[1814] Ham ne unke saath jo kuch bhi kiya wo badla tha us mazaaq ka jo Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) aur uske saathiyo’n ke saath kiya gaya. “مُسْتَقِرٌّ”[1815] Daaimi azaab. Kaha jaata hai: “اَلْأَشِرُ” ke maane hain: Itraana, ghuroor karna, yaane shekhi baghaarne waala, khud-pasand, mutakabbir.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Chaand Phat Gaya Aur Agar Wo Koi Mo’jiza Dekhte Hain To Mu’n Pher Lete Hain”[1816] Ka Bayaan

[4864] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak hi mein chaand do (2) tukde ho gaya tha. Ek (1) tukda pahad ke oopar aur doosra uske peeche chala gaya tha. Rasoolullah (ﷺ) ne (us mauqa par) farmaya: “Gawaah raho”.[1817]

[4865] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Chaand phat gaya, jabke (us waqt) ham Nabi (ﷺ) ke hamraah the, chunache uske do (2) tukde ho gae to Aap (ﷺ) ne ham se farmaya: “Gawaah rehna, gawaah rehna”.[1818]

[4866] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ke zamane mein chaand do (2) tukde ho gaya tha.[1819]

[4867] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Ahle Makka ne Aap (ﷺ) se koi nishaani dikhaane ki farmaaish ki, to Aap (ﷺ) ne unhe’n chaand ke do (2) tukde ho jaane ka mo’jiza dikhaya.[1820]

[4868] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke chaand do (2) tukdo’n mein batt gaya tha.[1821]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo Hamari Aankho’n Ke Saamne Chalti Thi Us Shakhs Ke Badle Ki Khaatir Jiska Inkaar Kiya Gaya Tha”[1822] Ka Bayaan

Hazrat Qatada ne kaha: Allah Ta’ala ne Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki kashti ko baaqi rakha, yahaa’n tak ke us ummat ke pehle buzurgo’n ne usey dekha.

[4869] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bayaan kiya ke Nabi (ﷺ) “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” padha karte the.[1823]

Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Bila-shubha Yaqeenan Ham Ne Quran Ko Naseehat Ke Liye Aasaan Bana Diya Hai. To, Kya Hai Koi Naseehat Haasil Karne Waala?”[1824] Ka Bayaan

Hazrat Mujahid kehte hain ke “يَسَّرْنَا” ke maane hain: Ham ne iski qirat ko aasaan kar diya hai.

[4870] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” padha karte the.[1825]

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Jaise wo) Jadd Se Ukhaadi Hui Khajooro’n Ke Taney Ho’n, Phir (dekho) Kaisa Tha Mera Azaab Aur Mera Daraana”[1826] Ka Bayaan

Wazaahat: Is aayat ka siyaaq[1827] is tarah hai ke ham ne qaum-e-aad par ek (1) nahoosat ke din musalsal sakht toofaani hawaa bhej di, jo logo’n ko utha-utha kar is tarah phenk rahi thi, goya wo jadd se ukhde hue khajoor ke taney ho’n.

[4871] Hazrat Abu Ishaq se riwayat hai, unho’n ne ek (1) shakhs ko Aswad se poochte hue suna, ke Surah Qamar mein aayat “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” hai ya “مُذَّكِرٍ” hai? Unho’n ne kaha: Maine Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suna, wo “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” padhte the. Unho’n ne bataaya ke maine Nabi (ﷺ) ko “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” padhte suna hai.[1828]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “To Wo Baadd Lagaane Waale Ki Raundi Aur Kuchli Hui Baadd Ki Tarah Ho Gae Aur Bila-shubha Yaqeenan Ham Ne Naseehat Ke Liye Quran Ko Aasaan Bana Diya Hai. To, Kya Hai Koi Naseehat Haasil Karne Waala?”[1829] Ka Bayaan

[4872] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” padha tha.[1830]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Bila-shubha Yaqeenan Subah Savere Hi Un Par Ek Daaimi Azaab Ne Hamla Kar Diya So Tum Chakho Mera Azaab Aur Mera Daraana”[1831] Ka Bayaan

[4873] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” padha tha.[1832]

Faaeda: Ye alfaaz har qaum ki sargazish ke baad tape ke band ki tarah baar-baar aate hain. Yaad rahe ke lafz-e-zikr in muqamaat par bade wasee maano’n mein istemaal hua hai, yaane taaleem o tazkeer, tambeeh o naseehat, husool-e-ibrat aur itmaam-e-hujjat, sab iske mafhoom mein shaamil hain. Mauqa o mahal ke etebaar se is aayat ka ye mafhoom hai ke hamaare paighaambar tumhe’n jis azaab se daraa rahe hain wo ek (1) atal haqeeqat hai. Zameen ka chappa-chappa uski sadaaqat par gawaah hai, lekin tum log ghaflat mein pade ho. Jab us azaab ki nishaani dekh loge, tab maanoge. Halaa’nke Allah Ta’ala ne taaleem o tazkeer ke liye ye quran utaara hai, jo tumhare liye ek (1) zaabta-e-hayaat aur uske jumla lawazimaat se aaraasta hai. Aakhir tum is azeem nemat se faaeda kyou’n nahi uthaate? Azaab ke taaziyaane[1833] ke liye kyou’n be-qaraar ho? والله المستعان

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Bila-shubha Yaqeenan Ham Tumhare Jaisi Bohot Si Aqwaam Ko Halaak Kar Chuke Hain. To, Kya Hai Koi Naseehat Pakadne Waala?”[1834] Ka Bayaan

[4874] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ke saamne “فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ” padha to aap ne farmaya: “فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ” padho.[1835]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Anqareeb Ye Jamaat Shikast Khaaegi”[1836] Ka Bayaan

[4875] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Badr ke din Rasoolullah (ﷺ) ek (1) kheme mein the. Aap ne you’n dua farmaai: “Aye Allah! Main tujhe tere ehed aur tere wade ki qasam deta hoo’n. Ya Allah! Agar tu chaahe to aaj ke baad koi teri ibaadat karne waala nahi rahega”. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aap ka haath thaam liya aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ab bas keejiye! Aap ne apne Rabb se iltija karne mein hadd kardi hai. Aap us din zirah pehen kar chal-phir rahe the. Jab aap (kehme se) baahar nikle to ye aayat padh rahe the: “Anqareeb Ye Jamaat Shikast Khaaegi Aur Ye Log Peeth Pher Kar Bhaage’nge”.[1837]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Balke Qiyamat Unke Waade Ka Waqt Hai Aur Qiyamat Bohot Badi Aafat Aur Intehaai Kadwi Hai”[1838] Ka Bayaan

“أَمْرً” ka lafz “مَرَارَةٍ” se hai, jiske maane talkhi ke hain.

[4876] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jis waqt ye aayat naazil hui: “Balke qiyamat unke wade ka waqt hai aur qiyamat bohot badi aafat aur intehaai talkh cheez hai”. To Hazrat Muhammad (ﷺ) makkah mukarrama mein the jabke main us waqt bacchi thi aur khela karti thi.[1839]

[4877] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) badr ke din ek (1) kheme mein the. Aap ne baae’n-alfaaz dua ki: “Aye Allah! Main tujhe tera ehed aur tera waada yaad dilaata hoo’n. Aye Allah! Agar tu chaahe (to musalmano ko fana karde), to aaj ke baad phir kabhi teri ibaadat nahi ki jaaegi”. Is par Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aap ka haath pakad kar arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap apne Rabb se khoob girya-wizaari se dua kar chuke hain, ab bas keejiye. Us waqt Aap (ﷺ) zirah pehne hue the. Aap baahar tashreef laae, to aap ki zubaan par ye aayat thi: “Anqareeb Us Jamaat Ko Shikast Di Jaaegi Aur Wo Peeth Pher Kar Bhaage Gi. Balke Qiyaamat Unke Waade Ka Waqt Hai Aur Qiyamat Bohot Badi Aafat Aur Intehaai Kadwi Cheez Hai”.[1840]

(55) Tafseer Surah ar Rahman

Imam Mujahid ne kaha: “بِحُسْبَانٍ”[1841], yaane sooraj aur chaand dono chakki ki tarah ghoom rahe hain. Unke alaawa ne kaha: “وَأَقِيْمُوْا الَلْوَزْنَ”[1842] ke maane hain: Tarazu ki dandi seedhi rakho. Aur “اَلْعَصْفُ” kheti ki wo paidawaar jise pakne se pehle kaat liya jaae. Arbi zuban mein “اَلْرَّيْحَانُ”[1843] ke maane hain: Rozi aur wo daane jo khaae jaate hain, jaise gehu’n aur chaawal waghaira. Baaz ne kaha hai: “عَصْفُ” se muraad wo daane jin ko log khaate hain aur “اَلْرَّيْحَانُ” se muraad wo pukhta ghalla jise kaccha istemaal nahi kiya jaata. Doosro’n ne kaha hai: “عَصْفُ” ke maane hain: Gehu’n ke patte. Imam Zakhack ne kaha: “عَصْفُ” khushk bhoose ko kehte hain. Hazrat Abu Maalik ne kaha ke “عَصْفُ” se muraad kheti ka wo sabza, jo pehle-pehel ugta hai jise kisaan log huboor kehte hain. Imam Mujahid ne kaha: “عَصْفُ” ke maane hain: Gandum ke patte aur “اَلْرَّيْحَانُ” ke maane hain: Rozi. “اَلْمَارِجُ” se muraad aag ke wo zard aur sabz shole hain, jo aag se us waqt nikalte hain jab usey jalaaya jaata hai. Baaz ahle ilm ne Imam Mujahid se naqal kiya hai ke “رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ”[1844] se muraad sardi aur garmi ki mashriq aur “رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ” se muraad sardi aur garmi ki maghrib hai. “لَا يَبْغِيَانِ”[1845] ke maane hain: Dono aapas mein milte nahi. “اَلْمُنْشَئٰتُ” se muraad wo kashtiyaa’n jin ka baad-baan oopar uthaya gaya ho. Aur jin kashtiyo’n ka baad-baan oopar na uthaaya gaya ho unhe’n “مُنْشٰتٍ” nahi kehte.

Imam Mujahid ne kaha: “كَاَلْفَخَّارِ”[1846] jaise theekre banaae jaate hain. “اَلْشُّوَاظُ” se muraad aag ka wo shola jis mein dhuwaa’n na ho. Imam Mujahid ne kaha: “وَنُحَاسٌ”[1847] se muraad wo petal jo pighla kar dozakhiyo’n ke saro’n par daala jaaega. Unko usse saza di jaaegi. “خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ”[1848] ka mafhoom ye hai ke ye koi shakhs gunah ka iraada kare. Phir apne Allah Azzawajal ko yaad karke usse baaz aajaae. “مُدْهَآمَّتَانِ”[1849] ke maane hain: Ziyaada shadaabi ki wajah se siyaah nazar aane waale hain. “صَلْصَالٍ”[1850] Wo gaara jis mein reit milaai jaae to wo theekri ki tarah khn-khnaane lagey. Baaz ahle ilm ne kaha: “صَلْصَالٍ” se muraad bad-boo-daar ke hain. Yaane “صَلَّ” aur “صَلْصَالٌ” ke maane hain: Sadd jaana, jaise “صَرَّ اَلْبَابُ” Darwaaza band karne ki aawaaz ko kehte hain aur “صَرْصَرَ” ke maane bhi yehi hain, jaise “كَبْكَبْتُهُ” aur “كَبَبْتُهُ” ke maane ek (1) hain. “فِيْهِمَا فَاكِهَةٌ وَّنَخْلٌ وَّرُمَّانٌ”[1851] Baaz ahle ilm ne kaha hai: Khajoor aur anaar “فَاكِهَةً” mein se nahi hain, lekin arab log unhe’n “فَاكِهَةٌ” mein shumaar karte hain. Jaisa ke “حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ”[1852] mein hai. Usse pehle tamaam namazo’n ki hifaazat ka hukum diya gaya hai, jis mein “الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ” bhi shaamil hai, phir “الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ” ko taakeed ke liye dobaara bayaan kiya gaya hai. Isi tarah “اَلْنَّخْلُ” aur “اَلْرُّمَّانُ” ko dobaara bayaan kar diya gaya hai. Isi tarah quran mein hai: “أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ”[1853] Phir farmaya: “وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ”. Haalaa’nke unka zikr “مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ” mein aagaya tha.

Imam Mujahid ke alaawa ne kaha: “أَفْنَانٍ”[1854] se muraad shaakhe’n hain. “وَجَنَىْ اَلْجَنَّتَيْنِ دَانٍ”[1855] ka matlab hai ke dono baagho’n ke phal jo tode jaae’nge wo bohot qareeb ho’nge. Imam Hasan Basri ne farmaya: “فَبِأَيِّ اٰلَآءِ”[1856] mein “اٰلَآءِ” se muraad nemate’n hain. Hazrat Qatada ne farmaya: “رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ” mein khitaab jinn o ins se hai. Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِىْ شَأْنٍ”[1857] Wo har waqt kisi na kisi kaam mein rehta hai, yaane kisi ka gunah moaaf karta hai, kisi ki takleef door karta hai, kisi qaum ko taraqqi deta hai, to kisi qaum ko zillat ki ghaati mein phenk deta hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “بَرْزَخٌ”[1858] ke maane hain: Aad aur rok. “اَلْأَنَامُ” ke maane hain: Makhlooq. “نَضَّاخَتَانِ”[1859] se muraad ye hai ke ahle janant par wo dono baagh khair o barkat barsaane waale ho’nge. “ذُلْ اَلْجَلٰلِ”[1860] ke maane hain: Izzat o buzurgi waala. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha: “مَرِجٍ”[1861] se muraad khaalis aag, jis mein dhuwaa’n na ho. Ahle Arab kehte hain: “مَرَجَ”[1862] “اَلْاَمِيْرُ رَعِيَّتَهُ” Haakim ne apni riaayaa ko aazaad chod diya, yaane wo ek-dosore par zulm o ziyaadati karte hain. Nez “مَرَجَ اَمْرُالنَّاسِ” logo’n ka muaamala gad-bad ho gaya. (Yaane “مرج” ke maane mutaaddi aate hain). “مَرِيْجٍ”[1863] ke maane hain: Gad-mad, baaham mila hua. “مَرَجَ”[1864] ke maane hain: Dono (dariya) mil gae. Ye lafz “مَرَجْتَ دَابَّتَكَ” se maakhuz hai, jiske maane hain: Toone apna jaanwar chod diya hai. “سَنَفْرُغُ لَكُمْ”[1865] Ham anqareeb tumhara hisaab le’nge. Yahaa’n faraaghat apne haqiqi maane mein nahi hai, kyou’nke Allah Ta’ala ko koi cheez doosri cheez se ghaafil nahi kar sakti. Arbi zubaan mein ye muhaawara mash-hoor hai: “لَأَتَفَرَّ غَنَّ لَكَ” main tere liye faarigh hu’nga, halaa’nke usey koi mashghooliyat nahi hoti. Iska matlab ye hota hai ke main teri ghaflat par achaanak tujhe pakdu’nga.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Un Do (2) (baagho’n) Ke Alaawa Aur Do (2) Baagh Hain”[1866] Ka Bayaan

[4878] Hazrat Abdullah bin Qais (Abu Moosa Ashari) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Do (2) baagh chaandi ke hain, un dono ke bartan aur unka deegar saaz o saamaan chaandi ka hoga. Aur doosre do (2) baagh sone ke hain, unke bartan aur deegar saaz o saamaan bhi sone ka hoga. Aur jannat-e-Adn mein ahle janant aur unke Rabb ke deedaar mein koi cheez hail nahi hogi. Haa’n! Rabb-e-Kibriya ke chehre par kibriyaai ki chaadar zaroor hogi”.[1867]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Hoore’n Khemo’n Mein Mehfooz Ho’ngi”[1868] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Hoor ke maane hain: Siyaah putli[1869] waali. Imam Mujahid ne kaha: “مَقْصُوْرَاتٌ” ke maane hain: Unki nigaah aur zaat apne shauharo’n par ruki hui hogi. “قَاصِرَاتُ”[1870] ke maane hain: Wo apne khaawindo’n ke alaawa kisi doosre ki khwahishmand nahi ho’ngi.

[4879] Hazrat Abdullah bin Qais (Abu Moosa Ashari) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jannat mein ek (1) khol-daar moti ka khema hoga, jiski chaudaai saath (60) meel hogi. Uske hark one mein ahle jannat ke ahle-khaana ho’nge wo doosro’n ko nahi dekhe’nge. Ahle jannat unke paas jaae’nge”.[1871]

[4880] “Us mein do (2) baagh hain: unke bartan aur unke aalwa jo kuch un mein hai sab chaandi ka hai. unke alaawa aur do (2) baagh hain: un dono ke bartan aur unke alaawa jo kuch un mein hoga wo sab sone ka hai. Wahaa’n sada bahaar jannat mein ahle jannat aur unke rabb ke deedaar ke darmiyaan sirf kibriyaai ki chaadar hai jo uske chehre par hai”.[1872]

Faaeda: Is hadees ke zaahir se maaloom hota hai ke ahle jannat Allah Ta’ala ka deedaar nahi kar paae’nge, kyou’nke uske chehre par kibriyaai ki chaadar hogi, lekin ahadees se ahle jannat ke liye deedaar-e-Baari Ta’ala ki saraahat aai hai. Chunache hadees mein hai ke ahle jannat, jannat mein chale jaae’nge to Allah Ta’ala farmaega: Tumhe’n kisi cheez ki zaroorat hai to main tumhe’n mazeed ataa farmau’n? Wo arz kare’nge: Kya toone hamaare chehre safed nahi kar diye? Kya toone hame’n jannat mein daakhil nahi kar diya. Kya toone hame’n jahannum ki aag se nahi bacha liya? Farmaya: Phir hijab utha diya jaaega to wo Allah ke chehre ka deedaar kare’nge. Unhe’n jannat mein jo kuch ataa kiya gaya hoga, un mein se apne Rabb ka deedaar unhe’n sab se ziyaada mehboob hoga. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne ye aayat tilaawat farmaai: “Un Logo’n Ke Liye Jinho’n Ne Acche Aamaal Kiye, Accha Sawaab Hai Aur Uske Alaawa Bhi Hoga”.[1873]

(56) Tafseer Surah al Waaqia

Imam Mujahid ne kaha: “رُجَّتِ”[1874] ke maane hain: Jumbish di jaaegi, yaane hilaai jaaegi. “وَبُسَّتِ”[1875] ke maane hain: (Aur pahaad) reza-reza kar diye jaae’nge aur unhe’n is tarah pees kar baareek kar diya jaaega jaisa ke sattu pees kar baareek kiye jaate hain. “اَلْمَخْضُوْدُ” se muraad wo beri ke darakht hain jo be-khaar ho’nge, jin ke kaante nahi ho’nge. “مَنْضُوْدٍ”[1876] se muraad kele hain (jo tae-ba-tae rakhe ho’nge). “اَلْعُرُبُ” se muraad khaawindo’n ki pyaari biwiyaa’n aur mehbubaae’n, yaane naaz o adaa mein apne shuhar ki mehbooba aur firaasat[1877] mein uski mizaaj-shanaas[1878] ho. “ثُلَّةٌ”[1879] ke maane hain: Bada giroh. “يَحْمُوْمٍ”[1880] ke maane hain: Siyaah dhuwaa’n. “يُصِرُّوْنَ”[1881] Wo gunah hamesha israar ke saath karte hain. “اَلْهِيْمِ”[1882] ke maane hain: Pyaase oont, jo paani se saeraab na ho’n. “لَمُغْرَمُوْنَ”[1883] ke maane hain ham par chipti padi hai. “رَوْحٌ” ke maanehain: Jannat aur aaraam. “وَرَيْحَانٌ”[1884] se muraad rozi aur rizq hai. “وَنُنْشِئَكُمْ فِىْ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ”[1885] ke maane hain: Ham jis soorat mein chaahe’n tumhe’n paida kar de’n. Mujahid ke alaawa ne kaha: “تَفَكَّهُوْنَ”[1886] ke maane hain: Tum taajjub karte reh jaao “عُرُبًا”[1887] ke dhamma (ُ) ke saath jo padhne mein zara mushkil hai, uska waahid “عَرُوْبٌ” hai, jaise “صَبُوْرٍ” ki jamaa “صُبُر” aati hai. “عَرُوْبٌ” ke maane hain: Khoobsoorat mehbooba. Ahle makkah ise “عَرِبَةَ”, ahle madina “غَنِجِةَ”, aur ahle iraq ise “شَكِلَةَ” kehte hain. Iske alaawa ne “خَافِضَةٌ”[1888],“رافِعَةٌ” ke mutaalliq kaha hai ke wo (qiyamat) kuch logo’n ko zaleel karke jahannum ki taraf dhakel degi, aur kuch ko ezaaz ke saath jannat ki taraf rawaana kar degi. “مَوْضُوْنَةٍ”[1889] sone ke taaro’n se bune hue. “وَضِيْنُ الْنَّقَةِ” bhi isi se maakhuz hai, jiske maane oontni ka zer-band hain. “اَلْكُوْبُ” jiski jamaa “اَكْوَاب” hai, us aab-khore[1890] ko kehte hain jiski na toonti ho aur na uska dasta ho, jabke “اَلْاَبَارِيْقُ” paani peene ke wo bartan jin ki toonti aur dasta ho. “مَسْكُوْبٍ”[1891] ke maane hain: Behta hua paani. “وَفُرُشِ مَّرْفُوْعَةٍ”[1892] ke maane hain: Oopar tale bichaae gae bistar, taake wo naram aur dabeez ho jaae’n. “مُتْرَفِيْنَ”[1893] ke maane hain: Aasooda haal aur aaraam-parwar log, yaane mazey se zindagi guzaarne waale. “مَدِيْنِيْنَ”[1894] ke maane hain: Wo nutfa jo tum aurto’n ke rehm mein daalte ho. “لِلْمُقْوِيْنَ” musaafiro’n (ke faaide) ke liye. Ye lafz “فِيّ” se nikla hai jiske maane hain: Be-aab o gayaah maidaan. “بِمَوَاقِعِ الْنُّجُوْمِ” se muraad quran-e-kareem ki mohkam aayaat hain. Aur kaha jaata hai ke isse muraad sitaaro’n ke ghuroob hone ki jagah hai. “مَوَاقِع” (jama) aur “مَوْقع” (mufrad) muzaaf[1895] hone ki soorat mein dono ke ek (1) hi maane hain. “مُدْهِنُوْنَ”[1896] ke maane hain: Tum jhutlaane waale ho, jaisa ke is aayat mein hai: “لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُوْنَ”[1897] ye log chaahte hain ke aap dheele pad jaao, to ye bhi dheele ho jaae’nge. “فَسَلمٌ لَّكَ”[1898] ke maane hain: Tere liye ye baat tasleem Karli gai hai ke tu ashaab-ul-yamen se hai. Is mein lafz “اِنَّ” hazaf karke uske maane qaael rakhe gae hain. Iski misaal ye hai ke koi shakhs kahe: main ab thodi der mein safar karne waala hoo’n to tu usse kahe: “اَنْتَ مُصَدَّقٌ، مُسَافِرٌ عَنْ قَلِيْلٍ”, yahaa’n bhi “اِنَّ” ka lafz mahzoof hai. Kabhi slaam ka lafz bataur-e-dua bhi istemaal hota hai, agar marfoo ho, jaisa ke “فَسَقْيًا مِّنَ الْرِّجَالِ” nasab karne ke saath ho to dua ke maane mein aata hai, logo’n ko paani mile, yaane Allah tumhe’n saeraab kare. “تُوْرُوْنَ”[1899] yane tum nikaalte ho. Ye lafz “أَوْرَيْتُ” se maakhuz hai, yaane maine sulgaaya. “لَغْوًا”[1900] ke maane hain: Baatil aur jhoot. “تَأْثِيْمًا” ke maane hain: Jhoot.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Lambe-lambe Saae”[1901] Ka Bayaan

[4881] Hazrat Abu Huraira se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) tak is hadees ko pohonchte hain ke aap ne farmaya: “Jannat mein ek (1) itna bada darakht hai jiske saae mein agar sawaar sau (100) baras tak chalta rahe to bhi uska saaya khatam na hoga. Agar tum chaaho to ye aayat padh lo: “وَظِلِّ مَمْدُوْدٍ” aur lambe-lambe saae”.[1902]

Faaeda: Ek (1) riwayat mein hai ke behtareen umda, taiyyaar-shuda, tez-raftaar ghoda bhi sau (100) saal ki tak usey tae nahi kar sakega.[1903]

(57) Tafseer Surah al Hadeed

Imam Mujahid ne kaha: “جَعَلَكُمْ مُّسْتَخْلَفِيْنَ”[1904] ke maane hain: Usne tumhe’n zameen mein aabaad kiya. “مِنَ الْظُّلُمٰتِ اِلَىْ الْنُّوْرِ” ke maane hain: Gumrahi se hidaayat ki taraf. “وَمَنَافِعُ لِلْنَّاسِ”[1905] yaane log us lohe se dhaale’n aur hathiyaar banaate hain. “مَوْلٰكُمْ”[1906] ke maane hain: (Ye aag) tumhare liye ziyaada sazawaar hai. “لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ اَلْكِتٰبِ”[1907] ke maane hain: Taake ahle kitaab maaloom kar le’n, yaane la (لا) zaaida hai. “وَالْظَّاهِرُ”[1908] ke maane hain: Har cheez par uska zuhoor ilm ke etebaar se hai. “وَالْبَاطِنُ” ke maane hain: Wo har cheez se makhfi hai, ilm ke etebaar se, yaane kisi aqal o khayaal ki uski zaat tak rasaai nahi hai. “اُنْظُرُوْنَا”[1909] ke maane hain: Zara hamara intizaar karlo.

Wazaahat: Imam Bukhari (rh) ne Surah al Hadeed ki tafseer mein koi hadees bayaan nahi ki, sirf chand alfaaz ki tashreeh par iktefa[1910] kiya hai, mumkin hai ke Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki hadees iske tahat zikr ki jaa sakey. Wo farmate hain ke hamaare islaam lane aur darj-e-zel aayaat ke zariye se itaab[1911] karne mein sirf chaar (4) saal ka waqfa tha. Wo aayaat ye hain: “Jo Log Imaan Laate Hain Kya Unke Liye Aisa Waqt Nahi Aaya Ke Allah Ke Zikr Aur Jo Haq Naazil Hua Ha, Usse Unke Dil Paseej Jaae’n…”.[1912]

(58) Tafseer Surah al Mujaadila

Imam Mujahid ne farmaya: “يُحَادُّوْنَ”[1913] ke maane hain: Allah ki mukhaalifat karte hain. “كُبِتُوْا”[1914] ke maane “أُخْزُوْا” hain, jo “خِزْيٌ” se maakhuz hai, yaane zaleel o ruswa kiye gae. “اِسْتَحْوَذَ”[1915] ke maane hain: “غَلَبَ” yaane shaitan un par ghaalib aagaya.

(59) Tafseer Surah al Hashr

“اَلْجَلَاءَ”3 ke maane hain: Ek (1) zameen se doosri zameen ki taraf nikalna, jise jila-watan kaha jaata hai.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4882] Hazrat Saeed bin Jubair (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Aap Surah Tauba ke mutaalliq kya kehte hain? Unho’n ne farmaya: Ye Surah Tauba to ruswa karne waali hai. Us surah mein to musalsal yehi naazil hota raha ke un mein se kuch log aise hain, un mein se kuch log aise hain, hatta ke logo’n ko gumaan hua ke ye surah kisi ka kuch bhi nahi chodegi, balke sab ke bhed khol degi. Maine Surah al Anfaal ke mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne bataaya ke ye jung-e-badr ke mutaalliq naazil hui thi. Maine Surah al Hashr ke mutaalliq arz kiya to unho’n ne farmaya: Ye yahood ke qabila-e-banu nazeer ke mutaalliq naazil hui thi.[1916]

[4883] Hazrat Saeed bin Jubair (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se Surah al Hashr ke mutaalliq poocha to unho’n ne kaha ke is Surah ko Surah an Nazeer kaha karo.[1917]

Faaeda: Surah Tauba mein munafiqeen ke ruswa-kun kirdaar ko badi tafseel se bayaan kiya gaya hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka matlab ye hai ke us surah ne to bohot saare bad-kirdaar logo’n ko zaleel kiya aur unki haqeeqat-e-haal se parda uthaya hai. Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko intehaai wara’[1918] aur taqwa ki wajah se khayaal guzra ke shayad ye surah ab kisi ko nahi chodegi aur sab ke haalaat bayaan kar degi, lekin us mein to munafiqeen aur Allah ke hukum par amal na karne waalo’n ka zikr-e-shar kiya gaya hai. Isi tarah Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Surah al Hashr ko Hashr kehna is liye accha khayaal nahi kiya ke shayad logo’n ka zehen qiyaamat ki taraf muntaqil ho jaae, halaa’nke hashr se muraad qiyaamat ka hashr nahi, balke is mein banu nazeer ki jilaa-watani ka zikr hai. والله أعلم

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Bhi Khajoor Ka Darakht Tum Ne Kaat Diya…”[1919] Ka Bayaan

Is aayat-e-karima mein “لَيِنَةٍ” ke maane “نَحْلَةٍ” hain, yaane khajor ka wo darakht jo ajwa ya barni na ho.

[4884] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne banu nazeer ki khajooro’n ke darakht jala diye the aur kuch kaat daale the. Ye darakht muqaam-e-buwairah mein the. Allah Ta’ala ne unke mutaalliq ye aayaat naazil farmaai: “Jo Bhi Khajoor Ka Darakht Tum Ne Kaat Diya Ya Usey Uski Jado’n Par Qaaem Rehne Diya, Ye Dono Kaam Allah Ke Hukum Ke Mutaabiq The, Taake Allah Ta’ala Naa-farmaano’n Ko Zaleel Kare”.[1920]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Ta’ala Jo Maal Bhi Apne Rasool Ko Muft Mein Dilaa De”[1921] Ka Bayaan

[4885] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke banu nazeer ke amwaal Allah Ta’ala ne ladaai ke baghair apne Rasool (ﷺ) ko ataa farmae the. Musalmano ne unke liye apne ghode aur oont nahi daudaae. Un amwaal ka kharch karna khaas taur par Rasoolullah (ﷺ) ke sawaab-deedi[1922] ikhtiyaraat par mauqoof tha. Chunache aap un mein se azwaaj-e-mutahharaat ko saala kharch dete the aur jo baaqi bachta usse saamaan-e-jung khareedte aur ghodo’n par kharch karte the, taake Allah Ta’ala ke raaste mein jihaad ke mauqa par kaam aae’n.[1923]

Faaeda: Jo maal dauraan-e-jung mein musalmano ki ladaai aur mehnat o mashaqqat ke nateeje mein haasil ho, usey maal-e-ghanimat kaha jaata hai. Uske mutaalliq tafseeli ahkaam Surah al Anfaal mein bayaan hue hain, aur jo maal jung ke baghair haath aajaae usey maal-e-fae kehte hain.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jo Kuch Rasool Tumhe’n De Wo Le Lo”[1924] Ka Bayaan

[4886] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Allah Ta’ala ne godne-waali[1925] aur gudwaane waali, khoobsoorti ke liye chehre ke baal ukhaadne waali, uar daanto’n mein kushaadgi karne waali aurto’n par laanat ki hai, jo Allah ki khalqat ko badalti hain. Ye baat banu asad ki ek (1) aurat ko pohonchi, jiski kunniyat Umme Yaqoob thi. Wo (Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas) aakar kehne lagi: Mujhe ye khabar pohonchi hai ke aap ne aisi-aisi aurto’n par laanat ki hai. Unho’n ne farmaya: Main aisi aurto’n par laanat kyou’n na karu’n, jin par Rasoolullah (ﷺ) ne laanat ki hai, aur jo Allah ki kitaab ke hukum ke mutaabiq bhi mal-oon hai? Us aurat ne kaha: Main to saara quran jo do (2) takhtiyo’n ke darmiyan hai padh daala hai, us mein to kahee’n un aurto’n par laanat nahi aai. Unho’n ne farmaya: Agar tum ne quran ko (baghaur) padha hota to tumhe’n ye masla zaroor mil jaata. Kya tum ne ye aayat nahi padhi: “Rasool, Tumhe’n Jo Kuch De’n Usey Le Lo Aur Jisse Manaa Kare’n Usse Baaz Raho”. Us aurat ne kaha: Maine ye aayat to padhi hai. (Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne) farmaya: Aap (ﷺ) ne un tamaam kaamo’n se manaa farmaya hai. Us aurat ne kaha: Mere khayaal ke mutaabiq aap ki biwi bhi ye kaam karti hogi. Unho’n ne farmaya: Jaao, mere ghar jaa kar dekh lo, chunache wo aurat gai aur ghar mein dekha, lekin is tarah ki (maa-yoob[1926]) cheez na mil saki. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Agar meri biwi aise kaam karti to bhala mere saath kaise reh sakti thi.[1927]

[4887] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne sar ke qudrati baalo’n ke saath masnooi baal lagaane waali aurat par laanat ki hai. Raawi-e-hadees Abdur Rahman bin Aaabis ne kaha: Maine bhi Umme Yaqoob naami ek (1) aurat se suna tha, wo Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se is tarah bayan karti thi, jaisa ke Mansoor ki hadees mein hai.[1928]

Faaeda: Is hadees se ye maaloom hua ke Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) Rasoolullah (ﷺ) ke irshadaat ko kitabullah hi ka hissa shumaar karte the, is binaa par jo shakhs sunnat ya hadees ki hujjiyat ka munkir hai w o dar-asl quran ka munkir hai.

❁Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur (maal-e-fae) Un Logo’n Ke Liye Hai Jinho’n Ne (madina ko) Ghar Bana Liya Tha, Aur Imaan (qubool kar liya tha)”[1929] Ka Bayaan

[4888] Hazrat Amr bin Maimoon se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Umar Farooq (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main hone waale khalifa ko wasiyyat karta hoo’n ke wo aawaaleen muhajireen ka haq pohonchaae aur us khalifa ko ansaar ke mutaalliq bhi wasiyyat karta hoo’n ke wo unke haq ko pehchaane jinho’n ne Nabi (ﷺ) ki hijrat se pehle madina taiyyaba mein jagah pakdi aur imaan ko sambhaala. Us (khalifa) par laazim hai ke wo ansaar mein se jo nek ho’n unki qadr kare aur jo gunahgaar hain, unki buraai se darguzar kare.[1930]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo Doosro’n Ko Apni Zaat Par Tarjeeh Dete Hain”[1931] Ka Bayaan

“اَلْخَصَاصَةُ” ke maane hain: “فَاقَةٌ”. “اَلْمُفْلِحُوْنَ” ke maane hain: Hamehsa kaamyaab rehne waale. “اَلْفَلَاحُ” ke maane hain: Baaqi rehna. “حَيَّ عَلَىْ الْفَلَاحِ” kaamyaabi ki taraf jaldi aao. Imam Hasan Basri ne kaha: “حَاجَةً” se muraad hasad hai.

[4889] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) aadmi Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur arz karne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main faaqa-zada hoo’n. Aap (ﷺ) ne usey azwaaj-e-mutahharaat ke paas bhej diya, lekin unke paas khaane ki koi cheez na thi. Tab Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kya koi shakhs aisa hai jo aaj raat is mehmaan ki mezbaani kare, Allah us par rahem karega?” Ye sun kar ek (1) ansari sahabi khade hue aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye aaj mere mehmaan hain. Phir wo unhe’n apne saath ghar le gae aur apni biwi se kaha: Ye Rasoolullah (ﷺ) ke mehmaan hain, inse koi cheez bacha aur chupa kar na rakhna. Wo kehne lagi: Mere paas to sirf baccho’n ki khuraak padi hai. Ansari Sahabi ne kaha: Jab bacche khaana maangne lage’n to unhe’n (behla-phusla kar) sula dena aur chiraagh bhi gul kar dena. Aaj raat ham bhooke hi reh le’nge. Biwi ne aisa hi kiya. Phir wo shakhs subah ke waqt Aap (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Falaa’n mard aur falaa’n aurat par Allah bohot khush hua hai” ya aap ne farmaya: “Allah Ta’ala falaa’n-falaa’n par muskuraaya hai”. Phir Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ”[1932]

(60) Tafseer Surah al Mumtahana

Imam Mujahid ne kaha: “لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً”[1933] ke maane hain: (Aye Allah!) Hame’n un (kaafiro’n) ke haatho’n takleef na pohoncha, ke wo you’n kehne lage’n: Agar ye (musalman) haq par hote to hamaare haatho’n takleef kyou’n uthaate. “بِعِصَمِ اَلْكَوَافِرِ”[1934] se muraad ye hai ke Nabi (ﷺ) ke ashaab ko hukum diya gaya ke un kaafir aurto’n ko chod de’n jo makkah mein ba-haalat-e-kufr reh gaee’n hain.

