69: Kitab un Nafaqaati (Akhrajaat Se Mutaalliq Ahkaam o Masaael) كِتَابُ الْنَّفَقَاتِ

Baab 1: Ahel o Ayaal Par Karch Karne Ki Fazilat

Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Aap Poochte Hain Ke (Allah ki raah mein) Kya Kharch Kare’n? Aap Unse Keh De’n Ke Jo Kuch Bhi Zaroorat Se Zaaed Ho. Isi Andaaz Se Allah Tumhare Liye Apne Ahkaam Khol Kar Bayaan Karta Hai, Taake Tum Duniya o Aakhirat Dono Ke Baare Mein Ghaur o Fikr Karo”.[1]

Hasan Basri ne kaha ke “اَلْعَفْوَ” se muraad zaruriyaat se zaaed maal hai.

[5351] Hazrat Abdullah bin Yazeed Ansari, jo Hazrat Masood Ansari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat karte hain (Abdullah bin Yazeed kehte hain) ke maine (Hazrat Abu Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se) poocha: Kya (aap ye hadees) Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain? Unho’n ne kaha: Haa’n. Aap ne farmaya: “Jab koi musalman apne ahel o ayaal par sawaab ki niyyat se kharch karta hai to ye kharch karna uske liye sadqa hoga”.[2]

[5352] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah Ta’ala farmata hai: Aye Ibne Aadam! Tu Kharch Kar, Main Tujh Par Kharch Karu’nga”.[3]

[5353] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se irwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Jo shakhs bewagaan aur masakeen ka khidmat-gaar hai, wo mujaahid fee-sabeelillah ya raat ko qiyaam karne aur din ko roza rakhne waale ki tarah hai”.[4]

[5354] Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke Nabi (ﷺ) meri iyaadat ke liye tashreef laae, jabke main us waqt makkah mukarrama mein bimaar tha. Maine (Aap (ﷺ) se arz ki): Mere paas maal hai, kya main saare maal ki wasiyyat kar sakta hoo’n? Aap ne farmaya: “Nahi”. Maine kaha: Aadhe maal ki kar du’n? Aap ne farmaya: “Nahi”. Maine kaha: Tihaai maal ki wasiyyat kar du’n? Aap ne farmaya: “Haa’n, tihaai ki kar do, lekin tihaai bhi bohot ziyaada hai, agar tum apne wurasaa ko maadaar chodkar jaao to ye isse behtar hai ke tum unhe’n mohtaaj o tang-dast chodo, wo logo’n ke saamne haath pailaate phire aur jo bhi tum apne ahel o ayaal par kharch karoge wo tumhare liye sadqa hoga, yahaa’n tak ke us luqme par bhi sawaab milega jo tum apni biwi ke mu’n mein rakhne ke liye uthaaoge. Ummeed hai ke Allah Ta’ala tumhe’n zinda rakhega tumse bohot se logo’n ko nafaa pohonchega aur bohot se doosre nuqsaan uthaae’nge”.[5]

Faaeda: Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke mutaalliq jo ummeed zaahir ki thi, Allah Ta’ala ne usey poora kar dikhaaya. Rasoolullah (ﷺ) ke baad wo arsa-e-daraaz tak zinda rahe, aap ne iraq aur deegar mumaalik fatah kiye. Aap ki wajah se musalmano ko bohot fawaaed haasil hue aur kuffaar ko masaaeb o aalaam ka saamna karna pada. 55 hijri mein wafaat paai, Marwan bin Hakam ne aap ka janaaza padhaya aur madina taiyyaba mein dafan hue (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ).

Baab 2: Ahel o Ayaal Par Kharch Karna Waajib Hai

[5355] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Behtareen sadqa wo hai jo dene waale ko maaldaar chode. Aur oopar waala haath neeche waale haath se behtar hai. Aur kharch ki ibteda unse karo jinki tum kafaalat karte ho”.

