34. AURAT ISLAM KI NAZAR MEIN [Status of a women in Islam]
AURAT ISLAM KI NAZAR MEIN:
Hadees number(1)
A’urat bahaisiyat beti:
۲۶۹۔﴿عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِيِّ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’مَنْ عَالَ جَارِیَتَیْنِ حتَّی تَبْلُغَا جَائَ یَوْمَ القِیَامَۃِ أَنَا وَھُوَ کَھَاتَیْنِ‘‘ وَضَمَّ أَصَابِعَہُ﴾[1]
رواہ مسلم﴿جاریتین‘‘ أي:بنتین﴾
Hazrat Anas رضى الله تعالىٰ عنهsay riwaayat hai, Nabi Kareem ﷺ nay Farmaaya,
” Jiss shaks nay do bachiyoun ki parwarish o tarbiyat ki hath ta ke woh baaligh hojayein , Qayaamat waalay din woh uss haal mein ayegaa ke main aur woh un do ungliyoun ki tarah (qareeb qareeb hongay) Aur Aap ﷺnay apni ungliyaan milaayein (ya’ni milaakar dikhaaya ke iss tarah hum donoun saath hongay).”
(Muslim) jareetein ya’ni do betiyaan.
Takhreej: Sahih Muslim,kitaab Albarul salat waala daab,baab Fazal ilehsaan ilaa albinaat.
Fawaaid:
Zamaana-E- Jahiliyat mein ladkiyoun ki paidaish par naagawaari ka izhaar aur a’urat ki qadar o manzilat ka inkaar kiya jata tha,sharia’t islaamia ne un ki izzat o touqeer ki bahaali kay liye jo hidayat dein,unn mein say eik yeh bhi hai ke bachiyoun ki parwarish aur unn ki ta’leem o tarbiyat ko husool-E-Jannat ka zariya qaraar diya ,taakay log betoun ki wilaadat aur unn ki parwarish par hi khushi mahsoos na karein balkay ladkiyoun ki wilaadat aur unn ki tarbiyat par bhi masrat ba kinaar hon.
Uss lehaaz say Islam hi woh pehla mazhab hai jis ne na sirf tahaffuz kiya,balkay uss ki izzat o takreem ka bhi khoob khoob ahtemaam kiya. Maslan ussay mardoun kay ikhtelaaf say mana’aur parday ka paband kiya, ussay bayrooni sargarmioun aur ma’aashi jhameloun se faarogh rakha,taakay koi badbaatin ussay buri nazar say dekhe na ussay apni haulnaaki ka nishana banakar uss ke radaaein taqaddus o a’smat ko taar taar karsakay . Jaisay Maghrib ki bayparda aur mardoun ke dosh badosh kaam karnay waali a’urtoun kay saath horaha hai,lekin bura ho uss kam fikri aur zehni a’dan balooghat ka ,ke Maghrib ki yeh azaadi naswaa ,jiss nay a’urat ko zaleel aur bay Aabroo kardiyaa,bohoat say logoun ko bohoat achi lagti hai aur woh bhi musalmaan a’urat ko uss hayaa baakhatgi ki raah par daal rahay hain aur Islaami ta’leemaat jiss mein a’urat kay taqaddus o ahteraam kaa tahaffuz hai,woh unhein gulaami kaa tauq nazar Aati hain, Jinhein woh utaar kar pheinknaa chaahtay hain.15!iqbaal nay sach kahaa thaa. Jo naa khoob ,batadreeh wahi khoob huwaa kah gulaami mein badal jaataa hai qaumoun kaa zameer thaa.
Hadees number (2)
Bachiyoun ki Parwarish aur uss ka sawaab
۲۷۰–﴿عَنْ عَائِشَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھَا قَالَتْ:دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأَۃٌ وَمَعَھَا ابْنَتَانِ لَھَا تَسْأَلُ،فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِيْ شَیْئًا غَیْرَ تَمْرَۃٍ وَاحِدَۃٍ،فَأَعْطَیْتُھَا إِیَّاھَا،فَقَسَمَتْھَا بَیْنَ ابْنَتَیْھَا وَلَمْ تَأْکُلْ مِنْھَا،ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ،فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلی اللّٰه علیہ وسلم عَلَیْنَا،فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ:’’مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ ھٰذِہِ البَنَاتِ بِشَيْئٍ فَأَحْسَنَ إِلَیْھِنَّ کُنَّ لَہُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ﴾
( متفق علیہ)
Hazrat A’ayesha رضی اللہ تعالٰی عنہ bayan farmaati hain kah Meray paas eik a’urat iss haal mein aayi ke uss ke saath uss ki do betiyaan thi,woh sawaal karrahi thi . Uss nay Meray pass siwaaye aik khajoor ke kuch na paya , chunaacha woh khajoor mein nay ussay day di ,uss nay uskay do hissay karkay apni donoun betiyoun mein taqseem kardiye aur khud uss mein say kuch nahi khaya ,phir khadi hui aur chali gayi ,phir jab Nabiﷺ hamaray paas tashreef laye tou mainay unn ko yeh baat batlaayi tou Aapiﷺ nay farmaaya,jiss ko unn ki betiyoun mein say kissi ma’aamlay ke saath azmaayaa jaaye ,pas woh unn ky saath acha bartaao karay toh woh betiyaan uss Kay liye jahannum ki aag say parda ban jaayein gi.
(Bukhaari o Muslim)
Takhreej : Sahih Bukhaari,kitaab Alzakaat,Baab “Attaqwa ulnaar walau bashaq tamarat” o kitaab alaa Sab o Sahih Muslim,kitaab albarr wal salat,baab alhisaan ilal binaat.
Fawaaid:
Iss maein bhi bachiyoun ke saath husn salook ki fazeelat aur uss ka ajr A’zeem kiya gaya hai ke betiyaan jahannum ki Aag say bachaao ka ba’ais hongi,iss liye unn say nafrat karna aur unhein bojh samajhna kamazkan aik musalmaan ko zaib nahi deta.
Hadees number (3)
A’urat bahaisiyat Maa
۳۱۸–﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ:جَائَ رَجُلٌ إِلیٰ رَسُوْلِ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم فَقَالَ:یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ!مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِيْ؟ قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘،قَالَ:ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘ قَالَ:ثُمَّ مَنْ،قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘،قَالَ ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:’’أَبُوْکَ﴾،
متفقعلیہ
۔وفي روایۃ:﴿ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ!مَنْ أَحَقُّ بِحُسنِ الصُّحْبَۃِ؟ قَالَ’أُمُّکَ،ثُمَّ أُمُّکَ،ثُمَّ أُمُّکَ،ثُمَّ أَبَاکَ،ثُمَّ أَدْنَاکَ أَدْنَاک و﴿الصحابۃ﴾‘‘
بمعنی:الصحبۃ۔وقولہ:’ثم أباک.ھکذا ھو منصوب بفعل محذوف۔أي:﴿ثم بر أباک﴾وفي روایۃ:’’ثم أبوک‘‘ وھذا واضح۔
Hazrat Abu Hurairaرضی اللہ تعالٰی عنہ say riwaayat hai ke aik aadmi Rasool Allahﷺ ki khidmat mein haazir huwaa aur a’rz kiyaa, Aey Allah kay Rasool ﷺ meray husn e salook ka sab say zyaada mustahaq kon hai?Aap ﷺ nay farmaya,tumhaari maa. Uss nay kaha ,phir koun Hai?Aapﷺ nay farmaya, tumhaari maa. Uss nay phir poocha,phir koun ?Aap ﷺ nay farmaya, tumhaari maa. Uss nay phir puchaa ,phir koun ?Aapﷺ nay Irshaad farmaya,tumhaara baap .
(Bukhaari Muslim)
Aik aur Riwaayat mein (iss tarah) hai . Uss nay poocha ,achay sulook ka sab say zyaada haqdaar kon hai? Aap ﷺ nay farmaya, tumhaari maa,phir tumhaari maa,phir tumhaari maa. Phir tumhaara baap ,phir jo tumhaaray sab say zyaada qareeb ho,phir jo tumhaaray sab say zyaada qareeb ho.