(60) Tafseer Surah al Mumtahana

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Mere Aur Apne Dushmano Ko Dost Na Banaao”[1935] Ka Bayaan

[4890] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe, Hazrat Zubair aur Hazrat Miqdaad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko Rasoolullah (ﷺ) ne rawaana kiya aur farmaya: “Jaao, jab tum raudha-e-khaakh par pohoncho to wahaa’n tumhe’n haudaj mein sawaar ek (1) aurat milegi. Uske paas ek (1) khat hoga, tum ne wo khat usse haasil karna hai”. Chunache ham rawaana hue aur hamaare ghode tezi ke saath hame’n manzil-e-maqsood ki taraf le jaa rahe the. Aakhir jab ham raudha-e-khaakh pohonche to waaqai wahaa’n ham ne haudaj mein sawaar ek (1) aurat ko paaya. Ham ne usse kaha: Khat ko nikaal do. Usne kaha: Mere paas to koi khat nahi. Ham ne kaha: Khat nikaal do, ba-soorat-e-deegar ham tere kapde utaar (kar teri talaashi) le’nge. Aakhir us ne apni choti se khat nikaal kar hamaare hawaale kar diya. Ham wo khat le kar Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue. Us khat mein likha tha: Haatib bin Abi Balta’a ki taraf se mushrikeen ke chand afraad ke naam, jo makkah mein the. Us khat mein unho’n ne Nabi (ﷺ) ki kuch (jungi) taiyyaari ka zikr kiya tha. Nabi (ﷺ) ne unse dariyaaft farmaya: “Aye Haatib! Ye kya hai?” Unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere muaamale mein jaldi na farmae’n! Asal baat ye hai ke main makkah mein quraish ke saath bataur-e-haleef raha karta tha. Unke khandaan aur qabile se mera koi taalluq nahi thai. Iske bar-aks aap ke saath jo muhajireen hain, unki quraish mein rishtedaariyaa’n hain. Is wajah se quraish, makkah mein reh jaane waale unke ahel o ayaal aur unke maal o mataa ki hifaazat karte hain. Maine chaaha ke jab mera unse koi nasabi[1936] taalluq nahi hai to us mauqa par un par ek (1) ehsaan kar du’n, taake uski wajah se wo makkah mein muqeem mere rishtedaaro’n ki hifaazat kare’n. Maine ye kaam kufr ya apne deen se bar-gashta[1937] ho jaane ki wajah se nahi kiya. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Bila-shubha isne tum se sacchi baat keh di hai”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap mujhe ijaazat de’n, main iski gardan udaa du’n. Aap ne farmaya: “Ye badr ki jung mein hamaare saath shareek the, tumhe’n kya maaloom Allah Ta’ala to ahle badr ke haalaat se muttala tha, iske baawujood usne unke mutaalliq farma diya: Jo ji chaahe karo, maine tumhe’n moaaf kar diya hai”.

(Raawi-e-hadees) Amr bin Dinar kehte hain ke Haatib bin Abi Balta’a ke baare mein ye aayat naazil hui: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ” Sufyan bin Uyayna ne kaha: Mujhe iska ilm nahi ke is aayat ka zikr hadees ka hissa hai ya Amr bin Dinar ka apna qaul hai.

Sufyan bin Uyayna se poocha gaya: Kya “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ”, Hazrat Haatib bin Abi Balta’a ke mutaalliq naazil hui thi? Sufyan ne jawaab diya: Logo’n ki riwayat mein to isi tarah hai, lekin maine Amr bin Dinar se jo hadees yaad ki hai, us mein se ek (1) harf bhi maine nahi choda aur main nahi samajhta ke mere siwa kisi aur ne Amr ki hadees ko ziyaada yaad rakha ho.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tumhare Paas Ahle Imaan Khwateen (hijrat karke) Aaee’n”[1938] Ka Bayaan

[4891] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-motharma Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) is aayat ke nuzool ke baad un momin khawateen ka imtihaan liya karte the jo hijrat karke Aap (ﷺ) ke paas (madina taiyyaba) aati thee’n. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Nabi! Jab Aap Ke Paas Momin Khawateen Bait Karne Ke Liye Aae’n … Ghafoor-ur-Raheem” tak.[1939] Hazrat Urwah ne kaha: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain: Jo musalman aurat in sharaaet[1940] ka iqraar kar leti to Rasoolullah (ﷺ) zubaani taur par usse farmaate: “Maine tumhari bait qubool Karli hai”. Allah ki qasam! Aisa kabhi nahi hua ke Aap (ﷺ) ke haath ne bait lete waqt kisi aurat ka haath chua ho. Aap unse sirf zubaani bait lete the: “Tum in mazkoora baato’n par qaaem rehna”.

Yunus, Ma’mar, aur Abdur Rahman bin Ishaq ne Zohri se riwayat karne mein unke bhatije ki mataaba-at ki hai.

Ishaq bin Raashid ne kaha: Wo Zohri se bayaan karte hain, unho’n ne Urwah aur Amrah dono se riwayat ki hai.[1941]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Nabi!) Jab Aap Ke Paas Momin Khawateen Bait Karne Ke Liye Aae’n”[1942] Ka Bayaan

[4892] Hazrat Umme Atiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham ne Rasoolullah (ﷺ) se bait ki, to aap ne hamaare saamne is aayat ki tilaawat farmaai: “Ke Wo Allah Ke Saath Kisi Ko Shareek Nahi Kare’ngi…” Aur hame’n nauha[1943] karne se mana farmaya. (Aap ki us mumaaneat par) Ek (1) aurat ne apna haath kheench liya aur kaha ke falaa’n aurat ne (nauha karne mein) meri madad ki thi. Ab main chaahti hoo’n ke uska badla chuka aau’n. Nabi (ﷺ) na uska koi jawaab na diya, chunache wo gai aur phir waapas laut aai to Aap (ﷺ) ne usey bait kar liya.[1944]

[4893] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne aayat-e-karima “Mashroo[1945] Baato’n Mein Aap Ki Naa-farmaani Nahi Kare’ngi” ki tafseer mein farmaya ke ye ek (1) shart hai jo Allah Ta’ala ne aurto’n par aaed[1946] ki hai.

Faaeda: Mazkoora shart aurto’n se khaas nahi, balke mard hazraat bhi is shart mein daakhil hain. Jaisa ke aksar ahkaam-e-shariyat mardo’n ke etebaar se mashroo hain, lekin us mein aurte’n bhi shaamil hain. Rasoolullah (ﷺ) ne ye shart bait-e-aqaba mein ansaar par bhi aaed ki thi, jaisa ke aainda hadees mein iski saraahat hai.

[4894] Hazrat Ubadah bin Saamit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir the, ke aap ne farmaya: “Kya tum mujhse is baat par bait karoge ke Allah Ta’ala ke saath kisi ko shareek na thehraaoge, na zina karoge, na chori karoge?” Phir aap ne aurto’n se (bait ke) mutaalliq aayat padhi …Sufyan askar taur par is hadees mein you’n kaha karte the… Phir aap ne ye aayat padhi: “Phir tum mein se jo shakhs is shart ko poora karega to uska ajar Allah ke zimme hai aur jo koi un mein se kisi shart ki khilaaf-warzi kar baitha aur us par usey saza mil gai to wo saza uske liye kaffaara ban jaaegi. Lekin agar kisi ne is ehed ki khilaaf-warzi ki aur Allah ne usey chupa liya to ye muaamala Allah ke hawaale hai, Allah chaahe to usey azaab de aur agar chaahe to use moaaf kar de”.

(Sufyan ke saath) Is hadees ko Abdur Razzaq ne bhi Ma’mar se riwayat kiya hai.[1947]

Faaeda: Bait-e-amal ka silsila choo’nke Rasoolullah (ﷺ) tak mahdood nahi, balke ummat ka ameer ya khalifa waghaira bhi bait le sakte hain. Lehaaza Allah Ta’ala ne itaa-at ke saath maaroof ki shart lagaa di hai. Halaa’nke Rasoolullah (ﷺ) se ye baat naa-mumkin thi, ke aap maasiyat ya ghair-maaroof kaam par bait le’n. Is silsile mein aap ne ek (1) waazeh hidayat di hai: “Itaa-at sirf bhalaai ke kaamo’n mein hai”.[1948]

[4895] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine eid-ul-fitr ki namaz Rasoolullah (ﷺ), Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), aur Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) sab ke saath padhi hai. Wo sab khutba se pehle namaz padhaate, phir uske baad khutba sunaate the. Nabi (ﷺ) ek (1) martaba khutba ke baad mimbar se utre, goya main aap ko dekh raha hoo’n, jabke aap haath ke ishaare se logo’n ko bitha rahe the. Phir unki safe’n cheerte hue aage badhe aur aurto’n ke paas aae. Hazrat Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aap ke saath the. Aap ne unke saamne ye aayat padhi: “Aye Nabi! Jab Aap Ke Paas Ahle Imaan Khwateen In Umoor Par Bait Karne Aae’n Ke Wo Allah Ke Saath Kisi Ko Shareek Na Banaae’ngi, Na Chori Kare’ngi, Na Zina Kare’ngi, Na Apni Aulaad Ko Qatl Kare’ngi, Apne Haatho’n Aur Paao’n Ke Darmiyaan Koi Bohtan Ghadkar Na Laae’ngi…”.[1949] Is aayat se faraaghat ke baad aap ne aurto’n se poocha: “Kya tum in sharaaet par qaaem hoti ho?” Ek (1) aurat ke siwa kisi ne bhi jawaab na diya. Us aurat ne kaha: Haa’n, Allah ke Rasool (ﷺ)! (Raawi-e-hadees) Hasan ko maaloom nahi ke wo kaun thee’n! Uske baad aap ne unse farmaya: “Tum sadqa kiya karo”. Phir Bilal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kapda bicha diya aur aurte’n us mein challe aur angothiyaa’n daalne lagee’n.[1950]

(61) Tafseer Surah as Saff

Imam Mujahid ne kaha: “مَنْ أَنْصَارِىَ إِلَىْ اَللهِ”[1951] se muraad ye hai ke Allah ke raaste mein kaun meri pairawi karega. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “مَرْصُوْصٌ”[1952] ke maane hain ke uska ek (1) hissa doosre se juda hua ho. Yahya (bin Ziyaad) ne kaha ke seesa pilaaya hua muraad hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Mere Baad (aaega) Jiska Naam Ahmad Hoga”[1953] Ka Bayaan

[4896] Hazrat Jubair bin Muti’m (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Bila-shubha mere kai-ek naam hain: Main Muhammad hoo’n, main Ahmad hoo’n, main Maahi hoo’n. Meri wajah se Allah Ta’ala kufr ko mitaaega. Main Haashir hoo’n, sab log mere qadmo’n par jamaa kiye jaae’nge aur main Aaqib hoo’n”.[1954]

(62) Tafseer Surah al Juma

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Unhi Ke Kuch Doosre Logo’n Ki Taraf Bhi Jo Abhi Unse Nahi Milega”[1955] Ka Bayaan

Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “فَاسْعَوْا إِلٰىْ ذِكْرِ اللهِ” ko “فَامْضُوْا إِلٰىْ ذِكْرِ اللهِ”

[4897] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Surah al Juma naazil hui to ham Nabi (ﷺ) ke paas baithe hue the. Aap ne ye aayat padhi: “Aur Unhi Mein Se Kuch Doosre Log Hain Jo Abhi Tak Unse Nahi Mile”. Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Is aayat ka misdaaq kaun log hain? Aap ne koi jawaab na diya. Maine teen (3) martaba yehi sawaal kiya, us waqt ham logo’n mein Hazrat Salman Faarsi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) baithe hue the, Rasoolullah (ﷺ) ne apna dast-e-mubarak un par rakh kar farmaya: “Agar imaan suraiyya sitaare ki bulandi par bhi hota to (un mein se) kai log wahaa’n tak pohonch jaate aur imaan ko wahaa’n se haasil karte”. Ya farmaya: “Un mein se ek (1) aadmi wahaa’n tak pohonch jaata”.[1956]

[4898] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayan karte hain ke Aap (ﷺ) ne farmaya: “Un logo’n mein se kai aadmi wahaa’n tak pohonch kar imaan ko haasil karte”.[1957]

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne pehle do (2) baar sawaal karne par iska koi jawaab na diya, kyou’nke isse muraad koi khaas log nahi the, phir jab Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne teesri martaba sawaal kiya to aap ne uska misdaaq Ahle Faaras ko thehraaya, ke ye log doosro’n se badh kar deen-e-islaam ki khidmat kare’nge.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Unho’n Ne Dekha (saamaan e) Tijaarat Ya Koi Tamaasha”[1958] Ka Bayaan

[4899] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke juma ke din ek (1) tijaarati qaafila saamaan le kar aaya, jabke ham us waqt Nabi (ﷺ) ke hamraah (khutba-e-juma mein) the. Unhe’n dekh kar baara (12) aadmiyo’n ke alaawa sab log udhar daud pade. Us par Allah Ta’ala ne ye aayat naazil farmaai: “Jab Logo’n Ne Saamaan-e-Tijarat Ya Khel-tamaasha Dekha To Sab Usi Taraf Daud Pade”.[1959]

(63) Tafseer Surah al Munafiqoon

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Aap Ke PAas Munaafiq Aate Hain To Kehte Hain: Ham Gawaahi Dete Hain Ke Bila-shubha Aap Yaqeenan Allah Ke Rasool Hain”[1960] Ka Bayaan

[4900] Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine ek (1) ladaai ke mauqa par Abdullah bin Ubai ko kehte hue suna. Jo log Rasoolullah (ﷺ) ke paas jamaa hain, un par tum kharch na karo, taake wo khud hi Aap (ﷺ) ko chod kar tittar-bittar ho jaae’n. (Usne ye bhi kaha ke) Ab ham jab madina laut kar jaae’nge to izzat waala wahaa’n se zillat waalo’n ko nikaal-baahar karega. Maine un baato’n ka zikr apne chacha ya Syedna Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kar diya. Un hazraat ne ye baate’n Nabi (ﷺ) ko bata dee’n. Aap ne mujhe bulaya to maine ye baate’n aap se keh dee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne Abdullah bin Ubai aur uske saathiyo’n ko bula-bheja, unho’n n qasam uthaai ke ham ne is tarah ki koi baat nahi ki thi. Chunache Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe jhoota samjha aur usey saccha khayaal kiya. Mujhe is baat se itna dukh hua ke utna kisi aur baat se nahi hua tha. Main apne ghar mein baith gaya. Mujhe mere chacha ne kaha: Toone ye kya kiya, ke Rasoolullah (ﷺ) tujhe jhoota kahe’nge aur tum par naaraaz ho’nge. Phir Allah Ta’ala ne ye surah naazil farmaai: “Jab Munaafiq Aap Ke Paas Aate Hain”, to Nabi (ﷺ) ne mujhe bulaya aur is surah ki tilaawat farmaai aur farmaya: “Aye Zaid! Allah Ta’ala Ne Tujhe Saccha Kar Diya Hai”.[1961]

❁Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Unho’n Ne Apni Qasmo’n Ko Dhaal Bana Rakha Hai”[1962] Ka Bayaan

(Yaane unke zariye se wo apne kufr o nifaaq ki) Parda-poshi karte hain.

[4901] Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main apne chacha ke hamraah tha, maine raees-ul-munafiqeen Abdullah bin ubai ko ye kehte suna ke jo log Rasoolullah (ﷺ) ke paas jamaa hain, un par tum kharch mat karo, taake wo unke paas se bhaag jaae’n. Aur ye bhi kaha: Yaqeenan ham madina waapas jaae’nge to izzat waala wahaa’n se zaleel logo’n ko nikaal baahar kar de ga. Maine apne chacha se in baato’n ka zikr kiya, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se ye baate’n keh dee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne Abdullah bin ubai aur uske saathiyo’n ko bulaya to unho’n ne qasam utha kar keh diya ke ham ne koi aisi baat nahi ki. Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n saccha samjha aur mujhe jhoota khayaal kiya. Mujhs iska itna sadma pohoncha ke aisa kabhi nahi pohoncha hoga. Main to apne ghar mein baith gaya, phir Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmae’n: “إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ … لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ”[1963] Iske baad Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe bulaya aur inhe’n mere saamne tilaawat kiya aur farmaya: “Allah Ta’ala ne tumhare bayan ko saccha kar diya hai”.[1964]

❁Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ye Is Liye Ke Wo Imaan Laae, Phir Unho’n Ne Kufr Kiya to Unke Dilo’n Par Mohr Laga Di Gai, Ab Wo Kuch Nahi Samajhte”[1965] Ka Bayaan

[4902] Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jab Abdullah bin Ubai ne kaha: Jo log Allah ke Rasool ke paas hain, un par kharch na karo. Aur ye bhi kaha: Ab agar ham madina waapas gae (to ham mein se izzat waala zaleel logo’n ko nikaal baahar karega). Maine ye baate’n Nabi (ﷺ) ko pohoncha dee’n. Us par ansar ne mujhe malaamat ki aur Abdullah bin Ubai ne to qasam khaali, ke usne ye baat nahi kahi thi. Taaham main ghar waapas aagaya aur so gaya. Uske baad Mujhe Rasoolullah (ﷺ) ne talab farmaya, main haazir-e-khidmat hua to aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne tumhari tasdeeq kardi hai” aur ye aayaat naazil huee’n: “هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا…”[1966]

Faaeda: Is riwayat mein hai ke unho’n ne khud Rasoolullah (ﷺ) ko is waaqie ki ittela di thi, jabke pehli riwayaat mein hai ke Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne chacha ko bataaya, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se kaha. In riwayaat mein koi tazaad nahi, kyou’nke pehle Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne chacha se waaqia bayaan kiya, phir jab munafiqeen ne uska inkaar kiya to aap ne Zaid bin Arqam se poocha to unho’n ne aap ko haqeeqat-e-haal se aagaah kiya.

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Aap Unhe’n Dekhe’n To Unke Jism Aap Ko Khushnuma Maaloom Ho’n Aur Agar Wo Baat Karte Hain To Aap Unki Baato’n Par Kaan Lagaae’n”[1967] Ka Bayaan

[4903] Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah ek (1) safar mein the, jis mein logo’n ko bohot shiddat ka saamna karna pada. Us safar mein Abdullah bin Ubai ne apne saathiyo’n se kaha: Jo log Rasoolullah (ﷺ) ke paas jamaa hain, un par kharch mat kiya karo, taake wo khud unke paas se muntashir ho jaae’n aur usne ye bhi kaha: Yaqeenan agar ham madina laut kar jaae’nge to izzat waala un zaleel logo’n ko nikaal baahar karega. Maine Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir ho kar aap ko us guftagu ki ittela di. Aap (ﷺ) ne Abdullah bin Ubai ko bula kar poocha to usne badi-badi qasme’n khaa kar kaha: Maine aisi koi baat nahi ki. Logo’n ne kaha: Zaid bin Arqam ne Rasoolullah (ﷺ) se ghalat-bayaani ki hai. Mujhe unki is baat se bohot takleef pohonchi, yahaa’n tak ke Allah Ta’ala ne meri tasdeeq utaar di aur ye aayaat naazil farmae’n: “إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ” aakhir tak. Phir Nabi (ﷺ) ne unhe’n bulaya taake (unke eteraaf-e-jurm ke baad) unke liye Allah Ta’ala se maghfirat talab kare’n, lekin unho’n ne apne sar pher liye.

Irshad-e-Baari Ta’ala “Sahare Se Lagaai Hui Lakdiyaa’n” Iske maane hain: Wo khoobsoorat aur acche qadd o qaamat ke the.[1968]

❁Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Unhe’n Kaha Jaae Ke Aao! Allah ke Rasool (ﷺ) Tumhare Liye Maghfirat Talab Kare’n To Wo Apne Sar Jhatak Dete Hain … Iz-raah[1969]-e-Takabbur”[1970] Ka Bayaan

Apne sar hasi aur mazaaq ke taur par hilaane lagte hain, yaane Nabi (ﷺ) se istehza[1971] karte hain. “لَوَّوْا” ko wao “واو” ki takhfeef ke saath bhi padha gaya hai, jo “لَوَيْتُ” se maakhuz hai, yaane sar jod lete hain.

[4904] Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main apne chacha ke hamraah tha, achaanak maine Abdullah bin Ubai ko ye kehte hue suna: Un logo’n par kharch na karo, jo Rasoolullah (ﷺ) ke paas hain, hatta ke wo aap se muntashir ho jaae’n aur yaqeenan agar ham madina laut kar gae to jo izzat waala hoga wo zaleel ko wahaa’n se nikaal de ga. Maine apne chacha se iska tazkira kiya to unho’n ne Nabi (ﷺ) se ye baate’n keh dee’n. Aap (ﷺ) ne Abdullah bin Ubai aur uske saathiyo’n ko bulaya aur poocha to unho’n ne halfan kaha: Ham ne aisi baate’n nahi kahi hain. Nabi (ﷺ) ne mujhe jhoota khayaal kiya aur unhe’n saccha kaha. Isse mujhe sakht gham laahiz hua. Aisa, jaisa gham mujhe pehle kabhi laahiq nahi hua tha. Main apne ghar mein baith gaya. Mere chacha ne mujhse kaha: Toone kya kirdaar anjaam diya hai ke Nabi (ﷺ) ne tujhe jhutla diya hai aur tujh se naaraaz ho gae hain? Phir Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farma dee’n: “إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ…” Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe bulaya aur farmaya: “Allah Ta’ala ne teri tasdeeq kardi hai”.[1972]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Unke Liye Bakhshish Ki Dua Kare’n (ya na kare’n) Unke Haq Mein Baraabar Hai”[1973] Ka Bayaan

[4905] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ek (1) ladaai par gae hue the, wahaa’n ek (1) muhajir ne ek (1) ansari ki dubur par laat maari hai. Ansari ne fariyaad ki: Aye Ansaar! Daodo. Udhar se muhaajir ne fariyaad ki: Aye Muhajireen! Tum bhi daodo! Jab Rasoolullah (ﷺ) ne ye aawaaze’n sunee’n to farmaya: “Ye daur-e-jaahiliyyat ki si pukaar kaisi hai?” Logo’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ek (1) muhaajir ne ek (1) ansari ke suren[1974] par laat maari hai. Aap ne farmaya: “Aisi baate’n chod do, ye gandi aur bad-boo-daar hain”. Jab Abdullah bin Ubai ne ye baat suni to kehne laga: Kya un logo’n ne ye harkat ki hai? Allah ki qasam! Yaqenan agar ham laut kar madina pohonche to izzat waala zaroor zillat waale ko wahaa’n se baahar nikaal de ga. Nabi (ﷺ) tak ye baat pohonchi to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade ho kar arz karne lagey: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe is munaafiq ki gardan udaane ki ijaazat de’n. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Aisa na karo, log kahe’nge: Dekho, Muhammad apne hi saathiyo’n ko qatl karne lagey hain”. Muhajir log jab hijrat karke madina ae to us waqt taadaad mein thode the aur ansaar ziyaada the, magar baad mein muhajireen bhi bohot ho gae.

Sufyan ne kaha: Maine ye hadees Amr bin Dinar se yaad ki, Hazrat Amr ne kaha: Maine Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko ye kehte hue suna ke ham Nabi (ﷺ) ke hamraah the.[1975]

Faaeda: Jaahiliyyat ke naaro’n ka matlab ye hai ke har ek apne-apne qabile, biraadari, ya ilaaqe ke naam par logo’n ko pukaare. Is qism ki pukaar par labbaik kehne waala ye nahi dekhta ke zaalim kaun hai, mazloom kaun? Wo haq o insaaf ki binaa par mazloom ki madad karne ke bajaae apne giroh ke afraad ki madad karega, khwah wo zaalim hi kyou’n na ho. Ye jaahilyat ka fe’l hai, jisse duniya mein fasaad barpa hota hai. Usey Rasoolullah (ﷺ) ne gandi aur ghinaauni cheez qaraar diya hai.

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Yehi Wo Log Hain Jo Kehte Hain Ke Rasoolullah (ﷺ) Ke Saathiyo’n Par Kharch Na Karo, Taake Ye Muntashir Ho Jaae’n”[1976] Ka Bayaan

“يَنْفَضُّوْا” ke maane hain: Mutafarriq hona

Baab: “Aur Aasmaano’n Aur Zameen Ke Khazaane Allah Hi Ke Liye Hain, Lekin Munaafiq Nahi Samajhte”[1977] Ka Bayaan

[4906] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo farmate hain: Harra[1978] ke roz jo log shaheed kar diye gae, unke mutaalliq mujhe bohot gham hua. Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko jab mere ghamzada hone ki ittela pohonchi to unho’n ne taaziyat o tasalli ke taur par mujhe ek (1) khat likha aur farmaya ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko ye dua karte hue suna hai: “Aye Allah! Ansaar ki maghfirat farma aur ansaar ke beto’n ki bhi maghfirat farma”. (Raawi-e-hadees) Hazrat Abdullah bin Fazal ko shak tha ke Aap (ﷺ) ne ansaar ke poto’n ka bhi zikr kiya tha ya nahi. Us majlis mein haazireen mein se kisi ne Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha (Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kaun hain?) To unho’n ne jawaab diya: Ye wohi hain jin ke mutaalliq Rasoolullah (ﷺ) farmate the: “Ye wohi saahab hain jin ke kaan se suni hui khabar ki Allah Ta’ala ne tasdeeq ki hai”.

Faaeda: “حَرَّه” Madina Taiyyaba ke aas-paas ke ek (1) ilaaqe ka naam hai. Uske maidaan mein siyaah patthar pade hain. Jab ahle madina ye yazeed ki bait se inkaar kar diya to wahaa’n qatl o ghaarat ka bazaar garam hua. Ye taareekh ka siyaah-tareen waaqia hai, lekin iske mutaalliq muarrikheen ne bohot mubaalagha-aamezi[1979] se kaam liya hai. Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) us waqt Basra mein the, unhe’n is waaqie ka bohot dukh hua to unhe’n tasalli dene ke liye Hazrat Zaid bin Arqam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kufa se khat likha.

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo (munafiqeen) Kehte Hain: Yaqeenan Agar Ham Madina Waapas Gae To Wahaa’n Ka Aziz-tar Aadmi, Zaleel-tar Ko Baahar Nikaal De Ga”[1980] Ka Bayaan

[4907] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke ham ek (1) ghazwe mein the, ke muhajireen mein se ek (1) shakhs ne ek (1) ansari ki dubur par laat maar di. Ansari ne kaha: Aye Ansar! Meri madad ke liye daodo. Muhajir ne muhajireen ko pukaara: Aye muhaajiro! Meri madad ke liye daodo. Allah Ta’ala ne jab apne Rasool (ﷺ) ko ye baat sunaai to aap ne farmaya: “Ye kya hai?” Logo’n ne kaha ke ek (1) muhaajir ne ek (1) ansari ki peeth par laat maari hai to ansari ne kaha: Aye Ansaar! Meri madad ke liye daodo aur muhajir ne kaha: Aye muhajiro! Meri madad ke liye aao. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Ise chodo, ye bad-boo-daar naara hai”. Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke jab Nabi (ﷺ) madina tashreef laae the, to ansaar ki taadaad ziyaada thi, phir baad mein muhajireen ziyaada ho gae. Abdullah bin Ubai ne kaha: Kya unho’n ne aisa kiya hai? Allah ki qasam! Agar ham madina waapas gae to izzat waala, zaleel-tar ko baahar nikaal de ga. Us par Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe ijaazat de’n, main is munaafiq ki gardan udaa du’n. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Usey chod do, log charcha na kare’n ke Muhammad ne apne saathiyo’n ko qatl karna shuru kar diya hai”.[1981]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne Surah al Munafiqoon par 8 unwaan qaaem kiye hain, har unwaan ke tahat usi waaqia ko mukhtalif andaaz se bayaan kiya hai. Aap ka maqsood ye hai ke in tamaam aayaat ki shaan-e-nuzool ek (1) hi waaqia hai, taaham is waaqie ki munaasebat se do (2) baato’n ki wazaahat zaroori hai. Pehli baat ye hai ke ek (1) shakhs ki buri baat doosre shakhs tak poho’chana, agar kisi deeni maslahat[1982] ke liye ho to ye chughli nahi hai. Doosri baat ye ke jo tarz-e-amal Abdullah bin Ubai mal-oon ne ikhtiyaar kiya tha, agar koi shakhs muslim muaashre mein rehte hue us tarah ka rawaiyya ikhtiyaar kare to wo waaqai qaabil-e-giraft hai, lekin is qism ke faisle se pehle dekh lena chaahiye ke is qism ka qatl kisi azeem-tar fitne ka baais na ban jaae.

(64) Tafseer Surah at Taghaabun

Hazrat Alqama ne Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se is aayat ki tafseer ke mutaalliq bayaan kiya hai: “Jo Shakhs Allah Par Imaan Laae To Allah Uske Dil Ko Hidaayat Bakhshta Hai”.[1983] Farmate hain: Ke isse muraad wo shakhs hai ke agar us par koi museebat aapade to wo us par bhi raazi rehta hai aur ye samajhta hai ke ye Allah hi ki taraf se hai. Imam Mujahid ne farmaya: “اَلْتَّغَابُنِ” se muraad ahle jannat ka ahle naar se ghaban[1984] karna hai.

Wazaahat: Is surah mein ahle jannat aur ahle dozakh ke taghaabun (baahami ghaban) ka zikr hai, ke qiyamat ke din ahle jannat ahle dozakh ka wo hissa maar le jaae’nge jo unko jannat mein milta agar wo jannat ke se amal karte aur ahle dozakh ahle jannat ka wo hissa le le’nge jo unhe’n dozakh mein milna tha, agar wo ahle dozakh ke se amal karte. والله أعلم Haafiz Ibne Hajar ne is baat ki taraf sirf ishaara kiya hai.[1985]

(65) Tafseer Surah at Talaaq

“اِنِ ارْتَبْتُمْ”[1986] ke maane hain: Jo aurte’n haiz se maayoos ho chuki ho’n, agar tumhe’n unke haiz ka ilm na ho, ke unhe’n haiz aaya hai ya nahi. Yaane jo aurte’n haiz se maayoos ho chuki hoo’n aur jin aurto’n ko abhi tak haiz aana shuru nahi hua to unki iddat teen (3) maah hai.

Imam Mujahid ne farmaya: “وَبَالَ أَمْرِهَا”[1987] se muraad apne kaam ki saza hai.

Wazaahat: Arbi nuskho’n mein “اِنِ ارْتَبْتُمْ” ki tafseer Surah at Taghaabun ke tahat hai, lekin iska mahel Surah at Talaaq hai. Is liye ham ne iski tafseer aur tarjuma yahaa’n bayaan kiya hai.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4908] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne apni biwi ko haalat-e-haiz mein talaaq de di to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne uska zikr Rasoolullah (ﷺ) se kiya. Us par Rasoolullah (ﷺ) sakht naaraaz hue, phir aap ne farmaya: “Usey chaahiye ke apni biwi se rujoo kare, phir usey apne paas roke rakhe, hatta ke wo haiz se paak ho jaae, phir usey haiz aae aur phir usse paak ho jaae, phir agar talaaq dena chaahe to usse jimaa kiye baghair usey talaaq de de. Yehi wo waqt hai jis mein Allah Ta’ala ne talaaq dene ka hukum diya hai”.[1988]

Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Hamal Waali Aurto’n Ki Iddat Waz’-e-hamal Hai Aur Jo Shakhs Allah Se Darega To Allah Uske Kaam Mein Aasaani Paida Kar De Ga” Ka Bayaan

“اُوْلَاتُ اَلْاَحْمَالِ” ka mufrad “ذَاتُ حَمْلٍ” hai, yaane hamal waali.

Wazaahat: Is aayat mein haamela aurato’n ki iddat bayaan ki gai hai, khwah unhe’n talaaq mili ho ya unke shauhar faut ho chuke ho’n. Dono soorato’n mein unki iddat waz’-e-hamal hai, khwah ek (1) mah ho ya aath (8) maah ke baad baccha janam de.

[4909] Hazrat Abu Salama bin Abdur Rahman se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) shakhs Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aaya, jabke us waqt Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi unke paas baithe hue the. Aane waale ne masla poocha ke aap mujhe us aurat ke mutaalliq bataaiye jisne apne shauhar ki wafaat ke chaalees raate’n baad baccha janab diya ho? Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Uski iddat dono iddato’n mein se door-tar, yaane taweel-tar iddat hai. Maine kaha: “Hamal Waali Aurto’n Ki Iddat Unke Waza-e-ehamal Tak Hai”. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main apne bhatije, (Abu Salama) ke saath hoo’n. Aakhir Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apne Ghulam Kuraib ko Ummul Momineen Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki khidmat mein ye masla dariyaaft karne ke liye bheja. Ummul Momineen ne bataaya ke Sabeea Aslamiya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke shauhar Shaheed kar diye gae the, jabke wo us waqt haamela thee’n. Shauhar ki wafaat ke waqt chaalees (40) raate’n baad usne baccha janam diya, phir unke paas nikah ka paighaam bheja gaya to Rasoolullah (ﷺ) ne unka nikah kar diya. Ha Abu Sanaabil (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bhi unhe’n paighaam-e-nikah bhejne waalo’n mein se the.

[4910] Hazrat Muhammad bin Sireen se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) aisi majlis mein haazir tha jaha’n Hazrat Abdur Rahman bin Abi Laila bhi the. Unke shaagird unki bohot izzat karte the. Unho’n ne haamela ki iddat-e-wafaat “ابعد الاجلين” (taweel-tar) bayaan ki to maine wahaa’n Sabeea bint Haaris (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki hadees Abdullah bin Utbah ke hawaale se bayaan kardi. Unke shaagirdo’n mein se kisi ne mujhe khamosh rehne ka ishaara kiya. Main baat samajh gaya aur kaha ke Abdullah bin Utbah abhi kufa mein ba-qaid-e-hayaat [1989] hain. Agar main unki taraf koi jhooti baat mansoob karta hoo’n to badi jur-at ki baat hogi. Us par mujhe tambeeh karne waale sahib sharminda ho gae. Abdur Rahman bin Abi Laila kehne lagey: Lekin unke chacha (Abdullah bin Masood) ne to ye baat nahi kahi. Phir main Abu Atiya Maalik bin Aamir se mila aur unse main yehi masla poocha to wo bhi Sabeea Aslamiya waali hadees bayaan karne lagey. Maine unse kaha: Aap ne Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se is silsile mein kuch suna hai? Unho’n ne kaha: Ham Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir the, to unho’n ne farmaya: Tum us par sakhti karna chaahte ho aur usey rukhsat o sahoolat dene ke liye taiyyaar nahi ho? Halaa’nke choti Surah Nisa (Surah at Talaaq) badi surah Nisa (Surah al Baqara) ke baad naazil hui hai. (Us mein hai ke) “Aur Hamal Waali Khwateen Ki Iddat Unke Hamal Ka Paida Ho Jaana Hai”.[1990]

(66) Tafseer Surah at Tahreem

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Nabi! Jis Cheez Ko Allah Ta’ala Ne Aap Ke Liye Halaal Kiya Hai, Usey Aap Haraam Kyou’n Karte Hain”[1991] Ka Bayaan

[4911] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Agar kisi ne apne oopar ko halaal cheez haram Karli to uska kaffaara dena hoga. Phir unho’n ne ye aayat tilaawat farmaai: “Beshak Tumhare Liye Rasoolullah (ﷺ) Mein Behtareen Namoona Hai”.[1992]

[4912] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) Hazrat Zainab bint Jahash (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke yahaa’n shahed peete aur unke paas theherte the. Chunache maine aur Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا)ne baahami ittefaaq se tae kar liya ke Rasoolullah (ﷺ) ham mein se jiske paas bhi aae’n to wo kahe ke aap ne maghafeer[1993] khaai hai, kyou’nke main aap se maghafeer ki boo mehsoos karti hoo’n. (Chunache jab aap tashreef laae to mansoobe ke mutaabiq yehi kaha gaya). Aap ne farmaya: “Aisa nahi hai, lekin maine Zainab bint Jahash ke yahaa’n shahed piya tha, ab nahi piyu’nga. Maine uski qasam uthali hai, lekin tum ne iska kisi se zikr nahi karna”.[1994]

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) bade lateef-mizaaj[1995] aur nafaasat-pasand[1996] the. Aap ko ye baat intehaai naapasand thi ke aapke jism-e-mubarak ya kapdo’n se koi naagawaar boo aae. Aap hamesha khushboo ko pasand karte aur khusbhoo lagaya karte the. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne ye program is liye tashkeel diya tha, taake aap Hazrat Zainab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke yahaa’n jaana aur wahaa’n qiyaam karna kuch kam kar de’n.

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Apni Biwiyo’n Ki Khushi Chaahte Hain”[1997] “Allah Ta’ala Ne Tumhare Liye Tumhari Qasmo’n Ka Kaffaara Muqarrar Kar Diya Hai”[1998] Ka Bayaan

[4913] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) aayat ke mutaalliq Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poochne ke liye ek (1) saal tak thehra raha, lekin unki haibat ki wajah se meri himmat na padti thi. Aakhir wo ek (1) martaba hajj ke liye tashreef le gae to main bhi unke saath gaya. Waapsi ke waqt jab ham raaste mein the to aap rafa-e-haajat ke liye ek (1) pehlu ke darakht ke paas gae. Main unke intizaar mein khada raha. Jab aap faarigh ho kar aae to main bhi aap ke saath chala. Us waqt maine arz ki: Aye Ameer-ul-Momineen! Ummahaat-ul-Momineen mein se wo kaun do (2) aurte’n thee’n jinho’n ne Nabi (ﷺ) ke mutaalliq ek (1) mansooba tashkeel diya tha? Unho’n ne bataaya ke wo Syeda Hafsa aur Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) thee’n. Maine kaha: Allah ki qasam! Main aap se ye sawaal karne ke liye ek (1) saal se iraada kar raha tha, lekin aap ke rob ki wajah se poochne ki himmat nahi hui thi. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aisa na kiya karo, jis masle ki baabat tumhara khayaal ho ke mere paas uske mutaalliq maaloomaat hain to pooch liya karo. Agar mere paas uske mutaalliq kuch ilm hoga to main tumhe’n zaroor bata diya karu’nga.