Aurat ka mutaalba bar-haq hai ke mujhe khana de ya talaaq de kar faarigh kar. Ghulam keh sakta hai ke mujhe khana do aur mujhse kaam lo. Beta bhi keh sakta hai ke mujhe khaana khilaao, aap mujhe kiske hawaale kar rahe hain? Logo’n ne Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha: Aye Abu Huraira! (Hadees ka aakhri hissa) aap ne Rasoolullah (ﷺ) se suna hai? Unho’n ne farmaya: Nahi, balke ye Abu Huraira ki apni samajh se hai.[6]

[5356] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Behtareen khairaat wo hai jise dene par aadmi maaldaar hi rahe aur kharch karne ki ibteda unse karo jo tumhare zer-e-kafaalat hain”.[7]

Baab 3: Ghar Waalo’n Ke Liye Saal-bhar Ka Kharch Jamaa Karna, Aur Ahle Khaana Par Kharch Kaise Kiya Jaae?

[5357] Hazrat Ma’mar bin Raashid se riwayat hai ke mujhe Sufyan Soori ne kaha: Tum ne us aadmi ke mutaalliq kuch suna hai jo apne ahel o ayaal ke liye saal ya uske kuch hisse ka kharch jamaa kar leta hai? Ma’mar ne kaha: Mujhe us waqt jawaab yaad na aaya. Phir mujhe hadees yaad aagai jo hame’n Ibne Shihab Zohri ne bayaan ki thi. Unhe’n Hazrat Maalik bin Aws ne aur unse Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bayaan kiya tha ke Nabi (ﷺ) banu nazeer ke baaghaat ki khajoore’n farokht karte the aur apne ahle-khaana ke liye saal-bhar ka kharch jamaa kar lete the.[8]

