68. Talaaq Se Mutaalliq; [كِتَابُ الطَّلَاقِ]; Divorce

68: Kitab ut Talaaq (Talaaq Se Mutaalliq Ahkaam o Masaael) كِتَابُ الطَّلَاقِ

Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aye Nabi! Jab Tum Aurto’n Ko Talaaq Do To Iddat Ke Aaghaaz Mein Talaaq Do Aur Iddat Ka Shumaar Rakho”  Ka Bayaan

“أَحْصَيْنَاهُ”  ke maane hain: Ham ne isko mehfooz kiya aur usey shumaar kiya.

Sunnat ke mutaabiq ye hai ke haalat-e-tuhr  mein aurat se milaap kiye baghair usey talaaq de, phir talaaq par do (2) gawaah muqarrar kare.

[5251] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein apni biwi ko ba-haalat-e-haiz talaaq de di. Hazrat Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) se uske mutaalliq poocha to aap ne farmaya: “Abdullah se kaho ke wo apni biwi se rujoo kar le. Phir apne nikah mein baaqi rakhe hatta ke wo haiz se paak ho jaae. Phir usey haiz aae, phir usse paak ho jaae, phir uske baad agar chaahe to usey rok rakhe aur agar chaahe to milaap kiye baghair usey talaaq de de. Ye wo iddat hai jiska Allah Ta’ala ne hukum diya hai ke iska lihaaza rakhte hue aurto’n ko talaaq di jaae”. 

Faaeda: Zikr-karda hadees mein talaaq ka masnoon tareeqa bataaya hai ke khaawind jis tuhr mein talaaq dena chaahe us mein apni biwi se milaap na kare, phir ek (1) hi baar ki talaaqko kaafi samjhe aur poori iddat guzar jaane de. Is tarah aurat par talaaq-e-baain  waaqe ho jaaegi, uske alaawa ghair-masnoon talaaq ki soorate’n darj-e-zel hain:  Haalat-e-haiz mein talaaq di jaae.  Aise tuhr mein talaaq di jaae jis mein milaap kar chuka hai.  Ba-yak-waqt teen (3) talaaqe’n de.  Ek (1) tuhr mein hi alag-alag mauqa par teen (3) talaaqe’n de. Un mein fuqaha ka ittefaaq hai ke ye tareeqa-e-talaaq haraam hai, khaawind isse gunaahgaar hoga, taaham talaaq waaqe ho jaaegi, agarche khaawind ne maasiyat aur haraam ka irtekaab kiya hai.

Baab 2: Jab Haaeza Ko Talaaq Dedi Jaae To Ye Talaaq Bhi Shumaar Hogi

[5252] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne apni biwi ko haiz ki haalat mein talaaq de di. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne iska zikr Nabi (ﷺ) se kiya to aap ne farmaya: “Usey chaahiye ke rujoo kare”. (Raawi kehta hai ke) Maine Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Us talaaq ko shumaar kiya jaega? Unho’n ne jawaab diya aur kya hoga? 

Qatada ne Yunus bin Jubair ke zariye se Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat kiya ke Aap (ﷺ) ne farmaya: “Usey hukum do ke rujoo kare”. Maine poocha: Kya ye talaaq shumaar ki jaaegi? Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jawaab diya: Tu kya samajhta hai, agar Abdullah aajiz ho jaae aur himaaqat ka murtakib ho to kya talaaq waaqe na hogi?

[5253] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan kiya ke aap ne farmaya: Ye talaaq mujh par shumaar ki gai. 

Faaeda: Dauraan-e-haiz mein di gai talaaq ke mutaalliq ikhtelaaf hai ke naafiz hogi ya nahi? Jamhoor ahle ilm ka mauqif hai ke is andaaz se talaaq dena agarche khilaaf-e-sunnat hai, taaham talaaq waaqe ho jaati hai. Iske bar-aks kuch hazraat ka khayaal hai ke dauraan-e-haiz mein di hui talaaq naafiz nahi hogi, kyou’nke ye talaaq khilaaf-e-sunnat hai aur khilaaf-e-sunnat kaam mardood hota hai. Albatta Imam Bukhari (rh) ka mauqif jamhoor ahle ilm ke mutaabiq hai ke dauraan-e-haiz mein di gai talaaq naafiz ho jaati hai.

Baab 3: Jis Ne Aurat Ko Talaaq Di Aur Kya Talaaq Dete Waqt Biwi Se Mukhatib Hona Zaroori Hai?

[5254] Hazrat Auzaai bayaan karte hain ke maine Imam Zohri se dariyaaft kiya: Nabi (ﷺ) ki wo kaunsi biwi thi jisne Aap (ﷺ) se panaah maangi thi? To unho’n ne kaha ke mujhe Hazrat Urwah ne bataaya, unho’n ne Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat kiya ke dukhtar-e-jaun  ko jab Rasoolullah (ﷺ) ke paas laaya gaya aur Aap (ﷺ) uske qareeb gae to usne kaha: Main Aap se Allah ki panaah maangti hoo’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Toone badi azeem zaat ke zariye se panaah maangi hai, lehaaza tu apne ahle-khaana ke yahaa’n chali ja”.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) ne farmaya: Is hadees ko Hajjaaj bin Abi Manee’ (حَجَّاجُ بْنُ أَبِيْ مَنِيْعٍ) ne apne dada se, unho’n ne Imam Zohri se, aur unho’n ne Urwah se bayaan kiya ke Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya.

[5255] Hazrat Abu Usaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham Nabi (ﷺ) ke hamraah baahar nikle. Chalte-chalte ham aise baagh mein pohonch gae jise Ash-Shautu “الْشَّوْطُ” kaha jaata tha. Ham uske dar o deewaar ke darmiyaan jaakar baith gae. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum log yahaa’n baith jaao”. Aur aap andar tashreef le gae. Wahaa’n jauniya laai gai thi. Usey ek (1) ghar mein bithaaya gaya jo khajooro’n ke jhund mein tha aur wo Umaima bint Noman bin Sharaheel ka tha. Uske saath dekh-bhaal ke liye ek (1) daaya bhi thi. Jab Nabi (ﷺ) uske paas tashreef le gae to aap ne farmaya: “Tu apne aap ko mere hawaale karde”. Usne jawaab diya: Kya koi shehzaadi apne aap ko ek (1) aam aadi ke hawaale kar sakti hai? Aap (ﷺ) ne apna haath badhaaya aur uske sar par rakha, taake usey sukoon haasil ho. Usne kaha: Main tumse Allah ki panaah maangti hoo’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Toone aisi zaat ki panaah maangi hai jiske zariye se panaah maangi jaati hai”. Uske baad Aap (ﷺ) baahar hamaare paash tashreef le aae aur farmaya: “Aye Abu Usaid! Usey do (2) raazqiya  kapde pehna kar uske ghar waalo’n ke paas pohoncha do” 

[5256 5257] Hazrat Sahal bin Saad aur Abu Usaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Umaima bint Sharaheel se nikah kiya tha, phir jab wo aap ke paas laai gai to aap ne uski taraf apna haath badhaaya, jise usne naapasand kiya. Chunache Aap (ﷺ) ne Hazrat Abu Usaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya ke usko saamaan de kar taiyyaar kare aur usey do (2) raazqi kapde pehenne ke liye de de. 

Hazrat Abbas bin Sahal bin Saad se riwayat hai, wo apne baap Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se is hadees ko bayaan karte hain. 

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ka “Bint-e-Jaun” se baa-zaabta nikah hua tha, lekin khilwat ke waqt usey shaitan ne warghalaaya to usne aap ke haq mein gustaakhi ka irtekaab kiya. Rasoolullah (ﷺ) ne uski kaifiyat aur rawaiyya dekh kar kinaae  ke taur par talaaq de di aur izzat o aabru ke saath usey rukhsat kar diya. Riwayaat mein hai ke wo aurat zindagi bhar naadim rahi aur kehti rahi ke main intehaai bad-bakht hoo’n. Afsos ke dushmanaan-e-islaam ne is waaqea ko bohot uchaala hai, halaa’nke is mein koi aisi baat nahi jo khilaaf-e-aqal ho. Hazrat Sahal bin Saad waali hadees ko Imam Bukhari (rh) ne doosre muqaam par tafseel se bayaan kiya hai, usey ek (1) nazar mulaahaza kar liya jaae. 

[5258] Abu Ghallaab Yunus bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se arz ki: Ek (1) shaks ne apni biwi ko us waqt talaaq di jab wo ba-haalat-e-haiz thi? Unho’n ne kaha: Tum Ibne Umar ko jaante ho? Ibne Umar ne apni biwi ko haiz ki haalat mein talaaq di thi. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur uske mutaalliq aap se dariyaaft kiya to aap ne unhe’n hukum diya ke wo biwi se rujoo kare. Phir jab wo haiz se paak ho jaae to us waqt agar wo chaahe to talaaq de de.  Saail ne poocha: Kya Aap (ﷺ) ne usey talaaq shumaar kiya tha? Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Agar koi aajiz rahe aur himaaqat ka suboot de, to uska kya ilaaj hai? 

Baab 4: Jis Ne Teen (3) Talaaqe’n Dena Jaaez Qaraar Diya

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Talaaq Do (2) Baar Hai, Phir Ya To Seedhi Tarah Usey Apne Paas Rakha Jaae Ya Bhale Tareeqe Se Usey Rukhsat Kar Diya Jaae”. 

Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Agar kisi bimaari shakhs ne apni biwi ko talaaq-e-baain di to uski waaris nahi hogi. Imam Sha’bi ne kaha ke wo waaris hogi. Hazrat Ibne Shubruma ne (Imam Sha’bi se) kaha: Kya wo aurat iddat guzarne ke baad doosre khaawind se nikah kar sakti hai? Unho’n ne kaha: Haa’n. Ibne Shubruma ne kaha: Agar uska doosra khaawind bhi mar jaae to (kya wo dono ki waaris hogi?) Us par Imam Sha’bi ne apne fatwe se rujoo kar liya.

[5259] Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Uwaimir Ajlaani (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Aasim bin Adi Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae aur unse kaha: Aye Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)! Tumhara kya khayaal hai, agar koi shakhs apni biwi ke saath kisi ghair-mard ko paae to kya wo usey qatl kar sakta hai. Us soorat mein tum us (shauhar) ko bhi qatl kar doge, ya phir wo (shauhar) kya kare? Aye Aasim! Mere liye ye masla Rasoolullah (ﷺ) se pooch kar bataao, chunache Hazrat Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jab ye masla Rasoolullah (ﷺ) se poocha to Rasoolullah (ﷺ) ne is qism ke sawalaat ko naa-pasand farmaya aur unhe’n maa-yoob qaraar diya, hatta ke Hazrat Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par ye baat bohot giraa’n guzri, jo unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) se suni thi. Jab Hazrat Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apne ghar aae to Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne aakar unse poocha: Aye Aasim! Rasoolullah (ﷺ) ne aapse kya farmaya hai? Hazrat Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Tumne to mujhe aafat mein daal diya hai, kyou’nke jo sawaal tumne poocha wo Rasoolullah (ﷺ) ko bohot naagawaar guzra. Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Qasam! Main Rasoolullah (ﷺ) se ye masla pooche baghair nahi rahu’nga, chunache wo rawaana hue aur Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein pohonche. Us waqt aap logo’n ke darmiyan tashreef farma the. Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar koi shakhs apni biwi ke saath kisi ghair ko paae to aap ka kya khayaal hai? Kya wo usey qatl kar de? Us soorat mein aap log usey bhi qatl kar de’nge, ya phir usey kya karna chaahiye? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala ne tere aur teri biwi ke baare mein wahee naazil farmaai hai, is liye tum jaao aur apni biwi ko bhi saath laao”. Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayaan hai ke phir dono miya-biwi ne liaan  kiya. Main us waqt logo’n ke saath Rasoolullah (ﷺ) ke paas maujood tha. Jab dono liaan se faarigh hue to Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar (ab bhi) main ise apne paas rakhu’n to (iska matlab ye hai ke) maine is par jhoot bola tha, chunache unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ke hukum se qabl hi apni biwi ko teen (3) Talaaqe’n de daalee’n.

Ibne Shihaab ne kaha: Phir liaan karne waalo’n ke liye yehi tareeqa jaari ho gaya. 

Faaeda: Is hadees se maaloom hota hai ke yakbaargi  teen (3) talaaqe’n di jaa sakti hain, lekin kya teeno’n naafiz ho’ngi ya ek (1) is hadees se kuch bhi saabit nahi hota. Hamaare rujhaan ke mutaabiq Hazrat Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne jazbaat mein ye kaam kar daala, shayad unko maaloom na tha ke khud liaan hi se khaawind aur biwi ke darmiyaan judaai ho jaati hai. Rasoolullah (ﷺ) ne us par is wajah se inkaar nahi kiya ke liaan karne se wo aurat uski biwi nahi rehti, lehaaza teen (3) talaaqe’n kya, agar wo hazaar (1000) talaaq bhi de-de to bhi be-sood aur bekaar hain. Haa’n, agar liaan na hota to aap uska zaroor inkaar karte jaisa ke hadees mein hai. Hazrat Mahmood bin Labeed (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ke saamne ek (1) aadmi ne apni biwi ko ekatthi teen (3) talaaqe’n de dee’n, to aap bohot naaraaz hue aur aap ne bar-afrokhta  ho kar farmaya: “Meri maujoodgi mein tum logo’n ne Allah ki kitaab ke saath khelna shuru kar diya”. Aap ki barhami dekh kar ek (1) aadmi ne arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap mujhe ijaazat de’n main ise qatl kar du’n.  Jo hazraat is hadees se ye masla kasheed  karte hain ke yakbaar  teen (3) talaaqe’n dene se teeno waaqe ho jaati hain, unka ye mauqif intehaai mahal-e-nazar  hai. والله أعلم

[5260] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rifaa-ah Qurazi (رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ) (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi, Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Rifaa-ah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mujhe talaaq di hai, wo bhi aisi jisse hamaare taalluqaat khatam ho gae hain. Maine uske baad Abur Rahman bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se nikah kar liya hai. Uske paas to kapde ke phande ki tarah hai. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Shayad tum Rifaa-ah ke paas dobaara jaana chaahti ho? Lekin ab tu uske paas nahi jaa sakti ta-aa’nke wo tera maza na chakh le aur tu usse lutf-andoz na ho jaae”. 

[5261] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne apni biwi ko teen (3) talaaqe’n de dee’n. Uski biwi ne kisi aur shakhs se nikah kar liya. Doosre khaawind ne bhi usey talaaq de di. Nabi (ﷺ) se sawaal kiya gaya: Kya pehle shuahar ke liye ab ye aurat halaal hai? Aap ne farmaya: “Nahi, yahaa’n tak ke doosra shauhar usse lutf-andoz ho, jaisa ke pehla shauhar hua tha”. 

Faaeda: Masla-e-Talaaq intehaai nazaakat  ka haamil hai, lekin ham is silsile mein bohot ghaflat  ka shikaar hain. Jab bhi ghar mein koi naa-chaaqi  sangeen soorat-e-haal ikhtiyaar karti hai to ham bar-afrokhta ho kar fauran talaaq, talaaq, talaaq bol dete hain. Ya talaaq-e-salaasa ek (1) hi kaaghaz par likh kar usey apne aap par haraam kar lete hain. Phir jab hosh aata hai to dar-dar ki khaak chaanna shuru kar dete hain. Baaz ahle ilm ki taraf se kaha jaata hai ke ba-yak-waqt di hui teen (3) talaaqe’n teeno hi naafiz ho jaati hai aur hamesha ke liye talaaq-dahinda  ki biwi us par haraam ho jaati hai, phir usko uske liye halaal karne ki khaatir nang-akhlaaq , haya-soz , bad-naam-e-zamaana halaala ka mashwara diya jaata hai. Jo naa sirf be-sharmi aur be-hayaai hai, balke mukhalifeen-e-islaam ko is qism ki imaan-shikan  harkaat ki aad mein islaam par hamla-aawar hone ka mauqa milta hai.

Agar socha jaae to halaala to talaaq-dahinda ka hona chaahiye tha, jisne ye harkat ki hai. Lekin hamaare yahaa’n aurat ko takhta-e-mashq  banaaya jaata hai aur uski ismat o izzat ko daaghdaar kiya jaata hai. Jabke hadees mein halaala karne aur jiske liye halaala kiya jaata hai, dono ko mal-oon kaha gaya hai.  Aur Rasoolullah (ﷺ) ne halaala nikaalne waale ko kiraae ka sand kaha hai.  Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne hukum diya tha ke aise halaala karne waale aur nikalwaane waale, dono ko zina ki saza di jaaegi. 