Sahaaba, sohbat ( husn o salook)kay ma’na mein hai.summ abbaak ,yeh fa’el mahzoof (bar) kaa mafool honay ki wajah say mansion hai. Ya’ni summa burabbaak (phir tum apnay baap kay saath husn salook karo)aur aik Riwaayat mein summu abuk(rafa’i haalat) hai jaisaa kah Bukhaari mein hai yeh tarkeeb waazah hai (uss mein Fa’al) mahzoof maanay ki zaroorat nahi.)
Takhreej: Sahih Bukhaari, kitaab Al adab,baab min ,ahqul naas bahsan alsahabat?.o Sahih Muslim kitaab albarr walsalat ,baab barul waalideen wa anhumaa ahq ba.
Fawaaid:
Iss mein baap kay muqaablay mein maa kaa haq muqdam aur teen gunaa zyaada batlaaya gaya hai.uss ki aik wajah to madad kay muqablay mein aurat ka za’f aur uss kaa zyada zarooratmand hona hai.doosri wajah yeh hai ke teen takleefein aisi hai. Jo sirf maa aulaad kay liye bardaasht karti hai . Baap uss mein shareek nahi hota.(1) 9 maheenay tak Hamal ki takleef .(2)zachgi ki takleef ,jiss mein a’urat ko mout o hayaat ki kashmakash ke jaanguzaar marhalay say guzarnaa padtaa hai.(3)phir do saal tak razaaa’t (doodh pilaanay) ki takleef .jiss mein uss ki raatoun ki neend bhi kharaab hoti hai. Uss kaa husn aur sehat bhi mutaasir hoti hai aur bachay kay Aaraam waraahat kay liye ba’az dafa’ khuraak mein bhi ahteeyaat aur parhez ki zaroorat pesh Aati hai.
Hadees number (4)
Maa agar ghair Muslim bhi ho
۳۲۷-﴿عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِيْ بَکْرِ الصِّدِّیْقِ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھُمَا قَالَتْ:قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّيْ وَھِيَ مُشْرِکَۃٌ فِيْ عَھْدِ رَسُوْلِ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم،فَاسْتَفْتَیْتُ رَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم قُلْتُ:قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّيْ وَھِيَ رَاغِبَۃٌ،أَفَأَصِلُ أُمِّيْ؟ قَالَ:’’نَعَمْ صِلِيْ أُمَّکِ﴾،
متفق علیہ
وقولھا:﴿راغبۃ﴾أي:طامعۃ عندي تسألني شیئا؛ قیل:کانت أمھا من النسب،وقیل:من الرضاعۃ،والصحیح الأول۔
Hazrat Asma Abubakr Siddique رضی اللہ تعالٰی عنہاriwaayat karti hain ke meri maa,jab ke woh abhi mashrika thein, Rasool Allahﷺ (aur mushrikeen kay darmiyaan honay waalay) mua’ahida hudaibiya ke dauraan meray paas ayein. Main ne Rasool Allahﷺ say puchaa ke meri waalida ayi hain aur mujh se husn salook ki khuwaahish mand hain.kiyaa main(unn ki khuwaahish ke mutaabiq) apni waalida say sila rehmi (husn salook)karoon?Aap ﷺ ne farmaaya,haan,tum Apni waalida say sila rehmi karo .
(Bukhaari o Muslim)
Raaghinat, ke ma’na hain Meray paas jo hai uss mein say kissi cheez ki khwaahish mand hain. Ba’az kehte hain,yeh unn ki haqeeqi waalida theen aur ba’az kehte hain ke razaa’i waalida, pehli baat sahih hai.
Takhreej: sahih Bukhaari,kitaab alhabat ,baab alhadat lilmushrikeen . Wa Sahih Muslim, kitaab Alzakaat, Baab Fazal nafqat walsadqat a’lal aqribeen.
Fawaaid:
Yeh makkah se madina aayin theen,un ka naam ba’az ne “Qateela bint e A’bdul A’zeez” aur ba’az ne “Qeela” bayaan kiya hai. Uss say ma’loom hua ke waalidain mushrik o kaafir ho,tab bhi un ki khidmat aur un se husn salook zaroori hai. Jaise Quraan mein Allah Ta’aala ne farmaaya hai.
۔﴿وَصَاحِبْہُمَا فِیْ الدُّنْیَا مَعْرُوفا﴾
“Duniya ke qaanun mein achi tarah ka saath dena.
(Surah luqmaan:15)
Hadees number (5)
A’urat bahaisiyat Biwi
۲۷۵-﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ:قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم:’’اِسْتَوْصُوْا بِالنِّسَائِ خَیْرًا؛ فَإِنَّ الْمَرْأَۃَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ،وَإِنَّ أَعْوَجَ مَا فِي الضِّلَعِ أَعْلَاہُ،فَإِنْ ذَھَبْتَ تُقِیْمُہُ کَسَرْتَہُ،وَإِنْ تَرَکْتَہُ لَمْ یَزَلْ أَعْوَجَ،فَاسْتَوْصُوْا بِالنِّسَائِ﴾(متفق علیہ)۔وفي روایۃ في الصحیحین:﴿اَلْمَرْأَۃُ کَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَھَا کَسَرْتَھَا،وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِھَا،اسْتَمْتَعْتَ وَفِیْھَا عَوَجٌ﴾،(وفي روایۃ لمسلم):﴿إِنَّ الْمَرْأَۃَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ،لَنْ تَسْتَقِیْمَ لَکَ عَلَی طَرِیْقَۃٍ،فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِھَا،اسْتَمْتَعْتَ بِھَا وَفِیْھَا عَوَجٌ،وَإِنْ ذَھَبْتَ تُقِیْمُھَا کَسَرْتَھَا،وَکَسْرُھَا طَلَ اقُھَا﴾،قولہ ’’عوج‘‘ ھو بفتح العین والواو
Hazrat Abu Hurairaرضی اللہ تعالٰی عنہاse riwaayat hai Nabi Kareem ﷺ nay farmaaya:
“A’urtoun ke saath husn e sulook kiya karo, iss liye ke a’urat ki takhleeq pasli se huwi hai aur pasli mein sab se ziyaada tedhaa hissa us ka uppar ka hissa hai, agar tu usse seedha karne lage ga tou ussay tod baithe ga,aur agar usse choday ga tou woh tedhi hi rahay gi. Pas tum a’urtoun kaa khayaal rakhaa karo.”
(Bukhaari o Muslim)
Aur sahihain ki aik aur riwaayat mein iss tarhan hai:
“A’urat pasli ki tarhan hai,agar tu usse seedha kare ga tou todde ga aur uss ko todnaa uss ko talaaq dayna hai.”
Aur Muslim ki Riwaayat mein hai:
“A’urat pasli se paida ki gayii hai, yeh kissi tareeqay se bhi teray liye seedhi nahi hogi. Agar tu uss se faaida uthaaye tou ussi kaji ki haalat mein faaida utha, agar tu usse seedha karne lage tou usse tod daale ga,aur uss ka todna uss ko talaaq dena hai.”
(A’ouj ,yeh a’in aur waaow par zabar kay saath hai. Lekin Imaam Nawwi ya’ni iss kitaab kay maulif nay Apni aik aur kitaab “tahzeebul Asma’a wal lighaat”mein yeh bhi kahaa hai kah “ussay doosray mahqiqeen nay kasar a’in kay saath zabt kiyaa hai” aur yahi zyaada sahih aur mashoor hai).
Takhreej: Sahih Bukhaari, Kitaab Al Nikaah , Baab Al Madaraat ma’ Al Nissa a o Sahih Muslim,Kitaab Al rizaaa’, Baab Al Waseet Binnissaa.