[5358] Hazrat Imam Ibne Shihab Zohri (rh) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke mujhe Maalik bin Aws bin Hadasaan ne khabar di, jabke (isse pehle) Muhammad bin Jubair bin Muti’m ne mujhse is hadees ka kuch hissa bayaan kiya tha. Phir main khud Hazrat Maalik bin Aws ke paas gaya aur unse is hadees ki baabat poocha to Hazrat Maalik bin Aws bin Hadasaan ne kaha ke main Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir hua, us dauraan mein unke chaukidaar Janaab Yarfa unke paas aae aur arz kiya ke Hazrat Usman, Hazrat Abdur Rahman, Hazrat Zubair aur Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ijaazat chaahte hain, kya aap unhe’n andar aane ki ijaazat dete hain? Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Haa’n, unhe’n ijaazat hai. Chunache unhe’n ijaazat di gai to wo andar aae asalaam karke baith gae. Hazrat Yarfa ne thodi der ke baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aakar arz kiya: Aap Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ko andar aane ki ijaazat dete hain? Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unhe’n bhi andar bulaane ka liye farmaya. Ye hazraat bhi andar aae, salaam kaha aur baith gae. Uske baad Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ameer-ul-Momineen mere aur Hazrat Ali ke darmiyan faisla kar de’n. Hazrat Usman aur doosre Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne bhi kaha: Ameer-ul-Momineen! Inka faisla kar de’n aur inhe’n is uljhan se najaat dilaae’n. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Zara sabr kare’n, jaldi se kaam na le’n. Main tumhe’n us Allah ki qasam deta hoo’n jiske hukum se aasmaan o zameen qaaem hain. Kya tumhe’n maaloom hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya tha: “Hamaara koi waaris nahi hota, ham jo chode’n wo sadqa hota hai”. Rasoolullah (ﷺ) ka ishaara apni zaat ki taraf tha. Majlis mein maujood Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ne iski tasdeeq ki, ke waaqai aap ne farmaya tha. Uske baad Hazrat Umar, Hazrat Ali, aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf mutawajja hue aur farmaya: Main tumhe’n Allah ki qasam deta hoo’n kya tum jaante ho ke Rasoolullah (ﷺ) ne ye farmaya tha? Unho’n ne bhi tasdeeq ki, ke Aap (ﷺ) ne waaqai ye farmaya tha. Phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ab main is muaamale mein aap se baat karta hoo’n. Bila-shubha Allah Ta’ala ne is maal-e-fae ko apne Rasool (ﷺ) ke liye khaas farmaya aur aap ke alaawa kisi ko ye maal nahi diya. Chunache Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Aur Jo Maal Allah Ta’ala Ne Apne Rasool Ko Unse Dilwaaya Hai Jis Par Tum Ne Ghode Aur Oont Nahi Daudaae…”[9] Lehaaza ye tamaam amwaal Rasoolullah (ﷺ) ke liye the, Allah ki qasam! Rasoolullah (ﷺ) ne tumhe’n nazar-andaaz karke inko apne liye khaas nahi kar liya tha aur na tumhara hissa kam karke apni zaat ke liye makhsoos kiya tha, balke Aap (ﷺ) ne wo amwaal tumhe’n diye aur tum mein sarf[10] kar diye, hatta ke us mein se ye maal baaqi reh gaya hai. Isse Rasoolullah (ﷺ) apne ahle-khaana ke liye saal bhar ka kharch lete aur jo baaqi reh jaata usey Allah ki raah mein musaaleh il muslimeen[11] ke liye kharch kar dete. Zindagi bhar Rasoolullah (ﷺ) ka yehi maamool raha. Main tumhe’n Allah ki qasam deta hoo’n, kya tum isko jaante ho? Unho’n ne kaha: Ji haa’n, hame’n maaloom hai. Phir aap ne Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ki taraf mutawajja ho kar farmaya: Main tumhe’n bhi Allah ki qasam de kar poochta hoon kya tumhe’n bhi ye baat maaloom hai? Unho’n ne kaha: Ji haa’n. Ham ye baat jaante hain. Phir Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) ko wafaat di to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main Rasoolullah (ﷺ) ka jaanasheen hoo’n aur unho’n ne us jaaedaad ko apne qabze mein le liya aur us mein us tarah amal kiya jis tarah Rasoolullah (ﷺ) karte the. Phir aap ne Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ki taraf mutawajja ho kar farmaya: Aap dono us waqt samajhte the ke Abu Bakar ne aise kiya waise kiya. Allah Ta’ala khoob jaanta hai ke Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is muaamale mein intehaai mukhlis, raast-baaz, nekukaar, aur haq ke pairokaar the. Phir Allah Ta’ala ne Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko waat di, to ab main Rasoolullah (ﷺ) aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka jaanasheen hoo’n aur arsa-e-do (2) saal tak maine is jaaedaad ko apne qabze mein liye rakha aur iske mutaalliq wohi karta raha jo Rasoolullah (ﷺ) aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) karte rahe, phir tum dono mere paas aae. Tum dono ki baat bhi ek (1) thi aur muaamala bhi ek (1) hi tha. Aap aae aur apne bhatije ki wiraasat ka mutaalba kiya aur unho’n ne apni biwi ka hissa unke baap ke maal se talab kiya. Maine us waqt bhi kaha tha: Agar tum chaahte ho to main ye jaaedaad is shart par tumhare hawaale karta hoo’n ke Allah ka ehed waajib hoga, wo ye ke aap dono bhi is jaaedaad mein wohi tarz-e-amal ikhtiyaar kare’n jo Rasoolullah (ﷺ) ka tha aur jiske mutaabiq Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne amal kiya tha aur maine bhi jab se is nizaam-e-hukumat ko samnbhaala hai uske mutaabiq tarz-e-amal ikhtiyaar kiya. Agar tumhe’n ye shart manzoor ho to theek, ba-soorat-e-deegar tum mujhse is muaamale mein guftagu na karo. Us waqt aap logo’n ne kaha: Aap un sharaaet ke mutaabiq ye jaaedaad hamaare hawaale kar de’n, chunache maine un sharaaet ke mutaabiq wo jaaedaad tumhare hawaale kardi. Saathiyo! Main tumhe’n Allah ki qasam deta hoo’n kya main inhi sharaaet ke mutaabiq wo jaaedaad unke hawaale ki thi? Unho’n ne kaha: Ji haa’n. Phir aap Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki taraf mutwajje hue aur farmaya: Main aap hazraat ko Allah ki qasam deta hoo’n, kya maine wo jaaedaad inhi sharaaet ke mutaabiq tumhare hawaale ki thi? Dono hazraat ne farmaya: Ji haa’n, phir Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Kya aap is faisle ke siwa koi doosra faisla chaahte hain? Mujhe us zaat ki qasam jiske hukum se zameen o aasmaan qaaem hain, main iske siwa koi doosra faisla qiyaamat tak nahi kar sakta. Ab agar aap hazraat ye zimmedaari poori karne se qaasir hain to aap mujhe wo jaaedaad waapas kar de’n, main uska bandobast khud hi kar lunga.[12]