Baaz auqaat ye bebas lekin ghairat-mand aurat is zulm o ziyaadat ka talaaq-dahinda aur apne rishtedaaro’n se you’n intiqaam leti hain ke raat hi raat wo halaala karne waale se set ho gai aur us nae jode ne ehed o paimaan kar liya aur apne nikah ko paaedaar kar liya. Is tarah halaala nikalwaane waale ki sab ummeede’n khaak mein mila dee’n. Aise waaqiaat aae din akhbaraat o rasaail mein shaaya hote rehte hain. Bahar-haal ba-yak-waqt teen (3) talaaqe’n dene se teer-kamaan se nikal jaata hai aur thikaane par baith jaata hai.

Kitab o sunnat ke mutaabiq ek (1) majlis ki di hui teen (3) talaaqe’n ek (1) rajee talaaq  shumaar hoti hai. Ba-sharte-ke talaaq dene ka pehla ya doosra mauqa ho. Ab dauran-e-iddat khaawind ko bila-tajdeed-e-nikah  rujoo ka haq hai aur iddat guzarne ke baad bhi nae nikah se rujoo ho sakta hai. Is nae nikah ki chaar (4) sharaaet hasb-e-zel hain:  Aurat ke sarparast uski ijaazat de’n.  Aurat bhi talaaq-dahinda ke yahaa’n rehne par aamaada ho.  Haq-e-maher bhi nae sire se muqarrar kiya jaae.  Gawaah bhi maujood ho’n. Agar-che is andaaz se talaaq dena islaam mein intehaai naa-pasandida harkat hai, jaisa ke Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein ek (1) shakhs ne apni biwi ko ba-yak-waqt teen (3) talaaqe’n de dee’n. Aap (ﷺ) ko jab is baat ka ilm hua to ghusse ki wajah se uth khade hue aur farmaya: “Tum ne meri zindagi mein Allah ke ahkaam se khelna shuru kar diya hai”. Aap ki naaraazi ko dekh kar ek (1) shakhs ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap mujhe ijaazat de’n taake main usey qatl kar du’n.  Is andaaz se di hui talaaq ke rajee  hone ke dalaael has be zel hain:  Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) riwayat karte hain ke Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-nabuwwat, Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke zamaana-e-khlaafat aur Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ibtedaai do (2) saala daur-e-hukumat mein ek (1) majlis ki teen (3) talaaqo’n ko ek (1) hi shumaar kiya jaata tha. Uske baad logo’n ne is gunjaaish se ghalat faaeda uthaana shuru kar diya to Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne taadeebi  taur par teen (3) talaaqe’n naafiz karne ka hukum saadir farmaya.   Waazeh rahe ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka ye iqdaam taazeeri  tha, kyou’nke aap ke aakhri hisse mein apne is faisle par izhaar-e-afsos farmaya karte the, jaisa ke Haafiz Ibne Qaiyyim ne Mohaddis Abu Bakar Ismaili ki tasneef “Musnad-e-Umar” ke hawaale se likha hai.   Hazrat Rukaana bin Abd Yazeed (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni biwi ko talaaq de di, uske baad unhe’n apni biwi ke firaaq  mein intehaai afsos hua. Rasoolullah (ﷺ) ke paas jab muaamala pohoncha to aap ne unhe’n bulaya aur dariyaaft farmaya: “Talaaq kaise di thi?” Arz kiya: Ek (1) hi majlis mein teen (3) Talaaqe’n de di thee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Ye to ek (1) rajee hai, agar chaaho to rujoo karlo”. Chunache unho’n ne rujoo karke dobaara apna ghar aabaad kar liya.  Haafiz Ibne Hajar (rh) is hadees ke mutaalliq likhte hain ke ye hadees masla talaaq-e-salaasa ke mutaalliq ek (1) faisla-kun  nas-e-qatai  ki haisiyat rakhti hai, jiski aur koi taaweel nahi ho sakti.  Quran o Hadees ka yehi faisla hai ke ba-yak-waqt di gai teen (3) talaaqe’n ek (1) rajee talaaq hai. Iske alaawa hamaare yahaa’n raaej-ul-waqt  aaeli or aaeli  qawaneen  aur deegar islaami mumaalik mein bhi ye fatwa diya jaata hai. والله المستعان 

Waazeh rahe ke hamaare yahaa’n ek (1) majlis ki teen (3) talaaqo’n ko teen (3) hi shumaar karne par ijmaa  ka daawa kiya jaata hai. Halaa’nke ye daawa be-bunyaad hai. Ilmi duniya mein iski koi haisiyat nahi, kyou’nke tatleeq -e-salaasa  ke mutaalliq mundarja zail chaar (4) qism ke giroh paae jaate hain:  Pehla giroh sunnat-e-nabawi ko har zamaane mein maamool-bih  jaante hue Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke faisle ko hangaami  aur taazeeri khayaal karta hai, unke nazdeek ek (1) majlis ki teen (3) talaaqe’n ek (1) rajee shumaar hoti hai, jaisa ke ham ne qabl-azee’n  kitab o sunnat se saabit kiya hai.  Doosra giroh kehta hai ke Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka faisla waaqai daaimi  hai, unke nazdeek ek (1) majlis mein di hui teen (3) talaaqe’n teeno hi naafiz-ul-amal  hain, phir unki taraf se badnaam-e-zamaana halaala ki nishaan-dahi ki jaati hai.  Teesre giroh ke nazdeek is andaaz se di hui teen (3) talaaqe’n fuqool aur khilaaf-e-sunnat hain. Lehaaza ek (1) bhi waaqe nahi hogi. Unke yahaa’n aisa karna bidat hai aur har bidat radd ke qaabil hoti hai.  Kuch qaleel taadaad mein aise log bhi hain jin ke nazdeek ek (1) ghair-madkhoola  ko teen talaaqe’n di jaae’n to ek (1) shumaar hogi aur agar madkhoola  ko di jaae’n to teeno naafiz ho’ngi. Ghaur farmae’n ke jis masle mein itna ikhtelaaf ho ke us mein chaar (4) giroh paae’n jaae’n usey kyou’nkar ijmaai qaraar diya jaa sakta hai.

Hamaare rujhaan ke mutaabiq ek (1) majlis mein teen (3) talaaqe’n dena daur-e-jaahiliyyat ki yaadgaar hai. Jo Rasoolullah (ﷺ) ki wafaat ke baad phir laut aai hai. Iska darwaaza sakhti se band karna chaahiye aur iska irtekaab karne waale ke liye badani-saza  honi chaahiye, taake halaala jaise iqdaam  ki hausla-shikni  ho. والله أعلم 

Baab 5: Jisne Apni Biwiyo’n Ko Ikhtiyaar Diya

Aur Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Nabi! Apni Biwiyo’n Se Keh De’n, Agar Tum Duniya Ki Zindagi Aur Uski Zeenat Chaahti Ho To Aao Main Tumhe’n Duniya Ka Mataa De Kar Acchi Tarah Rukhsat Kar Doo’n”. 

[5262] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) ne hame’n ikhtiyaar diya to ham ne Allah aur uske Rasool ka intekhaab kiya. Us ikhtiyaar dene ko kuch bhi shumaar na kiya gaya. 

[5263] Hazrat Masrooq se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se takhaiyyir  ke mutaalliq dariyaaft kiya to unho’n ne farmaya: Nabi (ﷺ) ne hame’n ikhtiyaar diya tha. Kya mahez ye ikhtiyaar talaaq ban jaata? Hazrat Masrooq ne kaha: Agar ikhtiyaar ke baad aruat mera intekhaab kare to mujhe koi parwaah nahi, chaahe main ek (1) martaba ikhtiyaar du’n ya sau (100) martaba. 

Baab 6: Jab Kisi Ne (apni biwi se) Kaha: Maine Tujhe Juda Kar Diya, Maine Tujhe Rukhsat Kar Diya. Ya Kaha: Tu Riha-shuda Hai, Ya Alag Hai, Ya Aise Alfaaz Kahe Jin Se Talaaq Muraad Li Jaa Sakti Ho To Wo Uski Niyyat Par Mauqoof Hai

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Tum Unhe’n Khush-akhlaaqi Ke Saath Rukhsat Karo”.  Nez farmaya: “Main Tumhe’n Acchi Tarah Chod Deta Hoo’n”.  Allah Ta’ala ka ek (1) aur farmaan hai: “Talaaq Ke Baad Ya To Usey Qaaede Ke Mutaabiq Rakh Lena Hai Ya Khush-akhlaaqi Ke Saath Chod Dena Hai”.  Aur Farmaya: “Ya Unhe’n Acche Andaaz Se Juda Karo”. 

Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya: Nabi (ﷺ) ko khoob maaloom tha ke mere walidain mujhe firaaq  ka mashwara nahi de sakte.

Baab 7: Jisne Apni Biwi Se Kaha: Tu Mujh Par Haraam Hai

Imam Hasan Basri ne kaha: Is soorat mein fatwa uski niyyat par hoga. Deegar ahle ilm ne kaha hai ke jab kisi ne apni biwi ko teen (3) talaaqe’n de dee’n to wo us par haraam ho jaaegi. Unho’n ne biwi ko talaaq aur firaaq ke baais haraam kiya hai. Ye us shakhs ki tarah nahi jo khud par khaana haraam karta hai. Iski wajah ye hai ke halaal khaane ko haraam nahi keh sakte, jabke talaaq waali aurat ko haraam kaha jaata hai. Allah Ta’ala ne mutallaqa-e-salaasa  ke mutaalliq farmaya hai: “Wo Pehle Khaawind Ke Liye Halaal Na Hogi Jab Tak Wo Kisi Dosore Khaawind Se Nikah Na Kare”. 

[5264] Hazrat Naafe se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se jab aise shakhs ke mutaalliq masla poocha jaata jisne apni biwi ko teen (3) talaaqe’n di hotee’n to wo kehte: Agar tu ek (1) baar ya do (2) baar talaaq deta to rujoo kar sakta tha. Kyou’nke Nabi (ﷺ) ne mujhe aisa hi hukum diya tha. Lekin jab toone teen (3) talaaqe’n de dee’n, to wo aurat ab tujh par haraam hogai, hatta ke wo tere alaawa kisi doosre shakhs se nikah kare. 

[5265] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) aadmi ne apni biwi ko talaaq di, to usne kisi doosre aadmi se shaadi Karli. Phir usne bhi usey talaaq de di. Us doosre shauhar ke paas kapde ke pallu ki tarah tha. Aurat ko usse poora maza na mila jaisa ke wo chaahti thi. Aakhir usne thode hi din rakh kar usey talaaq de di. Wo aurat Nabi (ﷺ) ke paas aai aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere shauhar ne mujhe talaaq de di thi. Phir maine ek-doosre shakhs se nikah kiya. Jab wo mere paas aaya to uske paas kapde ke pallu ke alaawa aur kuch nahi tha. Wo ek (1) hi martaba mere paas aaya aur wo bhi bekaar. Kya ab main pehle khaawind ke liye halaal ho gai hoo’n? Aap ne farmaya: “Tu apne pehle shauhar ke liye halal nahi ho sakti, hatta ke doosra tujh se lutf-andoz ho aur tu usse lutf-andoz ho”. 

Baab 8: (Aye Nabi!) Aap Khud Par Wo Cheez Haraam Kyou’n Karte Hain Jo Allah Ne Aap Ke Liye Halaal Ki Hai

[5266] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jo shakhs apne aap par apni biwi haraam kar leta hai, uski koi haqeeqat nahi hai. Tumhare liye Rasoolullah (ﷺ) ki seerat-e-taiyyaba mein behtareen namoona hai. 

[5267] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) Hazrat Zainab bint Jahash ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas theherte aur unke yahaa’n shahed nosh karte the. Maine aur Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne baaham mashwara kiya ke ham mein se jiske paas bhi Nabi (ﷺ) tashreef laae’n wo aap se kahe ke main aap se maghafeer  ki boo paati hoo’n. Kya aap ne maghafeer khaaya hai? Chunache Aap (ﷺ) dono mein se har ek ke paas tashreef le gae to unho’n ne aap se yehi baat kahi. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Koi baat nahi, maine Zainab bint Jahash ke yahaa’n shahed piya hai, ab dobaara nahi piyu’nga”. Us par ye aayat naazil hui: “Aye Nabi! Aap Wo Cheez Kyou’n Haraam Karte Hain Jo Allah Ne Aap Ke Liye Halaal Ki Hai … Agar Tum Dono Tauba Karlo”.  Ye khitaab Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aur Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko hao. “Aur Jab Nabi Ne Kisi Biwi Se Raaz Ki Baat Ki”  To isse muraad aap ka ye kehna hai: “Maine (maghafeer nahi balke) shahed piya hai”. 

[5268] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Rasoolullah (ﷺ) shahed aur meethi cheez bohot pasand karte the aur jab namaz-e-asr se faraaghat ke baad aap waapas aate to apni azwaaj ek paas tashreef le jaate aur baaz ke qareeb bhi hote the. Ek (1) din Aap (ﷺ) Hazrat Hafsa bint Umar ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas tashreef le gae aur unke yahaa’n maamool se ziyaada kuch waqt qiyaam kiya. Mujhe uspar ghairat aai to maine uske mutaalliq poocha. Mujhe bataaya gaya ke Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko unki rishtedaar khatoon ne shahed ka dabba diya hai, unho’n ne Rasoolullah (ﷺ) ko usse kuch pilaaya hai. Maine (apne dil mein) kaha: Allah ke Qasam! Ham iski rok-thaam ke liye koi heela karti hain. Chunache maine Hazrat Sauda bint Zama’h ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se kaha: Aap (ﷺ) anaqreeb tumhare paas tashreef laae’nge. Jab tumhare qareeb aae’n to aap se kehna ke aap ne maghafeer kha rakah hai? (Zaahir hai ke) Aap (ﷺ) uske jawab mein inkaar kare’nge. Us waqt kehna: Phir ye naagawaar si boo kaisi hai jo aap se mujhe mehsoos ho rahi hai? Aap farmae’nge ke Hafsa ne mujhe shahed ka sharbat pilaaya hai. Us par kehna ke shayad makkhi ne maghafeer ke darakht ka ras choosa hai. Main bhi aap se yehi arz karu’ngi. Aye Safiyya! Tum ne bhi yehi kehna hoga. Hazrat Ayesha (ra) ka bayaan hai ke Sauda ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kehti thee’n: Allah ke Qasam! Abhi Aap (ﷺ) ne darwaze par qadam rakha tha to tumhari haibat ki wajah se maine iraada kiya ke main wo baat Rasoolullah (ﷺ) se keh doo’n jo tumne mujhe kahi thi. Chunache Aap (ﷺ) jab Hazrat Sauda ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke qareeb hue, unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya aap ne maghafeer khaaya hai? Aap ne farmaya: “Nahi”. Unho’n ne arz ki: Phir ye naagawaar si boo kaisi hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Mujhe to Hafsa ne shahed ka sharbat pilaaya hai”. Hazrat Sauda ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne phir kaha: Shayad shahed ki makkhi ne maghafeer ke darakht ka ras choosa hoga. Phir jab Aap (ﷺ) mere paas tashreef laae to maine bhi isi tarah kaha. Jab Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas tashreef le gae to unho’n ne isi baat ko dohraaya. Uske baad jab Aap (ﷺ) Hazrat Hafsa ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke yahaa’n tashreef le gae to unho’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main aap ko wo shahed na pilaau’n? Aap ne farmaya: “Mujhe uski zaroorat nahi”. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka bayaan hai ke Hazrat Sauda ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Allah ke Qasam! Ham Aap (ﷺ) ko rokne mein kaamyaab ho gae hain. Maine unse kaha: Abhi khamosh raho. 

Baab 9: Nikah Se Pehle Talaaq Nahi Hoti

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Imaan Waalo! Jab Tum Ahle Imaan Khwateen Se Nikah Karo, Phir Tum Unhe’n Haath Lagaane Se Pehle Hi Talaaq De Do To Un Par Tumhare Liye Koi Iddat Nahi Hai, Jise Tum Shumaar Karne Lago. Lehaaza Unhe’n Kuch Saamaan De Kar Khush-usloobi Se Rukhsat Kar Do”. 

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Allah Ta’ala ne talaaq ko nikah ke baad rakha hai. Is silsile mein Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Saeed bin Musaiyyib, Urwah bin Zubair, Abu Bakar bin Abdur Rahman, Obaidullah bin Abdullah bin Utbah, Aabaan bin Usman, Ali bin Hussain, Qaazi Shuraih, Saeed bin Jubair, Qaasim, Saalim, Taawus, Hasan Basri, Ikrima, Ataa, Aamir bin Saad, Jaabir bin Zaid, Naafe bin Jubair, Muhammad bin Kaab, Sulaiman bin Yasaar, Mujaahid, Qaasim bin Abdur Rahman, Amr bin Harim Azdi aur Imam Sha’bi (rhh) se riwayaat manqool hain ke aise haalaat mein talaaq nahi padegi.

Baab 10: Agar Koi Dabaao Mein Aakar Apni Biwi Se Kahe Ke Ye Meri Behen Hai To Usse Kuch Nahi Hoga

Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Hazrat Ibrahim (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  ne Allah Ta’ala ki zaat ki khaatir (apni biwi) Saara ke mutaalliq kaha tha: Ye meri behen hai”.

