04. Ek key siwa tamaam firqey jahhanum mein jayein gey. [The Meaning of the Prophet’s Statement: “…All of them will be in Fire, except one]
Nabi (ﷺ)key is farmaan ka ma’ani key “Ek key siwa tamaam firqey jahhanum mein jayein gey.”
[Sawaal] Nabi (ﷺ) key is irshaad mein ummat sey kya murad hai jis mein aap yeh farmatey hain key “Ek key siwa meri ummat key tamaam firqey jahhanum raseed hon gey.”
To kya yeh bahatar firqey mushrikon ki tarah hamesha hamesha jahhanum mein rahen gey ya nahin? Aur jab hum “Nabi ki ummat” key alfaaz istemal kartey hain to kya iss sey murad aap(ﷺ) key farmanbardaar aur nafarmaan sab murad hotey hain ya iss sey sirf farmanbardaar murad hotey hain?
[Jawab] Is Hadees mein ummat sey murad ummat-e-ajabat hai aur yeh ummat tehatar firqon mein taqseem ho jaye gi, Un mein sey bahatar firqey munharif aur bidd’ati to hon gay lekin millat-e-Islam sey kharij nahin hon gay. Bidd’at aur anharaf key baa’as unhein ‘azaab ho ga illa yeh key kisi ko Allah Ta’ala ma’af farma dey aur ussey jannat mein pohancha dey. Sirf Ehel-e-Sunnat-o-Jamaa’at ka ek firqa nijaat yaafta hai. Aur iss sey murad woh log hain jo Nabi Kareem (ﷺ)ki sunnat key mutabiq ‘amal kiya aur aapkey aur hazraat-e-Sahaba Karam
رضي الله عنهمkey tareeqey ko ikhtiyar kiya chunancha unhin key baarey mein Rasoolullah(ﷺ) ney yeh farmaya tha:
ولا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِّن أُمَّتِي قَائِمَةً عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلَا مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ الله
”Meri ummat ka ek giroh hamesha haq par qaim aur ghalib rahega. Uski mukhalifat karney waley aur ussey ruswa karney waley ussey koi nuqsaan na pohancha saken gey hataa key Allah ka amar (Qayamat) aa jaye ga.”
(Sahih Bukhari, Kitaab Al-‘Ilm, Baab min yarad Allah bah khaira yafqahu fi Al-Deen, H: 71-3641, Sahih Muslim, Kitaab Al-Amaarat, Baab qaulahu(ﷺ) laa tazal taayifat…, H: 1920)
Jo shakhs apni bidd’at key baa’as daira-e-Islam sey kharij ho jaye to us ka ta’aluq Ummat-e-Da’awat sey hai, Ummat-e-Ajabat sey nahin aur woh hamesha hamesha key liye jahhanumi ho ga aur is masley mein raajeh qoul yehi hai. Ek qoul yeh hai key is Hadees mein ummat sey murad Ummat-e-Da’awat hai aur us mein woh tamaam afraad shaamil hain jinki taraf Nabi(ﷺ) ko mab’oos farmaya gaya khuwah woh momin hon ya kaafir aur ek giroh sey murad jahhanum sey nijaat paaney wali ummat hai khuwah ‘azaab sey us ka saabqa padey ya na padey, Us ka anjaam baharhaal jannat hai.
Firqa-e-Najiya key siwa deedar bahatar firqey kaafir aur abdi jahhanumi hain. Iss sey yeh bhi maaloom huwa key Ummat-e-Da’awat, Ummat-e-Ajabat ki nisbat ‘aam hai ya’ani jo shakhs Ummat-e-ajabat sey ta’aluq rakhta hai woh Ummat-e-Da’awat mein sey bhi hai lekin Ummat-e-Da’awat ka har fard Ummat-e-Ajabat mein sey nahin hai.
_Fatwa Commity__
Q)What is the meaning of the following Hadith:
كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً
“My ummah will be divided into 73 sects. All of them will be in Hell-Fire except for one sect?
Who is that sect? And will the seventy-two sects live forever in Fire, as the Mushrik will or not? And does the term ‘Ummah’ of the Prophet(ﷺ) apply to those who follow him as well as to those who do not, or is it to the former only?
A)What is meant by the term ‘Ummah’ in this Hadith is the Ummah of response which shall be divided into seventy- three sects; seventy-two of which are deviant who practice innovated religious practices that do not constitute apostasy. Each shall be tortured in accordance to its innovations, and deviation, except for those whom Allah pardons, and forgives. Their final abode will be Paradise. The only sect that will be safe is Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah, who adhere to the Sunnah of the Prophet(ﷺ), and hold fast to what he and his Companions, may Allah be pleased with them, were holding. It is they about whom the Prophet(ﷺ) said:
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلَا مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ
A group of my Ummah shall remain steadfast, on the truth,victorious, unharmed by those who oppose them, and do not support them, until the death or until the Day of Resurrection. [6]
As for those whose innovation casts them out of Islam, they belong to the Ummah of invitation (mankind at large) not the Ummah of response. They shall remain in Hell-Fire forever, and this is the most valid opinion.
