(F). HUMAYE KIN KIN LOGON KI MUSHABIHAT SEY ROKA GAYA HAI [various people who we wre forbidden to copy]
HUMAYE KIN KIN LOGON KI MUSHABIHAT SEY ROKA GAYA HAI?
HUMAYE KIN KIN LOGON KI MUSHABIHAT SEY ROKA GAYA HAI?
Shara’i dalaiyl ki chaan bein key zariye hasar key taur par tou nahi lekin taqreebi taur par is qism key logon ki mareefat hasil ki jasakti hai Jin ki mushabihat se humaye roka gaya hai.
(Ham zaiyl main baaz qisam key logon ka zikar karte hain)
(i) PEHLI QISM: UMOOMI TAUR PAR TAMAM KUFFAAR:
Baghair kisi takhsees key humaye tamam tar kuffar ki mushabihat se roka gaya hai, is tarha isme mushrikeen, yahud, Nasara, Majusi, Sitarah parast aur mulhadeen wagerah dakhil hain, chunacha humaye ibaadaat, aadaat aur libaas main kuffaar key sath har us cheez main mushabihat sey roka gaya hai jo Un key liye khaas ya Un ka nishaan e imtiyaz ho.
Jaise keh Nabi Kareem(ﷺ) ney Abdullah bin Umar(رضى اللہ تعالى عنہما) ko gairwa rang ka kapra zaib e tan kiye hue dekha tou farmaaya:
إنَّ هذِه مِن ثِيَابِ الكُفَّارِ فلا تَلْبَسْهَا.
“Ye kafiron ke libaason main se hai, tum unhey na peheno.”
Yeh Hadees is amar par daleel hai keh musalmaanon key liye har is libaas ka pahenna jayez nahi hai jo kuffar ka nishaan e imtiyaaz ho.
(Mere khayal mein aj kal raiyj libaas patloon kuffaar key imtiyaazaat aur sha’ar main se hai, lehaza musalmaanon key liye is ka pahenna jayez nahi hai, Agarchay maghribiyat key dildada afraad bakasrat ussey iste’amal karte hain aur musalmaan mulkon mein wohi ziyada hain, Kyun keh Aitebaad raah sunnat par gamzan naik, Deen ki samjh rakhne waale afraad ka hai aur patloon pahenna Un key ousaaf main sey nahi hai, nez tang patloon main poori tarha sey sharm-o-haya aur waqar nahi paya jaata hai, kyun keh wo sharmgaah key nasheeb o faraz ko numaya karta hai, isi tarha Baaz libaas aisi hain jo kafiron key baaz tabqaat key sath khaas hain maslan: Hat yahudi ka phehnawa aur Salaib nasraani ka nishaan e imtiyaaz hai wagerah)
(ii) DUSRI QISAM: MUSHRIKEEN:
Ibaadaat, Jashan-o-tehwaar aur aafa’al main mushreekon ki mushabihat ikhtiyaar karney sey humaye roka gaya hai, Maslan Seeti marna, Taali bajana, Makhluqat sey shafa’at aur waseelah ka talib hona, qabron par nazraane paish karna, qabar walon key liye zibah karna, Ghuroob e aftaab sey pehle Aarafat se nikal parhna.
Salaf Saliheen rahimahullah mushrikeen key sath Un key imtiyaazaat aur maqsoos aafa’al main mushabihat ko napasand samjhty they.
Jaise keh Abdullah bin Amr bin aas(رضى اللہ تعالى عنہما) wagerah ney kaha:
“من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة“.
Jo shakhs mushreekon key ilaqe main makaan tameer karey , un key neroz o maharjaan (Unke tehwaar) manaey aur maut aaney tak apney usi kirdaar par qayum rahey tou woh qiyamat key din unhi logon ke sath uthaya jaega.
[Baihaqi 9/234]
Abdullah bin Umar(رضي الله عنه) masjidon par musalis ya muraba barjun key bananey ko makrooh samjhty thy, Bohat se mouqe par unho ney usse mana farmaaya, un ka khayal tha keh ye mushreekon key Bootun key mushabeh hain.