Phir h Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah ki qasam! Daur-e-jaahiliyyat ke waqt hamari nazar mein aurto’n ki koi haisiyat na thi, hatta ke Allah Ta’ala ne unke mutaalliq wo ahkaam naazil farmae jo naazil karne the. Aur unke huqooq muqarrar kiye jo karne the. Ek (1) din you’n hua ke main kuch soch-bichaar mein thake meri biwi ne mujhse kaha: Behtar hai ke tum ye muaamala falaa’n-falaa’n tarah hal karo. Maine usey kaha: Tumhara is kaam mein kya dakhal? Ye muaamala mujhse mutaalliq hai, tumhe’n dakhal-andaazi karne ki chandaa’n zaroorat nahi. Meri biwi ne kaha: Aye Khattab ke bete! Tumhare is tarz-e-amal par mujhe hairat hai ke tum apni baato’n ka jawaab bardaasht nahi karte, jabke tumhari beti to Rasoolullah (ﷺ) ko bhi jawaab de deti hain. Yahaa’n tak ke wo saara-saara din usse naaraaz rehte hain. Ye sun kar Umar khada ho gaya aur apni chaadar odh kar Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar pohoncha aur kaha: Beti! Tum Rasoolullah (ﷺ) se takraar karti ho, yahaa’n take ke wo saara-saara din tumse naaraaz rehte hain? Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne jawaab diya: Haa’n, Allah ki qasam! Ham Rasoolullah (ﷺ) se baaz auqaat takraar karti hain. Maine kaha: Tumhe’n maaloom hona chaahiye ke main tumhe’n Allah aur uske Rasool (ﷺ) ki naaraazi se khabardaar karta hoo’n. Aye beti! Tum us aurat ki wajah se dhoke mein na aana jise apne husn par bada naaz hai aur Rasoolullah (ﷺ) ko bhi wo pyaari hai. Unka ishaara Syeda Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki taraf tha. Phir main wahaa’n se nikal kar Ummul Momineen Syeda Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas aaya jo meri rishtedaar thee’n. Maine is muaamale mein unse baat ki to Syeda Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne jawaab diya: Aye Ibne Khattab! Tum ajeeb aadmi ho! Har muaamale mein dakhal-andaazi karte ho, yahaa’n tak ke Rasoolullah (ﷺ) aur unki azwaaj-e-mutahharaat ke mutaalliq bhi dakhal dene chale ho. Allah ki qasam! Unki is baat ne meri himmat pasth kardi, chunache main unke ghar se baahar nikal aaya.

Mere ek (1) ansari dost the, jab main Rasoolullah (ﷺ) ki majlis mein haazir na hota to wo majlis ki tamaam baate’n aakar mujhe bataate aur jab wo haazir na hote to main unhe’n majsli ki baato’n se aagaah karta tha. Ye wo zamaana tha ke hame’n Ghassaan ke ek (1) baadshah ke hamle ka khatra laga hua tha, kyou’nke hame’n ittela mili thi ke wo madina par chadhaai karne ka iraada rakhe hue hai. Uske khauf se hamaare seene bhare hue the. Ek (1) din achaanka mere dost ne darwaaza khat-kataaya aur kaha ke darwaza kholo, darwaza kholo. Maine kaha: Kya ghassaani chadh aae? Usne kaha: Usse bhi ahem muaamala pesh aagaya hai, wo ye ke Rasoolullah (ﷺ) ne apni biwiyo’n se alaahedgi ikhtiyaar Karli hai. Maine kaha: Hafsa aur Ayesha ki naak khaak aalooda ho. Chunache maine apna libaas pehna aur baahar nikal aaya. Jab main pohoncha to Rasoolullah (ﷺ) apne baala-khaane mein tashreef farma the, jis par aap seedhi se chadhte the. Rasoolullah (ﷺ) ka ek (1) habshi Ghulam seedhi ke kinaare par maujood tha. Maine usey kaha: Rasoolullah (ﷺ) se arz karo ke Umar bin Khattab aaya hai aur andar aane ki ijaazat chaahta hai. Chunache aap ne mujhe ijaazat de di. Maine Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein pohonch kar saara waaqia gosh-guzaar kiya. Jab main Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki guftagu par pohoncha to aap muskurane lagey. Us waqt aap khajoor ki ek (1) chataai par tashreef rakhte the. Aap ke jism-e-mubarak aur chataai ke darmiyan koi aur cheez na thi. Aap ke sar ke neeche ek (1) chamde ka takiya tha, jis mein khajoor ki chaal bhari hui thi, paao’n ki taraf keekar ke patto’n ka dher tha, aur sar ki taraf ek (1) mashkeeza latak raha tha. Maine jab aap ke pehlu par chataai ke nishanaat dekeh to aab-deeda ho gaya. Aap ne farmaya: “Tum kis baat par rone lagey ho?” Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Qaisar o Kisra ko duniya ki tamaam sahuliyaat muyassar hain aur aap to Allah Ta’ala ke Rasool hain. Aap (ﷺ) ne (ye sun kar) farmaya: “Kya tum is par khush nahi ho ke unke hisse mein duniya hai aur hamaare hisse mein aakhirat hai?”[1999]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Nabi Ne Apni Kisi Biwi Se Posheeda Taur Par Ek (1) Baat Kahi … Har Cheez Se Baa-khabar Ne Mujhe Bataa Diya Hai”[2000] Ka Bayaan

Is baab mein Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki Nabi (ﷺ) se marwi hadees hai.

Wazaahat: Wo posheeda baat ye thi ke main aainda Zainab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke ghar mein shahed nahi piyu’nga aur saath taakeed bhi kardi thi ke aage kisi ko meri baat na bataana. Aap ka maqsad ye tha ke mabaada Zainab aazarda-khaatir[2001] hogi, lekin Hazrat Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne us raazdaari ke ehed ko poora na kiya. Unho’n ne Zainab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko to na bataaya, lekin Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se raaz ifsha kar diya.

[4914] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) baat poochne ka iraada kiya aur arz ki: Aye Ameer-ul-Momineen! Wo do (2) aurte’n kaun thee’n, jinho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ko sataane ke liye mansooba banaaya tha? Abhi maine apni baat poori bhi nahi ki thi ke unho’n ne farmaya: Wo Ayesha aur Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) thee’n.[2002]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Agar Tum Dono Allah Ke Huzoor Tauba Karo to (ye behtar hai) Yaqeenan Tumhare Dil (haq se) Hat Gae Hain…”[2003] Ka Bayaan

“صَغَوْتُ” aur “أَصْغَيْتُ” ke maane hain: Maael ho gaya. “لِتَصْغٰىْ”[2004] ke maane hain: Taake jhuk jaae’n. “وَ إِنْ تَظٰهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اَللهَ … بَعْدَ ذٰلِكَ ظَهِيْرٌ”[2005] ke maane hain: Madadgaar. “تَظٰخَرُوْنَ” ke maane hain: Tum ek-doosre ki madad karte ho. Imam Mujahid ne farmaya: “قُوْا أَنفُسَكُمْ”[2006] ke maane hain: Tum apne aap ko aur apne ahle-khaana ko Allah ka dar ikhtiyaar karne ki naseehat karo aur unhe’n adab sikhaao.

[4915] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se un do (2) aurto’n ke mutaalliq sawaal karna chaaha jinho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke khilaaf eka[2007] kiya tha. Main ek (1) saal isi fikr mein raha aur mujhe koi mauqa nahi milta tha. Aakhir main unke saath ek (1) martaba hajj ke liye nikla, waapsi par jab ham muqaam-e-zahraan mein the to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) rafa-e-haajat ke liye baahar gae. Aap ne mujh se farmaya: Mere liye wazoo ka paani laao. Main ek (1) bartan mein paani lay aur aap ko wazoo karaane laga. Us waqt mauqa mila to maine arz ki: Ameer-ul-Momineen! Wo aurte’n kaun thee’n jinho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke khilaaf mansooba-saazi ki thi? Abhi maine apni baat poori na ki thi ke unho’n ne farmaya: “Wo Ayesha aur Hafsa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) thee’n”.[2008]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Kuch Baeed Nahi Ke Agar Nabi Tumhe’n Talaaq De De To Uska Rabb Usey Tumse Behtar Biwiyaa’n Ataa Kar De”[2009] Ka Bayaan

[4916] Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Azwaaj-e-mutahharaat ne Nabi (ﷺ) ke khilaaf ghairat ka rob jamaane ke liye baahami ittefaaq kar liya, to maine unse kaha: “Agar Nabi Tum Ko Talaaq De De, To Baeed Nahi Ke Allah Ta’ala Tumhare Badle Mein Unhe’n Tum Se Behtar Biwiyaa’n Ataa Kar De”. Us waqt ye aayat naazil hui (jo baab mein mazkoor hai).[2010]

(67) Tafseer Surah al Mulk

“اَلْتَّفَاوُتُ” ke maane hain: Ikhtelaaf aur farq. “اَلْتَّفَاوُتُ” aur “الْتَفوُّتُ” dono ke ek (1) hi maane hain. “تَمَيَّزُ”[2011] se muraad hai tukde-tukde ho jaae. “مَنَاكِبِهَا”[2012] se muraad zameen ke atraaf o aknaaf hain. “تَدَّعُوْنَ”[2013] (daal (د) ki shadd (ّ)) aur “تَدْعُوْنَ” (daal (د) ki jazam (ْ)) dono ke ek (1) hi maane hain, yaane jiska tum mutaalba karte the, jaisa ke “تَذَكَّرُوْنَ” (zaal (ذ) ki shadd (ّ)) aur “تَذْكُرُوْنَ” (zaal (ذ) ki jazam (ْ)) dono ke ek (1) hi maane hain. “وَيَقْبِضْنَ”[2014] ke maane hain: Wo apne paro’n ko samet lete hain. Imam Mujahid ne kaha: “صٰفّٰتٍ” ke maane hain: Apne paro’n ko phaila lete hain. “وُنُفُوْرٍ”[2015] se muraad kufr hai, yaane haq se bhaagna aur nafrat karna.

Wazaahat: Imam Bukhari (rh) ne iski tafseer ke mutaalliq koi marfoo hadees zikr nahi ki, sirf chand alfaaz ke lughawi maane bataane par iktefa kiya hai. Ek (1) hadees mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Quran-e-Majeed mein ek (1) aisi surah hai jiski tees (30) aayaat hain, wo apne padhne waale ki sifaarish karegi, hatta ke uske gunah bakhsh diye jaae’nge aur wo Surah “تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ” hai”.[2016]

(68) Tafseer Surah al Qalam

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “يتَخَافَتُوْنَ”[2017] ke maane hain: Wo aahista-aahisa sargoshiyaa’n karte hue chale. Hazrat Qatada ne kaha: “حَرْدٍ”[2018] ke maane hain: Dil se koshish karna. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اِنَّا لَضَالُّوْنَ”[2019] ke maane hain, ham apne baagh ka raasta bhool gae. Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke alaawa doosro’n ne kaha: “كَالصَّرِيمِ”[2020] ke maane hain: Wo subah jo raat se kat kar alag ho jaati hai, ya raat jo din se kat kar alag ho jaati hai. “صَّرِيْمُ” reit ke us chote teele ko bhi kehte hain jo bade teele se kat kar alag ho jaae. “صَّرِيْمُ” ka lafz “مَصْرُوْمُ” ke maane mein hai, yaane kata hua, jaisa ke “قَتِيْلٍ” ka lafz “مَقْتُوْلٍ” ke maane mein aata hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Akkhad Mizaaj, Iske Alaawa Haraam-zaada Hai”[2021] Ka Bayaan

[4917] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne darj-e-zel aayat: “Wo Akkhad-mizaaj Hone Ke Saath Saath Bad-asl Bhi Hai” ke mutaalliq famraya: Ye quraish ke ek (1) aadmi ke mutaalliq naazil hui thi. Uski gardan par ek (1) alaamat thi, jis tarah bakri ke nishaani hoti hai.

[4918] Hazrat Haaritha bin Wahab Khuzaai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se suna, aap farma rahe the: “Kya main tumhe’n ahle jannat ki khabar na du’n? Wo dekhne mein kamzor o naatawaa’n, lekin agar kisi baat par qasam utha le’n to Allah Ta’ala usey zaroor poora kar deta hai. Aur kya main tumhe’n ahle jahannum ki khabar na du’n? Wo sakht-mizaaj, bad-khu[2022], aur takabbur karne waala hai”.[2023]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jis Din Pindli Khol Di Jaaegi”[2024] Ka Bayaan

[4919] Hazrat Abu Saeed Khudri (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Qiyamat ke din Allah Ta’ala apni pindli ko kholega to har momin mard aur aurat usko sajda kare’nge aur jo duniya mein riyakaari aur shohrat ke liye sajde karte the, wo baaqi reh jaae’nge. Ye (riyakaar) sajda karne ki koshish kare’nge to unki kamar ek (1) takhta ban jaaegi”.[2025]

Faaeda: Is jagah pindli kholne se muraad shiddat ko door karna nahi, balke Allah Rabbul Izzat ka apni pindli kholna hi muraad hai, jaisa ke hadees mein iski saraahat hai. والله أعلم

(69) Tafseer Surah al Haaqqa

“عِيْشَةٍ رَّاضِيَةٍ”[2026] se muraad raza hai, yaane wo us zindagi mein raazi hoga. “اَلْقَاضِيَةَ”[2027] se muraad pehli maut jo aai thi, uske baad zinda na hua hota. “مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِيْنَ”[2028] “احد” ka lafz mufrad aur jamaa dono ke liye aata hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْوَتِيْنَ”[2029] se muraad dil ki (wo) rag hai (jiske ghutne se aadmi mar jaata hai) Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi ne farmaya: “طَغَىٰ”[2030] ke maane hain: Paani bohot chadh gaya. “بِالطَّاغِيَةِ”[2031] wo apni sarkashi ki wajah se halaak kiye gae. Ye bhi kaha jaata hai ke “طاغيه” se muraad aandhi hai. Us aandhi ne itna zor lagaaya ke (farishto’n ke ikhtiyaar se baahar ho gai) jaisa ke Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke zamane mein paani ne zor lagaaya tha.

(70) Tafseer Surah al Ma’aarij (Surah “سَأَلَ سَآئِلٌ”)

“اَلْفَصِيْلَةُ” se muraad aadmi ke qaribi, baap-dada, jin ki taraf wo mansoob ho. “لِلْشَّوٰىْ”[2032] se muraad dono haath, dono paao’n, badan ke atraaf aur sar ki khaal hai. Un sab ko “شَوَاةٌ” kehte hain. Aur jis a’zoo (عُضْو) ke kaatne se aadmi marta nahi wo bhi “شَوًى” hai. “عِزِيْنَ”[2033] aur “عِزُوْنَ” se muraad halqe aur jamaate’n hain, iska mufrad “عِزَّةٌ” hai.

(71) Tafseer Surah Nuh

“أَطْوَارًا”[2034] ye “طَوْرًا” ki jamaa hai, yaane tum ko kabhi aise taur par paida kiya aur kabhi aise taur par. Matlab ye hai ke insaan pehle nutfe ki shakl mein tha, phir wo khoon bana, phir dam-basta[2035] ho gaya, phir mudgha “مضغه” hua, aakhir insaan ban gaya. Kaha jaata hai: “عَدَا طَوْرَهُ” wo apne andaaze se badh gaya. “اَلْكُبَّارُ” ise tasdeed (ّ) aur takhfeef se dono tarah padha gaya hai, lekin tashdeed ki soorat mein mubaalagha ziyaada hai, yaane bohot hi bada. Isi tarah “جُمَّال” aur “جميل” hain. “جميل” ke maane hain: Khoobsoorat aur Jamaal bohot hi khoobsoorat, yaane us mein mubaalagha ziyaada hai. Arab log kehte hain: “رَجُلٌ حُسَّانٌ وَ جُمَّالٌ” aur “حُسانٌ وَجُمَالٌ” yaane mushaddad[2036] aur mukhaffaf[2037] dono tarah hai. “دَيَّارًا”[2038] “دور” se nikla hai. Uska wazan feaal (فيعال) hai, yaane asal mein “دَيْوَار” tha, jo dauran se musthaq hai (uska wazan “فَعَّال” nahi hai, kyou’nke us soorat mein ye “دَوَّار” hota) Jaisa ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “اَلْحَيُّ الْقَيُّوْمُ” ko “اَلْحَيُّ الْقَيَّامُ” padha hai, jo asal mein “قَيْوَام” tha. Unke alaawa ne kaah: “دَيَّارًا”, “اَحَدًا” ke maane meinhai, yaane kisi ko na choda. “تَبَارًا”[2039] ke maane hain: Halaakat. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “مِدْرَارًا”[2040] ke maane hain: ek (1) ke baad doosra, yaane lagataar bearish. “وَقَارًا”[2041] se azmat aur badaai muraad hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wadd, Sawaa, Yaghuth, Yaooq (aur nasar)”[2042] Ka Bayaan

[4920] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke jo buth Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki qaum mein pooje jaate the, baad mein unhi ki arab ke yahaa’n ibaadat hone lagi. Chunache Wadd, doomah al jandal ka buth tha. Sawaa, banu huzail ka, aur Yaghuth muraad qabile ki shaakh banu ghutaif ka buth tha, jo waadi-e-jurf mein qaum-e-saba ke paas rehte the. Yaooq, banu hamdaal ka buth tha, aur Nasar ki qaum-e-hameer ibaadat karti thi, jo dhul kalaa ki aulaad se the. Ye paancho’n Hazrat Nuh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki qaum ke nek logo’n ke naam the. Jab un par maut aai to shaitaan ne unke dil mein daala ke jin muqamaat par ye buzurg tashreef farmaya karte the wahaa’n unki moortiyaa’n banalo aur unka naam unhi buzurugo’n ke naam par rakho, chunache unho’n ne aisa hi kiya. Us waqt unki pooja-paat nahi hoti thi, lekin jab wo log bhi mar gae jinho’n ne buth qaaem kiye the, aur logo’n mein ilm na raha to unki pooja-paat hone lagi.

(72) Tafseer Surah al Jinn

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain: “لِبَدًا”[2043] ke maane hain: Awaan o madadgaar.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4921] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne apne Sahaba Ikram ke hamraah sooq-e-okaz ka qasd kiya. Un dino’n shaitaano’n ko aasmano ki khabre’n milna band ho gai thee’n aur un par aasmaan se aag ke angaare chode jaate the. Jab shaitan laut kar aae to unho’n ne apni qaum se poocha ke kya baat hui? Hamaare aur aasmaan ki khabro’n ke darmiyan rukaawat khadi kardi gai hai aur ham par aasmaan se angaare barsaae gae hain. Unho’n ne kaha ke aasmaani khabro’n aur tumhare darmiyan rukaawat paida hone ki wajah ye hai ke koi nai baat waaqe hui hai. Ab you’n karo ke mashriq o maghrib mein saari zameen mein phail jaao aur talaash karo ke kaunsi baat pesh aagai hai. Chunache shayateen mashriq o maghrib mein phail gae, taake us bat ki toh[2044] lagaae’n ke aasmaani khabro’n tak unki rasaai kis wajah se naa-mumkin ho gai hai. Jo shayateen us khoj mein nikle the, unka ek (1) giroh waadi-e-tihaama ki taraf bhi nikla, jaha’n Rasoolullah (ﷺ) mandi okaz jaate hue khajoor ke ek (1) baagh mein thehre hue the aur us waqt aap apne sahaba ko subah ki namaz padha rahe the. Jab unho’n ne quran suna to udhar kaan lagaa diye. Phir kehne lagey: Yehi wo cheez hai jiski wajah se tumhare aur aasmaani khabro’n ke darmiyan rukaawat paida hui hai. Uske baad wo apni qaum ki taraf laut aae aur unse kaha: Aye hamari qaum! “Bila-shubha Ham Ne Ek (1) Ajeeb Quran Suna Hai Jo Neki Ki Raah Dikhaata Hai, Ham Us Par Imaan Laae Aur Ab Ham Apne Rabb Ke Saath Kisi Ko Shareek Nahi Banaae’nge”. Us waqt Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) par ye surah naazil farmaai: “قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ”. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke jinno’n ki ye guftagu aap ko ba-zariya-e-wahee maaloom hui thi.[2045]

(73) Tafseer Surah al Muzzammil

Imam Mujahid ne kaha: “وَتَبَتَّلْ اِلَيْهِ”[2046] ke maane hain: Khaalis usi ka hoja. Imam Hasan Basri ne kaha: “أَنْكَالًا”[2047] ke maane hain: Bediyaa’n. “مُنْفَطِرٌ بِهِ”[2048] Aasmaan uski wajah se bhaari ho jaaega. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “كَثِيْبًا مَّهِيْلًا”[2049] se muraad ye hai ke pahad bhur-bhuri reit ke teele ban jaae’nge. “وَبِيْلًا”[2050] ke maane hain: Sakht.

Wazaahat: Imam Bukhari (rh) ne is surah ke hatah bhi koi marfoo hadees bayaan nahi ki, mumkin hai ke darj-e-zel aayat: “Tum Us Din Ki Sakhti Se Kaise Bachoge Agar Tum Ne Us Din Ka Inkaar Kiya Jo Baccho’n Ko Boodha Bana De Ga”.[2051] Ke that darj-e-zel hadees bayaan kardi jaae, jise Imam Bukhari (rh) ne hi riwayat kiya hai: “Qiyamat ke din Allah Ta’ala Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) se farmaega: Aye Aadam! Apni aulaad mein se jahannum mein jaane waale alag kar do. Hazrat Aadam arz kare’nge: Aye Allah! Dozakh ke liye kitna hissa nikaalu’n? Allah Ta’ala hukum de ga: Har hazaar (1000) mein se nau-sau-ninaanwe (999). Ye aisa sakht waqt hoga ke pait waali apna baccha giraa degi aur baccha boodha ho jaaega”.[2052]

(74) Tafseer Surah al Muddassir

❁ Baab 1: Bila-unwaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “عَسِيْرٌ”[2053] ke maane hain: Mushkil aur giraa’n. “قَسْوَرَةٍ”[2054] ke maane hain: Logo’n ka shor o ghul. Aur har zordaar aur sakht cheez ko bhi “قَسْوَرَةٍ” kehte hain. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “قَسْوَرَةٍ” sher ko kehte hain. “الْرِّكْزُ” ke maane hain: Aawaaz. “مُسْتَنْفِرَةٌ”[2055] ke maane hain: Khaufzada ho kar bhaagne waale.

[4922] Hazrat Yahya bin Abi Kaseer se marwi hai ke maine Abu Salama bin Abdur Rahman se poocha ke Quran-e-Majeed ki kaunsi aayat sab se pehle naazil hui? Unho’n ne kaha: “يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ”, maine kaha: Log kehte hain: “اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ”[2056] sab se pehle naazil hui. Hazrat Abu Salama ne farmaya: Maine Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha tha aur jo baat abhi tum ne mujhse kahi hai wohi maine unse kahi thi. Lekin Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main tum se wohi hadees bayaan karta hoo’n jo ham se Rasoolullah (ﷺ) ne bayaan farmaai thi. Aap ne farmaya tha: “Main ghar-e-hira mein ek (1) muddat ke liye khilwat nasheen tha, jab main wo din poore karke pahad se utra to mujhe aawaaz di gai. Maine us aawaaz par apni daaee’n taraf dekha to koi cheez dikhaai na di, phir baaee’n taraf dekha to bhi koi cheez nazar na aai. Saamne dekha, udhar bhi koi cheez dikhaai na di. Peeche ki taraf dekha to udhar bhi koi cheez nazar na aai. Ab maine apna sar oopar ki taraf uthaaya to mujhe ek (1) cheez dikhaai di, phir main Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas aaya to unse kaha: Mujhe kapda udhaa do aur mujh par thanda paani daalo. Unho’n ne mujhe kapda udhaa diya aur mujh par thanda paani bahaa diya, phir ye aayaat naazil huee’n: “يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ”[2057]”.[2058]

Faaeda: Quran-e-Majeed ki sab se pehle kaun si aayaat naazil huee’n iske mutaalliq do (2) mash-hoor qaul hasb-e-zel hain: | Jamhoor ahle ilm ka qaul hai ke Surah al Alaq ki ibtedaai paanch (5) aayaat sab se pehle naazil huee’n. | Sab se pehle Surah al Muddassir ka nuzool hua, jaisa ke Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka mauqif hai. In dono aqwaal mein tatbeeq ki hasb-e-zel soorate’n bayaan ki gai hain: | A’alal-itlaaq[2059] pehle Surah al Alaq ki aayaat naazil huee’n, lekin poori kaamil surah pehle Surah al Muddassir naazil hui. | Zamaana-e-fitrat se pehle Surah al Alaq ki aayaat naazil huee’n aur zamaana-e-fitrat ke baad sab se pehle Surah al Muddassir naazil hui. Iske alaawa aqwaal bhi hain. Waise tarjeeh pehle mauqif ko hai. والله أعلم

Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Uth Kahde Ho’n Aur (logo’n ko bure anjaam se) Daraae’n”[2060] Ka Bayaan

[4923] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Main ghaar mein tanhaai ikhtiyaar kiye hue tha”. Ye riwayat bhi Usman bin Umar ki hadees ki tarah hai, jo unho’n ne Ali bin Mubarak se bayaan ki hai.[2061]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne Usman bin Umar ki hadees ko Saheeh Bukhari mein bayaan nahi kiya hai, albatta Imam Muslim (rh) ne us riwayat[2062] ko zikr kiya hai.

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Apne Rabb Ki Kibriyaai (buzurgi o azmat) Bayaan Kare’n”[2063] Ka Bayaan

[4924] Hazrat Yahya bin Abi Kaseer se marwi hai ke maine Abu Salama bin Abdur Rahman se poocha: Quran-e-Majeed ki kaunsi aayat sab se pehle naazil hui thi? Unho’n ne farmaya: “يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ”. Maine arz ki: Mujhe bataaya gaya hai ke “اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ”[2064] sab se pehle naazil hui thi. Abu Salama ne bayaan kiya ke maine Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha tha, ke quran ki kaun si aayat sab se pehle naazil hui thi, to unho’n ne farmaya tha: “يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ”. Maine unse kaha tha ke mujhe: “اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ” ke pehle naazil hone ki khabar mili hai. To unho’n ne farmaya: Main tumhe’n uski khabar de raha hoo’n jo Rasoolullah (ﷺ) ne khud bayaan farmaya tha. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya tha: “Maine ghaar-e-hira mein khilwat-gazni ikhtiyaar ki, jab wo muddat poori kar chuka to neeche utra, aur waadi ke darmiyan mein pohoncha to mujhe aawaaz di gai. Maine apne aage-peeche, daae’n-baae’n dekha. Mujhe dikhaai diya ke wo (farishta-e-wahee) aasmaan aur zameen ke darmiyan takht par baitha hua hai. Phir main Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas aaya aur unse kaha: Mujhe kapda udhaa do aur mere oopar thanda paani daalo. Phir mujh par ye aayaat naazil huee’n: “يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ”[2065]”.[2066]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Apne Kapdo’n Ko Paak Rakhe’n”4 Ka Bayaan

[4925] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) se suna …jabke aap darmiyan mein wahee ka silsila ruk jaane ka haal bayaan farma rahe the… Aap ne farmaya: “Main chal raha tha, ke achaanak aasmaan ki taraf se ek (1) aawaaz suni. Maine apna sar oopar uthaaya to wohi farishta nazar aaya jo ghar-e-hira mein mere paas aaya tha. Wo aasmaan aur zameen ke darmiyaan ek (1) kursi par baitha hua tha. Maine uske dar se ghabra gaya. Phir main ghar waapas aaya to maine (Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se) kaha: Mujhe kapda udhaa do. Mujhe kapda udaa do. Unho’n ne mujhe kapda udhaa dya, phir Allah Ta’ala ne ye wahee naazil ki: “يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ… وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ”[2067]. Ye wahee namaz farz kiye jaane se pehle naazil hui thi. “وَالرُّجْزَ” se muraad buth hain.[2068]

❁Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur (butho’n ki) Gandagi Se Door Raho”[2069] Ka Bayaan

Kaha gaya hai ke “الرُّجْزُ” aur “اَلْرِّجْسُ” azaab ke ham-maane hain.

[4926] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap bandish-e-wahee ka tazkira farma rahe the. Farmaya: “Ek (1) dafa maine chalte-chalte aasmaan se ek (1) aawaaz suni. Maine apni nazar aasmaan ki taraf uthaai to wohi farishte nazar aaya jo mere paas ghaar-e-hira mein aaya tha. Wo aasmaan o zameen ke darmiyaan ek (1) kursi par baitha tha. Usey dekh kar main is qadr khaufzada hua ke maare dark-e-zameen par gir pada, phir main apne ghar aaya to apne ahle-khaana se kaha: Mujhe kambal udhaa do, mujhe kambal udhaa do. Chunache unho’n ne mujhe kambal udhaa diya to Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmaee’n: “يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ” se le kar “فَاهْجُرْ”[2070] tak”. Abu Salama kehte hain ke “اَلْرُّجْزَ” se muraad buth hain. Phir wahee ka silsila tez ho gaya aur musalsal aana shuru ho gai.[2071]

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne kabhi buth-parasti nahi ki thi, magar aap ki qaum buth-parast thi. Ye hukum dar-asl logo’n ko aap ke zariye se diya jaa raha hai. Tarjumatul Baab ke hatah “اَلْرُّجْزَ” azaab ka ham-maane bataaya gaya hai. Kyou’nke unki pooja karne se insaan azaab tak pohonch jaata hai. Goya ye azaab-e-Ilaahi ka sabab hain. Is liye unhe’n azaab ke ham-maane qaraar diya gaya hai.

(75) Tafseer Surah al Qiyaama

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Quran Ko Jaldi Yaad Kar Lene Ki Niyyat Se Zubaan Ko Harkat Na De’n”[2072] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ”[2073] se muraad ye hai ke insaan hamesha gunaah karta hai aur kehta hai ke anqareeb tauba kar lu’nga, ab acche aamaal kar lu’nga. “لَا وَزَرَ”[2074] ke maane hain: Wahaa’n koi panaah-gaah nahi hogi. “سُدًىْ”[2075] ke maane hain: Muhmal (bekaar) aur aazaad.

[4927] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab Nabi (ﷺ) par wahee naazil hoti to aap (usko yaad karne ke liye) apni zubaan ko harkat diya karte the. Sufyan ne bayaan kiya ke aap ka maqsad us wahee ko yaad karna hota. Us par Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmae’n: “Aap Quran Ko Jaldi Yaad Karn Lene Ki Niyyat Se Apni Zubaan Ko Harkat Na De’n”.[2076] [2077]

Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Is Wahee Ko (aap ke seene mein) Jamaa Karna Aur (zuban se) Padha Dena Hamari Zimmedaari Hai”[2078] Ka Bayaan

[4928] Hazrat Moosa bin Abu Ayesha se riwayat hai, unho’n ne Hazrat Saeed bin Jubair se Allah Ta’ala ke farmaan: “لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ” ke mutaalliq poocha to unho’n ne bayaan kiya ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jab Aap (ﷺ) par wahee naazil hoti to aap apne hont hilaaya karte the, is liye aap se kaha gaya: Ise yaad karne ke liye apni zubaan ko harkat na de’n …Aap kisi lafz ke choot jaane ke khauf se aisa karte the… Iska jama kar dena aur padha dena hamaare zimme hai, yaane ham khud aap ke dil mein isko mehfooz kar de’nge aur aap ko padha bhi de’nge. Lehaaza jab ham isko padh chuke’n to aap uske peeche-peeche padhe’n. Phir uska bayaan kar dena bhi hamaare zimme hai. Yaane ham ise aap ki zubaan par jaari kar de’nge.[2079]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ham Jab Ise Padh Le’n To Aap Us Padhne Ki Pairawi Kare’n”[2080] Ka Bayaan

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “قَرَأْنَاهُ” ke maane hain: Ham ne ise bayaan kiya aur “فَاتَّبِعْ” ke maane hain: Aap us par amal-paira ho jaae’n.

[4929] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne “لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ”[2081] ki tafseer karte hue farmaya ke Hazrat Jibraeel (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) jab wahee le kar aate to Rasoolullah (ﷺ) usey yaad karne ke liye apni zubaan aur ho’nto’n ko hilaate the. Usse aap ko badi dushwaari pesh aati aur ye dushwaari, aap se pehchaani jaati thi. Us par Allah Ta’ala ne wo aayat utaari jo “لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ

الْقِيَامَةِ”[2082] mein hai: “Ke Aap Jaldi Karte Hue Zubaan Ko Na Hilaaya Kare’n, Iska Aap Ke Seene Mein Jamaa Dena Aur Usey Padha Dena Hamari Zimmedaari Hai”.[2083] “فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ”[2084] ka matlab hai ke jab ham quran ko utaar rahe ho’n to aap ghaur se suna kare’n. “ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ”[2085] ka matlab hai ke ham aap ki zubaan ke zariye se uski wazaahat kara de’nge. Uske baad aap ki aadat-e-mubarak ye thi ke jab bhi Hazrat Jibraeel (1) aap ke paas aate to aap sar jhuka kar baith jaate. Jab wo chale jaate to Allah Ta’ala ke waade ke mutaabiq aap uski qirat karte.

(Is surah ke aakhir mein hai:) “أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَ”[2086] isse dhamki aur daraana maqsood hai, yaane tere liye tabaahi ho, phir tere liye barbaadi ho.[2087]

Faaeda: Allah Ta’ala ne sirf Quran-e-Kareem ke alfaaz hi ki hifaazat ka zimma nahi liya, balke quran ke bayaan ki hifaazat ki zimmedaari bhi uthaai hai, jaisa ke is aayat mein saraahat hai. Is liye waajib-ul-ittiba hone mein quran aur uske bayaan, yaane Sunnat-e-Rasool (ﷺ) mein koi farq nahi.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Mere Aur Apne Dushmano Ko Dost Na Banaao”[1935] Ka Bayaan

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Tumhare Paas Ahle Imaan Khwateen (hijrat karke) Aaee’n”[1938] Ka Bayaan

Yunus, Ma’mar, aur Abdur Rahman bin Ishaq ne Zohri se riwayat karne mein unke bhatije ki mataaba-at ki hai.

Ishaq bin Raashid ne kaha: Wo Zohri se bayaan karte hain, unho’n ne Urwah aur Amrah dono se riwayat ki hai.[1941]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Nabi!) Jab Aap Ke Paas Momin Khawateen Bait Karne Ke Liye Aae’n”[1942] Ka Bayaan

(Sufyan ke saath) Is hadees ko Abdur Razzaq ne bhi Ma’mar se riwayat kiya hai.[1947]

(76) Tafseer Surah al Insaan (Dahar)

“هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ”[2088] ke maane hain ke insaan par ye waqt aachuka hai. “هَلْ” ka lafz kabhi to inkaar ke liye aata hai, aur kabhi khabar ke maane deta hai, aur yahaa’n khabar ke maane de raha hai. Allah Ta’ala ne farmaya hai ke insaan kabhi koi cheez tha lekin qaabil-e-tazkira nahi tha, aur ye mitti se uski paidaaish ke baad us mein rooh phoonke jaane tak ki muddat hai. “اَمْشَاجٍ”[2089] ke maane hain: Ikhlaat, yaane mila hua, mard ka paani aur aurat ka paani makhloot hua, phir usse khoon, aur “علقه” bana. Jab koi cheez doosri cheez se mila di jaae to usey “مَشِيْجٌ” kaha jaata hai. “مَشِيْجٌ” fa-eel[2090] ka wazan maf-ool[2091] ke maane deta hai, jaisa ke “خَلِيْطٌ” ba-maane makhloot hai.

“سَلٰسِلَا وَاَغْلٰلًا”[2092], baaz hazraat ne “سَلٰسِلَا” ko tanween ke saath padha hai aur kuch ahle ilm usey naajaaez kehte hain. “مُسْتَطِيْرًا”[2093] ke maane hain: Uski buraai phaili hui aur aam hai. “قَمْطَرِيْرٌ” ke maane hain: Sakht. Kaha jaata hai: “يَوْمٌ قَمْطَرِيْرٌ” aur “يَوْمٌ قُمَاطِرٌ” sakht museebat ka din. “عَبُوْسُ”, “قُمَاطِرُ”, aur “عَصِيْبُ” museebat ke talkh-tareen ayyaam ke liye istemaal hote hain.

Imam Hasan Basri ne kaha: “اَلْنَّضْرَةُ” se muraad wo taazgi hai jo chehre par hoti hai aur “اَلْسُّرُوْرُ” se muraad wo farhat[2094] hai jo dil mein hoti hai.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْأَرَآئِكَ”[2095] se muraad takht hain.

Imam Muqaatil ne kaha: “اَلْسُّرُرُ” se muraad here aur jawahiraat se jade hue takht hain.

Hazrat Baraa bin Aazib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “وُذُلِّلَتْ قُطُوْفُهَا”[2096] se muraad ye hai ke wo jis tarah chaahe’nge phalo’n ko tode’nge.

Imam Mujahid ne farmaya: “سَلْسَبِيْلًا”[2097] ke maane hain: Wo chashma[2098] jiska paani rawaa’n-dawaa’n ho. Hazrat Ma’mar ne kaha: “اَسْرَهُمْ”[2099] ke maane ye hain ke ham ne unki khalqat khoob mazboot ki hai aur har wo cheez jisko tu mazboot baandhe jaise kajaawa[2100] waghaira usey “مَأْسُوْرٌ” kaha jaata hai.