Baab 11: Dabaao Mein Aakar, Aur Majboori, Nasha, Ya Junoon Ki Haalat Mein Talaaq Ka Hukum. Nez Bhool-chook Kar Talaaq Dene Ya Shirk Karne Ka Bayaan

Irshad-e-Nabawi hai: “Tamaam kaam niyyat se saheeh hote hain aur har insaan ko wohi kuch milega jo usne niyyat ki ho”. Imam Sha’bi ne is silsile mein ye aayat tilaawat farmaai: “(Aye hamaare Rabb! Ham Se Bhool Ya Chook Ho Gai Ho To Us Par Hamaara Muwaakhaza Na Kara”.  Nez waswaasi  aur majnoon ka iqraar bhi saheeh nahi, kyou’nke Nabi (ﷺ) ne us shakhs se farmaya jo zina ka iqraar kar raha tha: “Kya tu deewaana hai?”

Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne meri oontniyo’n ke pait phaad daale hain. Nabi (ﷺ) ne Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko malaamat karna shuru kardi. Aap ne dekha ke wo to nashe mein dhut hai aur uski aankhe’n surkh hain, usi haalat mein Hazrat Hamza (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Aap (ﷺ) se kaha: Kya tum sab mere baap ke ghulam nahi ho? Nabi (ﷺ) ne unhe’n bhaanp liya ke wo to nashe mein choor hain, is liye aap wahaa’n se nikal kar waapas chale aae aur ham bhi aap ke saath nikal khade hue.

Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Majnoon aur nashe waale ki talaaq waaqe nahi hogi.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Nashe waale aur majboor shakhs ki talaaq nahi hogi.

Hazrat Uqba bin Aamir Johni (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Agar talaaq ka waswasa dil mein aae to (jab tak zubaan se adaa na kare) talaaq nahi padegi.

Hazrat Ataa ne kaha ke jab koi biwi ko talaaq dene ka iraada kare to usey shart se muallaq  kar sakta hai.

Hazrat Naafe ne kaha: Agar kisi aadmi ne apni biwi se kaha ke agar tu ghar se nikli to tujhe baain-talaaq  hai, phir wo nikal khadi hui to…? Uske jawaab mein Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Us soorat mein aurat par talaaq-e-baain pad jaaegi aur agar na nikle to talaaq nahi padegi.

Ibne Shihaab Zohri ne kaha: Agar koi aadmi is tarah kahe ke agar maine aisa-aisa kiya to meri biwi ko teen (3) talaaqe’n hain. To usse poocha jaaega ke jis waqt usne ye baat kahi thi uski niyyat kya thi? Agar muddat-e-muayyan ka zikr kare aur us par uske dil ne aqd kiya tha to maammla uske deen o amaanat par chod diya jaaega.

Ibrahim Nakhai ne kaha: Agar koi apni biwi se you’n kahe ke ab mujhe teri zaroorat nahi to us mein uski niyyat ka etebaar hoga. Unho’n ne ye bhi kaha ke doosri zubaan waalo’n ki talaaq apni-apni zubaan mein hogi.

Hazrat Qatada ne kaha: Jab kisi ne apni biwi se kaha ke agar tujhe hamal ho jaae to tujhe teen (3) talaaqe’n hain, to wo har tuhr  mein biwi se ek (1) martaba jimaa kare, agar uska hamal zaahir ho gaya to usey baain talaaq ho jaaegi.

Imam Hasan Basri ne kaha: Agar koi apni biwi se kahe ke tu apne maike chali jaa to us mein uski niyyat ka etebaar hoga.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Talaaq to ba-waqt-e-zaroorat di jaati hai, lekin ghulam aazaad karne mein Allah ki razamandi maqsood hoti hai.

Imam Zohri ne kaha ke agar kisi ne apni biwi se kaha: Tu meri biwi nahi hai, to uski niyyat ka etebaar hoga. Agar usne talaaq ki niyyat ki thi to talaaq waaqe ho jaaegi.

Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Kya tumhe’n maaloom nahi ke teen hazraat se qalam utha liya gaya hai: Ek (1): majnoon, jab tak wo tandrust na ho. Doosra: Baccha, jab tak wo jawaan na ho. Teesra: Sone waala jab tak wo bedaar na ho. Nez Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ye bhi kaha hai ke har talaaq jaaez hai, magar naaqis-aql  waale ki talaaq jaaez nahi

[5269] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Allah Ta’ala ne meri ummat se un khayalaat ko moaaf kar diya hai jo unke dilo’n mein paida hote hain jab tak unke mutaabiq amal na kare’n ya zubaan par na laae’n”.

Qatada ne kaha: Agar kisi ne apne dil mein talaaq di to uski koi haisiyat nahi. 

[5270] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke qabila-e-aslam ka ek (1) aadmi Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua, jabke aap masjid mein tashreef farma the. Usne kaha ke usne bad-kaari ki hai. Aap (ﷺ) ne usse mu’n modh liya. To wo bhi us taraf phir gaya jidhar aap ne apna chehra kiya tha aur apni zaat ke khilaaf chaar (4) martaba gawaahi di ke usne zina kiya hai. Aap (ﷺ) ne usey mukhaatib karte hue farmaya: “Tum paagal to nahi ho, kya tum shaadi-shuda ho?” Usne arz kiya: Ji haa’n. Aap (ﷺ) ne hukum diyake usey eid-gaah mein rajm kar diya jaae. Jab usey patthar lagey to wo bhaag nikla, hatta ke usey hira ke paas dhar liya gaya, phir usey jaan se maar diya gaya. 

[5271] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke qabila-e-aslam ka ek (1) shakhs Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua, jabke aap us waqt masjid mein tashreef farma the. Usne aate hi aap ko aawaaz di: Allah ke Rasool (ﷺ)! Is kam-bakht ne zina kiya hai. Usne khudko muraad liya. Aap (ﷺ) ne usse eraaz  farmaya, lekin usne bhi apna rukh udhar kar liya jis taraf Aap (ﷺ) ka chehra-e-anwar tha. Usne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ), isne zina kiya hai. Aap (ﷺ) ne us martaba bhi mu’n modh liya, lekin wo phir us taraf aagaya jidhar Aap (ﷺ) ka rukh-e-anwar tha aur yehi baat kahi. Aap (ﷺ) ne phir usse eraaz farmaya. Phir jab wo chauthi (4) martaba is tarah Rasoolullah (ﷺ) ke saamne aagaya aur apne khilaaf chaar (4) martaba zina ki shahaadat di to Rasoolullah (ﷺ) ne usse dariyaaft farmaya: “Kya tu deewaana hai?” Usne kaha: Nahi. Usne baad Nabi (ﷺ) ne Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se farmaya: “Ise le jaao aur sangsaar kar do”. Kyou’nke wo shaadi-shuda tha. 

[5272] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke main bhi un logo’n mein shaamil tha jinho’n ne usey sangsar kiya tha. Ham ne usey madina taiyyaba ki eidgaah mein rajm kiya tha. Jab usey patthar pade to bhaag nikla, lekin ham ne usey hira mein dhar-liya aur wahaa’n sangsaar kiya, hatta ke wo faut ho gaya. 

Baab 12: Khula Ka Bayaan, Nez Us Mein Talaaq Kaise Hogi?

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Tumhare Liye Ye Jaaez Nahi Ke Jo Maher Tum Un Biwiyo’n Ko De Chuke Ho Us Mein Se Kuch Waapas Le Lo. Haa’n, Agar Zann o Shauhar Ko Khauf Ho Ke Wo Allah Ki Hudood Ko Qaaem Nahi Rakh Sake’nge”. 

Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke khula jaaez hai, us mein haakim-e-waqt ke faisle ki zaroorat nahi.

Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne har qism ke maal se khula ki ijaazat di hai. Albatta sar ke baalo’n ko baandhne waale chutle  se nahi hona chaahiye.

Hazrat Taawus ne kaha: Khula us waqt hona chaahiye jab dono apne faraaez adaa karne se qaasir ho’n. Aap ne bewaqoofo’n ki baat nahi kahi, ke khula us waqt hi jaaez hai jab aurat kahe: Main tere janaabat se ghusl nahi karu’ngi.

Faaeda: Lafz-e-Khula, “خلع الثوب” Khula ath thaub se maakhuz hai. Jiske maane hain: Kapde utaarna. Quran-e-Kareem ki tasreeh ke mutaabiq aurat mard ke liye aur mard aurat ke liye libaas hai.  Choo’nke miya-biwi khula ke zariye se ek-doosre se alag ho jaate hain, is liye iska naam khula rakha gaya hai. Shariyat ki istelaah mein khula ye hai ke aurat maher mein wasool ki hui raqam shauhar ko waapas de kar usse alaahedgi ikhtiyaar kare. Iski mashrooiyyat  kitab o sunnat se saabit hai. Quran-e-Kareem mein hai: “Agar Miya-biwi Ko Andesha Ho Ke Wo Allah Ki Hudood Qaaem Nahi Rakh Sake’nge To Un Par (khula mein) Koi Gunaah Nahi Hai”.  Agar aurat apne shauhar ko uski shakl o soorat ya seerat o akhlaaq ya deen o shariyat ya umar mein bada hone, ya kamzor hone ki kisi wajah se naapasand karti ho aur usey andesha ho ke khaawind ki farma-bardaari mein Allah ka haq adaa nahi kar sakegi to uske liye jaaez hai ke maal waghaira bataur-e-fidya de kar khula aur alaahedgi ikhtiyaar kare. Lekin bila-wajah aurat ka shauhar se talaaq ka mutaalba karna haraam hai. Chunache Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Jo aurat bhi kisi maaqool wajah ke baghair apne khaawind se talaaq ka mutaalba karti hai to us par jannat ki khushboo bhi haraam hai”. 

Ise do (2) tarah se amal mein laaya jaa sakta hai:  Khula par miya-biwi dono raazi ho’n aur ghar mein hi muaamala tae karke ek-doosre se alag ho jaae’n.  Agar unka baahami ittefaaq na ho sakey to haakim-e-waqt un dono ke darmiyaan alaahedgi kara de ga. Mard ko talaaq dene ka ikhtiyaar hai, lekin agar aurat par zulm ho raha ho aur wo usey talaaq bhi na de aur husn-e-muaasharat  ka muzaahira bhi na kare to aurat ko apne khaawind se khalaasi  haasil karne ka poora-poora haq hai. Isi ko islaam ne khula se taabeer kiya hai ke wo kuch de-dilaa kar haakim-e-waqt ke zariye se apne khaawind se khalaasi haasil kar le.

[5273] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Saabit bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi, Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe saabit bin qais ke akhlaaq o deen ki wajah se unse koi shikaayat nahi. Albatta main islaam mein kufr ko naapasand karti hoo’n. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kya tum unka diya hua baagh waapas kar sakti ho?” Usne kaha: Haa’n. Rasoolullah (ﷺ) ne (Hazrat Saabit se) farmaya: “Baagh qubool karke usko aazaad kar do”.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) farmate hain ke is riwayat mein “عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ” ka zikr karne mein Azhar bin Jameel ki mataaba-at nahi ki gai (balke is tareeq se doosro’n ne mursal riwayat bayaan ki hai). 

[5274] Hazrat Ikrima se riwayat hai ke Abdullah bin Ubai ki behen ne Aap (ﷺ) se arz ki, phir ye hadees bayaan ki, is mein hai ke Aap (ﷺ) ne farmaya: “Kya tu uska baagh waapas karegi?” Arz kiya: Ji haa’n. Chunache usne baagh waapas kar diya to Aap (ﷺ) ne Hazrat Saabit ko hukum diya ke wo usey aazaad karde.

Ibrahim bin Tahmaan ne Khalid a’n (عَنْ) Ikrima ke zariye se Nabi (ﷺ) se is hadees ko bayaan kiya. Us mein hai ke Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum ise talaaq de do”. 

[5275] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Saabit bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mujhe Hazrat Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke deen aur unke akhlaaq ke mutaalliq koi shikaayat nahi, lekin main uske saath guzaara nahi kar sakti. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Phir kya tum uska baagh waapas kar sakti ho?” Usne kaha: Ji haa’n. 

Faaeda: Khula ki soorat mein biwi ko haq-e-maher waapas karna hota hai aur khaawind bhi haq-e-maher se ziyaada ka mutaalba nahi kar sakta. Jaisa ke ek (1) riwayat mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Saabit bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko hukum diya ke: “Wo usse apna baagh wasool kare aur ziyaada kuch na le”.  Lekin biwi apni marzi se apni jaan chudaane ke liye haq-e-maher se kuch ziyaada dena chaahe to jaaez hai. Kyou’nke shariyat mein iski mumaaneat maujood nahi aur jin riwayaat mein ziyaada dene ki mumaaneat hai, wo saheeh nahi hai. والله أعلم

[5276] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Saabit bin Qais bin Shammaas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi, Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main Saabit bin Qais (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki deendaari aur uske acche akhlaaq ka inkaar nahi karti, lekin main islaam mein rehte hue naasepaasi  aur naashukri se darti hoo’n. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kya tu uska baagh usey waapas kar degi?” Usne kaha: Ji haa’n. Chunache usne unka baagh waapas kar diya aur unho’n ne Aap (ﷺ) ke hukum se usye judaa kar diya. 

Faaeda: Khula, faskh-e-nikah  hai, talaaq nahi. Kyou’n,  Khula ki iddat ek (1) haiz hai, jabke talaaq ki iddat teen (3) haiz hai.  Khula mein mard ko rujoo ka haq nahi, jabke talaaq dene ke baad mard ko rujoo ka haq hota hai.   Khula mein mard apna diya hua haq-e-maher waapas le sakta hai, jabke talaaq mein aisa nahi ho sakta.  Khula, haalat-e-haiz mein bhi jaaez hai, jabke talaaq haalat-e-haiz mein manaa hai.  Khula ke baad miya-biwi tajdeed-e-nikah se ekatthe ho sakte hain, jabke talaaq ka nisaab poora hone ke baad aam haalaat mein miya-biwi ekatthe nahi ho sakte. Albatta doosri jagah shaadi karna, phir ham-bistar hone ke baad agar talaaq mil jaae to pehle khaawind se nikah ho sakta hai. والله أعلم

[5277] Hazrat Ikrima se riwayat hai, unho’n ne waaqea bayaan kiya us mein khatoon ka naam Jamila aaya hai. 

Baab 13: Miya-biwi Mein Naa-chaaqi Ka Bayaan Aur Kya Ba-waqt-e-Zaroorat Khula Ke Liye Ishaara Kiya Jaa Sakta Hai?

Imam BukhariR hai: “Agar Tumhe’n Miya-biwi Ke Darmiyaan Naa-ittefaaqi Ka Khatra Ho”. 

[5278] Hazrat Miswar bin Makhrama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Banu Mugheera ne ijaazat talab ki hai ke wo apni beti ka nikah Ali se kar de’n, lekin main iski ijaazat nahi deta”. 

Faaeda: Waaqea is tarah hai ke Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Abu Jahal ki beti se nikah karna chaaha, Rasoolullah (ﷺ) ne us par naaraazi ka izhaar farmaya ke Allah ke dushman ki beti aur Allah ke Rasool ki lakht-e-jigar ek (1) ghar mein ekatthi nahi reh saktee’n. Uske baad Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne doosre nikah ka iraada tark kar diya. Syeda Fatima ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) bhi us aqd-e-saani par raazi na thee’n. Is binaa par Syeda Fatima ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) aur Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke darmiyaan ikhtelaaf mutawaqqe  tha, to Rasoolullah (ﷺ) ne aainda hone waali naa-chaaqi ka difaa kiya, ke main iski ijaazat nahi deta hoo’n. Taake shuru hi se khula ka sadde baab ho.

Baab 14: Laundi Ka Farokht Karna Talaaq Nahi

[5279] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke muaamale mein teen (3) masle maaloom hue: Ek (1) ye ke unhe’n aazaad kiya gaya to unhe’n apne shauhar ke baare mein ikhtiyaar diya gaya. Doosra ye ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Walaa ka haqdaar wohi hai jo usey aazaad kare”. Teesra ye ke Rasoolullah (ﷺ) ghar tashreef laae to ek (1) handiya mein gosht pak raha tha, lekin jab khana pesh kiya gaya to roti aur ghar ka saalan hi tha. Aap ne farmaya: “Kya main handiya nahi dekh raha jis mein gosht tha?” Ahle-khaana ne arz ki: Ji haa’n, lekin wo gosht Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko sadqe mein mila tha aur aap sadqa nahi khaate. Aap ne farmaya: “Us (Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke liye sadqa aur hamaare liye hadiya hai”. 

Baab 15: Jo Laundi Kisi Ghulam Ki Mankooha Ho To Aazaadi Ke Baad Usey Ikhtiyaar Hai

[5280] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine usey, yaane Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke shauhar ko ba-haalat-e-ghulam dekha hai. 