Fawaaid:
“Astuswaa Binnissa ” ke ba’ad ma’na hain, a’urtoun ki baabat meri wasiyat qabool aur uss par a’mal karo. Yaa ba’az tumhara ba’az se a’urtoun ke saath husn e sulooki baabat wasiyat talab kare. Matlab har do surtoun mein a’urtoun ke saath husn e sulook ki taakeed hai. Iss liye ke a’urat fitri taur par mard se kamzor bhi hai aur kaj fitrat aur kam a’qal bhi . Bina barein zyaada a’qal aur zyaada sabr wa quwwat rakhnay waalay mard ko tahmeel aur a’ffu wa darguzar say kaam laite huye uss ke saath husn e sulook ka hi ahtemaam karna chahiye. Iss wasiyat aur taakeed mein khushgawaar gharaylu zindagi ka raaz mazamar hai. Jo log uss ke bar aks aurat ke saath ikhtiyar karte aur sochte hain ke iss tarhan woh usse seedha karlein ge. woh kam khayaali mein mubtila hotay hain aur unn kaa ghar jahannum kafa bana rehta hai,ya phir (talaaq ki wajah se) ujad jaata hai,aur agar bachay bhi hoon toh unn ki zindagiyaan alag barbaad hojaati hain.
Hadees number (6)
Shaadi kay liye deen daar a’urat ko tarjeeh
۳۶۵–﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِيِّ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’تُنْکَحُ الْمَرْأَۃُ لِأَرْبَعٍ:لِمَالِھَا،وَلِحَسَبِہَا،وَلِجَمَالِھَا،وَلِدِیْنِھَا،فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّیْنِ تَرِبَتْ یَدَاکَ﴾،(متفق علی)
Hazrat Abu hurairaضی اللہ تعالٰی عنہا ر se riwaayat hai,Nabi Kareem ﷺ ne farmaaya,
“A’urat se chaar wujoohat ki bina par nikaah kiya jaata hai,uss ke maal ke bina par,uss me khaandaani hasb wa nasb ki bina par,uss ke husn wa jamaal ki bina par aur uss ke deen ki bina par . Pas tu deendaar a’urat (say nikaah karnay mein kaamyaabi haasil kar ). Teray haath khaal Aalood hon.”
(Bukhaari o Muslim)
Uss Kay ma’na hain kah log a’aam taur par nikaah kartay waqt unn chaar cheezoun ko pesh nazar rakhtay hain.teri khuwaahish yeh honi chaahiye kah deendaar a’urat say nikaah ho aur ussi ki koshish bhi ho aur ussi ki rafaaqat akhtiyaar karnay ki khwaahish ho.
Takhreej: Sahih Bukhaari, Kitaab Al Nikaah, Baab Al kafaa feeldeen .Wasahih Muslim,Kitaab Al Nikaah,Baab Al Istehabaab Nikaah zaat Aldeen.
Fawaaid:
Aik deen daar a’urat hi sahih ma’noun mein nek chalan ,shohar ki ataaa’t guzaar aur wafaadaar hoti hai jiss say aur aainda nasal ki Islaah wa tarbiyat ke liye bhi wo mufeed aur mouassar saabit hoti hai. Jab kah iss khoobi say mahroom doosri teen qism ki aurtein insaan kay liye bila’moom zahmat kaa aur aulaad kay liye bigaad kaa ba’az hoti hain. Iss liye a’urat kay inteqaab mein deen ko maqdam rakha jaaye.
Hadees Number(7)
Naik a’urat duniya kaa sab say behtar sarmaaya
۲۸۲-﴿ عَنْ عَبْدِ اللّٰہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھُمَا،أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’اَلدُّنْیَا مَتَاعٌ،وَخَیْرُ مَتَاعِھَا الْمَرْأَۃُ الصَّالِحَۃُ﴾،(رواہ مسلم)
Hazrat Abdullah Bin Umar Bin A’aasرضی اللہ تعالٰی عنہا riwaayat hai, Nabi Kareem ﷺ ne farmaaya:
“Duniya saaz o saamaan hai aur duniya ka behtareen saaman naik a’urat hai.”
(Muslim)
Takhreej: Sahih Muslim, Kitaab Alrazaaa’, Baab khair mataaa’ Al Duniya Almaraat Alsaalaht.
Fawaaid:
Doosri Hadees mein naik a’urat ki sifaat yeh bayaan ki gayi hain, kah jab khaawand uss ki taraf dekhay to ussay khush karday, jab ussay hukm karay toh woh bajaa laaye aur jab woh ghar say ghaaeb ho toh woh Apnay nafs (a’smat) ki aur uss Kay maal ki Hifaazat karay.(Abu Daawood, Nisaaee) uss may iss amr ki targheeb hai kah agar insaan ko Duniya aur Aakhirat ki kaamyaabi matloob hai toh woh a’urat kaa inteqaab kartay waqt sirf uss Kay husn o Jamaal yaa hisb wa nasb yaa maal wa daulat par hi nazar na rakhay balkay deen ko unn sab par maqdam rakhay aur deen daar aur paabad Sharaaet a’urat say hi nikaah karay,aissi a’urat deen o Duniya ki sa’aadat kaa ba’az hogi.
Hadees number (8)
Sinf-e-naazuk par Nabawi Shafaqat
۲۷۲۔﴿عَنْ أَبِيْ شُرَیْحٍ خُوَیْلِدِ بْنِ عَمْرٍو الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلی اللّٰه علیہ وسلم:اَللّٰھُمَّ إِنِّيْ أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِیْفَیْنِ الْیَتِیْمِ وَالْمَرْأَۃِ﴾،(حدیث حسن،رواہ النسائي بإسناد جید)
Hazrat Abu Sahreeh khuwailad Bin A’mruh Khazaa’ee Allah علیہ السّلامne farmaaya:
“Aey Allah main logoun ko do za’eefoun kay haq say bahoat daraata hoon(kah unn mein kotaahi mat karna) ek Yateem aur doosri aurat.
(yeh Hadees husn hai,ussay Imaam Nisaai ne achi sind kay saath Riwaayat kiyaa hai.)
Ahraj kay ma’na hai, ke jo unn donoun kay huqooq zaa’e kartaa hai main usse gunaah gaar samajhtaa hoon aur main ussay uss say nihaayat sakhti kay saath daraataa aur taakeed kay saath roktaa hoon.
Takhreej: Masand Ahmed :2/439 Wabn Maaja ,ilaadab ,baab haq al Yateem .Aqool:la taujad haza alrawaaeet fee almajtabi lilnissaaee wala’laha fee Alkabri la hasnaila labaanee fee sahih abn Maaja.
Fawaaid:
Insaani ma’aashroun mein kamzor tabqaat kay saath a’aam taur par zulm rawaa rakhaa jaataa hai,bilkhusoos a’urtein aur Yateem uss kaa khaas nishaana bantay hain. Unn ko jaaedaadoun mein unn kay shara’ee haq say mahroom rakhaa jaataa hai,balkay unn ki jaaidaadoun ko hatya liya jataa hi,aur unn say har tarah ki bad sulooki rawaa rakhi jaati hai.Nabi Kareem ﷺ nay aisay logoun kay liye sakht wa Eid bayaan farmaa kar muslamaanoun ko unn ki haq talfi aur unn kay saath zulm wa zyadati karnay say rokaa.Lekin badqismati say musalmaan apnay mazhab ki ta’leemaat par a’mal nahi kartay aur musalmaan ma’aashroun mein bhi yeh mazkoorah kamzor tabqaat zulm wa sitam kaa nishaana banay huye hain,jiss ki wajah say islaam badnaam horahaa hai aur log kehtay hain kah islaam nay a’urat kay huqooq kaa tahfooz nahi kiyaa. Haalaankay aisaa nahi hai. Iss baaray mein islaam ki ta’leemaat toh waazah hain. Muslamaanoun kaa tarz a’mal islaam say mukhtalif cheez hai. Uss kaa ilzaam unn kay mazhab par a’aaed nahi kiyaa jaa saktaa. Kaash musalmaan uss baat ko samjhein kah unn kay ghalat tarz a’mal ki wajah say islaam ki badnaami ho rahi hai aur yun woh do gona jurm kaa artakaab kar rahay hain. Aik haq talfi aur zulm aur doosra duniya ki nazroun mein islaam ki tazleel aur uss kaa isteqafaaf . Goyaa woh islaam ki tableegh ki bajaaye islaam ki taraf logoun kay Aanay mein rukaawat saabit horahay hain. Hadaaham Allah Ta’aalaa۔
REFERENCE:
BOOK: “KHAWATEEN SE MUTALIQ PACHAS (50) AHADEES”
BY: Asa’d Aa’zmi , Jaama’ia Salfia ,Banaaras, Al Hind.