Wazaahat: Haafiz Ibne Hajar (rh) likhte hain ke is surah mein bhi Imam Bukhari (rh) ne koi marfoo hadees pesh nahi ki, sirf chand alfaaz ke lugwi maane bayaan kiye hain. Iski tafseer mein wo hadees bayaan ki jaa sakti hai jiske raawi Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hain ke Rasoolullah (ﷺ) juma ke din subah ki namaz mein Surah al Insaan padha karte the.[2101]

(77) Tafseer Surah al Mursalaat

“جِمٰلَتٌ”[2102] ba-maane “جِبَالٌ” hai, muraad aisi moti rassiyaa’n jin se badi-badi kashtiyo’n ko baandha jaata hai. Imam Mujahid ne farmaya: “اِرْكَعُوْا”[2103] ke maane hain: Namaz padho. “لَا يَرْكَعُوْنَ” ke maane hain: Wo namaz nahi padhte. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha gaya: Quran mein aata hai: “لَا يَنْطِقُوْنَ”[2104] wo guftagu nahi kare’nge aur doosre muqaam par hai (ke unka qaul ye hoga): “Allah Ki Qasam! Ham Shirk Nahi Karte The”.[2105] Teesre muqaam par hai: “Ham Unke Muho’n Par Mohr Laga De’nge”.[2106] To inka kya mafhoom hai? Unho’n ne farmaya: Qiyamat ke din kaafiro’n ke mukhtalif haalaat ho’nge: Kabhi to wo bole’nge aur kabhi unke mu’n par mohr laga di jaaegi.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4930] Hazrat Abdullahb in Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah the, to aap par Surah al Mursalaat naazil hui aur ham usey aap ke mu’n se seekh rakhe the. Itne mein ek (1) saanp nikal aaya. Ham log uski taraf daude, lekin wo ham se bach kar nikal dauda aur apne bil mein ghus gaya. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Wo tumhare shar se bach gaya aur tum uske shar se mehfooz rahe”.[2107]

[4931] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se ek-doosri sanad se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah ek (1) ghaar mein the, ke aap par Surah al Mursalaat naazil hui. Ham ne usko aap ke mubarak dahan se yaad kar liya. Abhi uski qurat se aap ke mu’n ki taazgi khatam nahi hui thi, ke ek (1) saanp nikal aaya. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Usey zinda na chodo”. Ham usey maarne ke liye uski taraf daude, lekin wo ham se bach nikla. To Aap (ﷺ) ne farmaya: “Wo tumhare shar se bach gaya jis tarah tum uske shar se mehfooz rahe”.[2108]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Bila-shubha Wo Jahannum Bade-bade Mahallaat Jaise Sharaare Phenkegi”[2109] Ka Bayaan

[4932] Hazrat Abdur Rahman bin Aabis se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko aayat: “إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ” ki tafseer karte hue suna. Unho’n ne farmaya: Ham teen-teen (3-3) haath ya usse bhi kam miqdaar ki lakdiyaa’n sardiyo’n ke dino’n mein uthaa kar rakh lete the aur ham aisi lakdiyo’n ko “قَصَرِ” kehte the.[2110]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo Chingaariyaa’n Goya Ke Zard Oont Hain”[2111] Ka Bayaan

[4933] Hazrat Abdur Rahman bin Aabis se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko aayat: “إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ” ki tafseer bayaan karte hue suna, unho’n ne farmaya: Ham teen-teen (3-3) haath ya usse bhi ziyaada lambi lakdiyaa’n sardi ke mausam ke liye utha kar rakh lete the aur ham aisi lakdiyo’n ko “قصر” kehte the. “كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ”[2112] se muraad kashti ki wo rassiyaa’n hain jinhe’n jod-jod kar rakha jaata hai, yahaa’n tak ke wo aadmi ki kamar ke baraabar ho jaae’n.[2113]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Ye Din Aisa Hoga Jis Mein Wo (kuffaar) Kuch Bol Na Sake’nge”[2114] Ka Bayaan

[4934] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah ek (1) ghaar mein the. Us dauraan mein aap par Surah al Mursalaat naazil hui. Aap usko tilaawat karte jaate the aur main aap ke mu’n se usko suntan aur usey yaad karta jaata tha. Abhi aap ka dahan-e-mubarak uski tilaawat ki shadab hi tha ke achaanak ek (1) saanp nikal aaya. Nabi (ﷺ) ne hame’n uske qatl karne ka hukum diya. Ham uski taraf chapte, lekin wo nikal bhaaga. Phir Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis tarah tum uske shar se mehfooz rahe wo bhi tumhare shar se bach gaya”. (Raawi-e-hadees) Umar bin Hafs ne kaha: Maine apne baap se ye hadees baae’n-alfaaz yaad ki thi: Wo ghaar mina mein tha.[2115]

(78) Tafseer Surah an Naba

(Amma Yatasaa-aloona)

(Imam Mujahid ne kaha:) “لَا يَرْجُوْنَ حِسَابًا”[2116] ke maane hain: Wo hisaab se nahi darte. “لَا يَمْلِكُوْنَ مِنْهُ خِطَابًا”[2117] ke maane hain: Allah Ta’ala se baat nahi kar sake’nge, magar jab unko uski ijaazat di jaae. “صَوَابًا”[2118] se muraad jisne duniya mein saheeh baat ki aur uske mutaabiq amal kiya. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَهَّاجًا”[2119] ke maane hain: Raushnat, chamakta hua. Doosro’n ne kaha: “غَسَّاقًا”[2120] ka lafz “غَسَقَتْ عَيْنُهُ” se maakhuz hai, yaane uski aankh beh-padi, nez “يَغْسِقُ الْجُرْحُ” ke maane hain: Uska zakhm behne laga, goya “غَسَاقَ” aur “غَسِيْقَ” ke ek (1) hi maane hain, yaane dozakhiyo’n ke zakhmo’n se behne waali peep. “عَطَآءً حِسَابًا”[2121] ke maane hain: Poora-poora badla. Arab kehte hain: “أَعْطَانِيْ مَا أَحْسَبَنِيْ” usne mujhe itna diya jo mujhe kaafi ho gaya.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jis Din Soor Mein Phoonke Jaaega To Tum Fauj-dar-fauj Aaoge”[2122] Ka Bayaan

“زُمَرًا” ke maane hain: Giroh-dar-giroh

[4935] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Dono soor phoonkne ke darmiyaan chaalees (40) ka waqfa hoga”. (Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke shaagirdo’n mein se) kisi ne kaha: Kya chaalees (40) din muraad hain? Unho’n ne kaha: Mujhe maaloom nahi. Usne kaha: Chaalees (40) mahine muraad hain? Aap ne kaha: Mujhe maaloom nahi. Usne poocha: Phir chaalees (40) saal muraad hain? Unho’n ne farmaya: Mujhe maaloom nahi. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Phir Allah Ta’ala aasmaan se paani barsaega jisse log is tarah uge’nge jis tarah sabza ugta hai. Insaan ki koi cheez baaqi nahi rahegi, sab gal-sadh jaaega, siwaae reedh ki haddi ke aur usi se qiyaamat ke din tamaam makhlooq dobaara banaai jaaegi”.[2123]

Faaeda: Ulama ne kaha hai ke hadees ke umoom[2124] se Hazraat-e-Ambiya (عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ke ajsaad mustashna[2125] hain. Kyou’nke unke ajsaam ko zameen nahi khaaegi, jaisa ke hadees mein uski saraahat hai. والله أعلم

(79) Tafseer Surah an Naaziaat

Imam Mujahid ne kaha: “اَلْأَيَةَ اَلْكُبْرَىٰ”[2126] se muraad Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ka asaa aur unka yadd-e-baiza[2127] hai. “اَلْنَّاخِرَةُ” aur “اَلْنَّخِرَةُ” ke ek (1) hi maane hain, jaise “اَلْطَّامِعِ” aur “اَلأْبَاخِلِ”. Nez, “اَلْبَاخِلُ” aur “اَلْبَخِيْلُ” se ek (1) hi muraad hai. Baaz ahle ilm ne farq kiya hai. “اَلْنَّخِرَةُ” gali-sadi haddi ko kehte hain. Jabke “اَلْنَّاخِرَةُ” wo khokhli haddi jiske andar hawaa jaae to usse aawaaz nikle. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْحَافِرَةِ”[2128] se muraad hamaari wo haalat jo duniya ki zindagi mein hai, unke alaawa ne doosro’n ne kaha: “أَيَّانَ مُرْسٰهَا”[2129] ke maane hain: Qiyamat ki intiha kaha’n hain? Ye lafz “مُرْسَى السَّفِيْنَةِ” se nikla hai, yaane jahaa’n kashti jaa kar ruk jaati hai.

❁ Baab 1: Bila-unwaan:

[4936] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) ko dekha aap apni darmiyani ungli aur anghote ke qareeb waali ungli ke ishaare se farma rahe the: “Main aise waqt mein mab-oos hua hoo’n ke mere aur qiyamat ke darmiyan sirf in do (2) ke faasle baraabar faasla hai”.

“اَلْطَّآمَّةُ”[2130] ke maane hain: Jo har cheez par chaa jaae aur ghaalib aajaae.[2131]

(80) Tafseer Surah Abasa

“عَبَسَ وَتَوَلّٰى”[2132] wo chee’n-ba-jabee’n hue aur mutwajje na hue. Unke alaawa ne kaha: “مُّطَهَّرَةٌ”[2133] ka matlab hai ke unhe’n wohi haath lagaate hain jo paak hain aur isse muraad farishte hain. Ye bilkul “فَالْمُدَبِرَّاتِ أَمْرًا”[2134] ki tarah hai. Allah Ta’ala ne farishto’n aur saheefo’n ko mutahhar aur paak farmaya hai. Is liye ke paak hona darasal saheefo’n ki sifat hai to unke haamileen farishto’n ko bhi mutahhar farmaya hai. “سَفَرَةٍ”[2135] se muraad bhi farishte hain. Ye “سَافِرٌ” ki jamaa hai. Kaha jaata hai: “سَفَرْتُ” yaane maine qaum ke darmiyan sulah kara di. Wahee-e-Ilaahi laane waale farishte choo’nke Allah ka paighaam ambiya tak pohonchate hain to goya wo safeer hain, jo logo’n ke darmiyan sulah karaate hain. Doosro’n ne kaha ke “تَصَدّٰىْ”[2136] ke maane hain: Usse ghaafil hua. Imam Mujahid ne kaha: “لَمَّا يَقْضِ”[2137] ke maane ye hain ke aadmi ko jis baat ka hukum diya gaya tha wo kisi ne poora adaa nahi kiya. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “تَرْهَقُهَا فَتَرَةٌ”[2138] us par sakhti baras rahi hogi. “مُسْفِرَةٌ”[2139] ke maane raushan aur chamakdaar ke hain. “بِأَيْدِيْ سَفَرَةٍ”[2140] iske mutaalliq Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Isse muraad likhne waale hain, jaisa ke “اَسْفَارًا” se muraad kitaabe’n hain. “تَلَهّٰىْ”[2141] ke maane hain: Be-etinaai[2142] karna aur be-rukhi baratna. Kaha jaata hai: “اَلْأَسْفَارِ” ka mufrad “سِفْرٌ” hai.

[4937] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karti hain, aap ne farmaya: “Us shakhs ki misaal jo quran padhta hai aur wo uska hafiz bhi hai, mukarram aur nek likhne waale (farishto’n) jaisi hai aur jo shakhs Quran-e-Majeed baar-baar padhta hai aur wo uske liye dushwaar hai to usey dugna sawaab milega”.

Faaeda: Ek (1) riwayat mein hai ke Quran-e-Majeed ka maahir qiyamat ke din mukarram, nek aur likhne waale farishto’n ke saath hoga.[2143]

(81) Tafseer Surah at Takweer

“اِنْكَدَرَتْ”[2144] ke maane hain: Sitaare bikhar jaae’nge aur toot jaae’nge. Imam Hasan Basri ne kaha: “سُجِّرَتْ”[2145] ke maane hain: Paani khatam ho jaaega aur ek (1) qatra bhi baaqi nahi rahega. Imam Mujahid ne kaha: “اَلْمَسْجُوْرِ”[2146] ke maane hain: Bhara hua. Doosro’n ne kaha hai ke “سُجِّرَتْ” ke maane hain: Samandar toot kar ek-doosre se mil jaae’nge, goya ek (1) samandar ban jaae’nge. “خُنَّسُ” ke maane ye hain ke sitaare chalne ke muqaam mein phir laut aane waale hain. “تَكْنِسُ” ke maane hain: Wo apne gharo’n mein hiran ki tarah chup jaate hain. “تَنَفَّسَ”[2147] ke maane hain: Din chadh aae. “اَلْظَّنِيْنُ” (ظا ke saath) aur “اَلْضَّنِيْنُ” (ضاد ke saath), do (2) qirate’n hain. Pehli ka matlab ye hai ke wo Rasool (ﷺ), Allah Ta’ala ka paighaam pohonchane mein muttahim[2148] nahi hai. Aur “الْضَّنِيْنُ” (ضاد ke saath) ki soorat mein maane ho’nge: Wo Rasool (ﷺ), Allah Ta’ala ka paighaam pohonchane mein bakheel nahi hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْنُّفُوْسُ زُوِّجَتْ”[2149] ke maane hain har aadmi ka jod laga diya jaaega, yaane jannati ko jannati ke saath aur dozakhi ko dozakhi ke saath rakha jaaega. Phir unho’n ne ye aayat tilaawat farmaai: “اُحْشُرُوْا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا وَاَزْوَاجَهُمْ”[2150]. “‘َسْعَسَ”[2151] ke maane hain: Jab wo peeth pher jaae.

(82) Tafseer Surah al Infitaar

Rabee bin Khuthaim ne kaha: “فُجِّرَتْ”[2152] ke maane hain: Jab sab dariya beh pade’nge. Imam Amash aur Imam Aasim ne “فَعَدَلَكَ”[2153] ko takhfeef se padha hai, jabke ahle hijaaz ne usey tashdeed ke saath padha hai. Jab tashdeed ke saath ho to uske maane hain ke uski takhleeq badi munaasib aur motadil thi. Aur takhfeef ke saath padhne ke ye maane hain ke jis soorat mein chaaha bana diya, khoobsoorat ho ya bad-soorat, taweel-qaamat[2154] ho ya pasth-qadd.[2155]

(83) Tafseer Surah al Mutaffifeen

Imam Mujahid ne kaha: “بَلْ رَانَ”[2156] ke maane hain: Uske dil par gunah sabat[2157] ho gae. “ثُوِّبَ”[2158] ke maane hain: Badla diye gae. “اَلْرَّحِيْقُ” ke maane hain: Sharaab-e-tahoor. “خِتٰخُهُ مِسْكٌ”[2159] iske neeche baithne waale zarraat kastoori ke ho’nge. “تسنيم” ek (1) lateef arq jo ahle jannat ki sharaab par daala jaaega. Unke alaawa doosro’n ne kaha: “اَلْمُطَفِّفُ” wo hai jo doosro’n ko poora maap-tol kar na de.

Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jab Sab Log Rabb-ul-Aalameen Ke Huzoor Khade Ho’nge”[2160] Ka Bayaan

[4938] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jis din log Rabbul Aalameen ke huzoor khade ho’nge to un mein se kai nisf kaano’n tak paseene mein doob jaae’nge”.[2161]

(84) Tafseer Surah al Inshiqaaq

Imam Mujahid ne kaha: “كِتٰبَخُ بِشِمَالِهِ”[2162] ka matlab ye hai ke wo apna aamaal-naama apni peeth ke peeche se le ga. Yaane us kaafir ka baayaa’n haath uski pusht ki taraf nikaal diya jaaega. “وَسَقَ”[2163] raat chaupaae waghair ko jamaa kar leti hai, yaane sab ko samet kar thikaane par pho’ncha deti hai. “ظَنَّ أَنْ لَّنْ يَحُوْرَ”[2164] ke maane hain: Hamari taraf hargiz nahi lautega.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Uska Jald Hi Aasaan Sa Hisaab Liya Jaaega”[2165] Ka Bayaan

[4939] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Qiyamat ke din jis shakhs se hisaab liya gaya, wo tabaah hua”. Maine arz ki: Allah ke Rasool! Allah Ta’ala mujhe aap par qurbaan kare, kya Baari Ta’ala ye nahi farmaata: “Jisko Aamaal-naama Uske Daae’n Haath Mein Diya Gaya Usse Jaldi Aasaan Sa hisaab Liya Jaaega”. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Isse muraad ye hai ke sirf aamaal ki peshi hogi, unhe’n sirf unke aamaal bata diye jaae’nge aur jiske hisaab ki tehqeeq shuru ho gai, wo waaqai tabaah hua”.[2166]

❁Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Tum Ko Zaroor Darja-ba-darja Ek (1) Haalat Se Doosri Haalat Ki Taraf Guzarte Chale Jaana Hai”[2167] Ka Bayaan

[4940] Hazrat Mujahid se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is aayat “Yaqeenan Tum Ek (1) Haalat Se Doosri Haalat Mein Pohonchoge” ki tafseer karte hue farmaya: Tum par ek (1) haalat ke baad doosri haalat taari hogi. Ye baat tumhare Nabi-e-Mukarram (ﷺ) ne farmaai hai.

(85) Tafseer Surah al Burooj

Imam Mujahid ne kaha: “اَلْأُخْدُوْدِ”[2168] ke maane hain: Zameen mein ghadha khodna. “فَتَنُوْا”[2169] ke maane hain: Unho’n ne (ahle imaan ko) takleef pohonchaai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “اَلْوَدُوْدُ”[2170] ke maane hain: Bohot mohabbat karne waala. “اَلْمَجِيْدُ”[2171] ke maane hain: Oonchi shaan waala, intehaai buzurgi o azmat waala.

(86) Tafseer Surah at Taariq

“طَارِق” se muraad sitaara hai aur “طَارِق” usko bhi kehte hain jo raat ko tere paas aae. “اَلْنَّجْمُ الْثَّقِبُ”[2172] ke maane hain: Raushan sitaara. Imam Mujahid ne kaha: “ذَاتِ اَلْرَّجْعِ”[2173] se muraad baadal hai, jo bearish ko lautaata rehta hai. “ذَاتِ اَلْصَّدْعِ”[2174] se muraad zameen hai, jo beej ugne ke waqt phat jaati hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “لَقَوْلٌ فَصْلٌ”[2175] se muraad haq baat hai. “لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ”[2176] mein “لَمَّا” ba-maane “اِلَّا” hai. Yaane koi nafs aisa nahi hai, jis par Allah ki taraf se koi nigehbaan maamoor na ho.

(87) Tafseer Surah al A’laa

Imam Mujahid ne kaha: “قَدَّرَ فَهَدٰى”[2177] ke maane hain: Allah Ta’ala ne insaan ke liye saadat o shaqaawat[2178] ki taqdeer muqaddar kardi aur jaanwaro’n ko unki charaah-gaaho’n ka raasta bataa diya.

[4941] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ke Sahaba Ikram mein sab se pehle hamaare paas (madina taiyyaba mein) Hazrat Mus’ab bin Umair aur Ibne Umme Maktoom (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) tashreef laae. Un buzurgo’n ne madina pohonch kar hame’n quran padhana shuru kar diya. Uske baad Hazrat Ammaar, Hazrat Bilal, aur Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) tashreef laae. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bees (20) Sahaba Ikram ko apne hamraah le kar aae. Aakhir mein Rasoolullah (ﷺ) ki tashreef-aawari hui. Maine kabhi ahle madina ko utna khush nahi dekha jis qadar wo Aap (ﷺ) ki aamad par khush hue the. Bacchiyaa’n aur bacche khushi se kehne lagey the: Ye Allah ke Rasool (ﷺ) hain, jo hamaare yahaa’n tashreef laae hain. Maine Aap (ﷺ) ki tashreef-aawari se pehle hi “سًبِحِ اَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلٰى” aur us tarah ki deegar surah padh li thee’n.

(88) Tafseer Surah al Ghaashiya

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ”[2179] se muraad isaai hain. Imam Mujahid ne kaha: “عَيْنٍ ءَانِيَةٍ”[2180] ke maane hain: Uski garmi intihaa ko pohonch gai aur uske peene ka waqt aagaya. “حَمِيْمٍ اٰنٍ”[2181] ke bhi yehi maane hain, ke uski garmi intihaa ko pohonch gai. “لَا تَسْمَعُ فِيْهَا لَاغِيَةً”[2182] Jannat mein koi gaali-galoch nahi sune’nge. “ضَرِيْعٌ” ek (1) ghaas hai, jisko “شِبْرِقُ” kaha jaata hai, aur jab wo khushk ho jaati hai to ahle hijaaz usey “ضَرِيْعَ” kehte hain aur ye zaher hai. “بِمُسَيْطِرٍ”[2183] Aap un par musallat nahi hain. Ise saad (صاد) aur seen (س) dono tarah padha gaya hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “إِيَابَهُمْ”[2184] se muraad unki waapsi hai.

(89) Tafseer Surah al Fajr

Imam Mujahid ne kaha: “إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ”[2185] isse muraad puraani qaum-e-aad hai. “الْعِمَادُ” se muraad khemo’n waale, jo ek (1) jagah qiyaam nahi karte. “سَوْطَ عَذَابٍ”[2186] se muraad wo cheez hai jiske zariye se unhe’n azaab diya gaya. “أَكْلًا لَّمًّا”[2187] ka matlab hai: Samet kar khaa jaana. “جَمًّا”[2188] ke maane hain: Bohot ziyaada. Imam Mujahid ne farmaya: Allah Ta’ala ne jis cheez ko paida kiya wo “شَفْعٌ” (joda) hai. Aasmaan joda hai aur “اَلْوَتْرُ” se muraad Allah Ta’ala hai. Unke alaawa ne kaha: “سَوْطَ عَذَابٍ”[2189] ye ek kalma hai jise ahle arab har qism ke azaab ke liye istemaal karte hain. Is mein kode ka azaab bhi shaamil hai. “لَبِاَلْمِرْصَادِ”[2190] ke maane hain: Usi ki taraf sab ko laut jaana hai. “تَحٰضُّوْنَ”[2191] (Alif (ا) ke saath): tum huqooq ki hifaazat nahi karte aur “تَحُضُّوْنَ” (Alif (ا) ke baghair) ke maane hain: tum khilaane ka hukum nahi dete. “أَلْمُطْمَئِنَّةُ”[2192] Allah ke sawaab par yaqeen rakhne waala.

Imam Hasan Basri ne kaha: “يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ”[2193] se muraad ye hai ke jab Allah Ta’ala usko bulaana chaahe to wo uski taraf mutmaeen ho, aur Allah uski taraf se mutmaeen ho. Wo Allah se raazi ho aur Allah usse khush ho, aur Allah uski rooh qabz karke usey apne nek bando’n mein shaamil farma le. Hazrat Hasan Basri ke alaawa ne kaha: “جَابُوْا”[2194] ke maane hain: Kured[2195] aur ye “جِيْبَ الْقَمِيْصُ” se maakhuz hai, jab uska girebaan kaata jaaega. Log kehte hain: “يَجُوْبُ الْفَلَاةَ” Wo jungle qata[2196] kar raha hai. “لَمَّا”: Maine sab khatam kar diya, yaane uske aakhir tak pohonch gaya.

(90) Tafseer Surah al Balad

Imam Mujahid ne kaha: “وَأَنْتَ حِلٌّ بِهٰذَا الْلَلَدِ”[2197] se muraad makkah mukarrama hai. Matlab ye hai ke khaas aap ke liye ye shahr halaal hua, doosro’n ko wahaa’n ladna gunaah hai. “وَوَالِدٍ”[2198] se muraad Hazrat Aadam (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) hain. “وَمَا وَلَدَ” se muraad unki tamaam aulaad hai. “لُبَدًا”[2199] ke maane hain: Bohot ziyaada. “اَلْنَّجْدَيْنِ”[2200] ke maane hain: Acche aur burey, do (2) raaste. “مَسْغَبَةٍ”[2201] ke maane hain: Bhook. “مَتْرَبَةٍ”[2202] se muraad mitti mein pada rehna hai. “فَلَا اقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ”[2203] Usne duniya mein koi ghaati uboor[2204] nahi ki, phir ghaati ki wazaahat ki aur farmaya: “وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ”[2205] Ghulam aazaad karna, bhook waale din gharibo’n ko khaana khilaana, “فِىْ كَبَدٍ”[2206] se muraad shiddat aur takleef hai.

(91) Tafseer Surah ash Shams

Imam Mujahid ne farmaya: “ضُحٰهَا” ke maane hain: Uski raushni. “اِذَا تَلٰهَا”[2207] ke maane hain: (Chaand) uske baad aata hai. “طَهٰهَا”[2208] se muraad zameen ko hamwaar karna hai. “دَسّٰهَا”[2209] se muraad nafs ko aghwa aur gumraah karna hai. “فَأَلْهَمَهَا”[2210] Neki aur badi ki rahnumaai ki. Imam Mujahid ne kaha: “بِطَغْوٰهَآ”[2211] Apne gunaho’n ki wajah se. “وَلَا يَخَافُ عُقْبٰهَا”[2212] ke maane hain: Allah Ta’ala kisi ke badla lene se nahi darta.

[4942] Hazrat Abdullah bin Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne Nabi (ﷺ) se suna, aap ne apne ek (1) khutbe mein Hazrat Saaleh (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ki oontni ka zikr farmaya aur us shakhs ka bhi zikr kiya jisne uski kooche’n kaat daali thee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne “اِذِ انْبَعَثَ اَشْقٰهَا” ki tafseer karte hue farmaya: “Us oontni ko maarne ke liye ek (1) bad-bakht aur fasaadi utha, jo apni qaum mein Abu Zama’h ki tarah ghaalib aur taaqatwar tha”. Phir Aap (ﷺ) ne us majlis mein aurto’n ka zikr kiya to farmaya: “Tum mein se kuch log apni biwiyo’n ko naukaro’n aur ghulamo’n ki tarah peet-te hain, phir din ke ikhtitaam par usse ham-bistari bhi karte hain”. Phir aap ne paadne (insaani hawaa khaarij hone) par hasne se manaa kiya aur farmaya: “Tum mein se koi us fe’l par kyou’n hasta hai jo wo khud bhi karta hai”.

Abu Muawiya ne kaha: Hame’n Hisham ne bataaya: Wo apne baat se riwayat karte hain, wo Abdullah bin Zama’h se, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Abu Zama’h ki tarah jo Zubair bin Awwaam (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka chacha tha”.[2213]

(92) Tafseer Surah al Lail

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “وَكَذَّبَ بِاَلْحُسْنٰى”[2214] mein “حُسْنٰى” se muraad badla hai. Jisne badle ki takzeeb ki, yaane usko yaqeen nahi ke wo Allah ki raah mein jo kharch karega Allah usko uska badla de ga. Imam Mujahid ne kaha. “تَرَدّٰىْ”[2215] ke maane hain: Jab wo mar jaaega. Aur “تَلَظّٰىْ”[2216] ke maane hain: Wo aag bhadakti hai aur shola-zan hoti hai. Obaid bin Umair ne is lafz ko “تَتَلَظّٰى”, yaane do (2) ta (تاء) se padha hai.

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Din Ki Qasam Jab Wo Raushan Ho”[2217] Ka Bayaan

[4943] Hazrat Alqama bin Qais se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke chand talaameza[2218] ke hamraah shaam ki ilaaqe mein gaya. Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jab hamaari aamad ka suna to hamaari mulaqaat ke liye tashreef laae aur farmaya: Kya tum mein se koi Quran-e-Majeed ke qaari bhi hain? Ham ne arz ki: Ji haa’n. Phir farmaya: Tum mein sab se accha qaari kaun hai? Saathiyo’n ne meri taraf ishaara kiya to unho’n ne farmaya: Padho. Maine tilaawat shuru ki: “وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلّٰى وَالذَّكَرَ وَالْأُنْثٰى”. Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne poocha: Kya tumne khud apne ustad-e-mohtaram ki zubaani isi tarah suna hai? Maine arz ki: Ji haa’n. Unho’n ne farmaya ke maine bhi Nabi (ﷺ) ki zubaani ye aayat isi tarah suni hai, lekin ye Shaam waale hazraat iska inkaar karte hain.

Faaeda: Ahle Shaam ke yahaa’n mash-hoor qirat is tarah hai: “وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ”, choo’nke Hazrat Abu Darda aur Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) khud Rasoolullah (ﷺ) ki zubaani “وَالذَّكَرَ وَالْأُنْثٰى” sun chuke the, is liye ye dono hazrat kisi doosre ki qirat ko tasleem nahi karte the, lekin us qirat ko tawaatur ka darja haasil nahi tha. Is liye jab Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne masaahif[2219] likhwaae to aap ne mutawaatir qirat ke alaawa deegar qirat ko hazaf kar diya. Mushaf-e-Usmani mein jamhoor ki qirat par ittefaaq ho gaya, lekin shayad Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko jamhoor ki qirat nahi pohonchi hogi, is liye unho’n ne doosri qirat ko tasleem na kiya. والله أعلم

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Qasam Hai Us Zaat Ki Jisne Nar Aur Maada Ko Paida Kiya”[2220] Ka Bayaan

[4944] Hazrat Ibrahim Nakhai se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke kuch talaameza Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke yahaa’n (shaam) aae. Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne talaash ke baad unhe’n paa liya, phir poocha ke tum mein se kaun Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki qirat ke mutaabiq qirat kar sakta hai? Unho’n ne kaha: Ham sab kar sakte hain. Phir unho’n ne dariyaaft kiya: Tum mein se kisko unki qirat ziyaada mehfooz hai? Sab ne Hazrat Alqama ki taraf ishaara kiya. Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne poocha ke tum ne Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko “سُوْرَة وَاَلَّيْلِ إِذَا يَغْشٰى” ki qirat karte kis tarah suna hai? Alqama ne kaha: Wo “وَالذَّكَرَ وَالْأُنْثٰى” padhte hain. Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main gawaahi deta hoo’n ke maine bhi Nabi (ﷺ) ko isi tarah padhte suna hai, lekin ye shaam ke log chaahte hain ke main “وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ” padhu’n. Allah ki qasam! Main kisi soorat mein unki pairawi nahi karu’nga.[2221]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jis ne Allah Ki Raah Mein Diya Aur Rabb Se Dar Gaya”[2222] Ka Bayaan

[4945] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Nabi (ﷺ) ke hamraah baqee-e-garqad[2223] mein ek (1) janaze ke saath the, to aap ne us mauqa par farmaya: “Tum mein se koi aisa nahi, magar uska thikaana jannat mein aur dozakh mein rakh diya gaya hai”. Sahaba Ikram ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya phir ham usi par bharosa na kar le’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum amal karte raho, har insaan jiske liye paida kiya gaya hai, uske mutaabiq usey taufeeq di jaaegi”. Phir aap ne ye aayat padhi: “Jis Ne Maal Diya Aur Taqwa Ikhtiyaar Kiya Aur Bhali Baato’n Ki Tasdeeq Ki (to ham usey aasaan raah par chalne ki sahoolat de’nge aur jisne bukhl kiya aur be-parwaah raha aur bhalaai jo jhutlaaya to ham usey tangi ke raaste par chalne ki sahoolat de’nge)”.[2224]

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Acchi Baat Ki Tasdeeq Ki”[2225] Ka Bayaan

Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marwi ek (1) riwayat mein hai ke ham Nabi (ﷺ) ke paas baithe hue the, phir raawi ne wohi hadees bayaan ki jo pehle guzri hai.

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “To Ham Usko Aasaan Raaste Par Chalne Ki Sahoolat De’nge”[2226] Ka Bayaan

[4946] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ek (1) janaaze mein the. Aap ne ek (1) lakdi uthaai aur usse zameen kuredne lagey, phir farmaya: “Tum mein se koi shakhs aisa nahi jiska jannat ya dozakh mein thikaana na likha jaa chuka ho”. Sahaba Ikram ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya phir ham usi par bharosa na kar le’n? Aap ne farmaya: “Tum amal karte raho, har shakhs ko (jiske liye wo paida gaya[2227] hai uski) taufeeq di gai hai”. “Jis Shakhs Ne Diya Aur Allah Se Dara Aur Acchi BAat Ki Tasdeeq Ki To Usey Ham Aasaan Raaste Ki Sahoolat De’nge”.

Shu’ba ne kaha: Mujh se ye hadees Mansoor ne bayaan ki, unho’n ne bhi Sulaiman Amash se marwi hadees ke koi khilaaf nahi kaha.[2228]

❁ Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jis Ne Bukhl Kiya Aur Be-parwaai Barti”[2229] Ka Bayaan

[4947] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham Nabi (ﷺ) ke paas baithe hue the, ke Aap ne farmaya: “Tum mein se koi shakhs aisa nahi jiska jahannum mein aur jannat mein thikaana likha na jaa chuka ho”. Ham ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Phir ham usi par bharosa kyou’n na kar le’n? Aap ne farmaya: “Nahi, tum amal karte raho, kyou’nke har aadmi ko taufeeq di gai hai (jiske liye wo paida kiya gaya hai).” Phir aap ne ye aayaat padhee’n: “فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ … فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ”.[2230]

❁ Baab 6: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jis Ne Acchi Baat Ko Jhutla Diya”[2231] Ka Bayaan

[4948] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ham baqee-e-garqad mein ek (1) janaze ke saath the. Hamaare paas Rasoolullah (ﷺ) tashreef laae aur baith gae aur ham bhi aap ke ird-gird baith gae. Aap ke haath mein ek (1) chadi thi. Aap ne sar-e-mubarak jhuka liya, phir chadi se zameen kuredne lagey aur farmaya: “Tum mein se koi shakhs aisa nahi, balke koi paida hone waali jaan aisi nahi jiska jannat mein aur jahannum mein thikaana likha na jaa chuka ho. Yaane ye likha jaa chuka hai ke kaun nek-bakht hai aur kaun bad-bakht hai”. Ek (1) aadmi ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar ham us noshte (likhe hue) par bharosa kar le’n aur amal chod de’n to us mein kya harj hai? Jo ham mein se nek hoga wo neko’n ke saath jaa milega aur jo bura hoga wo buro’n ke se amal karega. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Jo log nek hote hain unhe’n nekiyo’n hi ke amal ki taufeeq milti hai aur jo bure hote hain unhe’n buro’n ke amal karne ki taufeeq milti hai”. Phir aap ne ye aayaat padhee’n: “Phir Jis Ne Maal Diya Aur Parhezgaari Ikhtiyaar Ki Aur Bhali Baato’n Ki Tasdeeq Ki…”.[2232]

❁ Baab 7: Irshad-e-Baari Ta’ala “To Ham Usey Tangi Ke Raaste (gunah) Ke Liye Sahoolat De’nge”[2233] Ka Bayaan

[4949] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ek (1) janaze mein tashreef rakhte the. Phir aap ne koi cheez pakdi aur usse zameen kuredne lagey, phir farmaya: “Tum mein se koi shakhs aisa nahi jiska jahannum mein thikaana ya jannat mein thikaana likha na jaa chuka ho”. Sahaba Ikram ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! To phir us navishta-e-taqdeer (taqeer ke likhe) par bharosa kar le’n aur amal karna chod de’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum amal karte raho, har shakhs ko un aamaal ki taufeeq di jaati hai jin ke liye wo paida kiya gaya hai. Jo shakhs nek hoga usey neko’n ke amal ki taufeq mili hoti hai aur jo bad-bakht hoga usey bad-bakhto’n ke amal ki taufeeq mili hoti hai”. Phir aap ne ye aayaat padhee’n: “Jis Ne Diya Aur Taqwa Ikhtiyaar Kiya, Phir Acchi Baat Ki Tasdeeq Ki…”.[2234]

(93) Tafseer Surah ad Duhaa

Imam Mujahid ne kaha: “إِذَا سَجٰى”[2235] ke maane hain: Jab baraabar ho jaae, yaane jab raat, din ke baraabar ho jaae. Aur Mujahid ke alaawa doosro’n ne kaha: “سَجٰى” ke maane hain: Jab taareek ho jaae aur qaraar pakad le. “عَآئِلًا”[2236] ke maane hain: Ayaal-daar, baa-baccho’n waala.

Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Ke Rabb Ne Na To Aap Ko Choda Hai Aur Na Naaraaz Hua Hai”[2237] Ka Bayaan

[4950] Hazrat Jundub bin Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) bimaar ho gae aur do (2) ya teen (3) raate’n na uth sakey to ek (1) aurat aai aur kehne lagi: Aye Muham mad! Mera khayaal hai ke tujhe tere shaitan ne chod diya hai, do (2) ya teen (3) raato’n se main usey nahi dekh saki hoo’n, ke wo aap ke paas aaya ho. Us par Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmaee’n: “Chaasht Ke Waqt Ki Qasam! Raat Ki Qasam Jab Wo Chaa Jaae! Aap Ko Aap Ke Rabb Ne Na To Choda Hai Aur Na Wo (aap se) Naaraaz Hi Hua Hai”.[2238]

❁Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Na To Tere Rabb Ne Tujhe Choda Hai Aur Na Usne Tujhe Naa-pasand Kiya Hai”[2239] Ka Bayaan

“وَدَّعَكَ” ko tashdeed aur takhfeef, dono tarah se padha gaya hai. Dono ke maane ek (1) hi hain: “Aap Ke Rabb Ne Aap Ko Choda Nahi”. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) farmate hain ke Allah Ta’ala ne aap ko na to choda hai, aur na wo aap se naaraaz hi hua hai.