[Dekhen: Musanif Ibn Shaibah 1/309, Ibn Taymiyyah 1/344]
(iii) TESRI QISM: AHL E KITAAB: (yani Yahud o Nasara)
Chunacha aqaid, Ibaadaat, libaas aur jashan o tehwar main humaye yahud o Nasara key sath har ud cheez main mushabihat se roka gaya hai jo un dono ya kisi aik ke imtiyaazaat main sey ho, maslan qabron par emarat tameer karna, is ko sajdah gaah banana, tasweeren latkana, aurton key fitney main parhna, sehari na karna, safed balon par khizaab na lagana, salaib latkana, un ki eiden manana ya Un main shareek hona aur in jaisey digar umoor.
(iv) CHOUTHI QISM: MAJOOSI:
Majoos ki khaas pahechaan aag ki janib rukh Kar key namaz parhna, is ki ibadat karna, badshahon aur barhey logon ko muqaddas gardanna, Guddi key balon ko saaf karna, Dardhi chilna, monchon ko lamba karna, Seeti bajana aur Soney chandi key bartanon ka iste’amal karna hai.
(V) PANCHVI QISM: AHL-E-FAREES AUR ROME:
Farees aur Rome yahud-o-nasara aur majoos sab ko shamil hai, ibaadaat, aadaat, aur rasam-o-riwaaj main humaye har is cheez main fares aur rome ki mushabihat sey roka gaya hai jo Un key imtiyaazaat main sey ho Maslan: Qaum key sardaron aur sar kardah logon ki ta’azeem-o-taqdees karna, shara’iat-e-illahi key khilaaf Aalimon aur darwishon ki ita’at karna, Deen main beja sakhti ikhtiyaar karna.
(Vi) CHATI QISM: GHAIR MUSLIM AJMI LOG:
Ye mumaniyat Nabi Kareem(ﷺ) key is farmaan ki wajha se hai keh jab Aap(ﷺ) ney kapre key neche raisham laganye sey manaa farmaaya tou Aap(ﷺ) ney farmaaya jaisey ajam key log karte hai ya apne mohandey par raisham lagae jaise key ajam key log karty hain.
[Abu Dawood: 4049; Nisa’i: 8/143; Musnad Ahmad: 4/134]
Nabi Kareem(ﷺ) ne kisi ki ta’azeem key liye khara honey sey manaa farmaaya balkeh, Aap(ﷺ) ne yahan tak farmaaya key muqtadee khare ho aur imaam kisi bemari key sabab baitha is khouf se key kisi key zehean me ta’azeem ka shuba paida ho, aur jaise key Hadees main is ki wajha yeh bayan ki gi keh ye ajmiyon key fail key mushabeh hai, Kyun keh wo apney sardaron aur barhey logon ki ta’azeem main kharey hote hain, chunacha is fail ke ghair muslim ajmiyon se mushabihat ki wajha sey islam main issey manaa kiya gaya hai.
[Muslim: 413; Abu Dawood: 602, 606, 5230; Ibn Majah: 124; Musnad Ahmad: 5/253: 256]
Umar bin khattab(رضي الله عنه) se sabit hai keh unho ney ajam aur mushrikeen ka bhais aur roop ikhtiyaar karney sey sakhti key sath manaa farmaaya hai, baishtar salaf saliheen ney is ki mumaniyat ki janib ishara kiya hai.
(Vii) SAATVI QISAM: AHL E JAHILIYAT:
Shara’iat islamia main daur e jahiliyat key aafa’al, akhlaaq, ibaadaat, aadaat aur taur tareeqeh ko apnaye sey roka gaya hai Maslan: Bepardagi, Aurton ka apni zaib-o-zeenat ki numaish karna, mahram key saye key bajaey dhoop main rahna jaisey key aj rafzee karty hain, yeh daur-e-jahiliyat key aafa’al main sey hai, Kulli ya juzwei taur par bepardah hona, qaumi ta’asoob, khandaani sharafat par fakhar, Nasub main ta’an tashnee, noha aur mataam, sitaaron sey barish talab karna.
