Sections
< All Topics
Print

13. MUSALMAAN FIRQON MEIN KIYUN BATEY HUE HAIN? [Are there sects in Islam? ]

MUSALMAN FIRQON MEIN KYUN BATEY HUE HAIN ?

 
” Jab musalman ek hi Qur’an ki pairwi karte hain to un mein itney zyada firqey aur makatib e fikr kiyun hain ? “

 

Dar-asal musalman aaj taqsim ho gaye hain. Almiya yeh hai keh Islam mein aisi taqsim ki koi gunjaish nahi hai. Islam apne pairokaron mein ittehad ko farog dene par yaqin rakhta hai. 

 

Qur’an e majeed mein irshad e rabbani hai : 

 
﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

 

” Aur tum sab mil kar Allah ki rassi ko mazbooti se thaam lo aur tafarqe mein na paro. 

[Ale imraan : 3/ 103]

 

Is aayat mein Allah ki konsi rassi ka zikr hai ? yeh Qur’an e azeem hai. Yeh Qur’an hi Allah ki rassi hai jise tamam musalmanon ko mazbooti se thaam lena chahiye, is aayat mein dusra hukm diya gaya hai. Sab mil kar mazbooti se thaam lo, ke ilawa yeh bhi hukm hai keh tum juda juda na ho jao. 

 

Qur’an mein mazeed farmaaya gaya hai :

 

(أَطِيعُوا اللّٰهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) 

” Allah aur us ke rasool ki itaa’at karo.”

[Al Nisa : 4: 59]

 

Lehaza tamam musalmanon ko Qur’an aur mustanad ahadith ki pairwi karni chahiye aur aapas mein taqsim nahi hona chahiye. 

 

FIRQA BANDI ALLAH KI NAFARMANI HAI 

 

Qur’an e kareem mein irshad e bari ta’ala hai :- 

 

﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّٰهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون

 

” ( Aey nabi !) beshak jin logon ne apne deen ko firqon mein taqsim kiya aur woh grohon mein bat gaye, aap ka un se koi ta’alluq nahi hai. beshak un ka maamla Allah ke hawaley hai, phir woh ( aakhrat mein ) un ko un ke amalon se aagah karega jo woh karte rahe the. ”

[Al Anaam : 6: 159]

 

Is aayat mein Allah ta’ala farmata hai keh musalman ko aise logon se alaihdah rahna chahiye jinhon ne deen ko firqon mein taqsim kar rakha hai. Lekin jab kisi musalmaan se koi puchta hai keh tum kon ho? to aam tor par yahi jawab diya jata hai : ” main sunni hun,” ya ” main shiya hun.” kuch apne aap ko hanfi, shafayi, maaliki aur hambali kahte hain. Koi kahta hai main dewbandi hun aur koi batata hai keh main barelwi hun. 

 

HAMARE NABI SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM MUSALMAN THE 

 

Aise musalman se koi yeh puch sakta hai keh “hamare pyare nabi sallallahu alaihi wasallam kya the? kya woh hambali, shafayi, hanafi ya maliki the? Jawab miley ga : ” bilkul nahi. Woh Allah ke un tamam paigambaron ki tarah musalman the jo un se pahle aaye the. 

Qur’an bayaan karta hai keh hazrat Isa alaihis salam musalman they, jab unhon ne apne hawariyon se kaha : 

 

مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّٰه 

 

” Allah ki raah mein kon mera madadgaar hai?

[Ale imraan : 3: 52] 

 

 

To hawariyon ne kaha :

 

نَحْنُ أَنصَارُ اللّٰهِ آمَنَّا بِاللّٰهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُون

 

” Ham Allah ( ki raah mein aap ) ke madad gaar hain, ham Allah par iman laaye hain aur aap gawah rahen ke ham musalman hain.” 

[Ale imraan : 3: 52]

 

 

In alfaz se wazeh hai keh hazrat Isa aur un ke pairokar musalman hi they. 

 

Isi tarah irshad bari ta’ala hai :

 

 
”  مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا “

 

” Ibrahim (alaihis salaam ) na to yahodi the na isaai balkeh woh to khaalis musalman they.” 