[4951] Hazrat Jundub bin Sufyan Bajali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke ek (1) aurat ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main samajhti hoo’n ke aap ke dost ne aap ke paas aane mein der laga di hai. Us par ye aayat naazil hui: “Aap Ke Rabb Ne Na To Aap Ko Choda Hai Aur Na Wo Aap Se Naaraaz Hi Hua Hai”.[2240]

(94) Tafseer Surah ash Sharh, Surah al Inshirah, Surah Alam-Nashrah

Imam Mujahid ne kaha: “وِزْرَكَ”[2241] se muraad wo umoor hain jo (Rasoolullah (ﷺ) se) zamaana-e-jaahiliyyat mein saadir hue. “أَنْقَضَ”[2242] ke maane hain: Bojhal kar diya. “مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْرًا”[2243] Ibne Uyayna ne kaha ke mushkil ke saath ek aur aasaani hai, yaane ek (1) museebat ke saath do (2) nemate’n milti hain, jaisa ke is aayat-e-karima: “هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ”[2244] mein musalmano ke liye do (2) acchaaiyaa’n muraad hain. Nez, ye ke ek (1) museebat do (2) aasaaniyo’n par ghaalib nahi aasakti. Imam Mujahid ne kaha hai: “فَاَنْصَبْ”[2245] ke maane hain: Apne Rabb se apni haajat talab karne mein mehnat kare’n. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se manqool hai: “أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ” ka matlab hai ke Allah Ta’ala ne aap ka seena islaam ke liye khol diya.

(95) Tafseer Surah at Teen

Imam Mujahid ne kaha: “التِّيْنُ” aur “الزَّيْتُوْن” se muraad wohi mash-hoor mewe hain jo log khaate hain. Kaha jaata hai ke “فَمَا يُكَذِّبُكَ”[2246] ke maane hain: Phir wo kaunsi cheez hai (aye insaan!) jo tujhe is baat ki takzeeb par aamaada karti hai ke log apne aamaal ka badla paae’nge? Goya you’n kaha: Sawaab o iqaab[2247] ke mutaallliq aap ki takzeeb karne ki kaun qudrat rakhta hai?

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4952] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ek (1) safar mein the, aap ne namaz-e-isha ki ek (1) rakat mein Surah at Teen tilaawat farmaai thi. “تَقْوِيْمٍ”[2248] ke maane hain: Paidaaish aur banaawat.[2249]

(96) Tafseer Surah al Alaq

Imam Hasan Basri farmate hain ke Quran-e-Majeed ke andar Faatiha ke shuru mein “بسم الله الرحمان الرحيم” likho, lekin aage doosri surah ke shuru mein “بسم الله الرحمان الرحيم” ek (1) khat[2250] kheench do (taake surah ke darmiyan faasla ho jaae). Imam Mujahid ne kaha: “نَادِيَهُ”[2251] ke maane hain: Apna kunba aur qabila. “اَلْزَّبَانِيَةَ”[2252] se muraad farishte hain. Ma’mar ne kaha: “اَلْرُّجْعىٰ”[2253] se muraad “المَرْجَعُ” hai, iske maane hain: Lautna. “لَنَسْفَعًا”[2254] ke maane hain: Ham zaroor pakde’nge. Is mein noon (ن) khafifa hai. “سَفَعْتُ بِيَدِهِ” ke maane hain: Maine usey apne haath se pakda.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4953] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ayesha Siddiqa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ko nabuwwat se pehle sacche khwaab dikhaae jaate the. Chunache us daur mein aap jo khwaab bhi dekhte wo subah ki raushni ki tarah bedaari mein numudaar ho jaata. Phir aap ko tanhaai bhali lagne lagi, chunache aap ghaar-e-hira mein tanha tashreef le jaate aur aap wahaa’n “تَحَنُّثُ” yaane ibaadat karte. Aap wahaa’n kai-kai raate’n ibaadat mein guzaarte, ghar waapas na aate, balke uske liye (apne ghar se) tosha le jaaya karte the. Tosha khatam ho jaata to phir Syeda Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke yahaa’n laut kar tashref laate aur utna hi tosha phir le jaate. Us dauraan mein aap ghaar hi mein the ke achaanak aap par wahee naazil hui. Chunache farishta aap ke paas aaya aur kehne laga: Padhiye!. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main padha hua nahi hoo’n”. Aap ne farmaya: “Phir us (farishte) ne mujhe pakad kar is tarah bheencha ke main be-taaqat ho gaya. Phir mujhe chodne ke baad kaha. Padhiye! Maine us martaba bhi yehi kaha: Main padha hua nahi hoo’n. Usne doosri martaba phir mujhe usi tarah pakad kar bheencha, hatta ke main be-taaqat ho gaya. Phir mujhe chodne ke baad kaha: Padhiye! Maine kaha: Main padha hua nahi hoo’n. Usne teesri martaba phir mujhe is tarah pakad kar bheencha ke main be-taaqat ho gaya, phir mujhe choda aur kaha: Padhiye Apne Rabb Ke Naam Se Jisne Paida Kiya. Usne Insaan Ko Jame Hue Khoon Se Paida Kiya. Aap Padhiye, Aap Ka Rabb Bada Kareem Hai, Jisne Qalam Ke Zariye Se Taaleem Di. Insaan Ko Aisi Cheezo’n Ki Taaleem Di Jise Wo Nahi Jaanta Tha”.[2255]

Phir Rasoolullah (ﷺ) un paanch (5) aayaat ko le kar waapas ghar tashreef laae aur ghabraahat ki wajah se aap ke kandhe aur gardan ka gosht phadak raha tha. Aap ne Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas pohonch kar farmaya: “Mujhe chaadar udhaa do, mujhe chaadar udhaa do”. Chunache unho’n ne aap ko chaadar udhaa di. Jab aap se ghabraahat door hui to aap ne Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya: “Aye Khadeeja! Mujhe kya ho gaya hai? Mujhe to apni jaan ka khatra laahiq ho gaya tha”. Phir aap ne saara waaqia sunaaya. Hazrat Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Aisa hargiz nahi hoga! Aap ko khush-khabri ho. Allah ki qasam! Allah Ta’ala aap ko kabhi ruswa nahi karega. Allah ki qasam! Aap to sila-rehmi karne waale hain? Aap hamesha sach bolte hain. Aap kamzor o naatawaa’n ka bojh khud utha lete hain. Mehroom logo’n ko ashyaa muhaiyya karte hain. Mehmaan ki ziyaafat karte hain aur haq ke raaste mein pesh aane waali museebato’n par logo’n ki madad karte hain.

Uske baad Hazrat Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aap ko saath le kar Warqa bin Naufal ke paas gaee’n. Wo Syeda Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke chacha aur aap ke waalid ke bhai the. Wo zamaana-e-jaahiliyyat mein Isaai ho gae the aur wo arbi likhna khoob jaante the. Jitna Allah ko manzoor hota Ijeel-e-Muqaddas ka arbi zuban mein tarjuma likha karte the. Wo bohot boodhe aur naabina ho chuke the.

Hazrat Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne unse kaha: Chacha! Apne bhatije ka haal sune’n. Warqa ne kaha: Bhatije, bataao tum ne kya dekha hai? Chunache Nabi (ﷺ) ne jo kuch dekha tha, usey bayaan kar diya. Warqa kehne lagey: Ye to wohi farishta hai jo Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) par utaara gaya tha. Kaash main is waqt jawaan hota! Kaash main us waqt tak zinda rehta jab tumhari qaum tumhe’n yahaa’n se nikaal degi! Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Waaqai ye log mujhe yahaa’n se nikaal de’nge?”

Warqa ne kaha: Haa’n, aap jo daawat le kar aae hain usey jo bhi le kar aaya to usey aziyyat zaroor di gai. Agar main aap ke zamaana-e-nabuwwat tak zinda raha to main zaroor bharpoor tareeqe se aap ki madad karu’nga. Uske thoda arsa baad hi Warqa ka intiqaal ho gaya aur kuch dino’n tak wahee ka aana band ho gaya, jiski wajah se Rasoolullah (ﷺ) ghamgeen rehne lagey.

[4954] Hazrat Jaabir bin Abdullah Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne wahee ke ruk jaane ka tazkira karte hue farmaya: “Main chal raha tha ke achaanak aasmaan ki taraf se ek (1) aawaaz suni. Maine nazar uthaa kar dekha to wohi farishta jo mere paas ghaar-e-hira mein aaya tha, aasmaan o zameen ke darmiyan kursi par baitha hua nazar aaya. Maine usse bohot khaufzada hua aur ghar waapas aakar kaha: Mujhe chaadar udhaado, mujhe chaadar udhaado. Chunache ghar waalo’n ne aap ko (yaane mujhe) chaadar udhaa di. Phir Allah Ta’ala ne ye aayaat naazil farmaee’n”. “Aye Chaadar Odh Kar Letne Waale! Uthe’n Aur Logo’n Ko Daraae’n. Apne Rabb Ki Azmat o Badaai Bayaan Kare’n. Apne Kapdo’n Ko Paak Rakhe’n Aur Butho’n Se Alag Rahe’n”.[2256]

Abu Salama ne kaha: “الرجز” se muraad jaahiliyyat ke wo buth hain jin ki log parastish kiya karte the. Raawi ne bayaan kiya ke uske baad musalsal wahee aane lagi.[2257]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Insaan Ko (Allah Ta’ala ne) Jame Hue Khoon Se Paida Kiya”[2258] Ka Bayaan

[4955] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Shuru-shuru mein Rasoolullah (ﷺ) ko sacche khwaab dikhaae jaane lagey. Phir aap ke paas farishta aaya aur aap se kaha: “Aap Padhe’n Apne Rabb Ke Naam Ke Saath Jisne Paida Kiya. Us Ne Insaan Ko Jame Hue Khoon Se Paida Kiya. Aap Padhe’n Aap Ka Rabb Bada Kareem Hai”.[2259] [2260]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aap Padhe’n, Aap Ka Rabb Bade Karam Waala Hai”[2261] Ka Bayaan

[4956] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) par wahee ka aaghaaz sacche khwaabo’n se hua. Aap ke paas farishta aaya aur kaha: “Padhiye Apne Rabb Ke Naam Se Jisne Paida Kiya. Usne Insaan Ko Jame Hue Khoon Se Paida Kiya. Padhiye, Aap Ka Rabb Bohot Kareem Hai. Jisne Ba-zariya-e-Qalam Taaleem Di”.[2262] [2263]

❁ Baab: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jisne Qalam Ke Zariye Se Sikhaaya”[2264] Ka Bayaan

[4957] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) laut kar Hazrat Khadeeja (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas tashreef laae aur farmaya: “Mujhe kambal udhaado, mujhe kambal udhaado”. Uske baad poori hadees bayaan ki.[2265]

❁Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Khabardaar! Agar Wo Baaz Na Aaya to Ham Zaroor (usey) Peshaani Ke Baalo’n Se (pakad kar) Ghaseete’nge, Wo Peshaani Jo Jhooti Aur Khatakaar Hai”[2266] Ka Bayaan

Wazaahat: Is surah ki aayat 6 se aakhir surah tak 14 aayaat us waqt naazil huee’n jab Rasoolullah (ﷺ) ne daar-e-arqam se nikal kar baitullah mein namaz adaa karna shuru kardi thi.

[4958] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Abu Jahal (Mal-oon) ne kaha tha: Agar maine Muhammad (ﷺ) ko Ka’aba ke paas namaz padhte dekh liya to zaroor uski gardan par paao’n rakh kar usey kuchal du’nga. Nabi (ﷺ) ko jab ye baat pohonchi to aap ne farmaya: “Agar usne aisa kiya hota to usey farishte pakad lete”.

Amr bin Khalid ne Obaidullah se riwayat karne mein Abdur Razzaq ki mataaba-at ki hai. Obaidullah ne is hadees ko Abdul Kareem se riwayat kiya hai.

(97) Tafseer Surah al Qadr

“مَطْلَعْ” (Laam (لام) ke fatha (َ) ke saath) ye masdar-e-meemi (مصدر ميمى) ba-maane tuloo hai. Aur “مَطْلِعْ” (Laam (لام) ke kasrah (ِ) ke saath) zarf-e-makaan yaane wo jagah jaha’n se sooraj tuloo hota hai. “اَنْزَلْنَاهُ” mein ha (ها) zameer-e-quran ki taraf raaje hai. “إِنَّا اَنْزَلْنٰهُ” mein segha jama ka hai, jabke naazil karne waala Allah Ta’ala ek (1) hai. Arab logo’n ka qaaida hai ke ek (1) aadmi ke fe’l ki taakeed ke liye jama ka segha laate hain. Uski taakeed o isbaat maqsood hota hai.

Wazaahat: Imam Bukhari (rh) ne is surah ki tafseer mein koi marfoo hadees naqal nahi ki. Shab-e-Qadr ki fazilat mein darj-e-zel hadees munaasib maaloom hoti hai. Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jis ne imaan ke saath aur sawaab ki niyyat se shab-e-qadr ka qiyaam kiya, Allah Ta’ala uske saabeqa gunah moaaf kar deta hai”.[2267]

(98) Tafseer Surah al Bayyinah

“مُنْفَكِّيْنَ’1 ke maane hain: Juda hone waale, baaz rehne waale. “قَيِّمَةٌ”3 ke maane hain: “قَائِمَةٌ” yaane theek aur durust. “دِيْنُ اَلْقَيِّمَةِ”5 is mein deen ki izaafat muannas ki taraf ki gai hai, halaanke deen muzakkar hai.

Wazaahat: “القيمة” sifat hai aur uska mausoof mahzoof hai aur wo “الملة” ka lafz hai. Is soorat mein tarjuma ye hoga: “Ye millat-e-qaaem ka tareeqa hai”. Asal ibaarat you’n hai: “ذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ”.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4959] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Allah Ta’ala ne mujhe hukum diya hai ke tumhe’n Surah لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا padh kar sunaau’n”. Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz kiya: Allah Ta’ala ne mera naam liya tha? Aap ne farmaya: “Haa’n”. Us par wo khushi se rone lagey.[2268]

❁ Baab 2: Bila-unwaan

[4960] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Allah Ta’ala ne mujhe hukum diya hai ke tumhe’n quran padh kar sunaau’n”. Hazrat Ubai bin Kaab ne arz kiya: Kya Allah Ta’ala ne aap se mera naam liya hai? Aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne tumhara mujhse naam liya tha”. Hazrat Ubai bin Kaab ye sun kar rone lagey.

Qatada ne bayaan kiya: Mujhe khabar di gai ke Aap (ﷺ) ne unhe’n “لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ” padh kar sunaai thi.[2269]

❁ Baab 3: Bila-unwaan

[4961] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Allah Ta’ala ne mujhe hukum diya hai ke main tumhe’n Quran-e-Paak padh kar sunaau’n”. Unho’n ne poocha: Kya Allah Ta’ala ne aap se mera naam liya tha? Aap ne farmaya: “Haa’n”. Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne phir arz ki: Mera zikr Rabbul Aalameen ki baargaah mein hua? Aap ne farmaya: “Haa’n”. Us par unki aankho’n se aansu behne lagey.[2270]

(99) Tafseer Surah az Zalzala

❁ Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Chunache Jis Ne Zarra-bhar Neki Ki Hogi Wo Usey Dekh le ga”[2271] Ka Bayaan

“أَوْحىٰ لَهَا”5 ke maane hain: “أَوْحٰى اِلَيْهَا” Uski taraf wahee ki gai. “وَحٰى لَهَا” aur “وَحٰى اِلَيْهَا” sab ke maane ek (1) hain. Iske maane ishaara karna, wahee bhejna hain.

[4962] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ghoda teen (3) tarah ke log paalte hain: Ek (1) shakhs ke liye baais-e-ajar o sawaab hai. Doosre ke liye baais-e-parda hai. Aur teesre ke liye wabaal-e-jaan hai. Jis shakhs ke liye wo baais-e-ajar o sawaab hai, wo hai jisne Allah ki raah mein jihaad ki niyyat se baandha hai, wo charaah-gaah ya baagh mein uski rassi ko daraaz kar deta hai, jis qadar wo charaah-gaah ya baagh mein chaara khaaega wo uske liye nekiyaa’n ho’ngi aur agar uski rassi toot jaae aur wo ek (1) ya do (2) bulandiyaa’n (teele) daud jaae to uske nishanaat-e-qadam aur uski leed bhi maalik ke liye sawaab ban jaati hai. Aur agar wo kisi neher ke paas se guzre aur usse paani piye, halaa’nke uska paani pilaane ka iraada nahi tha, ye bhi uski nekiyaa’n ho’ngi. Ye ghoda uske liye baais-e-ajar o sawaab hai”.

“Aur jis shakhs ne maaldaari aur logo’n se sawaal karne se bachaao ke liye usey baandha aur us ghode ki gardan par jo Allah ka haq hai aur uski peeth par jo haq hai usey bhi wo adaa karta raha to ye ghoda uske liye bachaao ki soorat hoga”.

“Aur jisne ye ghoda fakhr o riyaa aur musalmano ki dushmani ke liye paala aur baandha to uske liye gunah ka baais hai”. Rasoolullah (ﷺ) se gadho’n ke mutaalliq dariyaaft kiya gaya to aap ne farmaya: “Uske mutaalliq Allah Ta’ala ne mujh par koi aayat naazil nahi ki, haa’n ek (1) akeli aur jaame aayat zaroor naazil hui hai: Chunache Jisne Zarra-bhar Neki Ki Hogi Wo Usey Dekh le ga Aur Jisne Zarra-bhar Badee Ki Hogi Wo Bhi Usey Dekh le ga”.[2272]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jis Ne Zarra-bhar Badee Ki Hogi Wo Bhi Usey Dekh le ga”[2273] Ka Bayaan

[4963] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke Nabi (ﷺ) se gadho’n ke mutaalliq poocha gaya to aap ne farmaya: “Is akeli aur jaame aayat ke siwa mujh par aur koi khaas hukum unke mutaalliq naazil nahi hua, wo aayat ye hai: Jisne Zarra-bhar Neki Ki Hogi Wo Usey Dekh le ga Aur Jisne Zarra-bhar Badee Ki Hogi Wo Bhi Usey Dekh le ga”.[2274]

Faaeda: Iska matlab ye hai ke agar koi shakhs gadhe nek-niyat se paalega to usey sawaab milega aur agar bad-niyati se pale ga to usey gunaah hoga. Ye bhi mumkin hai ke uski wajah se wo azaab ka haqdaar qaraar paae.

(100) Tafseer Surah al Aadiyaat

Imam Mujahid ne kaha: “اَلْكَنُوْدُ” ke maane hain: Naa-shukra aadmi. “فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا”[2275] Subah ke waqt gard-o-ghubaar udaate hain. “لِحُبِّ اَلْخَيْرِ”[2276] ke maane hain: Maal ki mohabbat ki wajah se. “لَشَدِيْدٌ” ke maane hain: Bakheel. Aur bakheel ko shadeed kaha jaata hai. “حُصِّلَ”[2277] ke maane hain: Juda kar diya jaaega, yaane jo kuch seeno’n mein hoga usey zaahir kar diya jaaega.

(101) Tafseer Surah al Qaaria

“كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ”[2278] ke maane hain: Wo pareshaan tiddi-dal ki tarah ho’nge. Jis tarah wo aisi haalat mein ek-doosre par chadh jaate hain, usi tarah insaan bhi pareshaani ke aalam mein ek-doosre par gir rahe ho’nge. “كَالْعِهْنِ”[2279] (Pahaad) Rangi hui oon ki tarah ho’nge. Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ise “كَالصُّوْفِ” padha hai, yaane pahaad dhuni hui oon ki tarah udte phire’nge.

(102) Tafseer Surah at Takaathur

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “التَّكَاثُرُ” se muraad maal aur aulaad ka ziyaada hona hai.

(103) Tafseer Surah al Asr

Hazrat Yahya bin Ziyaad farmate hain: “الْعَصْرِ” se muraad zamaana hai, jiski Allah Ta’ala ne qasam uthaai hai.

(104) Tafseer Surah al Humazah

“الْحُطَمَةُ”[2280] Dozakh ka ek (1) naam hai, jaise “سَقَرَ”[2281] aur “لَظٰىْ”[2282] uske naam hain.

(105) Tafseer Surah al Feel

Imam Mujahid ne farmaya: “أَلَمْ تَرَ” ke maane hain: “اَلَمْ تَعْلَمْ”, yaane kya aap ko maaloom nahi hai. Nez unho’n ne farmaya: “أَبَابِيلَ”[2283] Musalsal aane waale jhund ke jhund parinde. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: “مِّن سِجِّيلٍ”[2284] se muraad sang o gul[2285] hai, yaane patthar aur mitti se bani hui kankariyaa’n.

Wazaahat: Is surah mein Allah Ta’ala ne wo taareekhi waaqia bayaan kiya hai jo Yemen ke baadshah Abraha se mutaalliq hai. Ye Allah ka dushman baitullah ko masmaar karne ke liye haathiy’n samet bohot laao-lashkar laaya tha, lekin Allah Ta’ala ne usey aisa tabaah o barbaad kiya jo qiyaamat tak ke liye nishaan-e-ibrat saabit hua.

(106) Tafseer Surah al Quraish

Imam Mujahid ne kaha: “لِإِيلَافِ” ka matlab hai ke in (Quraish) ka dil safar mein laga diya tha. Garmi ya sardi kisi bhi mausam mein unke liye safar karna dushwaar nahi hota tha. “وَآمَنَهُم”[2286] Unko haram mein jagah de kar unhe’n dushmano se bhi be-fikr kar diya tha.

(107) Tafseer Surah al Maa’un

Ibne Uyayna ne kaha: “لِإِيلَافِ” ke maane hain Quraish par mere ehsaan ki wajah se. Imam Mujahid ne kaha: “يَدُعُّ”[2287] ke maane hain: Kisi ko haq lene se rokta hai. “يَدُعُّ” ka lafz “دَعَعْتُ se maakhuz hai. “يُدَعُّوْنَ” bhi usi se hai, jiske maane hain: Dhakke dena. “سَاهُوْنَ”[2288] ke maane hain: “لَاهُوْنَ”, yaane ghaafil aur be-khabar. “الْمَاعُوْنَ”[2289] har acche kaam ko “ماعون” kehte hain. Baaz arab “ماعون” paani ko kehte hain. Hazrat Ikrima ne kaha: “ماعون” ki aala qism farz zakat hai aur adna qism ashyaa-e-khaana kisi ko aariyatan[2290] dena hai.

Wazaahat: Saheeh Bukhari, Fath-ul-Baari aur Irshad us Saari waghaira mein “لِإِيلَافِ” ki baabat Imam Sufyan bin Uyayna ka qaul isi muqaam par darj hai, jabke iska asal muqaam hamaare naaqis faham ke mutaabiq saabeqa surah ke tahat hona chaahiye. والله أعلم

(108) Tafseer Surah al Kawthar

Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: “شَانِئَكَ” se muraad Rasoolullah (ﷺ) ka dushman hai.

Baab 1: Bila-unwaan

[4964] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ko jab meraj hui to aap ne farmaya: “Main ek (1) neher ke kinaare par pohoncha, jiske dono kinaaro’n par khol-daar motiyo’n ke kheme lagey hue the. Maine poocha: Aye Jibraeel! Ye neher kaisi hai? Unho’n ne bataaya: Ye Kausar hai (Jo Allah Ta’ala ne aap ko ataa farmaai hai)”.[2291]

[4965] Hazrat Abu Obaida se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se “إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ” ke mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya: Ye ek (1) neher hai, jo tumhare Nabi (ﷺ) ko ataa ki gai hai. Uske dono kinaaro’n par khol-daar motiyo’n ke kheme hain. Uske aab-khore[2292] sitaaro’n ki tarah an-ginat hain.

Is hadees ko Zakariyya, Abul Ahwas, aur Mutarrif ne Abu Ishaq se bayaan kiya hai.

[4966] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kausar ki tafseer karte hue farmaya ke isse muraad khair-e-kaseer hai, jo Allah Ta’ala ne Aap (ﷺ) ko di hai.

(Raawi-e-hadees) Abu Bishr kehte hain ke maine Hazrat Saeed bin Jubair se kaha: Logo’n ka to khayaal hai ke isse jannat ki ek (1) neher muraad hai? Saeed bin Jubair ne jawaab diya ke jannat ki neher bhi us khair-e-kaseer se hai jo Allah Ta’ala ne Aap (ﷺ) ko di hai.[2293]

(109) Tafseer Surah al Kaafiroon

Kaha gaya hai: “لَكُمْ دِينُكُمْ” se muraad kufr hai. “وَلِيَ دِينِ” se muraad islaam hai. Is muqaam par “دِيْنِىْ” nahi kaha gaya, balke “دِيْنِ” kaha gaya hai, kyou’nke deegar aayaat ka ikhtitaam noon (ن) par hua hai, is liye aakhir se ya (يا) ko hazaf kar diya gaya hai, jaisa ke “يَهْدِيْنِ”[2294] aur “يَشْفِيْنِ”[2295] meinhai. Doosre ahle ilm ne kaha hai: “لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ” Ab na to main tumhare maaboodo’n ki ibaadat karu’nga aur na tumhara deen apni baaqi zindagi mein qubool karu’nga aur na tum mere maabood ki ibaadat karoge. Isse muraad wo kuffaar hain jin ke mutaalliq Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Jo Kuch Aap Ki Taraf Aap Ke Rabb Ki Jaanib Se Utra Hai Wo Un Mein Se Aksariyat Ko Tughyaani Aur Inkaar Mein Aur Ziyaada Karega”.[2296]

(110) Tafseer Surah an Nasr

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4967] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: “إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ” ke naazil hone ke baad Rasoolullah (ﷺ) ne koi namaz aisi nahi padhi jis mein aap ye dua na padhte ho’n: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْلِيْ “Teri zaat paak hai, aye hamaare Rabb! Aur tere hi liye taareef hai. Aye Allah! Meri maghfirat farma de”.[2297]

❁ Baab 2: Bila-unwaan

[4968] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) apne rukoo aur sajdo’n mein ba-kasrat ye dua padha karte the: “Paak hai teri zaat aye Allah! Aye hamaare Rabb! Aur Tere hi Liye Taareef Hai. Aye Allah Meri maghfirat farmade”. Is tarah aap quran ke hukum par amal karte the.[2298]

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jab Aap Logo’n Ko Allah Ke Deen Mein Joq-dar-joq Aata Dekh Le’n”[2299] Ka Bayaan

[4969] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne un (boodhe badari sahaba) se sawaal kiya ke: “إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ” ke mutaalliq aap ka kya khayaal hai? Unho’n ne jawaab diya ke us mein shehro’n aur mulko’n ke fatah hone ki taraf ishaara hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Aye Ibne Abbas! Tumhara kya khayaal hai? Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawab diya: Is mein Muhammad (ﷺ) ki wafaat ki khabar ya ek (1) misaal hai, goya aap ko aap ki wafaat ke mutaalliq aagaah kiya gaya hai.[2300]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “(Aye Nabi! Aap Apne Rabb Ki Hamd o Sana Bayan Kiya Kare’n Aur Usse Bakhshish Talab Kare’n, Yaqeenan Wo Bohot Ziyaada Tauba Qubool Karne Waala Hai”[2301] Ka Bayaan

“تَوَّابٌ” ke maane hain: Bando’n ki tauba qubool karne waala aur insaano mein “تواب” usey kehte hain jo gunaho’n se tauba kare.

[4970] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) mujhe umar-raseeda badari sahaba ke saath majlis mein bithaate the. Kuch hazraat ko us par eteraaz hua. Unho’n ne (Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se) kaha: Aap unhe’n majlis mein hamaare saath kyou’n bithaate hain, jabke us jaise hamaare bacche hain? Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Bila-shubha tum uski haisiyat o martaba nahi jaante ho. Phir unho’n ne ek (1) din mujhe bulaya aur un (umar-raseeda badari sahaba) ke saath bithaaya. Main samajh gaya ke aaj mujhe aap ne unhe’n dikhaane ke liye bithaya hai, phir unse poocha: Allah Ta’ala ke is irshad: “إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ” ke mutaalliq tumhara kya khayaal hai? Un mein se kuch ne kaha: Jab hame’n madad o fatah haasil ho to hame’n hukum diya gaya hai ke ham Allah ki hamd o sana kare’n, aur usse maghfirat talab kare, jabke kuch hazraat khamosh rahe aur unho’n ne koi jawaab na diya. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhse poocha: Aye Ibne Abbas! Kya tum bhi isi tarah kehte ho? Maine kaha: Nahi. (Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne) farmaya: Phir tumhari iske mutaalliq kya raae hai? Maine arz ki: Is mein Rasoolullah (ﷺ) ki wafaat ka ishaara hai. Allah Ta’ala ne Aap (ﷺ) ko yehi cheez bataai hai aur farmaya: “Jab Allah Ta’ala Ki Madad Aapohonche Aur Fatah Aajaae”. Ye aap ki wafaat ki alaamat hai, “Is Liye Aap Apne Rabb Ki Taareef Ke Saath Uski Tasbeh Kare’n Aur Usse Bakhshish Talab Kare’n, Yaqeenan Wo Bohot Ziyaada Tauba Qubool Karne Waala Hai”. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main bhi wohi jaanta hoo’n jo tum ne kaha hai.[2302]

(111) Tafseer Surah al Masad

“تَبَابٍ”[2303] ke maane hain: Nuqsaan aur tabaahi. “تَتْبِيْبٍ”[2304] ke maane bhi tabaah karna hain.

❁Baab 1: Bila-unwaan

[4971] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab ye aayat naazil hui: “Aur Aap Apne Qaribi Rishtedaaro’n Ko Daraae’n”.[2305] Aur un logo’n ko bhi khabardaar kare’n jo aap ke giroh mein mukhlis hain, to Rasoolullah (ﷺ) safa pahadi par chadh gae aur ba-aawaaz-e-buland kaha: “Ya Sabaaha!” Quraish ne kaha: Ye kaun hai? Phir wahaa’n sab aakar jamaa ho gae to Aap (ﷺ) ne unse farmaya: “Tumhara kya khayaal hai agar main tumhe’n bataau’n ke ek (1) Lashkar is pahad ke peeche se aane waala hai, to kya tum mujhe saccha khayaal karoge?” Tamaam ne ba-yak-zuban[2306] jawab diya: Hame’n kabhi jhoot ka aap se tajraba nahi hua. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Phir main tumhe’n us azaab se daraata hoo’n jo tumhare saamne aaraha hai”. Us waqt Abu Lahab ne kaha: Teri tabaahi ho, kya toone hame’n yahaa’n is liye jamaa kiya tha? Phir Aap (ﷺ) wahaa’n se rawaana hue to ye surah naazil hui: “تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ” Amash ne is aayat ko you’n padh ahai: “وَقَدْ تَبَّ” yaane wo yaqeenan tabaah ho chuka hai.[2307]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Wo Tabaah Hua, Na Uska Maal Uske Kaam Aaya Aur Na Wo Jo Usne Kamaaya”[2308] Ka Bayaan

[4972] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) batha ki taraf tashreef le gae aur pahad par chadh kar pukaara: “Ya Sabaaha!” Us aawaaz par quraish ke log aap ke paas jamaa ho gae, to aap ne poocha: “Bataao, gar main tumhe’n ye kahu’n ke dushman tum par subah ya sham ke waqt hamla karne waala hai, to kya tum meri tasdeeq karoge?” Sab ne kaha: Ji haa’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Main tumhe’n azaab-e-shadeed se daraata hoo’n, jo tumhare saamne hai”. Us par Abu Lahab bola: Tu tabaah ho jaae, kya toone hame’n is liye jamaa kiya tha? Us par Allah Ta’ala ne ye surah naazil farmaai: “تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ” aakhir tak.[2309]

Faaeda: Abu Lahab Rasoolullah (ﷺ) ka haqiqi chacha tha. Aap ke waalid to aap ki paidaaish se pehle hi faut ho gae the, is liye usey baap ki jagah apne bhatije ki kafaalat karna chaahiye thi, lekin ye intihai bakheel tha. Jab aap ke dada Abdul Muttalib faut hone lagey to unho’n ne aap ki kafaalat Abu Lahab ke bajaae Abu Taalib ke supurd ki, jo maali lihaaza se Abu Lahab ki nisbat bohot kamzor tha. Jab Rasoolullah (ﷺ) ne paighaam-e-Ilaahi ka bar-sar-e-aam elaan kiya to Abu Lahab yakdam bhadak utha aur uski us bad-tamizi se ye ijtema kuch nateeja-khez saabit na hua.

❁ Baab 3: Irshad-e-Baari Ta’ala “Wo Anqareeb Bhadakti Hui Aag Mein Daakhil Hoga”[2310] Ka Bayaan

[4973] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Abu Lahab ne kaha tha: Tu tabaah ho jaae, kya toone hame’n isi liye jamaa kiya tha? Us par ye aayat naazil hui: “تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ”.[2311]

❁ Baab 4: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Uski Biwi Jo Indhan Uthaae Phirti Hai” Ka Bayaan

Imam Mujahid ne kaha: “حَمَّالَةَ الْحَطَبِ” se muraad ye hai ke wo chughal-khori karti thi. “فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ” kaha jaata hai ke “مسد” se muraad khajoor ki chaal se bani hui rassi hai aur isse muraad wo zanjeer hai jo dozakh mein uske galey mein padegi.

(112) Tafseer Surah al Ikhlaas

Kaha jaata hai ke “قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ” mein “أَحَدٌ” par tanween (ٌ) nahi padhi jaaegi. Aur “اَحَدٌ” ka maane waahid, yaane ek (1) hai.

❁ Baab 1: Bila-unwaan

[4974] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne kaha: “Allah Ta’ala ne farmaya: Mujhe Ibne Aadam ne jhutlaaya, halaa’nke uske liye ye munaasib nahi tha, aur mujhe usne gaali di, halaa’nke uske liye ye munaasib nahi tha. Uska mujhe jhutlaana, uska ye kehna ke Allah usko dobaara paida nahi karega, jis tarah usne pehli martaba paida kiya tha. Halaa’nke mere liye dobaara paida karna uski pehli martaba paida karne se ziyada mushkil nahi. Aur uska mujhe gaali dena, uska ye kehna hai ke Allah ne apna beta banaaya hai, halaa’nke main yakta hoo’n, be-niyaaz hoo’n, na meri koi aulaad hai, aur na main kisi ki aulaad hoo’n, aur na koi mera hamsar hi hai”.[2312]

Faaeda: Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke mushrikeen ne Rasoolullah (ﷺ) se kaha: Apne Rabb ka ham se nasab-naama[2313] bayaan karo, to Allah Ta’ala ne surah naazil farmaai.[2314]

❁ Baab 2: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Be-niyaaz Hai”[2315] Ka Bayaan

Arab log apne sardaro’n ko “صمد” Samad kehte hain. Abu Waael kehte hain ke Samad wo sardar hai jis par sardari khatam ho gai ho.

[4975] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne kaha: “(Allah Ta’ala ne farmaya:) Ibne Aadam ne mujhe jhutlaaya, halaa’nke uske liye ye munaasib na tha. Aur usne mujhe gaali di, halaa’nke uske liye ye bhi munaasib na tha. Uska mujhe jhutlaana, uska ye kehna hai ke main usey dobaara zinda nahi kar sakta, jaisa ke maine usey pehli dafa paida kiya tha. Aur uska mujhe gaali dena ye kehna hai ke Allah ne beta bana liya hai, halaa’nke main be-niyaaz hoo’n, na meri koi aulaad hai, aur na main kisi ki aulaad hoo’n, aur na mera koi hamsar hi hai”.

Na usne kisi ko jana aur na wo khud jana gaya, uska koi hamsar hi nahi. Wo yakta hai. “كُفُوًا”, “كَفِيْئًا”, aur “كِفَاءً” sab ham-maane hain.[2316]

(113) Tafseer Surah al Falaq

Imam Mujahid ne kaha: “اَلْفَلَقِ” ke maane hain: Subah. Aur “غَاسِقٍ” se muraad raat hai. “إِذَا وَقَبَ” Sooraj ka doob jaan muraad hai. “فَرَقِ” (farq) aur “فَلَقِ” (falaq) ke ek (1) hi maane hain. Kaha jaata hai ke ye baat farq-e-subah aur falaq-e-subah se ziyada raushan aur waazeh hai. “وَقَبَ” us waqt bola jaata hai jab koi cheez doosri mein ghus jaae aur andhera ho jaae.

[4976] Hazrat Zirr bin Hubaish se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se muawwidzatain ke bare mein poocha to unho’n ne bayaan kiya ke maine Nabi (ﷺ) se poocha tha to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Mujhe kaha gaya to maine uis tarah keh diya”. Chunache ham bhi usi tarah kehte hain jis tarah Rasoolullah (ﷺ) ne kaha.[2317]

Faaeda: Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaalliq mukhtalif aara hain ke wo in do (2) surah (muawwidzatain) ko quran ka juzz maante the ya nahi. Hamaara zaati rujhaan ye hai ke Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) agarche pehle ye zehen rakhte the aur inhe’n quran ka juzz nahi samajhte the, lekin baad mein unho’n ne rujoo karke jamhoor ahle ilm ke mauqif ko tasleem kar liya tha, jaisa ke Imam Aasim, Hamza aur Kisaai ki riwayaat se maaloom hota hai. والله أعلم

(114) Tafseer Surah an Naas

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “اَلْوَسْوَاسِ” ke mutaalliq bataaya ke jab baccha paida hota hai to shaitan usko choka[2318] lagaata hai. Agar wahaa’n Allah ka naam liya jaae to wo bhaag jaata hai aur jab Allah ka naam na liya jaae to bacche ke dil par jam jaata hai.

