Sections
< All Topics
Print

15. WITR KI ADAIGI KA TAREEQA [Ways of offering Witr]

Namaz-e-witr ki warid shuda kaifiyaat. 

 

 

Alhamdulillaah

Namaz e witr Allah Ta’la ke qurb ke liye sab se afzal aur azeem ibadat mein shamil hoti hai hatta keh baaz ulama e kiram yani ahnaaf ise wajibaat mein shumar karte hain lekin sahi yahi hai keh ye sunnat e muakkidah mein shamil hoti hai jiski her musalman shakhs ko zaroor muhafezat karna chahiye aur ise tark nahi karna chahiye.


  • Imam Ahmad Rahimahullah Ta’la kahte hain:

 

“Namaz e witr chhorne wala shakhs bura aadmi hai. Us ki gawahi nahi qubool karna chahiye .” 

Jo ke namaz e witr ki adaigi ki taqat par dalalat karta hai..


  • Namaze witr ki adaigi ki kaifiyat ka khulasa mandarja zel nikat mein bayan kar sakte hain:


  • Namaz e witr ki adaigi ka waqt:

 

Iska waqt namaz e Isha ki adaigi se shuru hota hai 

Yani jab insan namaz e Isha ada kare chahe woh magrib ho ya Isha ko jama taqdeem ki shakl mein ada kare to Isha ki namaz ada karne se lekar tulu e Fajr tak namaz e witr ka waqt rahega.

 

Kyunkeh Rasool kareem ﷺ ka farman hai:

 

Yaqinan Allah Ta’la ne tumhen ek namaz se ziyada di hai aur woh namaz e witr hai jo Allah Ta’la ne tumhare liye Isha aur tulu e Fajr ke darmiyan banai hai.’

 

Sunnan Tirmidhi Hadeeth number ( 425 )

 

Allamah Albani Rahimahullahu Ta’la ne ise Sahih Tirmidhi mein sahih kaha.

 

Kya namaze witr ko awwal waqt mein ada karna afzal hai ya takheer ke saath ada karna afzal hai:

 

Sunnat- e-nabwi is par dalalat karti hai keh jo shakhs raat ke akhir mein bedaar hone ka irada rakhta ho us ke liye namaz e witr takheer se ada karna afzal hai kyunke raat ke akiri hisse mein namaz parhna afzal hai aur is mein farishte hazir hote hain.

Jise khadshah ho ke woh raat ke akhir mein bedaar nahi ho sakta to uske liye sone se qabl namaz e witr ada karna afzal hai iski daleel mandarja zel hadeeth hai:

 

NAMAZ-E-WITR KI ADAEGI KA TARIQA:

 

  • Jabir رضی اللّٰہ عنہ bayan karte hain keh :

 

Rasool Kareem ﷺ ne farmaya:

“Jise khadshah ho keh woh raat ke akhir mein bedaar nahi ho sakega woh raat ke awwal hisse mein witr ada karle aur jise ye tama ho keh woh raat ke akhiri hisse mein bedaar hoga to woh witr raat ke akhiri hisse mein ada kare. Namaz e mashhooda, ye afzal hai.”

 

Sahih Muslim Hadeeth number ( 755 ).


  • Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’la kahte hain:

 

Aur yahi sahih hai aur baqi mutlaq ahadees ko is sahih aur afzaliyat par mahmul kiya jayega. Un mein yeh hadith bhi hai:

“Mere dili dost ne mujhe wasiyyat ki; ye ke main witr ada kar ke soya karun.”

Yeh us shakhs par mahmul hogi jo bedaar nahi ho sakta hai.

Dekhiye: Sharh al Muslim 


  • Witr mein rak’at ki tadad :

 

Kam se kam witr ki ek rakat hai. Rasool Kareem ﷺ ka farman hai:

“Raat ke akhir mein ek rakat witr hai.”

Sahih Muslim Hadeeth number ( 752 ) .

 

aur Rasool Kareem ﷺ ka farman hai:

 

Raat ki namaz do do hain, lihaza jab tum mein se kisi ek ko subah hone ka khadshah ho to woh ek rakat ada kar le jo us ki pehli ada kardah namaz ko witr kar degi.”

Sahih Bukhari Hadeeth number ( 911 ), Sahih Muslim Hadeeth number ( 749 ).