Chunacha jab islam ki amad hui tou Nabi kareem(ﷺ) ney daur-e-jahiliyat ki har aadaat aur khaslat, Rasm aur riwaaj aur taur tareeqe ko qalaadam qarar diya, Un hi main se aurton ki bepardagi, mardozan ka baham ikhtilaat aur soodi lain dain bhi hai.
(Viii) AATVI QISAM: SHAITAAN:
Jin ligon ki mushabihat se humaye roka gaya hai, us main sey aik shaitaan bhi hai, Nabi Kareem(ﷺ) ney baaz shaitaani kamon ka zikar karty huway Un key apnaye sey manaa farmaaya Maslan: Bayein hath sey khana peena, Jaise keh Sahih muslim main hai keh:
لا يَأْكُلَنَّ أحدُكُمْ بِشِمالِهِ، وَلا يَشْربَنَّ بِهَا، فَإنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشْربُ بِهَا رواهُ مسلم.
Nabi kareem(ﷺ) farmaaye, koi shakhs bayein hath sey na khaye piye, Kyun keh shaitaan bayein hath sey khaata aur peeta hai.
[Sahih Muslim: 2019]
Barhy afsoos ki baat hai keh bohat saarey musalmaan tasahal aur takabbur ki wajha sey haq sey guraiz karty huway aur shaitaan key dost kuffaar aur fasiq ki mushabihat main is aadaat e bad key shikaar hain.
(ix) NAOUVI QISAM: BADIYA NASHEEN LOG JIN KA IMAAN PAYA TAKMEEL KO NAHI POHANCHA HAI:
Is sey murad jahil badiya nasheen log hain, Kyun keh badiya nasheen baishtar.
REFERENCE:
BOOK: “KUFFAR KI MUSHABIHAT AUR ISLAMI HIDAYAT”
BY: DR.NASR AL-AQL
URDU TRANSLATED BY: ABDUL WALI ABDUL QAWI.
PEOPLES WHICH WE HAVE BEEN PROHIBITED TO IMITATE.
So after quoting some texts from the sharfsah and familiarizing ourselves with the many categories which may seem boundless to some, [we will attempt to summarize them].
1. THE KUFAAR IN GENERAL
The prohibition of imitating the kufaar has been mentioned in general without specifics. This includes the idolaters, the Jews, the Christians, the Zoroastrians, the Sabians the heretics as well as others. So we are forbidden from all of what is specific to the kufaar in worship, in manners, and apparel. Just as when the Prophet (ﷺ) saw ‘Abd Allah Ibn “Umar wearing two garments died in saffron he said to him,
“Indeed these are the garments of the kufaar so do not wear them.”
Muslim and others.
This proves that the Muslim is prohibited to wear a garment which is specific to the kufaar.
2. THE IDOLATERS
We are prohibited from their acts of worship, and their celebrated festivals and acts such as whistling, clapping, seeking intercession and a means to Allah by created things in the world. Like vowing and sacrificing at the site of tombs, etc.
The salaf always hated anything which was typical of the kufaar, and all of what was typical of the deeds of the kufaar. AbdAllah bin ‘Amr bin al-Aas, (radhi,Allahu `anhuma) and others said,
“Whoever settled in the land of the idolaters and celebrated their new years day and their festivals until he died, he will be resurrected with them on the Day of Judgment.”‘
| Sunan al-Bayhaqi, 9/234. According to the authors notes on Al-Iqtidhaa’ al-Siraat al-Mustaqeern by Ibn Taymiyyah, the chain of this report contains a narrator whose identity is uncertain. Therefore, we point out, it should not be considered authentic. (Editor’s note) |
Ibn ‘Umar (radhi Allahu ‘anhuma) hated the construction of balconies in the masjid, and he prohibited it on many occasions because he saw that it resembled the monuments of the idolaters.