[5281] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Wo, yaane Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka shauhar Mughees, jo falaa’n qabile ka ghulam tha. Goya mein usey dekh raha hoo’n ke wo madina taiyyaba ke gali-koocho’n mein uske peeche rota-phirta hai. 

[5282] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aur riwayat hai, unho’n ne farmaya: Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka shauhar ek (1) siyaah-faam ghulam tha, jise Mughees kaha jaata tha, wo banu-falaa’n ka ghulam tha. Goya main usey ab bhi dekh raha hoo’n ke wo madina taiyyaba ke raasto’n mein Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke peeche ghoomta phirta hai. 

Faaeda: Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki aazaade ke waqt unke shauhar Hazrat Mughees (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ghulam the, agar mankooha laundi aazaad ho jaae aur uska shauhar ghulam ho to usey ikhtiyaar hai ke wo uske nikah mein rahe ya na rahe. Dar-asl nikah razamandi ka sauda hai. Laundi ko nikah ke waqt apne shauhar ke intekhaab ka ko ikhtiyaar nahi hota, mumkin hai ke maalik ne jis shakhs se uska nikah kar diya ho wo usko pasand na karti ho, is liye aazaadi ke baad usey ikhtiyaar diya gaya hai. Jamhoor ahle ilm ka yehi mauqif hai ke laundi ko ye ikhtiyaar us waqt hoga jab aazaadi milne ke waqt uska khaawind ghulam hua, agar wo aazaad hai to phir usey ikhtiyaar nahi hai. والله أعلم

Baab 16: Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Ke Shauhar Ke Mutaalliq Nabi (ﷺ) Ka Sifaarish Karna

[5283] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke shauhar ghulam the, jinhe’n Mughees kaha jaata tha. Goya wo manzar ab bhi meri aankho’n ke saamne hai jab wo Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke peeche rote hue ghoom rahe the aur unke aansu unki daadhi par beh rahe the. Nabi (ﷺ) ne Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se farmaya: “Aye Abbas! Kya tumhe’n Mughees ki Barirah se mohabbat aur Barirah ki Mughees se nafrat par hairat nahi?” Aakhir Nabi (ﷺ) ne Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya: “Tum ab bhi Mughees ke mutaalliq faisla badal lo”. Unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya aap mujhe hukum de rahe hain? Aap ne farmaya: “Nahi, main sirf sifaarish kar raha hoo’n”. Us par Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Mujhe Mughees ke paas rehne ki koi khwahish nahi. 

Baab 17: Bila-unwaan

[5284] Hazrat Aswad se riwayat hai ke Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne jab Hazrat Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko khareedne ka iraada kiya to Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke aaqao’n ne inkaar kar diya. Wo Walaa apne liye hone ki shart lagaate the. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Nabi (ﷺ) se iska zikr kiya to aap ne farmaya: “Tum Barirah ko khareed kar aazaad kar do, walaa to uske liye hai jo usey aazaad kare”.

Nabi (ﷺ) ke paas gosht laaya gaya aur kaha gaya: Ye wo gosht hai jo Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) par sadqa kiya gaya hai. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Wo Barirah ke liye sadqa tha, hamaare liye hadiya hai”. 

Shu’ba ki ek (1) riwayat mein ye izaafa hai ke Barirah ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko uske shauhar ke mutaalliq ikhtiyaar diya gaya.

Baab 18: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Tum Mushrik Aurto’n Se Nikah Na Karo, Hatta Ke Wo Imaan Le Aae’n. Albatta Momin Laundi Mushrik Aurat Se Behtar Hai, Agar-che Mushrik Aurat Tumhe’n Bhali Maaloom Ho”  Ka Bayaan

[5285] Hazrat Naafe se riwayat hai ke jab Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se nasraaniya aur yahoodiya aurat se nikah ke mutaalliq sawaal kiya jaata to wo kehte: Yaqeenan Allah Ta’ala ne ahle imaan ke liye mushrik aurat se nikah haraam qaraar diya hai aur main usse badakoi shirk nahi jaanta ke aurat kahe: Uska Rabb Isa hai, halaa’nke wo Allah ke bando’n mein se ek (1) banda hain.

Baab 19: Mushrik Aurto’n Mein Se Jo Musalman Ho Jaae’n Unse Nikah Aur Unki Iddat Ka Bayaan

[5286] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke mushrikeen Nabi (ﷺ) aur ahle imaan ke nazdeek do (2) tarah ke the. Ek (1) harbi mushrik, jin se Aap (ﷺ) jung karte the aur mushrik aap se jung karte the. Aur doosre, muaahada karne waale mushrik, jin se na aap ladte aur na wo aap se jung karte the. Jab ahle harb ki koi aurat hijrat karke aati thi to usey paighaam-e-nikah na bheja jaata yahaa’n tak ke usey haiz aata. Phir wo usse paak ho jaati. Jab wo haiz se paak ho jaati to usse nikah karna halaal ho jaata. Agar uske nikah karne se pehle uska shauhar bhi musalman ho jaata aur hijrat karke aajaata to wo usey waapas kardi jaati. Agar un mein se koi ghulam ya laundi hijrat karke aate to dono aazaad hote aur unhe’n doosre muhaajir musalmano ke baraabar muqaam milta …Ataa ne mushrikeen ahle-ehed  ka haal Hazrat Mujaahid ki hadees ki tarah zikr kiya… Aur agar mushrikeen ahle-ehed se koi ghulam ya laundi hijrat karke aate to wo mushrikeen ko waapas na kiye jaate, balke unki qeemat adaa ki jaati..

[5287] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Qaribah bint Abu Umaiyya, Syedna Umar bin Khattab (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki biwi thi. Unho’n ne usey talaaq de di to usse Muawiya bin Abu Sufyan ne nikah kar liya. Aur Umme Hakam bint Abu Sufyan Ayaaz bin Ghanm Fihri ki biwi thi, unho’n ne usey talaaq di to usse Abdullah bin Usman Saqafi ne nikah kar liya.

Baab 20: Jab Koi Mushrika Ya Nasraaniya Jo Kisi Dhimmi Ya Harbi Ke Nikah Mein Thi Musalman Ho Jaae

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jab koi nasraani aurat apne khaawind se thodi der pehle musalman ho jaae to wo apne khaawind par haraam ho jaati hai.

Ataa se aisi aurat ke mutaalliq sawaal kiya gaya jo dhimmi qaum se taalluq rakhti ho aur islaam qubool kare. Uske baad uska shauhar bhi dauraan-e-iddat mein musalman ho jaae to kya wo uski biwi khayaal ki jaaegi? Unho’n ne jawaab diya ke nahi, albatta agar wo chaahe to nae haq-e-maher ke saath naya nikah kare.

Mujaahid ne farmaya: Agar shauhar, biwi ki iddat ke dauraan mein musalman ho gaya to usey chaahiye ke usse nikah kare, kyou’nke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Na Momin Aurte’n Mushrik Mardo’n Ke Liye Halaal Hain Aur Na Mushrik Mard Momin Aurto’n Ke Liye Halaal Hain”. 

Hazrat Hasan Basri aur Hazrat Qatada, majoosi miya-biwi ke mutaalliq farmate hain ke agar wo dono ekatthe musalman ho jaae’n to dono apne nikah par baaqi rahe’nge aur jab un mein koi pehle musalman ho jaae aur doosra islaam lane se inkaar karde to aurat usse juda ho jaaegi, uske khaawind ka us par koi ikhtiyaar nahi hoga.

Ibne Juraij kehte hain: Maine Ataa se poocha ke mushrikeen ki koi aurat jab musalmano ke paas aae to kya uske khaawind ko koi muaawaza diya jaaega, kyou’nke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Jo Kuch In Mushrikeen Ne Kharch Kiya Hai Wo Unko De Do?”  Unho’n ne kaha ke nahi diya jaaega. Kyou’nke ye ek (1) muaahada tha jo Nabi (ﷺ) aur ahle-ehed (mushrikeen) mein tae paaya tha. Chunache, Imam Mujahid farmate hain ke ye sab ahkaam us sulah se mutaalliq hain jo Nabi (ﷺ) aur kuffaar-e-quraish ke maa-bain tae paai thi.

[5288] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Ummul Momineen Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Jab ahle imaan khawateen hijrat karke Nabi (ﷺ) ki taraf aatee’n to aap unka imtihaan lete, kyou’nke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aye Imaan Waalo! Jab Momin Khawateen Tumahre Paas Hijrat Karke Aae’n To Tum Unka Imtihaan Lo…”.  Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) farmati hain ke mominaat mein se jo-jo aurat us shart ka iqraar kar leti wo imtihaan mein kaamyaab khayaal ki jaati. Chunache jab wo us shart ka iqraar kar letee’n to Rasoolullah (ﷺ) unse farmate: “Ab jaao maine tumse ehed le liya hai”. Allah ki qasam! Bait lete waqt Rasoolullah (ﷺ) ke haath ne kisi aurat ka haath kabhi nahi chooa. Aap (ﷺ) un khawateen se zubaani-kalaami bayat lete the. Allah ke Qasam! Rasoolullah (ﷺ) ne aurto’n se sirf un cheezo’n par ehed liya jin ka Allah Ta’ala ne aap ko hukum diya tha. Bait lene ke baad aap unse farmate: “Maine tumse bait le li hai”. Ye aap sirf zubaan se kehte the. 

Baab 21: Irshad-e-Baari Ta’ala “Jo Log Apni Biwiyo’n Se Taalluq Na Rakhne Ki Qasam Uthaa Le’n, Unke Liye Chaar (4) Maah Ki Mohlat Hai”  Ka Bayaan

Wazaahat: Apni biwi se taalluq na rakhne ki qasam uthaane ko eela “ايلاء” kaha jata hai, iski istelaahi taareef ye hai ke shauhar apni ehliyat se chaar (4) maah ya usse ziyaada muddat tak ham-bistar na hone ki qasam uthaa le, agar kisi ne teen (3) maah tak taalluq na rakhne ki qasam uthaai to uski teen (3) soorate’n hain:  Teen (3) maah ke andar biwi se taalluq qaaem kar liya to qasam ka kaffaara dena hoga, kyou’nke usne apni qasam ko toda hai.  Agar teen (3) maah ke baad taalluq qaaem kiya to usne apni qasam ko poora kar liya, us soorat mein us par koi kaffaara nahi.  Teen (3) maah ke baad taalluq qaaem nahi karta to uske liye chaar (4) maah ki mohlat hai, agar wo rujoo na kare to usey haakim-e-waqt ke paas laaya jaae aur us waqt tak usey na choda jaae yahaa’n tak ke wo talaaq de-de. Yaane chaar-maah guzarne ke baad az-khud talaaq nahi hogi. Balke shauhar se mutaalba kiya jaaega ke wo huqooq-e-zaujiyat adaa kare ya talaaq de.

[5289] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo farmate hain ke Rasoolullah (ﷺ) ne apni biwiyo’n se taalluq na rakhne ki qasam uthaai. Un dino’n aap ke paao’n ko moch bhi aagai thi. Aap baala-khaane mein untees (29) din tak thehre rahe, phir utre, to haazireen ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ne to ek (1) maah tak biwiyo’n ke paas na jaane ki qasam uthaai thi? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye mahina untees (29) din ka hai”. 

[5290] Hazrat Naafe se riwayat hai ke Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is eela ke mutaalliq farmaya karte the, jiska zikr Allah Ta’ala ne kiya hai ke muddat poori hone ke baad kisi ke liye jaaez nahi siwaa us amr ke, ke wo apni biwi ko qaaede ke mutaabiq apne paas rakhe ya phir talaaq de, jaisa ke Allah Ta’ala ne hukum diya hai.

[5291] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke jab chaar (4) maah guzar jaae’n to usey qaazi ke saamne pesh kiya jaae, yahaa’n tak ke wo talaaq de. Aur talaaq us waqt tak nahi hogi jab tak wo khud talaaq nahi de ga. Hazrat Usman, Hazrat Ali, Hazrat Abu Darda, Hazrat Ayesha aur deegar baara (12) Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se bhi aisa hi manqool hai.

Baab 22: Jo Shakhs Gumm Ho Jaae To Uski Biwi Aur Maal Ke mutaalliq Kya Hukum Hai?

Hazrat Ibne Musaiyyib ne farmaya: Jab koi shakhs jung ki saff mein aen ladaai ke mauqa par gumm ho jaae to uski biwi saal bhar intizaar kare.

Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) laundi kharidi. Aap uske maalik ko ek (1) saal tak talaash karte rahe, lekin wo na mil saka. Wo kahee’n gumm ho gaya. Phir unho’n ne ek-ek, do-do dirham fuqaraa ko dene shuru kar diya, nez wo dua karte the: Aye Allah! Ye falaa’n shakhs (Baae’ “بائع” ) ki taraf se hain. Agar wo aagaya to sawaab mere liya aur qeemat ki adaaegi bhi mere zimme hogi. Aap ne mazeed farmaya ke tum bhi giri-padi cheez ke saath isi tarah sulook karo. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bhi isi tarah farmaya.

Imam Zohri ne us qaidi ke mutaalliq farmaya jiske rehne ki jagah maaloom ho: Uski biwi nikah na kare aur na uska maal taqseem hi kiya jaae. Phir jab uske mutaalliq khabar milna band ho jaae to uska hukum bhi mafqood-ul-khabar jaisa hai.

Faaeda: Ghumshuda shauhar ko fiqhi istelaah mein mafqood-ul-khabar kehte hain. Uski biwi ke mutaalliq ahkaam ka taalluq Kitab ut Talaaq se hai, aur maal ka taalluq faraaez ke ahkaam se mutaalliq hai. Zauja-e-mafqood ke nikah-e-saani ke mutaalliq ulama-e-ummat mein ikhtelaaf paaya jaata hai. Imam Abu Hanifa aur Imam Shafai (rhh) ka mauqif hai ke mafqood ki biwi us waqt tak uski zaujiyat se faarigh nahi ho sakti jab tak shauhar-e-mafqood ki maut ka ilm na ho jaae. Kutub-e-fiqa mein iski baae’n-alfaaz bhi taabeer ki gai hai ke mafqood ke ham-umar log jab tak zinda ho’n, us waqt doosre mard se uska nikah durust nahi. Maslak-e-Ahnaaf mein ye riwayat bhi hai ke ham logo’n ki maut ke liye koi muddat muqarrar nahi, balke uska taayyun haakim ki sawaab-deed  par hai, jabke baaz hazraat ne tab-ee  umar ka lihaaza karte hue muddat-e-intizaar ke waqt ka taayyun kiya hai.

Iske mutkhtalif aqwaal hain: Kuch hazraat ne nawwe (90) saal aur baaz ne pichattar (75) saal aur sattar (70) saal bhi kaha hai. Lekin Imam Maalik (rh) ke nazdeek zauja-e-mafqood ki muddat chaar (4) saal hai. Unke ikhtiyaar-karda mauqif ki bunyad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka ek (1) faisla hai, unho’n ne farmaya tha ke jis aurat ka khaawind gumm ho jaae aur uska pataa maaloom na ho, ke wo kahaa’n hai to wo aurat chaar (4) saal tak intizaar kare, phir chaar (4) maah dus (10) din iddat guzaar kar chaahe to aqd-e-saani kar sakti hai. 