[Ale imraan: 3: 67]

 

 

QURAN KA HUKM 

 

Islam key pairokar is amr ke paband hain keh woh apne aap ko musalman kahen. Agar koi shakhs apne aap ko musalman samajhta hai to jab us se pucha jaaye keh tum kon ho to usey kahna chahiye : ” main musalmaan hun ” hanfi aur shafayi wagairah nahi kahna chahiye. Qur’an ki surah fussilat

(حٰمٓ السجدة)  mein hai :

 

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللّٰهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

 

Aur is se zyada achi baat wala kon hai jo (logon ko ) Allah ki taraf bulae aur nek kaam kare aur kahey keh main yaqinan musalmanon mein se hun.”

Dusre lafzon mein Qur’an ki yeh aayat yeh kahne ka hukm deti hai keh ” main musalmaan hun.”

[Ha- meen Al sajda : 41/33]

 

 

Nabi kareem sallallahu alaihi wasallam ne 7 hijri mein gair muslim hukmranon ko Islam ki dawat qabool karne ke liye khutoot likhwaye. Room, Misr aur Habsha ke Isayi hukmranon ke naam khutoot mein aap ne surah Al e Imran ki aayat 64 bayaan karte huye yeh alfaz likhwaye.:

 

﴿فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُون

 

” Tum kaho : gawah raho keh ham musalman hain “

[Ale-imraan : 3: 64]

 

 
AIMMA-e-ISLAAM KA EHTERAM 

 

Hamen Islam ke aimma ka ehteram karna chahiye. In mein Imam Abu Haneefa , Imam Abu Yusuf , Imam Shafayi, Imam Ahmad bin hambal, Imam Maalik aur digar aimma rahimahumullah ke nazaryat aur tahqiq se muttafiq hon to us par kisi shakhs ko aiteraz nahi hona chahiye, lekin jab aap se koi puche keh ” tum kon ho ? ” to iska jawab sirf yeh hona chahiye keh ” main musalman hun.”

Kuch log sunan abu dawud mein hazrat moawiya raziallahu anhu ki hadith ka hawala de sakte hain. Is mein Nabi sallallahu alaihi wasallam ne farmaya : 

 
“وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ, ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ, وَهِيَ الْجَمَاعَةُ.”

 

“Beshak yeh millat tihattar (73) firqon mein bat jayegi, bahattar (72) firqey dozakh mein jayen ge aur ek jannat mein daakhil hoga aur woh (Al jamaàà)  ( yaani sahaba ke manhaj par qaim guroh ) hoga.”

[Sunan abi dawud, hadith :4597]

 

Hadith yeh batati hai keh Nabi kareem sallallahu alaihi wasallam ne tehattar (73) firqey banney ki peshan goyi ki. Aap ne yeh nahi kaha keh musalmanon ko firqon mein taqseem hone ki shauri koshish karna chahiye. Qur’an e azeem hamen firqey banane ki momaniat karta hai. Jo log Qur’an e paak aur sahih ahadith ki talimat ki pairwi karte hain aur firqey nahi banate aur na logon ko taqseem karte hain, wohi sahih raste par chalne waley hain. 

 

Jamè tirmizi mein Hazrat Abdullah bin Omar raziallahu anhu ki hadith ke mutabiq Nabi kareem sallallahu alaihi wasallam ne farmaya : 

 

وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي

 

” Meri ummat tihattar (73) grohon mein bat jayegi aur un mein se tamam groh jahannum mein jayenge siwaaye ek groh ke.” raawi ne pucha keh yeh konsa groh hoga ?

jawab diya : ” woh groh jo us raaste par hai jis par main aur mere sahaba hain.

[Jamè Tirmidhi : 2641]

 

 

Qur’an e azeem ki bahut si ayaat mein kaha gaya hai : ” Allah aur us ke rasool ki ita’at karo” ek sachey musalman ko Qur’an aur sahih hadith ki pairwi karna chahiye. woh kisi bhi aalim ya imam se muttafiq ho sakta hai jab tak us ke afkaar o nazriyat Qur’an aur hadith ki talimat ke mutabiq hon, aur agar us ke nazriyat Allah Ta’la ke ahkamat aur Nabi sallallahu alaihi wasallam ki sunnat ke bar’aks hon to phir un ki koi ahmiyat nahi, chahey woh koi kitna hi bara aalim ya deeni rehnuma ho. 

 

Agar tamam musalman Qur’an e kareem hi ko samajh kar parhen aur sahih hadith se wabasta rahen to InShaAllah tamam ikhtilafaat mit jayenge aur ham ek muttahid ummat ban jayenge. 

Are there sects in Islam?

 

 

Islam is one path, has one direction and is based on one methodology ‒ that which Prophet Muhammad taught according to the instruction he received from God. The religion God ordained for mankind was meant to be a unifying factor. In fact, He addressed mankind in the Qur’an, saying:

” And this is My path, which is straight, so follow it, and do not follow [other] ways for they will separate you from His way.” [1]

[1] 6:153. The subtle change in the verse from first to third person expresses the progressive process of distancing oneself from God’s path

This divine command emphatically makes it binding on all Muslims to be united as one community of believers; thus, all forms of schism and sectarianism are un-Islamic.

The Prophet’s companions and following generations adhered very closely to the path of God, and thus He protected them from separating in this manner. But with later generations certain factors led to the emergence of divisions and divergence, among them: increasing concern with worldly affairs, the influence of non-Muslim cultures and political rivalries. Initially, some small groups split off from the path adhered to by the majority of Muslims. They introduced innovations into the religion and followed opinions differing from the original teachings of the Prophet.

These schisms were rejected and opposed by the recognized scholars of Islam and the majority of Muslims, which meant that initially they were contained and that their influence did not become widespread during the major part of Islamic history. The majority of Muslims remained on the Sunni[2] path, and whenever forms of deviation emerged among them the pious scholars always hastened to oppose them and point out their error.

[2] A Sunni is one who takes his religion from the Qur’an and Sunnah, i.e., the authentically narrated teachings of Prophet Muhammad as practiced by him and his righteous followers.

Prophet Muhammad foretold that such divergences would emerge. He warned against schism and instructed Muslims to remain within the main body of Islam.

Nevertheless, over the centuries a number of people have deviated and corrupted their religion, forming sects that claim to belong to Islam but whose stated beliefs are clearly contrary to it. Some have distorted the concept of God and
attributed to Him what is unfitting or incompatible with His divine status ‒ claiming, for example, that everything in existence is God or that He is incarnate or present within His creation, while the Qur’an states that He is superior to His creation and distinct from it. And some have been misguided regarding various major tenets of Islam to the degree that they no longer submit to God and obey Him, while others have innovated and changed some of the prescribed forms of worship.

Those sects which deviated from mainstream Islam are not the same as the schools of Islamic jurisprudence[3] which developed within it and are based on the immutable principles of the faith. These eminent schools of thought have provided a vision of the highest degree of scholarship for Islamic legislation and serve to complement one another. Differences and disagreements within the framework of Islam do not become matters of partisanship and intolerance except among the extremely ignorant.

Islam recognizes the individuality of human beings and that not all diversity of opinion and difference in analysis is negative. However, the kind of dissension that leads to schism and sectarianism has been denounced in the Qur’an: 

[3] The Hanafi, Maliki, Shafi„i and Hanbali schools and a few others less known.

Indeed, those who have divided their religion and become sects – you, [O Muhammad], are not [associated] with them in anything. Their affair is only [left] to Allah; then He will inform them about what they used to do. [6:159]

Although Muslims now appear to be divided more than ever before, the number of divisions in Islam remain fewer than in other religions. One can still find many Islamic associations calling people to truth, proclaiming God’s original message and warning against that which is contrary to it. Salvation does not depend on affiliation with any specific group, but rather on true faith proven by obedience to God and upright conduct in the manner revealed by Him.

REFERENCE:
BOOK: “CLEAR YOUR DOUBTS ABOUT ISLAM”
COMPILED BY : SAHEEH INTERNATIONAL

مسلمان فرقوں میں کیوں بٹے ہوئے ہیں؟

 

 

’’جب مسلمان ایک ہی قرآن کی پیروی کرتے ہیں تو ان میں اتنے زیادہ فرقے اور مکاتب فکر کیوں ہیں؟‘‘

 

دراصل مسلمان آج تقسیم ہو گئے ہیں۔ المیہ یہ ہے کہ اسلام میں ایسی تقسیم کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ اسلام اپنے پیروکاروں میں اتحاد کو فروغ دینے پر یقین رکھتا ہے۔ قرآنِ مجید میں ارشاد ربانی ہے:

 

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

’’ اور تم سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو اور تفرقے میں نہ پڑو۔‘‘

[ آٰل عمران : 103/3]

 

اس آیت میں اللہ کی کون سی رسی کا ذکر ہے؟ یہ قرآن عظیم ہے۔ یہ قرآن ہی اللہ کی رسی ہے جسے تمام مسلمانوں کو مضبوطی سے تھام لینا چاہیے۔ اس آیت میں دوہرا حکم دیا گیا ہے۔ ’’سب مل کر مضبوطی سے تھام لو۔‘‘ کے علاوہ یہ بھی حکم ہے کہ ’’تم جداجدا نہ ہو جاؤ۔‘‘ قرآن میں مزید فرمایا گیا ہے:

 

﴿أَطِيعُوا اللّٰهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾

’’اللہ اور اُس کے رسول کی اطاعت کرو۔‘‘

[النساء : 4/59]

 

لہٰذاتمام مسلمانوں کو قرآن اور مستند احادیث کی پیروی کرنی چاہیے اور آپس میں تقسیم نہیں ہونا چاہیے۔

 

فرقہ بندی اللہ کی نافرمانی ہے

قرآن کریم میں ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

 

﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّٰهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾

’’(اے نبی!)بے شک جن لوگوں نے اپنے دین کو فرقوں میں تقسیم کیا اور وہ گروہوں میں بٹ گئے، آپ کا ان سے کوئی تعلق نہیں۔ بے شک ان کا معاملہ اللہ کے حوالے ہے،پھر وہ (آخرت میں) ان کو ان کے عملوں سے آگاہ کرے گا جو وہ کرتے رہے تھے۔‘‘

[الأنعام : 6/159]

 

اس آیت میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ مسلمان کو ایسے لوگوں سے علیحدہ رہنا چاہیے جنھوں نے دین کو فرقوں میں تقسیم کر رکھا ہے۔

لیکن جب کسی مسلمان سے کوئی پوچھتا ہے کہ تم کون ہو؟ تو عام طور پر یہی جواب دیا جاتا ہے: ’’میں سنی ہوں۔‘‘ یا ’’میں شیعہ ہوں۔‘‘ کچھ اپنے آپ کو حنفی، شافعی، مالکی اور حنبلی کہتے ہیں۔کوئی کہتا ہے میں دیو بندی ہوں اور کوئی بتاتا ہے کہ میں بریلوی ہوں۔

ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم مسلمان تھے

ایسے مسلمان سے کوئی یہ پوچھ سکتا ہے کہ ’’ہمارے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کیا تھے؟ کیا وہ حنبلی،

شافعی، حنفی یا مالکی تھے؟‘‘جواب ملے گا: ’’بالکل نہیں۔ وہ اللہ کے ان تمام پیغمبروں کی طرح مسلمان تھے جو ان سے پہلے آئے تھے۔‘‘
قرآن بیان کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام مسلمان تھے۔ جب اُنھوں نے اپنے حواریوں سے کہا:

 

﴿مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّٰهِ﴾

’’ اللہ کی راہ میں کون میرا مددگار ہے؟‘‘

[آل عمران : 3/52]

 

تو حواریوں نے کہا:﴿نَحْنُ أَنصَارُ اللّٰهِ آمَنَّا بِاللّٰهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾

’’ ہم اللہ (کی راہ میں آپ) کے مدد گار ہیں۔ ہم اللہ پر ایمان لائے ہیں اور آپ گواہ رہیں کہ ہم مسلمان ہیں۔‘‘

[آل عمران : 3/52]

 

ان الفاظ سے واضح ہے کہ حضرت عیسیٰu اور ان کے پیروکار مسلمان ہی تھے۔

اسی طرح ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

 
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا

’’ابراہیم(علیہ السلام )نہ تو یہودی تھے نہ عیسائی بلکہ وہ تو خالص مسلمان تھے۔‘‘

[آل عمران : 67/3]

 

قرآن کا حکم

اسلام کے پیروکار اس امر کے پابند ہیں کہ وہ اپنے آپ کو مسلمان کہیں۔ اگر کوئی شخص اپنے آپ کو مسلمان سمجھتا ہے توجب اس سے پوچھا جائے کہ تم کون ہو تو اسے کہنا چاہیے: ’’میں مسلمان ہوں۔‘‘ حنفی اور شافعی وغیرہ نہیں کہنا چاہیے۔ قرآن کی سورہ فُصِّلت (حٰمٓ السجدۃ) میں ہے:

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللّٰهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

’’اور اس سے زیادہ اچھی بات والا کون ہے جو (لوگوں کو) اللہ کی طرف بلائے اور نیک کام کرے اور کہے کہ میں یقینا مسلمانوں میں سے ہوں۔‘‘

دوسرے لفظوں میں قرآن کی یہ آیت یہ کہنے کا حکم دیتی ہے کہ ’’میں مسلمان ہوں۔‘‘

[حٰمٓ السجدۃ 33/41]

