71. Aqiqe Se Mutaalliq; [كِتَابُ الْعَقِيْقَةِ]; Sacrifice on Occasion of Birth
71: Kitab-ul-Aqiqa
(Aqiqe Se Mutaalliq Ahkaam o Masaael)
كِتَابُ الْعَقِيْقَةِ
Sharai taur par aqiqa karna sunnat-e-muwakkida[1] aur mustahab[2] amal hai hai, jaisa ke Rasoolullah (ﷺ) ka irshad-e-girmaai hai: “Har baccha apne aqiqe ke ewaz girwi hota hai, paidaaish ke saatwe’n din unka aqiqa kiya jaae. Uska naam rakha jaae, aur sar ke baal saaf kiye jaae’n”.[3] Lekin ahlur-raae[4] ka mauqif hai ke aqiqa sunnat nahi, balke daur-e-jaahiliyyat ki ek (1) rasm hai.[5] Aqiqa is liye mashroo[6] qaraar diya gaya hai ke Allah Ta’ala ki nemat ataa karne par uska shukriya bhi adaa ho jaae aur taalluq-daar, dost-ahbaab ki ziyaafat ke saath-saath ghuraba aur masakeen ka faaeda bhi ho jaae. Agar insaan apni aulaad ki paidaaish ke waqt tang-dast[7] ho to us par aqiqa laazim nahi, kyou’nke wo aajiz hai aur aajiz se ibaadaat saaqit ho jaati hain. Hamaare rujhaan ke mutaabiq aqiqe ke mauqe par bakri (nar aur maada) aur dumba waghaira zibah kiya jaae, kyou’nke ahadees mein sirf unka zikr milta hai jo hazraat aqiqe ke mauqe par gaae aur oont zibah karne ke qaael hain. Wo darj-e-zel hadees ko pesh karte hain: “Bacche ki taraf se oont, gaae aur bakri se aqiqa kiya jaa sakta hai”.[8] Lekin ye riwayat sakht zaeef hai kyou’nke us mein Musa’dah bin Yaasa’ (مسعده بن يسع) naami raawi kazzaab hai.[9] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko kisi ne khabar di ke Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ke yahaa’n baccha hua aur unho’n ne bataur-e-aqiqa oont zibah kiya hai to aap ne maazAllah padha aur farmaya ke Rasoolullah (ﷺ) ne to do (2) bakriyaa’n zibah ki thee’n.[10] Waazeh rahe ke aqiqe ke jaanwar mein qurbani ki sharaaet nahi hain, aur na aqiqe ka jaanwar do(2)-daanta[11] hi hona zaroori hai. Aqiqe ke bajaae jaanwar ki qeemat sadqa kar dena durust nahi kyou’nke Rasoolullah (ﷺ) ne jaanwar zibah karne ko masnoon qaraar diya hai aur is amr hi ki talqeen ki hai. Aqiqe ka gosh qurbani ki tarah khud bhi khaaya jaa sakta hai aur usse sadqa bhi karna chaahiye. Dost o ahbaab ko tohfa bhi dena chaahiye, uski khaal ghuraba o masakeen ko di jaae, usey farokht karke uski qeemat bhi unhe’n di jaa sakti hai.