 

Lihaza jab insaan ek rakat ada karne par irada kare to us ne sunnat par aml kar liya. . .

aur us ke liye teen aur paanch aur saat aur nau rak’at witr bhi ada karna jayez hai.

Agar woh teen witr ada kare to uske liye do tariqon se teen witr ada karna mashru’ hai:


  • Pahla Tareeqa:

 

Woh teen rak’at ek tashahhud ke saath ada kare. Iski daleel mandarja zel hadeeth mein payi jaati hai :

 

Ayesha رضی اللّٰہ عنہا bayan karti hain keh :

 

“Rasool Kareem ﷺ witr ki do rak’at mein salam nahi pherte the.”

aur ek riwayat ke alfaaz yeh hain:

“Nabi Kareem ﷺ teen witr ada karte to uske akhir ke elawah nahi baithte the.”

 

Sunnan Nasai ( 3 / 234 ), Sunnan Baihaqi (3 / 31), Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’la alMajmu’ mein likhte hain:
Imam Nisa ne hasan sanad ke saath aur Baihaqi ne sahih sanad ke saath riwayat kiya hai. 
dekhiye alMajmu’ li Nawawi ( 4 / 7 ) .


  • Doosra Tariqa: 

 

Woh do rak’at ada kar ke salam pher de aur phir ek rakat witr ada kare. Is ki  daleel mandarja zel hadeeth hai :

 

  • Ibn Umar رضی اللّٰہ عنہ do raka’at aur apne witr ke darmiyan salam pherte the, aur unhon ne bataya keh Nabi Kareem ﷺ aise hi kiya karte the.”

Rawah Ibn Habban hadeeth number ( 2435 ). Ibn Hajr Rahimahullah Ta’la Fath Al Baari ( 2 / b-15 ) mein kahte hain iski sanad qawi hai.

Agar paanch raka’at ada kare to sirf uske aakhir mein tashahud se baithe aur salam pher de. Daleel mandarja zel hadees hai :

  • Ayesha رضی اللّٰہ عنہا bayan karti hain keh 

 

“Rasool Kareem ﷺ  raat ko gyarah rak’at namaz ada karte. Un mein paanch rak’at witr ada karte aur un mein akhiri rakat ke elawah kahin na baithte.”

Sahih Muslim Hadeeth number ( 737 ) .

 

  • aur Umm Salma رضی اللّٰہ عنہا bayan karti hain keh:

 

“Rasool Kareem ﷺ paanch aur saat witr ada karte aur un ke darmiyan salam aur kalam ke saath alehedgi nahi karte the.”

Musnad Ahmed ( 6 / 290 ), Sunnan Nasai hadith number ( 1714 ). Nawawi Rahimahullah kahte hain iski sanad jayyad hai. 

 

Al Fath ArRabbani ( 2 / 297 ) aur Allama Albani Rahimahullahu Ta’la ne Sahih Sunnan Nisai mein ise sahih qarar diya hai.

aur jab nau rakaat witr ada karna hon to aathwin rakat mein tashahhud baith kar phir navin rakat ke liye khara ho aur salam na phere aur navin rakat  mein tashahhud mein na baith kar salam pherega, iski daleel mandarja zel hadees hai :

  • Ayesha رضى اللّٰہ تعالى عنہا bayan karti hain keh: 

 

Nabi Kareem ﷺ nau rak’at ada karte aur un mein aathwin rakat mein baith kar Allah Ta’la ka zikr aur Us ki hamd bayan karte aur dua karte aur salam phere baghair uth jaate phir uth kr navin rakat ada kar ke baithte aur Allah Ta’la ka zikr aur Us ki hamd bayan kar ke dua karte aur phir hamen suna kar salam pherte.”

 

Sahih muslim hadeeth number ( 746 ) .

 

aur agar woh gyarah rak’at ada kare to phir har do rak’at mein salam phere aur akhir mein ek witr ada kare. 

  • Witr mein kam az kam rak’at aur qirat kya hogi. 

Witr mein kam az kam yeh hai ke do rak’at ada kar ke salam phera jaye aur phir ek rakat ada kar ke salam phere, 

aur teenon ek salam aur ek tashahhud ke saath ada karna bhi jayez hai, is mein do tashahhud na kare jaisa ke bayan ho chuka hai.

aur pahli rakat mein Surah A’laa parhe, doosri rakat mein Surah Kafiroon aur teesri rakat mein Surah Ikhlaas parhe.

