85: Kitab-ul-Faraaez (Wiraasat Se Mutaalliq Ahkaam o Masaael) كِتَابُ الْفَرَائِضِ

Baab 1: Irshad-e-Baari Ta’ala “Allah Tumhe’n Tumhari Aulaad Ke Mutaalliq Hukum Deta Hai … Ye Allah Ki Taraf Se Ek (1) Taakeedi Hukum Hai, Allah Ta’ala Khoob Jaanne Waala Aur Bade Tahammul Waala Hai”[1] Ka Bayaan

[6723] Hazrat Jaabir bin Abdullah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main ek (1) dafa bimaar hua to Rasool Allah (ﷺ) aur Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) paidal chal kar meri iyaadat ke liye aae. Ye dono hazraat jab aae to mujh par ghashi taari thi. Rasool Allah (ﷺ) ne wazoo farmaya aur wazoo se bacha hue paani mujh par chidka. Mujhe jab hosh aaya to maine poocha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Main apne maal ka kya karu’n? Apne maal ke mutaalliq kya faisla karu’n? (Ye sun kar) Aap ne mujhe koi jawaab na diya, yahaa’n tak ke meeraas ki aayat-e-karima naazl hui.[2]

Baab 2: Faraaez Ki Taaleem

Hazrat Uqba bin Aamir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bayaan karte hain: Gumaan[3] se guftagu karne waalo’n se pehle-pehle tum ilm haasil karo.

Faaeda: Isse ye maaloom hota hai ke us waqt log zann o takhmeen[4] se ijtenaab karte the aur kitabullah aur sunnat-e-rasool (ﷺ) se aage nahi badhte the. Is qaul mein agarche tamaam uloom aajaate hain, lekin ilm-e-faraaez is mein bataur-e-khaas daakhil hai. Kyou’nke iske masaael o ahkaam mein raae aur qiyaas ko qat-an koi dakhal nahi. Jabke doosre uloom mein raae waghaira ka bohot amal-dakhal hai.[5]

[6724] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Gumaan se ijtenaab karo, kyou’nke bad-zani[6] intehaai jhooti baat hoti hai. Aapas mein ek-dosore kit oh mein na raho (ek-dosore ki buraai ki talaash na karo) aur na ek-doosre se bughz hi rakho. Nez peeth peeche kisi doosre ki buraai bayaan na karo. Allah ke bando! Bhai-bhai ban kar raho”.[7]

Faaeda: Jis waqt Ilm aur ulama nahi rahe’nge to jahaalat aam hogi. Us waqt guftagu ka daar o madaar sirf zann o takhmeen par hoga. Aise logo’n ki zabaano’n par jhoot jaldi jaari hota hai. Jab kisi ko quran o hadees ka ilm nahi hoga to apne gumaan se faisle karega, is tarah ilm faraaez bhi unki bhent chadh jaaega.

Baab 3: Nabi (ﷺ) Ke Irshad: “Hamaara Koi Waaris Nahi Hota, Hamaara Tarka Sadqa Hota Hai” Ka Bayaan

[6725] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Syeda Fatima aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aae. Wo Rasool Allah (ﷺ) ke tarke se apna wiraasati hissa talab karte the, yaane ye dono fadak ki zameen aur khybar se apne hisse ka mutaalba karte the.[8]

[6726] Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne unse kaha: Maine Rasool Allah (ﷺ) se suna hai, aap ne farmaya: “Hamaara koi waaris nahi hota, jo kuch ham chode’n wo sab sadqa hai. Bila-shubha Hazrat Muhammad (ﷺ) ke ahle-khaana sirf usi maal mein se apne akhrajaat poore kare’nge”. Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mazeed kaha: Allah ke Qasam! Main koi aisi baat nahi hone du’nga, balke maine Rasool Allah (ﷺ) ko jo kaam karte dekha, main bhi wohi kuch karu’nga. Is wazaahat ke baad Syeda Fatima (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne aap se mufaaraqat[9] ikhtiyaar Karli aur apni maut tak unse kalaam na kiya.[10]

[6727] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Hamaara koi waaris nahi ban sakta, ham jo kuch bhi chode’n wo sadqa hai”.[11]

[6728] Hazrat Imam Zohri se riwayat hai, unho’n ne kaha: Mujhe Muhammad bin Jubair bin Muti’m ne Hazrat Maalik bin Aws bin Hadasaan (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki ek (1) hadees bayaan ki, phir main khud Hazrat Maalik bin Aws (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas gaya to unse mazkoora hadees ke mutaalliq dariyaaft kiya. Unho’n ne bayaan kiya ke main Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki khidmat mein haazir hua. Unka darbaan Yarfa (يَرْفَأ) unke paas aaya aur kaha: Hazrat Usman, Hazrat Abdur Rahman, Hazrat Zubair aur Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) aap ke paas aana chaahte hain aur wo ijaazat talab karte hain. Unho’n ne farmaya: Accha, unhe’n aane do. Chunache usne unhe’n andar aane ki ijaazat di. Usne phir kaha: Kya aap Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko bhi anadar aane ki ijaazat de’nge? Unho’n ne farmaya: Haa’n.

Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ameer-ul-Momineen! Mere aur uske darmiyan faisla kar deejiye. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main tumhe’n Allah ki qasam deta hoo’n, jiske hukum se zameen o aasmaan qaaem hai! Kya tumhe’n maaloom hai ke Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Hamaari wiraasat taqseem nahi hoti, jo kuch ham chode’n wo sab Allah ki raah mein sadqa hota hai”. Isse Rasool Allah (ﷺ) ki khud apni zaat hi muraad thi? Jo hazraat wahaa’n mujood the, sab ne kaha: Haa’n, Rasool Allah (ﷺ) ne aisa farmaya tha.

Phir aap Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ki taraf mutawajja hue aur farmaya: Kya tumhe’n ilm hai ke Rasool Allah (ﷺ) ne ye farmaya tha? Unho’n ne kaha: Aap (ﷺ) ne zaroor aisa farmaya tha. Uske baad Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Ab main aap logo’n se is muaamale mein guftagu karta hoo’n. Allah Ta’ala ne apne Rasool (ﷺ) ke liye maal-e-fae mein se kuch hissa makhsoos farmaya jo aap ke siwa kisi aur ko nahi milta tha.