STATUS OF WOMEN IN ISLAM:
Hadees number(1)
WOMEN AS DAUGHTER:
۔﴿عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِيِّ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’مَنْ عَالَ جَارِیَتَیْنِ حتَّی تَبْلُغَا جَائَ یَوْمَ القِیَامَۃِ أَنَا وَھُوَ کَھَاتَیْنِ‘‘ وَضَمَّ أَصَابِعَہُ﴾
It was reported from Anas ( رضى الله تعالىٰ عنه) that the Messenger of Allah (صلّى الله عليه وسلم) said:
“Whoever raises two girls then I and he will enter Paradise like these two.” And he indicated with his two fingers.”
[Sahih Muslim]
Excerpt : Sahih Muslim, Kitab al-Barr wa Salat wa al-Adab
Benefits:
In the pre-Islamic era, the birth of girls was condemned and the dignity of women was denied. He termed their education and training as a means of attaining paradise, so that people would depend on the birth and upbringing of their sons.
Not only do you feel happy but you are also happy about the birth and training of girls. For example, he forbade her from mixing with men and kept her under wraps, kept her away from outside activities and economic affairs, so that no evil person would look down on her and make her a target of his lust. As it is happening with the naked and masculine working women of the West. Many people like it very much and they are also putting Muslim women on the path of this modesty and Islamic teachings, which protect the sanctity and respect of women, they see as the shackles of slavery which they take off. I want to throw it away.
Iqbal had told the truth.
What was unfortunate was, gradually the same thing happened that the conscience of the nations turns into slavery.
Hadees number(2)
RAISING DAUGHTERS AND IT’S REWARD:
﴿عَنْ عَائِشَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھَا قَالَتْ:دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأَۃٌ وَمَعَھَا ابْنَتَانِ لَھَا تَسْأَلُ،فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِيْ شَیْئًا غَیْرَ تَمْرَۃٍ وَاحِدَۃٍ،فَأَعْطَیْتُھَا إِیَّاھَا،فَقَسَمَتْھَا بَیْنَ ابْنَتَیْھَا وَلَمْ تَأْکُلْ مِنْھَا،ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ،فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلی اللّٰه علیہ وسلم عَلَیْنَا،فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ:’’مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ ھٰذِہِ البَنَاتِ بِشَيْئٍ فَأَحْسَنَ إِلَیْھِنَّ کُنَّ لَہُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ﴾
Hazrat Ayesha (رضى الله تعالىٰ عنها ) narrates that a woman came to me with her two daughters with her, she was asking a question. She did not find anything with me except one date, so She gave it to him. She divided it into two parts and divided it between her two daughters and did not eat any of it herself. Then she got up and left. Then when the Prophet ( صلّى الله عليه وسلم) came to us, He said, “Whoever is tried with one of these daughters, then if he treats them well, then those daughters will become a cover for him from the fire of Hell.”
(Bukhari and Muslim)
Excerpt: Sahih Bukhari, Kitab al-Zakat, chapter “Atqwa al-Nar walu bashq tamrat” and Kitab al-Adab
Benefits:
It also mentions the virtue of good treatment of girls and its great reward. Daughters will be the cause of protection from the fire of Hell, therefore hating them and considering them as a burden is at least a Muslim does not adorn.
Hadees number(3)
WOMEN AS MOTHER:
-﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ:جَائَ رَجُلٌ إِلیٰ رَسُوْلِ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم فَقَالَ:یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ!مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِيْ؟ قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘،قَالَ:ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘ قَالَ:ثُمَّ مَنْ،قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘،قَالَ ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:’’أَبُوْکَ﴾،
۔وفي روایۃ:﴿ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ!مَنْ أَحَقُّ بِحُسنِ الصُّحْبَۃِ؟ قَالَ’أُمُّکَ،ثُمَّ أُمُّکَ،ثُمَّ أُمُّکَ،ثُمَّ أَبَاکَ،ثُمَّ أَدْنَاکَ أَدْنَاک و﴿الصحابۃ﴾‘‘
بمعنی:الصحبۃ۔وقولہ:’ثم أباک.ھکذا ھو منصوب بفعل محذوف۔أي:﴿ثم بر أباک﴾وفي روایۃ:’’ثم أبوک‘‘ وھذا واضح۔
It is narrated on the authority of Abu Hurayrah (رضى الله تعالىٰ عنه) that a man came to the service of the Messenger of Allah( صلّى الله عليه وسلم), and said,
“O Messenger of Allah, who is most deserving of my kind treatment? He said, “Your mother.” He said, “Then who?” He said, “Your mother.” He asked, “Then who?” He said, “Your father”.
(Bukhari and Muslim)
In another narration (like this). He asked, “Who is most entitled to good treatment?” He ( صلّى الله عليه وسلم) said “your mother’, then your mother, then your mother, then your father, then the one who is closest to you, then the one who is closest to you.”
Sahaba means companionship. This verb is planned because it is the object of the verb deleted ( bur ) . The formula is clear (it does not need to be considered a deleted verb.
Excerpt: Sahih Bukhari, Kitab al-Adab, Bab min Ahaq al-Nas Bahsan al-Sahaba.
Benefit:
In this, mother’s right is given priority and three times more than father’s. One of the reasons for this is that woman is weak and needs more than man. And second is that there are 3 pain (difficulties) a mother beared for her children, the father does not take part in it.
- The pain of pregnancy up to 9 months.
- The pain of delivering her child where she goes through a life threatening situation.
- The problem of breastfeeding for two years, in which the night’s sleep is also poor, its beauty and health is affected and for the comfort and relaxation of the baby, sometimes caution and diet are required.
Hadees number(4)
EVEN IF A MOTHER IS A NON-MUSLIM:
عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِيْ بَکْرِ الصِّدِّیْقِ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھُمَا قَالَتْ:قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّيْ وَھِيَ مُشْرِکَۃٌ فِيْ عَھْدِ رَسُوْلِ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم،فَاسْتَفْتَیْتُ رَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم قُلْتُ:قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّيْ وَھِيَ رَاغِبَۃٌ،أَفَأَصِلُ أُمِّيْ؟ قَالَ:’’نَعَمْ صِلِيْ أُمَّکِ﴾،(متفق علیہ)
وقولھا:﴿راغبۃ﴾أي:طامعۃ عندي تسألني شیئا؛ قیل:کانت أمھا من النسب،وقیل:من الرضاعۃ،والصحیح الأول۔
Hazrat Asmaa bint Abi Bakr Siddiq (رضى الله تعالىٰ عنها ) narrates that my mother (while she was a polytheist) came to the Messenger of Allah ( صلّى الله عليه وسلم) (and between the polytheists) during the treaty of Hudaybiyyah. He asked Allah’s Messenger (صلّى الله عليه وسلم ) that my mother has come and wants to treat me kindly. The Prophet (صلّى الله عليه وسلم ) said: “Yes, make peace with your mother.”
(Bukhari and Muslim)
Ragheb means ‘I want something out of what I have.’ Some say ‘she was his real mother’ and some say ‘foster mother’.
Excerpt : Sahih Bukhari, Kitab al-Habbat, Bab al-Hidayat ul-Mushrikeen. Sahih Muslim, Kitab al-Zakat
Benefits:
She came to Madinah from Mecca. Her name is mentioned by some as Qatila bint Abdul Aziz and Qila by some. From this it became clear that her parents are polytheists and infidels. In the Qur’an, Allah has said:
۔﴿وَصَاحِبْہُمَا فِیْ الدُّنْیَا مَعْرُوفا﴾
And deal with them in this world kindly.