| See Ibn Abi Shaibah’s Al -Musnaf , 1 /309; and Al- Iqtidha’ al-Siraat al-Mustaqeetn by Ibn Taymiyyah 1/344. It is reported from many different ways (Editor’s note). |
3. THE PEOPLE OF THE BOOK
Meaning the Jews and the Christians, we are prohibited from all of what is typical of the Jews and Christians, or of either of these groups, whether it is beliefs, worship, fashion, or celebrations. Such examples as building upon graves, and taking graves as masajid, hanging pictures, being enraptured by women, not taking the predawn food before fasting, avoiding to dye grey hair, displaying the cross, and celebrating or joining with them in their festivals, etc
4. THE ZOROASTRIANS
Whatever is typical of them; prayer toward fire and worship of it, elevating the leaders and noble class, shaving the hair on part of the head – especially the back – while leaving the rest, shaving the beard, lengthening the moustache, whistling and using silver and gold dishes etc…
5. THE PERSIANS AND THE ROMANS
This of course includes the people of the book, the Zoroastrians and others among the Persians and the Romans. Again, in general, we are forbidden from whatever is typical of them regarding worship, customs and rituals. Including; elevation and aggrandizing their leaders and heroes; obeying their priests and rabbis in their legislative decrees which contradict what Allah has legislated; and rigidness and severity in religion.
6. THE NON-MUSLIM FOREIGNERS
This prohibition is based on the reported statement of the Prophet (ﷺ), saying he forbade a man from using silk in his garments.
“‘It resembles the foreigners’, or when he placed a silk garment on his shoulders he said, ‘It resembles the foreigners.”
| This is found in a hadeeth collected by Abu Dawud #4049, al Nasal 8/143, and Ahmad 4/134. See Al-Igtidhaa’ al-Siraat al-Mustageem by Ibn Taymiyyah 1/304. Editor’s note: It is a weak hadeeth according to Al-Albani_ However others, including Al-Bukhari, have authentic texts prohibiting silk for men. |
The Prophet (ﷺ) also forbade men from standing for someone to honor them. He even prohibited the followers in prayer to stand when the Imam sat due to illness, so that it wouldn’t be taken as a way of glorification. Similarly it is mentioned in the hadeeth that this act resembles the foreigners in that they stand for their leaders and their heroes, and he forbade this (ﷺ).
| See Sahih Muslim, hadeeth #413 and Sunan Abu Dawud hadeeth #602, 606, and 5230, and lbn Maajah #1240, and Musnad Ahmad, vol.5/203, 256. |
‘Umar bin Al-Khataab, (racihi Allahit ‘anhit) is reported to have forbade the fashions of the foreigners, and the fashions of the idolaters, he severely forbade it as did many of the salaf.
7. PRE-ISLAMIC IGNORANCE AND IT’S PEOPLES
Here is the forbiddance of all of the actions of the pre – Islamic ignorance, and it’s characteristics, it’s worship, it’s customs, and it’s symbols like unveiling, display and showing off the women, and the staying in the sun for the Hajj pilgrim without any shade, or until there is no more shade, as is done by the Rawafidh today.
These are among the behaviors of pre-Islamic ignorance, and the idolaters. Similarly, the act of not properly covering the private areas, or exposing parts of it, nationalism, boasting about values and esteem, slandering lineage, wailing, astrology, and intermingling (women and men) and usury etc…
8. SHAYTAAN
Of those whom we are forbidden to imitate is Shaytaan. So the Prophet (ﷺ) mentions some of Shaytaan’s actions, and he forbade them. Like eating and drinking with the left hand as is reported by Muslim and others that the Prophet (ﷺ) said,
“None of you should eat with his left nor drink with it, for indeed Shaytaan eats with his left and drinks with it.”
[Muslim : 2019]
Unfortunately many of the Muslims arrogantly do this in opposition to the truth, thereby imitating the allies of Shaytaan from the kufaar and the hypocrites.