Chunache Irshad-e-Baari Ta’ala hai: “مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ … وَاللهُ عَلَىْ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ” ye hissa khaalis Rasool Allah (ﷺ) ka tha. Allah ke Qasam! Rasool Allah (ﷺ) ne tumhare siwa kisi ke liye ise mehfooz nahi kiya aur na tum par kisi doosre ko tajreeh hi di. Yaqeenan Aap (ﷺ) ne wo zameen tumhe’n di aur tum mein hi taqseem ki, hatta ke us mein se ye maal baaqi reh gaya. Nabi (ﷺ) is mein se apne ghar waalo’n ke liye saal bhar ka kharcha lete the, uske baad jo kuch baaqi bachta, usey masaarif mein kharch karte, jo Allah ke muqarrar-karda hain. Rasool Allah (ﷺ) ka ye tarz-e-amal zindagi bhar qaaem raha.

Main tumhe’n Allah ke Qasam de kar poochta hoo’n: Kya aap logo’n ko iska ilm hai? Haazireen ne kaha: Ji haa’n. Phir Hazrat Ali aur Hazrat Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kaha: Main tumhe’n bhi Allah ki qasam de kar poochta hoo’n: Kya aap log bhi is haqeeqat se aagaah hain? Unho’n ne kaha: Ji haa’n, hame’n iska ilm hai. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Phir Allah Ta’ala ne apne Nabi (ﷺ) ko wafaat di to Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ab main Rasool Allah (ﷺ) (ke karobaar) ka mutawalli hoo’n aur unho’n ne wo maal apne qabze mein kar liya aur us tarz-e-amal ko jaari rakha, jo Rasool Allah (ﷺ) us mein sar-anjaam dete the.

Phir Allah Ta’ala ne Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko wafaat di to maine kaha: Ab main Rasool Allah (ﷺ) ke jaanasheen ka naaeb hoo’n. Main bhi do (2) saal tak is par qaabiz raha aur us maal mein wohi kuch karta raha jo Rasool Allah (ﷺ) aur Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kiya. Phir aap dono mere paas aae, aap dono ki baat bhi ek (1) thi aur muaamala bhi ek (1) tha. Aap mere paas apne bhatije ki meeraas se apna hissa lene aae aur ye apni biwi ke hisse ke talabgaar the, jo unke waalid ki taraf se unhe’n milta.

Maine kaha: Agar tum chaahte ho to main tum dono ko ye maal de deta hoo’n (Is shart par ke tum ye maal unhee’n masaarif mein kharch karoge jin mein Rasool Allah (ﷺ) karte the) Lekin ab tum mujhse iske alaawa faisla chaahte ho (ke unko aadha-aadha taqseem kar du’n?) Us zaat ki qasam jiske hukum se aasmaan o zameen qaaem hain, main is maal mein iske siwa aur koi faisla nahi kar sakta, yahaa’n tak ke qiyaamat qaaem ho jaae. Agar aap iske mutaabiq amal nahi kar sakte to wo jaaedaad mujhe waapas kar de’n, main (jahaa’n doosre saare intizamaat karta hoo’n uska bhi bandobast kar lu’nga).[12]

[6729] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Mere waaris koi dinar taqseem na kare’n, maine apni biwiyo’n ke kharche aur aamileen ki tankhwaho’n ke baad jo choda hai wo sadqa hai”.[13]

[6730] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke jab Rasool Allah (ﷺ) wafaat paa gae to aap ki azwaaj-e-mutahharaat ne iraada kiya ke Hazrat Usman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas bheje’n, taake unse apni wiraasat ka mutaalba kare’n. (Us waqt) Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne (unhe’n yaad dilaate hue) kaha: Kya Rasool Allah (ﷺ) ne ye nahi farmaya tha: “Hamaari wiraasat taqseem nahi hoti, ham jo kuch chode’n wo sadqa hota hai”.[14]

Faaeda: Hamaare rujhaan ke mutaabiq in ahadees ko hasb-e-zel do (2) maqaasid ke liye pesh kiya gaya hai: | Hazraat-e-Ambiya ( عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) bil-khusoos Rasool Allah (ﷺ) ka tarka ek (1) qaumi sadqa hai. Us mein zaabta-e-wiraasat jaari nahi hoga. Agar unki taraf kisi muqaam par lafz-e-wiraasat mansoob hai to usse ilmi aur deeni warasa (وَرَثَہ) muraad hai, jiske haqdaar tamaam ahle islaam hain. | Jo maal waqf hota hai wo bhi zaabta-e-wiraasat se mustashna hai, kyou’nke jis maal mein zaabta-e-meeraas jaari hota hai uska zaati milkiyat hona zaroori hai. Hazraat-e-Ambiya( عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) ka maal waqf hota hai, jaisa ke Rasool Allah (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai.

Baab 4: Irshad-e-Nabawi: “Jis Ne Maal Choda Wo Uske Ahle Khaana Ke Liye Hai” Ka Bayaan

[6731] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Main ahle imaan ka khud unki jaano’n se ziyaada taalluq-daar[15], chunache jo shakhs faut ho jaae aur us par qarz ho aur uski adaaegi ke liye usne kuch na choda ho to uska adaa karna hamaare zimme hai aur jo shakhs maal chod jaae to wo uske waariso’n ke liye hai”.[16]

Baab 5: Waalidain Ki Taraf Se Aulaad Ki Wiraasat

Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Jab koi mard ya aurat ek (1) beti chode to uska nisf maal hai. Agar do (2) ya ziyaada betiyaa’n ho’n to unhe’n do-tihaai hissa milega. Aur agar unke saath koi beta bh ho to pehle wiraasat ka aaghaaz dosore shuraka se kiya jaaega aur jo baaqi bachega us mein se bete ko do (2) beityo’n ke baraabar hissa diya jaaega.