 

Ubay bin Ka’ab رضی اللّٰہ عنہ bayan karte hain keh:

Rasool Kareem ﷺ witrr mein سبح اسم ربك الاعلى aur قل یا ایھالكافرون aur قل ھو اللّٰہ احد parha karte the.”

Sunnan Nasai hadeeth number (1729 ) Allamah Albani Rahimahullah Ta’la ne sahih Sunnan Nasai mein ise sahih qarar diya hai.

 

Namaz e witr ki mandarja baala sab sooraten aur kaifiyat sunnat mein warid hain aur ismein akmal yeh hai keh musalman shakhs ek hi kaifiyat mein namaz e witr ada na karta rahe balkeh use kabhi ek aur kabhi doosri kaifiyat mein namaz e witr ada karna chahiye taakeh woh sunnat ke sab tariqon par amal kar sake. 

Wallahuaalam. 

 

REFERENCE:

https://islamqa.info/en/answers/46544/ways-of-offering-witr-prayer-that-are-narrated-in-the-reports

 

 

Ways of offering Witr prayer

that are narrated in the reports

 

Praise be to Allah.

Witr prayer is one of the greatest acts of worship that draw one closer to Allaah. Some of the scholars – the Hanafis – even thought that it is one of the obligatory prayers, but the correct view is that it is one of the confirmed Sunnahs (Sunnah mu’akkadah) which the Muslim should observe regularly and not neglect. 

Imam Ahmad (may Allaah have mercy on him) said: Whoever neglects Witr is a bad man whose testimony should not be accepted. This indicates that Witr prayer is something that is confirmed. 

 

We may sum up the manner of offering Witr prayer as follows: 
Its timing: 

 

It starts when a person has prayed ‘Isha’, even if it is joined to Maghrib at the time of Maghrib, and lasts until dawn begins, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah has prescribed for you a prayer (by which He may increase your reward), which is Witr; Allaah has enjoined it for you during the time between ‘Isha’ prayer until dawn begins.” Narrated by al-Tirmidhi, 425; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi. 

 

Is it better to offer this prayer at the beginning of its time or to delay it? 

 

The Sunnah indicates that if a person thinks he will be able to get up at the end of the night, it is better to delay it, because prayer at the end of the night is better and is witnessed (by the angels). But whoever fears that he will not get up at the end of the night should pray Witr before he goes to sleep, because of the hadeeth of Jaabir (may Allaah be pleased with him) who said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever fears that he will not get up at the end of the night, let him pray Witr at the beginning of the night, but whoever thinks that he will be able to get up at the end of the night, let him pray Witr at the end of the night, for prayer at the end of the night is witnessed (by the angels) and that is better.” Narrated by Muslim, 755. 

Al-Nawawi said: This is the correct view. Other ahaadeeth which speak of this topic in general terms are to be interpreted in the light of this sound, specific and clear report, such as the hadeeth, “My close friend advised me not to sleep without having prayed Witr.” This is to be understood as referring to one who is not sure that he will be able to wake up (to pray Witr at the end of the night). Sharh Muslim, 3/277. 

 

The number of rak’ahs: 

 

The minimum number of rak’ahs for Witr is one rak’ah, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Witr is one rak’ah at the end of the night.” Narrated by Muslim, 752. And he (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The night prayers are two (rak’ahs) by two, but if one of you fears that dawn is about to break, let him pray one rak’ah to make what he has prayed odd-numbered.”  Narrated by al-Bukhaari, 911; Muslim, 749. If a person limits himself to praying one rak’ah, then he has performed the Sunnah. But Witr may also be three or five or seven or nine.  

 

If a person prays three rak’ahs of Witr this may be done in two ways, both of which are prescribed in sharee’ah: 

 

1 – To pray them one after another, with one tashahhud, because of the hadeeth of ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) who said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used not to say the tasleem in the (first) two rakahs of Witr. According to another version: “He used to pray Witr with three rak’ahs and he did not sit except in the last of them.” Narrated by al-Nasaa’i, 3/234; al-Bayhaqi, 3/31. al-Nawawi said in al-Majmoo’ (4/7): it was narrated by al-Nasaa’i with a hasan isnaad, and by al-Bayhaqi with a saheeh isnaad. 

