49. TAKHLEEQ INSAN KIS SE?
TAKHLEEQ INSAN KIS SE ?”
Ek maqam par Qur’an kareem mein bayaan kiya gaya hai keh insan ko nutfe
(Maadda e manwiya ) se paida kiya gaya jabkeh ek dusre makam par kaha gaya hai keh aadmi ko mitti se paida kiya gaya hai. Kya yeh dono ayaat baaham motasadim nahi?
Aap sciency taor par yeh kaise saabit karenge keh aadmi ko mitti se paida kiya gaya hai ?
Quran kareem mein bani nauh insan ki haqeer ibteda ki taraf ishara karte hue kaha gaya hai keh use maadda e manwiya ke ek qatre se paida kiya gaya hai. Yeh baat mota’ddid aayaat mein kahi gayi jin mein surah e Qiyamah ki hasb zel aayat bhi shamil hai:
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى
“ Kya woh ( ek haqeer) paani ka nutfa na tha jo ( rehem maadar mein) tapkaya jata hai? “
[Suratul qiyaama : 37/75]
Quran kareem mota’ddid maqamat par is baat ka zikr bhi karta hai keh bani nauh insan ko mitti se paida kiya gaya. Hasb zel ayat
mein bani nauh insaan ki takhleeq aur ibteda ki taraf ishara kiya gaya hai. Irshad Bari Ta’la hai :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن
تُرَابٍ
” logo ! agar tumhen zindagi ke baad maut ke bare mein kuch shak hai to ( tumhen maaloom hona chahiye keh ) beshak hum ne tumhen mitti se paida kiya. ”
[ Suratul Hajj : 5/22 ]
maujuda daur mein humen maloom hai keh jism e insani ke anasir, jin se mil kar insani jism wujood mein aaya hai, sab ke sab kam ya ziyada miqdaar mein mitti mein shaamil hain. So yeh is aayat e Qur’an ki sciency taujiih hai jis mein kaha gaya hai keh insan ko mitti se paida kiya gaya.
Qur’an ki ba’az aayaat mein agarche farmaya gaya hai keh aadmi ko nutfe se paida kiya gaya, to in dono baaton mein koi tazaad nahi, tazaad se murad to aise bayanat hain jo bahum mukhalif ya motasadim hon aur bayack waqt sahih na hon.
PAANI SE INSAN KI TAKHLEEQ
Ba’az maqamat par Qur’an kareem yeh bhi kahta hai keh insan ko paani se paida kiya gaya. Misaal ke taur par suratul Furqaan mein kaha gaya :
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا
” Aur wohi ( Allah ) hai jis ne aadmi ko paani se paida kiya.
[Suratul furqaan : 54/25]
Takhleeq insani, paani ya mitti se? science ne in teeno bayanaat ki tasdeeq kar di hai. Insaan nutfe, mitti aur paani teeno se paida kiya gaya hai. Farz kijiye main yeh kahta hun keh chaye ka cup taiyyar karne ke liye paani darkaar hai lekin iske liye chaye ki patti aur doodh ya milk powder bhi dalkaar hota hai, yeh dono bayanaat motazaad nahi kyun keh paani aur chaye ki patti dono hi chaye ki piyaali taiyyar karne ke liye zaroori hain, mazeed baraan agar main meethi chaye banana chahun to us mein cheeni bhi daal sakta hun, lehaza Qur’an jab yeh kahta hai keh insaan ko nutfe, mitti aur paani se takhleeq kiya gaya hai to us mein koi tazaad nahi balkeh teeno mein imtiyaaz qaayim kiya gaya hai. Cheezon mein imtiyaaz (Contradistinction) ka matlab ek hi mozu ke aise do tasauuraat ke bare mein baat karna jo baham motasaadim na hon.
Mmisaal ke taor par agar main yeh kahun keh insan hamesha sach bolta hai aur adatan jhuta hai to yeh motazaad baat hogi lekin agar main yeh kahun keh yeh aadmi diyanatdaar, meherbaan, aur mohabbat karne wala hai to yeh uski mukhtalif sifaat mein imtiyaaz zaahir karne wala ek bayan hoga.
تخلیق انسان کس سے؟
’’ایک مقام پرقرآن کریم میں بیان کیا گیا ہے کہ انسان کو نطفے (مادۂ منویہ) سے پیدا کیا گیا جبکہ ایک دوسرے مقام پر کہا گیا ہے کہ آدمی کومٹی سے پیدا کیا گیا۔ کیا یہ دونوں آیات باہم متصادم نہیں؟ آپ سائنسی طورپر یہ کیسے ثابت کریں گے کہ آدمی کو مٹی سے پیدا کیا گیا ہے؟‘‘
قرآن کریم میں بنی نوع انسان کی حقیر ابتدا کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ اسے مادۂ منویہ کے ایک قطرے سے پیدا کیا گیا۔ یہ بات متعدد آیات میں کہی گئی جن میں سورۂ قیامہ کی حسب ذیل آیت بھی شامل ہے:
﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ ﴾
’’کیا وہ (ایک حقیر) پانی کا نطفہ نہ تھا جو (رحم مادرمیں) ٹپکایا جاتا ہے۔‘‘
القیامة:75/37
قرآن کریم متعدد مقامات پر اس بات کاذکر بھی کرتا ہے کہ بنی نوع انسان کو مٹی سے پیدا کیا گیا۔ حسب ذیل آیت میں بنی نوع انسان کی تخلیق اور ابتدا کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ﴾
’’لوگو! اگر تمھیں زندگی بعد ِموت کے بارے میں کچھ شک ہے تو(تمھیں معلوم ہونا چاہیے کہ )بے شک ہم نے تمھیں مٹی سے پیدا کیا ۔‘‘
الحج:22/5
موجودہ دور میں ہمیں معلوم ہے کہ جسمِ انسانی کے عناصر، جن سے مل کر انسانی جسم وجود میں آیا ہے، سب کے سب کم یا زیادہ مقدار میں مٹی میں شامل ہیں۔ سو یہ اس آیتِ قرآن کی سائنسی توجیہ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ انسان کو مٹی سے پیدا کیا گیا۔
قرآن کی بعض آیات میں اگریہ فرمایا گیا ہے کہ آدمی کونطفے سے پیدا کیا گیا جبکہ بعض اور آیات میں کہا گیا ہے کہ اسے مٹی سے پیدا کیا گیا، تو ان دونوں باتوں میں کوئی تضاد نہیں۔ تضاد سے مراد توایسے بیانات ہیں جو باہم مخالف یا متصادم ہوں اور بیک وقت صحیح نہ ہوں۔
پانی سے انسان کی تخلیق
بعض مقامات پر قرآن کریم یہ بھی کہتا ہے کہ انسان کو پانی سے پیدا کیا گیا۔ مثال کے طورپر سورۃ الفرقان میں کہا گیا:
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا﴾
’’اور وہی (اللہ) ہے جس نے آدمی کو پانی سے پیدا کیا۔ ‘‘
الفرقان:25/54
تخلیقِ انسانی، پانی یا مٹی سے؟
سائنس نے ان تینوں بیانات کی تصدیق کردی ہے۔ انسان نطفے ،مٹی اور پانی تینوں سے پیدا کیا گیا ہے۔
فرض کیجیے میں یہ کہتا ہوں کہ چائے کا کپ تیار کرنے کے لیے پانی درکار ہے لیکن اس کے لیے چائے کی پتی اور دودھ یا ملک پائوڈر بھی درکار ہوتا ہے۔ یہ دونوں بیانات متضاد نہیں کیونکہ پانی اور چائے کی پتی دونوں ہی چائے کی پیالی تیار کرنے کے لیے ضروری ہیں، مزید برآں اگر میں میٹھی چائے بنانا چاہوں تو اس میں چینی بھی ڈال سکتا ہوں، لہٰذا قرآن جب یہ کہتا ہے کہ انسان کو نطفے، مٹی اور پانی سے تخلیق کیا گیا تو اس میں کوئی تضاد نہیں بلکہ تینوں میں امتیاز قائم کیا گیا ہے۔ چیزوں میں امتیاز (Contradistinction) کامطلب ایک ہی موضوع کے ایسے دو تصورات کے بارے میں بات کرنا ہے جوباہم متصادم نہ ہوں۔ مثال کے طور پر اگر میں یہ کہوں کہ انسان ہمیشہ سچ بولتا ہے اورعادتاً جھوٹا ہے تو یہ ایک متضادبات ہوگی لیکن اگر میںیہ کہوں کہ یہ آدمی دیانتدار، مہربان اور محبت کرنے والا ہے تو یہ اس کی مختلف صفات میں امتیاز ظاہر کرنے والا ایک بیان ہوگا۔