❁ Baab 1: Jis Nau-maulood Ka Aqiqa Na Karna Ho to Uska Paidaaish Ke Din Hi Naam Rakhna Aur Usey Ghutti Dena
[5467] Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mere yahaa’n ladka paida hua to main usey le kar Nabi (ﷺ) ki khidmat mein haazir hua. Aap ne uska naam Ibrahim rakha aur khajoor ko chaba kar uski ghutti di, nez uske liye khair o barkat ki dua farmaai, phir wo mujhe de diya. Ye Hazrat Abu Moosa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke sab se bade ladke the.[12]
Faaeda: Maaloom hua ke agar aqiqa arne par program na ho to naam rakhne aur ghutti dene ko saatwe’n din tak muakh-khar nahi karna chaahiye, balke paidaaish ke din hi uska naam rakh diya jaae aur ghutti bhi de di jaae. والله أعلم
[5468] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya ke Nabi (ﷺ) ki khidmat mein ek (1) baccha laaya gaya to Aap (ﷺ) ne khajoor chabaa kar uske taalu mein lagaai. Usne aap par peshab kar diya to aap ne us jagah par paani baha diya.[13]
[5469] Hazrat Asma bint Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke wo makkah mukarrama mein Abdullah bin Zubair ki ummeed se thee’n. Unho’n ne kaha ke jab main wahaa’n se hijrat ke liye nikli to wilaadat ka waqt qareeb tha. Madina Taiyyaba pohonch kar maine quba mein rahaaish ikhtiyaar ki. Phir Quba mein hi Abdullah bin Zubair paida hua. Main usey le kar Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hui aur usey aap ki godh mein rakh diya. Aap ne khajoor talab farmaai, usey chabaaya aur bacche ke mu’n mein luaab-e-mubarak daal diya. Chunache pehli-pehli cheez jo bacche ke pait mein gai wo Rasoolullah (ﷺ) ka luaab-e-mubarak tha. Phir aap ne usey khajoor se ghutti di aur uske liye barkat ki dua farmaai. Ye sab se pehla baccha tha jo (hijrat ke baad) daur-e-islaam mein paida hua. Sahaba Ikram (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) usse bohot khush hue, kyou’nke unke yahaa’n ye afwaah phailaai gai thi ke yahoodiyo’n ne tum par jaadu kar diya hai. Lehaaza tumhare yahaa’n ab koi baccha paida nahi hoga.[14]
Faaeda: Muhajireen jab madina taiyyaba aae to unke yahaa’n koi nareena-aulaad[15] paida na hui, ye afwa badi tezi se phaili ke yahoodiyo’n ne musalmano ki nasl-bandi ke liye jaadu karaaya hai. Yahoodiyo’n ki is bakwaas se musalmano ko ranj bhi tha. Jab ye baccha paida hua to musalmano ne khushi mein itne zor se naara-e-takbeer buland kiya ke saara madina gooj utha.[16]
[5470] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka beta bimaar ho gaya. Hazrat Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) kahee’n baahar gae hue the ke unka beta faut ho gaya. Jab wo waapas aae to poocha: Mera beta kaisa hai? Hazrat Umme Sulaim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Wo pehle se sukoon mein hai, phir biwi ne unhe’n khaana pesh kiya. Unho’n ne khaana khaaya. Phir biwi se ham-bistar hue. Jab faarigh hue to Umme Sulaim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha ke bacche ko dafan kar aao. Subah hui to Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) Rasoolullah (ﷺ) ki khidmat mein haazir hue aur aap ko us waaqie ki ittela di. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Kya tum ne aaj raat ham-bistari ki thi?” Unho’n ne kaha: Ji haa’n. Aap (ﷺ) ne dua farmaai: “Aye Allah! In dono ki is raat mein barkat ataa farma”. Maine baccha jana to mujhe Abu Talha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke usey hifaazat ke saath Nabi (ﷺ) ki khidmat mein le jaao. Chunache us bacche ko Nabi (ﷺ) ki khidmat mein laaya gaya. Hazrat Umme Sulaim (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kuch khajoore’n bhi hamraah bheji thee’n. Nabi (ﷺ) ne bacche ko liya aur poocha: “Uske saath koi cheez bhi hai?” Logo’n ne kaha: Ji haa’n, khajoore’n hain. Nabi (ﷺ) ne wo khajoore’n lee’n, unhe’n chabaaya, phir unhe’n apne mu’n se nikaal kar bacche ke mu’n mein rakh dee’n aur usse bacche ko ghutti di aur uska naam Abdullah rakha.[17]
Ek-doosri sanad Muhammad bin Sireen se hai, wo Hazrat Anas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain, phir unho’n ne yehi hadees bayaan ki.
❁ Baab 2: Aqiqe Mein Nau-maulood Se Takleef-deh Cheez Door Karna
[5471] Hazrat Salman bin Aamir se riwayat hai, unho’n ne kaha ke har bacche ke saath aqiqa hai.
Ek-doosri sanad mein Ibne Sireen Hazrat Salman bin Aamir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se bayaan karte hain aur wo Nabi (ﷺ) se marfoo bayaan karte hain.
Kai logo’n ne Hazrat Aasim aur Hisham se, unho’n ne Hafsa bint Sireen se, unho’n ne Rabaab se, unho’n ne Hazrat Salman bin Aamir Zabbi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se aur wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain.
Ek (1) riwayat mein Yazeed bin Ibrahi Ibne Sireen se bayaan karte hain, unse Hazrat Salman bin Aamir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne apna qaul bayaan kiya hai.[18]
[5472] Hazrat Salman bin Aamir Zabbi (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke maine Rasoolullah (ﷺ) se suna, aap farma rahe the: “Ladke ke saath aqiqa laga hua hai, uski taraf se jaanwar zibah karo aur usse takleef-deh cheez door karo”.