Hamaare rujhaan ke mutaabiq Imam Maalik (rh) ka mauqif saheeh hai, kyou’nke usey Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ek (1) faisle ki taaeed haasil hai. Muaasharati haalaat bhi iska taqaaza karte hain, taaham muddat-e-intizaar ka taayyun haalaat o zuroof  ke tahat kiya jaa sakta hai. Maujooda zamaane mein zaraae rasl o rasaael  is qadr wasee aur saree’  hain jin ka tasawwur bhi zamaana-e-qadeem mein muhaal tha. Aaj ham kisi shakhs keg umm hone ki ittela, radio aur TV ke zariye se ek (1) din mein mulk ke kone-kone tak pohoncha sakte hain, balke internet ke zariye chand minto’n mein uski tasweer bhi duniya ke chappe-chappe mein pohonchaai jaa sakti hai. Is liye is muddat ko mazeed kam kiya jaa sakta hai. Chunache Imam Bukhari (rh) ka rujhaan ek (1) saal muddat-e-intizaar ki taraf hai. Chunache wo us unwaan ke tahat hadees-e-luqta , ke kisi ka gira-pada saamaan mile to uska saal bhar elaan kare. Hazrat Abdulalh bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka amal pesh karne se bhi yehi maqsood hai, kyou’nke nikah koi dhaaga nahi jise aasaani se tod diya jaae aur ye ek (1) haq hai jo mard ke liye laazim ho chuka hai. Us uqda-e-nikah  ko kholne ka majaaz  aurat ka shauhar hai. Lekin dafa’-e-zarar  ke liye adaalat shauhar ke qaaem-muqaam ho kar nikah faskh kar sakti hai, jaisa ke khula waghaira mein hota hai. Is liye gumshuda khaawind se khalaasi ke liye ye tareeqa ikhtiyaar kiya jaae ke mazlooma aurat adaalat ki taraf rujoo kare, rujoo se qabl jitni muddat guzar chuki hogi uska koi etebaar nahi kiya jaaega. Hamaare yahaa’n baaz aurte’n muddat-e-daraaz intizar karne ke baad adaalat ke notice mein laae baghair ya uska faisla haasil karne se qabl nikah kar leti hain, unka ye iqdaam intehaai mahal-e-nazar hai. Chunache Imam Maalik se poocha gaya, agar koi aurat adaalat ke notice mein laae baghair apne mafqood shauhar ka chaar (4) saal tak intizaar kare to kya us muddat ka etebaar kiya jaaega? Imam Maalik ne jawaab diya, wo is tarah bees (20) saal bhi guzaar de to bhi uska koi etebaar nahi hoga.  Lehaaza muddat-e-intizaar ki ibtedaa us waqt se ki jaaegi jis waqt haakim-e-waqt khud bhi tafteesh karke mafqood ke baare mein maayoos ho jaae. Adaalat mein pohonchne aur uski tafteesh se qabl khwah kitni muddat guzar chuki ho uska etebaar na hoga. Is binaa par ye zaroori hai ke jis aurat ka khaawind laa-pata ho jaae wo adaalat ki taraf rujoo kare, phir adaalat baad-az-suboot is nateeje par pohonche ke waaqai shauhar mafqood-ul-khabar hai to usey chaahiye ke wo aurat ko mazeed ek (1) saal tak intizaar karne ka hukum de. Agar shauhar us muddat mein na aae to adaalat ek (1) saal ki muddat ke ikhtitaam par nikah faskh kar degi. Phir aurat apne shauhar ko murda tasawwur karke addat-e-wafaat, yaane chaar (4) maah, dus (10) din guzaarne ke baad nikah-e-saani karne ki majaaz hogi. والله أعلم

[5292] Yazeed maula Munbaisi (يَزِيْدَ مَوْلَىْ الْمُنْبَعِيِثِ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) se gumshuda bakri ke mutaalliq poocha gaya, to aap ne farmaya: “Usey pakad lo, kyou’nke ya to wo tumhare liye hai ya tumhare bhai tak pohonch jaaegi ya phir bhediye ke supurd hogi”. Aur Aap (ﷺ) se gumshuda oont ke mutaalliq sawaal kiya gaya to aap ghazabnaak hue, hatta ke aap ke dono rukhsaar surkh ho gae. Aap ne farmaya: “Tujhe usse kya gharz hai? Uske paas uska joota hai aur paani ka mashkeeza hai, paani peeta rahega aur darakhto’n se charta rahega, yahaa’n tak uska maalik usey mil jaaega”. Giri-padi raqam ke mutaalliq dariyaaft kiya gaya to aap ne farmaya: “Uski thaili aur sar-bandhan  pehchaan lo aur ek (1) saal tak uska elaan karte raho. Agar usko pehchaanne waala koi aajaae to theek hai. Yaane usey de do, ba-soorat-e-deegar usey apne maal ke saath mila lo”.

Sufyan ne kaha: Main Rabeea bin Abu Abdur Rahman se mila, magar unse siwaae is hadees ke mujhe aur kuch yaad nahi rakha. Maine poocha ke mujhe bataao: Yazeed Maula Munbaisi ki hadees ghumshuda maal ke baare mein Zaid bin Khaalid se hai? USne kaha: Ji haa’n! Yahya ne kaha: Rabeea ne usko Yazeed se, unho’n ne Zaid bin Khaalid se zikr kiya hai. Sufyan ne kaha: Phir maine Rabeea se mulaqaat ki aur unse is hadees ke mutaalliq dariyaaft kiya. 

Baab 23: Zihaar Ka Bayaan

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Ta’ala Ne Us Aurat Ki Baat Ko Sun Liye Jo Aap Se Apne Shauhar Ke Mutaalliq Bahes Karti Thi … Phir Jo Shakhs Himmat Na Rakhta Ho To Saath (60) Miskeeno’n Ko Khana Dena Hai”. 

Imam Maalik ne Ibne Shihab Zohri se ghulam ke zihaar  ke mutaalliq masla poocha to unho’n ne bataaya ke uska zihaar bhi aazaad ke zihaar ki tarah hai. Imam Maalik (rh) ne bayaan kiya ke ghulam bhi kaffaare ke taur par do (2) maah ke roze rakhega.

Hasan bin Hurri (حَسَنُ بْنُ الْحُرِّ) ne kaha ke aazaad ya ghulam ka zihaar aazaad aurat ya laundi se yaksaa’n haisiyat rakhta hai.

Hazrat Ikrima ne kaha: Agar koi shakhs apni laundi se zihaare kare to uski koi haisiyat nahi, kyou’nke zihaar to apni biwi se hota hai. Arbi lughat mein “لِمَا قَالُوْا” ke maane “فَيْمَا قَالُوْا” hain. Yaane jo kuch kaha tha, usey khatam karne mein rujoo kiya. Aur baaz ne uske maane “مَا قَالُوْا” kiye hain. Yaane aud “عود” ke maane lafz-e-zihaar ka takraar hai. Lekin pehle maane behtar hain, kou’nke Allah Ta’ala qaum-e-munkir aur qaul-e-zor ki rahnumaai nahi karta.

Faaeda: Shauhar ka apni biwi ko apni kisi mahram aurat ke kisi aise a’zoo (عُضْو) se tashbeeh dena, jise dekhna uske liye haraam ho zihaar kehlaat hai. Agar koi shakhs apni biwi se zihaare kare to us waqt usse zaujiyat ka taalluq rakhna haraam ho jaata hai, yahaa’n tak ke wo uska kaffaara na adaa kare. Uska kaffaara ye hai ke ek (1) ghulam aazaad kare, agar uski himmat nahi to do (2) maah ke musalsal roze rakhe, agar uski taaqat nahi to saath (60) miskeeno’n ko khaana khilaae. Hamaare rujhaan ke mutaabiq biwi ko maa se tashbeeh dena zihar kehlaata hai, deegar moharramaat ko us par qiyaas nahi kiya jaa sakta, kyou’nke Allah Ta’ala ne quran mein sirf “ummahaat” ka zikr kiya hai. Imam Bukhari (rh) ne aayat-e-karima ke zikr se hadees-e-marfoo ki taraf ishaara kiya hai jo iska sabab-e-nuzool hai. Aap ne Saheeh Bukhari mein ek (1) muqaam par taaliqan is hadees ko mukhtasar zikr kiya hai.  Jis khatoon se zihaar hua wo Khaula bint Sa’laba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hain aur islaam mein ye pehla zihaar tha. 

Baab 24: Talaaq Aur Deegar Umoor Mein Ishaara Karna

Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala aankh se aansu bahaane par azaab nahi deta, lekin is wajah se deta hai aur aap ne apni zubaan-e-mubarak ki taraf ishaara kiya”.

Hazrat Kaab bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kehte hain ke Nabi (ﷺ) ne merit taraf ishaara kiya ke nisf qarz le lo.

Hazrat Asma ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) kehthi hain ke Nabi (ﷺ) ne namaz-e-grahan padhi to maine Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se kaha: Log kya kar rahe hain? Wo us waqt namaz padh rahi thee’n, to unho’n ne apne sar se sooraj ki taraf ishaara kiya. Main kaha: Kya ye nishaani hai? Unho’n ne apne sar ke ishaare se bataaya haa’n.

Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bataaya ke Nabi (ﷺ) ne apne dast-e-mubarak se Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf ishaara kiya ke wo jamaat ke aage badhe’n.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya ke Nabi (ﷺ) ne apne haath se ishaara kiya ke koi harj nahi.

Hazrat Abu Qatada (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne mohrim ke liye shikaar ke mutaalliq farmaya: “Tum mein se kisi ne shikaari ko shikaar maarne ke liye kaha tha ya uski taraf ishaara kiya tha?” Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne kaha: Nahi. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Phir uska gosht khaao”.

[5293] Hazrat Ibn Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne oont par sawaar ho kar baitullah ka tawaaf kiya aur jab bhi aap rukn (hajre aswad) ke paas tashreef laate to uski taraf ishaara karte aur Allahu Akbar kehte. 

Ummul Momineen Hazrat Zainab ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Yajooj majooj ka suraakh iski misl khul jaaega” aur aap ne nawwe (90) ke adad ki girah lagaai. 

[5294] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Abul Qasim (ﷺ) ne farmaya: “Juma ke din ek (1) ghadi hai, jis musalman ko ittefaaq ho ke us mein khade ho kar namaz padhe to Allah Ta’ala usey har wo bhalaai de ga jiska Allah Ta’ala se sawaal karega”. Aap ne ishaara karte hue apne poor darmiyaani aur choti ungli par rakh diye. Ham samajh gae ke aap ghadi ki qillat ko bayaan kar rahe hain. 

[5295] Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ek (1) yahoodi ne Rasoolullah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein ek (1) ladki par is tarah ziyaadati ki, ke uske zewaraat utaar liye, phir uska sar patthar se kuchal diya. Ladki ke ghar waale usey baae’n-haalat Rasoolullah (ﷺ) ke paas laae ke wo zindagi ke aakhri saans le rahi thi aur bol nahi sakti thi. Rasoolullah (ﷺ) ne usse poocha: “Tujhe kisne qatl kiya hai? Kya falaa’n shakhs ne qatl kiya hai?” Aap ne asal qaatil ke alaawa doosre ka naam liya to usne sar se ishaara kiya: Nahi. Phir aap ne kisi doosre shakhs ka naam liya, wo bhi asal qaatil ke alaawa tha, to usne phir “nahi” se ishaara kiya. Phir aap ne uske qaatil ka naam le kar poocha: “Falaa’n ne”. To usne ishaara kiya: Haa’n (usne qatl kiya hai). Uske baad Rasoolullah (ﷺ) ne us qaatil ke mutaalliq hukum diya to uska sar bhi do (2) pattharo’n ke darmiyaan rakh kar kuchal diya gaya. 

[5296] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Nabi (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Fitna idhar se aaega” aur aap ne mashriq ki taraf ishaara kiya. 

[5297] Hazrat Abdullah bin Abi Awfa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke ham ek (1) safar mein Rasoolullah (ﷺ) ke hamraah the. Jab sooraj ghuroob hua to aap ne ek (1) shakhs se farmaya: “Utro aur mere liye sattu taiyyaar karo”. Usne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar aap thodi se der kar le’n to behtar hai. Aap ne farmaya: “Utro aur mere liye sattu taiyyaar karo”. Usne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar aap thodi si mazeed der kar le’n to accha hai, kyou’nke abhi din khada maaloom hota hai. Aap ne teesri martaba kaha: “Utro aur mere liye sattu taiyyaar karo”. Chunache wo tura aur teesri martaba kehne se usne sattu taiyyaar kar diye. Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n nosh-e-jaa’n kiya phir apne dast-e-mubarak se mashriq ki taraf ishaara karke farmaya: “Jab tum dekho ke raat idhar se aarahi hai to roza rakhne waala apna roza iftaar kar de”. 

[5298] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum mein se kisi ko bilal ki azaan sehri khaane se na roke. Wo to is liye azaan deta hai, taake tum mein se tahajjud padhne waala apne ghar laut aae. Is liye nahi kef ajar ya subah ho chuki hai”. Yazeed bin Zurai’ raawi ne apne dono haath buland kiye, phir ek (1) do doosre par daraaz kar diya. 

[5299] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Bakheel aur maal kharch karne waale ki misaal un do (2) aadmiyo’n ki tarah hai jinho’n ne chaati se gardan tak lohe ka libaas pehen rakha hai. Sakhee jab bhi koi cheez kharch karta hai to uski zirah jald hi dheeli ho jaati hai, hatta ke paao’n ki ungliyo’n tak pohonch jaati hai. Balke uske chalne ke nishanaat ko mita deti hai. Lekin bakheel jab bhi kharch karne ka iraada karta hai to uski zirah ka har haqla apni jagah par chipak jaata hai. Wo usey kushaada karne ki koshish karta hai, lekin wo khulta nahi hai”. (Us waqt) Aap (ﷺ) apni ungli se apne halaq ki taraf ishaara farma rahe the. 

Faaeda: In tamaam ahadees mein Rasoolullah (ﷺ) ke makhsoos auqaat mein makhsoos isharaat ka zikr hai. Chunache pehli hadees mein aap ne apni ungliyo’n se nawwe (90) ki girah lagaai jo ishaare ki hi ek (1) qism hai. Doosri hadees mein juma ki mubarak ghadi ki qillat ko ishaare se bayaan kiya. Teesri hadees mein qisaas ke liye sar ke ishaare ko qaabil-e-etebaar samjha aur yahoodi ko kafeer-e-kirdaar tak pho’nchaya. Jab aap ne qisaas ko ishaare se saabit kiya hai ti talaaq mein to ba-tareeq-e-oola uska etebaar kiya jaaega. Bahar-haal Imam Bukhari (rh) ne in ahadees se saabit kiya hai ke baaz auqaat ishaara, nutq  ke qaaem-muqaam hota hai aur usse ahkaam, balke qisaas jaisa hukum saabit hota hai. Un mein kuch ishaare aise bhi hain jin ki wazaahat zubaan se ki jaa sakti thi, lekin aap ne unki wazaahat ishaare se ki hai. To iska waazeh matlab hai ke jo insaan nutq par qaadir na ho to uske ishaare par amal hoga aur usey motabar khayaal kiya jaaega.

Agar-che in ahadees mein koi hadees bhi unwaan ki khabar-e-awwal, yaane talaaq bil-ishaara tak dalaalat nahi karti, lekin Imam Bukhari (rh) ne ishaare se saabit shuda umoor par talaaq ko qiyaas kiya hai. In min-jumla  umoor mein ek (1) qisaas bhi hai jo qadr o manzilat aur ehmyat mein talaaq se kahee’n badhkar hai. والله أعلم

Baab 25: Liaan ka Baab

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Jo Log Apni Biwiyo’n Par Tohmat Lagaae’n … Agar Wo (mard) Saccho’n Mein Se Ho”. 

Jab goonga apni biwi par likh kar ya ishaare se ya makhsoos ishaare se tohmat lagaae to uski haisiyat bolne waale ki si hai, kyou’nke Nabi (ﷺ) ne faraaez mein ishaara jaaez rakha hai. Kuch ahle hijaaz aur ahle ilm ka yehi mauqif hai.

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Maryam Ne Isa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام)  Ki Taraf Ishaara Kiya To Log Kehne Lagey: Ham Isse Kaise Gufagu Kare’n Jo Abhi Gehwaare  Mein Baccha Hai”. 

Nez Imam Zahack ne “إِلَّا رَمْزًا”  ki tafseer ishaare se ki hai.

Baaz logo’n ka kehna hai ke ishaare se na to hadd qaaem ho sakti hai aur na liaan hi ho sakta hai, jabke wo maante hain ke talaaq, kitaabat, ishaare aur eema se ho sakti hai. Halaa’nke talaaq aur tohmat mein koi farq nahi. Agar wo kahe’n ke tohmat to sirf guftagu hi se tasleem ki jaaegi to unse kaha jaaega ke phir yehi soorat talaaq mein honi chaahiye. Usey bhi kalaam hi ke zariye se tasleem kiya jaae, ba-soorat-e-deegar talaaq aur tohmat (agar ishaare se ho to) dono ko baatil manna chaahiye aur ghulam ki aazaadi ka bhi yehi hashar hoga. Isi tarah behra aadmi bhi liaan kar sakta hai.

Ibne Sha’bi aur Qatada ne kaha: Jab kisi shakhs ne apni biwi se kaha: Tujhe talaaq hai, phir apni ungliyo’n se ishaara kiya to wo baaen ho jaaegi.

Ibrahim Nakhai ne kaha: Googna jab apne haath se talaaq likhe to wo muassir ho jaati hai.

Hazrat Hammad ne kaha: Agar goonga aur behra apne sar se ishaare kare’n to jaaez hai.

Faaeda: Liaan, Baab Mufaailah “باب مفاعله” ka masdar “لعن” se (مُشْتَق) ?? hai. Iske maane hain: Biwi shauhar ka rahmat-e-ilaahi se door hona. Jab shauhar apni biwi par zina ki tohmat lagaae aur uske paas koi gawaah na ho to ek (1) makhsoos tareeqa se liaan kiya jaata hai, jo Surah Noor: 6-9 mein maujood hai. Is amal ko liaan is liye kehte hain ke is mein paanchwee’n martaba jhoote par laanat ki jaati hai. Liaan ke nateeje mein miya-biwi dono ke darmiyan hamesha ke liye judaai ho jaati hai aur bacche ko uski maa ke saath mulhiq  kar diya jaata hai. Wo apni maa ka waaris hoga aur wo uski waaris hogi, phir jo koi bacche ki wajah se us aurat par tohmat lagaae usey assi (80) kode lagaae jaae’nge. Agar shauhar, biwi par tohmat ke baad gawaah nahi laata to us par hadd-e-qazf waajib hai, lekin agar liaan kar leta hai to hadd-e-qazf saaqit  ho jaaegi.

[5300] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Kya main tume’n ansaar ke behtareen gharaano’n ki khabar na doo’n?” Logo’n ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Zaroor bataae’n. Aap ne farmaya: “Behtareen gharaana banu-najjaar ka hai, phir jo unse milne waale Banu Abdi al-Ash-hal hain. Uske baad wo jo unke qareeb hain, yaane Banu Haaris bin Khazraj, uske baad wo hain jo unke qareeb hain. Yaane Banu Saaidah ka darja hai”. Phir aap ne apne dast-e-mubarak se ishaara kiya aur mutthi band karke usey is tarah khola jaise koi apne haath se koi cheez phenkta hai. Phir farmaya: “Ansaar ke tamaam gharaane hi behtar hain aur khair o barkat se maamoor hain”.

[5301] Rasoolullah (ﷺ) ke sahabi Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main aur qiyaamat is ungli aur is ungli ki tarah hain”. Ya farmaya: “In do (2) ungliyo’n ki tarah hain”, phir aap ne shahaadat ki ungli aur darmiyaani ungli ko milaa diya. 

[5302] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne dono haatho’n ki ungliyo’n se ishaara karke farmaya: “Mahina itne-itne aur itne dino ka hota hai”, yaane tees (30) dino’n ka. Phir farmaya: “Itne-itne aur itne dino’n ka hota hai”. Yaane untees (29) dino’n ka. Ek (1) martaba aap ne tees (30) ki taraf aur doosri martaba untees (29) ki taraf ishaara kiya. 

[5303] Hazrat Abu Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bayaan kiya ke Nabi (ﷺ) ne yemen ki taraf ishaara karke do (2) martaba farmaya: “Barkate’n idhar hain, nez sakhti aur sang-dili un karkhat-aawaaz  waalo’n mein hai, jaha’n se shaitan ke dono seeng tuloo hote hain, yaane Rabeeah aur Muzar”. 

[5304] Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Main aur yateem ki parwarish karne waala jannat mein is tarah ho’nge”. Phir aap ne shahadat ki ungli ya darmiyan ungli se ishaara kiya aur un dono ke darmiyan thoda sa faasala rakhas. 

Baab 26: Jab Koi Apne Bacche Ke Inkaar Ka Ishaara Kare

[5305] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua aur arz karne laga: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere yahaa’n ek (1) siyaah-faam baccha paida hua hai. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Kya tere paas oont hain?” Usne kaha: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Unke kya-kya rang hain?” Usnek aha: Wo surkh hain. Aap ne farmaya: “Kya un mein koi siyaahi-maael  bhi hai?” Usne kaha: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Wo siyaahi maael oont kaise aagaya?” Usne kaha: Shayad kisi ragg  ne usko apni taraf kheench liya ho. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Shayad tere bete ko kisi ragg ne kheench liya hoga”. 

Baab 27: Liaan Karne Waale Se Qasam Lena

[5306] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) ansari aadmi ne apni biwi par tohmat lagaai to Nabi (ﷺ) ne dono (miya-biwi) se qasam li, phir dono mein tafreeq kardi. 

Baab 28: Liaan Ka Aaghaaz Mard Se Kiya Jaae

[5307] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Hazrat Hilal bin Umaiyya (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni biwi par tohmat lagaai to wo (Nabi (ﷺ) ki khidmat mein) haazir hue aur gawaahi di. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Allah khoob jaanta hai ke tum dono mein se ek (1) jhoota hai. Kya tum mein se koi taaeb hota hai?”. Uske baad wo (uski biwi) khadi hui aur usne bhi gawaahi de daali. 

Baab 29: Liaan Aur Liaan Ke Baad Talaaq Dene Ka Bayaan

[5308] Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Uwaimir Ajlaani, Hazrat Aasim bin Adi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae aur unse kaha: Aye Aasim! Mujhe us aadmi ke mutaalliq batao jo apni biwi ke saath kisi ghair ko paae to kya usey qatl kare? Lekin phir aap log usey bhi qatl kar de’nge. Aakhir usey kya karna chaahiye? Aye Aasim! Mere liye ye masla Rasoolullah (ﷺ) se pooch do. Chunache Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasoolullah (ﷺ) se ye masla poocha to Rasoolullah (ﷺ) ne is tarah ke sawalaat ko naapasand farmaya aur izhaar-e-naagawaari kiya. Hatta ke Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne is silsile mein jo kuch Rasoolullah (ﷺ) se suna wo un par bohot giraa’n guzra. Jab Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) apne ghar waapas aae to Uwaimir unke paas aae aur kaha: Aye Aasim! Tumhe’n Rasoolullah (ﷺ) ne kya jawaab diya? Aasim ne Uwaimir se kaha: Tum ne mere saath koi accha sulook nahi kiya. Jo masla tum ne poocha Rasoolullah (ﷺ) ne usey naapasand farmaya. Syedna Uwaimir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Qasam! Jab tak main ye masla Aap (ﷺ) se pooch na loo’n, main usse baaz nahi aau’nga. Chunache Uwaimir, Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue, jabke aap ke paas deegar sahaba bhi maujood the. Uwaimir ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap ka us aadmi ke mutaalliq kya irshaad hai jo apni biwi ke saath kisi ghair mard ko paae, kya usko qatl karde? Lekin aap log usey (qisaas mein) qatl kar de’nge. Aakhir ye shakhs kya kare? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Tumhare aur tumhari biwi ke mutaalliq abhi Allah Ta’ala ne wahee naazil ki hai. Jaao aur apni biwi ko le aao”. Hazrat Sahal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir un dono ne liaan kiya. Main bhi us waqt doosre logo’n ke hamraah Rasoolullah (ﷺ) ke paas maujood tha. Jab dono liaan se faarigh hue to Uwaimir ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar ab bhi main ise apne paas rakhta hoo’n to iska matlab ye hai ke maine is par jhoot bola hai. Chunache usne Rasoolullah (ﷺ) ke hukum se pehle hi apni biwi ko teen (3) talaaqe’n de dee’n. Ibne Shihaab ne kaha: Ye liaan karne waalo’n ka tareeqa hai. 

Baab 30: Masjid Mein Liaan Karna

[5309] Hazrat Sahal bin Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) jo Banu Saaidah se hain, unse riwayat hai ke ansaar ka ek (1) aadmi Rasoolullah (ﷺ) ke paas aaya aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap us aadmi ke mutaalliq kya kehte hain jo apni biwi ke saath kisi ghair-mard ko dekhe, kya wo usey qatl karde ya usey kya karna chaahiye? To us waqt Allah Ta’ala ne Quran-e-Majeed mein wo aayaat naazil farmae’n jin mein liaan karne waalo’n ke mutaalliq tafseelaat hain. Nabi (ﷺ) ne (unse) farmaya: “Allah Ta’ala ne tumhare aur tumhari biwi ke mutaalliq faisla kar diya hai”. Phri miya-biwi dono ne masjid mein liaan kiya. Main us waqt wahaa’n maujood tha. Jab dono liaan se faarigh hue to ansari sahabi ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Agar ab bhi main ise apne nikah mein rakhu’n to iska matlab ye hai ke maine is par jhooti tohmat lagaai thi, chunache liaan se faraaghat ke fauran baad Rasoolullah (ﷺ) ke hukum se pehle hi usne teen (3) talaaqe’n de dee’n aur Nabi (ﷺ) ki maujoodgi hi mein wo dono ek-doosre se alag ho gae. Raawi ne kaha: Har liaan karne waale miya-biwi ke darmiyaan alaahedgi ka yehi tareeqa muqarrar hua.

Ibne Shihab ne kaha: Unke baad yehi tareeqa mutaiyyan hua ke liaan karne waale dono miya-biwi ke darmiyan tafreeq karadi jaae. Aur wo haamela thi, aur uske bete ko maa ke naam se bulaya jaata tha. Phir aisi aurat ki wiraasat ke mutaalliq bhi yehi tareeqa muqarrar hua ke baccha uska waaris hoga aur wo bacche ki waaris hogi, is tafseel ke mutaabiq jo Allah Ta’ala ne wiraasat ke silsile mein muqarrar ki hai.

Hazrat Sahal bin Saad Saa’di (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) iski mazeed tafseel bayaan karte hain ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Agar ye aurat us hamal se surkh rang waala pasth-qad baccha janam de, goya wo saam-abras  hai to main samjhu’nga ke aurat sacchi thi aur uske shauhar ne us par jhooti tohmat lagaai hai. Aur gar usne siyaah-faam, badi aankho’n waala aur mote sureno’n waala baccha jana to main khayaal karu’nga ke shauhar ne uske mutaalliq saheeh kaha tha”. Chunache jab baccha paida hua to wo buri shakl ka tha, yaane us mard ki soorat par jisse wo bad-naam hui thi. 

Baab 31: Nabi (ﷺ) Ke Irshaad-e-Giraami: “Agar Main Gawaaho’n Ke Baghair Rajm Karta (to ise karta)” Ka Bayaan

[5310] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ke paas liaan ka zikr kiya gaya to Hazrat Aasim bin Adi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne iske mutaalliq baat ki, phir wo chale gae. Phir unki qaum ka ek (1) aadmi unke paas aaya aur shikwa karne laga ke usne apni biwi ke saath ek (1) mard ko paaya hai. Hazrat Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Aaj ye aazmaaish meri hi ek (1) baat ki wajah se pesh aai hai. Chunache wo us aadmi ko le kar Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur aap ko us aadmi ke baare mein bataaya ke usne apni biwi ko makrooh haalat mein paaya hai. Wo aadmi khud zard-rang, kam-gosht waala aur seedhe baalo’n waala tha aur jiske mutaalliq usne daawa kiya tha ke usey apni biwi ke saath paaya hai wo badi-badi pindliyo’n waala, gandumi rang aur bhare gosht waala tha. Nabi (ﷺ) ne dua farmaai: “Aye Allah! Ye muaamala waazeh farma de”. Chunache us aurat ne us mard ke mushaaba baccha janam diya, jiske mutaalliq uske shauhar ne daawa kiya tha ke usne usey biwi ke saath paaya hai. Phir Nabi (ﷺ) ne un (miya-biwi) dono ke darmiyaan liaan karaaya.

Majlis mein ek (1) shaagird ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Ye wohi aurat hai jiske mutaalliq Nabi (ﷺ) ne farmaya tha: “Agar main kisi ko gawaahi ke baghair sangsaar kar sakta to is auart ko karta”. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Nahi, ye to us aurat ke mutaalliq farmaya tha jiski bad-kaari zamaana-e-islaam mein khul gai thi.

Abu Saaleh aur Abdullah bin Yusuf ne ek (1) lafz “خَدِلًا” padha hai. 

Baab 32: Liaan Karne Waali Ka Haq-e-Maher

[5311] Hazrat Saeed bin Jubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aise shakhs ka hukum poocha jisne apni biwi par tohmat lagaai to unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ne Banu Ajlaan ke miya-biwi ke darmiyan aisi soorat mein judaai karaadi thi, aur farmaya tha: “Allah khoob jaanta hai ke tum mein se ek (1) jhoota hai, aise haalaat mein kya tum mein se koi taaeb hota hai?” Lekin un dono ne inkaar kar diya, to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Allah khoob jaanta hai ke tum dono mein se ek (1) to zaroor jhoot hai, kya tum mein se koi taaeb hota hai?” Unho’n ne phir inkaar kiya to aap ne un dono ke darmiyaan alaahedgi kardi.

(Raawi-e-hadees) Ayyub ne kaha ke mujhe Amr bin Dinar ne kaha: Is hadees mein kuch baate’n aisi hain jinhe’n tum bayaan karte nazar nahi aate. Us mard ne kaha: Mere maal ka kya hoga? Usey kaha gaya: Wo maal ab tumhara nahi raha. Agar tu saccha hai to usse dukhool kar chuka hai aur agar tu jhoot hai to wo maal ab tujhse bohot door ho chuka hai. 

Baab 33: Haakim-e-Waqt Ka Liaan Karne Waalo’n Se Kehna: “Tum Mein Se Ek (1) Jhoota Hai, Kya Tum Mein Se Koi Taaeb Hota Hai?”

[5312] Hazrat Saeed bin Jubair se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se liaan karne waalo’n ka hukum poocha to unho’n ne bayaan kiya ke Nabi (ﷺ) ne liaan karne waalo’n se farmaya tha: “Tumhara hisaab to Allah Ta’ala ke zimme hai, lekin tum mein se ek (1) zaroor jhoot hai. Ab tumhari biwi par tumhe’n koi ikhtiyaar nahi raha”. Usne arz ki: Mere maal ke mutaalliq kya hukum hai? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ab wo tumhara maal nahi raha. Agar tum is muaamale mein sacche ho to tumhara ye maal uske badle mein khatam ho chuka hai jo tum ne uski sharamgaah ko apne liye halaalkiya tha aur agar tum ne us par jhooti tohmat lagaai thi to ye maal tujhse aur ziyaada door ho gaya hai”.

Sufyan ne kaha ke maine ye hadees Amr bin Dinar se yaad ki. Ayyub ne kaha: maine Saeed bin Jubair se suna, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aise shakhs ke mutaalliq poocha jisne apni biwi se liaan kiya ho to unho’n ne apni dono ungliyo’n se ishaara kiya. Sufyan ne (is ishaare ko) apni shahadat waali aur darmiyani dono ungliyo’n ko judaa karke bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne qabila-e-banu a’jlaan ke miya-biwi ke darmiyan judaai ki thi aur farmaya tha: “Allah khoob jaanta hai ke tum mein se ek (1) jhoota hai, kya tum mein se koi taaeb hota hai?” Aap (ﷺ) ne ye baat teen (3) martaba dohraai.

Sufyan ne kaha: Maine ye hadees jis tarah Amr bin Dinar aur Ayyub Sakhtiyaani se suni thi, usi tarah main aap (yaane Ali bin Madeeni) ko bayaan kardi hai. 

Baab 34: Liaan Karne Waale Mard-o-zan Mein Tafreeq Karna

[5313] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne bataaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne mard o zan ke darmiyaan tafreeq ki. Mard ne aurat ko zina ki tohmat lagaai thi to Aap (ﷺ) ne un dono se qasme’n lee’n. 

[5314] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ansaar ke ek (1) mard aur uski biwi ke darmiyaan liaan karaaya aur un mein tafreeq kardi. 

Baab 35: Liaan Ke Baad Baccha Maa Se Mulhiq Hoga 

[5315] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne ek (1) mard aur uski biwi ke darmiyan liaan karaaya aur uske bacche ki mard se nafi kardi. Phir aap ne un dono mein tafreeq karaadi aur bacche ko aurat se laahiq kar diya. 

Baab 36: Liaan Ke Waqt Haakim-e-Waqt You’n Dua Kare: “Aye Allah Asal Haqeeqat Khol De”

[5316] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke liaan karne waalo’n ka zikr Rasoolullah (ﷺ) ki majlis mein hua to Hazrat Aasim bin Adi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne uske mutaalliq ek (1) baat kahi, phir wo chale gae. Baad-azaa’n unke paas unki biraadari ka ek (1) shakhs aaya aur unse kaha ke maine apni biwi ke hamraah ek (1) ghair-mard ko paaya hai. Hazrat Aasim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Meri ye aazmaaish meri hi ek (1) baat ki binaa par hui hai, taaham wo usey le kar Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur aap ko soorat-e-haal se aagaah kiya, jis mein usne apni biwi ko paaya tha. Ye saahab zard-rang, kam-gosht aur seedhe baalo’n waale the aur jise unho’n ne apni biwi ke saath paaya tha uska gandumi rang, pindliyaa’n moti-moti, jism bhaari-bharkam aur baal sakht gunghraale the. Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Allah! Haqeeqat-e-haal khol de”. Chunache uski biwi ne jo baccha janam diya wo us shakhs ke mushaaba tha jiske mutaalliq uske shauhar ne kaha tha ke unho’n ne apni biwi ke paas usey paaya tha. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne un dono (miya-biwi) ke darmiyan liaan kar diya. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se unke ek (1) shaagird ne usi majsli mein poocha ke ye wohi aurat thi jiske mutaalliq Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Agar main kisi ko bila-shahaadat sangsaar karta to ise karta”. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Nahi, ye to ek-doosri aurat thi, jo zamaana-e-islaam mein elaaniya bad-kaari ka irtekaab karti thi. 

Baab 37: Jab Kisi Ne Teen (3) Talaaqe’n Dee’n, Phir Biwi Ne Iddat Guzaar Kar Doosre Shauhar Se Shaadi Karli Lekin Doosre Ne Abhi Mubaasharat Nahi Ki (to kya pehle khaawind se nikah kar sakti hai?)