[4977] Hazrat Zirr bin Hubaish se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Aye Abu Munzir! Aap ke bhai Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) to muawwidzatain ke mutaalliq you’n-you’n kehte hain. Hazrat Ubai (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawaab diya ke maine Rasoolullah (ﷺ) se iske mutaalliq poocha tha, to Aap (ﷺ) ne mujhse farmaya: “Mujhe kaha gaya: Aisa keh to maine keh diya”. Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ham bhi wohi kehte hain jo Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya tha.[2319]

Faaeda: Hazrat Ubai bin Kaab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki kamaal-e-daanaai aur dayaanat-daari thi ke ikhtelaaf se bachne ke liye aap ne sawaal-e-mazkoora ke jawaab mein wohi alfaaz naqal kar diye jo unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se sune the. Is andaaz se ye to maaloom hota hai ke agar wo in Surah ko Quran-e-Kareem se judaa maante to fauran keh dete ke ye quran ka hissa nahi. Unke tarz-e-guftagu se maaloom hota hai ke wo in surah ko quran ka hissa maante the.

References:

[1] T: (مُشْتَق) Akhaz kiya hua, maakhuz, nikaala hua [Rekhta]

[2] Dekhiye: 4647 4703 5006

[3] T: (اِسْتِثْنائی) Exceptional, khaas [RSB]

[4] T: (کُوزے) Paani peene ka chota sa bartan [Rekhta]

[5] T: (کُوزے میں سَمَنْدَربَنْد کَرْنا) Bade mazmoon ko thode lafzo’n mein bayaan karna [Rekhta]

[6] راجع: 782

[7] Surah Baqara: 31

[8] T: (شَرْم دامَن گِیر ہونا) Sharm aana, nadaamat mehsoos hona [Rekhta]

[9] Surah Baqara: 162

[10] راجع:44

[11] Surah Baqara: 14

[12] Surah Baqara: 19

[13] Surah Baqara: 45

[14] Surah Baqara: 63

[15] Surah Baqara: 10

[16] Surah Baqara: 66

[17] Surah Baqara: 71

[18] Surah Baqara: 49

[19] T: Zabar “َ” [RSB]

[20] T: Zer “ِ” [RSB]

[21] Surah Baqara: 90

[22] Surah Baqara: 89

[23] Surah Baqara: 102

[24] Surah Baqara: 104

[25] Surah Baqara: 123

[26] Surah Baqara: 168

[27] Surah Baqara: 124

[28] Surah Baqara: 22

[29] Dekhiye: 4761 6001 6811 6861 7520 7532

[30] Surah Baqara: 57

[31] T: Khambi = Mashroom. Par yahaa’n arabi mein jis “اَلْكَمْأَةُ” ki baar ho rahi hai, usey English mein Terfeziaceae or Desert Truffles kaha jaata hai, ye Middle East aur Nort Africa mein paaya jaata hai. [RSB]

[32] Dekhiye: 4639 5708

[33] Surah Baqara: 58

[34] Surah Baqara: 58

[35] T: (سُرِین) Suren ki jamaa, chootad [Rekhta]

[36] راجع:3403

[37] Surah Baqara: 97

[38] Surah Baqara: 97

[39] راجع:3329

[40] Surah Baqara: 106

[41] Surah Baqara: 106

[42] Dekhiye: 5005

[43] Surah Baqara: 116

[44] Surah Baqara: 125

[45] Surah Baqara: 125

[46] Surah at Tahreem: 5

[47] راجع:402

[48] Surah Baqara: 127

[49] Surah an Noor: 60

[50] T: (مُفرَد) Alaaheda, alag, tanha [Rektha]

[51] راجع:126

[52] Surah Baqara: 136

[53] Dekhiye: 7362 7542

[54] Surah Baqara: 142

[55] Surah Baqara: 143

[56] راجع:40

[57] Surah Baqara: 143

[58] Surah Baqara: 143

[59] Surah Baqara: 143

[60] راجع:3339

[61] Surah Baqara: 143

[62] راجع:403

[63] Surah Baqara: 144

[64] Surah Baqara: 145

[65] راجع:403

[66] Surah Baqara: 146

[67] راجع:403

[68] Surah Baqara: 148

[69] راجع:40

[70] راجع:149

[71] راجع:403

[72] Surah Baqara: 150

[73] راجع:403

[74] Surah Baqara: 158

[75] T: (مُفرَد) Alaaheda, alag, tanha [Rektha]

[76] Surah Baqara: 157

[77] Surah Baqara: 157

[78] راجع:1643

[79] Surah Baqara: 157

[80] راجع:1648

[81] Surah Baqara: 165

[82] راجع:1238

[83] Surah Baqara: 178

[84] Surah Baqara: 178

[85] T: (قَتْلِ عَمَد) Jaan boojh kar kisi hathiyaar se maar daalna, iraade ke saath qatl [Rekhta]

[86] Surah Baqara: 178

[87] Surah Baqara: 178

[88] Dekhiye: 6881

[89] راجع:2703

[90] T: (وُرَثا) Waaris ki jamaa [Rekhta]

[91] راجع:2703

[92] Surah Baqara: 183

[93] راجع:1892

[94] راجع:1592

[95] راجع:1592

[96] Surah Baqara: 184

[97] Surah Baqara: 185

[98] Surah Baqara: 184

[99] راجع:1949

[100] Surah Baqara: 184

[101] Surah Baqara: 187

[102] Surah Baqara: 187

[103] راجع:1915

[104] Surah Baqara: 187

[105] Surah al Hajj: 25

[106] T: (خَط) Ufuq par padne waali lakeere’n [Rekhta]

[107] راجع:1916

[108] راجع:1916

[109] T: (اَز بَس) Kasrat se, ziyaadati ke saath, bohot [Rekhta]

[110] Surah Baqara: 189

[111] راجع: 1803

[112] Surah Baqara: 193

[113] T: (دَورِ اِبْتِلا) Museebat, tabaahi o barbaadi ka zamaana [Rekhta]

[114] راجع:3130

[115] Surah al Hujaraat: 9

[116] راجع:3130

[117] Surah Baqara: 195

[118] Surah Baqara: 196

[119] راجع:1814

[120] Surah Baqara: 196

[121] راجع:1571

[122] Surah Baqara: 198

[123] راجع:1770

[124] T: مدعىٰ

[125] T: (مُدْرَج) Aisi hadees jis mein raawi ne apna ya kisi aur ka kalaam bhi tashreeh yaa maane waghaira ke gharz se shaamil kar diya ho [Rekhta]

[126] Al Itqaan: V1 P77

[127] راجع:1665

[128] Surah Baqara: 201

[129] Dekhiye: 6989

[130] Surah Baqara: 204

[131] Surah Baqara: 205

[132] راجع:2457

[133] Surah Baqara: 214

[134] Surah Yusuf: 110

[135] Surah Baqara: 214

[136] راجع:3289

[137] Surah Baqara: 223

[138] Dekhiye: 4527

[139] راجع:4526

[140] T: (مُبْہم) Wo baat jis ka matlab saaf na ho aur samajh mein na aae, jis mein ibhaam ho [Rekhta]

[141] T: (مَجرُور) Wo ism ya zameen jis par jumle ya faqre mein harf-e-jaar asar andaaz ho.

(Qawaaed-e-Arbi) Wo ism jisse pehle harf-e-jaar aae aur is liye us ism ke aakhri harf par zer (ِ) aae ya jis ism ke aakhri harf par us ke muzaaf ilaih hone ki wajah se zer (ِ) ho [Rekhta]

Harf-e-jaar = Wo lafz jo ism ko fe’l ya mushaaba-fe’l se milaae, masalan mein, tak [Rekhta]

[142] T: (حَذْف) Lafz se kisi harf ya ibaarat se kisi lafz ke giraa dene ko hazaf kehte hain [Rekhta]

[143] Ibne Kaseer: V6 P272

[144] Surah Baqara: 232

[145] Dekhiye: 5130 5330 5331

[146] Surah Baqara: 234

[147] Surah Baqara: 237

[148] Surah Baqara: 234

[149] Dekhiye: 4536

[150] Surah Baqara: 240

[151] Dekhiye: 5344

[152] Dekhiye: 4910

[153] T: (وَضْع) Shakl, soorat, haalat, huliya, tarz, rawish, andaaz, taur-tareeq [Rekhta]

[154] Surah Baqara: 2a38

[155] راجع:2931

[156] Saheeh Muslim: Al Masaajid: H628

[157] Surah Baqara: 238

[158] راجع:1200

[159] Surah Baqara: 239

[160] Surah Baqara: 255

[161] Surah Baqara: 247

[162] Surah Baqara: 250

[163] Surah Baqara: 255

[164] Surah Baqara: 259

[165] Surah Baqara: 258

[166] Surah Baqara: 259

[167] T: (غَم گُسار) Dukh-dard ka baatne waala, museebat mein shareek, hamdard [Rektha]

[168] Surah Baqara: 259

[169] Surah Baqara: 266

[170] Surah Baqara: 264

[171] Surah Baqara: 264

[172] Surah Baqara: 259

[173] T: (تَغَیُّر پَذِیر) Tabdeel hone waala, tabdeeli qubool karne waala [Rekhta]

[174] راجع:942

[175] Surah Baqara: 240

[176] راجع:4530

[177] Surah Baqara: 260

[178] Surah Baqara: 260

[179] راجع:2272

[180] Surah Baqara: 266

[181] Surah Baqara: 273

[182] Surah Baqara: 273

[183] راجع:1476

[184] Surah Baqara: 275

[185] راجع:459

[186] T: (اِشْکال) Diqqat, dushwaari [Rekhta]

[187] T: (شَناعَت) Buraai, badee, bad-kirdaari [Rekhta]

[188] Surah Baqara: 276

[189] راجع:459

[190] Surah Baqara: 279

[191] راجع:459

[192] Surah Baqara: 280

[193] T: (رَاسُ المَال) Asal sarmaaya, poonji, sarmaaya-e-tijaarat [Rekhta]

[194] راجع:459

[195] Surah Baqara: 281

[196] Surah aale Imran: 130

[197] Surah Baqara: 284

[198] Dekhiye: 4546

[199] Surah Baqara: 286

[200] Surah Baqara: 286

[201] Surah Baqara: 286

[202] Surah Baqara: 285

[203] Surah Baqara: 284

[204] راجع:4545

[205] Surah aale Imran: 28

[206] Surah aale Imran: 117

[207] Surah aale Imran: 103

[208] T: (گڑھا) (khudi hui zameen)

[209] Surah aale Imran: 121

[210] Surah aale Imran: 146

[211] Surah aale Imran: 152

[212] Surah aale Imran: 156

[213] Surah aale Imran: 198

[214] Surah aale Imran: 14

[215] T: (اُوْن) Bhed-bakri waghaira ke baal jin se garam kapde taiyyaar kiye jaate hai [Rekhta]

[216] Surah aale Imran: 39

[217] Surah aale Imran: 125

[218] Surah ar Rum: 19

[219] Surah aale Imran: 41

[220] Surah aale Imran: 7

[221] Surah Baqara: 26

[222] Surah Yunus: 100

[223] Surah Muhammad: 17

[224] T: (کَجِی) Be-etenaai, tedha-pann, badee, buraai [Rekhta]

[225] T: (رُسُوخ) Rasaai, pohonch, pukhtagi, mazbooti [Rekhta]

[226] Surah aale Imran: 7

[227] Surah aale Imran: 36

[228] راجع:3286

[229] Surah aale Imran: 77

[230] T: (بائیں حالت) Is haalat, aisi haalat [RSB]

[231] راجع: 2356 2357

[232] T: (ٹَھگْنا) Lootna, fareb-dena, dagha karna [Rekhta]

[233] راجع:2088

[234] T: (سوآ) Badi sooi [Urduinc]

[235] Surah aale Imran: 77

[236] T: (مُدَّعا عَلیَہ) Wo shaksh jis ke khilaaf muqaddama daaer kiya gaya ho, wo shakhs jis par daawa kiya gaya ho [Rekhta]

[237] راجع:2514

[238] T: (قسامه) Apni baat ka yaqeen dilaane ke liye fariqain ka qasme’n khaana [RSB]

T: Khoon ke muqaddame mein doosri shaahdat ya suboot na milne par qasam dilaa kar ya halaf uthwa kar faisla karna [Rekhta]

[239] Surah aale Imran: 64

[240] T: (مَعِیَّت) Kisi ki maujoodgi mein, hamraahi mein, saath-saath [Rekhta]

[241] T: (زَک پَہن٘چانا) Shikast dena, nuqsaan pohonchaana [Rekhta]

[242] T: (نِہاں خانَہ) Nahaa’n-khaana ki jamaa, nazro’n se ojhal jagah, posheeda ya khufiya muqaam [Rekhta]

[243] T: (اِنْحطاط) Saabiq soorat-e-haal se kami, zawaal [Rekhta]

[244] T: (دو چَنْد) Doona, dohra, ziyaada [Rekhta]

[245] T: (جاگُزِیں) Qaaem, basaa hua, sabat [Rekhta]

[246] راجع:7

[247] Surah aale Imran: 92

[248] T: (نُوشِ جَاں) Wo cheez jo marghoob ho, wo cheez jo raghbar se khaai jaae [Rekhta]

[249] راجع:1461

[250] راجع:1461

[251] Surah aale Imran: 93

[252] راجع:1329

[253] Surah aale Imran: 110

[254] راجع:3010

[255] Surah aale Imran: 122

[256] راجع:4150

[257] Surah aale Imran: 128

[258] راجع:4029

[259] Surah aale Imran: 128

[260] راجع:797

[261] Surah aale Imran: 153

[262] Surah Tauba: 52

[263] راجع:3039

[264] Surah aale Imran: 154

[265] راجع:4028

[266] Surah aale Imran: 172

[267] Surah al Anaam: 36

[268] Saheeh Bukhari: Al Maghaazi: H4077

[269] Surah aale Imran: 173

[270] Dekhiye: 4564

[271] راجع:4563

[272] Surah aale Imran: 180

[273] راجع:1403

[274] Surah aale Imran: 186

[275] T: (وَتِیرَہ) Taur-tareeqa, bartaao, challan, dhang, rawish [Rekhta]

[276] T: (با دِلِ نا خواسْتَہ) Be-dili se, marzi ke khilaaf [Rekhta]

[277] راجع:2987

[278] Surah aale Imran: 188

[279] T: (بَغْلیں بجانا) Fakhr karna, itraana, shekhi maarna [Rekhta]

[280] T: (عُذْر) Bahaana, heela [Rekhta]

[281] T: (ناکَردَہ فعل) Wo shakhs jis ne koi kaam na kiya ho, jisse koi fe’l sarzad na hua ho [Rekhta]

[282] T: (مورِد) Aane, utarne ya pohonchne ki jagah, pohonch, rasaai [Rekhta]

[283] Surah aale Imran: 190

[284] راجع:117

[285] Surah aale Imran: 191

[286] راجع:117

[287] Surah aale Imran: 192

[288] T: (عَرْض) Chaudaai [Rekhta]

[289] T: (طُول) Lambaai [Rekhta]

[290] راجع:117

[291] Surah aale Imran: 193

[292] راجع:117

[293] Surah Nisa: 172

[294] Surah Nisa: 15

[295] Surah Nisa: 3

[296] T: فعال وزن

[297] Surah Nisa: 3

[298] راجع:2494

[299] Surah Nisa: 127

[300] Surah Nisa: 127

[301] راجع:2494

[302] Surah Nisa: 6

[303] Surah Nisa: 6

[304] Surah Nisa: 18

[305] T: (نادار) Muflis, mohtaaj, ghareeb, kangaal, ghareeb [Rekhta]

[306] راجع:2212

[307] Surah Nisa: 8

[308] راجع:2759

[309] Surah Nisa: 11

[310] راجع:194

[311] Surah Nisa: 12

[312] T: (صَواب دید) Salah, mashwara, tajweez [Rekhta]

[313] راجع:2747

[314] Surah Nisa: 19

[315] Surah Nisa: 2

[316] Surah Nisa: 4

[317] T: (تَدارُک) Hal, rok-thaam, tadbeer, ilaaj [Rekhta]

[318] راجع:6948

[319] Surah Nisa: 33

[320] T: (مُعاوَنَت) Madad, himaayat, taaeed [Rekhta]

[321] راجع:2292

[322] Surah Nisa: 40

[323] T: (بَاقِی مانْدَہ) Bachaa hua, baaqi [Rekhta]

[324] T: (سَراب) Wo reit ya tarcoal jis par dhoop mein door se paani ka dhoka hota hai, fareb, dhoka [Rekhta]

[325] راجع:22

[326] Surah Nisa: 41

[327] Surah Nisa: 47

[328] Surah Nisa: 55

[329] Dekhiye: 5049 5050 5055 5056

[330] Surah Nisa: 43

[331] Surah Nisa: 43

[332] Surah Nisa: 51, 60

[333] راجع:334

[334] Surah Nisa: 59

[335] Surah Nisa: 65

[336] T: (ہَمسائے) Paodsi [Rekhta]

[337] راجع:2360

[338] Surah Nisa: 69

[339] راجع:4435

[340] Surah Nisa: 75

[341] راجع:1357

[342] Surah Nisa: 90

[343] Surah Nisa: 135

[344] Surah Nisa: 103

[345] راجع:1357

[346] Surah Nisa: 88

[347] راجع:1884

[348] Surah Nisa: 83

[349] Surah Nisa: 83

[350] Surah Nisa: 86

[351] Surah Nisa: 117

[352] Surah Nisa: 117

[353] Surah Nisa: 119

[354] Surah Nisa: 122

[355] Surah Nisa: 155

[356] Surah Nisa: 93

[357] راجع:3855

[358] Surah Nisa: 94

[359] T: (بہانہ خور) Bahaana-saaz, makkaar, farebi [Urduinc]

[360] Surah Nisa: 95

[361] راجع:2832

[362] راجع:2831

[363] راجع:2831

[364] Fath-ul-Baari: V8 P330

[365] راجع:3954

[366] Surah Nisa: 97

[367] Dekhiye: 7085

[368] Surah Nisa: 98

[369] راجع:1357

[370] Surah Nisa: 99

[371] راجع:797

[372] Surah Nisa: 102

[373] Surah Nisa: 127

[374] راجع:2494

[375] Surah Nisa: 128

[376] Surah Nisa: 35

[377] Surah Nisa: 128

[378] Surah Nisa: 129

[379] Surah Nisa: 28

[380] راجع:2450

[381] Surah Nisa: 145

[382] Surah Anaam: 35

[383] T: (تَائِب) Tauba karne waala, gunaah se baaz aane waala [Rekhta]

[384] T: وثوق

[385] Surah Nisa: 163

[386] راجع:3412

[387] راجع:3415

[388] Surah Nisa: 176

[389] T: (مَصْدَر) Saadir hone ya nikalne ki jagah, asal, buniyaad [Rekhta]

[390] راجع:4364

[391] Surah Maaida: 1

[392] Surah Maaida: 13

[393] Surah Maaida: 21

[394] Surah Maaida: 29

[395] Surah Maaida: 52

[396] Surah Maaida: 5

[397] Surah Maaida: 68

[398] Surah Maaida: 3

[399] Surah Maaida: 32

[400] Surah Maaida: 107

[401] Surah Maaida: 3

[402] Surah Maaida: 3

[403] راجع:45

[404] Surah Maaida: 6

[405] Surah Maaida: 6, Surah Nisa: 43

[406] Surah Baqara: 236, Surah al Ahzaab: 49

[407] Surah Nisa: 23

[408] T: (سَخْت سُسْت کَہْنا) Bura-bhala kehna, laanat-malaamat karna, daantna, sakhti se pesh aana [Rekhta]

[409] T: (کَچوکا) Nok-daar cheez se zarb, jhatka [Rekhta]

[410] راجع:334

[411] راجع:334

[412] راجع:3952

[413] Surah Maaida: 33

[414] T: (قَسامَت) Khoon ke muqaddame mein doosri shaahdat ya suboot na milne par qasam dilaa kar ya halaf uthwa kar faisla karna [Rekhta]

[415] راجع:233

[416] Surah Maaida: 45

[417] راجع:2703

[418] Surah Maaida: 67

[419] راجع:3234

[420] T: (مُہمَل) Laayaani, be-matlab, be-mafhoom, be-maane [Rekhta]

[421] Surah Maaida: 89

[422] Dekhiye: 6663

[423] Dekhiye: 6621

[424] Surah Maaida: 87

[425] T: (خَصّی) Khusiya nikaala hua insaan, naa-mard, mukhannas [Urduinc]

[426] Dekhiye: 5071 5075

[427] Surah Maaida: 90

[428] T: (مُفرَد) Alaaheda, alag, tanha [Rektha]

[429] T: ثلاثى مجرد

[430] Dekhiye: 5579

[431] T: (مَعْدُوم) Fanaa, ghayab [Rekhta]

[432] راجع:2464

[433] راجع:2815

[434] Dekhiye: 5581 5588 5589 7337

[435] Surah Maaida: 93

[436] راجع:2464

[437] Surah Maaida: 101

[438] راجع:93

[439] Surah Maaida: 103

[440] Surah Maaida: 116

[441] Surah aale Imran: 55

[442] T: (بَار بَرْدَارِی) Saamaan uthaa kar ek (1) jagah se doosri jagah muntaqil karne ka kaam [Rekhta]

[443] راجع:3521

[444] راجع:1044

[445] Surah Maaida: 117

[446] راجع:3349

[447] Surah Maaida: 118

[448] راجع:3349

[449] Surah al Anaam: 23

[450] Surah al Anaam: 141

[451] Surah al Anaam: 142

[452] Surah al Anaam: 9

[453] Surah al Anaam: 19

[454] Surah al Anaam: 26

[455] Surah al Anaam: 70

[456] Surah al Anaam: 70

[457] Surah al Anaam: 93

[458] Surah al Anaam: 128

[459] Surah al Anaam: 136

[460] Surah al Anaam: 25

[461] Surah al Anaam: 143 144

[462] Surah al Anaam: 145

[463] Surah al Anaam: 157

[464] Surah al Anaam: 70

[465] Surah al Qasas: 71, 72

[466] Surah al Anaam: 71

[467] Surah al Anaam: 2

[468] Surah al Anaam: 25

[469] Surah al Anaam: 25

[470] Surah al Anaam: 42

[471] Surah al Anaam: 47

[472] Surah al Anaam: 73

[473] Surah al Anaam: 75

[474] Surah al Anaam: 76

[475] Surah al Anaam: 100

[476] Surah al Anaam: 70

[477] Surah al Anaam: 96

[478] Surah al Mulk: 5

[479] Surah al Anaam: 98

[480] T: (تَثْنِیَہ) Kisi fe’l ke gardaan mein do (2) ko zaahir karne waala segha [Rekhta]

[481] Surah al Anaam: 59

[482] Surah al Anaam: 59

[483] راجع: 1039

[484] Surah al Anaam: 65

[485] Surah al Anaam: 65

[486] Dekhiye: 7313 7406

[487] Surah al Anaam: 82

[488] Surah Luqman: 13

[489] راجع:32

[490] Surah al Anaam: 86

[491] راجع:3395

[492] راجع:3415

[493] Surah al Anaam: 90

[494] راجع:3421

[495] Surah al Anaam: 146

[496] Surah al Aaraaf: 156

[497] راجع:2236

[498] Surah al Anaam: 151

[499] Dekhiye: 4637 5220 7403

[500] Surah al Anaam: 102

[501] Surah al Anaam: 102

[502] T: (اَنواع و اَقْسام) Qisme’n, aqsaam, mukhtali qisme’n, kai tarah ki cheeze’n, kai tarah ki ashyaa [Rekhta]

[503] Surah al Anaam: 112

[504] Surah al Anaam: 138

[505] Surah al Anaam: 158

[506] راجع:85

[507] Surah al Anaam: 158

[508] راجع:85

[509] Saheeh Muslim: Al Imaan: H398(158)

[510] Surah al A’raaf: 55

[511] Surah al A’raaf: 95

[512] Surah Saba: 26

[513] Surah al A’raaf: 89

[514] Surah al A’raaf: 171

[515] Surah al A’raaf: 160

[516] Surah al A’raaf: 139

[517] Surah al A’raaf: 93

[518] Surah al Maaida: 26, 28

[519] Surah al A’raaf: 12

[520] Surah al A’raaf: 22

[521] Surah al A’raaf: 24

[522] T: (ساعَت) Waqt, muddat [Rekhta]

[523] Surah al A’raaf: 28

[524] Surah al A’raaf: 38

[525] T: (دُبُر) Kisi cheez ka pichla hissa, peeth [Rekhta]

[526] Surah al A’raaf: 41

[527] Surah al A’raaf: 57

[528] Surah al A’raaf: 58

[529] Surah al A’raaf: 92

[530] Surah al A’raaf: 105

[531] Surah al A’raaf: 116

[532] Surah al A’raaf: 117

[533] Surah al A’raaf: 131

[534] Surah al A’raaf: 133

[535] Surah al A’raaf: 149

[536] Surah al A’raaf: 163

[537] Surah al Kahaf: 28

[538] Surah al A’raaf: 163

[539] Surah al A’raaf: 165

[540] Surah al A’raaf: 176

[541] Surah al A’raaf: 182

[542] Surah al Hashr: 2

[543] Surah al A’raaf: 184

[544] Surah al A’raaf: 187

[545] Surah al A’raaf: 189

[546] Surah al A’raaf: 200

[547] Surah al A’raaf: 201

[548] Surah al A’raaf: 202

[549] Surah al A’raaf: 55

[550] Surah al A’raaf: 55

[551] Surah al A’raaf: 205

[552] Surah al Furqan: 5

[553] Surah al A’raaf: 33

[554] راجع: 4634

[555] Surah al A’raaf: 143

[556] راجع:2412

[557] Surah al A’raaf: 160

[558] راجع:4478

[559] Surah al A’raaf: 158

[560] راجع:3661

[561] Surah al A’raaf: 161

[562] راجع:3403

[563] Surah al A’raaf: 199

[564] Dekhiye: 7286

[565] Dekhiye: 4644

[566] راجع:4643

[567] Surah al Anfaal: 1

[568] T: (غَنِیمَت) ki jamaa, Dushman ka maal jo ladaai mein haath aae [Rekhta]

[569] Surah al Anfaal: 46

[570] راجع:4029

[571] Surah al Anfaal: 7

[572] Surah al Anfaal: 9

[573] Surah al Anfaal: 37

[574] Surah al Anfaal: 57

[575] Surah al Anfaal: 61

[576] Surah al Anfaal: 67

[577] Surah al Anfaal: 35

[578] Surah al Anfaal: 22

[579] Surah al Anfaal: 24

[580] راجع:4474

[581] Surah al Anfaal: 32

[582] Surah ash Shura: 28

[583] Surah al Anfaal: 33-34

[584] Dekhiye: 4649

[585] Surah al Anfaal: 33

[586] Surah al Anfaal: 33-34

[587] راجع:4648

[588] Surah al Anfaal: 39

[589] T: (مُصالِحَت) Baahami sulah-safaai, aapas mein sulah karna [Rekhta]

[590] Surah al Hujuraat: 9

[591] راجع:3130

[592] راجع:3130

[593] Surah al Anfaal: 65

[594] Dekhiye: 4653

[595] Surah al Anfaal: 66

[596] راجع:4652

[597] Surah at Tauba: 10

[598] Surah al Baraa-at: 16

[599] Surah al Baraa-at: 42

[600] Surah al Baraa-at: 49

[601] Surah al Baraa-at: 53

[602] Surah al Baraa-at: 57

[603] Surah al Baraa-at: 70

[604] Surah al Baraa-at: 70

[605] Surah al Baraa-at: 53

[606] Surah al Baraa-at: 72

[607] Surah al Baraa-at: 93

[608] Surah al Baraa-at: 88

[609] Surah al Baraa-at: 106

[610] Surah al Baraa-at: 109

[611] Surah al Baraa-at: 114

[612] Surah al Baraa-at: 1

[613] Surah al Baraa-at: 3

[614] Surah al Baraa-at: 61

[615] Surah al Baraa-at: 103

[616] Surah Fussilat: 7

[617] Surah al Baraa-at: 30

[618] Surah an Nisa: 176

[619] راجع:4364

[620] Surah al Baraa-at: 2

[621] راجع:369

[622] Surah al Baraa-at: 3

[623] راجع:369

[624] Surah al Baraa-at: 4

[625] راجع:369

[626] Surah al Baraa-at: 12

[627] Surah al Baraa-at: 34

[628] راجع:1403

[629] راجع:1406

[630] Surah al Baraa-at: 35

[631] راجع:1404

[632] Surah al Baraa-at: 36

[633] راجع:67

[634] Surah al Baraa-at: 40

[635] راجع:3653

[636] Dekhiye: 4665 4666

[637] T: (تَامُّل) Ghaur o fikr, soch-bichaar, heela, bahaana [Rekhta]

[638] راجع:4664

[639] راجع:4664

[640] T: (باہَمی) Aapas ki, saath ki, ek-doosre ki [Rekhta]

[641] T: (مُشاجَرات) Mukhalifate’n, ikhtelafaat [Rekhta]

[642] Muwafaqaat lish Shaatbi: V4 P320

[643] Surah al Hashr: 10

[644] Surah al Baraa-at: 60

[645] راجع:3344

[646] Surah al Baraa-at: 79

[647] راجع:1415

[648] راجع:1415

[649] Surah al Baraa-at: 80

[650] Surah al Baraa-at: 84

[651] راجع:1269

[652] راجع:1366

[653] Surah al Baraa-at: 84

[654] راجع:1269

[655] Surah al Baraa-at: 95

[656] T: (مَعْذَرَت) ki jamaa, uzr, heela, bahaana, moaafi [Rekhta]

[657] راجع:2757

[658] Surah al Baraa-at: 96

[659] Fath-ul-Baari: V8 P431

[660] T: (مُرسَل) Wo hadees jis ka raawi taabai ho aur jis ka silsila kisi sahaabi se na chalaa ho [Rekhta]

[661] Surah al Baraa-at: 102

[662] راجع:845

[663] Surah al Baraa-at: 113

[664] Surah al Baraa-at: 113

[665] راجع:1360

[666] Surah al Baraa-at: 117

[667] Surah al Baraa-at: 118

[668] راجع:2757

[669] Surah al Baraa-at: 118

[670] Surah al Baraa-at: 94

[671] راجع:2757

[672] Surah al Baraa-at: 119

[673] Surah al Baraa-at: 117-119

[674] راجع:2757

[675] Surah al Baraa-at: 129

[676] T: (جا بَجا) Jagah-jagah, har jagah [Rekhta]

[677] T: (گِراں) Naagawaar, takleef-deh, dushwaar, mushkil [Rekhta]

[678] Surah al Baraa-at: 128-129

[679] راجع:2807

[680] Surah Yunus: 24

[681] Surah Yunus: 68

[682] Surah Yunus: 2

[683] Surah Yunus: 1

[684] Surah Yunus: 22

[685] Surah Yunus: 10

[686] Surah Yunus: 22

[687] Surah Baqara: 81

[688] Surah Yunus: 90

[689] T: (ماخُوذ) Akhaz kiya hua, jo cheez kaheen se li gai ho, liya gaya [Rekhta]

[690] Surah Yunus: 11

[691] Surah Yunus: 11

[692] Surah Yunus: 26

[693] Surah Yunus: 26

[694] Surah Yunus: 78

[695] Surah Yunus: 90

[696] راجع:2004

[697] Surah Hud: 77

[698] Surah Hud: 22

[699] Surah Faatir: 43

[700] Surah Hud: 36

[701] Surah Hud: 5

[702] Surah Hud: 27

[703] Surah Hud: 87

[704] Surah Hud: 77

[705] Surah Hud: 22

[706] Surah Hud: 5

[707] Surah Hud: 77

[708] T: (دِل گِرَفْتَہ) Ghamgeen, udaas, malool [Rekhta]

[709] Surah Hud: 81

[710] Surah Hud: 88

[711] T: (غُلُو) Hadd se tajaawuz ya aage badh jaane ki haalat [Rekhta]

[712] T: (اِفْراط) Hadd-e-etedaal se badh jaana, tajaawuz [Rekhta]

[713] T: (تَکَلُّف) Takleef gawaara ki, takleef uthaa kar koi kaam karna [Urduinc]

[714] Surah Hud: 7

[715] Dekhiye: 5352 7496

[716] Surah Hud: 54

[717] T: (اِفْتِعال) (Arbi Qawaaed) Salaasi mazeed feeh masaadir ke nau (9) wazano’n mein se ek (1) wazan, jis ke bohot se masaadir urdu mein istemaal hote hain. Jaise ehtiyaat, etebaar, ikhtiyaar waghaira [Rekhta]

[718] Surah Hud: 56

[719] Surah Hud: 59

[720] Surah Hud: 18

[721] Surah Hud: 61

[722] Surah Hud: 73

[723] T: فعيل

[724] Surah Hud: 82

[725] Surah Yusuf: 82

[726] Surah Hud: 92

[727] Surah Hud: 27

[728] Surah Hud: 35

[729] Surah Hud: 37

[730] Surah Hud: 18

[731] راجع:2441

[732] Surah Hud: 102

[733] Surah Hud: 99

[734] Surah Hud: 113

[735] Surah Hud: 116

[736] Surah Hud: 116

[737] Surah Hud: 106

[738] Surah Hud: 114

[739] Surah az Zumar: 3

[740] Surah ash Shu’araa: 64

[741] راجع:526

[742] Surah Yusuf: 68

[743] Surah Yusuf: 94

[744] Surah Yusuf: 10

[745] Surah Yusuf: 17

[746] Surah Yusuf: 22

[747] Surah Yusuf: 30

[748] Surah Yusuf: 33

[749] Surah Yusuf: 44

[750] Surah Yusuf: 44

[751] Surah Yusuf: 65

[752] Surah Yusuf: 69

[753] Surah Yusuf: 70

[754] Surah Yusuf: 80

[755] Surah Yusuf: 87

[756] Surah Yusuf: 80

[757] Surah Yusuf: 85

[758] Surah Yusuf: 88

[759] Surah Yusuf: 107

[760] Surah Yusuf: 6

[761] راجع:3382

[762] Surah Yusuf: 7

[763] راجع:3353

[764] T: (رُو سے) Sabab se, wajah se, hukum se, mutaabiq [Rekhta]

[765] Surah Yusuf: 18

[766] T: (جَزَع فَزَع) Girya-wizaari [Rekhta]

[767] T: (مُبَرَّا) Kisi gunaah, tohmat ya sifat-e-mazmoom wahgaira se bari, paak-o-saaf [Rekhta]

[768] Surah an Noor: 11

[769] راجع:2593

[770] راجع:3388

[771] Surah Yusuf: 23

[772] Surah Yusuf: 21

[773] Surah Yusuf: 25

[774] Surah as Saaffaat: 69

[775] Surah Baqara: 170

[776] Surah as Saafaat: 12

[777] Sharah al Kirmani: V17 P163

[778] Fath-ul-Baari: V8 P464

[779] Surah ad Dukhaan: 10

[780] Surah ad Dukhaan: 15

[781] راجع:1007

[782] Surah Yusuf: 50-51

[783] Surah Baqara: 260

[784] راجع:3372

[785] Surah Yusuf: 110

[786] Surah Yusuf: 110

[787] T: (قَباحَت) Kharaabi, buraai, naqs, aeb [Rekhta]

[788] راجع:3389

[789] راجع:3389

[790] T: (ظَنْ بَمَعْنى يَقِيْن) Yahaa’n zann ka istemaal yaqeen ke maane mein hua hai [RSB]

T: (ظّن) Yaqeen aur shak ke darmiyaan ki haalat, gumaan [Rekhta]

[791] Surah ar Ra’d: 14

[792] Surah ar Ra’d: 4

[793] Surah ar Ra’d: 6

[794] Surah Yunus: 106

[795] Surah ar Ra’d: 8

[796] Surah ar Ra’d: 11

[797] T: (عَقِیب) Peeche aane waala [Rekhta]

[798] Surah ar Ra’d: 13

[799] Surah ar Ra’d: 14

[800] Surah ar Ra’d: 17

[801] T: (مَتاع) Wo cheez jisse nafaa haasil ho, jaise tijaarat ka maal, maal o asbaab, poonji [Rekhta]

[802] Surah ar Ra’d: 18

[803] Surah ar Ra’d: 22

[804] Surah ar Ra’d: 24

[805] Surah ar Ra’d: 31

[806] Surah ar Ra’d: 31

[807] Surah ar Ra’d: 32

[808] Surah Maryam: 46

[809] Surah ar Ra’d: 34

[810] Surah ar Ra’d: 41

[811] Surah ar Ra’d: 4

[812] Surah ar Ra’d: 12

[813] Surah ar Ra’d: 14

[814] Surah ar Ra’d: 17

[815] Surah ar Ra’d: 17

[816] T: (مَل) Jhaag, mael jo oopar aajaae, dhaato’n ka mael [Rekhta]

[817] Surah ar Ra’d: 8

[818] Surah Hud: 44

[819] راجع: 1039

[820] T: (یَکْتا) Akela, niraala, jis ka koi saani na ho, jis ki koi misaal na ho, be-nazeer, be-jod, be-misaal, be-misl [Rekhta]