Faaeda: Imam Bukhari (rh) ne is unwaan aur pesh-karda hadees se un hazraat ki tardeed ki hai jo kehte hain ke ta’am[13] ka zakheera karna to tawakkul ke khilaaf hai, lehaaza ye naajaaez hai. Jab Syed-ul-Mutawakkileen (ﷺ) apne ahel o ayaal ke liye ta’am zakheera karte the to uske jawaaz mein kya shubha ho sakta hai aur aisa karna tawakkul ke khilaaf nahi balke ye to khaalis ek (1) intezaami muaamala hai, jisse ghar ka nizaam chalaana maqsood hai. Rasoolullah (ﷺ) ki faraakh-dili aur sakhaawat is hadd tak thi ke baaz auqaat saal bhar ka ye andokhta[14] saal poora hone se pehle-pehle khatam ho jaata, kyou’nke wo zaroorat-mando’n ko de dete. Phir ghar ka nizaam chalaane ke liye kisi se udhaar lete. Hadees mein hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne umar ke aakhri hisse mein ek (1) yahoodi se chand wasq[15] jau liye aur apni zirah uske paas girwi rakhi, lekin saanso’n ne wafaa na ki, adaaegi se pehle hi aap ko Allah ki taraf se bulaawa aagaya to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne yahoodi ki jau ki adaaegi karke wo zirah waapas li aur Syedna Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke hawaale ki (ﷺ).

Baab 4: Agar Biwi Ka Shauhar Ghayab Ho To Wo Kharch Kyou’nkar Poora Kare Aur Aulaad Ke Kharch Ka Bayaan

[5359] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Hind bint Utbah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) (Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein) haazir huee’n aur arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Abu Sufyan intehaai bakheel aadmi hain, kya mujhe gunah hoga agar main (unke ilm ke baghair) unke maal mein se apne baccho’n ko khilaau’n? Aap (ﷺ) ne farmaya: Nahi, magar aisa dastoor ke mutaabiq hona chaahiye.[16]

[5360] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Agar koi aurat apne khaawind ki ijaazat ke baghair uski kamaai se fee-sabeelillah karch kar de to usey bhi aadha sawaab milta hai”.[17]

Baab 5: Irshad-e-Baari Ta’ala “Aur Maae’n Apne Baccho’n Ko Poore Do (2) Saal Doodh Pilaae’n (ye muddat) Uske Liye Hai Jo Doodh Ki Muddat Poori Karna Chaahe”[18] Aur “Uske Hamal Aur Doodh Chudaane Ki Muddat Tees (30) Mahine Hai”.[19] Nez “Agar Tum Miya-biwi Aapas Mein Tangi Aur Zidd Karoge To Bacche Ko Doodh Koi Doosri Aurat Pilaaegi. Saaheb-e-Wus-at Ko Apni Haisiyat Ke Mutaabiq Kharch Karna Chaahiye Aur Jiski Aamadni Kam Ho Usey Chaahiye Ke Allah Ne Usey Jitna Diya Hai Us Mein Se Kharch Kare…”[20] Ka Bayaan

Imam Zohri (rh) farmate hain: Allah Ta’ala ne is baat se manaa farmaya hai ke maa, bacche ki wajah se takleef pohonchaae. Iski soorat ye hai ke maa keh de: Main bacche ko doodh nahi pilaau’ngi, halaa’nke maa ka doodh bacche ke liye ghiza ke etebaar se ziyaada behtar hai aur wo apne bacche par ziyaada meherbaan hoti hai aur doosre ke muqaable mein wo ziyaada naram-khoo[21] hoti hai, lehaaza uske liye jaaez nahi ke wo us waqt doodh pilaane se inkaare kare jabke bacche ka waalid apni taraf se usey naan-o-nafqa dene ke liye taiyyaar ho, jo Allah Ta’ala ne use par farz kiya hai. Isi tarah baap apne bacche ki wajah se uski maa ko nuqsaan na pohonchaae. Iski soorat ye ho sakti hai ke baa, bacche ki maa ko doodh pilaane se manaa karde aur khwah-ma-khwah kisi doosri aurat ko doodh pilaane ke liye muqarrar kare. Albatta agar maa-baap dono apni khushi aur mashware se kisi doosri aurat ko doodh pilaane ke liye muqarrar kar de’n to dono par kuch gunaah nahi hoga. Aur agar waalid aur waalida dono apni razamandi aur mashware se bacche ka doodh chudaana chaahe’n to bhi un par koi gunaah nahi hoga. “فِصَالُهُ” ke maane hain: Doodh chudaana.