It is also said that the term ‘Ummah’ in this Hadith means the Ummah of invitation, which is a general term including all those to whom the Prophet (ﷺ) was sent (i.e., mankind) those who believe and those who do not believe. Whereas the term ‘the safe sect’ is the Ummah of response, which strictly applies to those who believe in the Prophet (ﷺ), trustfully, and die on this condition. This is the sect that will be safe from Fire; either by prior punishment or without prior punishment, and their final abode will be Paradise.
As for the seventy-two sects (in the second opinion) they are all, excluding the saved sect, disbelievers who will live forever in Fire. Hence, it is clear that the Ummah of Da’wah, is more general in connotation than the Ummah of response. That is to say, whoever belongs to the Ummah of response, belongs to the Ummah of invitation, while not everyone of the Ummah of invitation belongs to the Ummah of response.
[6: Al-Bukhari nos. 71, 3641 and Muslim no.1920.]
The Permanent Committee
REFERENCE:
BOOK: Fatawa Islamiyah[Islamic Verdicts] volume: 01
From Noble scholars along with The permanent committe & the decisions of the fiqh council.
*نبی ﷺ کے اس فرمان کا معنی کہ ”ایک کے سوا تمام فرقے جہنم میں جائیں گے۔“*
*سوال:*
نبی ﷺ کے اس ارشاد میں امت سے کیا مراد ہے جس میں آپ یہ فرماتے ہیں کہ ”ایک کے سوا میری امت کے تمام فرقے جہنم رسید ہوں گے ۔ “ تو کیا یہ بہتر فرقے مشرکوں کی طرح ہمیشہ ہمیشہ جہنم میں رہیں گے یا نہیں؟ اور جب ہم ”نبی کی امت“ کے الفاظ استعمال کرتے ہیں تو کیا اس سے مراد آپ ﷺ کے فرمانبردار اور نافرمان سب مراد ہوتے ہیں یا اس سے صرف آپ کے فرمانبردار مراد ہوتے ہیں؟
*جواب:*
اس حدیث میں امت سے مراد امت اجابت ہے اور یہ امت تہتر فرقوں میں تقسیم ہو جائے گی ان میں سے بہتر فرقے منحرف اور بدعتی تو ہوں گے لیکن ملت اسلام سے خارج نہیں ہوں گے۔ بدعت اور انحراف کے باعث انہیں عذاب ہو گا الا یہ کہ کسی کو اللہ تعالٰی معاف فرما دے اور اسے جنت میں پہنچا دے۔ صرف اہل سنت و جماعت کا ایک فرقہ نجات یافتہ ہے۔ اور اس سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے نبی کریم ﷺ کی سنت کے مطابق عمل کیا اور آپ کے اور حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے طریقے کو اختیار کیا چنانچہ انہی کے بارے میں رسول اللہ ﷺ نے یہ فرمایا تھا:
لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِّن أُمَّتِي قَائِمَةٌ عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ لا يَضُرُّهُم مَن خَالَفَهُم وَلَا مَن خَذَلَهُم حَتَّى يَأتِيَ أَمرُ اللهِ
”میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم اور غالب رہے گا، اس کی مخالفت کرنے والے اور اسے رسوا کرنے والے اسے کوئی نقصان نہ پہنچا سکیں گے حتّٰی کہ اللہ کا امر (قیامت) آ جائے گا۔“
(صحيح بخاری، كتاب العلم، باب من يرد الله به خيرا يفقهه فی الدين، ح : 71۔3641، صحيح مسلم، كتاب الامارة، باب قوله الله لا تزال طائفة …، ح: 1920)
جو شخص اپنی بدعت کے باعث دائرہ اسلام سے خارج ہو جائے تو اس کا تعلق امت دعوت سے ہے، امت اجابت سے نہیں اور وہ ہمیشہ ہمیشہ کے لئے جہنمی ہو گا اور اس مسئلہ میں راجح قول میں ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ اس حدیث میں امت سے مراد امت دعوت ہے اور اس میں وہ تمام افراد شامل ہیں جن کی طرف نبی ﷺ کو مبعوث فرمایا گیا خواہ وہ مومن ہوں یا کافر اور ایک گروہ سے مراد جہنم سے نجات پانے والی امت ہے خواہ عذاب سے اس کا سابقہ پڑے یا نہ پڑے، اس کا انجام بہر حال جنت ہے۔
فرقہ ناجیہ کے سوا دیگر بہتر فرقے کافر اور ابدی جہنمی ہیں۔ اس سے یہ بھی معلوم ہوا کہ امت دعوت، امت اجابت کی نسبت عام ہے یعنی جو شخص امت اجابت سے تعلق رکھتا ہے وہ امت دعوت میں سے بھی ہے لیکن امت دعوت کا ہر فرد امت اجابت میں سے نہیں ہے۔
—فتویٰ کمیٹی—