9. THE ARABS WHOSE RELIGION 15 INCOMPLETE
These are the Arabs who are not knowledgeable about the religion, they introduce many customs and habits which have nothing to do with the religion of Islam, some which they inherited from the pagans of the pre-Islamic days. They copy them and familiarize themselves with them, and encourage what contradicts the shari’ah. Meaning by that, those who dwell in pre-Islamic nationalism, those who boast about family heritage, slander lineage, refer to maghrib as ishaa’ and to ishaa’ as ‘abua or atama which means darkness or the first third of the night.– They practice swearing by divorce, and the execution of divorce through particular actions, or maybe they prohibit the niece so that none may marry her except her uncles son ( her cousin) and other pre-Islamic customs.
| Translation note: The Prophet (ﷺ)has refered to –ishad as ‘atom in an authentic hadeeth, see the chapter on al-adhan in al-Bukhari’s Sahih. The issue here is to call both inaghrib and ‘ishaa’ with different names, and Allah knows best. |
REFERENCE:
BOOK: “Imitation Of The Kuffaar”
By: Dr. Nasr Al-Haq
Second Edition
ہمیں کن کن لوگوں کی مشابھت سے روکا گیا ہے؟.
شرعی دلائل کی چھان بین کے ذریعے حصر کے طور پر تو نہیں یں لیکن تقریبی طور پر اس قسم کے لوگوں کی معرفت حاصل کی جا سکتی ہے جن کی مشابہت سے ہمیں روکا گیا ہے
(ہم ذیل میں بعض قسم کے لوگوں کا ذکر کرتے ہیں)
پہلی قسم :عمومی طور پر تمام کفار:
بغیر کسی تخصیص کے ہمیں تمام تر کفار کی مشابہت سے روکا گیا ہے ،اس طرح اس میں مشرکین،یہود،نصاری،مجوس، ستارہ پرست اور ملحدین وغیرہ داخل ہیں چناچہ ہمیں عبادات ،عادات اور لباس میں کفار کے ساتھ ہر اس چیز میں مشابہت سے روکا گیا ہے جو ان کے لئے خاص یا ان کا نشان امتیاز ہو-
جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے عبداللۂ بن عمر رضی الله عنه کو گیروارنگ کا کپڑا زیب تن کیے ہوئے دیکھا تو فرمایا:
“ان ھذہ من ثیاب الکفار فلا تلبسھا”
یہ کافروں کے لباسوں میں سے ہے تم انھیں نہ پہنو.
یہ حدیث اس امر پر دلیل ہے کہ مسلمانوں کے لئے ہر اس لباس کا پہننا جائز نہیں ہے جس کفار کا نشان امتیاز ہو.
[میرے خیال میں آج کل رائج لباس پتلون کفار کے امتیازات اور شعار میں سے ہے، لہذا مسلمانوں کے لئے اس کا پہننا جائز نہیں ہے گرچہ مغربیت کے دلدادہ افراد بکثرت اسے استعمال کرتے ہیں اور مسلمان ملکوں میں وہی زیادہ ہیں، کیونکہ اعتبار راہ سنت پر گامزن نیک ، دین کی سمجھ رکھنے والے افراد کا ہے اور پتلون پہننا ان کے اوصاف میں سے نہیں ہے نیز تنگ پتلون میں پورے طور پر شرم و حیا اور وقار نہیں پایا جاتا ہے کیونکہ وہ شرمگاہ کے نشیب و فراز کو نمایاں کرتا ہے، اسی طرح لباس کی بعض ہیئتیں ایسی ہیں جو کافروں کے بعض طبقات کے ساتھ خاص ہیں مثلا ہیٹ یہود جا شیوہ دار اور صلیب نصاری کا نشان امتیاز وغیرہ)
دوسری قسم : مشرکین:
عبادات،جشن،تہوار، اور افعال میں مشرکوں کی مشابھت اختیار کرنے سے ہمیں روکا گیا ہے مثلا سٹی مارنا ،تالی بجانا، مخلوقات سے شفاعت اور وسیلا کا طالب ہونا، قبروں پر نذرانے پیش کرنا ، قبر والوں کے لیے ذبح کرنا، غروب آفتاب سے پہلے عرفات سے نکل پڑنا.
سلف صالحین رحمہمُ اللہ مشرکین کے ساتھ ان کے امتیازات اور مخصوص افعال میں مشابہت کو ناپسند سمجھتے تھے.