(Surah Luqmaan:15)
Hadees number(5)
WOMEN AS A WIFE:
﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ:قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم:’’اِسْتَوْصُوْا بِالنِّسَائِ خَیْرًا؛ فَإِنَّ الْمَرْأَۃَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ،وَإِنَّ أَعْوَجَ مَا فِي الضِّلَعِ أَعْلَاہُ،فَإِنْ ذَھَبْتَ تُقِیْمُہُ کَسَرْتَہُ،وَإِنْ تَرَکْتَہُ لَمْ یَزَلْ أَعْوَجَ،فَاسْتَوْصُوْا بِالنِّسَائِ﴾
(متفق علیہ)
۔وفي روایۃ في الصحیحین:﴿اَلْمَرْأَۃُ کَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَھَا کَسَرْتَھَا،وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِھَا،اسْتَمْتَعْتَ وَفِیْھَا عَوَجٌ﴾
(وفي روایۃ لمسلم):﴿إِنَّ الْمَرْأَۃَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ،لَنْ تَسْتَقِیْمَ لَکَ عَلَی طَرِیْقَۃٍ،فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِھَا،اسْتَمْتَعْتَ بِھَا وَفِیْھَا عَوَجٌ،وَإِنْ ذَھَبْتَ تُقِیْمُھَا کَسَرْتَھَا،وَکَسْرُھَا طَلَ اقُھَا﴾،قولہ ’’عوج‘‘ ھو بفتح العین والواو
Hazrat Abu Hurayrah (رضى الله تعالىٰ عنه) narrated that the Prophet (صلّى الله عليه وسلم) said: Treat women well, because a woman is created from the rib and the most crooked part of the rib is the upper part of it. If you straighten it, it will break, and if you leave it, it will be crooked, so take care of women.
(Bukhari and Muslim)
And in another narration of Sahih it is as follows:
A woman is like a rib, if you straighten it she will break it and break it, divorce her. Gone, it will not be straight for you in any way. So if you take advantage of it, take advantage of it in the same crooked state, if you start straightening it, it will break it, and breaking it will divorce it Is Auj, it is with emphasis on Ain and Wao. What is it? ”And that is more accurate and famous.
Excerpt : Sahih Bukhari, Kitab al-Nikah, Bab al-Madaraat Ma’a Nisa ‘.
Benefits:
“اِسْتَوْصُوْا بِالنِّسَائ“ means, accept my will regarding women and follow it. Or some of you, ask some people for a will about treating women kindly. Behavior is emphasized. Because woman is naturally weaker than man and also crooked nature and less intellect. However, a man with more intellect and more patience should work with patience and forgiveness and treat him kindly. The secret of a happy domestic life lies in this will and emphasis. Together they adopt a cruel and violent attitude and think that in this way they will straighten it out. Even if they have children, their lives are ruined.
Hadees number(6)
PREFER A PIOUS WOMEN FOR MARRIAGE:
﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِيِّ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’تُنْکَحُ الْمَرْأَۃُ لِأَرْبَعٍ:لِمَالِھَا،وَلِحَسَبِہَا،وَلِجَمَالِھَا،وَلِدِیْنِھَا،فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّیْنِ تَرِبَتْ یَدَاکَ﴾،
(متفق علیہ)
It is narrated on the authority of Abu Hurayrah( رضى الله تعالىٰ عنه) that the Holy Prophet ( صلّى الله عليه وسلم) said:
A woman is married for four reasons, her wealth, her family lineage, her beauty. Because of beauty and because of her religion. So get a pious woman (success in marriage) and get your hands dirty.
(Bukhaari O Muslim)
This means that people usually offer these four things when they get married
Keep an eye out. Your desire should be to marry a pious woman and to have the same effort and desire to be his companion.
Excerpt : Sahih Bukhari, Kitab al-Nikah, Bab al-Aqfa ‘fi al-Din.
Sahih Muslim,Kitaab Al Nikaah,Baab Al Istehabaab Nikaah zaat Aldeen.
Benefit:
Only a pious woman is truly virtuous, obedient and faithful to her husband, which makes her life happy and she is also useful and effective for the betterment and training of the next generation. Deprived of this virtue, the other three types of women are usually a nuisance to man and a cause of harm to children. Therefore, religion should be given priority in the selection of women.
Hadees number(7)
THE GOOD WOMEN IS THE BEST ASSET IN THE WORLD:
﴿ عَنْ عَبْدِ اللّٰہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھُمَا،أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’اَلدُّنْیَا مَتَاعٌ،وَخَیْرُ مَتَاعِھَا الْمَرْأَۃُ الصَّالِحَۃُ﴾،
(رواہ مسلم)
It is narrated on the authority of Hazrat Abdullah bin Amr bin Aas (رضى الله تعالىٰ عنه) that the Prophet (صلّى الله عليه وسلم) said:
“The whole world is a provision and the best provision is the pious woman.”
Excerpt: Sahih Muslim, Kitab al-Rida’a, Bab Khair Muta’a Al-Dunya Al-Marat Al-Saliha.
Benefits:
In another hadith, the attributes of a virtuous woman are stated to be that when her husband looks at her, he should make her happy, when he commands her, he should do it, and when he goes home, He should protect his self (infallibility) and his wealth.
(Abu Dawud, Nisa’I)
He should not only look at her beauty or lineage or wealth, but should put religion before all of them and should marry only a pious and obedient woman. Such a woman will be the cause of happiness of religion and world.
Hadees number(8)
PROPHETIC COMPASSION ON THE DELICATE GENDER:
۔﴿عَنْ أَبِيْ شُرَیْحٍ خُوَیْلِدِ بْنِ عَمْرٍو الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلی اللّٰه علیہ وسلم:اَللّٰھُمَّ إِنِّيْ أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِیْفَیْنِ الْیَتِیْمِ وَالْمَرْأَۃِ﴾
(حدیث حسن،رواہ النسائي بإسناد جید)
It is narrated on the authority of Abu Sharih Khuwail bin Amr Khuza’I (رضى الله تعالىٰ عنه) that the Holy Prophet ( صلّى الله عليه وسلم) said:
“O Allah! I bear witness that I have issued a warning and concerning the rights of the two weak ones: Orphans and Women.”
(This hadith is beautiful, it has been narrated by Imam Nisa’i with good chain of transmission.)
Haraj means that whoever deprives them of their rights, I consider him a sinner and I warn him with the utmost sternness and restraint.
Excerpt : Musnad Ahmad: 2/3. Ibn Majah, Al-Adab, Bab al-Haqq al-Yatim.
Benefits:
In human societies, the weaker sections are generally oppressed, especially women and orphans. The Prophet (صلّى الله عليه وسلم) made a stern promise to such people and prevented the Muslims from depriving them of their rights and oppressing them. But unfortunately. Since then Muslims have not practiced the teachings of their religion and even in Muslim societies these weaker sections have been subjected to oppression, due to which Islam is being discredited and people say that Islam has not protected women’s rights. However, this is not the case. The teachings of Islam are clear about this. The behavior of Muslims is different from Islam. This cannot be blamed on their religion. I wish Muslims would understand that their wrong behavior. Islam because of action Defamation is taking place and thus they are committing a double crime: one is deprivation of rights and oppression and the other is humiliation and disgrace of Islam in the eyes of the world. have been. God willing .
REFERENCE:
BOOK: “KHAWATEEN SE MUTALIQ PACHAS (50) AHADEES”
BY: Asa’d Aa’zmi , Jaama’ia Salfia ,Banaaras, Al Hind.
عورت اسلام کی نظر میں
حدیث نمبر(۱)
عورت بحیثیت بیٹی
۲۶۹۔﴿عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِيِّ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’مَنْ عَالَ جَارِیَتَیْنِ حتَّی تَبْلُغَا جَائَ یَوْمَ القِیَامَۃِ أَنَا وَھُوَ کَھَاتَیْنِ‘‘ وَضَمَّ أَصَابِعَہُ﴾[1](رواہ مسلم)﴿جاریتین‘‘ أي:بنتین﴾
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے،نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا،جس شخص نے دو بچیوں کی پرورش وتربیت کی حتیٰ کہ وہ بالغ ہوگئیں،قیامت والے دن وہ اس حال میں آئے گا کہ میں اور وہ ان دو انگلیوں کی طرح(قریب قریب)ہوں گے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں ملائیں(یعنی ملا کر دکھایا کہ اس طرح ہم دونوں ساتھ ہوں گے)۔(مسلم)جاریتین یعنی دو بیٹیاں۔
تخریج:صحیح مسلم،کتاب البر والصلۃ والآداب،باب فضل الإحسان إلی البنات۔
[1] نص حدیث سے متصل جو نمبر درج ہے وہ اصل کتاب(ریاض الصالحین)کی حدیثوں کا مسلسل نمبر ہے،اور عنوان سے پہلے مندرج نمبر اس مجموعہ کی.
فوائد:
زمانہ جاہلیت میں لڑکیوں کی پیدائش پر ناگواری کا اظہار اور عورت کی قدر ومنزلت کا انکار کیا جاتا تھا،شریعت اسلامیہ نے ان کی عزت وتوقیر کی بحالی کے لیے جو ہدایات دیں،ان میں سے ایک یہ بھی ہے کہ بچیوں کی پرورش اور ان کی تعلیم وتربیت کو حصول جنت کا ذریعہ قرار دیا،تاکہ لوگ بیٹوں کی ولادت اور ان کی پرورش پر ہی خوشی محسوس نہ کریں بلکہ لڑکیوں کی ولادت اور ان کی تربیت پر بھی مسرت بہ کنار ہوں۔
اس لحاظ سے اسلام ہی وہ پہلا دین ہے جس نے عورت کے حقوق کا نہ صرف تحفظ کیا،بلکہ اس کی عزت وتکریم کا بھی خوب خوب اہتمام کیا۔مثلاً اسے مردوں کے اختلاط سے منع اور پردے کا پابند کیا،اسے بیرونی سرگرمیوں اور معاشی جھمیلوں سے فارغ رکھا،تاکہ کوئی بدباطن اسے بری نظر سے دیکھے نہ اسے اپنی ہوس ناکی کا نشانہ بنا کر اس کے ردائے تقدس وعصمت کو تار تار کرسکے۔جیسے مغرب کی بے پردہ اور مردوں کے دوش بدوش کام کرنے والی عورتوں کے ساتھ ہورہا ہے۔لیکن برا ہو اس کج فکری اور ذہنی عدم بلوغت کا،کہ مغرب کی یہ آزادی نسواں،جس نے عورت کو ذلیل اور بے آبرو کردیا ہے،بہت سے لوگوں کو بہت اچھی لگتی ہے اور وہ بھی مسلمان عورت کو اس حیا باختگی کی راہ پر ڈال رہے ہیں اور اسلامی تعلیمات،جس میں عورت کے تقدس واحترام کا تحفظ ہے،وہ انھیں غلامی کا طوق نظر آتی ہیں،جنہیں وہ اتار کر پھینکنا چاہتے ہیں۔آہ!اقبال نے سچ کہا تھا جو ناخوب،بہ تدریج وہی خوب ہوا کہ غلامی میں بدل جاتا ہے قوموں کا ضمیر۔تھا.
حدیث نمبر(۲)
بچیوں کی پرورش اور اس کا ثواب
۲۷۰-﴿عَنْ عَائِشَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھَا قَالَتْ:دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأَۃٌ وَمَعَھَا ابْنَتَانِ لَھَا تَسْأَلُ،فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِيْ شَیْئًا غَیْرَ تَمْرَۃٍ وَاحِدَۃٍ،فَأَعْطَیْتُھَا إِیَّاھَا،فَقَسَمَتْھَا بَیْنَ ابْنَتَیْھَا وَلَمْ تَأْکُلْ مِنْھَا،ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ،فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلی اللّٰه علیہ وسلم عَلَیْنَا،فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ:’’مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ ھٰذِہِ البَنَاتِ بِشَيْئٍ فَأَحْسَنَ إِلَیْھِنَّ کُنَّ لَہُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ﴾( متفق علیہ)
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان فرماتی ہیں کہ میرے پاس ایک عورت اس حال میں آئی کہ اس کے ساتھ اس کی دو بیٹیاں تھیں،وہ سوال کررہی تھی۔اس نے میرے پاس سوائے ایک کھجور کے،کچھ نہ پایا،چنانچہ وہ کھجور میں نے اسے دے دی،اس نے اس کے دو حصے کرکے اپنی دونوں بیٹیوں میں تقسیم کردیا اور خود اس میں سے کچھ نہیں کھایا،پھر کھڑی ہوئی اور چلی گئی،پھر جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے تو میں نے ان کویہ بات بتلائی تو آپ نے فرمایا،جس کو ان بیٹیوں میں سے کسی معاملے کے ساتھ آزمایا جائے،پس وہ ان کے ساتھ اچھا برتاؤ کرے تو وہ بیٹیاں اس کے لیے جہنم کی آگ سے پردہ بن جائیں گی۔(بخاری ومسلم)
تخریج: صحیح بخاری،کتاب الزکاۃ،باب ’’اتقوا النار ولو بشق تمرۃ‘‘ وکتاب الأدب۔وصحیح مسلم،کتاب البر والصلۃ،باب فضل الإحسان إلی البنات۔
فوائد:
اس میں بھی بچیوں کے ساتھ حسن سلوک کی فضیلت اور اس کا اجر عظیم بیان کیا گیا ہے۔کہ بیٹیاں جہنم کی آگ سے بچاؤ کا باعث ہوں گی،اس لیے ان سے نفرت کرنا اور انھیں بوجھ سمجھنا کم از کم ایک مسلمان کو زیب نہیں دیتا۔
حدیث نمبر(۳)
عورت بحیثیت ماں
۳۱۸-﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ:جَائَ رَجُلٌ إِلیٰ رَسُوْلِ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم فَقَالَ:یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ!مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِيْ؟ قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘،قَالَ:ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘ قَالَ:ثُمَّ مَنْ،قَالَ:’’أُمُّکَ‘‘،قَالَ ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:’’أَبُوْکَ﴾،
(متفق علیہ)۔وفي روایۃ:﴿ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ!مَنْ أَحَقُّ بِحُسنِ الصُّحْبَۃِ؟ قَالَ: ’’أُمُّکَ،ثُمَّ أُمُّکَ،ثُمَّ أُمُّکَ،ثُمَّ أَبَاکَ،ثُمَّ أَدْنَاکَ أَدْنَاکَ﴾
و﴿الصحابۃ﴾‘‘ بمعنی:الصحبۃ۔وقولہ:’﴾ثم أباک﴾ھکذا ھو منصوب بفعل محذوف۔أي:﴿ثم بر أباک﴾وفي روایۃ:’’ثم أبوک‘‘ وھذا واضح۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا‘ اے اللہ کے رسول میرے حسن سلوک کا سب سے زیادہ مستحق کون ہے؟ آپ نے فرمایا‘ تمہاری ماں۔اس نے کہا‘ پھر کون؟ آپ نے فرمایا‘ تمہاری ماں۔اس نے پھر پوچھا‘ پھر کون؟ آپ نے ارشاد فرمایا‘ تمہارا باپ۔(بخاری ومسلم)ایک اور روایت میں(اس طرح)ہے۔اس نے پوچھا‘ اچھے سلوک کا سب سے زیادہ حقدار کون ہے؟ آپ نے فرمایا‘ تمہاری ماں‘ پھر تمہاری ماں‘ پھر تمہاری ماں۔پھر تمہارا باپ‘ پھر جو تمہارے سب سے زیادہ قریب ہو‘ پھر جو تمہارے سب سے زیاہ قریب ہو۔
صحابہ‘ صحبت(حسن وسلوک)کے معنی میں ہے۔ثم أباک‘ یہ فعل محذوف(بر)کا مفعول ہونے کی وجہ سے منصوب ہے۔یعنی ثم بر أباک(پھر تم اپنے باپ کے ساتھ حسن سلوک کرو)اور ایک روایت میں ثم أبوک(رفعی حالت)ہے جیسا کہ بخاری میں ہے یہ ترکیب واضح ہے(اس میں فعل محذوف ماننے کی ضرورت نہیں)
تخریج: صحیح بخاري،کتاب الأدب،باب من أحق الناس بحسن الصحبۃ؟۔وصحیح مسلم،کتاب البر والصلۃ،باب بر الوالدین وأنھما أحق بہ۔
فوائد:
اس میں باپ کے مقابلے میں ماں کا حق مقدم اور تین گنا زیادہ بتلایا گیاہے۔اس کی ایک وجہ تو مرد کے مقابلے میں عورت کاضعف اور اس کا زیادہ ضرورت مند ہونا ہے۔دوسری وجہ یہ ہے کہ تین تکلیفیں ایسی ہیں جو صرف ماں أولاد کے لیے برداشت کرتی ہے۔باپ اس میں شریک نہیں ہوتا۔(۱)۹مہینے تک حمل کی تکلیف۔(۲)زچگی کی تکلیف‘ جس میں عورت کو موت وحیات کی کشمکش کے جاں گداز مرحلے سے گزرنا پڑتا ہے۔(۳)پھر دو سال تک رضاعت(دودھ پلانے)کی تکلیف۔جس میں اس کی راتوں کی نیند بھی خراب ہوتی ہے‘ اس کا حسن اور صحت بھی متاثر ہوتی ہے اور بچے کے آرام وراحت کے لیے بعض دفعہ خوراک میں بھی احتیاط اور پرہیز کی ضرورت پیش آتی ہے۔
حدیث نمبر(۴)
ماں اگر غیر مسلم بھی ہو
۳۲۷-﴿عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِيْ بَکْرِ الصِّدِّیْقِ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھُمَا قَالَتْ:قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّيْ وَھِيَ مُشْرِکَۃٌ فِيْ عَھْدِ رَسُوْلِ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم،فَاسْتَفْتَیْتُ رَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم قُلْتُ:قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّيْ وَھِيَ رَاغِبَۃٌ،أَفَأَصِلُ أُمِّيْ؟ قَالَ:’’نَعَمْ صِلِيْ أُمَّکِ﴾،(متفق علیہ)
وقولھا:﴿راغبۃ﴾أي:طامعۃ عندي تسألني شیئا؛ قیل:کانت أمھا من النسب،وقیل:من الرضاعۃ،والصحیح الأول۔
حضرت اسماء بنت ابی بکر صدیق رضی اللہ عنہما روایت کرتی ہیں کہ میری ماں‘ جب کہ وہ ابھی مشرکہ تھیں‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم(اور مشرکین کے درمیان ہونے والے)معاہدہ حدیبیہ کے دوران میرے پاس آئیں‘ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ میری والدہ آئی ہیں اور مجھ سے حسن سلوک کی خواہش مند ہیں‘ کیا میں(ان کی خواہش کے مطابق)اپنی والدہ سے صلہ رحمی(حسن سلوک)کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا‘ ہاں‘ تم اپنی والدہ سے صلہ رحمی کرو۔(بخاری ومسلم)
راغبۃ‘ کے معنی ہیں میرے پاس جو ہے اس میں سے کسی چیز کی خواہش مند ہیں۔بعض کہتے ہیں‘ یہ ان کی حقیقی والدہ تھیں اور بعض کہتے ہیں کہ رضاعی والدہ۔پہلی بات صحیح ہے۔
تخریج: صحیح بخاري،کتاب الھبۃ،باب الھدیۃ للمشرکین۔وصحیح مسلم،کتاب الزکاۃ،باب فضل النفقۃ والصدقۃ علی الأقربین۔
فوائد:
یہ مکے سے مدینہ آئی تھیں‘ ان کا نام بعض نے قتیلہ بنت عبد العزی اور بعض نے قیلہ بیان کیا ہے۔اس سے معلوم ہوا کہ والدین مشرک وکافر ہوں‘ تب بھی ان کی خدمت اور ان سے حسن سلوک ضروری ہے۔جیسے قرآن میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔﴿وَصَاحِبْہُمَا فِیْ الدُّنْیَا مَعْرُوفا﴾(سورۂ لقمان‘ ۱۵)دنیا کے کاموں میں اچھی طرح ان کا ساتھ دینا۔
حدیث نمبر(۵)
عورت بحیثیت بیوی
۲۷۵-﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ:قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم:’’اِسْتَوْصُوْا بِالنِّسَائِ خَیْرًا؛ فَإِنَّ الْمَرْأَۃَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ،وَإِنَّ أَعْوَجَ مَا فِي الضِّلَعِ أَعْلَاہُ،فَإِنْ ذَھَبْتَ تُقِیْمُہُ کَسَرْتَہُ،وَإِنْ تَرَکْتَہُ لَمْ یَزَلْ أَعْوَجَ،فَاسْتَوْصُوْا بِالنِّسَائِ﴾(متفق علیہ)۔وفي روایۃ في الصحیحین:﴿اَلْمَرْأَۃُ کَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَھَا کَسَرْتَھَا،وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِھَا،اسْتَمْتَعْتَ وَفِیْھَا عَوَجٌ﴾،(وفي روایۃ لمسلم):﴿إِنَّ الْمَرْأَۃَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ،لَنْ تَسْتَقِیْمَ لَکَ عَلَی طَرِیْقَۃٍ،فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِھَا،اسْتَمْتَعْتَ بِھَا وَفِیْھَا عَوَجٌ،وَإِنْ ذَھَبْتَ تُقِیْمُھَا کَسَرْتَھَا،وَکَسْرُھَا طَلَاقُھَا﴾،قولہ ’’عوج‘‘ ھو بفتح العین والواو۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے،رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:عورتوں کے ساتھ اچھا سلوک کیا کرو،اس لیے کہ عورت کی تخلیق پسلی سے ہوئی ہے اور پسلی میں سب سے زیادہ ٹیڑھا حصہ اس کا اوپر کا حصہ ہے،اگر تو اسے سیدھا کرنے لگے گا تو اسے توڑ بیٹھے گا اور اگر اسے چھوڑ ے گا تو وہ ٹیڑھی ہی رہے گی،پس تم عورتوں کا خیال رکھاکرو۔(بخاری ومسلم)
اور صحیحین کی ایک اور روایت میں اس طرح ہے:عورت پسلی کی طرح ہے،اگر تو اسے سیدھا کرے گا تو توڑ دے گا اور اس کو توڑنا،اس کو طلاق دینا ہے۔اور مسلم کی روایت میں ہے:عورت پسلی سے پیدا کی گئی ہے،یہ کسی طریقے سے بھی تیرے لیے سیدھی نہیں ہوگی۔پس اگر تو اس سے فائدہ اٹھائے تو اسی کجی کی حالت میں فائدہ اٹھا،اگر تو اسے سیدھا کرنے لگے تو اسے توڑ ڈالے گا،اور اس کا توڑنا اس کو طلاق دینا ہے۔
عوج،یہ عین اور واؤ پر زبر کے ساتھ ہے۔(لیکن امام نووی یعنی اس کتاب کے مؤلف نے اپنی ایک اور کتاب ’’تہذیب الاسماء واللغات‘‘ میں یہ بھی کہا ہے کہ ’’اسے دوسرے محققین نے کسر عین کے ساتھ ضبط کیا ہے‘‘ اور یہی زیادہ صحیح اور مشہور ہے)
تخریج: صحیح بخاری،کتاب النکاح،باب المداراۃ مع النساء۔وصحیح مسلم،کتاب الرضاع،باب الوصیۃ بالنساء۔
فوائد:
’’استوصوا بالنساء‘‘ کے معنی ہیں،عورتوں کی بابت میری وصیت قبول اور اس پر عمل کرو۔یا بعض تمہارا،بعض سے عورتوں کے ساتھ حسن سلوک کی بابت وصیت طلب کرے۔مطلب ہر دو صورتوں میں عورتوں کے ساتھ حسن سلوک کی تاکید ہے۔اس لیے کہ عورت فطری طور پر مرد سے کمزور بھی ہے اور کج فطرت اور کم عقل بھی۔بنا بریں زیادہ عقل اور زیادہ صبر وقوت رکھنے والے مرد کو تحمل اور عفو ودرگزر سے کام لیتے ہوئے اس کے ساتھ حسن سلوک کا ہی اہتمام کرنا چاہیے۔اس وصیت اور تاکید میں خوشگوار گھریلو زندگی کا راز مضمر ہے۔جو لوگ اس کے برعکس عورت کے ساتھ بے رحمانہ اور متشددانہ رویہ اختیار کرتے اور سوچتے ہیں کہ اس طرح وہ اسے سیدھا کرلیں گے،وہ خام خیالی میں مبتلا ہوتے ہیں اور ان کا گھر جہنم کدہ بنا رہتا ہے،یا پھر(طلاق کی وجہ سے)اجڑ جاتا ہے،اور اگر بچے بھی ہوں توان کی زندگیاں الگ برباد ہوجاتی ہیں۔”