2 – Saying the tasleem after two rak’ahs, then praying one rak’ah on its own, because of the report narrated from Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him), that he used to separate the two rak’ahs from the single rak’ah with a tasleem, and he said that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to do that. Narrated by Ibn Hibbaan (2435); Ibn Hajar said in al-Fath (2/482): its isnaad is qawiy (strong). 

But if he prays Witr with five or seven rak’ahs, then they should be continuous, and he should only recite one tashahhud in the last of them and say the tasleem, because of the report narrated by ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) who said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to pray thirteen rak’ahs at night, praying five rak’ahs of Witr, in which he would not sit except in the last rak’ah. Narrated by Muslim, 737. 

And it was narrated that Umm Salamah (may Allaah be pleased with her) said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to pray Witr with five or seven (rak’ahs) and he did not separate between them with any salaam or words. Narrated by Ahmad, 6/290; al-Nasaa’i, 1714. al-Nawawi said: Its isnaad is jayyid. Al-Fath al-Rabbaani, 2/297. and it was classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Nasaa’i. 

If he prays Witr with nine rak’ahs, then they should be continuous and he should sit to recite the tashahhud in the eighth rak’ah, then stand up and not say the tasleem, then he should recite the tashahhud in the ninth rak’ah and then say the tasleem. It was narrated in Muslim (746) from ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to pray nine rak’ahs in which he did not sit except in the eighth, when he would remember Allaah, praise Him and call upon Him, then he would get up and not say the tasleem, and he would stand up and pray the ninth (rak’ah), then he would sit and remember Allaah and praise Him and call upon Him, then he would say a tasleem that we could hear. 

If he prayed Witr with eleven rak’ahs, he would say the tasleem after each two rak’ahs, then pray one rak’ah at the end. 

 

The less perfect way of praying Witr and what is to be recited therein:

 

The less perfect way in Witr is to pray two rak’ahs and say the tasleem, then to pray one rak’ah and say the tasleem. It is permissible to say one tasleem, but one should say one tashahhud not two, as stated above. 

In the first rak’ah one should recite Sabbih isma rabbika al-‘a’la (“Glorify the name of your Lord, the Most High” – Soorat al-A’la 87). In the second one should recite Soorat al-Kaafiroon (109), and in the third Soorat al-Ikhlaas (112).  

Al-Nasaa’i (1729) narrated that Ubayy ibn Ka’b said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to recite in Witr Sabbih isma rabbika al-‘a’la (“Glorify the name of your Lord, the Most High” – Soorat al-A’la 87), Qul yaa ayyuha’l-kaafiroon (“Say: O disbeliever…” – Soorat al-Kaafiroon 109) and Qul Huwa Allaahu ahad (“Say: He is Allaah, the One” – Soorat al-Ikhlaas 112). Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Nasaa’i. 

All these ways of offering Witr prayer have been mentioned in the Sunnah, but the best way is not to stick to one particular way; rather one should do it one way one time and another way another time, so that one will have done all the Sunnahs. 

And Allaah knows best.

 

REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/46544/ways-of-offering-witr-prayer-that-are-narrated-in-the-reports

 

نماز وتر كى وارد شدہ كيفيات

 

نماز وتر اللہ تعالى كے قرب كے ليے سب سے افضل اور عظيم عبادات ميں شامل ہوتى ہے، حتى كہ بعض علماء كرام ـ يعنى احناف ـ تو اسے واجبات ميں شمار كرتے ہيں، ليكن صحيح يہى ہے كہ يہ سنت مؤكدہ ميں شامل ہوتى ہے جس كى مسلمان شخص كو ضرور محافظت كرنى چاہيے، اور اسے ترك نہيں كرنا چاہيے.

امام احمد رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:

” نماز وتر چھوڑنے والا شخص برا آدمى ہے، اس كى گواہى قبول نہيں كرنى چاہيے”

جو كہ نماز وتر كى ادائيگى كى تاكيد پر دلالت كرتى ہے.

:نماز وتر كى ادائيگى كى كيفيات كا خلاصہ ہم مندرجہ ذيل نقاط ميں بيان كر سكتے ہيں

:نماز وتر كى ادائيگى كا وقت

 

اس كا وقت نماز عشاء كى ادائيگى سے شروع ہوتا، يعنى جب انسان نماز عشاء ادا كر لے چاہے وہ مغرب اور عشاء كو جمع تقديم كى شكل ميں ادا كرے تو عشاء كى نماز ادا كرنے سے ليكر طلوع فجر تك نماز وتر كا وقت رہے گا.

:كيونكہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے

” يقينا اللہ تعالى نے تمہيں ايك نماز زيادہ دى ہے اور وہ نماز وتر ہے جو اللہ تعالى نے تمہارے ليے عشاء اور طلوع فجر كے درميان بنائى ہے”

سنن ترمذى حديث نمبر ( 425 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے اسے صحيح ترمذى ميں صحيح كہا ہے.

اور كيا نماز وتر كو اول وقت ميں ادا كرنا افضل ہے يا كہ تاخير كے ساتھ ادا كرنا افضل ہے ؟

سنت نبويہ اس پر دلالت كرتى ہے كہ جو شخص رات كے آخر ميں بيدار ہونے كا طمع ركھتا ہو اس كے ليے نماز وتر ميں تاخير كرنا افضل ہے، كيونكہ رات كے آخرى حصہ ميں نماز پڑھنى افضل ہے، اور اس ميں فرشتے حاضر ہو تے ہيں، اور جسے خدشہ ہو كہ وہ رات كے آخر ميں بيدار نہيں ہو سكتا تو اس كے ليے سونے سے قبل نماز وتر ادا كرنا افضل ہے، اس كى دليل مندرجہ ذيل حديث ہے.

:جابر رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا

جسے خدشہ ہو كہ وہ رات كے آخر ميں بيدار نہيں ہو سكے گا تو وہ رات كے اول حصہ ميں وتر ادا كر لے، اور جسے يہ طمع ہو كہ وہ رات كے آخرى حصہ ميں بيدار ہو گا تو وہ وتر رات كےآخرى حصہ ميں ادا كرے، كيونكہ رات كے آخرى حصہ ميں ادا كردہ نماز مشھودۃ اور يہ افضل ہے

صحيح مسلم حديث نمبر ( 755 )

:امام نووى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں

اور يہى صحيح ہے، اور باقى مطلق احاديث كو اس صحيح اورصريح افضليت پر محمول كيا جائے گا، ان ميں يہ حديث :بھى ہے

” ميرى دلى دوست نے مجھے وصيت كى كہ ميں وتر ادا كر سويا كروں يہ اس شخص پر محمول ہو گى جو بيدار نہيں ہو سكتا.

ديكھيں: شرح مسلم للنووى ( 3 / 277 ).

:وتر ميں ركعات كى تعداد

:كم از كم وتر ايك ركعت ہے، كيونكہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے

” رات كے آخر ميں ايك ركعت وتر ہے “

صحيح مسلم حديث نمبر ( 752 ).

:اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے

رات كى نماز دو دو ہے، لہذا جب تم ميں سے كسى ايك كو صبح ہونے كا خدشہ ہو تو وہ ايك ركعت ادا كر لے جو اس كى پہلى ادا كردہ نماز كو وتر كر دے گى

صحيح بخارى حديث نمبر ( 911 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 749 )

لہذا جب انسان ايك ركعت ادا كرنے پر ہى اكتفا كرے تو اس نے سنت پر عمل كر ليا

اور اس كے ليے تين اور پانچ اور سات اور نو ركعت وتر بھى ادا كرنے جائز ہيں.

اگر وہ تين وتر ادا كرے تو اس كے ليے دو طريقوں سے تين وتر ادا كرنے مشروع ہيں

:پہلا طريقہ

 

وہ تين ركعت ايك ہى تشھد كے ساتھ ادا كرے. اس كى دليل مندرجہ ذيل حديث ميں پائى جاتى ہے

:عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ

” رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم وتر كى دو ركعتوں ميں سلام نہيں پھيرتے تھے”

اور ايك روايت كے الفاظ يہ ہيں

” نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم تين وتر ادا كرتے تو اس كى آخر كے علاوہ نہيں بيٹھتے تھے”

سنن نسائى ( 3 / 234 ) سنن بيھقى ( 3 / 31 ) امام نووى رحمہ اللہ تعالى المجموع ميں لكھتےہيں: امام نسائى نے حسن سند كے ساتھ اور بيھقى نے صحيح سند كے ساتھ روايت كيا ہے. اھـ

:دوسرا طريقہ

:وہ دو ركعت ادا كر كے سلام پھير دے اور پھر ايك ركعت واتر ادا كرے. اس كى دليل مندرجہ ذيل حديث ہے

ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما دو ركعت اور اپنے وتر كے درميان سلام پھيرتے تھے، اور انہوں نے بتايا كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم ايسا ہى كيا كرتے تھے

رواہ ابن حبان حديث نمبر ( 2435 ) ابن حجر رحمہ اللہ تعالى فتح البارى ( 2 / 482 ) ميں كہتے ہيں اس كى سند قوى ہے. اھـ

ليكن اگر وہ پانچ يا سات وتر اكٹھے ادا كرے تو صرف اس كے آخر ميں ايك ہى تشھد بيٹھے اور سلام پھير دے، اس كى دليل مندرجہ ذيل حديث ہے

:عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ

” رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم رات كو گيارہ ركعت نماز ادا كرتے اس ميں پانچ ركعت وتر ادا كرتے اور ان ميں آخرى ركعت كے علاوہ كہيں نہ بيٹھتے”

صحيح مسلم حديث نمبر ( 737 ).

اور ام سلمہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ

” رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم پانچ اور سات وتر ادا كرتے اور ان كے درميان سلام اور كلام كے ساتھ عليدگى نہيں كرتے تھے”

مسند احمد ( 6 / 290 ) سنن نسائى حديث نمبر ( 1714 ) نووى رحمہ اللہ كہتے ہيں اس كى سند جيد ہے.
ديكھيں: الفتح الربانى ( 2 / 297 ) اور علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح سنن نسائى ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.

اور جب اكٹھى نو ركعت وتر ادا كرنى ہوں تو تو آٹھويں ركعت ميں تشھد بيٹھ كر پھر نويں ركعت كے ليے كھڑا ہو اور سلام نہ پھيرے اور نويں ركعت ميں تشھد بيٹھ كر سلام پھيرے گا، اس كى دليل مندرجہ ذيل حديث ہے:

:عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ

” نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نو ركعات ادا كرتے اور ان ميں آٹھويں ركعت ميں بيٹھ كر اللہ تعالى كا ذكر اور اس كى حمد بيان كرتے اور دعاء كرتے اور سلام پھيرے بغير اٹھ جاتے پھر اٹھ كر نويں ركعت ادا كر كے بيٹھتے اور اللہ تعالى كا ذكر اور اس كى حمد بيان كر كے دعاء كرتے اور پھر ہميں سنا كر سلام پھيرتے”

صحيح مسلم حديث نمبر ( 746 ).

اور اگر وہ گيارہ ركعت ادا كرے تو پھر ہر دو ركعت ميں سلام پھيرے اور آخر ميں ايك وتر ادا كرے.

وتر ميں كم از كم اور اس ميں قرآت كيا ہو گى:

وتر ميں كم از كم كمال يہ ہے كہ دو ركعت ادا كر كے سلام پھيرى جائے اور پھر ايك ركعت ادا كر كے سلام پھيرے، اور تينوں كوايك سلام اور ايك تشھد كے ساتھ ادا كرنا بھى جائز ہے، اس ميں دو تشھد نہ كرے جيسا كہ بيان ہو چكا ہے.

اور پہلى ركعت ميں سبح اسم ربك الاعلى پورى سورۃ پڑھے، اور دوسرى ركعت ميں سورۃ الكافرون اور تيسرى ركعت ميں سورۃ الاخلاص پڑھے.

ابى بن كعب رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ:

” رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم وتر ميں سبح اسم ربك الاعلى اور قل يا ايھالكافرون اور قل ہو اللہ احد پڑھا كرتے تھے”

سنن نسائى حديث نمبر ( 1729 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح سنن نسائى ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.

نماز وتر كى مندرجہ بالا سب صورتيں اور كيفيات سنت ميں وارد ہيں اور اكمل يہ ہے كہ مسلمان شخص ايك ہى كيفيت ميں نماز وتر ادا نہ كرتا رہے بلكہ اسے كبھى ايك اور كبھى دوسرى كيفيت ميں نماز وتر ادا كرنى چاہيے تا كہ وہ سنت كے سب طريقوں پر عمل كر سكے.

 
 
REFERENCE:

https://islamqa.info/en/answers/46544/ways-of-offering-witr-prayer-that-are-narrated-in-the-reports

واللہ اعلم .
Table of Contents