 

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے 7ھ میں غیر مسلم حکمرانوں کو اسلام کی دعوت قبول کرنے کے خطوط لکھوائے۔ روم، مصر اور حبش کے عیسائی حکمرانوں کے نام خطوط میں آپ نے سورۂ آل عمران کی آیت 64 بیان کرتے ہوئے یہ الفاظ لکھوائے:

﴿فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾

’’ تم کہو: گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔‘‘

اٰل عمران : 3؛64

 

ائمۂ اسلام کا احترام

ہمیں اسلام کے ائمہ کا احترام کرنا چاہیے۔ ان میں امام ابو حنیفہ، امام ابو یوسف، امام شافعی، امام احمد بن حنبل، اور امام مالک، اور دیگر ائمہ رحمہم اللہ علیہ شامل ہیں۔ وہ سب بڑے عالم اور فقیہ تھے۔ اللہ تعالیٰ ان کو ان کی تحقیق اور محنت کا صلہ دے۔ اگر کوئی امام ابو حنیفہ یا امام شافعی رحمہم اللہ کے نظریات اور تحقیق سے متفق ہو تواس پر کسی شخص کو اعتراض نہیں ہونا چاہیے۔ لیکن جب آپ سے کوئی پوچھے کہ ’’تم کون ہو؟‘‘ تو اس کا جواب صرف یہ ہونا چاہیے کہ ’’میں مسلمان ہوں۔‘‘

 

کچھ لوگ سنن ابو داود میں حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کا حوالہ دے سکتے ہیں۔اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ, ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ, وَهِيَ الْجَمَاعَةُ.

’’بے شک یہ ملت تہتر(73) فرقوں میں بٹ جائے گی۔ بہتر(72) فرقے دوزخ میں جائیں گے اور ایک جنت میں داخل ہو گا اور وہ ’’الجماعۃ‘‘ (یعنی صحابہ کے منہج پر قائم گروہ) ہوگا۔‘‘

[ سنن أبی داود، السنۃ ، باب شرح السنۃ ، حدیث : 4597]

 

حدیث یہ بتاتی ہے کہ نبی ٔ کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تہتر (73) فرقے بننے کی پیش گوئی کی۔ آپ نے یہ نہیں کہا کہ مسلمانوں کو فرقوں میں تقسیم ہونے کی شعوری کوشش کرنی چاہیے۔ قرآنِ عظیم ہمیں فرقے بنانے کی ممانعت کرتا ہے۔ جو لوگ قرآن پاک اور صحیح حدیث کی تعلیمات کی پیروی کرتے ہیں اور فرقے نہیں بناتے اور نہ لوگوں کو تقسیم کرتے ہیں، وہی صحیح راستے پر چلنے والے ہیں۔

جامع ترمذی میں حضرت عبد اللہ بن عمرورضی اللہ عنہ کی حدیث کے مطابق نبی ٔ کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي

 

’’میری امت تہتر(73)گروہوں میں بٹ جائے گی اور ان میں سے تمام گروہ جہنم میں جائیں گے سوائے ایک گروہ کے۔‘‘ راوی نے پوچھا کہ یہ کون سا گروہ ہوگا ؟

 

جواب دیا : ’’وہ گروہ جو اس راستے پر ہے جس پر میں اور میرے صحابہ ہیں۔‘‘

[ جامع الترمذی، الإیمان، باب ماجاء فی افتراق ہذہ الأمۃ، حدیث : 2641]

 

قرآن عظیم کی بہت سی آیات میں کہا گیا ہے: ’’اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو۔‘‘ ایک سچے مسلمان کو قرآن اور صحیح حدیث کی پیروی کرنی چاہیے۔ وہ کسی بھی عالم یا امام سے متفق ہو سکتا ہے جب تک اس کے افکار و نظریات قرآن اور حدیث کی تعلیمات کے مطابق ہوں۔ اور اگر اس کے نظریات اللہ تعالیٰ کے احکامات اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کے برعکس ہوں تو پھر ان کی کوئی اہمیت نہیں، چاہے وہ کوئی کتنا ہی بڑا عالم یا دینی رہنماہو۔

اگر تمام مسلمان قرآنِ کریم ہی کو سمجھ کر پڑھیں اور صحیح حدیث سے وابستہ رہیں تو ان شا ء اللہ تمام اختلافات مِٹ جائیں گے اور ہم ایک متحد اُمت بن جائیں گے۔

 

Table of Contents