[821] Surah ar Ra’d: 8

[822] Surah Ibrahim: 16

[823] Surah Ibrahim: 34

[824] Surah Ibrahim: 3

[825] Surah Ibrahim: 7

[826] Surah Ibrahim: 14

[827] Surah Ibrahim: 16

[828] Surah Ibrahim: 21

[829] Surah Ibrahim: 22

[830] T: Pdf kitab mein yahaa’n arabi mein “اِسْتَصْرَخَنِيْ” likha hai aur urdu mein “اِسْتَصْرَخَنَيْ” likha hai. [RSB]

[831] Surah al Qasas: 18

[832] Surah Ibrahim: 31

[833] Surah Ibrahim: 26

[834] Surah Ibrahim: 24

[835] راجع:61

[836] T: (مَعْدُوم) Fanaa, ghayab [Rekhta]

[837] Surah Ibrahim: 27

[838] راجع:1369

[839] Surah Ibrahim: 28

[840] Surah Ibrahim: 28

[841] Surah al Furqan: 18

[842] راجع:3977

[843] Surah al Hijr: 41

[844] Surah al Hijr: 79

[845] Surah al Hijr: 72

[846] Surah al Hijr: 62

[847] Surah al Hijr: 4

[848] Surah al Hijr: 7

[849] Surah al Hijr: 10

[850] Surah Hud: 78

[851] Surah al Hijr: 75

[852] Surah al Hijr: 15

[853] Surah al Hijr: 16

[854] Surah al Hijr: 22

[855] Surah al Hijr: 16

[856] Surah al Hijr: 53

[857] Surah al Hijr: 66

[858] Surah al Hijr: 83

[859] Surah al Hijr: 18

[860] Dekhiye: 4800 7481

[861] Surah al Hijr: 80

[862] T: (دِیو ہَیکَل) Bada, azeem ush shaan, shaan o shaukat waala [Rekhta]

[863] T: (سن٘گ تَراش) Patthar kaatne waala, patthar ki cheeze’n banaane waala [Rekhta]

[864] راجع:433

[865] Surah al Hijr: 87

[866] Surah al Anfaal: 24

[867] T: (سبع مَثانی) Surah Faatiha mein Bismillah ko milaa kar saat (7) aayate’n hain [Rekhta]

[868] راجع:4474

[869] Surah al Hijr: 91

[870] Surah al Hijr: 90

[871] Surah al Balad: 1

[872] Surah al A’raaf: 21

[873] Surah an Naml: 49

[874] راجع:3945

[875] Surah al Hijr: 90

[876] راجع:3945

[877] Surah al Hijr: 99

[878] Saheeh Bukhari: Kitab-ul-Janaaez: H1243

[879] Surah an Nahl: 102

[880] Surah ash Shu’araa: 193

[881] Surah an Nahl: 127

[882] Surah an Nahl: 69

[883] Surah an Nahl: 46

[884] Surah an Nahl: 15

[885] Surah an Nahl: 62

[886] Surah an Nahl: 98

[887] T: (اِسْتِعاذَہ) Allah Ta’ala ki panaah maangne ka amal, panaah maangna [Rekhta]

[888] Surah an Nahl: 10

[889] Surah al Isra: 84

[890] Surah an Nahl: 9

[891] Surah an Nahl: 6

[892] Surah an Nahl: 7

[893] Surah an Nahl: 66

[894] Surah an Nahl: 81

[895] Surah an Nahl: 92-93

[896] Surah an Nahl: 72

[897] Surah an Nahl: 92

[898] T: (کاتْنا) Charkhe ya machine par rooi, oon ya resham se soot dhaage banana [Rekhta]

[899] Surah an Nahl: 70

[900] راجع: 2823

[901] Dekhiye: 4739 4994

[902] Surah Bani Israel: 50

[903] Surah Bani Israel: 4

[904] T: (مُطَّلَع) Ittela, khabardaar, waaqif, aagaah [Rekhta]

[905] T: (مُسْتَعْمَل) Istemaal hone waala, istemaal mein laaya jaane waala [Rekhta]

[906] Surah Bani Israel: 33

[907] Surah Yunus: 93, Surah an Nahl: 78, Surah al Jaathiya: 17

[908] Surah Fussilat: 12

[909] Surah Bani Israel: 6

[910] T: (کُوچ) Safar, rawaangi [Rekhta]

[911] Surah Bani Israel: 7

[912] Surah Bani Israel: 8

[913] Surah Bani Israel: 16

[914] Surah Bani Israel: 28

[915] Surah Bani Israel: 31

[916] Surah Bani Israel: 47

[917] T: (وَصْف) Khoobi, acchi baat, sifat, khaasiyat [Rekhta]

[918] Surah Bani Israel: 49 & 98

[919] Surah Bani Israel: 64

[920] Surah al Ambiya: 98

[921] Surah Bani Israel: 69

[922] Surah Bani Israel: 62

[923] Surah Bani Israel: 13

[924] Surah Bani Israel: 111

[925] Surah Bani Israel: 1

[926] راجع: 3394

[927] Saheeh Bukhari: Manaaqib-ul-Ansaar: H3887

[928] راجع:3886

[929] Surah Bani Israel: 70

[930] Surah Bani Israel: 75

[931] Surah Bani Israel: 76

[932] Surah Bani Israel: 83

[933] Surah Bani Israel: 84

[934] Surah Bani Israel: 41 & 89

[935] Surah Bani Israel: 92

[936] Surah Bani Israel: 100

[937] Surah Bani Israel: 107 & 109

[938] Surah Bani Israel: 63

[939] Surah Bani Israel: 69

[940] Surah Bani Israel: 97

[941] Surah Bani Israel: 26

[942] Surah Bani Israel: 28

[943] Surah Bani Israel: 102

[944] Surah Bani Israel: 36

[945] Surah Bani Israel: 5

[946] T: Iraada, niyyat, azm [Rekhta]

[947] Surah Bani Israel: 109

[948] Surah Bani Israel: 16

[949] Surah Bani Israel: 3

[950] T: Baazu, shaana [RSB]

[951] T: Not to be confused with Basra in Iraq. Bosra junoobi shaam ka ek qadeem shahr hai jo damishq se taqriban 150 meel door Jordan ki sarhad se 19 meel shimaal (North) mein waaqe hai. [RSB]

[952] راجع:3340

[953] Surah Bani Israel: 55

[954] راجع:2073

[955] Surah Bani Israel: 56

[956] Dekhiye: 4715

[957] Surah Bani Israel: 57

[958] T: (مَشْرُوع) Jaaez, shariyat ke mutaabiq [Rekhta]

[959] راجع:4714

[960] Surah Bani Israel: 60

[961] T: (تُھوہَر) Ek qism ka kaantedaar, kadwa aur zehreela darakht jis mein se doodh nikalta hai [Rekhta]

[962] راجع:3888

[963] Surah Bani Israel: 78

[964] راجع:176

[965] Surah Bani Israel: 79

[966] راجع: 1475

[967] راجع: 614

[968] Surah Bani Israel: 81

[969] Surah Bani Israel: 81

[970] Surah Saba: 49

[971] راجع:2478

[972] Saheeh Bukhari: Al Maghaazi: H4287

[973] Surah Bani Israel: 85

[974] T: (مُضْمَر) Posheeda rakha gaya, chupa hua, pinhaa’n [Rekhta]

[975] T: (ماہِیئت) Kisi amr ya shae ki haqeeqat, haqeeqat-e-haal, asliyat, asal kaifiyat, khusoosiyat [Rekhta]

[976] راجع:125

[977] Surah Bani Israel: 110

[978] T: (سَبّ و شَتْم) Zulm o sitam, laan-taan [Rekhta]

[979] Dekhiye: 7490 7525 7547

[980] Dekhiye: 6327 7526

[981] (تَعارُض) Ikhtelaaf, mukhalifat, ek-doosre ke khilaaf baat karna [Rekhta]

[982] T: (تَطبِیق) Muwaafaqat, mutaabaqat, baraabar karna [Rekhta]

[983] T: (جُز) Paara, tukda, hissa [Rekhta]

[984] T: (کُل) Tamaam, sab, poora [Rekhta]

[985] Surah al Kahaf: 17

[986] Surah al Kahaf: 6

[987] Surah al Kahaf: 9

[988] Surah al Mutaffifeen: 20

[989] Surah al Kahaf: 14

[990] Surah al Qasas: 10

[991] Surah al Kahaf: 14

[992] Surah al Balad: 20; Surah al Humazah: 8

[993] Surah al Kahaf: 19

[994] Surah al Kahaf: 33

[995] Surah al Kahaf: 58

[996] Surah al Kahaf: 101

[997] Surah al Kahaf: 54

[998] راجع: 1127

[999] Surah al Kahaf: 22

[1000] Surah al Kahaf: 28

[1001] Surah al Kahaf: 29

[1002] Surah al Kahaf: 34 & 37

[1003] Surah al Kahaf: 38

[1004] T: (حَذْف) Lafz se kisi harf ya ibaarat se kisi lafz ke giraa dene ko hazaf kehte hain [Rekhta]

[1005] T: (اِدْغام) Ek (1) jins ya qabeel ki do (2) cheezo’n ko baaham milaa dena [Rekhta]

Qabeel=nau, jins, qism [Rekhta]

[1006] Surah al Kahaf: 33

[1007] Surah al Kahaf: 40

[1008] Surah al Kahaf: 44

[1009] Surah al Kahaf: 55

[1010] Surah al Kahaf: 56

[1011] Surah al Kahaf: 60

[1012] T: (زَن٘بِیل) Jholi, thaili [Rekhta]

[1013] T: (تِیْشَہ) Teesha ki jamaa, ek (1) aala jisse badhai lakdi taraashte hain, haath se chalaane waali chote daste waali kulhaadi [Rekhta]

[1014] T: (مَعْذَرَت) Uzr, heela, bahaana, moaafi [Rekhta]

[1015] راجع: 74

[1016] Surah al Kahaf: 61

[1017] Surah ar Ra’d: 10

[1018] T: (واعِظ) Waaz bayaan karne waala, waaz karne waala, khateeb, muballigh [Rektha]

[1019] T: (دِل پَسِیج) Dil naram ho gae [RSB]

[1020] T: (خَفَگی) Naaraazi, itaab, ghussa [Rekhta]

[1021] Surah al Kahaf: 60

[1022] T: (مِیخیں) Keele’n, khootiyaa’n [Rekhta]

[1023] راجع: 74

[1024] Surah al Kahaf: 62-64

[1025] Surah al Kahaf: 104

[1026] Surah al Kahaf: 108

[1027] Surah al Kahaf: 64

[1028] Surah al Kahaf: 74

[1029] Surah al Kahaf: 77

[1030] Surah al Kahaf: 81

[1031] Surah al Kahaf: 63-82

[1032] T: (عِتاب) Khafgi, naaraazi, ghussa, qahar, malaamat karna [Rekhta]

[1033] T: (تِیْشَہ) Teesha ki jamaa, ek (1) aala jisse badhai lakdi taraashte hain, haath se chalaane waali chote daste waali kulhaadi [Rekhta]

[1034] Surah al Kahaf: 77-78

[1035] راجع: 74

[1036] Surah al Kahaf: 103

[1037] T: (عَہْدِ مِیثاق) Pakka waada, pukhta ahd, mazboot waada [Rektha]

[1038] Surah al Kahaf: 105

[1039] Surah Maryam: 38

[1040] Surah Maryam: 46

[1041] Surah Maryam: 74

[1042] Surah Maryam: 18

[1043] Surah Maryam: 83

[1044] Surah Maryam: 97

[1045] Surah Maryam: 86

[1046] Surah Maryam: 74

[1047] Surah Maryam: 89

[1048] Surah Maryam: 98

[1049] T: (بَھنک) Dheemi aawaaz, doori ki aawaaz, bhin-bhinaahat [Rekhta]

[1050] Surah Maryam: 59

[1051] Surah Maryam: 57

[1052] Surah Maryam: 70

[1053] Surah Maryam: 73

[1054] Surah Maryam: 39

[1055] Surah Maryam: 64

[1056] راجع:3218

[1057] Surah Maryam: 77

[1058] راجع:2091

[1059] Surah Maryam: 78

[1060] راجع: 2091

[1061] Surah Maryam: 79

[1062] Surah Maryam: 77

[1063] راجع: 2091

[1064] Surah Maryam: 80

[1065] Surah Maryam: 90

[1066] Surah Maryam: 77-80

[1067] راجع:2091

[1068] T: (پَسِ مَنْظَر) Wo ilm, haalaat, o asbaab jo kisi baat ya waaqia ko zuhoor mein laane ka baais ho’n ya usey samajhne mein madad de’n [Rekhta]

[1069] Surah Taha: 1

[1070] Surah Taha: 65

[1071] Surah Taha: 31

[1072] Surah Taha: 61

[1073] Surah Taha: 63

[1074] T: (تانِیْث) Muannas hona, muannas banana [Rekhta]

[1075] Surah Taha: 64

[1076] Surah Taha: 67

[1077] Surah Taha: 71

[1078] Surah Taha: 95

[1079] Surah Taha: 97

[1080] Surah Taha: 97

[1081] Surah Taha: 106

[1082] Surah Taha: 87

[1083] Surah Taha: 88

[1084] Surah Taha: 89

[1085] Surah Taha: 108

[1086] Surah Taha: 125

[1087] Surah Taha: 10

[1088] Surah Taha: 104

[1089] Surah Taha: 112

[1090] Surah Taha: 107

[1091] Surah Taha: 21

[1092] Surah Taha: 54

[1093] Surah Taha: 124

[1094] Surah Taha: 81

[1095] Surah Taha: 12

[1096] Surah Taha: 78

[1097] Surah Taha: 58

[1098] Surah Taha: 77

[1099] Surah Taha: 42

[1100] Surah Taha: 45

[1101] Surah Taha: 41

[1102] راجع: 3409

[1103] Surah Taha: 97

[1104] Surah Taha: 77-79

[1105] راجع: 2004

[1106] Surah Taha: 117

[1107] راجع: 3409

[1108] راجع: 4708

[1109] Surah al Ambiya: 58

[1110] Surah al Ambiya: 33

[1111] T: (تَکلا) Charkhe ki aahini salaakh jis par kaat-te waqt kakdi banti jaati hai [Rekhta]

[1112] Surah al Ambiya: 78

[1113] Surah al Ambiya: 43

[1114] Surah al Ambiya: 92

[1115] Surah al Ambiya: 98

[1116] Surah al Ambiya: 12

[1117] Surah al Ambiya: 15

[1118] Surah al Ambiya: 19

[1119] Surah al Mulk: 4

[1120] Surah al Ambiya: 27

[1121] Surah al Ambiya: 65

[1122] Surah al Ambiya: 80

[1123] Surah al Ambiya: 93

[1124] Surah Fussilat: 47

[1125] Surah al Ambiya: 109

[1126] Surah al Ambiya: 13

[1127] Surah al Ambiya: 28

[1128] Surah al Ambiya: 52

[1129] Surah al Ambiya: 104

[1130] Surah al Ambiya: 104

[1131] راجع:3349

[1132] Surah al Hajj: 52

[1133] Surah al Hajj: 52

[1134] Surah al Hajj: 78

[1135] Surah al Hajj: 45

[1136] Surah al Hajj: 72

[1137] Surah al Hajj: 24

[1138] Surah al Hajj: 24

[1139] Surah al Hajj: 15

[1140] Surah al Hajj: 9

[1141] Surah al Hajj: 2

[1142] Surah al Hajj: 2

[1143] T: (بَیْل) Ox [RSB]

[1144] راجع:3348

[1145] Saheeh Bukhari: Ar Riqaaq: H6529

[1146] T: (تَطبِیق) Muwaafaqat, mutaabaqat, baraabar karna [Rekhta]

[1147] T: (قَرِینَہ) Qiyaas, andaaza, alaamat, baahami-taalluq [Rekhta]

[1148] T: 1% [RSB]

[1149] Surah al Hajj: 11

[1150] Surah al Hajj: 19

[1151] راجع: 3966

[1152] راجع: 3965

[1153] Surah al Mominoon: 7

[1154] Surah al Mominoon: 61

[1155] Surah al Mominoon: 60

[1156] Surah al Mominoon: 36

[1157] Surah al Mominoon: 113

[1158] Surah al Mominoon: 74

[1159] Surah al Mominoon: 104

[1160] Surah al Mominoon: 12

[1161] Surah al Mominoon: 64

[1162] Surah al Mominoon: 66

[1163] Surah al Mominoon: 89

[1164] Surah an Noor: 43

[1165] Surah an Noor: 49

[1166] Surah an Noor: 61

[1167] Surah an Noor: 1

[1168] Surah al Qiyaamah: 17-18

[1169] T: (شِعْر) Shaaer ka kalaam, shaayari [RSB]

[1170] Surah an Noor: 31

[1171] Surah an Noor: 6

[1172] T: (مَعْیُوب) Kharaab, baais-e-sharam, qaabil-e-sharm [Rekhta]

[1173] T: (لِعان) Ek-doosre par laanat karna, aurat par shauhar ki jaanib se zina ke ilzaam ke mauqa par dono ka haakim-e-sharaa’ ke saamne chaar (4) baar qasam khaa kar paanchwee’n baar ye dua karna ke agar main is mein darogh-goi ka murtakib hoo’n to mujh par laanat [Rekhta]

[1174] راجع: 423

[1175] Surah an Noor: 7

[1176] راجع: 423

[1177] Surah an Noor: 8

[1178] Surah an Noor: 6

[1179] T: Pdf file mein Arabi matan aur Urdu tarjuma, dono jagah Surah an Noor ki is aayat number 6 ka ikhtitaam “إِنْ كَانَ مِنَ اَلْصَٰذِقِيْنَ” ke saath hua hai. [RSB]

[1180] راجع: 2671

[1181] Surah an Noor: 9

[1182] Dekhiye: 5306 5313 5314 5315 6748

[1183] Surah an Noor: 11

[1184] راجع: 2593

[1185] Surah an Noor: 12-13

[1186] T: (ہَودَج) Oont ka kajaawa, mahmil (uthaane ka aala) jis mein arab khawateen safar karti thee’n [Rekhta]

[1187] T: اظفار

[1188] T: (نَقاہَت) Wo kamzori jo bimaari se uthne ke baad hoti hai, marz ke baad ki kamzori o naatawaani [Rekhta]

[1189] T: (تَعَلُّقِ خاطِر) Fikr, dil ki taraf lagaao hona, dil ka lagaao [Rekhta]

[1190] Surah an Noor: 11-20

[1191] Surah an Noor: 22

[1192] T: (پاداش) Sila, badla, ewaz, saza, jurmaana [Rekhta]

[1193] Surah an Noor: 15

[1194] Surah Yunus: 61, Surah al Ahqaaf: 8

[1195] راجع: 3388

[1196] Surah an Noor: 15

[1197] راجع: 4144

[1198] Surah an Noor: 16

[1199] T: (نَزَع) Jism se rooh nikalna, dam tootne ka aalam [Rekhta]

[1200] راجع: 3771

[1201] راجع: 3771

[1204] راجع: 4146

[1205] T: (تُہْمَت) Ilzaam, ithaam, bohtaan [Rekhta]

[1206] Saheeh Bukhari: Al Maghaazi: H4146

[1207] T: (تَأثُّر) Asar, asar-pazeeri ki kaifiyat [Rekhta]

[1208] Surah an Noor: 18

[1209] Surah an Noor: 11

[1210] راجع: 4146

[1211] Surah an Noor: 19-20

[1212] Surah an Noor: 22

[1213] T: Bad-dua dena, bura-bhala kehna [Rekhta]

[1214] T: (زَرْگَر) Sunaar, sone ka kaam karne waala [Rekhta]

[1215] T: (مُتَّہَم) Jis par tohmat lagaai jaae, jis par ilzaam lagaaya jaae [Rekhta]

[1216] Surah Yusuf: 18

[1217] T: (کُرید) Kisi ka raaz jaanne ki betaabi, chaan-been, talaash, justajoo [Rekhta]

[1218] T: (بانی مَبَانی) Buniyaad daalne waala, asal baais, kisi muaamale ki jadd buniyaad [Rekhta]

[1219] T: (قَلْعی كھول دینا) Aeb zaahir karna, parda faash karna, bhaanda phodna [Rekhta]

[1220] Surah an Noor: 31

[1221] Dekhiye: 4759

[1222] راجع: 4758

[1223] T: (تَطبِیق) Muwaafaqat, mutaabaqat, baraabar karna [Rekhta]

[1224] Fath-ul-Baari: V8 P622

[1225] Surah al Furqan: 23

[1226] Surah al Furqan: 45

[1227] Surah al Furqan: 62

[1228] Surah al Furqan: 74

[1229] Surah al Furqan: 13

[1230] T: (مُشْتَعِل) Sakht ghazabnaak, ghusse se bhare hue [Rekhta]

[1231] Surah al Furqan: 5

[1232] Surah al Furqan: 38

[1233] Surah al Furqan: 77

[1234] Surah al Furqan: 65

[1235] Surah al Haaqqa: 6

[1236] Surah al Furqan: 34

[1237] Dekhiye: 6523

[1238] Surah al Furqan: 74

[1239] راجع: 4477

[1240] T: (قَتْلِ عَمَد) Jaan boojh kar kisi hathiyaar se maar daalna, iraade ke saath qatl [Rekhta]

[1241] T: (مُزاحَمَت) Rokne ka amal, rok-tok, rukaawat, resistance [Rekhta]

[1242] T: (اِرْتِداد) Islaam ke baad kufr, islaam se inheraaf, murtad hona [Rekhta]

[1243] راجع: 3855

[1244] Surah an Nisa: 93

[1245] راجع: 3855

[1246] Surah an Nisa: 93

[1247] Surah al Furqan: 68

[1248] راجع: 3855

[1249] Surah al Furqan: 69

[1250] راجع: 3855

[1251] Surah al Furqan: 70

[1252] راجع: 3855

[1253] Surah al Furqan: 77

[1254] راجع: 1007

[1255] T: (رُونُما) Zaahir, zuhoor-pazeer, numudaar [Rekhta]

[1256] Surah ash Shu’araa 128

[1257] Surah ash Shu’araa 148

[1258] Surah ash Shu’araa 189

[1259] Surah al Hijr: 189

[1260] Surah ash Shu’araa 54

[1261] Surah ash Shu’araa 129

[1262] Surah ash Shu’araa 149

[1263] Surah ash Shu’araa 183

[1264] Surah ash Shu’araa 184

[1265] Surah ash Shu’araa 87

[1266] راجع: 3350

[1267] راجع: 3350

[1268] Surah ash Shu’araa 214-215

[1269] راجع: 1394

[1270] T: (مُتابَعَت) Pairawi, itteba, taabedaari [Rekhta]

[1271] T: (اِذْن) Ijaazat, hukum [Rekhta]

[1272] Surah an Naml: 25

[1273] Surah an Naml: 37

[1274] Surah an Naml: 44

[1275] Surah an Naml: 23

[1276] T: (گَراں قَدْر) Umda, nafees, behtareen, jis ki qadr o qeemat ziyaada ho [Rekhta]

[1277] Surah an Naml: 38

[1278] Surah an Naml: 72

[1279] Surah an Naml: 88

[1280] Surah an Naml: 19

[1281] Surah an Naml: 41

[1282] Surah an Naml: 42

[1283] Surah an Naml: 44

[1284] T: (بَلُّوری) Balloor = Ek (1) saaf chamkeela jauhar jo sheeshe se sakht aur zamarrud se naram hota hai, chamkeela patthar [Rektha]

[1285] Surah al Qasas: 88

[1286] Surah al Qasas: 66

[1287] Surah al Qasas: 56

[1288] Surah ash Shura: 52

[1289] Surah al Qasas: 56

[1290] Surah at Tauba: 113

[1291] راجع: 1360

[1292] Surah al Qasas: 75

[1293] Surah al Qasas: 76

[1294] Surah al Qasas: 10

[1295] Surah al Qasas: 76

[1296] Surah Yusuf: 3

[1297] Surah al Qasas: 11

[1298] T: ازباب ضرب

[1299] T: ازباب نصر

[1300] Surah al Qasas: 20

[1301] Surah al Qasas: 29

[1302] Surah al Qasas: 34

[1303] Surah al Qasas: 34

[1304] Surah al Qasas: 35

[1305] Surah al Qasas: 51

[1306] Surah al Qasas: 57

[1307] Surah al Qasas: 58

[1308] Surah al Qasas: 59

[1309] Surah al Qasas: 69

[1310] T: (اَضْداد) Wo baate’n jin ka ijtemaa na ho sakey (irtefaa ho sakey) [Rekhta]

[1311] Surah al Qasas: 82

[1312] Surah al Qasas: 85

[1313] Surah al Ankaboot: 38

[1314] Surah al Ankaboot: 64

[1315] Surah al Ankaboot: 11

[1316] Surah al Anfaal: 37

[1317] Surah al Ankaboot: 13

[1318] Surah ar Room: 39

[1319] Surah ar Room: 15

[1320] Surah ar Room: 44

[1321] Surah ar Room: 48

[1322] Surah ar Room: 28

[1323] Surah ar Room: 43

[1324] Surah al Hijr: 94

[1325] Surah ar Room: 10

[1326] Surah Saad: 86

[1327] Surah ad Dukhaan: 10-15

[1328] Surah ar Room: 16

[1329] Surah ar Room: 77

[1330] Surah ar Room: 1-3

[1331] Surah ar Room: 30

[1332] Surah ash Shu’araa: 137

[1333] Surah ar Room: 30

[1334] راجع: 1358

[1335] Surah Luqman: 13

[1336] Surah al Anaam: 82

[1337] راجع: 32

[1338] Surah Luqman: 34

[1339] راجع: 50

[1340] Surah Luqman: 34

[1341] راجع: 1039

[1342] Surah as Sajda: 8

[1343] Surah as Sajda: 10

[1344] Surah as Sajda: 28

[1345] Surah as Sajda: 26

[1346] Surah as Sajda: 17

[1347] راجع: 3244

[1348] راجع: 3244

[1349] Surah al Ahzaab: 26

[1350] Surah al Ahzaab: 6

[1351] Surah al Ahzaab: 6

[1352] راجع: 2298

[1353] Surah al Ahzaab: 5

[1354] T: (مُتَبَنِّی) Godh liya hua baccha (le-paalak) [Rekhta]

[1355] Surah al Ahzaab: 23

[1356] Surah al Ahzaab: 14

[1357] راجع: 2805

[1358] Saheeh Bukhari: Al Jihaad: H2805; Saheeh Muslim: Al Imaarah: H4918(1903)

[1359] T: (مُصْحَف) Jamaa kiya gaya, Quran [Rekhta]

[1360] T: (بارْہا) Baar-baar, kai baar, aksar [Rekhta]

[1361] Surah al Ahzaab: 23

[1362] راجع: 2807

[1363] Surah al Ahzaab: 28

[1364] Surah al Ahzaab: 38

[1365] Dekhiye: 4786

[1366] Surah al Ahzaab: 29

[1367] Surah al Ahzaab: 34

[1368] T: (خواہاں) Aarzumand, chaahne waala, khwahishmand [Rekhta]

[1369] راجع: 4785

[1370] Surah al Ahzaab: 37

[1371] Dekhiye: 7420

[1372] T: (مُوافَقَت) Ittefaaq, baraabari, saath [Rekhta]

[1373] T: (مُعاشَرَتی) Muaashre se mutaalliq ya mansoob, samaaji [Rekhta]

[1374] T: (تفاوُل) faal lena, shagun lena [Rekhta]

[1375] T: (ناچاقی) Naa-ittefaaqi, ranjish, an-ban [Rekhta]

[1376] T: (دِل جُوئی) Tasalli aur taskeen dene ka amal, dildaari, hausla-afzaai [Rekhta]

[1377] T: (حَرَم) Ghar ka wo hissa jis mein aurte’n rehti hain, zanaan-khaana [Rekhta]

[1378] Saheeh Muslim: Al Imaan: H440(117)

[1379] Surah al Ahzaab: 51

[1380] Surah al Aaraaf: 111; Surah ash Shu’araa: 36

[1381] T: (ہِبَہ) Haq-e-milkiyat ki muntaqili (umooman bila-qeemat), atiya, bakhshish, waqf [Rekhta]

[1382] T: (مُضائِقہ) Qabaahat, harj, dar, parda [Rekhta]

[1383] Dekhiye: 5113

[1384] T: (اِحْتِمال) Imkaan, gunjaaesh, mumkin ya mutawaqqe hone ki soorat [Rekhta]

[1385] T: (تائِید) Madad, taqwiyat, himaayat [Rekhta]

[1386] T: (اِیْثار) Doosro’n ke mafaad ko apne mafaad par tarjeeh dene ka amal, apne se doosre ka faaeda muqaddam jaanna, qurbaan karna, qurbaani dena [Rekhta]

[1387] Surah al Ahzaab: 53

[1388] Surah al Ahzaab: 63

[1389] راجع: 402

[1390] Dekhiye: 4792 4793 4794 5154 5163 5166 5168 5170 5171 5466 6238 6239 6271 7421

[1391] راجع: 4791

[1392] راجع: 4791

[1393] راجع: 4791

[1394] راجع: 146

[1395] 54-55

[1396] T: (رَضاعَت) Baccho’n ko doodh pilaana, doodh peene ka amal [Rekhta]

[1397] T: (نَسَب) Nasal, silsila, khandaan, khandaan ka silsila (baap ki taraf se) [Rekhta]

[1398] راجع: 2644

[1399] Surah al Ahzaab: 56

[1400] T: (مَدْح و ثَنا) Taareef o tauseef (khusoosan Allah aur Rasool (ﷺ) ki), badaai, hamd o sana [Rekhta]

[1401] Surah al Ahzaab: 56

[1402] Surah al Ahzaab: 60

[1403] راجع: 3370

[1404] Dekhiye: 6385

[1405] Surah al Ahzaab: 69

[1406] راجع: 278

[1407] Surah Saba: 5 & 38

[1408] Surah al Anaam: 134

[1409] T: (عَاجِز) Kamzor, majboor, jo koi kaam karne ki qudrat na rakhta ho [Rekhta]

[1410] Surah al Anfaal: 59

[1411] Surah al Ankaboot: 4

[1412] T: (مُکَرَّر) Baar baar, takraar ke saath [Rekhta]

[1413] Surah Saba: 45

[1414] Surah Saba: 19

[1415] Surah Saba: 3

[1416] Surah Saba: 16

[1417] T: Ooncha kinaara [Rekhta]

[1418] Surah Saba: 46

[1419] Surah Saba: 52

[1420] Surah Saba: 54

[1421] T: (ہَم مَشْرَب) Ek (1) aqide ke pairokaar, ek (1) jaise aqide waale [Rekhta]

[1422] T: (پِیلُو) Ek darakht ka naam, jis ki patli shaakho’n aur jad ki miswaak nez daant ka brush bhi banaate hain. Is ka resha bohot mazboot hota hai aur phal khaate bhi hain, Careya arborea [Rekhta]

[1423] T: (جھاؤ) Ek (1) darakht ya pauda jo dariya ke kinaare hota hai jiski tokriyaa’n waghaira banaate hain [Urduinc]

[1424] Surah Saba: 23

[1425] راجع: 4701

[1426] Surah Saba: 46

[1427] T: (تِنَک کَر) Ghusse se, jhilla kar, naaraak ho kar [Rekhta]

[1428] راجع: 1394

[1429] Surah Faatir: 18

[1430] T: (لدا) Bhara hua, loaded [RSB]

[1431] Surah Faatir: 21

[1432] T: (لُو) Garam hawaa jo garmi ke mausam mein chalti hai [Rekhta]

[1433] Surah Faatir: 27

[1434] Surah Yaseen: 14

[1435] Surah Yaseen: 30

[1436] Surah Yaseen: 37

[1437] Surah Yaseen: 42

[1438] Surah Yaseen: 55

[1439] Surah Yaseen: 75

[1440] T: (صَنَم) Buth, moorti [Rekhta]

[1441] Surah Yaseen: 41

[1442] Surah Yaseen: 19

[1443] Surah Yaseen: 51

[1444] Surah Yaseen: 52

[1445] Surah Yaseen: 12

[1446] Surah Yaseen: 67

[1447] Surah Yaseen: 38

[1448] راجع: 3199

[1449] راجع: 3199

[1450] Surah Saba: 53

[1451] Surah as Saaffaat: 8-9

[1452] Surah as Saaffaat: 9

[1453] Surah as Saaffaat: 11

[1454] T: (لیس دار) Chip-chipa, luaab-daar, chipakne waala [Rekhta]

[1455] Surah as Saaffaat: 28

[1456] Surah as Saaffaat: 47

[1457] Surah as Saaffaat: 94

[1458] T: (فُتُور) Fitna, khot, aeb, susti, zof, kharaabi, khalal [Rekhta]

[1459] Surah as Saaffaat: 70

[1460] Surah as Saaffaat: 94

[1461] Surah as Saaffaat: 158

[1462] Surah as Saaffaat: 165

[1463] Surah as Saaffaat: 23

[1464] Surah as Saaffaat: 55

[1465] T: (وَسْط) Beech, darmiyaan, kisi cheez ke beech ka hissa, mutawassit [Rekhta]

[1466] Surah as Saaffaat: 67

[1467] Surah al Aaraaf: 18

[1468] Surah as Saaffaat: 49

[1469] Surah as Saaffaat: 78, 108, 129

[1470] Surah as Saaffaat: 14

[1471] Surah as Saaffaat: 14

[1472] Surah as Saaffaat: 125

[1473] Surah Saad: 10

[1474] Surah as Saaffaat: 139

[1475] راجع: 3412

[1476] راجع: 3415

[1477] Saheeh Muslim: Al Fazaail: H6151(2373)

[1478] Saheeh Muslim: Al Fazaail: H6159(2376)

[1479] راجع: 3421

[1480] راجع: 3421

[1481] Surah Saad: 5

[1482] Surah Saad: 2

[1483] Surah Saad: 7

[1484] Surah Saad: 10

[1485] Surah Saad: 11

[1486] Surah Saad: 13

[1487] Surah Saad: 15

[1488] Surah Saad: 16

[1489] Surah Saad: 63

[1490] Surah Saad: 52

[1491] Surah Saad: 17

[1492] Surah Saad: 45

[1493] Surah Saad: 32

[1494] Surah Saad: 33

[1495] Surah Saad: 38

[1496] Surah Saad: 35

[1497] راجع: 461

[1498] Surah Saad: 86

[1499] Surah ad Dukhaan: 12-15

[1500] T: (سَرتابی) Sarkashi, naa-farmaani, hukum-udooli, baghaawat, inheraaf [Rekhta]

[1501] Surah ad Dukhaan: 16

[1502] راجع: 1007

[1503] Surah az Zumar: 24

[1504] Surah Fussialt: 40

[1505] Surah az Zumar: 28

[1506] Surah az Zumar: 29

[1507] Surah az Zumar: 36

[1508] Surah az Zumar: 49

[1509] Surah az Zumar: 33

[1510] Surah az Zumar: 29

[1511] Surah az Zumar: 45

[1512] Surah az Zumar: 61

[1513] Surah az Zumar: 75

[1514] Surah az Zumar: 23

[1515] Surah az Zumar: 53

[1516] Surah al Furqan: 68

[1517] Surah az Zumar: 53

[1518] Surah az Zumar: 67

[1519] Dekhiye: 7414 7415 7451 7513

[1520] Surah az Zumar: 67

[1521] Dekhiye: 6519 7382 7413

[1522] Surah az Zumar: 68

[1523] راجع: 2411

[1524] Saheeh Bukhari: H2412

[1525] Dekhiye: 4935

[1526] Surah al Momin (Ghaafir): 3

[1527] Surah al Momin (Ghaafir): 87

[1528] Surah al Momin (Ghaafir): 41

[1529] Surah al Momin (Ghaafir): 43

[1530] Surah al Momin (Ghaafir): 72

[1531] Surah al Momin (Ghaafir): 75

[1532] Surah az Zumar: 53

[1533] Surah al Momin (Ghaafir): 43

[1534] Surah Sajda: 11

[1535] Surah al Mominoon: 101

[1536] Surah al Saaffaat: 27

[1537] Surah an Nisa: 42

[1538] Surah al Anaam: 23

[1539] T: (کِتْمان) Chupaana, poshidgi, makhfi rakhna, parda daalna [Rekhta]

[1540] T: (نوک پَلَک سَنْوارنا) Umda banana, uyoob door karna, aaakhri islaah karna [Rekhta]

[1541] Surah an Naaziaat: 27-30

[1542] Surah Sajda: 9-11

[1543] Surah an Nisa: 96

[1544] Surah Sajda: 56

[1545] Surah Sajda: 58

[1546] T: (مُتَّصِف) Khoobiyaa’n rakhne waala, saaheb-e-sifat, jis mein koi wasf paaya jaae [Rekhta]

[1547] T: (نَفخَہ) Soor phoonka jaana, muraad qiyaamat [Rekhta]

[1548] T: (اِشْکال) Diqqat, dushwaari [Rekhta]

[1549] T: (اَزَل) Hameshgi, ibtedaa-e-zamaana, muddat jis ki ibtedaa na ho [Rekhta]

[1550] T: (حادِث) Naya, fanaa hone waala, faani [Rekhta]

[1551] Surah Sajda: 8

[1552] Surah Sajda: 10

[1553] Surah Sajda: 12

[1554] Surah Sajda: 16

[1555] Surah Sajda: 25

[1556] Surah Sajda: 30

[1557] Surah Sajda: 39

[1558] Surah Sajda: 47

[1559] Surah Sajda: 50

[1560] Surah Sajda: 10

[1561] Surah Sajda: 17

[1562] Surah al Balad: 10

[1563] Surah al Insaan: 3

[1564] Surah al Anaam: 90

[1565] Surah Sajda: 19

[1566] Surah Sajda: 47

[1567] Surah Sajda: 48

[1568] Surah Sajda: 54

[1569] Surah Sajda: 40

[1570] Surah Sajda: 34

[1571] Surah Sajda: 22

[1572] Dekhiye: 4817 7521

[1573] Surah Sajda: 23

[1574] راجع:4816

[1575] Surah Sajda: 24

[1576] Saheeh Bukhari: at Tauheed: H7405

[1577] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :50

[1578] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :52

[1579] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :11

[1580] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :15

[1581] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :45

[1582] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :33

[1583] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :21

[1584] Surah Haa-Meem-Aen-Seen-Qaaf :23

[1585] راجع:3497

[1586] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 22-23

[1587] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 88

[1588] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 33

[1589] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 13

[1590] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 55

[1591] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 36

[1592] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 5

[1593] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 8

[1594] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 18

[1595] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 20

[1596] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 28

[1597] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 53

[1598] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 56

[1599] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 79

[1600] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 57

[1601] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 79

[1602] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 81

[1603] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 26

[1604] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 60

[1605] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 77

[1606] راجع: 3230

[1607] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 56

[1608] T: (کُوزے) Paani peene ka chota sa bartan [Rekhta]

[1609] T: (ٹون٘ٹی) Lote waghaira ki nali jis se p

[1609] T: (ٹون٘ٹی) Lote waghaira ki nali jis se paani nikalta hai [Rekhta]

[1610] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 81

[1611] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 5

[1612] Surah Haa-Meem Az Zukhruf: 15

[1613] Surah ad Dukhaan: 24

[1614] Surah ad Dukhaan: 32

[1615] Surah ad Dukhaan: 47

[1616] Surah ad Dukhaan: 54

[1617] Surah ad Dukhaan: 20

[1618] Surah ad Dukhaan: 14

[1619] Surah ad Dukhaan: 45

[1620] :T Oil [RSB]

[1621] T: (تَیل کا تَلْچَھٹ) Tel ke neeche teh-nasheen hone waala maadda [Rekhta]

[1622] Surah ad Dukhaan: 37

[1623] Surah ad Dukhaan: 10

[1624] Surah ad Dukhaan: 10

[1625] راجع: 1007

[1626] Surah ad Dukhaan: 11

[1627] T: (وَفد) Numaaindo’n ki jamaat, ya chand ashkhaas jo koi paighaam le kar kisi sarbaraah-e-mamlakat, ya kisi afsar, ya haakim ke paas jaae’n [Rekhta]

[1628] Surah ad Dukhaan: 15

[1629] Surah ad Dukhaan: 16

[1630] راجع: 1007

[1631] Saheeh Muslim: Al Fitan: H7285(2901)

[1632] Surah ad Dukhaan: 12

[1633] T: (مُعاوَضَہ) Ewaz, badla [Rekhta]

[1634] Surah ad Dukhaan: 10-16

[1635] Surah ad Dukhaan: 13

[1636] Surah ad Dukhaan: 10-15

[1637] راجع: 1007

[1638] Surah ad Dukhaan: 14

[1639] Surah Saad: 86

[1640] Surah ad Dukhaan: 10-15

[1641] راجع: 1007

[1642] Surah ad Dukhaan: 16

[1643] راجع: 1007

[1644] Surah al Jaathiya: 28

[1645] Surah al Jaathiya: 29

[1646] Surah al Jaathiya: 34

[1647] Surah al Jaathiya: 24

[1648] Dekhiye: 6181 7491

[1649] Surah al Ahqaaf: 8

[1650] Surah al Ahqaaf: 4

[1651] Surah al Ahqaaf: 9

[1652] T: (زَجْر و تَوبِیخ) Daant-dapat, laanat-malaamat [Rekhta]

[1653] Surah al Ahqaaf: 17

[1654] T: (تُف) Laanat, phatkaar, dhutkaar [Rekhta]

[1655] Surah al Ahqaaf: 24

[1656] T: (حَلْق) Mu’n ke andar ka wo hissa jisse guzar kar ghiza me’de tak pohonchti hai aur jo saans ka bhi raasta hai [Rekhta]

[1657] Dekhiye: 6092

[1658] راجع: 3206

[1659] T: (مُتَغَیَّر) Badla hua, tabdeel-shuda [Rekhta]

[1660] Surah Muhammad: 22

[1661] T: (بَعِید) Naa-mumkin, muhaal [Rekhta]

[1662] Dekhiye: 4831 4832 5987 7502

[1663] راجع: 4830

[1664] Surah Muhammad: 15

[1665] راجع: 4830

[1666] Surah al Fatah: 12

[1667] Surah al Fatah: 29

[1668] T: (پَودے) Pauda ki jamaa, chota darakht [Rekhta]

[1669] T: (کون٘پَل) Kali-patti jo taaza phooti ho [Rekhta]

[1670] Surah al Fatah: 1

[1671] راجع: 4177

[1672] راجع: 4172

[1673] T: (خوش اِلْحانی) Acchi aawaaz waala, sureeli, acchi aawaaz [Rekhta]

[1674] راجع: 4281

[1675] T: (تَرْجِیع) Lautaana, pherna, apni jagah par aajaana [Rekhta]

[1676] T: (اِضْطِرارِی) Majboori ka, ghair-iraadi [Rekhta]

[1677] Saheeh Bukhari: Fazail-ul-Quran: 7540

[1678] Surah al Fatah: 2

[1679] Surah al Fatah: 3

[1680] T: (تَدْبِیری) Allah ka hukum ko nazm-e-aalam ke liye hai [Rekhta]

[1681] T: (اُمُور) Bohot se kaam, bohot se ahkaam [Rekhta]

[1682] T: (دِیدَہ دانِسْتَہ) Jaan boojh kar, qasdan, amadan [Rekhta]

[1683] راجع: 1130

[1684] Surah al Fatah: 5; Jaame at Tirmizi: at Tafseer: 3263

[1685] Surah al Fatah: 8

[1686] T: (بَد خُو) Bad-seerat, bad-akhlaaq, bad-mizaaj [Rekhta]

[1687] راجع:2125

[1688] Surah al Fatah: 4

[1689] راجع: 3614

[1690] Saheeh Bukhari: Fazail-ul-Quran: H5011

[1691] Saheeh Bukhari: Fazail-ul-Quran: H5018

[1692] Surah al Fatah: 18

[1693] راجع: 3576

[1694] Dekhiye: 5479 6220

[1695] راجع:1363

[1696] T: (مَظاہِر) Zaahir cheeze’n ya nazaare [Rekhta]

[1697] راجع: 3181

[1698] Surah al Hujuraat: 1

[1699] Surah al Hujuraat: 3

[1700] Surah al Hujuraat: 14

[1701] Surah al Hujuraat: 2

[1702] راجع: 4367

[1703] راجع: 3613

[1704] Surah al Hujuraat: 4

[1705] T: (طَبْعی) Fitri, zaati, qudrati [Rekhta]

[1706] راجع: 4367

[1707] Surah al Hujuraat: 5

[1708] Musnad Ahmad: V3 P488

[1709] Surah Qaaf: 3

[1710] T: (بَعِید اَز اِمْكَان) Jo baat imkaan o khayaal mein bhi na aasake [RSB]

[1711] Surah Qaaf: 6

[1712] T: (شِگاف) Do (2) cheezo’n ka darmiyaani tang faasla, daraad [Rekhta]

[1713] Surah Qaaf: 11

[1714] Surah Qaaf: 4

[1715] Surah Qaaf: 8

[1716] Surah Qaaf: 9

[1717] Surah Qaaf: 10

[1718] Surah Qaaf: 15

[1719] Surah Qaaf: 23

[1720] Surah Qaaf: 36

[1721] Surah Qaaf: 37

[1722] Surah Qaaf: 18

[1723] T: (مُسْتَعِد) Har waqt haazir hoon, aamaada, kamar-basta [Rekhta]

[1724] Surah Qaaf: 21

[1725] Surah Qaaf: 38

[1726] Surah Qaaf: 10

[1727] Surah Qaaf: 40

[1728] Surah Qaaf: 42

[1729] Surah Qaaf: 30

[1730] Dekhiye: 6661 7384

[1731] Dekhiye: 4850 7449

[1732] راجع: 4849

[1733] Surah Qaaf: 39

[1734] راجع: 554

[1735] Surah Qaaf: 40

[1736] Surah al Kahaf: 45

[1737] Surah adh Dhaariyaat :21

[1738] Surah adh Dhaariyaat :26

[1739] Surah adh Dhaariyaat :47

[1740] Surah al Baqara: 236

[1741] Surah adh Dhaariyaat :49

[1742] Surah adh Dhaariyaat :50

[1743] Surah adh Dhaariyaat :59

[1744] Surah adh Dhaariyaat :29

[1745] Surah adh Dhaariyaat :11

[1746] Surah adh Dhaariyaat :53

[1747] Surah adh Dhaariyaat :34

[1748] Surah Abasa: 17

[1749] Surah at Toor: 2

[1750] Surah at Toor: 3

[1751] Surah at Toor: 5

[1752] Surah at Toor: 6

[1753] Surah at Toor: 21

[1754] Surah at Toor: 9

[1755] Surah at Toor: 28

[1756] Surah at Toor: 32

[1757] Surah at Toor: 44

[1758] Surah at Toor: 30

[1759] Surah at Toor: 23

[1760] T: (طَبْع) Cheenna ya chupaana, chupaane ka kaam [Rekhta]

[1761] راجع: 464

[1762] Surah at Toor: 35-37

[1763] راجع: 465

[1764] Surah an Najm: 6

[1765] Surah an Najm: 9

[1766] T: (کَمان) Teer chalaane ka ek aala [Rekhta]

[1767] T: (تُنْدی) (Kisi cheez ki kaifiyat ya sifat mein) tezi, tarraari, zor, shiddat [Rekhta]

[1768] Surah an Najm: 22

[1769] Surah an Najm: 34

[1770] T: (مَوقُوف) Multawi, mansookh [Rekhta]

[1771] Surah an Najm: 49

[1772] Surah an Najm: 37

[1773] Surah an Najm: 57

[1774] Surah an Najm: 61

[1775] Surah an Najm: 17

[1776] Surah al Qamar: 36

[1777] Surah an Najm: 1

[1778] Surah an Najm: 48

[1779] Surah al Anaam: 103

[1780] Surah ash Shura: 51

[1781] Surah Luqman: 34

[1782] Surah al Maaida: 67

[1783] T: (اِسْتِفْسار) Dariyaaft, pooch-gach, poochna, sawaal karna [Rekhta]

[1784] Saheeh Muslim: Al Imaan: H443(178)

[1785] T: (رؤيت) Deedaar, nazaara [Rekhta]

[1786] Saheeh Muslim: Al Imaan: H436(176)

[1787] T: (مُنافات) Ek-doosre ki zidd hona, ek-doosre ki nafi karna [Rekhta]

[1788] Surah an Najm: 9

[1789] راجع: 3232

[1790] Surah an Najm: 10

[1791] راجع: 3232

[1792] Surah an Najm: 18

[1793] راجع: 3233

[1794] Jaame Tirmizi: at Tafseer: H3283

[1795] Surah an Najm: 19

[1796] Dekhiye: 6107 6301 6650

[1797] T: (اِزالَہ) Khaatma, zaael karne ka amala, mitaana [Rekhta]

[1798] T: (تَلافی) (kisi nuqsaan ya kami waghaira ka) ewaz, badal [Rektha]

[1799] Surah an Najm: 20

[1800] Surah al Baqara: 158

[1801] راجع: 1643

[1802] Surah an Najm: 62

[1803] راجع: 1071

[1804] راجع: 1067

[1805] Surah al Qamar: 2

[1806] Surah al Qamar: 4

[1807] Surah al Qamar: 9

[1808] Surah al Qamar: 13

[1809] Surah al Qamar: 14

[1810] Surah al Qamar: 28

[1811] Surah al Qamar: 8

[1812] Surah al Qamar: 29

[1813] Surah al Qamar: 9

[1814] Surah al Qamar: 14

[1815] Surah al Qamar: 3 & 38

[1816] Surah al Qamar: 1-2

[1817] راجع: 3636

[1818] راجع: 3636

[1819] راجع: 3638

[1820] راجع: 3637

[1821] راجع: 3637

[1822] Surah al Qamar: 14

[1823] راجع: 3341

[1824] Surah al Qamar: 17

[1825] راجع: 3341

[1826] Surah al Qamar: 20-21

[1827] T: (سِیاق) Kisi ibaarat mein kisi lafz ya qaul ke aage-peeche ka matan [Rekhta]

[1828] راجع: 3341

[1829] Surah al Qamar: 31-32

[1830] راجع: 3341

[1831] Surah al Qamar: 38-39

[1832] راجع: 3341

[1833] T: (تازیانَہ) Taaziyaana ki jama, chaabuk, hunter, koda, wo jisse mulzimo’n ko saza di jaae [Rekhta]

[1834] Surah al Qamar: 51

[1835] راجع: 3341

[1836] Surah al Qamar: 45

[1837] راجع: 2915

[1838] Surah al Qamar: 46

[1839] راجع: 4993

[1840] راجع: 2915

[1841] Surah ar Rahman: 15

[1842] Surah ar Rahman: 9

[1843] Surah ar Rahman: 12

[1844] Surah ar Rahman: 17

[1845] Surah ar Rahman: 20

[1846] Surah ar Rahman: 14

[1847] Surah ar Rahman: 35

[1848] Surah ar Rahman: 46

[1849] Surah ar Rahman: 64

[1850] Surah ar Rahman: 14

[1851] Surah ar Rahman: 68

[1852] Surah al Baqara: 238

[1853] Surah al Hajj: 18

[1854] Surah ar Rahman: 48

[1855] Surah ar Rahman: 54

[1856] Surah ar Rahman: 13

[1857] Surah ar Rahman: 29

[1858] Surah ar Rahman: 20

[1859] Surah ar Rahman: 66

[1860] Surah ar Rahman: 78

[1861] Surah ar Rahman: 15

[1862] Surah ar Rahman: 19

[1863] Surah Qaaf: 5

[1864] Surah ar Rahman: 19

[1865] Surah ar Rahman: 31

[1866] Surah ar Rahman: 62

[1867] Dekhiye: 4880 7444

[1868] Surah ar Rahman: 72

[1869] T: (پُتْلی) Aankh ka gol siyaah hissa [Rekhta]

[1870] Surah ar Rahman: 56

[1871] راجع: 3243

[1872] راجع: 4878

[1873] Saheeh Muslim: Al Imaan: H449(181)

[1874] Surah al Waaqia 4

[1875] Surah al Waaqia 5

[1876] Surah al Waaqia 29

[1877] T: (فِراسَت) Baat ko jald samajh lene ki salaahiyat, hoshiyaari, zahaanat [Rekhta]

[1878] T: (مِزاج شَناس) Tabiyyat ko pehchaanne waala [Rekhta]

[1879] Surah al Waaqia: 39-40

[1880] Surah al Waaqia: 43

[1881] Surah al Waaqia: 46

[1882] Surah al Waaqia: 55

[1883] Surah al Waaqia: 66

[1884] Surah al Waaqia: 89

[1885] Surah al Waaqia: 61

[1886] Surah al Waaqia: 65

[1887] Surah al Waaqia: 37

[1888] Surah al Waaqia: 3

[1889] Surah al Waaqia: 15

[1890] T: (آب خورَہ) Pyaala, paimaana, glass [Rekhta]

[1891] Surah al Waaqia: 31

[1892] Surah al Waaqia: 34

[1893] Surah al Waaqia: 45

[1894] Surah al Waaqia: 86

[1895] T: (مُضاف) Ziyaada kiya gaya, izaafa, wo ism jise izaafat ya nisbat di jaae, mutaalliq ya mansoob kiya jaae [Rekhta]

[1896] Surah al Waaqia: 81

[1897] Surah al Qalam: 9

[1898] Surah al Waaqia: 91

[1899] Surah al Waaqia: 71

[1900] Surah al Waaqia: 25

[1901] Surah al Waaqia: 30

[1902] راجع: 3252

[1903] Saheeh Muslim: Al Jannah: H7139(2828)

[1904] Surah al Hadeed: 7

[1905] Surah al Hadeed: 25

[1906] Surah al Hadeed: 15

[1907] Surah al Hadeed: 29

[1908] Surah al Hadeed: 3

[1909] Surah al Hadeed: 13

[1910] T: (اِکْتِفا) Kifaayat, qanaa-at, kaafi [Rekhta]

[1911] T: (عِتاب) Khafgi, naaraazi, ghussa, qahar, malaamat karna [Rekhta]

[1912] Surah al Hadeed: 16; Saheeh Muslim: at Tafseer: H7139(7550)

[1913] Surah al Mujaadila :20

[1914] Surah al Mujaadila: 5

[1915] Surah al Mujaadila: 19

[1916] راجع: 4029

[1917] راجع: 4029

[1918] T: (وَرَع) Ghalati karne ka dar, khuda ka khauf, taqwa, parhezgaari [Rekhta]

[1919] Surah al Hashr: 5

[1920] راجع: 2326

[1921] Surah al Hashr: 7

[1922] T: (صَواب دید) Salah, mashwara, tajweez [Rekhta]

[1923] راجع: 2904

[1924] Surah al Hashr: 7

[1925] T: (گُودْنے وَالی) Jis ke kisi hisse par sooi se kachokne ke baad naqsh o nigaar mein surma ya tel bharne waali, tattoo banaane waali [RSB]

[1926] T: (مَعْیُوب) Kharaab, baais-e-sharam, qaabil-e-sharm [Rekhta]

[1927] Dekhiye: 4887 5931 5939 5943 5948

[1928] راجع: 4886

[1929] Surah al Hashr: 9

[1930] راجع: 1392

[1931] Surah al Hashr: 9

[1932] راجع: 3798

[1933] Surah al Mumtahana: 5

[1934] Surah al Mumtahana: 10

[1935] Surah al Mumtahana: 1

[1936] T: (نَسَبی) (Nasab se mansoob, saga rishtedaar, nisbati [Rekhta]

[1937] T: (بَر گَشْتَہ) Phir hua, badla hua, munharif, baaghi, ghaddaar [Rekhta]

[1938] Surah al Mumtahana: 10

[1939] Surah al Mumtahana: 10-12

[1940] T: (شَرائِط) Paabandiyaa’n, quyood, waade [Rekhta]

[1941] راجع: 2713

[1942] Surah al Mumtahana: 12

[1943] T: (نَوحَہ) Maatam karna, murde par chilla ke rona [Rekhta]

[1944] راجع: 1306

[1945] T: (مَشْرُوع) (Shariyat ki roo-se) mutaiyyan, muqarrar [Rekhta]

[1946] T: (عائِد) Naafiz karna, jaari karna [Rekhta]

[1947] راجع: 18

[1948] Saheeh Bukhari: Al Ahkaam: H7145

[1949] Surah al Mumtahana: 12

[1950] راجع: 98

[1951] Surah as Saff: 14

[1952] Surah as Saff: 4

[1953] Surah as Saff: 6

[1954] راجع: 3532

[1955] Surah al Juma: 3

[1956] Dekhiye: 4898

[1957] راجع: 4897

[1958] Surh al Juma: 11

[1959] راجع: 936

[1960] Surah al Munafiqoon: 1

[1961] Dekhiye: 4901 4902 4903 4904

[1962] Surah al Munafiqoon: 2

[1963] Surah al Munafiqoon: 1-8

[1964] راجع: 4900

[1965] Surah al Munafiqoon: 3

[1966] Surah al Munafiqoon: 7

[1967] Surah al Munafiqoon: 4

[1968] راجع: 4900

[1969] T: (اَز راہِ تَکَبُّر) Takabbur, ghamand, badaai ke saath [RSB]

[1970] Surah al Munafiqoon: 5

[1971] T: Mazaakh udaana, tamaskhur [Rekhta]

[1972] راجع: 4900

[1973] Surah al Munafiqoon: 6

[1974] T: (سُرِین) Chootad [Rekhta]

[1975] راجع: 3518

[1976] Surah al Munafiqoon: 7

[1977] Surah al Munafiqoon: 7

[1978] T: Harra “حَرَّهْ” (check individually anything with history then change it to Harra)

T: Waaqia-e-karbala ke baad islaami taareek ka doosara sharmnaak saaneha tha. Ye 63 hijri mein pesh aaya [RSB]

[1979] T: (مُبالَغَہ آمیز) Badha-chadha ka bayaan karna, hadd se badh kar badaai ya buraai karna [Rekhta]

[1980] Surah al Munafiqoon: 8

[1981] راجع: 3518

[1982] T: (مَصْلَحَت) Hikmat o daanaai, door-andeshi, bhalaai, tadbeer, gharz, maqsad [Rekhta]

[1983] Surah at Taghaabun: 11

[1984] T: (غَبَن) Khareed o farokht mein nuqsaan ya khasaara, dhokha, khiyaanat [Rekhta]

[1985] Fath-ul-Baari: V8 P832

[1986] Surah at Talaaq: 4

[1987] Surah at Talaaq: 9

[1988] Dekhiye: 5251 5252 5253 5258 5264 53332 5333 7160

[1989] T: (بَقَیْدِ حَیات) Zinda, jeeta-jaagta, zindagi mein [Rekhta]

[1990] راجع: 4532

[1991] Surah at Tahreem: 1

[1992] Dekhye: 5266

[1993] T: (مَغافِیر) Ek khaas qism ka gondh jis mein kuch badboo hoti hai [Rekhta]

[1994] Dekhiye: 5216 5267 5268 5431 5599 5614 5682 6691 6972

[1995] T: (لَطیف مِزاج) Naram-mizaaj [Rekhta]

[1996] T: (نَفاسَت پَسَند) Acchaai aur khoobi ko azeez rakhne waala, aala aur umda zauq rakhne waala [Rekhta]

[1997] Surah at Tahreem: 1

[1998] Surah at Tahreem: 2

[1999] راجع: 89

[2000] Surah at Tahreem: 3

[2001] T: (آزر٘دہ خاطِر) Ranjeeda, malool, naaraaz, naa-khush [Rekhta]

[2002] راجع: 89

[2003] Surah at Tahreem: 4

[2004] Surah al Anaam: 113

[2005] Surah at Tahreem: 4

[2006] Surah at Tahreem: 6

[2007] T: (ایکا) Saaz-baaz, mili-bhagat [Rektha]

[2008] راجع: 89

[2009] Surah at Tahreem: 5

[2010] راجع: 402

[2011] Surah al Mulk: 8

[2012] Surah al Mulk: 15

[2013] Surah al Mulk: 27

[2014] Surah al Mulk: 19

[2015] Surah al Mulk: 21

[2016] Sunan Abu Dawood: As Salah: H1400

[2017] Surah al Qalam: 23

[2018] Surah al Qalam: 25

[2019] Surah al Qalam: 26

[2020] Surah al Qalam: 20

[2021] Surah al Qalam: 13

[2022] T: (بَد خُو) Bad-seerat, bad-akhlaaq, bad-mizaaj [Rekhta]

[2023] Dekhiye: 6071 6657

[2024] Surah al Qalam: 42

[2025] راجع: 22

[2026] Surah al Haaqqa: 21

[2027] Surah al Haaqqa: 27

[2028] Surah al Haaqqa: 47

[2029] Surah al Haaqqa: 46

[2030] Surah al Haaqqa: 11

[2031] Surah al Haaqqa: 5

[2032] Surah al Ma’aarij: 16

[2033] Surah al Ma’aarij: 37

[2034] Surah Nuh: 14

[2035] T: (دَم بَسْتَہ) Jamaa hua ya mujamid khoon [RSB]

[2036] T: (مُشَدَّد) Wo harf ya lafz jis par tashdeed ho, tashdeed diya gaya [Rekhta]

[2037] T: (مُخَفَّف) Wo harf jis par bajaae lambe araba ke chota eraab diya jaae ya tashdeed khatam ki jaae [Rekhta]

[2038] Surah Nuh: 26

[2039] Surah Nuh: 28

[2040] Surah Nuh: 11

[2041] Surah Nuh: 13

[2042] Surah Nuh: 23

[2043] Surah al Jinn: 19

[2044] T: (ٹوہ) Khoj, justaju, talab, talaashi [Rekhta]

[2045] راجع: 773

[2046] Surah al Muzzammil: 8

[2047] Surah al Muzzammil: 12

[2048] Surah al Muzzammil: 18

[2049] Surah al Muzzammil: 14

[2050] Surah al Muzzammil: 16

[2051] Surah al Muzzammil: 17

[2052] Saheeh Bukhari: at Tafseer: H4741

[2053] Surah al Muddassir: 9

[2054] Surah al Muddassir: 51

[2055] Surah al Muddassir: 50

[2056] Surah al Alaq: 1

[2057] Surah al Muddassir: 1-3

[2058] راجع: 4

[2059] T: (عَلیٰ الاِطْلااق) Mutlaq, aazaad, qatai [Rekhta]

[2060] Surah al Muddassir: 2

[2061] راجع: 4

[2062] Saheeh Muslim: Kitab-ul-Imaan H161

[2063] Surah al Muddassir: 3

[2064] Surah al Alaq: 1

[2065] Surah al Muddassir: 1-3

[2066] راجع: 4

[2067] Surah al Muddassir: 1-5

[2068] راجع: 4

[2069] Surah al Muddassir: 5

[2070] Surah al Muddassir: 1-5

[2071] راجع: 4

[2072] Surah al Qiyaama: 16

[2073] Surah al Qiyaama: 5

[2074] Surah al Qiyaama: 11

[2075] Surah al Qiyaama: 36

[2076] Surah al Qiyaama: 16

[2077] راجع: 5

[2078] Surah al Qiyaama: 17

[2079] راجع: 5

[2080] Surah al Qiyaama: 18

[2081] Surah al Qiyaama: 16

[2082] Surah al Qiyaama: 1

[2083] Surah al Qiyaama: 16-17

[2084] Surah al Qiyaama: 18

[2085] Surah al Qiyaama: 19

[2086] Surah al Qiyaama: 34

[2087] راجع: 5

[2088] Surah al Insaan: 1

[2089] Surah al Insaan: 2

[2090] T: فعيل

[2091] T: (مَفعُول) Wo ism jis par koi fe’l waaqe hua ho, wo kalma jis par fe’l ka asar hua ho [Rekhta]

[2092] Surah al Insaan: 4

[2093] Surah al Insaan: 7

[2094] T: (فَرْحَت) Khushi, masarrat, taazgi, sukoon [Rekhta]

[2095] Surah al Insaan: 13

[2096] Surah al Insaan: 14

[2097] Surah al Insaan: 18

[2098] T: (چشمہ) ki jamaa, zameen se paani nikalne ki jagah [Rekhta]

[2099] Surah al Insaan: 28

[2100] T: (کجاوَہ) Sawariyo’n ke baithne ke liye oont ki kamar ke dono taraf latki hui tokre ki shakl ki nashiste’n. Jis mein ek-ek (1-1) ya do-do (2-2) sawariyaa’n baith sake’n [Rekhta]

[2101] Saheeh Bukhari: Al Juma: H891

[2102] Surah al Mursalaat: 33

[2103] Surah al Mursalaat: 48

[2104] Surah al Mursalaat: 35

[2105] Surah al Anaam: 23

[2106] Suray Yaseen: 65

[2107] راجع: 1830

[2108] راجع: 1830

[2109] Surah al Mursalaat: 32

[2110] Dekhiye: 4933

[2111] Surah al Mursalaat: 33

[2112] Surah al Mursalaat: 33

[2113] راجع:4932

[2114] Surah al Mursalaat: 35

[2115] راجع:1830

[2116] Surah an Naba: 27

[2117] Surah an Naba: 37

[2118] Surah an Naba: 38

[2119] Surah an Naba: 13

[2120] Surah an Naba: 25

[2121] Surah an Naba: 36

[2122] Surah an Naba: 18

[2123] راجع:4814

[2124] T: (عُمُوم) aam hona [Rekhta]

[2125] T: (مُسْتَثْنیٰ) Alag, judaa [Rekhta]

[2126] Surah an Naaziaat: 20

[2127] T: (یَدِ بَیْضا) Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) ke mo’jaze ki talmeeh, jab Hazrat Moosa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ) apna haath baghal mein daal kar nikaalte to wo bohot tez chamakta aur dekhne waalo’n ki aankhe’n chundhiya jaatee’n [Rekhta]

[2128] Surah an Naaziaat: 10

[2129] Surah an Naaziaat: 42

[2130] Surah an Naaziaat: 34

[2131] Dekhiye: 5301 6503

[2132] Surah Abasa: 1

[2133] Surah Abasa: 14

[2134] Surah an Naaziaat: 5

[2135] Surah Abasa: 15

[2136] Surah Abasa: 6

[2137] Surah Abasa: 13

[2138] Surah Abasa: 41

[2139] Surah Abasa: 38

[2140] Surah Abasa: 15

[2141] Surah Abasa: 10

[2142] T: (بے اعتنائی) Tawajjo na dena, dehaan na dena, Nazar-andaaz karna [Rekhta]

[2143] Saheeh Muslim: Salaat-ul-Musafireen: H1862(798)

[2144] Surah at Takweer: 2

[2145] Surah at Takweer: 6

[2146] Surah at Toor: 6

[2147] Surah at Takweer: 18

[2148] T: (مُتَّہِم) Kisi par tohmat ya ilzaam lagaane waala [Rekhta]

[2149] Surah at Takweer: 7

[2150] Surah as Saaffaat: 22

[2151] Surah at Takweer: 17

[2152] Surah al Infitaar: 3

[2153] Surah al Infitaar: 7

[2154] T: (طویلُ القامت) Lambi daraaz qad waala, ooncha [RSB]

[2155] T: (پَسْت قَد) Thagna, bona, naata, chote qad waala [Rekhta]

[2156] Surah al Mutaffifeen: 14

[2157] T: (ثَبْت) Likha hua, tehreer kiya hua [Rekhta]

[2158] Surah al Mutaffifeen: 36

[2159] Surah al Mutaffifeen: 26

[2160] Surah al Mutaffifeen: 6

[2161] Dekhiye: 6531

[2162] Surah al Haaqqa: 25

[2163] Suah al Inshiqaaq: 17

[2164] Suah al Inshiqaaq: 14

[2165] Suah al Inshiqaaq: 8

[2166] راجع: 103

[2167] Suah al Inshiqaaq: 19

[2168] Surah al Burooj: 4

[2169] Surah al Burooj: 10

[2170] Surah al Burooj: 14

[2171] Surah al Burooj: 15

[2172] Surah at Taariq: 3

[2173] Surah at Taariq: 11

[2174] Surah at Taariq: 12

[2175] Surah at Taariq: 13

[2176] Surah at Taariq: 4

[2177] Surah al A’laa

[2178] T: (شَقاوَت) Bad-bakhti, nahoosat [Rekhta]

[2179] Surah al Ghaashiya: 3

[2180] Surah al Ghaashiya: 5

[2181] Surah ar Rahman: 44

[2182] Surah al Ghaashiya: 11

[2183] Surah al Ghaashiya: 22

[2184] Surah al Ghaashiya: 25

[2185] Surah al Fajr: 7

[2186] Surah al Fajr: 13

[2187] Surah al Fajr: 19

[2188] Surah al Fajr: 20

[2189] Surah al Fajr: 13

[2190] Surah al Fajr: 14

[2191] Surah al Fajr: 18

[2192] Surah al Fajr: 27

[2193] Surah al Fajr: 27

[2194] Surah al Fajr: 9

[2195] T: (کُرید) Kisi ka raaz jaanne ki betaabi, chaan-been, talaash, justajoo [Rekhta]

[2196] T: (قَطْعْ) Kaatna, inqtetaa ka amal, ya munqata hona [Rekhta]

[2197] Surah al Balad: 2

[2198] Surah al Balad: 3

[2199] Surah al Balad: 6

[2200] Surah al Balad: 10

[2201] Surah al Balad: 14

[2202] Surah al Balad: 16

[2203] Surah al Balad: 11

[2204] T: (عَبُوْر) Raasta ya pul waghaira paar karne ka amal, guzarna, paar utarna [Rekhta]

[2205] Surah al Balad: 12-14

[2206] Surah al Balad: 4

[2207] Surah ash Shams: 2

[2208] Surah ash Shams: 6

[2209] Surah ash Shams: 10

[2210] Surah ash Shams: 8

[2211] Surah ash Shams: 11

[2212] Surah ash Shams: 15

[2213] راجع: 3377

[2214] Surah al Lail: 9

[2215] Surah al Lail: 11

[2216] Surah al Lail: 14

[2217] Surah al Lail: 2

[2218] T: (تَلامِذَہ) Shaagird, talaba [Rekhta]

[2219] T: (مَصاحِف) Kitaabe’n, nuskhe, auraaq [Rekhta]

[2220] Surah al Lail: 3

[2221] راجع: 3287

[2222] Surah al Lail: 5

[2223] T: (بقيع غرقد) Jannat-ul-baqee [RSB]

[2224] راجع: 1362

[2225] Surah al Lail: 6

[2226] Surah al Lail: 7

[2227] T: Urdu pdf mein, shayad “paida gaya” ke beech mein kiya, yaane paida “kiya” gaya choot gaya hai. [RSB]

[2228] راجع: 1362

[2229] Surah al Lail: 8

[2230] Surah al Lail: 5-10

[2231] Surah al Lail: 9

[2232] راجع: 1362

[2233] Surah al Lail: 10

[2234] راجع: 1362

[2235] Surah ad Duhaa: 3

[2236] Surah ad Duhaa: 8

[2237] Surah ad Duhaa: 3

[2238] راجع: 1124

[2239] Surah ad Duhaa: 3

[2240] راجع: 1124

[2241] Surah ash Sharh (Alam Nashrah): 2

[2242] Surah ash Sharh (Alam Nashrah): 3

[2243] Surah ash Sharh (Alam Nashrah): 5-6

[2244] Surah Tauba: 52

[2245] Surah ash Sharh (Alam Nashrah): 7

[2246] Surah at Teen: 7

[2247] T: (عِقاب) Sazaa, azaab, takleef, dukh, ranj [Rekhta]

[2248] Surah at Teen: 4

[2249] راجع: 767

[2250] T: (خَط کِھین٘چْنا) Alfaaz ya ibaarat par lakeer kheenchna jisse kisi khususiyat ka izhaar ho, wazaahat karna [Rekhta]

[2251] Surah al Alaq: 17

[2252] Surah al Alaq: 18

[2253] Surah al Alaq: 8

[2254] Surah al Alaq: 15

[2255] Surah al Alaq: 1-5

[2256] Surah al Muddaaththir: 1-5

[2257] راجع: 3

[2258] Surah al Alaq: 2

[2259] Surah al Alaq: 1-3

[2260] راجع: 3

[2261] Surah al Alaq: 3

[2262] Surah al Alaq: 1-4

[2263] راجع: 3

[2264] Surah al Alaq: 4

[2265] راجع: 3

[2266] Surah al Alaq: 15-16

[2267] Saheeh Bukhari: Fazal Lailatul Qadar: H2014

[2268] راجع: 3809

[2269] راجع: 3809

[2270] راجع: 3809

[2271] Surah al Zalzala: 7

[2272] راجع: 2371

[2273] Surah al Zalzala: 8

[2274] راجع: 2371

[2275] Surah al Aadiyaat: 4

[2276] Surah al Aadiyaat: 8

[2277] Surah al Aadiyaat: 10

[2278] Surah al Qaaria 4

[2279] Surah al Qaaria 5

T: Urdu pdf mein typing karte hue “كَالْعِهْنِ” ke saath 5 ki jagah 8 likha hai, main uski tasheeh kardi hai. [RSB]

[2280] Surah al Humazah: 4

[2281] Surah al Qamar: 48

[2282] Surah al Ma’aarij: 15

[2283] Surah al Feel: 3

[2284] Surah al Feel: 4

[2285] T: (سَنگ و گُل) Patthar aur phool [Rekhta]

[2286] Surah al Quraish: 4

[2287] Surah al Maa’un: 2

[2288] Surah al Maa’un: 5

[2289] Surah al Maa’un: 7

[2290] T: (عاریتاً) Bataur-e-qarz, udhaar [Rekhta]

[2291] راجع: 3570

[2292] T: (آب خورَہ) Pyaala, paimaana, glass [Rekhta]

[2293] Dekhiye: 6578

[2294] Surah ash Shu’araa: 78

[2295] Surah ash Shu’araa: 80

[2296] Surah al Maaida: 64

[2297] راجع: 794

[2298] راجع: 794

[2299] Surah an Nasr: 2

[2300] راجع: 3627

[2301] Surah an Nasr: 3

[2302] راجع: 3627

[2303] Surah Ghaafir or Ghafir: 37

[2304] Surah Hud: 101

[2305] Surah ash Shua’ara: 214

[2306] T: (بَیَک زُبَان) Ek zubaan ho kar [RSB]

[2307] راجع: 1394

[2308] Surah al Masad: 1-2

[2309] راجع: 1394

[2310] Surah al Masad: 3

[2311] راجع: 1394

[2312] راجع: 3193

[2313] T: (نَسَب نامَہ) Wo tehreer jis mein kisi khandaan ka shajara tafseel se darj ho, khandaan ka shajara [Rekhta]

[2314] Jaame Tirmizi: at Tafseer: H3364

[2315] Surah al Ikhlaas: 2

[2316] راجع: 3193

[2317] Dekhiye: 4977

[2318] T: (چوکا لگانا)

[2319] راجع: 4976