Baab 6: Aurat Ka Apne Shauhar Ke Ghar Mein Kaam-kaaj Karna

[5361] Hazrat Ali bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir huee’n aur shikaayat ki, ke chakki peesne ki wajah se unke haatho’n mein chaale pad-gae hain. Unhe’n ittela mili thi ke Aap (ﷺ) ke paas qaidi aurte’n aai hui hain. Lekin unhe’n aap se mulaqaat karne ka ittefaaq na hua, is liye Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se zikr kiya. Jab Aap (ﷺ) tashreef laae to Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne aap se is baat ka tazkira kiya. Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka bayaan hai ke Aap (ﷺ) hamaare paas us waqt tashreef laae jab ham apne bistaro’n par leit chuke the. Ham ne uthne ka iraada kiya to aap ne farmaya: “Tum apni jagah par raho”. Chunache aap mere aur Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke darmiyan baith gae, hatta ke maine aap ke qadmo’n ki thandak apne pait par mehsoos ki. Phir aap ne farmaya: “Main tumhe’n aisi baat na bataau’n jo tumhari talab-karda cheez se behtar ho. Jab tum apne bistaro’n par jaao to 33 martaba Subhan-Allah, 33 martaba Alhamdulillah, aur 34 martaba Allahu Akbar padh liya karo. Ye tumhare liye ghulam laundi se behtar hoga”.[22]

Faaeda: Tasbeeh o Tamheed mein bohot sawaab hai, mumkin hai ke wazeefa karne se Allah Ta’ala aisi taaqat paida karde ke khaadima ki zaroorat hi na rahe, aur khaadima ki nisbat ghar ke kaam sar-anjaam dene ziyaada aasaan ho jaae’n. Jab Rasoolullah (ﷺ) ki lakht-e-jigar ki ye haalat hai to doosri aurto’n ki kya haisiyat hai ke wo apne aap ko khaandaani khayaal karke gharelu kaam ko apne liye aar mehsoos kare’n aur unhe’n baja lane mein zillat samjhe’n. والله أعلم

Baab 7: Aurat Ke Liye Khaadim Ka Bandobast Karna

[5362] Hazrat Ali bin Abi Taalib (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir huee’n aur aap se ek (1) khaadima dene ki darkhwaast ki. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Kya tumhe’n isse behtar ki khabar na doo’n? (Wo ye hai ke) sote waqt 33 martaba Subhan-Allah kaho, 33 martaba Alhamdulillah kaho aur 34 martaba Allahu Akbar kaho”.

Raawi-e-hadees Hazrat Sufyan kehte hain ke un mein se ek (1) 34 martaba hai. (Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya:) Maine iske baad in (tasbihaat) ko kabhi tark nahi kiya, kisi ne unse poocha: Siffeen ki raat bhi nahi choda tha? Unho’n ne farmaya: (Maine) siffeen ki raat bhi inki paabandi ki thi.[23]

Faaeda: Is hadees se maaloom hua ke khaawind ke zimme gharelu kaam-kaaj ke liye kisi naukraani ka bandobast karna zaroori nahi, kyou’nke us mauqa par Rasoolullah (ﷺ) ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kisi qism ka mutaalba nahi kiya. Halaa’nke Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) gharelu kaam-kaaj ki wajah se sakht aazmaaish se do-chaar thee’n, agar ye amar[24] waajib hota to aap zaroor hukum dete. Aap ne Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se Hazrat Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke haq-e-maher ke mutaalliq zaroor kaha tha ke wo pehle adaa kar de’n. Halaa’nke usey muakh-khar bhi kiya jaa sakta tha, ba-sharte-ke biwi razamand ho. Lekin agar khaadim ka bandobast karna khaawind ke zimme hota to aap Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se uska zaroor mutaalba karte. Gharelu kaam-kaaj ki baja-aawari[25] aurat ki zimmedaari hai, jabke ghar se baahar ki khidmaat khaawind ke zimme hain. Haa’n, agar aurat kamzor hai aur wo ghar ka kaam nahi kar sakti to khaawind ko chaahiye ke wo uska bandobast kare, kyou’nke Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Un Aurto’n Se Husn-e-Muaasharat Ka Muzaahira Karo”.[26] Agar koi khaawind zaroorat ke baawujood ghar ka nizaam chalaane ke liye koi bandobast nahi karta to goya wo husn-e-muaasharat se raah-e-faraar ikhtiyaar karta hai. Is waaqia se saaf taur par maaloom hota hai ke ghar ke daakhili umoor biwi ke zimme hain aur bairooni muaamalaat o khidmaat ki baja-aawari khaawind ki duty hai. والله أعلم