جیسا کہ عبدالله بن عمروبن عاص رضی الله عنہما وغیرہ نے کہا:
“من بنی ببلاد المشرکین و صنع نیروزھم و مھر جانھم حتی یموت حشر معھم یوم القیامہ “
جو شخص مشرکوں کے علاقہ میں مکان تعمیر کرے ، ان کے نیروز و مھرجان (ان کے تہوار)منائے اور موت آنے تک اپنی اسی کردار پر قائم رہے تو وہ قیامت کے دن انھیں لوگوں کے ساتھ اٹھایا جائے گا.
(بیہیقی ۲۳۴/۹)
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما مسجدوں پر مثلت یا مربع برجیوں کے بنانے جو مکروہ سمجھتے تھے بہت سے مواقع پر انہوں نے اس سے منع فرمایا ان کا خیال تھا کہ یہ مشرکوں کے بتوں کے مثابہ ہیں-
(دیکھیے مصنف ابن ابی شیبہ /۳۰۹ اقصاء الصراط المستقیم)(محقق) ابن تیمیہ ۳۴۴/۱)
تیسری قسم :
(اہل کتاب (یعنی یہود و نصاری)
چناچہ عقائد عبادات لباس اور جشن و تہوار میں ہمیں یہود و نصاری کے ساتھ ہر اس چیز میں مشابہت سے روکا گیا ہے جو ان دونوں یا کسی ایک کے امتیازات میں سے ہو مثلا قبروں پر عمارات تعمیر کرنا اس کو سجدہ گاہ بنانا، تصویریں لٹکانا عورتوں کے فتنہ میں پڑنا سحری نہ کرنا سفید بالوں پر خضاب نہ لگانا صلیب لٹکانا ان کی عیدیں منانا یا ان میں شریک ہونا اور ان جیسے دیگر امور.
چوتھی قسم :مجوس:
مجوس کی خاص پہچان آگ کی جانب رخ کرکے نماز پڑھنا ،اس جی عبادت کرنا ، بادشاہوں اور بڑے لوگوں کو مقدص گرداننا، گدی کے بالوں کو صاف کرنا، داڑھی چھیلنا، مونچھوں کو لمبی کرنا ، سیٹی بجانا اور سونے و چاندی کے برتنوں کا استعمال کرنا ہے.
پانچویں قسم :
اہل فارس و روم:
فارس و روم یہود و نصاری ،مجوس سب کو شامل ہے عبادات،عادات،اور رسم رواج میں ہمیں ہر اس چیز میں فارس و روم کی مشابہت سے روکا گیا ہے جو ان کے امتیازات میں سے ہو مثلا قوم کے سرداروں اور سرکردہ لوگوں کی تعظیم و تقدس کرنا ،شریعت الہی کے خلاف عالموں اور درویشوں کی اطاعت کرنا دین میں بے باسختی اختیار کرنا .
چھٹی قسم:
غیر مسلم عجمی لوگ:
یہ ممانعت نبی صلی الله علیه وسلم کے اس فرمان کی وجہ سے ہے کہ جب آپ صلی الله علیه وسلم نے کپڑے کے نیچے ریشم لگانے سے منع فرمایا ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جیسا عجم کے لوگ کرتے ہیں یا اپنے مونڈھے پر ریشم لگائے جیسا کہ عجم کے لوگ کرتے ہیں.
[ ابو داؤد4049/’نسائ8/ 143مسنداحمد4/’134’اقتصاء’الصراط المستقیم لا بن تیمیہ 1/’304]
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کی تعظیم کے لیے کھڑے ہونے سے منع فرمایا ہے بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہاں تک فرمایا کہ مقتدی کھڑے ہوں اور امام کسی بیماری کے سبب بیٹھا اس خوف سے کہ کسی کے ذھن میں تعظیم کا شبہہ پیدا ہوا اور جیسا کہ حدیث میں اس وجہ سے جی بیان کی گئی کہ یہ عجمیوں کے فعل کے مثابہ ہے کیونکہ وہ اپنے سرداروں اور بڑے لوگوں کی تعظیم میں کھڑے ہوتے ہیں چناچہ اس فعل کے غیر مسلم عجمیوں سے مشابہت کی وجہ سے اسلام میں اس سے منع کیا گیا یے.