[6732] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain, aap ne farmaya: “Muqarrara hisse, unke haqdaaro’n tak pohoncha do aur jo baaqi bache wo maiyyat ke sab se ziyaada qaribi mard ke liye hai”.[17]

Baab 6: Betiyo’n Ki Wiraasat Ka Bayaan

Wazaahat: Daur-e-Jaahiliyyat mein arbo’n ke yahaa’n tarke ke waaris sirf wo bete khayaal kiye jaate the jo dushmano se ladne aur unse intiqaam lene ke ahl hote. Aurto’n ko bataur-e-khaas wiraasat mein shaamil karne ka dastoor nahi tha, balke aurat khud tarka shumaar hoti thi. Allah Ta’ala ne aurat ko us zillat ke muqaam se nikaal kar wiraasat mein hissedaar banaaya.

[6733] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Main makkah mukarrama mein aisa bimaar hua ke mujhe maut nazar aane lagi. Nabi (ﷺ) meri iyaadat ke liye tashreef laae to maine arz kiya: Allah ke Rasool (ﷺ)! Mere paas bohot sa maal hai, jabk eri waaris sirf meri beti hai, to kya mein apna do-tihaai maal sadqa kar du’n? Aap ne farmaya: “Na”. Maine poocha: Phir nisft maal sadqa kar du’n? Farmaya: “Na”. Maine arz ki: Kya ek-tihaai ki ijaazat hai? Aap ne farmaya: “Haa’n, go tihaai bhi bohot ziyaada hai. Agar tum apne baccho’n ko maaldaar chodo to ye isse bohot behtar hai ke tum une’n tang-dast chodo aur wo logo’n ke saamne haath phailaate phire’n. Aur tum jo bhi khach karoge us par tumhe’n sawaab milega yahaa’n tak ke agar tu apni biwi ke mu’n mein luqma daale to ye bhi maujib-e-ajar o sawaab hoga”. Maine poocha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Kya main apni hijrat se peeche reh jaau’nga? Aap ne farmaya: “Agar tu mere baad peeche reh bhi gaya tab bhi jo amal karega aur usse Allah ki khushnoodi maqsood hogi to uske zariye se tera darja aur martaba buland hoga. Mere baad tum yaqeenan zinda rahoge yahaa’n tak ke tum se bohot logo’n ko faaeda pohonchega, jabke bohot se log zarar uthaae’nge. Qaabil-e-afsos to Saad bin Khaula hain”. Rasool Allah (ﷺ) ne unke baare mein is liye izhaar-e-afsos kiya ke unki wafaat makkah mukarrama mein hi ho gai.

Sufyan ne kaha: Saad bin Khaula, qabila banu aamir bin luai ke fard the.[18]

[6734] Hazrat Aswad bin Yazid se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hamaare paas yemen mein Hazrat Moaaz bin Jabal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) moallim ya ameer ki haisiyat se aae, ham ne unse ek (1) aise shakhs ke tarke ke mutaalliq dariyaaft kiya jiski wafaat hui ho aur usne ek (1) beti aur behen chodi ho to unho’n ne beti ko nisf aur behen ko nisf diya.[19]

Baab 7: Pote Ki Meeraas Jabke Beta Na Ho

Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Beto’n ki aulaad beto’n ke darje mein hai. Agar marne waale ka koi beta na hot to aisi soorat mein poote beto’n ki tarah aur potiyaa’n betiyo’n ki tarah ho’ngi. Unhe’n isi tarah wiraasat milegi jis tarah beto’n aur betiyo’n ko milti hai. Unki wajah se kuch rishtedaar isi tarah haq-e-wiraasat se mehroom ho’nge jis tarah beto’n aur betiyo’n ki maujoodgi mein mehroom ho jaate hain, albatta agar beta ho to pota wiraasat mein se kuch nahi paaega.

[6735] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Muqarrara hisse unke haq daaro’n ko do aur jo baaqi reh jaae wo us (maiyyat) ke qaribi muzakkar rishtedaar ke liye hai”.[20]

Baab 8: Beti Ke Saath Poti Ki Wiraasat Ka Bayaan

[6736] Hazrat Huzail bin Sharjeel se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, poti aur behen ki wiraasat ke mutaalliq dariyaaft kiya gaya to unho’n ne farmaya: Beti ke liye nisft aur behen ke liye bhi nisf hai. Tum Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas jaao, wo bhi is masle mein meri muwaafaqat kare’nge. Phir jab Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se poocha gaya aur unhe’n Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ki baat pohonchaai gai to unho’n ne farmaya: Agar main aisa fatwa doo’n to yaqeenan main gumraah ho gaya aur theek raaste se bhatak gaya. Main iske mutaalliq wohi faisla karu’nga jo Nabi (ﷺ) ne kiya tha ke beti ko nisf milega, poti ko chatta hissa diya jaaega. Is tarah do-tihaai poore ho jaae’nge aur jo baaqi bachega wo behen ko diya jaaega. Ham dobaara Hazrat Abu Moosa Ashari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke paas aaae aur unhe’n Hazrat Ibne Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke fatwa se aagaah kiya to unho’n ne farmaya: Jab tak ilm ka ye samandar tum mein maujood hai, mujh se masaael na poocha karo.[21]

Baab 9: Baap Aur Bhaiyyo’n Ke Saath Daade Ki Wiraasat Ka Bayaan

Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), aur Hazrat Abdullah bin Zubair (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Dada, baap ki tarah hai. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne bataur-e-daleel ye aayaat padhee’n: “Aye Aadam Ke Beto!”.[22] (Hazrat Yusuf (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) ne kaha:) “Maine Apne Baap Ibrahim, Ishaq Aur Yaqoob ( عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَام ) Ke Maslak Ko Ikhtiyaar Kiya Hai”.[23] Is amr ka kahee’n zikr nahi hai ke us waqt kisi ne Hazrat Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se unke zamaane mein ikhtelaaf kiya ho. Halaa’nke Nabi (ﷺ) ke Sahaba Ikram ki taadaad us waqt bohot ziyaada thi. Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne mazeed kaha: Mere waaris mere pote ho’nge, bhai nahi ho’nge, lekin main apne poto’n ka waaris nahi hu’nga. Hazrat Umar, Hazrat Ali, Hazrat Ibne Masood, aur Hazrat Zaid bin Saabit (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) se is masle mein mukhtalif aqwaaal manqool hain.