حدیث نمبر(۶)
شادی کے لیے دین دار عورت کو ترجیح
۳۶۵-﴿عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِيِّ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’تُنْکَحُ الْمَرْأَۃُ لِأَرْبَعٍ:لِمَالِھَا،وَلِحَسَبِہَا،وَلِجَمَالِھَا،وَلِدِیْنِھَا،فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّیْنِ تَرِبَتْ یَدَاکَ﴾،(متفق علیہ)
ومعناہ: أن الناس یقصدون في العادۃ من المرأۃ ھذہ الخصال الأربع،فاحرص أنت علی ذات الدین،واظفر بھا،واحرص علی صحبتھا۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے‘ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا‘ عورت سے چار وجوہ کی بنا پر نکاح کیا جاتا ہے‘ اس کے مال کی بنا پر‘ اس کے خاندانی حسب ونسب کی بنا پر‘ اس کے حسن وجمال کی بنا پر اور اس کے دین کی بناپر۔پس تو دین دار عورت(سے نکاح کرنے میں کامیابی)حاصل کر‘ تیرے ہاتھ خاک آلود ہوں۔(بخاری ومسلم)
اس کے معنی ہیں کہ لوگ عام طور پر نکاح کرتے وقت ان چار چیزوں کو پیش نظر رکھتے ہیں۔تیری خواہش یہ ہونی چاہیے کہ دین دار عورت سے نکاح ہو اور اسی کی کوشش بھی ہو اور اسی کی رفاقت اختیار کرنے کی خواہش ہو۔
تخریج: صحیح بخاري،کتاب النکاح،باب الأکفاء في الدین۔وصحیح مسلم،کتاب النکاح،باب استحباب نکاح ذات الدین۔
فوائد:
ایک دین دار عورت ہی صحیح معنوں میں نیک چلن‘ شوہر کی اطاعت گزار اور وفادار ہوتی ہے جس سے انسان کی زندگی بھی خوش گوار گزرتی ہے اور آئندہ نسل کی اصلاح وتربیت کے لیے بھی وہ مفید اور مؤثر ثابت ہوتی ہے۔جب کہ اس خوبی سے محروم دوسری تین قسم کی عورتیں انسان کے لیے بالعموم زحمت کا اور اولاد کے لیے بگاڑ کا باعث ہوتی ہیں۔اس لیے عورت کے انتخاب میں دین کو مقدم رکھا جائے۔
حدیث نمبر(۷)
نیک عورت دنیا کا سب سے بہتر سرمایہ
۲۸۲-﴿ عَنْ عَبْدِ اللّٰہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْھُمَا،أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ صلی اللّٰه علیہ وسلم قَالَ:’’اَلدُّنْیَا مَتَاعٌ،وَخَیْرُ مَتَاعِھَا الْمَرْأَۃُ الصَّالِحَۃُ﴾،(رواہ مسلم)
حضرت عبد اللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے،رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:دنیا سازوسامان ہے اور دنیا کا بہترین سامان،نیک عورت ہے۔(مسلم)
تخریج: صحیح مسلم،کتاب الرضاع،باب خیر متاع الدنیا المرأۃ الصالحۃ۔
فوائد:
دوسری حدیث میں نیک عورت کی صفات یہ بیان کی گئی ہیں،کہ جب خاوند اس کی طرف دیکھے تو اسے خوش کردے،جب اسے حکم کرے تو وہ بجا لائے اور جب وہ گھر سے غائب ہو تو وہ اپنے نفس(عصمت)کی اور اس کے مال کی حفاظت کرے۔(ابوداود،نسائی)اس میں اس امر کی ترغیب ہے کہ اگر انسان کو دنیا اور آخرت کی کامیابی مطلوب ہے تو وہ عورت کا انتخاب کرتے وقت صرف اس کے حسن وجمال یا حسب ونسب یا مال ودولت پر ہی نظر نہ رکھے بلکہ دین کو ان سب پر مقدم رکھے اور دین دار اور پابند شریعت عورت سے ہی نکاح کرے،ایسی عورت دین ودنیا کی سعادت کا باعث ہوگی۔
حدیث نمبر(۸)
صنف نازک پر نبوی شفقت
۲۷۲۔﴿عَنْ أَبِيْ شُرَیْحٍ خُوَیْلِدِ بْنِ عَمْرٍو الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلی اللّٰه علیہ وسلم:اَللّٰھُمَّ إِنِّيْ أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِیْفَیْنِ الْیَتِیْمِ وَالْمَرْأَۃِ﴾،(حدیث حسن،رواہ النسائي بإسناد جید)
ومعنی’’ أحرج ‘‘:الحق الحرج،وھو الإثم بمن ضیع حقھما،واحذر من ذلک تحذیرا بلیغا،وازجر عنہ زجرا أکیدا۔
حضرت ابو شریح خویلد بن عمرو خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اے اللہ میں لوگوں کو دو ضعیفوں کے حق سے بہت ڈراتا ہوں(کہ ان میں کوتاہی مت کرنا)ایک یتیم اور دوسری عورت۔(یہ حدیث حسن ہے،اسے امام نسائی نے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔)
أحرج کے معنی ہیں کہ جو ان دونوں کے حقوق ضائع کرتا ہے،میں اسے گناہ گار سمجھتا ہوں اور میں اسے اس سے نہایت سختی کے ساتھ ڈراتا اور تاکید کے ساتھ روکتا ہوں۔
تخریج: مسند أحمد:۲/۴۳۹۔وابن ماجہ،الأدب،باب حق الیتیم۔أقول:لا توجد ھذہ الروایۃ في المجتبی للنسائي،ولعلھا في الکبری لہ۔حسنہ الألباني في صحیح ابن ماجہ۔
فوائد:
انسانی معاشروں میں کمزور طبقات کے ساتھ عام طور پر ظلم روا رکھا جاتا ہے،بالخصوص عورتیں اور یتیم اس کا خاص نشانہ بنتے ہیں۔ان کو جائیدادوں میں ان کے شرعی حق سے محروم رکھا جاتا ہے،بلکہ ان کی جائیدادوں کو ہتھیا لیا جاتا ہے،اور ان سے ہر طرح کی بد سلوکی روا رکھی جاتی ہے۔نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسے لوگوں کے لیے سخت وعید بیان فرما کر مسلمانوں کو ان کی حق تلفی اور ان کے ساتھ ظلم و زیادتی کرنے سے روکا۔لیکن بد قسمتی سے مسلمان اپنے مذہب کی تعلیمات پر عمل نہیں کرتے اور مسلمان معاشروں میں بھی یہ مذکورہ کمزور طبقات ظلم وستم کا نشانہ بنے ہوئے ہیں،جس کی وجہ سے اسلام بدنام ہورہا ہے اور لوگ کہتے ہیں کہ اسلام نے عورت کے حقوق کا تحفظ نہیں کیا۔حالاں کہ ایسا نہیں ہے۔اس بارے میں اسلام کی تعلیمات تو واضح ہیں۔مسلمانوں کا طرز عمل اسلام سے مختلف چیز ہے۔اس کاا لزام ان کے مذہب پر عائد نہیں کیا جا سکتا۔کاش مسلمان اس بات کو سمجھیں کہ ان کے غلط طرز عمل کی وجہ سے اسلام کی بدنامی ہو رہی ہے اور یوں وہ دوگونہ جرم کا ارتکاب کر رہے ہیں:ایک حق تلفی اور ظلم اور دوسرا دنیا کی نظروں میں اسلام کی تذلیل اور اس کا استخفاف۔گویاوہ اسلام کی تبلیغ کی بجائے اسلام کی طرف لوگوں کے آنے میں رکاوٹ ثابت ہو رہے ہیں۔ھداھم اللّٰه تعالی۔
REFERENCE:
BOOK: “KHAWATEEN SE MUTALIQ PACHAS (50) AHADEES”
BY: Asa’d Aa’zmi , Jaama’ia Salfia ,Banaaras, Al Hind.