[مسلم حدیث نمبر 413’ابوداؤد602’606’5230’،ابن ماجہ 124’مسنداحمد5/’253،256]
عمر بن خطاب رضی الله عنه سے ثابت ہے کہ انھوں نے عجم اور مشرکین کا بھیس اور روپ اختیار کرنے سے سختی سے منع فرمایا ہے بیشتر سلف صالحین نے اس کی ممانعت کی جانب اشارہ کیا ہے۔
ساتویں قسم :اہل جاہلیت:
شریعت اسلامیہ میں دور جاہلیت کے افعال ، اخلاق، عبادات، عادات، اور طور و طریقہ کو اپنانے سے روکا گیا ہے مثلا بگ پردگی، عورتوں کا اپنی زیب و زینت کی نمائش کرنا، محرم کا سایہ کی بجائے دھوپ میں رہنا جیسا کہ آج رافضہ کرتے ہیں، یہ دور جاہلیت کے افعال میں سے ہے ، کلی یا جزئی طور پر بے پردہ ہونا ، قومی تعصب ، خاندانی شرافت پر فخر، نسب میں طعن و تشنیع، نوحہ و ماتم ، ستاروں سے بارش طلب کرنا.
چناچہ جب اسلام کی آمد ہوئی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دور جاہلیت کی ہر عادت و خصلت رسم و رواج اور طور و طریقہ کوکالعدم قرار دیا انھیں میں سے عورتوں کی بے پردگی، مردوزن کا باہم اختلاف اور سودی لین دین بھی ہے.
آٹھویں قسم:شیطان:
جن لوگوں کی مشابھت سے ہمیں روکہ گیا ہے اس میں سے ایک شیطان بھی ہے، نبی صلی الله علیه وسلم نے بعض شیطانی کاموں کا ذکر کرتے ہوئے ان کے اپنانے سے منع فرمایا مثلا بائیں ہاتھ سے کھانا پینا ، جیسا کہ صحیح مسلم میں ہے کہ نبی اکرم صلی الله علیه وسلم نے فرمایا:
“لا یاکلن احدکم مشماله ولا یشرب بھا فان الشیطان یاکل بشماله و یشرب بھا”
کوئئ شخص بائیں ہاتھ سے نہ کھائے پئے ، کیونکہ شیطان بائیں ہاتھ سے کھاتا اور پیتا ہے۔
(مسلم حدیث نمبر ۲۰۱۹)
بڑے افسوس کی بات ہے کہ بہت سارے مسلمان تساہل اور تکبر کی وجہ سے حق سے گریز کرتے ہوۓ اور شیطان کے دوست کفار وفساق کی مشابہت میں اس عادت بد کے شکار ہیں ۔
نویں قسم :
باد بیشین لوگ جن کا ایمان پا یہ کھیل کونہیں پہنچا ہے۔
اس سے مراد جاہل باد پیشین لوگ ہیں، کیوں کہ باد پیشین بیشتر بہت سے ایسے طریقے اور رسم و رواج ایجاد کرتے ہیں جن کا اسلام سے کوئی واسطہ نہیں ہوتا ہے، بلکہ بعض طریقے دور جاہلیت سے وراثت میں آۓ ہوۓ ہوتے ہیں، اجڈ بادی نشینوں کے یہاں طور وطریقہ، رسم و رواج اور ان کی اصطلاحات میں ایسی چیز میں پائی جاتی ہیں جو شریعت کے منافی ہوتی ہیں مثلا جا ہلی تعصب، خاندانی شرافت پر فخر ، نسب میں طعن تشیع ، مغرب کو عشاء اور عشاء کوعتمہ کہنا ،طلاق کی قسم کھانا ،کسی عمل پر طلاق دینے کو معلق کرنا ، اپنی چچا زاد بہن کو ایسا پابند بنانا کہ وہ اپنے چچا زاد بھائی ہی سے شادی کرے اور اس طرح کی دیگر جاہلانہ عادتیں ۔