Habib bin Shaheed kehte hain ke mujhe Muhammad bin Sireen ne hukum diya ke main Imam Hasan Basri se dariyaaft karu’n ke unho’n ne aqiqa ki hadees kisse suni hai? Chunache maine unse poocha to unho’n ne kaha ke maine Hazrat Samra bin Jundub (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se suni hai.[19]
❁ Baab 3: Fara’ (فَرَعِ) Ka Bayaan
[5473] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Fara’ (فَرَعَ) aur A’teerah (عَتِيْرَةَ) ki koi haisiyat nahi”.
Fara’, oontni ka wo pehla baccha hai jise daur-e-jaahiliyyat mein kaafir apne butho’n ke liye zibah karte the aur A’teerah ko rajab mein zibah karte the.[20]
Faaeda: Jaahiliyyat ki ye rasm daur-e-islaam mein usi tarah qaaem rahi magar musalman usey Allah ke naam par zibah karne lagey, phir us rasm ko mauqoof aur mansookh kar diya gaya. والله أعلم
❁ Baab 4: A’teerah Ka Bayaan
[5474] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Fara’ aur A’ateerah koi shae nahi hain”.
Fara’ oontni ka wo pehla baccha hai, jise daur-e-jaahiliyyat mein kaafir log apne butho’n ke naam se zibah karte the aur A’teerah ko rajab mein zibah kiya jaata tha.[21]
Faaeda: Daur-e-jaahiliyyat mein usey rajab mein zibah karne ki wajah se Rajabiya bhi kaha jaata tha. Islaam ne is rasm ko khatam kar diya, kyou’nke waazeh taur par us mein shirk ke jaraseem paae jaate the. Lekin jab Allah ke naam par zibah kiya jaae jaisa ke mina mein khade ek (1) aadmi ne Rasoolullah (ﷺ) se sawaal kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ham daur-e-jaahiliyyat mein rajab ke mahine mein A’teerah zibah karte the, aap ke uske mutaalliq kya hukum dete hain? Aap ne farmaya: “Allah ke naam par jis mahine mein chaaho zibah karo aur Allah ke naam se logo’n ko khilaao”.[22] Hamaare rujhaan ke mutaabiq sadqa o khairaat qurbaani har waqt jaaez hai, magar dhul-hajja ke alaawa kisi doosre mahine ki paabandi se koi qurbani ya khairaat karna durust nahi, jaisa ke maiyyat ki taraf se sadqa o khairaat jaaez hai, lekin qul-khqani, teeja, ya chehlam ke naam se sadqa o khairaat karna bidat hai. Is qism ki takhsees[23] ka shariyat mein jawaaz nahi hai. والله أعلم
[1] T: (سُنَّتِ مُوَکِّدَہ) Paanch waqt ki namaz mein wo baara (12) rakate’n jin ke adaa karne ki taakeed farmaai gai hai [Rekhta]
[2] T: (مُستَحَب) Aisa fe’l jiske karne par sawaab ho aur na karne par kuch azaab na ho [Rekhta]
[3] Musnad Ahmad: V5 P17
[4] T: Deeni muaamalaat mein raae aur qiyaas ko tarjeeh dene waale log [RSB]
[5] Al Mughni: V13 P393
[6] T: (مَشْرُوع) (Shariyat ki roo-se) mutaiyyan, muqarrar [Rekhta]
[7] T: (نادار) Muflis, mohtaaj, ghareeb, kangaal, ghareeb [Rekhta]
[8] Al Mojam us Sagheer lit Tabrani: V1 P84
[9] Majma az Zawaaid: V4 P58
[10] Sunan al Kubra lil Bayhaqi: V9 P301
[11] T: Umr guzarne ke saath saath jis ke agle do (2) daant gir chuke ho’n [RSB]
[12] Dekhiye: 6198
[13] راجع: 222
[14] راجع: 3909
[15] T: Nar aulaad [Rekhta]
[16] Fath-ul-Baari: V9 P729
[17] راجع: 1301
[18] Dekhiye: 5472
[19] راجع: 5471
[20] راجع: 5474
[21] راجع: 5473
[22] Sunan Nasai: Al Fara’ wal A’teerah: H4234
[23] T: (تَخْصِیص) Makhsoos karna, makhsoos hona, khaas karna [Rektha]
❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁❁