Sections
< All Topics
Print

12. DHUL AL HIJJAH

12. Zul-Hajjah

Fazaa’il-O-A’amaal Aur Rasoomaat

 Zul-Hajjah ♦


Waja-E-Tasmiya:


Zul-Hajjah islami saal ka barahwan maheena hai. Zul-Hajjah ke ma’ani hein: Hajj wala maheena, Is maheene ki 8 tareekh se 13 Zul-Hajjah tak Hajj ke Arkan-o-Manasik ada kiye jate hein, Is liye isay Zul-Hajjah kaha jata hai.


Fazaa’il:


Maah-e-Zul-Hajjah mein Hajj ada kiya jata hai jo islam ka panchwan rukan hai. Hajj ke Arkaan-o-Manasik ki tafseel ke liye mulahaza ho , Dar-ul-Salam ki matboo’aa kitab ” Masnoon Hajj-o-Umrah “


Eid-Ul-Azh’ha:


Isi Zul-Hajjah ki 10 tareekh ko Eid-ul-azh’ha hoti hai jo musalmanon ka doosra mazhabi tehwar hai jis mein musalman khule medan (Eid gaah) mein doganah ada karte hein aur Allah ke hukam se qurbaniyan karte hein.


♦ Ashra-E-Zul-Hajjah Ki Fazeelat Aur Masaa’il ♦


Afsos hai keh hum musalmanon mein woh taswwuraat aur a’amal to bahut jalad raaij aur mash’hoor ho jate hein jo Ijad-e-Banda qisam ke hote hein aur aur jinhein Istalah-e-Shari’at mein bi’aat se mosoom kiya jata hai. Lekin jin Tasawwurat-o-A’amaal ki nishandahi Quraan-o-Hadith mein ki gai hai, Un ka musalmanon ki sire se ilam hi nahin hota, Amal to bahut ba’ad ki bat hai.

Jis tarah Ashra-e-Muharram ke silsile mein bid’ai tasawwurat awam ke zehnon mein rasikh hein, Halankeh shari’at mein in ki koi asal nahin. Aik bar’khud mazhab ke perookaron ne in tasawwurat ko raaij kiya ar apne makhsoos Aqaa’id-o-Afkaar ki isha’at ke liye in ayyam ko khas kar ke kuch A’amaal-o-Rusoom ko in dinon mein Baa’is-e-Sawab girdaana. Bad’qismati se Ahl-e-Sunnat ke jahil awaam mein bhi yeh Shee’ai-o-Bid’ai tasawwuraat aur asraat nufooz kar gaye. Aur un mein aik tabqa Ashra-e-Muharram ke silsile mein Shee’ai-o-Bid’ai tasawwuraat ka qaail aur aamil hai, Halankeh shari’at mein Ashra-e-Muharram ke silsile mein kuchh bayan nahin kiya geya, Albatta Muharram ki daswien tareekh ka roza rakhhna hadith se sabit hai. Ilawa azieen is ke sath 9 ya 11 ka roza milana bhi mustahab hai kiyoun keh Nabi ﷺ ne is ki khawahish ki thi. Isi tarah Maah-e-Muharram mein nafli rozon ki bhi takeed hai.

Zul-Hajjah ke maheene ko yeh sharaf hasil hai keh is mein islam ka aik aham rukan Hajj ada kiya jata hai. Isi tarah musalmanon ki milli taqreeb……..Eid-e-Qurban…….bhi isi maheene ki 10 tareekh ko manaai jati hai. Ghaliban isi wajah se is maheene ke pehle das dinon ki bahut fazeelat Ahadith mein bayan ki gai hai aur Allah Ta’ala ne jin raton ki qasam Soorah-e-Fajar mein khhai hai:

وَالْفَجْرِ   Ǻ۝ۙوَلَيَالٍ عَشْرٍ Ą۝ۙ

“Qasam hai fajar ki aur das raton ki.” [1]

 

Jumhoor mufassireen ne in se bhi Zul-Hajjah ki das ratein murad li hein. Jis se Zul-Hajjah ke pehle das dinon ki feazeelat hi ka isbaat hota hai. Lekin afsos ke awam in Ayyam-e-Fazeelat-o-Shab haye sa’adat se bil-umoom be khabar hein.

Beharhaal Ahadith-e-Nabwi ﷺ mein Ashra-e-Zul-Hajjah ki jo fazeelat bayan ki gai hai, Woh Hasab-e-Zail hai, Allah Ta’ala amal ki tufeeq se nawaze.

Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ عنہfarmate hein: Rasool Allah ﷺ ka irshad-e-garami hai:

)) ما من ایام العمل الصالح فیھن احب الی اللہ من ھذہ الایام العشر، فقالوا: یا رسول اللہ! و لا الجہاد فی سبیل اللہ ؟ فقال رسول اللہ ﷺ: و لا الجہاد فی سبیل اللہ الا رجل خرج بنفسہ و مالہ فلم یرجع من ذلک بشئ ((

“Jitna koi naik amal Allah Ta’ala ko in das dinon (Zul-Hajjah ke pehle das dinon) mein pasand hai, Utna kisi din mein pasand nahin, Ap ﷺ se poochha geya: Aye Allah ke Rasool ﷺ! Jihad fi sabeelillah bhi nahin? Ap ﷺ ne jawab diya: Han, Jihad fi sabeelillah bhi nahin, Magar koi shakhas Allah ki raah mein apne Jan-o-Mal ke sathh shaheed hi ho jaye.” [2]

Hazrat Abdullah Bin Umar رضی اللہ عنہ se riwayat hai, Nabi ﷺ ne farmaya:

))ما من ایام اعظم عند اللہ و لا احب الیہ من العمل فیھن من ھذہ الایام العشر فاکثروا فیھن من التھلیل و التکبیر و التمحید ((

 

“Allah ke nazdeek koi amal itna ba azmat aur mahboob nahin, Jitna woh amal hai jo in das dinon mein kiya jaye. Pas tum in dinon mein kasrat se Tahleel, Takbeer aur Tamheed karo.” [3]

 

Ya’ani لا الہ الا اللہ، واللہ اکبر، والحمد للہ ka wirad karo.

 

Ashra-e-Zul-Hajjah mein kiye gay amlon ki fazeelat ki wajah kaya hai? Is ki baabat Ulma’a ne mukhtalif tujeehaat bayan ki hein, Maslan: Yeh keh Ashra-e-Zul-Hajjah mein Yoam-e-Nahar, Yoam-e-Arfah aur Yoam-e-Tarwiyah aata hai, Is liye yeh ashra saal ke tamam ayyam se afzal hai hatta keh Ramazan ke aakhari ashre se bhi afzal hai,

Taham Ramazan ke aakhari ashre ki das ratein saal ki tamam raton se afzal hein kiyoun keh in das raton mein panch woh taaq ratein aati hein jin mein se koi aik rat qadar wali hoti hai jo hazaar maheene ki raton se zayada behtar hai, Is liye Ramazan ke Ashra-e-Akheer ki ratein afzal tareen aur Zul-Hajjah ke din tamam dinon mein afzal tareen hein. Tafseel ke liye mulahaz ho: (Tohfa-tul-ahwazi, Al-soam, Baab-o-Ma`a Ja`a Fi Al Amal Fi Ayyam-al-Ushri, 2/58, Taba-e-Qadeem wa Zaad-ul-Ma`ad: 1/57, ba tahqeeq Shoaib Arna’oot, wa Fat’h-ul-Bari, Baab-o-Fazl-e-Ayyam-al-Tashriq 2/593, Taba’a Dar-ul-Salam) taaham is fazeelat ki asal haqeeqat Allah hi janta hai. Humein to is fazeelat par yaqeen rakhh kar in das dinon mein zayada se zayada naik a’amaal karne chahiyein kiyoun keh yeh fazeelat Ahadith mein bayan hui hai.


Yoam-Ul-Nahar Ki Fazeelat:


 

Das Zul-Hajjah ko Yoam-ul-Nahar (Nahar “qurbani”ka din) kaha jata hai. Is ki bhi khusoosi fazeelat Ahadith mein bayan hui hai, Maslan:

 

))ان اعظم الایام عند اللہ یوم النحر ثم یوم القر ((

 

” Allah ke nzdeek sab se azmat wala din Yoam-ul-Nahar hai, Phir Yam-ul-Qurr hai.” [4]

 

Yoam-ul-Qurr se murad Yoam-ul-Nahar ke ba’ad wala din (11 Zul-Hajjah) is din Hujjaj-e-Kiraam Mina mein qaraar pakarte hein, Is liye isay Yoam-ul-Qurr kaha geya hai.


Zul-Hajjah Ke Ibtidaai No Dinon Ke Roze:


 

Nabi ﷺ Zul-Hajjah ke no dinon ke roze bhi rakhha karte thay.

)) کان رسول اللہ ﷺ یصوم تسع ذی الحجۃ، یوم عاشوراء، و ثلاثۃ ایام من کل شھر اول اثنین من الشھر و الخمیس (([5]

 


Yoam-E-Arfah Ki Aur Us Ke Roze Ki Fazeelat:


 

Zul-Hajjah ki 9 tareekh ko Yoam-e-Arfah kaha jata hai. Us din Hujjaj kiraam Arfaat mein wuqoof karte hein, Ya’ani subah se le kar sooraj gharoob hone tak wahan thheharte hein aur Allah se khoob duaen karte hein. Yeh din Ahl-e-Arfah ke liye bahut fazeelat wala aur is ka wuqoof Hajj ka sab se bada rukan hai, Jis haji se yeh Wuqoof-e-Arfaat reh jaye to us ka hajj hi na mukammil hai, Usay dobara hajj karna pade ga. Allah Ta’ala Arfaat mein mojood hajiyon par farishton ke samne fakhar farmata hai aur farishton se kehta hai: Dekhho mere yeh bande door daraaz ka safar kar ke para gandah baal, Gard-o-Ghubar mein atte huaye aaye hein. [6]

Ilawa azeein is din Allah Ta’ala jitne zayada logon ko Jahannum ki aag se aazad farmata hai utna kisi aur din nahin farmata aur bandon ke qareeb ho kar farishton par fakhar karta hai aur kehta hai: Yeh log kis liye aaye hein. [7]

Us din wahan hajiyon ke liye roza rakhhna ghair mustahab hai kiyoun keh Nabi ﷺ se sabit nahin. Lekin ghair hjiyon ke liye us din roza rakhhna na siraf jaaiz hai balkeh nihayat fazeelat wala amal hai. Nabi ﷺ ne farmaya:

)) صیام یوم عرفۃ، احتسب علی اللہ ان یکفر السنۃ التی قبلہ و السنۃ التی بعدہ ((

“Arfah ke din roza rakhhne se, Mujhe Allah se umeed hai ke woh guzishta aur aaindah (do salon) ke gunah moaf farma de ga.” [8]

 

Nabi ﷺ ka yeh farman ghair hajiyon ke liye hai kiyoun keh Hazrat Ibn-e-Umar رضی اللہ عنہbayan farmate hein:

Main ne Rasool Allah ﷺ ke sath Hajj kiya, Ap ﷺ ne Arfah ke din roza nahin rakhha, Hazrat Abu Bakar رضی اللہ عنہ ke sath Hajj kiya, Unhon ne roza nahin rakhha, Hazrat Umar رضی اللہ عنہke sath Hajj kiya, Unhon ne roza nhin rakhha, Hazrat Usman رضی اللہ عنہke sath Hajj kiya, Unhon ne bhi roza nahin rakhha. Main bhi us din (Arfe mein) roza nahin rakhhta aur na is ka hukam deta hoon aur na is se rokta hoon. [9]


Yoam-E-Arfah Se Kon Sa Din Murad Hai?


 

Ba’az log kehte hein keh Yoam-e-Arfah se wo din murad hai jab Saudi Arab mein 9 Zul-Hajjah ho. Lekin yeh bat sahih nahin. Jab hum Eid-ul-Fitar, Eid-ul-Azh’ha, Ramazan ka aaghaz sab bat apni ru’awiyat ki buniyad par karte hein to phhir Arfah se murad bhi Zul-Hajjah ki wohi 9 tareekh ho gi jo hamari ru’awiyat ki buniyad par ho gi, Qata’a-e-Nazar is ke keh us roz Saudi Arab mein Yoam-e-Arfah hoga ya nahin ho ga.


Ashra-E-Zul Hajjah Mein Sahaba-E-Kiraam رضی اللہ عنہمKa Amal:


Mazkoora Ahadith par amal karte huaye Sahaba-e-kiraam Ashra Zul-Hajjah mein khoob Zoq-o-Shoq se A’amaal-e-Saliha aur Ibadaat-o-Nawafil ka ahtimam farmate thay.

 

)) کان ابن عمر و ابو ھریرہ رضی اللہ عنہما یخرجان الی السوق فی الایام العشر یکبران و یکبر الناس بتکبیرھما ((

 

” Chunancheh Hazrat Ibn-e-Umar aur Hazrat Abu Huraira رضی اللہ عنہما ka yeh amal tha keh woh in das ayyaam mein bazar jate aur buland aawaz se takbeerein padhte, Unhein dekhh kar doosare log bhi takbeerein padhna shuru kar dete.” [10]

 

)) فکان سعید بن جبیر اذا دخل ایام العشر اجتھد اجتھادا شدیدا حتی ما یکاد یقدر علیہ ((

 

“Hazrat Saeed Bin Jubair رحمہ اللہ ke mut’aliq aata hai keh woh Ashra-e-Zul-Hajjah mein Ba’silsila-e-A’amaal-e-Saliha khoob Sa’ie-o-Koshish karte yahan tak keh qareeb na hota keh us par qaadir huwa jaye.” [11]


Takbeeraat Ka Masla:


 

Sahih Bukhari ke mazkoora asar se wazih hai keh Ashra-e-Zul-Hajjah mein jahan naiki ke doosare a’amaal zayada Zoq-o-Shoq aur zayada ahtimaam se kiye jayein, Wahan takbeeraat ka bhi khoob ahtimaam karne ki zaroorat hai. Hamare han yeh ma’amool hai keh 9 (Zul-Hajjah) ki Namaz-e-Fajar se takbeeraat ka aaghaz kiya jata hai aur phir har faraz namaz ke ba’ad padhi jati hein aur yeh silsila 13 Zul-Hajjah ki Namaz-e-Asar tak chalta hai. Yeh takbeeraat ba’ein alfaaz padhi jati hein:

 

)) اللہ اکبر، اللہ اکبر، لا الہ الا اللہ و اللہ اکبر، اللہ اکبر، و للہ الحمد ((

“Yeh ma’amool aur Alfaaz-e-Takbeeraat Ibn-e-Mas’ood رضی اللہ عنہ se sabit hein. [12]

Isi tarah Hazrat Ali aur Hazrat Ibn-e-Mas’ood رضی اللہ عنہما ke aik sahih asar se bhi sabit hai keh Arfe ki subah se Ayyam-e-Tashreeq ke aakhir tak takbeeraat padhi jayen (Fat’hul-bari) jabkeh Ibn-e-Umar aur Abu Huraira رضی اللہ عنہما ke amal ke mutabiq takbeeraat bhi Zul-Hajjah ki pehli tareekh se 13 Zul-Hajjah ki asar ke waqat tak padhi jayen aur sirf namazon ke ba’ad hi nahin balkeh deegar uqaat mein bhi in ka ahtimaam kiya jaye.

Isi tarah takbeeraat ke mazkoora alfaaz bhi Sahih marfoo’a Hadith se sabit nahin lekin Hazrat Umar aur Hazrat Abdullah Bin Mas’ood رضی اللہ عنہما se manqool asar se yeh sabit hein, Is liye yeh bhi padhe ja sakte hein, Albattah Hafiz Ibn-e-Hajar ne Hazrat Salman رضی اللہ عنہse manqool alfaaz: اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر کبیرا ko sahih tareen qarar diya hai. [13]


Masnoon A’amaal:


Zul-Hajjah ke pehle ashre mein naik a’amaal namaz, Sadqa-o-Khairaat, Zikar-o-Azkaar, Rozon aur Tilawat-e-Quraan ka khusoosi ahtimaam karna. Sahib-e-Istata’at ho to Bait-ullah ka hajj karna. Zul-Hajjah ki pehli tareekh se 13 Zul-Hajjah ki sham tak takbeerein padhna. Yoam-e-Arfa, Ya’ani 9 Zul-Hajjah ka nafli roza rakhhna. 10 Zul Hajjah ko Eid-ul-Azh’ha ki namaz bahir khule medan mein ada karna aur phhir qurbani karna. Eid ke din ghusal kar ke naye ya dhule huaye kapde pehan’na aur khushboo ista’amaal karna, Namaz-e-Eid ke liye ghar se kuch khaye piye bagher takbeerein padhte huaye Eid-gah ki taraf jana. Aurton ko bhi Eid-gah mein le jana, Namaz-e-Eid-ul-Azh’ha Tuloo-e-Shamas ke ba’ad jaldi ada karna, Musalman bhai ko تقبل اللہ منا ومنکم keh kar mubark’bad dena, Eid-gah se wapisi par raasta tabdeel karna, Qurbani ka goshat khud bhi khhana, Rishte daron, Doston aur Fuqra’a-o-Masakeen ko bhi dena. Ayyam-e-Tashreeq (11, 12, 13 Zul-Hajjah) mein khhana peena aur roza na rakhhna.


Qurbani Ki Niyat Rakhhne Wale Ka Ashra-E-Zul-Hajjah Mein Hijaamat Waghera Na Karwana:


Nabi ﷺ ne farmaya:

)) اذا رایتم ھلال ذی الحجۃ، و اراد احدکم ان یضحی فلیمسک عن شعرہ و اظفارہ ((

 

“Jab tum Zul-Hajjah ka chand dekhh lo aur tum mein se koi shakhas qurbani ka irada rakhhe to woh apne baal aur nakhun na kaate.” [14]

 

Is Hadith se is bat ki takeed ma’aloom hoti hai keh qurbani ki niyyat rahhne wale shakhas ko Zul-Hajjah ka chand dekhhne ke ba’ad hijaamat karwane aur nakhun taraashne se ijtanaab karna chahiye. Doosari riwayat mein hai: حتی یضحی ” yahan tak keh woh qurbani kar le.” [15]

 

Ya’ani qurbani karne ke ba’a hijaamat waghaira karwaye, Us se pehle nahin.

Aik aur Hadith mein aata hai keh aik shakhas ne qurbani ki adam istata’at ka zikar kiya to Ap ﷺ ne us se farmaya:

 

“Tum das (10) Zul-Hajjah ko apne baal banwa lena, Nakhun taraash lena, Moonchhein kattwa lena aur Zair-e-Naaf ke baal saaf kar lena, Yahi Indallah tumhari qurbani hai.” [16]

 

Is Hadith ki buniyad par kaha jata hai keh adam istata’at wala shakhas agar Ashra-e-Zul-Hajjah mein hijaamat waghaira na kawraye aur das Zul-Hajjah ko (Eid-ul-Azh’ha ke din) hijaamat waghaira kar le to usay bhi qurbani ka sawab mil jaye ga, Is Hadith ko Shaikh Albani رحمہ اللہ ne zaeef Abu-Daood mein daraj kiya hai. Lekin doosre ba’az muhaqqiqeen ne is ko Sahih ya Hasan qarar diya hai. [17]

 

Malhoozah: Qurbani ke Ahkaam-o-Masaail ke liye mulahaza ho, Hamara risala “Ahkam-o-Masaail Eid-ul-Azh’ha”.


Rusoom-O-Bd’aat ♦


Shab-e-Eid ko fazeelat wali samajh kar us mein khusoosi ibaadat karna. bila uzar masjid mein Eid ki namaz ada karna. Namaz ke ba’a moaniqa karne ko zaroori samjhna. Ikathhe mil kar takbeeraat padhna. Namaz-e-Eid se pehle qurbani karna aur rat ko qurbani karne ko makrooh samjhna. Eid-ul-Azh’ha aur Ayyam-e-Tashreeq mein se kisi din ka roza rakhhna.

Eid Ghadeer Khum:

 

Mu’ez-ul-Daula Ahmed Bin Bowaih ne 18 Zul-Hajjah 352 hijri mein Baghdaad mein Eid manaane ka hukam diya khoob dhol bajaaye gay aur khushiyan mnaai gaien.

Imam Ibn-e-Kaseer رحمہ اللہ apni kitab Al Bidayah Wal Nihayah mein 352 hijri ke waqi’aat mein likhhte hein:

18 Zul-Hajjah 352 hijri ko Mu’ez-ul-Daula ne Baghdaad shehar ko muzayyan karne ka hukam diya keh rat ko bazar khule rakhhe jaein, Shadiyane aur dhol waghaira bajaaye jaein aur Umra’a ke darwazon par chiragh roshan rakhhe jaein. Ye sara kuchh aik bahut hi qabeeh aur buri bid’at “Eid Ghadeer Khum” ki khushi mein kiya geya.[18]

Imam Muqrezi farmate hein: Eid Ghadeer Nabi ﷺ, Sahaaba-e-Kiraam رضی اللہ عنہم aur Tabi’een رحمہم اللہ se sabit nahin hai, Pehli dafa’a Iraq mein Mu’ez-ul-Daula Ali Bin Bowaih ke Daur-e-Hukoomat mein 352 hijri mein isay shuru kiya geya. Tab se Shee’ah hazraat ne isay Eid ke tor par manaana shuru kar diya.[19]

Eid Ghadeer Khum ka shumar un bid’aat mein hota hai jinhein Abeedi Umra’a ne shuru kiya tha. Jo keh bid’at parwar aur bid’at nawaz thay aur yeh Eid unhon ne Aal-e-Bait se muhabbat ke da’awe ke tehat shuru ki kiyoun keh woh apne ap ko Ehl-e-Bait mein se sabit karte thay.

Eid-e-Ghadeer ki is bid’at ke liye pehle pehal khusoosi tor par majaalis waghaira ka ahtimaam Misar mein 18 Zul-Hajjah 362 hijri mein kiya geya. [20]


Eid “Ghadeer-e-Kham” Ka Hukam:


18 Zul-Hajjah ko Eid manaana, Mehfilein lagaana, Is din ke aane ki khushiyan manaana aur is mein sawab samajh kar ghulamon ko aazad karna aur janwar zibah karna bila raib bid’at aur batil hai aur jis cheez par is ki buniyad hai woh bhi bila shak batil hai. Is ki daleel yeh paish ki jati hai keh Nabi ﷺ ne das hijri mein Hijjat-ul-Wida’a se wapisi ke moqa’a par 18 Zul-Hajjah ko “Ghdeer-e-Khum” ke muqam par khutba diya tha jis mein Hazrat Ali رضی اللہ عنہki khilaafat ki wasiyyat ki thi.

Is se wazih hota hai keh is Eid ki bid’at karne wale aur is din ka Ikraam-o-Ahtaraam krne wale shee’ah hazraat hi thay, Woh is Eid ko Eid-ul-Fitar aur Eid-ul-Azh’ha se zayada muqam dete hein aur isay “Eid-e-Akbar” (donon Eidon se badi Eid) kehte hein.

Shaikh-ul-Islam Imam Iban-e-Timiyah رحمہ اللہ auqaat ke lihaz se bid’aat par behas karte huaye farmate hein:  Doosari qisam in mein se un bid’aat ki hai jo kisi waqia ke sathh khas hein ba’ein tor par keh us mein koi waqia paish aaya ho jis tarah baqi auqaat mein bhi waqi’aat paish aate hein lekin unhein yad gaar ke tor par jashan ka moqa’a banaana jaaiz nahin hota na salaf hi aise moq’aon par paish aane wale aise waqiaat ko jashan ke tor par manaate thay, Jaise 18 Zul-Hajjah hai keh is mein Nabi ﷺ ne Hijjat-ul-Wida’a se wapisi par “Ghadeer-e-Khum” ke muaqam par khutba diya jis mein Ap ﷺ ne kitab-ullah par amal ki wasiyyat ki aur Ehl-e-Bait ke sath Husan-e-Sulook ki wasiyyat ki jaisa keh Imam Muslim رحمہ اللہ ne Sahih Muslim (Hadith: 2408) mein Hazrat Zaid Bin Arqam رضی اللہ عنہ se riwayat kiya hai. Lekin ba’az khawahish paraston ne us asal nass mein apni taraf se izafe kar liye aur unhon ne yahan tak keh diya keh is mein Nabi ﷺ ne wazih nass ke zariye Hazrat Ali رضی اللہ عنہko khilafat ka ahad diya tha. Is tarah keh Ap ﷺ ne un ke liye special masnad bichhaai aur unhein a’ala qisam ki masnad par bithhaya, Izafa karne walon ne is mein aisi batein aur a’amaal zikar kiye hein jin ka hona qat’aan sabit nahin hai. Aur unhon ne yeh bhi gumaan kar liya keh Sahabah is nass ko chupane par mutfiq ho gay aur unhon ne Rasool Allah ﷺ ke wasi ka haq ghasab kar liya. Is tarah chand Sahabah ke ilawa unhon ne sab Sahabah ko Kaafir-o-Faasiq qarar de diya. Halankeh bani aadam ki fitrat ke lihaz se aur phir Sahaba-e-Kiraam ki Diyaanat-o-Amaanat ke lihaz se aur shai’at ne jis haq bayani ko un par wajib kiya tha, Us se yaqeeni tor par pata chalta hai keh is tarah ki nusoos ko chupana ( jo khhule aam bayan huaye hon ) na mumkin hai. Lekin yahan masla imaamat ke asbaat ya nafi ka nahin, Yahan maqsood yeh wazih karna hai keh is din ko Eid bana lena bilkul bid’at hai jis ki koi asal deen mein mojood nahin aur phhir is mein kiye jane wale a’amaal bhi bid’aat hein. Jabkeh Eidein to sharai ahkaam mein se hein jin mein bid’aat ki bajaye Itbaa-e-Sunnat wajib aur zaroori hai.

Nabi-e-Akram ﷺ ke no (9) mukhtalif dinon mein kai khitaab, Ahad-o-Paimaan aur waqi’aat mojood hein, Jaise Badar, Hunain, Khandaq, Fatah-e-Makkah, Hijrat aur Madinah mein daakhle ke waqat ke khutbaat hein jin mein deen ke buniyadi usool bayan kiye gaye hein lekin in dinon mein Eid manaana jaaiz nahin hai aur aise kam to Yahood-o-Nasaara karte hein jo Hawaadis-o-Waqiaat par khushi ya ghami manaaya karte hein musalmanon ka to yeh shewa hi nahin. [21]


Zul-Hajjah Ke Ba’az A’amaal Ki Fazeelat Ke Bare Mein Mozoo’a Ahaadees


1: Hazrat Ibn-e-Abbaas رضی اللہ عنہمfarmate hein: Rasool Allah ﷺ ne farmaya: “Jis ne Zul-Hajjah ke das dinon ke roze rakhhe usay har din ke badle aik maheene ke rozon ka sawab mile ga aur Tarwiyah (8 ZulHajjah) ke din ke roze ke badle mein aik saal ke rozon ka sawab mile ga aur Yoam-e-Arfah ke badle mein aik saal ke rozon ka sawab mile ga.” [22]

 

2: Hazrat Ibn-e-Abbaas se riwayat hai, Rasool Allah ﷺ ne farmaya: “Jis ne Zul-Hajjah ke maheene ke aakhri din aur Muharram ke pehle din ka roza rakhha to us ne guzishta saal ko roze ki haalat mein khatam kiya aur aainda saal ko roze ki haalat mein shuru kiya, Lihaza Allah Ta’ala us ke liye is amal ko pachaas (50) saal ke liye kaffarah bana de ga.”[23]

 

3: Hazrat Abu Huraira se riwayat hai, Rasool Allah ﷺ ne farmaya:  “Jis ne Arfah ke din Zohar aur Asar ke darmiyan char rak’aat namaz ada ki, Har rak’at mein Soorah-e-Fatiha aur pachaas (50) daffa’a Soorah-e-Ikhlas padhi, Allah Ta’ala us ke liye aik lakhh naikiyan likhh deta hai aur Jannat mein har haraf ke badle us ka darja buland karta hai…… [24]

 

4: Hazrat Abdullah Bin Mas’ood aur Ali Bin Abu Talib رضی اللہ عنہما se marwi hai,  Rasool Allah ﷺ ne farmaya:

 

” Jis ne Arfah ke din do rak’aat nafli namaz ada ki, Har rak’at mein Soorah-e-Fatiha teen martabah Bismillah se shuru kar ke padhi……Allah Ta’ala farmata hai: Main tumhein gawah banata hoon keh main ne isay bakhash diya hai.” [25]

 

6: Hazrat Abu Umama Bahili رضی اللہ عنہ se riwayat hai, Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Jis ne qurbani ki rat do rak’atein nafli namaz padhi, Har rak’at mein pachaas martabah Soorah-e-Fatiha, Pandrah martabah Soorah-e-Ikhlas, Pandrah martaba Soorah-e-Falaq aur pandrah martaba Soorah-e-Al nas padhi aur salam phherne ke ba’ad teen martaba Aayat-ul-Kursi aur pandrah martaba astaghfaar kiya. Allah Ta’ala us ka nam jantiyon mein likhh deta hai aur us ke Zahiri-o-Batini gunah ma`af farma deta hai aur har aayat ke badle aik Haj aur Umre ka sawab likhha jata hai aur goya us ne Ismail علیہ السلام ki aulad se satthh (60) ghulam aazad kar diye aur agar aainda Jum’aye tak foat ho geya to shuhda’a ki moat mara.” [26]

 

6: Hazrat Abu Huraira رضی اللہ عنہNabi ﷺ se riwayat karte hein: Ap ﷺ ne farmaya: Arfah ke din Allah Ta’ala hajiyon ko ma`af farma deta hai aur Muzdalfa ke din taajron ko ma`af farma deta hai.”[27]


In ke ilawa aur bhi kai mozoo’a Ahadith hein jinhein Zul-Hajjah ki fazeelat ke bare mein bayan kiya jata hai.

[1] Al Fajar: 89:1-2.

[2] Sunan Abi Daood, Al Siyam, Baab Fi Soam-al-Ashri, Hadith: 2438, wa Jami-ul-Tirmazi, Al Soam, Baab-o-Maa Jaa Fi Al Amal Fi Ayyam-al-Ushri, Hadith: 757, walalfazu lahu.

[3] Musnad-e-Ahmed, ba Tahqeeq Ahmed Shakir  Misari marhoom: 7/224, Hadith: 5446.

[4] Sunan Abi Daood, Al  Manasik, baab:19, Hadith: 1765.

[5] Sunan Abi Daood, Al Siyam, Baab Fi Soam-al-Ashr, Hadith: 2437.

[6] Majam-ul-Zawaid, 3/451, Taba-e-Qadeem.

[7] Sahih Muslim, Al hajj, Baab-o-Fazl-e-Yaom-e-Arafat, Hadith: 1348.

[8] Sahi Muslim, Al Siyam, Baab-o-Istihbab-e-Salasat-e-Ayyam Min Kull-e-Sharin, Hadith: 1162.

[9] Jame’a Al Tirmizi, Al Soam,Baab-o-Maa Jaa Fi Fazl-al-Soam Yoam-e-Arafat, Hadith: 751.

[10] Sahih Al Bukhari, Eidain, Baab-o-Fazl-al-Amal Fi Ayyam-al-Tashriq, Qabal-al-Hadith: 969.

[11] Sunan-ul-Darami: 1/357, Tahat-e-Hadith: 1781.

[12] Dekhiye: Al-Irwa’a: 3/125, Hadith: 654.

[13] Fahul-bari, Eidain, Baab-ul-Takbeer Ayyam-e-Minaa: 2/595 Taba-e-Dar-ul-Salam, Al Riyadh.

[14] Sahih Muslim, Al Azhahi, Baab-o-Nahy-e-Man Dakhala Alaihi Ashr-o-Zil Hajjati Wa hwa Yureed-ul-Tazhiyata An Yaakhuza Min Sahrihi, Hadith: 1977.

[15] Sahih Muslim, Al Azhahi, Baab-o-Nahy-e-Man Dakhala Alaihi Ashr-o-Zil Hajjati Wa hwa Yureed-ul-Tazhiyata An Yaakhuza Min Sahrihi, Hadith: 1977.

[16] Sunan Abi Daood, Al Zhahaya, Baab-o-Maa Jaa Fi Aijab-e-Al Azahi, Hadith: 2789.

[17] Al Mosoo’at-ul-Hadithiyah: 11/139-141, wa Sunan Abi Daood Mutarajjum: 3/258, Matboo’ah Darul-Salam Lahore.

[18] Al Bidayah Wal Nihayah: 11/272.

[19] Al khatat Wal Aasaar Lil Miqreezi: 1/388.

[20] Al khatat Wal Aasaar: 1/389.

[21] Al bida-ul-Haoliyah, Page: 377-380.

[22] Yeh Hadith Zaeef aur Mozoo’a hai, dekhhiye: Al Mozoo’aat Libn-ul-Jaozi: 2/112.

[23] Ye Hadith Mozoo’a hai,  Dekhiye: Al Mozoo’aat Liban-ul-Jaozi: 2/112, wa Allal-e-Al Masnoo’ah Li-al-Suyooti: 2/108.

[24] Ye Hadith Mozoo’a hai,  Dekhiye: Al Mozoo’aat Liban-ul-Jaozi: 2/54, wa Allal-e-Al Masnoo’ah Li-al-Suyooti: 2/61.

[25] Yeh Hadith mozoo’a hai, dekhiye: Al Mozoo’aat Liban-ul-Jaozi: 2/55.

[26] Ye Hadith Mozoo’a hai,  Dekhiye: Al Mozoo’aat Liban-ul-Jaozi: 2/55, wa Allal-e-Al Masnoo’ah Li-al-Suyooti: 2/62-63.

[27] Ye Hadith Mozoo’a hai,  Dekhiye: Al Mozoo’aat Liban-ul-Jaozi: 2/126, wa Allal-e-Al Masnoo’ah Li-al-Suyooti: 2/121-124.

REFERENCE:
Book: Masla Rooet-e-Hilal aur 12 Islami mahene.
 By Hafiz Salah uddin yusuf.

Virtues of the Ten Days of Dhul Hijjah

Summary of answer

The virtues of the ten days of Dhul Hijjah are based on many things: 1- Allah swears an oath by them, 2- The Prophet (peace and blessings be upon him) testified that these are the best days of this world, 3- The Prophet (peace and blessings be upon him) encouraged people to do righteous deeds during them.

Praise be to Allah.

Benefits of seasons of worship 

Praise be to Allah Who has created time and has made some times better than others, some months and days and nights better than others, when rewards are multiplied many times, as a mercy towards His slaves. This encourages them to do more righteous deeds and makes them more eager to worship Him, so that the Muslim renews his efforts to gain a greater share of reward, prepare himself for death and supply himself in readiness for the Day of Judgement.

This season of worship brings many benefits, such as the opportunity to correct one’s faults and make up for any shortcomings or anything that one might have missed. Every one of these special occasions involves some kind of worship through which the slaves may draw closer to Allah, and some kind of blessing through which Allah bestows His favour and mercy upon whomsoever He will. The happy person is the one who makes the most of these special months, days and hours and draws nearer to his Lord during these times through acts of worship; he will most likely be touched by the blessing of Allah and will feel the joy of knowing that he is safe from the flames of Hell. (Ibn Rajab, al-Lataif, p.8)

The Muslim must understand the value of his life, increase his worship of Allah and persist in doing good deeds until the moment of death. Allah says (interpretation of the meaning):

“And worship your Lord until there comes unto you the certainty.” [al-Hijr 15:99] The commentators said: “‘The certainty’ means death.”

Virtues of the first ten days of Dhul Hijjah

Among the special seasons of worship are the first ten days of Dhul-Hijjah , which Allah has preferred over all the other days of the year. Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There are no days in which righteous deeds are more beloved to Allah than these ten days.” The people asked, “Not even jihad for the sake of Allah?” He said, “Not even jihad for the sake of Allah, except in the case of a man who went out to fight giving himself and his wealth up for the cause, and came back with nothing.” (Reported by al-Bukhari, 2/457).

Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him and his father) also reported that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There is no deed more precious in the sight of Allah, nor greater in reward, than a good deed done during the ten days of Sacrifice .” He was asked, “Not even jihad for the sake of Allah?” He said, “Not even jihad for the sake of Allah, except in the case of a man who went out to fight giving himself and his wealth up for the cause, and came back with nothing.” (Reported by al-Darimi, 1/357; its isnad is hasan as stated in al-Irwa, 3/398).

These texts and others indicate that these ten days are better than all the other days of the year, with no exceptions, not even the last ten days of Ramadan. But the last ten nights of Ramadan are better, because they include Laylat al-Qadr (“the Night of Decree”), which is better than a thousand months. Thus the various reports may be reconciled. (See Tafsir Ibn Kathir, 5/412).

Reasons behind the virtues of the first ten days of Dhul Hijjah

You should know, my brother in Islam, that the virtue of these ten days is based on many things:

  • Allah swears an oath by them, and swearing an oath by something is indicative of its importance and great benefit. Allah says (interpretation of the meaning): “By the dawn; by the ten nights” [al-Fajr 89:1-2]. Ibn ‘Abbas, Ibn al-Zubayr, Mujahid and others of the earlier and later generations said that this refers to the first ten days of Dhul-Hijjah. Ibn Kathir said: “This is the correct opinion.” (Tafsir Ibn Kathir, 8/413)
  • The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) testified that these are the best days of this world, as we have already quoted above from sahih ahadith.
  • The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) encouraged people to do righteous deeds because of the virtue of this season for people throughout the world, and also because of the virtue of the place – for the Hujjaj (pilgrims) to the Sacred House of Allah.
  • The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded us to recite a lot of Tasbih (“Subhan-Allah”), Tahmid (“Al-hamdu Lillah”) and Takbir (“Allahu akbar”) during this time. ‘Abdullah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There are no days greater in the sight of Allah and in which righteous deeds are more beloved to Him than these ten days, so during this time recite a great deal of Tahlil (“La ilaha ill-Allah”), Takbir and Tahmid.” (Reported by Ahmad, 7/224; Ahmad Shakir stated that it is sahih).
  • These ten days include Yawm ‘Arafah (the Day of ‘Arafah ), on which Allah perfected His Religion. Fasting on this day will expiate for the sins of two years. These days also include Yawm al-Nahar (the Day of Sacrifice ), the greatest day of the entire year and the greatest day of Hajj , which combines acts of worship in a way unlike any other day.
  • These ten days include the days of sacrifice and of Hajj.

Things to avoid in Dhul Hijjah

Question: What must the Muslim avoid during these ten days if he wants to offer a sacrifice?

The Sunnah indicates that the one who wants to offer a sacrifice must stop cutting his hair and nails and removing anything from his skin, from the beginning of the ten days until after he has offered his sacrifice, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “When you see the new moon of Dhul-Hijjah, if any one of you wants to offer a sacrifice, then he should stop cutting his hair and nails until he has offered his sacrifice.” According to another report he said: “He should not remove (literally, touch) anything from his hair or skin.” (reported by Muslim with four isnads, 13/146)

The Prophet’s instruction here makes one thing obligatory and his prohibition makes another haram, according to the soundest opinion, because these commands and prohibitions are unconditional and unavoidable. However, if a person does any of these things deliberately, he must seek Allah’s forgiveness but is not required to offer (an extra) sacrifice in expiation; his sacrifice will be acceptable. Whoever needs to remove some hair, nails, etc. because it is harming him, such as having a broken nail or a wound in a site where there is hair, should do so, and there is nothing wrong with that. The state of ihram is so important that it is permitted to cut one’s hair if leaving it will cause harm. There is nothing wrong with men or women washing their heads during the first ten days of Dhul-Hijjah, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) only forbade cutting the hair, not washing it.

The wisdom behind this prohibition of the one who wants to offer a sacrifice from cutting his hair etc., is so that he may resemble those in ihram in some aspects of the rites performed, and so that he may draw closer to Allah by offering the sacrifice. So he leaves his hair and nails alone until the time when he has offered his sacrifice, in the hope that Allah will save him in his entirety from the Fire. And Allah knows best.

If a person has cut his hair or nails during the first ten days of Dhul-Hijjah because he was not planning to offer a sacrifice, then he decides later, during the ten days, to offer a sacrifice, then he must refrain from cutting his hair and nails from the moment he makes this decision.

Some women may delegate their brothers or sons to make the sacrifice on their behalf, then cut their hair during these ten days. This is not correct, because the ruling applies to the one who is offering the sacrifice, whether or not he (or she) delegates someone else to carry out the actual deed. The prohibition does not apply to the person delegated, only to the person who is making the sacrifice, as is indicated in the hadith. The person who is sacrificing on behalf of someone else, for whatever reason, does not have to adhere to this prohibition.

This prohibition appears to apply only to the one who is offering the sacrifice, not to his wife and children, unless any of them is offering a sacrifice in his or her own right, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to sacrifice “on behalf of the family of Muhammad,” but there are no reports that say he forbade them to cut their hair or nails at that time.

If a person was planning to offer a sacrifice, then he decides to go and perform Hajj, he should not cut his hair or nails if he wants to enter ihram, because the Sunnah is only to cut hair and nails when necessary. But if he is performing Tamattu’ [whereby he performs ‘Umrah, comes out of ihram and enters ihram anew for Hajj], he should trim his hair at the end of his ‘Umrah because this is part of the ritual.

The things that are described above as being prohibited for the person who is planning to offer a sacrifice are reported in the hadith quoted above; the person is not forbidden to wear perfume, have marital relations, wear sewn garments, etc.

What to do in Dhul Hijjah

Concerning the types of worship to be performed during these ten days, one must understand that these days are a great blessing from Allah to His slave, which is appreciated properly by the actively righteous. It is the Muslim’s duty to appreciate this blessing and make the most of the opportunity, by devoting these ten days to paying more attention to striving hard in worship. Among His blessings to His slaves, Allah has given us many ways in which to do good and worship Him, so that the Muslim may be constantly active and consistent in his worship of his Lord.

Among the good deeds which the Muslim should strive to do during the first ten days of Dhul-Hijjah are:

    1.Fasting.

It is Sunnah to fast on the ninth day of Dhul-Hijjah , because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) urged us to do good deeds during this time, and fasting is one of the best of deeds. Allah has chosen fasting for Himself, as is stated in the hadith qudsi: “Allah says: ‘All the deeds of the son of Adam are for him, except for fasting, which is for Me and I am the One Who will reward him for it.’” (Reported by al-Bukhari, 1805).

The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to fast on the first nine days of Dhul-Hijjah. It was narrated from Hunaydah ibn Khalid from his wife, that one of the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to fast on the first nine days of Dhul-Hijjah and the day of ‘Ashura, and three days each month, the first Monday of the month and two Thursdays. Narrated by al-Nasai, 4/205 and by Abu Dawud; classed as sahih by al-Albani in Sahih Abi Dawud, 2/462.

  1. Takbir . It is Sunnah to say Takbir (“Allahu akbar”), Tahmid (“Al-hamdu Lillah”), Tahlil (“La ilaha ill-Allah”) and Tasbih (“Subhan Allah”) during the first ten days of Dhul-Hijjah, and to say it loudly in the mosque, the home, the street and every place where it is permitted to remember Allah and mention His name out loud, as an act of worship and as a proclamation of the greatness of Allah, may He be exalted.

Men should recite these phrases out loud, and women should recite them quietly.

Allah says (interpretation of the meaning):

“That they might witness things that are of benefit to them (i.e., reward of Hajj in the Hereafter, and also some worldly gain from trade, etc.), and mention the name of Allah on appointed days, over the beast of cattle that He has provided for them (for sacrifice)…” [al-Hajj 22:28]

The majority of scholars agree that the “appointed days” are the first ten days of Dhul-Hijjah, because of the words of Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him and his father): “The ‘appointed days’ are the first ten days (of Dhul-Hijjah).”

The Takbir may include the words “Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha ill-Allah; wa Allahu akbar wa Lillaahi’l-hamd (Allah is Most Great, Allah is Most Great, there is no god but Allah; Allah is Most Great and to Allah be praise),” as well as other phrases.

Takbir at this time is an aspect of the Sunnah that has been forgotten, especially during the early part of this period, so much so that one hardly ever hears Takbir, except from a few people. This Takbir should be pronounced loudly, in order to revive the Sunnah and as a reminder to the negligent. There is sound evidence that Ibn ‘Umar and Abu Hurayrah (may Allah be pleased with them) used to go out in the marketplace during the first ten days of Dhul-Hijjah, reciting Takbir, and the people would recite Takbir when they heard them. The idea behind reminding the people to recite Takbir is that each one should recite it individually, not in unison, as there is no basis in Shari’ah for doing this.

Reviving aspects of the Sunnah that have been virtually forgotten is a deed that will bring an immense reward, as is indicated by the words of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): “Whoever revives an aspect of my Sunnah that is forgotten after my death, he will have a reward equivalent to that of the people who follow him, without it detracting in the least from their reward.” (Reported by al-Tirmidhi, 7/443; this is a hasan hadith because of corroborating asanid).

      3.Performing Hajj and ‘Umrah. One of the best deeds that one can do during these ten days is to perform Hajj to the Sacred House of Allah. The one whom Allah helps to go on Hajj to His House and to perform all the rituals properly is included in the words of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): “An accepted Hajj brings no less a reward than Paradise.”

    4.Doing more good deeds in general, because good deeds are beloved by Allah and will bring a great reward from Him. Whoever is not able to go to Hajj should occupy himself at this blessed time by worshipping Allah, praying (salah), reading Quran, remembering Allah, making supplication (du’a), giving charity, honouring his parents, upholding the ties of kinship, enjoining what is good and forbidding what is evil, and other good deeds and acts of worship.

      5.Sacrifice. One of the good deeds that will bring a person closer to Allah during these ten days is offering a sacrifice, by choosing a high-quality animal and fattening it, and spending money for the sake of Allah. (more information to follow, in sha Allah).

     6.Sincere repentance . One of the most important things to do during these ten days is to repent sincerely to Allah and to give up all kinds of disobedience and sin. Repentance means coming back to Allah and foregoing all the deeds, open and secret, that He dislikes, out of regret for what has passed, giving it up immediately and being determined never to return to it, but to adhere firmly to the Truth by doing what Allah loves.

If a Muslim commits a sin, he must hasten to repent at once, without delay, firstly because he does not know when he will die, and secondly because one evil deed leads to another.

Repentance at special times is very important because in most cases people’s thoughts turn towards worship at these times, and they are keen to do good, which leads to them recognizing their sins and feeling regret for the past. Repentance is obligatory at all times, but when the Muslim combines sincere repentance with good deeds during the days of most virtue, this is a sign of success, in sha Allah. Allah says (interpretation of the meaning): “But as for him who repented, believed and did righteous deeds, then he will be among those who are successful.” [al-Qasas 28:67]

The Muslim should make sure that he does not miss any of these important occasions, because time is passing quickly. Let him prepare himself by doing good deeds which will bring him reward when he is most in need of it, for no matter how much reward he earns, he will find it is less than he needs; the time of departure is at hand, the journey is frightening, delusions are widespread, and the road is long, but Allah is ever watchful, and to Him will we return and render account. As the Quran says (interpretation of the meaning):

“So whosoever does good equal to the weight of an atom, shall see it,

And whosoever does evil equal to the weight of an atom, shall see it.” [al-Zalzalah 99:7-8]

There is much to be gained, so make the most of the opportunity afforded by these invaluable and irreplaceable ten days. Hasten to do good works, before death strikes, before one can regret one’s negligence and failure to act, before one is asked to return to a place where no prayers will be answered, before death intervenes between the hopeful one and the things he hopes for, before you are trapped with your deeds in the grave.

O you whose hard heart is as dark as the night, is it not time that your heart was filled with light and became soft? Expose yourself to the gentle breeze of your Lord’s mercy during these ten days, for Allah will cause this breeze to touch whomever He wills, and whoever is touched by it will be happy on the Day of Judgement. May Allah bless our Prophet Muhammad and all his Family and Companions.

And Allah knows best.

https://islamqa.info/en/answers/1699/virtues-of-the-ten-days-of-dhul-hijjah


What are the Merits of the ten days of Dhul-Hijjah


Summary of answer

1-The ten days of Dhul-Hijjah are among the great seasons of worship which Allah has favoured over other days. 2-So, the Muslim should start these days with sincere repentance to Allah, then he should do a lot of righteous deeds in general, then he should pay attention to doing the following deeds: observing fasting, reciting tahmid, tahlil and takbir, offering Hajj, ‘Umrah and Udhiyah. For more, see the detailed answer below.

Praise be to Allah.

Merits of the ten days of Dhul-Hijjah

Among the great seasons of worship are the first ten days of Dhul-Hijjah, which Allah has favoured over other days. Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There are no days on which righteous deeds are more beloved to Allah than these ten days.” They said: “Not even jihad for the sake of Allah?” He said: “Not even jihad for the sake of Allah, unless a man goes out himself for jihad taking his wealth with him and does not come back with anything.” (Narrated by Al-Bukhari, 2/457)

Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There is no deed that is better before Allah or more greatly rewarded than a good deed done in the (first) ten days of Al-Adha.” It was said: “Not even jihad for the sake of Allah?” He said: “Not even jihad for the sake of Allah, unless a man goes out himself for jihad taking his wealth with him and does not come back with anything.” (Narrated by Al-Darimi, 1/357; its isnad is hasan (good) as stated in Al-Irwa’, 3/398) 

These texts and others indicate that these ten days are better than all other days of the year, with no exception, even the last ten days of Ramadan. But the last ten nights of Ramadan are better than the first ten nights of Dhul-Hijjah, because they include Laylat al-Qadr, which is better than a thousand months. (See Tafsir Ibn Kathir, 5/412.)

Recommended deeds during Dhul-Hijjah

So, the Muslim should start these days with sincere repentance to Allah, then he should do a lot of righteous deeds in general, then he should pay attention to doing the following deeds: 

1 – Fasting 

It is Sunnah for the Muslim to fast on the first nine days of Dhul-Hijjah . This is because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) encouraged us to do righteous deeds in these days. Fasting is one of the best of deeds, which Allah has chosen for Himself as it says in the hadith qudsi: “Allah says: ‘All the deeds of the son of Adam are for him, except fasting, which is for Me and I shall reward for it.” (Narrated by Al-Bukhari, 1805)

The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to fast on the first nine days of Dhul-Hijjah. It was narrated from Hunaydah ibn Khalid from his wife, that one of the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to fast on the first nine days of Dhul-Hijjah and the day of ‘Ashura’, and three days each month, the first Monday of the month and two Thursdays. (Narrated by Al-Nasa’i, 4/205 and by Abu Dawud; classed as saheeh by al-Albaani in Sahih Abi Dawud, 2/462)

2 – Reciting tahmid, tahlil and takbir a great deal 

It is Sunnah to recite takbir (saying Allahu akbar (Allah is most great)), tahmid (saying al-hamdu Lillah (praise be to Allah)), tahlil (saying La ilaha ill-Allah (There is no god but Allah)) and tasbih (saying Subhan-Allah (Glory be to Allah)), during the first ten days of Dhul-Hijjah, saying these words out loud in the mosques, homes, streets and every place in which it is permissible to remember Allah, to perform this act of worship openly and proclaim the greatness of Allah. 

Men should recite out loud and women should recite quietly. 

Allah says (interpretation of the meaning): 

“That they may witness things that are of benefit to them (i.e. reward of Hajj in the Hereafter, and also some worldly gain from trade), and mention the Name of Allah on appointed days, over the beast of cattle that He has provided for them (for sacrifice).” [Al-Hajj 22:28] 

The majority are of the view that the “appointed days” are the first ten days of Dhul-Hijjah, because Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the appointed days are the first ten days of Dhul-Hijjah.

 ‘Abdullah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There are no days that are greater before Allah or in which good deeds are more beloved to Him, than these ten days, so recite a great deal of tahlil, takbir and tahmid during them.” (Narrated by Ahmad, 7/224; its isnad was classed as sahih (sound) by Ahmad Shakir.) 

Formulas of Takbir

The takbir is as follows:

 Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha ill-Allah, Allahu akbar, wa Lillah il-hamd (Allah is Most Great, Allah is Most Great, there is no god but Allah; Allah is Most Great and to Allah be praise).  

And there are other versions. 

This takbir has become a forsaken Sunnah nowadays, especially at the beginning of these ten days. You can hardly hear it except from a few. It should be recited out loud, so as to revive the Sunnah and remind the heedless. 

It was proven that Ibn ‘Umar and Abu Hurayrah (may Allah be pleased with them both) used to go out to the marketplace during the first ten days of Dhul-Hijjah, reciting the takbir out loud, and the people would recite takbir when they heard them, i.e., the people would remember the takbir and each one would recite it by himself; it does not mean that they recited in unison – that is not prescribed in the Shari`ah. 

Reviving Sunnahs that have been forgotten brings a great deal of reward, as is indicated by the words of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): “Whoever revives one of my Sunnahs that has died out after I am gone, will have a reward like that of everyone who does it, without that detracting from their reward in the slightest.” (Narrated by Al-Tirmidhi, 7/443; this hadith is hasan (good) because of corroborating reports. )

3 – Doing Hajj and ‘Umrah 

One of the greatest deeds that can be done during these ten days is Hajj to the sacred House of Allah. Whoever Allah helps to go on Hajj to His House and do the rituals in the required manner will – in sha’ Allah – be included in the words of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): “An accepted Hajj brings no less a reward than Paradise.” 

4 – Udhiyah (Animal sacrifice) 

One of the righteous deeds that bring a person closer to Allah in these ten days is to slaughter the sacrifice and to look for a good, fat animal and to spend money on it for the sake of Allah. 

Let us hasten to make the most of these great days, before the negligent regrets what he did, and before he asks to go back and receives no response.

And Allah knows best.

https://islamqa.info/en/answers/49042/what-are-the-merits-of-the-ten-days-of-dhul-hijjah

ذوالحجہ

 


وجۂ تسمیہ


 

ذوالحجہ اسلامی سال کا بارہواں مہینہ ہے۔ ذوالحجہ کے معنی ہیں: حج والا مہینہ، اس مہینے کی 8تاریخ سے 13ذوالحجہ تک حج کے ارکان و مناسک ادا کیے جاتے ہیں، اس لیے اسے ذوالحجہ کہا جاتا ہے۔

 


فضائل


 

ماہِ ذوالحجہ میں حج ادا کیا جاتا ہے جو اسلام کا پانچواں رکن ہے۔ حج کے ارکان و مناسک کی تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو، دارالسلام کی مطبوعہ کتاب ’’مسنون حج و عمرہ‘‘۔

 


عید الاضحی


 

اسی ذوالحجہ کی 10تاریخ کو عید الاضحی ہوتی ہے جو مسلمانوں کا دوسرا مذہبی تہوار ہے جس میں مسلمان کھلے میدان (عیدگاہ) میں دوگانہ ادا کرتے ہیں اور اللہ کے حکم سے قربانیاں کرتے ہیں۔

 


عشرۂ ذوالحجہ کی فضیلت اوراس کے مسائل


 

افسوس ہے کہ ہم مسلمانوں میں وہ تصورات اور اعمال تو بہت جلد رائج اور مشہور ہوجاتے ہیں جوایجاد بندہ قسم کے ہوتے ہیں اور جنھیں اصطلاح شریعت میں بدعات سے موسوم کیا جاتا ہے۔ لیکن جن تصورات و اعمال کی نشاندہی قرآن و حدیث میں کی گئی ہے، ان کا مسلمانوں کو سرے سے علم ہی نہیں ہوتا، عمل تو بہت بعد کی بات ہے۔

جس طرح عشرۂ محرم کے سلسلے میں بدعی تصورات عوام کے ذہنوں میں راسخ ہیں، حالانکہ شریعت میں ان کی کوئی اصل نہیں۔ ایک برخود غلط مذہب کے پیروکاروں نے ان تصورات کو رائج کیا اوراپنے مخصوص عقائد و افکار کی اشاعت کے لیے ان ایام کو خاص کرکے کچھ اعمال و رسوم کو ان دنوں میں باعث ثواب گردانا۔ بد قسمتی سے اہل سنت کے جاہل عوام میں بھی یہ شیعی تصورات و اثرات نفوذ کر گئے اور ان میں ایک طبقہ عشرۂ محرم کے سلسلے میں شیعی و بدعی تصورات کا قائل اور عامل ہے، حالانکہ شریعت میں عشرۂ محرم کے سلسلے میں کچھ بیان نہیں کیا گیا، البتہ محرم کی دسویں تاریخ کا روزہ رکھنا حدیث سے ثابت ہے۔ علاوہ ازیں اس کے ساتھ 9یا 11محرم کا روزہ ملانا بھی مستحب ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی خواہش کی تھی۔ اسی طرح ماہ محرم میں نفلی روزوں کی بھی تاکید ہے۔

ذوالحجہ کے مہینے کو یہ شرف حاصل ہے کہ اس میں اسلام کا ایک اہم رکن حج ادا کیا جاتا ہے۔ اسی طرح مسلمانوں کی ملی تقریب…عید قربان… بھی اسی مہینے کی 10 تاریخ کو منائی جاتی ہے۔ غالباً اسی وجہ سے اس مہینے کے پہلے دس دنوں کی بہت فضیلت احادیث میں بیان کی گئی ہے اوراللہ تعالیٰ نے جن راتوں کی قسم سورۂ فجر میں کھائی ہے:

 

(وَالْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿٢﴾)

 

’’قسم ہے فجر کی اور دس راتوں کی۔‘‘[[1] الفجر: 89/1-2]

 

جمہور مفسرین نے ان سے بھی ذوالحجہ کی دس راتیں مراد لی ہیں۔ جس سے ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں کی فضیلت ہی کا اثبات ہوتا ہے۔ لیکن افسوس کہ عوام ان ایام

فضیلت و شب ہائے سعادت سے بالعموم بے خبر ہیں۔

بہرحال احادیث نبوی میں عشرۂ ذوالحجہ کی جو فضیلت بیان کی گئی ہے، وہ حسب ذیل ہے، اللہ تعالیٰ عمل کی توفیق سے نوازے۔

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد گرامی ہے:

’مَا مِنْ أَیَّامٍ اَلْعَمَلُ الصَّالِحُ فِیہِنَّ أَحَبُّ إِلَی اللّٰہِ مِنْ ہٰذِہِ الأَْیَّامِ الْعَشْرِ، فَقَالُوا: یَا رَسُولَ اللّٰہِ! وَلَا الْجِہَادُ فِي سَبِیلِ اللّٰہِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّٰہِ صلي اللّٰه عليه وسلم : وَلَا الْجِہَادُ فِي سَبِیلِ اللّٰہِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِہٖ وَمَالِہٖ فَلَمْ یَرْجِعْ مِنْ ذٰلِکَ بِشَيْئٍ‘

’’جتنا کوئی نیک عمل اللہ تعالیٰ کو ان دس دنوں (ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں) میں پسند ہے، اتنا کسی دن میں پسند نہیں۔‘‘ آپ سے پوچھا گیا: اے اللہ کے رسول! جہاد فی سبیل اللہ بھی نہیں؟ آپ نے جواب دیا: ’’ہاں، جہاد فی سبیل اللہ بھی نہیں، مگر کوئی شخص اللہ کی راہ میں اپنے جان و مال کے ساتھ شہید ہی ہوجائے۔‘‘[1]

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

’مَا مِنْ أَیَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللّٰہِ وَلَا أَحَبُّ إِلَیْہِ مِنَ الْعَمَلِ فِیہِنَّ مِنْ ہٰذِہِ الأَْیَّامِ الْعَشْرِ فَأَکْثِرُوا فِیہِنَّ مِنَ التَّہْلِیلِ وَالتَّکْبِیرِِوَالتَّحْمِیدِ‘

’’اللہ تعالیٰ کے نزدیک کوئی عمل اتنا با عظمت اور محبوب نہیں، جتنا وہ عمل ہے جو

ان دس دنوں میں کیا جائے۔ پس تم ان دنوں میں کثرت سے تہلیل، تکبیر اور تحمید کرو۔‘‘[2]

[1] سنن أبي داود، الصیام، باب في صوم العشر، حدیث: 2438،وجامع الترمذي، الصوم، باب ما جاء في العمل في أیام العشر، حدیث: 757، واللفظ لہ ۔ [2] مسند أحمد، بتحقیق أحمد شاکر مصري مرحوم: 224/7، حدیث: 5446۔



یعنی ’لَا إِلٰہَ إِلَّا اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ‘ کا ورد کرو۔

 

عشرۂ ذوالحجہ میں کیے گئے عملوں کی فضیلت کی وجہ کیا ہے؟ اس کی بابت علماء نے مختلف توجیہات بیان کی ہیں، مثلاً: یہ کہ عشرئہ ذوالحجہ میں یوم نحر، یوم عرفہ اور یوم ترویہ آتا ہے، اس لیے یہ عشرہ سال کے تمام ایّام سے افضل ہے حتی کہ رمضان کے آخری عشرے سے بھی افضل ہے، تاہم رمضان کے آخری عشرے کی دس راتیں سال کی تمام راتوں میں افضل ہیں کیونکہ ان دس راتوں میں پانچ وہ طاق راتیں آتی ہیں جن میں سے کوئی ایک رات قدر والی ہوتی ہے جو ہزار مہینے کی راتوں سے زیادہ بہتر ہے، اس لیے رمضان کے عشرئہ اخیر کی راتیں افضل ترین اور عشرئہ ذوالحجہ کے دن تمام دنوں میں افضل ترین ہیں۔ تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو: (تحفۃ الأحوذي، الصوم، باب ماجاء في العمل في أیام العشر : 58/2، طبع قدیم، و زاد المعاد: 57/1، بتحقیق شعیب أرنؤوط، و فتح الباري، باب فضل العمل في أیام التشریق: 593/2، طبع دارالسلام) تاہم اس فضیلت کی اصل حقیقت اللہ ہی جانتا ہے۔ ہمیں تو اس فضیلت پر یقین رکھ کر ان دس دنوں میں زیادہ سے زیادہ نیک اعمال کرنے چاہئیں کیونکہ یہ فضیلت صحیح احادیث میں بیان ہوئی ہے۔

 


یوم النحر کی فضیلت


 

دس ذوالحجہ کو یوم النحر (نَحْر ’قربانی‘ کا دن) کہا جاتا ہے۔ اس کی بھی خصوصی فضیلت احادیث میں بیان ہوئی ہے، مثلاً:

 

’إِنَّ أَعْظَمَ الأَْیَّامِ عِنْدَاللّٰہِ یَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ یَوْمُ الْقَرِّ‘

 

’’اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ عظمت والا دن یوم النحر ہے، پھر یوم القر ّ ہے۔‘‘[1]

 سنن أبي داود، المناسک، باب: 19، حدیث: 1765۔

 

یوم القَرّ سے مراد یوم النحر کے بعد والا دن (11ذوالحجہ) ہے اس دن حجاج کرام مِنٰی میں قرار پکڑتے ہیں، اس لیے اسے یوم القر کہا گیا ہے۔

 


ذوالحجہ کے ابتدائی نو دنوں کے روزے


 

نبی صلی اللہ علیہ وسلم ذوالحجہ کے پہلے نو دنوں کے روزے بھی رکھا کرتے تھے۔

 

’کَانَ رَسُولُ اللّٰہِ  صلي اللّٰه  عليه وسلم  یَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّۃِ، وَیَوْمَ عَاشُورَائَ، وَثَلَاثَۃَ أَیَّامٍ مِّنْ کُلِّ شَہْرٍ أَوَّلَ اثْنَیْنِ مِنَ الشَّہْرِ وَالْخَمِیسِ‘[1]

 


یومِ عرفہ کی اور اس کے روزے کی فضیلت


 

ذوالحجہ کی 9تاریخ کو یوم عرفہ کہا جاتا ہے۔اس دن حجاج کرام عرفات میں وقوف کرتے ہیں، یعنی صبح سے لے کر سورج غروب ہونے تک وہاں ٹھہرتے ہیں اوراللہ سے خوب دعائیں کرتے ہیں۔ یہ دن اہلِ عرفہ کے لیے بہت فضیلت والا اور اس کا وقوف حج کا سب سے بڑا رکن ہے، جس حاجی سے یہ وقوف عرفات رہ جائے تو اس کا حج ہی نامکمل ہے، اسے دوبارہ حج کرنا پڑے گا۔ اللہ تعالیٰ عرفات میں موجود حاجیوں پر فرشتوں کے سامنے فخر فرماتا ہے اور فرشتوں سے کہتا ہے: دیکھو میرے یہ بندے دور دراز کا سفر کر کے پراگندہ بال، گردو غبار میں اٹے ہوئے آئے ہیں۔[2] علاوہ ازیں اس دن اللہ تعالیٰ جتنے زیادہ لوگوں کو جہنم کی آگ سے آزاد فرماتا ہے اتنا کسی اور دن نہیں فرماتا اور بندوں کے قریب ہو کر فرشتوں پر فخر فرماتا ہے اور کہتا ہے: یہ لوگ کس لیے آئے ہیں؟[3]

[1] سنن أبي داود، الصیام، باب في صوم العشر، حدیث: 2437۔ [2] مجمع الزوائد: 451/3، طبع قدیم ۔ [3] صحیح مسلم، الحج، باب فضل یوم عرفۃ، حدیث: 1348۔

 

اس دن وہاں حاجیوں کے لیے روزہ رکھنا غیر مستحب ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں۔ لیکن غیر حاجیوں کے لیے اس دن روزہ رکھنا نہ صرف جائز ہے بلکہ نہایت فضیلت والا عمل ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

’صِیَامُ یَوْمِ عَرَفَۃَ، أَحْتَسِبُ عَلَی اللّٰہِ أَنْ یُّکَفِّرَ السَّنَۃَ الَّتِي قَبْلَہٗ وَالسَّنَۃَ الَّتِي بَعْدَہٗ‘

 

’’عرفہ کے دن روزہ رکھنے سے، مجھے اللہ سے امید ہے کہ وہ گزشتہ اور آئندہ (دوسالوں) کے گناہ معاف فرما دے گا۔ ‘‘[1]

 

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان غیر حاجیوں کے لیے ہے کیونکہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان فرماتے ہیں:

 

میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا، آپ نے عرفہ کے دن روزہ نہیں رکھا، ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ حج کیا، انھوں نے روزہ نہیں رکھا، حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ حج کیا، انھوں نے روزہ نہیں رکھا اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے ساتھ حج کیا، انھوں نے بھی روزہ نہیں رکھا۔ اورمیں بھی اس دن (عرفے میں) روزہ نہیں رکھتا اورنہ اس کا حکم دیتا ہوں اور نہ اس سے روکتا ہوں۔[2]

 

 صحیح مسلم، الصیام، باب استحباب ثلاثۃ أیام من کل شھر…، حدیث: 1162۔ [2] جامع الترمذي، الصوم، باب ماجاء في فضل الصوم یوم عرفۃ، حدیث: 751۔

 


یوم عرفہ سے کون سا دن مراد ہے؟


 

بعض لوگ کہتے ہیں کہ یوم عرفہ سے مراد وہ دن ہے جب سعودی عرب میں 9ذوالحجہ ہو۔ لیکن یہ بات صحیح نہیں۔ جب ہم عید الفطر، عید الاضحی، رمضان کا آغاز سب اپنی رؤیت کی بنیاد پر کرتے ہیں تو پھر عرفہ سے مراد بھی ذوالحجہ کی وہی 9تاریخ ہوگی جو ہماری رؤیت کی بنیاد پر ہوگی، قطع نظر اس کے کہ اس روز سعودی عرب میں یومِ عرفہ ہو گا یا نہیں ہوگا؟

عشرئہ ذوالحجہ میں صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کا عمل مذکورہ احادیث پر عمل کرتے ہوئے صحابۂ کرام عشرۂ ذوالحجہ میں خوب ذوق و شوق سے اعمال صالحہ اور عبادات و نوافل کا اہتمام فرماتے تھے:

 

’کَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُوہُرَیْرَۃَ یَخْرُجَانِ إِلَی السُّوقِ فِي اْلأَیَّامِ الْعَشْرِ یُکَبِّرَانِ وَیُکَبِّرُ النَّاسُ بِتَکْبِیرِہِمَا‘

 

’’چنانچہ حضرت ابن عمر اور حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا یہ عمل تھا کہ وہ ان دس ایام میں بازار جاتے اور بلند آواز سے تکبیریں پڑھتے، انھیں دیکھ کر دوسرے لوگ بھی تکبیریں پڑھنا شروع کردیتے۔‘‘[1]

 

’فَکَانَ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ إِذَا دَخَلَ أَیَّامُ الْعََشْرِ اجْتَہَدَ اجْتِہَادًا شَدِیدًا حَتّٰی مَا یَکَادُ یُقْدَرُ عَلَیْہِ‘

 

’’حضرت سعید بن جبیر رحمۃ اللہ علیہ کے متعلق آتا ہے کہ وہ عشرۂ ذوالحجہ میں بسلسلۂ اعمال صالحہ خوب سعی و کوشش کرتے یہاں تک کہ قریب نہ ہوتا کہ اس پر قادر ہوا جائے۔‘‘[2]

 

[1] صحیح البخاري ، العیدین، باب فضل العمل في أیام التشریق، قبل الحدیث: 969۔ [2] سنن الدارمي: 357/1، تحت حدیث: 1781۔

 


تکبیرات کا مسئلہ


 

صحیح بخاری کے مذکورہ اثر سے واضح ہے کہ عشرۂ ذوالحجہ میں جہاں نیکی کے دوسرے اعمال زیادہ ذوق و شوق اور زیادہ اہتمام سے کیے جائیں، وہاں تکبیرات کا بھی خوب اہتمام کرنے کی ضرورت ہے۔ ہمارے ہاں یہ معمول ہے کہ نو (9) ذوالحجہ کی نماز فجر سے تکبیرات کا آغاز کیا جاتا ہے اور پھر ہر فرض نماز کے بعد پڑھی جاتی ہیں اور یہ سلسلہ 13ذوالحجہ کی نماز عصر تک چلتا ہے۔ اور یہ تکبیرات بایں الفاظ پڑھی جاتی ہیں:

 

’اَللّٰہُ أَکْبَرُ، اَللّٰہُ أَکْبَرُ، لَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ وَاللّٰہُ أَکْبَرُ، اَللّٰہُ أَکْبَرُ، وَلِلّٰہِ الْحَمْدُ‘

 

یہ معمول اور الفاظ تکبیرات ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ثابت ہیں۔[1]

 

اسی طرح حضرت علی اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما کے ایک صحیح اثر سے بھی ثابت ہے کہ عرفے کی صبح سے ایام تشریق کے آخر تک تکبیرات پڑھی جائیں (فتح الباری) جبکہ ابن عمر اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہما کے عمل کے مطابق تکبیرات بھی ذوالحجہ کی پہلی تاریخ سے 13ذوالحجہ کی عصر کے وقت تک پڑھی جائیں اور صرف نمازوں کے بعد ہی نہیں بلکہ دیگر اوقات میں بھی ان کا اہتمام کیا جائے۔

اسی طرح تکبیرات کے مذکورہ الفاظ بھی اگرچہ صحیح مرفوع حدیث سے ثابت نہیں لیکن حضرت عمر اور حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما سے منقول اثر سے یہ ثابت ہیں، اس لیے یہ بھی پڑھے جاسکتے ہیں، البتہ حافظ ابن حجر نے حضرت سلمان رضی اللہ عنہ سے منقول الفاظ: ’اَللّٰہُ أَکْبَرُ، اَللّٰہُ أَکْبَرُ، اَللّٰہُ أَکْبَرُ کَبِیرًا‘کو صحیح ترین قرار دیا ہے۔[2]

[1] دیکھیے: الإروائ: 125/3، حدیث: 654۔ [2] فتح الباري، العیدین، باب التکبیر أیام منی: 595/2، طبع دارالسلام، الریاض۔

 


مسنون اعمال


 

ذوالحجہ کے پہلے عشرے میں نیک اعمال نماز، صدقہ و خیرات، ذکر اذکار، روزوں اور تلاوتِ قرآن کا خصوصی اہتمام کرنا۔ صاحب استطاعت ہو تو بیت اللہ کا حج کرنا۔ ذوالحجہ کی پہلی تاریخ سے 13 ذوالحجہ کی شام تک تکبیریں پڑھنا۔ یوم عرفہ، یعنی 9 ذوالحجہ کا نفلی روزہ رکھنا۔ 10 ذوالحجہ کو عیدالاضحی کی نماز باہر کھلے میدان میں ادا کرنا اور پھر قربانی کرنا۔ عید کے دن غسل کر کے نئے یا دھلے ہوئے کپڑے پہننا اور خوشبو استعمال کرنا، نماز عید کے لیے گھر سے کچھ کھائے پیے بغیر تکبیریں پڑھتے ہوئے عید گاہ کی طرف جانا۔ عورتوں کو بھی عیدگاہ میں لے جانا، نماز عیدالاضحی طلوع شمس کے بعد جلدی اداکرنا، مسلمان بھائی کو تَقَبَّلَ اللّٰہُ مِنَّا وَ مِنْکُمْ کہہ کر مبارکباد دینا، عیدگاہ سے واپسی پر راستہ تبدیل کرنا، قربانی کا گوشت خود بھی کھانا، رشتے داروں، دوستوں اور فقراء و مساکین کو بھی دینا۔ اَیام تشریق (13,12,11 ذوالحجہ) میں کھانا پینا اور روزہ نہ رکھنا۔

قربانی کی نیت رکھنے والے کا عشرۂ ذوالحجہ میں حجامت وغیرہ نہ کروانا

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

’إِذَا رَأَیْتُمْ ہِلاَلَ ذِي الْحِجَّۃِ، وَأَرَادَ أَحَدُکُمْ أَنْ یُّضَحِّيَ فَلْیُمْسِکْ عَنْ شَعْرِہٖ وَأَظْفَارِہٖ‘

 

’’جب تم ذوالحجہ کا چاند دیکھ لو اور تم میں سے کوئی شخص قربانی کا ارادہ رکھے تو وہ اپنے بال اور ناخن نہ کاٹے۔‘‘[1]

[1] صحیح مسلم، الأضاحي، باب نھي من دخل علیہ عشر ذي الحجۃ، وھو یرید التضحیۃ أن یأخذ من شعرہ…، حدیث: 1977۔

 

اس حدیث سے اس بات کی تاکید معلوم ہوتی ہے کہ قربانی کی نیت رکھنے والے شخص کو ذوالحجہ کا چاند دیکھنے کے بعد حجامت کروانے اورناخن تراشنے سے اجتناب کرنا چاہیے۔ دوسری روایت میں ہے: ’حَتّٰی یُضَحِّيَ‘ ’’یہاں تک کہ وہ قربانی کرلے۔‘‘[1]

یعنی قربانی کرنے کے بعد حجامت وغیرہ کروائے، اس سے پہلے نہیں۔

ایک اور حدیث میں آتا ہے کہ ایک شخص نے قربانی کی عدم استطاعت کا ذکر کیا تو آپ نے اس سے فرمایا: ’’تم دس (10) ذوالحجہ کو اپنے بال بنوا لینا، ناخن تراش لینا، مونچھیں کٹوا لینا اور زیر ناف کے بال صاف کرلینا، یہی عند اللہ تمھاری قربانی ہے۔‘‘[2]

اس حدیث کی بنیاد پر کہا جاتا ہے کہ عدم استطاعت والا شخص اگر عشرۂ ذوالحجہ میں حجامت وغیرہ نہ کروائے اور دس ذوالحجہ کو (عید الاضحی کے دن) حجامت وغیرہ کر لے تو اسے بھی قربانی کا ثواب مل جائے گا، اس حدیث کو اگرچہ شیخ البانی رحمۃ اللہ علیہ نے ضعیف ابو داود میں درج کیا ہے۔ لیکن دوسرے بعض محققین نے اس کو صحیح یا حسن قرار دیا ہے۔[3]

ملحوظہ:قربانی کے احکام و مسائل کے لیے ملاحظہ ہو، ہمارا رسالہ ’’احکام ومسائل عیدالاضحی۔‘‘

 

[1] صحیح مسلم، الأضاحي، باب نھي من دخل علیہ عشر ذي الحجۃ، وھو یرید التضحیۃ أن یأخذ من شعرہ…، حدیث: 1977۔ [2] سنن أبي داود، الضحایا، باب ماجاء في إیجاب الأضاحي، حدیث: 2789۔ [3] الموسوعۃ الحدیثیۃ: 141-139/11، وسنن أبي داود مترجم: 258/3، مطبوعہ دارالسلام لاہور۔

 


رسوم و بدعات


 

شب عید کو فضیلت والی سمجھ کر اس میں خصوصی عبادت کرنا۔ بلا عذر مسجد میں عید کی نماز ادا کرنا۔ نماز عید کے بعد معانقہ کرنے کو ضروری سمجھنا۔ اکٹھے مل کر تکبیرات پڑھنا۔ نماز عید سے پہلے قربانی کرنا اور رات کے وقت قربانی کرنے کو مکروہ سمجھنا۔ عیدالاضحی اور ایام تشریق میں سے کسی دن کا روزہ رکھنا۔