Baab 8: Mard Ka Gharelu Kaam-kaaj Mein Ahle Khaana Ka Haath Bataana

[5363] Hazrat Aswad bin Yazeed se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se poocha ke Nabi (ﷺ) ghar mein kya kiya karte the? To unho’n ne farmaya: Aap (ﷺ) ghar ke kaam kiya karte the, phir jab aap azaan sunte to fauran baahar chale jaate.[27]

Faaeda: In riwayaat se maaloom hota hai ke gharelu zindagi mein insaan ko apne ahle-khaana ki madad karni chaahiye, ye hamaare Rasool (ﷺ) ki sunnat hai. Jo log ghar mein biche-bichaae bistar par baith kar intizaar karte hain ke hamaare huzoor taiyyaar-shuda khana pesh kiya jaae aur har kaam mein doosro’n ka sahaara dhoodhnte hain wo zeerak[28] aur daana nahi hai, aise logo’n ki sehat bhi kharaab rehti hai aur dauran-e-safar unhe’n sakth takleef uthaani padhti hai. Is liye insaan ko chaahiye ke apaahij banne ki bajaae apne ghar mein ahle-khaana ke saath taaoon kare aur unka haath bataae. والله المستعان

Baab 9: Agar Mard Kharch Na Kare To Aise Haalaat Mein Aurat Ke Liye Jaaez Hai Ke Wo Uski Ijaazat Ke Baghair Uske Maal Mein Se Dastoor Ke Mutaabiq Itna Le Jo Uske Aur Uske Baccho’n Ke Liye Kaafi Ho

[5364] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Hazrat Hind bint Utbah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Bila-shubha Abu Sufyan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bakheel aadmi hain, aur mujhe itna maal nahi dete jo mujhe aur meri aulaad ko kaafi ho, illa ye ke main kuch maal unki laa-ilmi mein le loo’n. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Dastoor ke mutaabiq itna maal le sakti ho jo tumhe’n aur tumhari aulaad ko kaafi ho”.[29]

Baab 10: Aurat Ka Apne Shauhar Ke Maal Ki Hifaazat Aur Jo Wo Akhrajaat Ke Liye De Uski Hifaazat Karna

[5365] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Oont par sawaar hone waali aurto’n mein behtareen aurte’n quraishi aurte’n hain”. Ek (1) riwayat mein hai ke: “Quraish ki nek aur bhali aurte’n bacche par uske bachpan mein sab se ziyaada meherbaan aur apne shauhar ke maal ki sab se ziyaada hifaazat karne waali hoti hain”.

Hazrat Muawiya aur Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se bhi Nabi (ﷺ) ki hadees bayaan ki jaati hai.[30]

Faaeda: Is hadees mein quraishi aurto’n ki do (2) sifaat bayaan hui hain. Ek (1) to wo bacche ke liye bachpan mein bohot meherbaan hoti hain. Doosre wo apne shauhar ke maal ki hifaazat karti hain. Maqsad-e-nikah mein sab se ziyaada ahem yehi do (2) maqaasid hain. Unhi se tadbeer-e-manzil aur nizaam-e-khaana-daari waabasta hai. Lehaaza mustahab hai ke nikah ek liye aisi aurat ka intekhaab kiya jaae tjis mein ye do (2) ausaaf paae jaate ho’n.