[5317] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Hazrat Rifaa-ah Qurazi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne ek (1) khatoon se nikah kiya, phir usey talaaq de di to usne doosre khaawind se shaadi kar li. Phir wo Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui aur apne doosre khaawind ka zikr kiya ke wo unke paas aata hi nahi aur uske paas kapde ke pallu jaisa hai (usne pehle shauhar se nikah ki khwahish ki to) Aap (ﷺ) ne farmaya: “Nahi, aisa nahi ho sakta, hatta ke tu uska maza chakh le aur wo tujh se lutf-andoz ho”. 

Baab 38: Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Wo (mutallaqa) Aurte’n Jo Haiz Aane Se Maayoos Ho Chuki Ho’n, Agar Tumhe’n Taraddud Ho…”  Ka Bayaan

Hazrat Mujahid (rh) farmate hain ke jin aurto’n ke mutaalliq tumhe’n maaloom na ho ke unhe’n haiz aata hai ya nahi, isi tarah wo aurte’n jo budhaape ki binaa par haiz se maayoos ho’n ya jinhe’n abhi haiz aana shuru nahi hua to un sab aurto’n ki iddat teen (3) maah hai.

Baab 39: Irshad-e-Baari Ta’ala “Hamal Waali Aurto’n Ki Iddat Ye Hai Ke Wo Apne Hamal Ko Janam De’n”  Ka Bayaan

[5318] Ummul Momineen Hazrat Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke qabila-e-aslam ki ek (1) aurat jise Subaiah “سُبَيْعَةُ” kaha jaata tha, uska shauhar faut ho gaya, jabke wo hamal se thee’n. Unhe’n Hazrat Abu Sanaabil (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne paighaam-e-nikah bheja to usne nikah se inkaar kar diya aur kaha: Allah ki qasam! Wo nikah ke qaabil nahi hogi jab tak do (2) iddato’n mein se lambi iddaat poori na kare. Chunache wo chand raate’n thehri ke waz’-e-hamal  ho gaya. Phir wo Nabi (ﷺ) ki khdimat mein haazir hui to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tum nikah kar sakti ho”. 

[5319] Hazrat Abdullah bin Utbah se riwayat hai, unho’n ne Ibne Arqam ko khat likha ke Subaiah Aslamiya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se dariyaaft kare’n ke Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n kya fatwa diya tha. Unho’n ne bataaya ke jab maine baccha janam de liya to Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe nikah kar lene ka fatwa diya. 

[5320] Hazrat Miswar bin Makhrama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Subaiah Aslamiya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne apne shauhar ki wafaat ke chand roz baad baccha janam diya. Phir wo Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui aur nikah ki ijaazat talab ki, to Aap (ﷺ) ne usey nikah ki ijaazat de di, phir usne nikah kar liya.

Faaeda: Aayat-e-karima mein haamela ki iddat bayaan hui hai ke agar unhe’n talaaq mil jaae to waz’-e-hamal ke baad aqd-e-saani kar sakti hain, agar unka khaawind faut ho gaya ho aur wo hamal se ho’n to bhi unki iddat waz’-e-hamal hi hai.

Baab 40: Irshad-e-Baari Ta’ala: “Aur Talaaq-yaafta Aurte’n Apne Aap Ko Teen (3) Haiz Aane Tak Roke Rakhe’n”  Ka Bayaan

Ibrahim Nakhai ne us shakhs ke mutaalliq kaha jo iddat mein kisi aurat se nikah kare aur uske paas usey teen (3) haiz aajaae to wo apne haiz se baaina  ho jaaegi aur usey baad waale shauhar ke liye shumaar na karegi.

Imam Zohri ne kaha ke wo us haiz ko baad waale ke liye shumaar karegi. Zohri ka ye qaul Sufyan Soori ko bohot pasand tha.

Ma’mar ne kaha: Jab aurat ka waqt-e-haiz qareeb aajaae to kaha jaata hai: “أَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ” aur jab tuhr ka waqt qareeb aajaae to bhi “اَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ” kaha jaata hai. Aur jab aurat ke pait mein bacche ki soorat paida na ho sakey to kaha jaata hai: “مَا قَرَأَتْ بِسَلًىْ قَطُّ”, yaane usne apni jhilli mein kuch jamaa nahi kiya.

Baab 41: Fatima Bint Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Ka Waaqia

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Se Daro, Jo Tumhara Rabb Hai, Mutallqa Aurto’n Ko Apne Gharo’n Se Na Nikaalo” 

[5321 5322] Qaasim bin Muhammad aur Sulaiman bin Yasaar se riwayat hai ke Yahya bin Saeed bin Aas ne Abdur Rahman bin Hakam ki beti ko talaaq de di, to Abdur Rahman apni beti ko wahaa’n se le gae. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Marwan bin Hakam ko, jo madina taiyyaba ka governer tha, paighaam bheja ke Allah se daro aur ladki ko waapas uske ghar bhej do. Marwan ne jawaab diya ke uska baap Abdur Rahman mujh par ghaalib aagaya hai (meri baat nahi manta), nez kaha ke aap ko Fatima bint Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki khabar nahi pohonchi? Ummul Momineen Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne jawab diya: Agar tu Fatima bint Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka waaqia zikr na kare to tujhe koi nuqsaan nahi hoga. Marwan bin Hakam ne kaha: Agar aap ke nazdeek ye baahami kasheedgi ki wajah se aisa hua to yahaa’n bhi yehi wajah kaarfarma hai ke dono miya-biwi ke darmiyaan kasheedgi thi. 

[5323 5324] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Fatima bint Qais ko kya ho gaya hai? Kya wo Allah Ta’ala se nahi darti? Kyounke wo kehti hai ke mutallaqa baaina ko rahaaish aur kharcha nahi milta. 

[5325 5326] Urwah bin Zubair se riwayat hai, unho’n ne Syeda Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se kaha ke aap Falaana Bint Hakam ka muaamala nahi dekhtee’n? Unke shauhar ne unhe’n talaaq-e-baaina de di to wo wahaa’n se nikal aai. Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne farmaya ke jo kuch usne kiya bohot bura kiya. Hazrat Urwah ne kaha: Aap ne Hazrat Fatima bint Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka waaqia nahi suna? Unho’n ne farmaya ke ye waaqia zikr karne mein koi khair ka pehlu nahi.

Ek-doosri riwayat mein hai ke Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne shadeed naagawaari ka izhaar farmaya aur kaha ke Fatima bint Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) to ek (1) be-aabaad jagah mein thee’n aur uske chaaro’n taraf wehshat barasti thi, is liye Nabi (ﷺ) ne usey wahaa’n se muntaqil hone ki ijaazat di thi. 

Faaeda: Miya-biwi ke darmiyan alaahedgi ya to talaaq ke zariye se hogi ya wafaat ke zariye se, ya faskh-e-nikah ke zariye se. Agar talaaq ke zariye se judaai amal mein aai to phir talaaq-e-rajee hoti ya talaaq-e-baain. Agar talaab-e-rajee hai to shauhar par kharcha aur rahaaish dono laazim hain, khwah wo haamela ho ya na ho, aur agar talaaq-e-baaina hai to shauhar par na kharcha hai aur na rahaaish. Illa ye ke aurat haamela ho to kharcha laazim hai, rahaaish zaroori nahi.

Agar wafaat ke zariye se judaai ho to mard par rahaaish aur kharcha dono zaroori nahi hain. Albatta agar haamela hai to mard ke zimme kharcha laazim hai.

Agar faskh ke zariye judaai ho, ya liaan ke zariye se ya khula ke zariye se. Agar liaan ke zariye se judaai ho to mard ke zimme kharcha aur rahaaish laazmi nahi, khwah aurat haamil hi kyou’n na ho. Kyou’nke mard ne to hamal ka bhi inkaar kar diya hai aur agar khula ke zariye se faskh-e-nikah ho to kharcha aur rahaaish dono laazim nahi hain. Illa ye ke aurat haamil ho to mutallaqa baaina ki tarah umoom-e-aayat  ki wajah se sirf kharcha hi laazim aaega. والله أعلم

Baab 42: Mutallaqa Ko Jab Khaawind Ke Ghar Mein Kisi Ke Achaanak Ghus Aane Ka Andesha Ho Ya Uske Ahle Khaana Se Bad-tameezi Karti Ho

[5327 5328] Hazrat Urwah se riwayat hai ke Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Hazrat Fatima bint Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke mauqif ka inkaar kiya. 

Faaeda: Hazrat Fatima bint Qais ka mauqif tha ke jis aurat ko teesri talaaq mil jaae uske liye kahwind ke zimme rahaaish ya kharcha nahi hai, aur is inkaar ki bunyaad Rasoolullah (ﷺ) ke irshadaat hain. Lekin Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne sakhti ke saath is mauqif se inkaar kiya, balke ek (1) riwayat mein hai ke Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) is mauqif ke mutaalliq apni shadeed naagawaari ka izhaar karti thee’n.

Is waaeqa ki tafseel kuch is tarah hai ke Fatima bin Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke khaawind Abu Amr bin Hafs (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n aakhri talaaq di to wo Rasoolullah (ﷺ) ke paas fatwa poochne aaee’n ke main apne ghar se nikal kar doosri jagah iddat guzaar sakti hoo’n ya nahi? To Rasoolullah (ﷺ) ne usey ek (1) naabina shakhs Hazrat Ibne Umme Maktoom (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke ghar muntaqil hone ki ijaazat di. Lekin Marwan bin Hakam mutallaqa aurat ke ghar se nikalne ka inkaar karte the.

Hazrat Urwah kehte hain ke Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne bhi Hazrat Fatima bint Qais ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ki is baat ka shiddat se inkaar kiya.  Bahar-haal mutallqa aurat agar dauran-e-iddat mehsoos kare ke uske ghar mein koi achaanak ghus sakta hai to kisi doosri jagah iddat poori kar sakti hai. Isi tarah agar aurat khaawind ke ahle-khaana se bad-tameezi karti ho to unhe’n haq hai ke wo usey wahaa’n se nikaal de’n aur wo kisi doosri jagah iddat ke ayyaam poore kare. والله أعلم

Baab 43: Irshad-e-Baari Ta’ala “Mutallaqa Aurto’n Ke Liye Jaaez Nahi Ke Allah Ta’ala Ne Jo Kuch Unke Shikam Mein Paida Kiya Hai Usey Chupaae’n”  Wo Haiz Ho Ya Hamal

Wazaahat: Aurto’n ko chaahiye ke wo saaf-saaf batlaa de’n unhe’n haiz aata hai ya hamal se hain. Jaisi bhi aurat ho, masalan: Haamela thi, magar usne khaawind ko na bataaya, agar bataa deti to aulaad ki wajah se shayad wo usey talaaq na deta, ya usey teesra haiz aachuka tha, kein naan o nafqa ki muddat lambi karne ke liye usey na bataaya. Al-gharz jhoot ki kai soorate’n mumkin hain, leahza unhe’n chaahiye ke Allah Ta’ala se dare’n aur saheeh-saheeh soorat-e-haal se apne khaawind ko aagaah kare’n.

[5329] Hazrat Ayesha ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke jab Rasoolullah (ﷺ) ne kooch ka iraada kiya to dekha ke Hazrat Safiyya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) apne kehme ke darwaze par pareshaan khadi hain. Aap (ﷺ) ne usey farmaya: “عَقْرٰىْ” ya farmaya: “حَلْقٰى” “tu hame’n rok degi. Kya toone qurbani ke din tawaaf kar liya tha?” Unho’n ne kaha: Ji haa’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Phir kooch karo. 

Baab 44: Dauraan-e-Iddat Mein “Aurto’n Ke Khandaan Se Rujoo Karne Ka Ziyaada Haqdaar Hain”  Aur Mard Ne Jab Biwi Ko Ek (1) Ya Do (2) Talaaqe’n Di Ho’n To Wo Rujoo Kaise Karega? Nez Irshad-e-Baari Ta’ala: “To Unhe’n (nikah se) Na Roko”  Ka Bayaan

[5330] Hazrat Hasan Basri se riwayat hai ke Hazrat Ma’qil bin Yasaar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni behen ka nikah kisi se kar diya to usne usey talaaq de di. 

[5331] Hazrat Ma’qil bin Yasaar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unki behen ek (1) aadmi ke nikah mein thi. Usne usey talaaq de di. Phir usse alaaheda raha hatta ke uski iddat khatam ho gai. Usne dobaara paighaam-e-nikah bheja to Hazrat Ma’qil (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko badi ghairat aai aur unho’n ne kaha: Jab wo iddat guzaar rahi thi to usey rujoo ki qudrat thi, lekin wo ab (mere paas) paighaam-e-nikah bhejta hai. Chunache wo unke aur apni behen ke darmiyaan haael  ho gae. Us par ye aayat-e-karima naazil hui: “Jab Tum Aurto’n Ko Talaaq Do Aur Wo Apni Iddat Ko Pohonch Jaae’n To Apne Khaawindo’n Se Nikah Karne Mein Unke Liye Rukaawat Na Bano”.  Rasoolullah (ﷺ) ne unhe’n bula kar ye aayat sunaai to unho’n ne apni zidd chod di aur Allah ke hukum ke saamne jhuk gae. 

[5332] Hazrat Naafe se riwayat hai ke Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apni biwi ko ek (1) talaaq di jabke wo haiz se thee’n. Rasoolullah (ﷺ) ne usey hukum diya ke usse rujoo kare, phir usey apne paas rakhe, hatta ke wo haiz se paak ho jaae. Phir usey dobaara haiz aae to usey mohlat de, hatta ke haiz se paak ho jaae. Agar us waqt usey talaaq dene ka iraada ho to jis waqt wo paak ho jaae, nez jimaa karne se pehle usey talaaq de. Yehi wo waqt hai jis mein aurto’n ko talaaq dene ka Allah Ta’ala ne hukum diya hai. Phir jab Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se uske mutaalliq poocha jaata to sawaal karne waale se kehte: Agar tum ne teen (3) talaaqe’n de di hain to phir tumhari biwi tum par haraam hai, yahaa’n tak ke wo kisi doosre shauhar se shaadi kare.

Ek (1) riwayat mein ye izaafa hai ke Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Agar tum ne apni biwi ko ek (1) ya do (2) talaaqe’n di hain to tum usey dobaara apne paas laa sakte ho, kyou’nke Nabi (ﷺ) ne mujhe uska hukum diya tha. 

Baab 45: (Talaaq-yaafta) Haaeza Aurat Se Rujoo Karna

[5333] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke unho’n ne haiz ki haalat mein apni biwi ko talaaq de di thi. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne uske mutaalliq Nabi (ﷺ) se sawaal kiya to aap ne farmaya: “Usey kaho ke usse ruju kare, phir jab iddat ka waqt aae to usey talaaq de”. (Raawi ne kaha:) Maine Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Kya us talaaq ko shumaar kiya jaaega? To unho’n ne jawaab diya: Agar Abdullah aajiz aagaya ho aur himaaqat ki wajah se talaaq de di to kya usey shumaar nahi kiya jaaega? 

Baab 46: Jis Aurat Ka Khaawind Faut Ho Jaae Wo Chaar (4) Maah Dus (10) Din Sog Kare

Imam Zohri ne kaha: Mere khayaal ke mutaabiq agar kamsin bacchi ka shauhar faut ho jaae to wo bhi khushboo ke qareeb na jaae, kyou’nke us par iddat hai.

Humaid bin Naafe se riwayat hai ke Hazrat Zainab bin Abu Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne darj-e-zel ahadees bayaan ki hain.

[5334] Hazrat Zainab bint Abu Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Maine Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas gai, jabke unke waalid-e-giraami Hazrat Abu Sufyan bin Harb (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) faut hue. Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne wo khusbhu mangwaai jis mein khalooq  waghaira ki zardi thi. Wo khushboo ek (1) laundi ne unko lagaai. Unho’n ne khud bhi usey apne rukhsaaro’n par lagaaya, uske baad kaha: Allah ki Qasam! Mujhe khushboo ke istemaal ki khwahish na thi, lekin maine Rasoolullah (ﷺ) se suna hai, aap ne farmaya: “Allah Ta’ala aur roz-e-qiyaamat par imaan rakhne waali aurat ke liye ye halaal nahi ke wo kisi maiyyat par teen (3) din se ziyaada sog manaae, magar shauhar ka chaar (4) maah dus (10) din tak sog manaae”.  

[5335] Hazrat Zainab bint Abu Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Main Ummul Momineen Hazrat Zainab bint Jahash ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke paas gai, jis waqt unke bhai faut hue the to unho’n ne bhi khushboo mangwaai aur usey istemaal kiya. Phir farmaya: Allah ke Qasam! Mujhe khushboo ki chandaa’n zaroorat na thi, lekin maine Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap mimbar par khade farma rahe the: “Jo aurat Allah aur qiyaamat par yaqeen rakhti hai usey jaaez nahi ke wo kisi maiyyat par teen (3) din se ziyaada sog manaae sirf shauhar ke liye chaar (4) maah dus (10) din sog hai”. 