عید ’’غدیر خم‘‘

معز الدولہ احمد بن بویہ نے 18 ذوالحجہ 352ھ میں بغداد میں عید منانے کا حکم دیا خوب ڈھول بجائے گئے اور خوشیاں منائی گئیں۔

امام ابن کثیر رحمۃ اللہ علیہ اپنی کتاب ’’البدایۃ والنھایۃ‘‘ میں 352ھ کے واقعات میں لکھتے ہیں: 18 ذوالحجہ 352 ہجری کو معز الدولہ نے بغداد شہر کو مزین کرنے کا حکم دیا کہ  رات کو بازار کھلے رکھے جائیں، شادیانے اور ڈھول وغیرہ بجائے جائیں اور امراء کے دروازوں پر چراغ روشن رکھے جائیں۔ یہ سارا کچھ ایک بہت ہی قبیح اور بری بدعت ’’عید غدیر خم‘‘ کی خوشی میں کیا گیا۔[1]

امام مقریزی فرماتے ہیں: عید غدیر نبی صلی اللہ علیہ وسلم ، صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم اور تابعین رحمۃ اللہ علیہم سے ثابت نہیں ہے، پہلی دفعہ عراق میں معزالدولہ علی بن بویہ کے دور حکومت میں 352 ہجری میں اسے شروع کیا گیا۔ تب سے شیعہ حضرات نے اسے عید کے طور پر منانا شروع کر دیا۔[2]

عید غدیر خم کا شمار ان بدعات میں ہوتا ہے جنھیں عبیدی امراء نے شروع کیا تھا۔ جو کہ بدعت پرور اور بدعت نواز تھے اور یہ عید انھوں نے آل بیت سے محبت کے دعوے کے تحت شروع کی کیونکہ وہ اپنے آپ کو اہل بیت میں سے ثابت کرتے تھے۔

عید غدیر کی اس بدعت کے لیے پہلے پہل خصوصی طور پر مجالس وغیرہ کا اہتمام مصر میں 18 ذوالحجہ 362 ہجری میں کیا گیا۔[3]

[1] البدایۃ والنھایۃ: 272/11۔ [2] الخطط والآثار للمقریزي: 388/1۔ [3] الخطط والآثار: 389/1۔

 

عید ’’غدیر خم‘‘ کا حکم

 

18 ذوالحجہ کے دن کو عید منانا، محفلیں لگانا، اس دن کے آنے کی خوشیاں منانا اور اس میں ثواب سمجھ کر غلاموں کو آزاد کرنا اور جانور ذبح کرنا بلا ریب بدعت اور باطل ہے اور جس چیز پر اس کی بنیاد ہے وہ بھی بلاشک باطل ہے۔ اس کی دلیل یہ پیش کی جاتی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دس ہجری میں حجۃ الوداع سے واپسی کے موقع پر 18 ذوالحجہ کو ’’غدیر خم‘‘ کے مقام پر خطبہ دیا تھا جس میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی خلافت کی وصیت کی تھی۔

اس سے واضح ہوتا ہے کہ اس عید کی بدعت شروع کرنے والے اور اس دن کا اکرام و احترام کرنے والے شیعہ حضرات ہی تھے، وہ اس عید کو عیدالفطر اور عیدالاضحی سے زیادہ مقام دیتے ہیں اور اسے ’’عید اکبر‘‘ (دونوں عیدوں سے بڑی عید) کہتے ہیں۔

شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ رحمۃ اللہ علیہ اوقات کے لحاظ سے بدعات پر بحث کرتے ہوئے فرماتے ہیں: دوسری قسم ان میں سے ان بدعات کی ہے جو کسی واقعہ کے ساتھ خاص ہیں بایں طور پر کہ اس میں کوئی واقعہ پیش آیا ہو جس طرح باقی اوقات میں بھی واقعات پیش آتے ہیں لیکن انھیں یاد گار کے طور پر جشن کا موقع بنانا جائز نہیں ہوتا اور نہ سلف ہی ایسے موقعوں پر پیش آنے والے ایسے واقعات کو جشن کے طور پر مناتے تھے، جیسے 18 ذوالحجہ ہے کہ اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع سے واپسی پر ’’غدیر خم‘‘ کے مقام پر خطبہ دیا جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کتاب اللہ پر عمل کی وصیت کی اور اہل بیت کے ساتھ حسن سلوک کی وصیت کی جیسا کہ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے صحیح مسلم (حدیث: 2408) میں حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ لیکن بعض خواہش پرستوں نے اس اصل

نص میں اپنی طرف سے اضافے کر لیے اور انھوں نے یہاں تک کہہ دیا کہ اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح نص کے ذریعے سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو خلافت کا عہد دیا تھا۔ اس طرح کہ آپ نے ان کے لیے سپیشل مسند بچھائی اور انھیں اعلیٰ قسم کی مسند پر بٹھایا، اضافہ کرنے والوں نے اس میں ایسی باتیں اور اعمال ذکر کیے ہیں کہ جن کا ہونا قطعاً ثابت نہیں ہے۔ اور انھوں نے یہ بھی گمان کر لیا کہ صحابہ اس نص کو چھپانے پر متفق ہو گئے اور انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصی کا حق غصب کر لیا۔ اس طرح چند صحابہ کے علاوہ انھوں نے سب صحابہ کو کافرو فاسق قرار دے دیا۔ حالانکہ بنی آدم کی فطرت کے لحاظ سے اور پھر صحابۂ کرام کی دیانت و امانت کے لحاظ سے اور شریعت نے جس حق بیانی کو ان پر واجب کیا تھا، اس سے یقینی طور پر یہ پتا چلتا ہے کہ اس طرح کی نصوص کو چھپانا (جو کھلے عام بیان ہوئے ہوں) ناممکن ہے۔ لیکن یہاں مسئلہ امامت کے اثبات یا نفی کا نہیں، یہاں مقصود یہ واضح کرنا ہے کہ اس دن کو عید بنا لینا بالکل بدعت ہے جس کی کوئی اصل دین میں موجود نہیں ہے اور پھر اس میں کیے جانے والے اعمال بھی بدعات ہیں۔ جبکہ عیدیں تو شرعی احکام میں سے ہیں جن میں بدعات کی بجائے اتباع سنت واجب اور ضروری ہے۔

نبیٔ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نو مختلف دنوں میں کئی خطاب، عہدوپیمان اور واقعات موجود ہیں، جیسے بدر، حنین، خندق، فتح مکہ، ہجرت اور مدینہ میں داخلے کے وقت کے خطبات ہیں جن میں دین کے بنیادی اصول بیان کیے گئے ہیں لیکن ان دنوں میں عید منانا جائز نہیں ہے اور ایسے کام تو یہود و نصاریٰ کرتے ہیں جو حوادث و واقعات پر خوشی یا غمی منایا کرتے ہیں مسلمانوں کا تو یہ شیوہ ہی نہیں۔[ البدع الحولیۃ، ص: 380-377۔]

 


ذوالحجہ کے بعض اعمال کی فضیلت کے بارے میں موضوع احادیث


 

(1) حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے ذوالحجہ کے دس دنوں کے روزے رکھے اُسے ہر دن کے بدلے ایک مہینے کے روزوں کا ثواب ملے گا اور ترویہ (8ذوالحجہ) کے دن کے روزے کے بدلے میں ایک سال کے روزوں کا ثواب ملے گا اور یوم عرفہ کے روزے کے بدلے میں دو سال کے روزوں کا ثواب ملے گا۔‘‘[1]

(2) حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے ذوالحجہ کے مہینے کے آخری دن اور محرم کے پہلے دن کا روزہ رکھا تو اس نے گزشتہ سال کو روزے کی حالت میں ختم کیا اور آئندہ سال کو روزے کی حالت میں شروع کیا، لہٰذا اللہ تعالیٰ اس کے لیے اس عمل کو پچاس سال کے لیے کفارہ بنا دے گا۔‘‘[2]

(3) حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے عرفہ کے دن ظہر اور عصر کے درمیان چار رکعات نماز ادا کی، ہر رکعت میں سورئہ فاتحہ اور پچاس دفعہ سورئہ اخلاص پڑھی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے ایک لاکھ نیکیاں لکھ دیتا ہے اور جنت میں ہر حرف کے بدلے اس کا درجہ بلند کر دیا جاتا ہے …۔‘‘[3]

(4) (1)حضرت عبداللہ بن مسعود اور علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے عرفہ کے دن دو رکعات نفلی نماز ادا کی، ہر رکعت میں سورئہ فاتحہ تین مرتبہ بسم اللہ سے شروع کر کے پڑھی … اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اسے بخش دیا ہے۔‘‘[4]

(5) حضرت ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے قربانی کی رات دو رکعتیں نفلی نماز پڑھی، ہر رکعت میں پچاس مرتبہ سورئہ فاتحہ، پندرہ مرتبہ سورئہ اخلاص، پندرہ مرتبہ سورئہ فلق اور پندرہ مرتبہ سورئہ ناس پڑھی اور سلام پھیرنے کے بعد تین مرتبہ آیۃ الکرسی پڑھی اور پندرہ مرتبہ استغفار کیا۔ اللہ تعالیٰ اس کا نام جنتیوں میں لکھ دیتا ہے اور اس کے ظاہری و باطنی گناہ معاف فرما دیتا ہے اور ہر آیت کے بدلے ایک حج اور عمرے کا ثواب لکھا جاتا ہے اور گویا اس نے اسماعیل علیہ السلام کی اولاد سے ساٹھ غلام آزاد کر دیے اور اگر وہ آئندہ جمعے تک فوت ہو گیا تو شہداء کی موت مرا۔‘‘[5]

(6) حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں: آپ نے فرمایا: ’’عرفہ کے دن اللہ تعالیٰ حاجیوں کو معاف فرما دیتا ہے اور مزدلفہ کے دن تاجروں کو معاف فرما دیتا ہے …۔‘[6]

ان کے علاوہ اور بھی کئی موضوع احادیث ہیں جنھیں ذوالحجہ کی فضیلت کے بارے میں بیان کیا جاتا ہے۔

 

[1] یہ حدیث ضعیف اور موضوع ہے، دیکھیے: الموضوعات لابن الجوزي:112/2۔

[2] یہ حدیث موضوع ہے، دیکھیے: الموضوعات لابن الجوزي: 112/2، واللآلي المصنوعۃ للسیوطي: 108/2۔

[3] یہ موضوع روایت ہے، دیکھیے: الموضوعات لابن الجوزي: 54/2، واللآلي المصنوعۃ للسیوطي: 61/2۔

[4] یہ حدیث موضوع ہے، دیکھیے: الموضوعات لابن الجوزي: 55/2۔

[5] یہ حدیث موضوع اور من گھڑت ہے، دیکھیے: الموضوعات لابن الجوزي: 55/2، واللآلي المصنوعۃ: 63,62/2۔

[6] یہ حدیث موضوع اور من گھڑت ہے، دیکھیے:الموضوعات لابن الجوزي: 126/2، واللآلي المصنوعۃ للسیوطي: 124-121/2۔




حواله جات : 

كتاب : ” مسئله  رؤیتِ ہلال اور اسلامى ١٢ مہینہے “
 قلم کار حافظ صلاح الدین یوسف حفظہ اللہ 

 

 

 

Table of Contents