Baab 11: Aurat Ko Libaas Dastoor Ke Mutaabiq Dena Chaahiye

[5366] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Nabi (ﷺ) ne ek (1) reshmi dhaaridaar hulla[31] diya. Maine usey khud pehen liya. Phir maine aap ke chehra-e-mubarak par naaraazi ke asaraat dekhe to maine usey phaad kar apni aurto’n mein taqaseem kar diya.[32]

Baab 12: Baccho’n Ke Muaamale Mein Biwi Ka Apne Shauhar Se Taaoon Karna

[5367] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Jab mere waalid-e-giraami Shaheed hue to unho’n ne saat (7) ya nau (9) betiyaa’n chodee’n. Maine ek (1) shauhar-deeda aurat se nikah kiya to mujhe Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Aye Jaabir! Kya tum ne shaadi Karli hai?” Maine kaha: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Kuwaari se ya bewa se?” Maine kaha: Bewa se nikah kiya hai. Aap ne farmaya: “Kuwaari ladki se shaadi kyou’n nahi ki, tum usse dillagi karte wo tumse apna dil behlaati, tum usey hasaate aur wo tumhe’n hasaati?” Maine arz ki: (Mere waalid-e-giraami) Hazrat Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) Shaheed ho gae aur apne peeche kuch betiyaa’n chod gae. Maine is baat ko pasand na kiya ke unke paas un jaisi (koi naa-tajraba-kaar) le aau’n, is liye maine ek (1) aisi aurat se nikah kiya jo unki nigahdaasth aur islaah karti rahe. Ye sun kar Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya: “Allah tumhe’n barkat de, ya tumhe’n bhalaai naseeb kare”.[33]

Baab 13: Tang-dast Ka Apne Ahle Khaana Par Kharch Karna

[5368] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) ki khidmat mein ek (1) shakhs ne haazir ho kar kaha: Main to halaak ho gaya hoo’n, aap ne dariyaaft farmaya: “Kyou’n kya hua?” Usne kaha ke maine apni biwi se ramzan mein hambistari Karli hai. Aap ne farmaya: “Phir ek (1) ghulam aazaad kar do”. Usne kaha: Mere paas to kuch bhi nahi. Aap ne farmaya: “Phir do (2) maah ke musalsil roze rakho”. Usne kaha: Mujhe mein iski bhi taaqat nahi. Aap ne farmaya: “Phir saath (60) masakeen ko khaana khilaao”. Usne kaha: Main itna saamaan nahi paata. Us dauraan mein Nabi (ﷺ) ke paas khajooro’n ka ek (1) tokra laaya gaya to aap ne poocha: “Sawaal karne waala kahaa’n hai?” Arz kiya: Main yahaa’n haazir hoo’n. Aap ne farmaya: “Ye khajooro’n ka tokra sadqa kar do”. Usne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Jo ham se ziyaada mohtaaj hain un par sadqa karu’n? Us zaat ki qasam jisne aap ko haq de kar bheja hai! Madina taiyyaba ke dono kinaaro’n ke darmiyaan koi gharaana aisa nahi jo ham se ziyaada mohtaaj ho. Ye sun kar Nabi (ﷺ) has-pade yahaa’n tak ke aap ke dandaan-e-mubarak dikhaai dene lagey. Phir farmaya: “Tum hi is waqt ziyaada haqdaar ho”.[34]

Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala “Waaris Par Bhi Yehi Laazim Hai”.[35] Nez Bacche Ko Doodh Pilaane Mein Kya Aurat Par Bhi Kuch Zimmedaari Hai? Aur Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “Allah Ta’ala Ne Ek (1) Misaal Bayaan Farmaai Hai Ke Do (2) Aadmi Hain, Un Mein Se Ek (1) Goonga Hai…”[36] Ka Bayaan

[5369] Hazrat Umme Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aaya Abu Salama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke beto’n par kharch karne se mujhe koi sawaab milega? Main unhe’n be-yaar o madadgaar nahi chod sakti. Aakhir wo mere bete hi to hain. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Haa’n! Tumhe’n har us cheez ka ajar milega jo tum un par kharch karogi”.[37]

[5370] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Hazrat Hind (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Abu Sufyan bohot bakheel aadmi hai. Kya mujh par gunaah hoga ke main uske maal se itna le loo’n jo mujhe aur mere beto’n ko kaafi ho? Aap ne farmaya: “Dastoor ke mutaabiq, ba-qadr-e-kifaayat le sakti ho”.[38]

Baab 15: Nabi (ﷺ) Ke Irshad-e-Giraami: “Jo Koi (qarz waghaira ka) Bojh Ya Laawaaris Bacche Chodkar Mare To Unka Bandobast Mere Zimme Hai” Ka Bayaan