[6737] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Muqarrara hisse unke haqdaaro’n tak pohoncha do aur jo baaqi reh jaae wo maiyyat ke sab se ziyaada qareeb waale mard ke liye hai”.[24]

[6738] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool Allah (ﷺ) ne jo farmaya hai: “Agar main is ummat mein kisi ko khaleel banaata to Abu Bakar ko khaleel banaata, lekin islaam ki dosti afzal ya behtar hai”. Abu Bakar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne daade ko baap ke qaaem-muqaam qaraar diya hai. Ya unho’n ne faisla diya hai ke dada, baap ki jagah par hai.[25]

Baab 10: Aulaad Waghaira Ki Maujoodgi Mein Shauhar Ki Meeraas

[6739] Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Pehle saara maal aulaad ke liye hota tha aur waalidain ke liye wasiyyat thi. Phir Allah Ta’ala ne us mein se jo chaaha mansookh kar diya aur ladko’n ko aur do (2) ladkiyo’n ke baraabar hisaa diya, nez waalidain mein se har ek ko chatta (1/6) hissa diya. Uske alaawa biwi ke liye aathwaa’n (8th) aur chautha (4th) hissa muqarrar farmaya aur shauhar ko nisf ya chauthaai hisse ka haqdaar qaraar diya.[26]

Baab 11: Aulaad Waghaira Ki Maujoodgi Mein Biwi Aur Shauhar Ki Meeraas

[6740] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool Allah (ﷺ) ne banu lihyaan ki ek (1) aurat ke janeen[27] ke mutaalliq faisla farmaya, jo murda paida hua tha, ke maarne waali aurat ek (1) ghulam ya laundi khoon-baha ke taur par adaa kare. Phir wo aurat jiske khilaaf faisla hua tha, magar gai to Aap (ﷺ) ne hukum diya ke uski wiraasat uske beto’n aur shauhar ke liye hai, jabke diyyat uske kunbe waalo’n ko adaa karna hogi.[28]

Baab 12: Behno’n Ki Wiraasat Jabke Wo Betiyo’n Ke Saath Asabah (عَصَبَه) Ban Jaae’n

[6741] Hazrat Aswad bin Yazid se riwayat hai, unho’n ne kaha: Hazrat Moaaz bin Jabal (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne Rasool Allah (ﷺ) ke zamaane mein hamaare darmiyan ye faisla kiya tha ke aadha beti ko milega aur aadha behen ko. Phir Sulaiman ne ye hadees bayaan ki to itna hi kaha ke (Hazrat Moaaz (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne) hamaare darmiyan faisla kiya tha. Unho’n ne Rasool Allah (ﷺ) ke ahd-e-mubarak ka zikr nahi kiya.[29]

Faaeda: Ulama-e-ummat ka is amr par ittefaaq hai ke behne’n, betiyo’n ke hamraah asabah hoti hain. Yaane betiyo’n ka hissa dene ke baad jo baaqi bache wo behno’n ko milega, iski mutaaddid soorate’n ho sakti hain.

[6742] Hazrat Huzail se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Main to is muaamale mein wohi faisla karu’nga jo Nabi (ﷺ) ne kiya tha, aap ne beti ko nisf (½), poti ko chatta (⅙) aur jo baaqi bacha wo behen ko diya tha.[30]

Baab 13: Behno’n Aur Bhaiyyo’n Ki Wiraasat Ka Bayaan

Wazaahat: Behen bhaiyyo’ ki teen (3) aqsaam hain, jin ki tafseel hasb-e-zel hai: | Haqiqi behen-bhai, jo maa-baap dono ki taraf se ho’n. | Pidari: Kin ka baap ek (1) aur maae’n mukhtalif ho’n. | Maadri behen bhai: Jin ki maa ek (1) aur baap mukhtalif ho’n. Is unwaan se muraad pehli do (2) aqsaam hain.

[6743] Hazrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Nabi (ﷺ) mere yahaa’n tashreef laae, jabke main bimaar tha. Aap ne paani mangwaaya aur wazoo farmaya, phir apne wazoo ke paani se mujh par chee’nte maare to mujhe hosh aagaya. Maine arz ki: Allah ke Rasool (ﷺ)! Meri behne’n hain, us par faraaez se mutaalliqa aayat naazil hui.[31]

Baab 14: Irshad-e-Baari Ta’ala “Log Aap Se (kalaalah ke mutaalliq) Fatwa Poochte Hain. Aap Unse Keh De’n: Allah Ta’ala Tumhe’n Kalaala Ke Baare Mein Ye Fatwa Deta Hai Ke Agar Koi Aisa Shakhs Mar Jaae Jis Ki Koi Aulaad Na Ho Aur Uski Sirf Ek (1) Behen Ho To Usey Tarke Ka Nisf Milega Aur Wo (bhai) Khud Us (behen) Ka Waaris Hoga. Agar Us (behen) Ki Koi Aulaad Na Ho Aur Agar Behne’n Do (2) Ho’n To Unhe’n Tarke Ka Do-tihaai (⅔) Milega Aur Agar Wo Kai Bhai-Behen Ho’n To Mard Ko Do (2) Aurto’n Ke Baraabar Hissa Milega. Allah Ta’ala Tumhare Liye Khol Kar Bayaan Karta Hai, Taake tum Bhatakte Na Phiro Aur Allah Har Cheez Ko Khoob Jaanne Waala Hai”[32] Ka Bayaan

[6744] Hazrat Baraa (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Sab se aakhri aayat jo naazil hui wo Surah Nisa ka khaatma hai aur wo ye hai: “يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ”.[33]

Baab 15: Chacha Ke Do (2) Bete Jin Mein Se Ek (1) Maiyyat Ka Maadri Bhai Aur Doosra Uska Shauhar Ho To?

Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Khaawind ko nisf (½) milega aur maadri bhai ko (⅙) diya jaaega aur baaqi (⅓) un dono (khaawind aur maadri bhai) mein baraabar-baraabar taqseem kar diya jaaega.

[6745] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Main ahle imaan ka khud unki zaat se bhi ziyaada wali hoo’n. Pas, jo shakhs mar jaae aur maal chod jaae to wo uske waariso’n ka haq hai, aur jis ne biwi-bacche chode ho’n, ya qarz ho, to main unka wali hoo’n, unke liye mujhse maanga jaae”.[34]

[6746] Hazrat Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha ke Nabi e Kareem (ﷺ) ne farmaya: “Meeraas uske waariso’n tak poho’nchaa do aur jo kuch us mein se bache wo qaribi azeez mard ka haq hai”.[35]

Baab 16: Zawil Arhaam Ka Bayaan

Tashreeh: Yaane rishtedaaro’n ke bayaan mein jo na a’sba hain na zawil-furooz hain, jaise maamu, khaala, naana, nawaasa, bhaaja.

[6747] H Abdullah bin Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne “وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ” Aur “وَالَّذِيْنَ عَقَدَتْ اَيْمَانُكُمْ”[36] ke mutaalliq batlaaya ke muhajireen jab maidina aae to zawil-arhaam ke alaawa ansaar o muhajireen bhi ek-doosre ki wiraasat paate the. Us bhaai-chaare ki wajah se jo Nabi e Kareem (ﷺ) ne unke darmiyan karaai thi. Phir jab aayat “جَعَلْنَا مَوَالِىَ” naazil hui to farmaya ke is ne “وَلَّذِيْنَ عَقَدَتْ اَيْمَانُكُمْ”[37] ko mansookh kar diya.[38] [39]

Baab 17: Liaan-shuda Bacche Ki Wiraasat Ka Bayaan

Wazaahat: Agar khaawind apni biwi par tohmat lagaae aur uske paas mudda-aa (مدعا)[40] saabit karne ke liye koi gawaah na ho to wahaa’n biwi aur khaawind ke darmiyan liaan hota hai. Jis ki tafseel Surah an Noor: 4-9 mein bayaan ki gai hai. Us Liaan ke baad jo baccha paida hoga, usey maa ki taraf mansoob kiya jaaega. Wo baccha maa ka waaris hoga aur maa us bacche ki waaris hogi. Liaan karne waali aurat ka khaawind us bacche ke maal ka waaris nahi hoga.

[6748] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke ek (1) aadmi ne Nabi (ﷺ) ke ahd-e-mubarak mein apni biwi se liaan kiya aur uske bacche ko apna baccha maanne se inkaar kar diya, to Nabi (ﷺ) ne un donod ke darmiyan alaahedgi kara di aur bacche ko maa ke saath laahiq (mansoob) kar diya.[41]

Baab 18: Baccha Saaheb-e-Faraash Ka Hai Usey Janam Dene Waali Khwah Aazaad Ho Ya Laundi

[6749] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Utbah, apne bhai Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko wasiyyat kar gaya tha ke Zama’h (زَمْعَة) ki laundi ka beta mera hai. Usey apni parwarish mein le lena. Chunache fatah makkah ke saal Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne usey lena chaaha aur kaha: Ye mere bhai ka ladka hai aur usne mujhe iske mutaalliq wasiyyat ki thi. Abd bin Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) khade hue aur kaha: Ye mera bhai hai aur mere baap ki laundi ka ladka hai. Ne uske bistar par paida hua hai. Aakhir ye dono apna muaamala Nabi (ﷺ) ke paas le gae to Hazrat Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye mere bhai ka beta hai, jabke usne mujhe iske mutaalliq wasiyyat bhi ki thi. Hazrat Abd bin Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Ye mera bhai hai, mere baap ki laundi ka beta hai aur uske bistar par paida hua hai. Nabi (ﷺ) ne (bayanaat sun kar) farmaya: “Aye Abd bin Zam’ah! Ye tumhare paas rahega. Baccha usi ka hota hai jiske bistar par wo paida ho aur zaani ke liye to patthar hain”. Phir aap ne Ummul Momineen Hazrat Sauda bin Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se farmaya: “Isse parda kiya karo”. Is wajah se ke aap ne uski mushaabahat Utbah se dekhi, chunache us ladke ne phir Hazrat Saudah bint Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko na dekha ke hatta ke faut ho gaya.[42]

[6750] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Rasool Allah (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Baccha saaheb-e-faraash ka hoga”.[43]

Baab 19: Ghulam Laundi Ka Tarka Wohi Le Ga Jo Usey Aazaad KAre, Nez Laqeet Ki Wiraasat Ka Bayaan

Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Laqeet aazaad hai.

Wazaahat: Laqeet (لَقِيْطِ) us bacche ko kehte hain jo raaste mein pada hua miley aur usey utha liya jaae. Hazrat Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne uske mutaalliq faisla farmay ke usey ghulam bana lena jaaez nahi, wo aazaad hai. Laawaaris hone ki wajah se uska tarka bait-ul-maal mein jamaa kara diya jaae, kyou’nke uski walaa tamaam musalmano ke liye hai.

[6751] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko khareedne ka iraada kiya to Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Usey khareed lo, walaa to usi ke saath qaaem hoti hai jo aazaad karta hai”. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko ek (1) bakri bataur-e-sadqa mili to Aap (ﷺ) ne farmaya: “Ye uske liye sadqa thi, lekin hamaare liye hadiya hai”.

Hakam ne kaha: Barirah ka shauhar aazaad tha, lekin Hakam ka qaul mursal taur par manqool hai.

Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne farmaya: Maine usey ghulam dekha hai.[44]

[6752] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain, aap ne farmaya: “Walaa to usi ke liye hai jisne aazaad kiya”.[45]

Baab 20: Saaiba (السَّائِبَةِ) Ki Wiraasat Ka Bayaan

Wazaahat: Saaiba se muraad wo ghulam hai jise uska aaqa kehta ke tujh par kisi ki wilaayat nahi aur tu saaiba hai. Isse muraad uski aazaadi hoti thi. Aisa ghulam agar mar jaae to uska tarka kise milega? Jamhoor ka mauqif hai ke uska tarka aazaad karne waale ko milega.[46]

[6753] Hazrat Abdullah bin Masood (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Musalman saaiba nahi banaate (butho’n ke naam par jaanwar nahi chodte). Daur-e-jaahiliyyat mein mushrikeen (butho’n ke naam par) aazaad karte the.

[6754] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai ke unho’n n Barirah ko aazaad karne ke liye khareeda to uske aaqaao’n ne shart aaed kardi ke uski walaa unke liye hogi. Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Maine Barirah ko aazaad karne ke liye khareedna chaaha, lekin uske aaqaao’n ne apne liye uski walaa ko mashroot kar diya tha. Aap (ﷺ) ne farmaya: “Tu usko aazaad karde, walaa to aazaad karne waale ke saath qaaem hoti hai”. Ya farmaya: “Qeemat adaa karne waale ke liye walaa hoti hai”. Raawi kehte hain: Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne usey khareed kar aazaad kar diya, phir usey ikhtiyaar diya gaya ke wo apne shauhar ke saath reh sakti hain aur usse alaaheda bhi ho sakti hain. Chunache unho’n ne apne shauhar se alaahedgi ko pasand kiya aur kaha: Agar mujhe itna-itna maal diya jaae to bhi uske saath rehna pasand nahi karu’ngi. Aswad ne kaha: Uska shuhar aazaad tha. Unka qaul munqata hone ki wajah se qaabil-e-hujjat nahi aur Hazrat Ibne Abbas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ka qaul saheeh-tar hai ke maine usey ghulam dekha hai.[47]

Baab 21: Us Shakhs Ka Gunaah Jo Apne Aaqaao’n Se Izhaar-e-Baraa-at Kare

[6755] Hazrat Ali (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Hamaare paas Allah ki kitaab ke alaawa aur koi navishta nahi jise ham padhte ho’n. Haa’n ye ek (1) saheefa bhi hai. Chunache aap ne wo saheefa nikaala to us mein zakhmo’n ke qisaas aur oonto’n ki zakat ke masaael the. Us mein ye bhi tha: “Madina a’er pahaad se saur tak haram hai. Us mein jis ne kisi bidat ko ejaad kiya, ya kisi bidati ko jagah di to us par Allah Ta’ala ki laanat, farishto’n aur tamaam logo’n ki laanat. Qiyamat ke din uska koi nafil ya farz qubool nahi kiya jaaega aur jisne apne maaliko’n ki ijaazat ke baghair doosre logo’n se mawalaat qaaem Karli, us par Allah ki laanat, nez farishto’n aur tamaam logo’n ki laanat hai. Qiyaamat ke din uska koi nafil ya farz qubool nahi hoga. Musalmano ka ahd zimma ek (1) hi hai. Adna musalman bhi uski takmeel mein koshish kare. Jis ne musalmano ke ahd ko paamaal kiya us par Allah Ta’ala ki, farishto’n ki, aur sab logo’n ki laanat hai. Qiyamat ke din uska koi nek amal farz, ya nafil qubool nahi kiya jaaega”.[48]

Faaeda: Is hadees mein “ijaazat ke baghair” ke alfaaz mahez ittefaaqi hain. Iska ye matlab hargiz nahi ke agar aaqa apne ghulamo’n ko kisi doosre ki taraf nisbat karne ki ijaazat de-de to aisa karna jaaez hai.

[6756] Hazrat Abdullah bin Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Nabi (ﷺ) ne walaa ki khareed o farokht aur uske hiba karne se manaa farmaya hai.[49]

Baab 22: Jab Koi Kaafir, Kisi Musalman Ke Haath Par Islaam Qubool Kare To?

Imam Hasan Basri uske saath taalluq-e-walaa ko dusurat nahi samajhte the, kyou’nke Nabi (ﷺ) ka irshad-e-giraami hai: “Walaa sirf aazaad karne waale ke liye hai”. Hazrat Tameem Daari (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se marfoo riwayat hai: “Wo shakhs zindagi aur maut dono haalato’n mein deegar logo’n se uska ziyaada haq rakhta hai”. Lekin is riwayat ki sehat mein ikhtelaaf hai.

[6757] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne laundi (Barirah) khareed kar aazaad karne ka iraada kiya to laundi ke aaqaao’n ne kaha: Ham aap ko laundi is shart par farokht karte hain ke uski walaa hamaare liye hogi. Ummul Momineen (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Rasool Allah (ﷺ) se iska zikr kiya to aap ne farmaya: “Unki shart tumhe’n khareedne se manaa na kare, kyou’nke walaa ka haqdaar to wohi hota hai jo usey aazaad karta hai”.[50]

[6758] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Maine Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ko khareedne ka iraada kiya to uske aaqaao’n ne walaa apne liye rakhne ki shart aaed ki. Maine is amr ka tazkira Nabi (ﷺ) se kiya to aap ne farmaya: “Tum usey khareed kar aazaad kar do, walaa to uske liye hoti hai jo rupiye kharch kare” Chunache maine usey khareedkar aazaad kar diye. Phir Rasool Allah (ﷺ) ne usey bulaya aur apne khaawind ki zaujiyat mein rehne ya na rehne ka ikhtiyaar diya. Hazrat Barirah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Agar wo mujhe itna-itna maal bhi de to main phir bhi uske paas na rahu’ngi, chunache unho’n ne shauhar se aazaadi ko pasand kiya.[51]

Baab 23: Aurto’n Ka Walaa Ka Waaris Banna

[6759] Hazrat Ibne Umar (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Ummul Momineen Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ne Barirah ko khareedne ka iraada kiya to Nabi (ﷺ) se kaha: Uske aaqa apne liye walaa ki shart lagaate hain. Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Tum Barirah ko khareed lo, walaa usi ke liye hai jo aazaad karta hai”.[52]