[5336] Hazrat Zainab bint Abu Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Maine Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se suna ke ek (1) aurat Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Meri beti ka shauhar faut ho gaya hai aur uski aankho’n mein takleef hai, to kya ham usey surma laga sakte hain? Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Nahi”. Aap ne do (2) ya teen (3) martaba yehi kaha. Har martaba farmae the: “Nahi”. Phir Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya; “Ye to sirf chaar (4) maah dus (10) din hain, daur-e-jaahiliyyat mein to ek (1) saal ke baad tumhe’n mengni phenkna padti thi”. 

[5337] Hazrat Humaid ne kaha: Maine Zainab bint Abu Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se dariyaaft kiya: Iske kya maane hain ke usey saal ke baad mengni phenka padti? Unho’n ne farmaya: (Zamaana-e-jaahiliyyat mein) Jab kisi aurat ka shauhar faut ho jaata to wo nihaayat tang o taareek kothri mein daakhil ho jaati, phir bad-tareen kapde pehen leti aur khushboo ka istemaal bhi tark kar deti, hatta ke usi haalat mein ek (1) saal guzar jaata. Phir koi jaanwar gadha ya bakri ya parinda laaya jaata to wo us par haath pherti. Aisa kam hota tha ke wo kisi jaanar par haath phere aur wo mar na jaae. Uske baad wo baahar nikalti aur usey mengni di jaati jise wo phenkti thi, phir uske baad khushboo waghaira lagaati thi.

Imam Maalik se poocha goay: “تَفْتَضُّ بِهِ” ke kya maane hain? To unho’n ne farmaya: Wo uska jism chooti thi.

Faaeda: Daur-e-jaahililyat mein jis aurat ka khaawind faut ho jaata wo ek (1) saal tak iddat guzaarti aur bade bad-tareen tareeqa se zindagi ke din poore karti jaisa ke hadees mein bayaan hua hai. Iska ishaara quran mein bhi hai: “Aur Jo Log Faut Ho Jaae’n Aur Biwiyaa’n Chod Jaae’n, Wo Apni Aurto’n Ke Haq Mein Ek (1) Saal Tak Kharcha Dene Ki Wasiyyat Kar Jaae’n, Nez Unhe’n Us Muddat Mein Ghar Se Na Nikaala Jaae”.  Phir unke mutaalliq doosra hukum naazil hua ke wo chaar (4) maah dus (10) din tak iddat poori kare’n. Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Tum Mein Se Jo Log Faut Ho Jaae’n Aur Biwiyaa’n Chod Jaae’n To Wo Aurte’n Apne Aap Ko Chaar (4) Maah Dus (10) Din Tak Iddat Mein Rakhe’n”.  Ye us soorat mein hai jab biwi haamela na ho, haamela hone ki soorat mein uski iddat waz’-e-hamal hai, jaisa ke pehle bayaan hua hai. Chaar (4) maah dus (10) din iddat guzaarne mein ye hikmat hai ke aurat ke pait mein bacche ki takhleeq aur us mein rooh phoonkne ka muaamala ek-sau-bees (120) din ke baad hota hai, jiske chaar (4) maah bante hain. Choo’nke chaand ki kami-beshi se farq ho sakta hai, is nuqsaan ko poora karne ke liye is taadaad par dus (10) din ka izaafa kiya gaya hai. 

Baab 47: Sog Manaane Waali Aurat Ke Liye Surme Ka Istemaal

[5338] Hazrat Zainab bint Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo apni waalida Ummul Momineen Hazrat Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayaan karti hain ke ek (1) aurat ka shauhar faut ho gaya to uske ahle-khaana ko uski aankho’n ke zaae hone ka khatra mehsoos hua, chunache wo Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur aap se surma lagaane ki ijaazat maangi. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Wo surma na lagaae, zamaana-e-jaahiliyyat mein tum mein se kisi ek (1) ko gande ghar aur bad-tareen kapdo’n mein waqt guzaarna padta tha. Jab is tarah saal mukammal ho jaata to uske paas se kutta guzarta aur wo uski taraf mengni phenkti thi, is liye ab tum usey surma na lagaao hatta ke chaar (4) maah dus (10) din guzar jaae’n”. 

[5339] Hazrat Zainab bint Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, wo Ummul Momineen Hazrat Umme Habiba ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayaan karti hain ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo Aurat Allah Ta’ala aur roz-e-aakhirat par yaqeen rakhti hai uske liye halaal nahi ke wo teen (3) din se ziyaada sog manaae, magar wo apne shauhar par chaar (4) mah dus (10) din tak sog kar sakti hai”. 

[5340] Hazrat Umme Atiya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke hame’n shauhar ke alaawa kisi doosre par teen (3) din se ziyaada sog manaane se manaa kiya gaya tha. 

Baab 48: Sog Manaane Waali Ke Liye Qist (khushboo) Ka Istemaal Jabke Wo Haiz Se Paak Ho

[5341] Hazrat Umme Atiya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hame’n manaa kiya jaata tha ke kisi maiyyat ka teen (3) din se ziyaada sog manaae’n, siwaae khaawind ke. Kyou’nke uski iddat chaar (4) maah dus (10) din hai. Nez dauraan-e-sog mein na ham surma lagatee’n, na khushboo istemaal kartee’n aur na rangaa hua kapda hi pehentee’n. Haa’n wo kapda istemaal karne ki ijaazat thi jiska dhaaga bunne se pehle hi rang diya gaya ho. Hame’n iski bhi ijaazat thi ke agar koi haiz se paak hoti to azfaar ki thoodi se kastoori istemal kare. Nez, hame’n janaze ke peeche jaane se roka jaata tha. 

Abu Abdullah (Hazrat Imam Bukhari (rh)) ne farmaya: “اَلْقُسْطُ” aur “اَلْكُسْتُ” ek (1) hi cheez hain. Jaise “اَلْكَافُوْرِ” aur “اَلْقَافُوْرِ” (dono ek (1) hain). “نَبْذَةٍ” ke maane hain: Tukda.

Baab 49: Sog Manaane Waali Aurat Dhaaridaar Kapde Pehen Sakti Hai

[5342] Hazrat Umme Atiya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo aurat Allah par imaan aur roz-e-aakhirat par yaqeen rakhti hai uske liye shauhar ke alaawa kisi bhi maiyyat par teen (3) din se ziyaada sog halaal nahi. Wo surma bhi na lagaae aur na range hue kapde istemaal kare magar safed siyaah-dhaari kapde pehen sakti hai”. 

[5343] Hazrat Umme Atiya ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne sog manaane waali aurat ko khushboo istemaal karne se manaa farmaya. Haa’n haiz se paak hote waqt thodi. Haa’n Hazi se paak hote waqt thodi si ood istemaal kar sakti hai.

Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) ne kaha: Qust aur Kust ek (1) hi cheez hai, jaise kaafoor aur qaafoor mein koi farq nahi. 

Baab 50: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Jo Log Tum Mein Se Faut Ho Jaae’n Aur Biwiyaa’n Chod Jaae’n….”  Ka Bayaan

[5344] Imam Mujahid se riwayat hai, unho’n ne is aayat-e-karima: “Jo Log Tum Mein Se Wafaat Paa Jaae’n Aur Biwiyaa’n Chod Jaae’n”, ki tafseer mein kaha ke ye iddat jo shauhar ke ahle-khaana ke paas guzaari jaati thi, ye zaroori amr tha. Phir Allah Ta’ala ne ye aayat utaari: “Aur Jo Log tum Mein Se Faut Ho Jaae’n Wo Apni Aurto’n Ke Haq Mein Wasiyyat Kar Jaae’n Ke Unko Ek (1) Saal Tak Kharch Diya Jaae Aur Ghar Se Na Nikaala Jaae, Haa’n, Agar Wo Khud Ghar Se Nikal Jaae’n Aur Apne Haq Mein Pasandida Kaam (nikah) Kar Le’n To Tum Par Koi Gunaah Nahi”. Imam Mujahid ne kaha ke Allah Ta’ala ne saat (7) maah bees (20) din saal poora karne ke liye wasiyyat mein shumaar kiye hain. Biwi agar chaahe to wasiyyat ke mutaaabiq thehri rahe aur agar chaahe to ghar se chali jaae. Allah Ta’ala ke irshad: “Unhe’n Nikaala Na Jaae, Agar Wo Khud Chali Jaae’n To Tum Par Koi Gunaah Nahi”  ke yehi maane hain. Iddat ke ayyaam to us par waajib hain jaisa ke mujahid se manqool hai.

Hazrat Ataa ne Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan kiya hai ke unho’n ne farmaya: Is aayat ne ahle-khaana ke paas iddat guzaarne ko mansookh kar diya hai, is liye wo jahaa’n chaahe iddat guzaar sakti hai. Hazrat Ataa ne “غَيْرَ إِخْرَاجٍ” ke mutaalliq farmaya: Agar chaahe to iddat ke ayyaam apne (shauhar ke) ghar waalo’n ke paas guzaare aur wasiyyat ke mutaabiq qiyaam kare aur agar chaahe to wahaa’n se chali aae, kyou’nke Allah Ta’ala ka irshad hai: “Tum Par Uske Mutaalliq Koi Gunaah Nahi Jo Wo Apni Marzi Ke Mutaabiq Kare’n”. Ataa ne kaha: Uske baad meeraas ke ahkaam naazil hue to usne “rahaaish” ko bhi mansookh kar diya. Ab wo jahaa’n chaahe iddat guzaare. Shauhar ki taraf se uske liye makaan ka intezaam nahi hoga.

Faaeda: Jis aurat ka khaawind faut ho jaae to us par chaar (4) maah dus (10) din iddat guzaarna waajib hai. Aur wo usi makaan mein iddat guzaare jaha’n wo shauhar ke saath muqeem thi. Ya jaha’n usey khaawind ke mutaalliq wafaat ki ittela mili jaisa ke Hazrat Fareea bint Maalik ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ka khaawind faut hua to wo Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui aur apne maike laut jaane ke mutaalliq dariyaaft kiya kyou’nke uske shauhar ne apni milkiyat mein koi makaan nahi choda tha. Aap ne farmaya: “Tum apne maike jaa sakti ho”. Abhi main hujre se baahar nahi nikli thi ke Rasoolullah (ﷺ) ne mujhe aawaaz di aur farmaya: “Tum apne pehle makaan mein hi raho, jab tak tumhari iddat poori ho na jaae”. Chunache maine chaar (4) maah dus (10) din ki iddat usi saabeqa makaan mein poori ki. 

Baaz ahle ilm hadees ke in alfaaz se aurat ko paaband karte hain ke wo ayyaam-e-iddat wahee’n guzaare jaha’n usey khaawind ki wafaat ke mutaalliq ittela mili ho, khwah wo kisi ke ghar bataur-e-mehmaan thehri ho, is tarah ki hurriyat-pasandi aur be-jaa paabandi shariyat ke mansha ke khilaaf hai. Bahar-haal us aurat ko apne khaawind ke ghar iddat ke ayyaam guzaarne ho’nge. Albatta is hukum se darj-e-zel soorate’n mustashna hain:  Miya-biwi kiraae ke makaan mein rahaaish rakhe hue the, khaawind ki wafaat ke baad aamadni ke zaraae mahdood ho gae ya maalik-e-makaan ne makaan khaali karne ka notice de diya, ya apne makaan mein aziz o aqaarib ne itna tang kiya ke wahaa’n ayyaam poore karna mushkili ho gae, to wo kisi doosre makaan mein iddat guzaar sakti hai.  Miya-biwi kisi doosre mulk mein the, biwi apne maa-baap se milne ke liye apne mulk aai to doosre mulk mein uska khaawind faut ho gaya. Ab visa wahgaira ka masla ban gaya to wo apne mulk mein apne waalidain ke yahaa’n iddat guzaar sakti hai.  Aurat khaana-badosh hone ki wajah se kisi muqaam par padaao daale hue thi, usi haalat mein uska khaawind faut ho gaya to uske liye zaroori nahi ke wo chaar (4) maah dus (10) din usi muqaam par guzaare, balke wo jahaa’n qaafila thehrega uske saath iddat ke ayyaam guzaarti rahegi. والله أعلم

[5345] Hazrat Zainab bint Umme Salama ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, wo h Umme Habiba bint Abu Sufyan ( رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se bayaan karti hain ke jab unhe’n apne waalid-e-giraami (Hazrat Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ)) ke faut hone ki ittela mili to (teen (3) din ke baad) unho’n ne khushboo mangwaai aur apne dono baazuo’n par lagaai. Phir farmaya: Mujhe khushboo ki zaroorat nahi thi, lekin maine Nabi (ﷺ) se suna hai ke aap ne farmaya: “Jo aurat Allah par imaan aur roz-e-aakhirat par yaqeen rakhti ho wo apne shauhar ke alaawa kisi maiyyat par teen (3) din se ziyaada sog na manaae, albatta shauhar ki wafaat par chaar (4) maah dus (10) din hain”. 

Baab 51: Zaaniya Ka kharcha Aur Nikah-e-Faasid Ka Haq-e-Maher

Hasan Basri ne kaha: Jab kisi ne moharrama se nikah kiya, jabke usey hurmat ka ilm na tha, to unke darmiyaan tafreeq kardi jaae. Un haalaat mein jo kuch aurat ne wasool kar liya wo usi ka hai, uske alaawa kuch nahi. Phir kaha ke uske liye maher hai.

[5346] Hazrat Abu Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne kutte ki qeemat, kaahin ki ujrat aur bad-kaar aurat ki kamaai se manaa farmaya hai. 

[5347] Hazrat Abu Juhaifa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne jism mein surma bharne aali, jiske jism mein surma bhara jaae, sood khaane waale aur khilaane waale par laanat ki hai. Isi tarah aap ne kutte ki qeemat aur zaaniya ki kamaai se manaa farmaya hai. Nez tasweer banaane waalo’n par bhi laanat ki hai. 

[5348] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne laundiyo’n ki kamaai se manaa farmaya hai. 

Baab 52: Jis Aurat Se Milaap Kiya Gaya Ho Uska Haq-e-Maher, Dukhool Kya Hota Hai? Aur Jisne Dukhool Ya Mas  Se Pehle Talaaq Di

[5349] Hazrat Saeed bin Jubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se ek (1) aise shakhs ke mutaalliq sawaal kiya jisne apni biwi par tohmat lagaai to unho’n ne jawaab diya ke Nabi (ﷺ) ne qabila-e-banu a’jlaan ke miya-biwi dono ke darmiyaan alaahedgi karaadi thi aur farmaya tha: “Allah Ta’ala khoob jaanta hai ke tum mein se ek (1) jhoota hai, kya tum mein se koi apni baat se rujoo karta hai?” Lekin dono ne us baat se inkaar kar diya. Aap ne dobaara farmaya: “Allah khoob jaanta hai ke tum mein se ek (1) jhoota hai, kya tum dono mein se koi taaeb hota hai?” Un dono ne phir inkaar kar diya to Nabi (ﷺ) ne unke darmiyaan tafreeq kara di. Ayyub ne bayaan kiya mujhe Amr bin Dinar ne kaha ke is hadees mein ek (1) mazeed baat hai, maine tumhe’n wo bayaan karte nahi dekha. Wo ye hai ke shauhar ne kaha tha ke aise haalaat mein mere maal ka kya banega? Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tere liye koi maal waghaira nahi. Agar tu saccha hai to usse khilwat kar chuka hai aur agar tu jhoota hai to wo maal tujhe ba-darja-e-oola nahi milna chaahiye”. 

Baab 53: Jis Aurat Ka Haq-e-Maher Tae Na Hua To Usey Rawadaari  Ke Taur Par Kuch Na Kuch Dena

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Agar Tum Aurto’n Ko Unke Paas Jaane Ya Unka Haq-e-Maher Muqarrar Karne Se Pehle Talaaq De Do To Tum Par Kuch Gunaah Nahi (haa’n unhe’n dastoor ke mutaabiq kuch kharcha zaroor do…)” 

Nez, Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Mutallaqa Aurto’n Ko Bhi Dastoor Ke Mutaabiq Naan o Nafqa Zaroor Dena Chaahiye. Muttaqi Logo’n Par Ye Bhi Haq Hai, Isi Tarah Allah Apne Ahkaam Bayaan Karta Hai, Taake Tum Aqal Se Kaam Lo”. 

Nabi (ﷺ) ne liaan mein is qism ke saaz o saamaan ka koi zikr nahi farmaya, jab aap ke saamne liaan ke mauqa par khaawind ne apni biwi ko talaaq de di thi.

[5350] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne liaan karne waale miya-biwi se farmaya: “Tumhara hisaab Allah ke zimme hai. Albatta tum mein se ek (1) zaroor jhoota hai. Ab is aurat par tumhara koi haq nahi”. Shauhar ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere maal ke mutaalliq kya hukum hai? Aap ne farmaya: “Ab tere liye koi maal nahi, is liye ke agar toone tohmat lagaane mein sacchai se kaam liya to wo maal biwi ki sharamgaah halaal samajhne ki wajah se khatam ho gaya aur agar toone uske mutaalliq jhoot kaha hai to wo maal tere liye usse bhi baeed hua”.