[5371] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ke paas jab kisi aise shakhs ka janaaza laaya jaata jis par qarz hota to waap dariyaaft farmaate: “Marne waale ne apne qarz ki adaaegi ke liye koi tarka choda hai?” Agar bataaya jaata ke usne itna tarka choda hai jisse qarz adaa ho sakta hai to aap uska janaaza padhte, ba-soorat-e-deegar aap doosre musalmano se farmate: “Tum khud hi apne saathi ki namaz-e-janaaza padh lo”. Phir jab Allah Ta’ala ne aap par futuhaat ke darwaze khol diye to aap ne farmaya: “Main ahle imaan se khud unki jaano’n se bhi ziyaada qareeb hoo’n, is liye un mein se jab koi wafaat paa jaae to qarz chod-e-to uski adaaegi mere zimme hai aur agar koi maal chod jaae to wo uske waariso’n ke liye hai”.[39]

Baab 16: Laundiyaa’n Waghaira Bhi Doodh Pila Sakti Hain

[5372] Nabi (ﷺ) ki zauja-e-mohtarma Hazrat Ummul Momineen Umme Habiba (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, farmati hain ke maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Aap meri behen Abu Sufyan ki beti se nikah kar le’n. Aap ne farmaya: “Kya tu ise pasand karti hai?” Maine kaha: Haa’n, ab bhi main koi tnha to aap ke aqd mein nahi hoo’n. Main chaahti hoo’n ke agar koi bhalaai mein mera shareek ho to wo meri behen ho. Aap ne farmaya: “Wo to mere liye halaal nahi”. Maine kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Wallah! Hame’n bayaan kiya jaata hai ke aap abu salama ki beti Durrah se nikah karna chaahte hain. Aap ne farmaya: “Umme Salama ki beti?” Maine kaha: Ji haa’n. Aap ne farmaya: “Allah ke Qasam! Agar wo mere zer-e-parwarish na hoti to bhi mere liye halaal na thi, kyou’nke wo to mere razaai bhai ki beti hai. Mujhe aur Abu Salama ko Sobiya ne doodh pilaaya tha, lehaaza tum mujh par apni betiyaa’n aur behne’n pesh na kiya karo”.

Ek (1) riwayat mein hai ke Sobiya ko Abu Lahab ne aazaad kiya tha.[40]

 

[1] Surah al Baqara: 219-220

[2] راجع: 55

[3] راجع: 4684

[4] Dekhiye: 6006 6007

[5] راجع: 1295

[6] راجع: 1426

[7] راجع: 1426

[8] راجع: 2904

[9] Surah al Hashr: 6

[10] T: (صَرْف) Kharch, istemaal [Rekhta]

[11] T: Musalmaano ki bhalaai [RSB]

[12] راجع: 2904

[13] T: (طَعام) Khaana, ghiza khuraak [Rekhta]

[14] T: (اَنْدوخْتَہ) Sarmaaya, poonji [Rekhta]

[15] T: (وسق) Bojh jo oont utha sakey, ek (1) wazan jo saath (60) saa’ (صاع) ke baraabar hota tha. [Rekhta]

[16] راجع: 2211

[17] راجع: 2066

[18] Surah al Baqara: 233

[19] Surah al Ahqaaf: 15

[20] Surah at Talaaq: 6-7

[21] T: (نَرْم خُو) Naram mizaaj, sanjeeda, rahem-dil [Rekhta]

[22] راجع: 3113

[23] راجع: 3113

[24] T: (اَمْر) Muaamala, masla, baat, hukum [Rekhta]

[25] T: (بجا آوَری) Taameel, anjaam-dahi, amali-jaama pehnaana [Rekhta]

[26] Surah an Nisa: 19

[27] راجع: 676

[28] T: (زِیْرک) Daanishmand, daana, aqalmand, hoshiyaar [Rekhta]

[29] راجع: 2211

[30] راجع: 3434

[31] T: (حُلَّةَ) Chaadar, jubba, libaas [Rekhta]

[32] راجع: 2614

[33] راجع: 443

[34] راجع: 1936

[35] Surah al Baqara: 233

[36] Surah an Nahl: 76

[37] راجع: 1467

[38] راجع: 2211

[39] راجع: 2298

[40] راجع: 5101