[6760] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Walaa to uska haq hai jo qeemat de aur (usey aazaad kar ke) ehsaan kare”.[53]

Baab 24: Kisi Qaum Ka Aazaad-karda Ghulam Unhi Mein Se Hai Aur Qaum Ka Bhaanja Bhi Unhi Mein Daakhil Hoga

[6761] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Kisi gharaane ka aazaad-karda ghulam usi ka ek (1) fard hota hai”. “أَوْ كَمَا قَال”

[6762] Hazrat Anas bin Maalik (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) hi se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Kisi gharaane ka bhaanja unhi mein se hai”.[54]

Baab 25: Qaidi Ki Wiraasat Ka Bayaan

Qaazi Shuraih dushman ke haatho’n qaidi ko tarke se hissa dilaate the aur kehte the: Wo to aur ziyaada iska mohtaaj hai. Hazrat Umar bin Abdul Aziz ne kaha: Qaidi ki wasiyyat, uski aazaadi aur jo kuch wo apne maal mein tasarruf kar wo jaaez aur naafiz hai, jab tak wo apne deen se bar-gashta na ho. Kyou’nke wo maal usi ka hai, wo us mein jis tarah chaahe tasarruf kar sakta hai.

[6763] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain ke aap ne farmaya: “Jis ne maal choda aur uske waariso’n ke liye hai aur jisne qarz ya mohtaaj ahel o ayaal choda wo hamaare zimme hai”.[55]

Baab 26: Musalman Kaafir Ka Aur Kaafir Musalman Ka Waaris Nahi Hota. Agar Tarka Taqseem Hone Se Pehle Musalman Ho Gaya To Bhi Tarke Mein Uska Haq Nahi Hoga

[6764] Hazrat Usama bin Zaid (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai ke Nabi (ﷺ) ne farmaya: “Musalman kaafir ka waaris nahi hota aur na kaafir kisi musalman hi ka waaris banta hai”.[56]

Baab 27: Isaai Ghulam Aur Isaai Makaatib Ki Wiraasat Ka Bayaan, Nez Us Shakhs Ke Gunaah Ka Bayaan Jo Apne Bacche Ki Nafi Kare

Wazaahat: Makaatib wo ghulam hota hai jo apne aaqa se tehreeri muaahada karta hai ke wo ek (1) tae-shuda muddat mein muqarrara raqam adaa karke aazaad ho jaaega. Imam Bukhari (rh) ne uske mutaalliq koi hadees pesh nahi ki hai, kyou’nke uska hukum saabeqa hadees se akhaza kiya jaa sakta hai, ke koi musalman kisi kaafir ka maal bataur-e-wiraasat nahi le sakta.

Baab 28: Jo Kisi Shakhs Ke Mutaalliq Apna Bhai Ya Bhatija Hone Ka Daawa Kare

[6765] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne farmaya: Saad bin Abi Waqqas aur Abd bin Zama’h (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ) ka ek (1) ladke ke mutaalliq jhagda hua. Saad (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye ladka mere bhai utba bin abi waqqas ka beta hai. Usne mujhe wasiyyat ki thi ke wo uska beta hai. Aap uski shakl o soorat par nazar farmae’n. Abd bin Zam’ah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Rasool (ﷺ)! Ye mera bhai hai. Mere waald ke bistar par unki laundi se paida hua hai. Rasool Allah (ﷺ) ne ladke ki shak o soorat dekhi to uski utba se waazeh taur par mushaabahat thi. Chunache aap ne farmaya: “Aye Abd bin Zama’h! Ye ladka aap ke liye hai kyou’nke baccha bistar waale ka hota hai aur zaani ke liye patthar hain aur aye Sauda bint Zama’h! Tum is ladke se parda karo”. Chunache phir us ladke ne Hazrat Sauda (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) ko nahi dekha.[57]

Baab 29: Jis Ne Apne Baap Ke Alaawa Kisi Doosre Ka Beta Hone KA Daawa Kiya

[6766] Hazrat Saad bin Abi Waqqas (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, unho’n ne kaha: Maine Rasool Allah (ﷺ) ko ye farmate hue suna: “Jis ne apni nisbat apne baap ke alaawa kisi doosre ki taraf ki, halaa’nke wo jaanta hai ke wo uska baap nahi to us par jannat haraam hai”.[58]

[6767] Maine is hadees ka zikr Hazrat Abu Bakrah (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se kiya to unho’n ne kaha: Is hadees ko Rasool Allah (ﷺ) se mere dono kaano’n ne bhi suna hai aur mere dil ne isko mehfooz (yaad rakha hai).[59]

[6768] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, wo Nabi (ﷺ) se bayaan karte hain, aap ne farmaya: “Apne baap-dada se eraaz[60] na karo. Jis ne apne baap se roo-gardaani ki, usne kufr ka irtekaab kiya”.

Faaeda: Daur-e-jaahiliyyat mein log jab kisi ko mu’n-bola-beta bana lete to wo beta khud ko apne baap ke alaawa usi ki taraf mansoob karta tha. Allah Ta’ala ne Surah Ahzaab mein is baat ka sakhti se notice liya hai. Imtinaai hukum[61] ke baawujood aaj aksar log le-paalak ko apni taraf hi mansoob karte hain. Shariyat mein iski qat-an ijaazat nahi.

Baab 30: Jab Koi Aurat Kisi Bete Ka Daawa Kare

[6769] Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) se riwayat hai, ke Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: “Do (2) aurte’n thee’n, unke saath unke do (2) bete bhi the. Bhediya aaya aur un mein se ek (1) beta utha kar le gaya. Usne apni saheli se kaha ke bhediya tera beta le gaya hai. Doosri aurat ne kaha: Wo to tera beta le gaya hai. Dono Hazrat Dawood (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) ke paas faisla le gaee’n to unho’n ne faisla badi ke haq mein de diya. Phir wo dono Hazrat Sulaiman (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) ke paas faisla le gaee’n aur waaqia se unhe’n aagaah kiya to unho’n ne farmaya: Mere paas churi laao, main is bacche ko tum dono ke darmiyaan taqseem kar deta hoo’n. Choti aurat ne kaha: Allah Ta’ala Aap par rahem kare! Aa paisa na kare’n, ye is (badi) ka hi beta hai. Uske baad Hazrat Sulaiman (عَلَيْهِ ٱلسَّلَام) ne choti ke haq mein faisla kar diya”.

Hazrat Abu Huraira (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ne kaha: Allah ke Qasam! Maine us din se pehle kabhi “سِكِّيْن” ka lafz nahi suna tha. Ham to churi ke liye “مُدْيَةَ” ka lafz bolte the.[62]

Baab 31: Qiyaafa-shanaas Ka Bayaan

Wazaahat: Qiyaafa ke maane hain: Aasaar ki jaan-pehchaan, istelaah mein qaaif us shakhs ko kaha jaata hai jo mushaabahat ko pehchaane aur aasaar mein nazar kare, aise shakhs ko qaaif is liye kaha jaata hai ke wo ashyaa ki tatabbo[63] o talaash karta hai. Ise Kitab-ul-Faraaez mein is liye bayaan kiya hai ke qiyaafa-shanaasi ki binaa par baaz auqaat mulhiq[64] aur mulhiq-beh mein[65] wiraasat jaari hoti hai. Isse koi hukum to saabit nahi hota, albatta taaeed ke liye ise pesh kiya jaa sakta hai.

[6770] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) se riwayat hai, unho’n ne kaha ke Rasool Allah (ﷺ) mere yahaa’n ek (1) dafa bohot khush-khush tashreef laae. Aap ke chehre ke khutoot chamak rahe the. Aap ne farmaya: “Aye Ayesha! Tum ne nahi dekha ke mujazziz (qiyaafa-shanaas) ne abhi-abhi Zaid bin Haaritha aur Usama bin Zaid ko dekha to kaha: Ye paao’n ek-doosre se taalluq rakhte hain”.[66]

[6771] Hazrat Ayesha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) hi se riwayat hai, unho’n ne kaha: Ek (1) din Rasool Allah (ﷺ) mere yahaa’n bohot khush-khush tashreef laae aur farmaya: “Aye Ayesha! Tum ne nahi dekha ke mujazziz mudliji aaya aur us ne Hazrat Usama aur Zaid ko dekha jabke un dono ke jism par ek (1) chaadar thi. Jis ne dono ke saro’n ko chupa rakha tha. Unke sirf paao’n khule the to usne kaha: Ye paao’n ek-doosre se taalluq rakhte hain”.[67]

Faaeda: Zamaana-e-Jaahiliyyat mein log Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ke nasb mein bohot ta’n karte the, kyou’nke unka rang intehaai siyaah tha. Jabke unke waalid-e-giraami Hazrat Zaid bin Haaritha (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) bohot ziyaada safed the. Hazrat Usama (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) is liye siyaah the ke unki waalida Hazrat Umme Aiman (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) siyaah-faam thi.

 

[1] Surah an Nisa: 11-12

[2] راجع: 194

[3] T: (گُمان) Shak-shubha, ehtemaal, wahem, khayaal, qiyaas, raae [Rekhta]

[4] T: (ظَنْ و تَخْمِیْن) Gumaan o andaaza, shak o shubha, wahem o qiyaas, khayaal [Rekhta]

[5] Fath-ul-Baari: V7 P12

[6] T: (بَدْ ظَنِی) Jalan, hasad, kisi ki taraf se burey khayalaat [Rekhta]

[7] راجع: 5143

[8] راجع: 3092

[9] T: (مُفارَقَت) Baaham juda hona, bichadna, alaaheda hona [Rekhta]

[10] راجع: 3093

[11] راجع: 4034

[12] راجع: 2904

[13] راجع: 2776

[14] راجع: 4034

[15] T: (تَعَلُّقْ دار) Rishtedaar, dost, mel-jol rakhne waala [Rekhta]

[16] راجع: 2298

[17] Dekhiye: 6735 6767 6746

[18] راجع: 56

[19] راجع: 6741

[20] راجع: 6732

[21] راجع: 6742

[22] Surah al Aaraaf: 26

[23] Surah Yusuf: 38

[24] راجع: 6732

[25] راجع: 467

[26] راجع: 2747

[27] T: (جَنِین) Wo baccha jo shikam-e-maadar ya rehm mein maadar mein ho, pait ka baccha [Rekhta]

[28] راجع: 5758

[29] راجع: 6734

[30] راجع: 6736

[31] راجع: 194

[32] Surah an Nisa: 176

[33] راجع: 4364

[34] راجع: 2298

[35] راجع:6733

[36] Surah an Nisa: 33

[37] Surah an Nisa: 33

[38] راجع:2292

[39] T: Oopar blue color mein maujood saara text Maulana Dawood Raaz (rh) ke tarjuma se liya gaya hai [RSB]

[40] T: (مُدَّعا) Maqsood, maqsad, gharz [Rekhta]

[41] راجع: 4748

[42][42] راجع: 2053

[43] راجع: 6818

[44] راجع: 456

[45] راجع: 2156

[46] Fath-ul-Baari: V12 P50

[47] راجع: 456

[48] راجع: 111

[49] راجع: 2535

[50] راجع: 2156

[51] راجع: 456

[52] راجع: 2156

[53] راجع: 456

[54] راجع: 3146

[55] راجع: 2298

[56] راجع: 1588

[57] راجع: 2053

[58] راجع: 4326

[59] راجع: 4327

[60] T: (اِعْراض) Kinaara-kashi, parhez, ijtenaab [Rekhta]

[61] T: (حُکْمِ اِمْتِناعی) Kisi kaam se baaz rakhne ka hukum, mumaaneat ka hukum [Urduinc]

[62] راجع: 3427

[63] T: (تَتَبُّع) Itteba, pairawi [Rekhta]

[64] T: (مُلْحِق) Kisi ke saath mila ya lagaa hua [Rekhta]

[65] T: (مُلْحَق بَہ)

[66] راجع: 3555

[67] راجع: 3555