15. Ghair Allah key naam par zabah karna shirk-e-akbar hai [Offerings to Other than Allah is Major Shirk]
Ghair Allah key naam par zabah karna shirk-e-akbar hai
[Sawaal] Merey khaandaan mein taqarub key hasool key liye Auliya-e-Karam ki qabron par bakriyon key zabah karney ka riwaaj hai. Mai ney unhein iss sey roka lekin iss sey unkey ‘anaad mein aur bhi izaafa ho gaya. Main ney un sey kaha key yeh to Allah Ta’ala ki zaat-e-giraami key saath shirk hai to woh kehney lagey key hum Allah ki issi tarah ‘ibaadat kartey hain jis tarah uski ‘ibaadat ka haq hai, Lekin agar hum auliya ki ziyarat karen aur apni du’aaon mein Allah Ta’ala sey yoon kahen key apney falaan wali key tufail humein shifa ‘ataa farmaya hamari falaan museebat ko door kar dey to bhala is mein gunnah ki konsi baat hai? Main ney kaha key hamara Deen waastey ka Deen nahin hai to woh kehney lage key humein hamarey haal par chod do…. Mera aap sey sawaal yeh hai key aisey logon key ‘ilaaj key liye aap konsa hal bahatar samajhtey hain? Un key muqaabley mein mujhey kya karna chahiye? Mein is bidd’at ka kis tarah muqaabila karoon? Shukriya!
[Jawab] Qur’an-o-Sunnat ke dalaail sey yeh maaloom ho chuka hai key ghair Allah khuwah woh auliya hon ya jin’ But hon ya deegar makhluqaat’ Unkey liye zabah karkey taqarub haasil karna Allah Ta’ala key saath shirk aur jahiliyat-o-mushrikeen key am’aal mein sey hai. Allah Ta’ala ka irshaad hai:
قُلۡ اِنَّ صَلَاتِىۡ وَنُسُكِىۡ وَ مَحۡيَاىَ وَمَمَاتِىۡ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ لَا شَرِيۡكَ لَهٗۚ وَبِذٰلِكَ اُمِرۡتُ وَاَنَا اَوَّلُ الۡمُسۡلِمِيۡنَ
(“Aey Paighambar!) keh dijiye key meri Namaaz’ Meri qurbani’ Mera jeena aur mera marna sab Allah Rab-ul-Aalameen hi key liye hai jiska koi shareek nahin aur mujh ko issi baat ka hukum diya gaya hai aur mein sab sey pehla farmaanbardar hoon.”
(Al-An’aam 6/162-163)
”Nasak” ka ma’ani zabh karna hai. Is aayat mein Allah Subhana-o-Ta’ala ney irshaad farmaya hai key ghair Allah key liye zabh karna bhi issi tarah Allah Ta’ala key saath shirk hai jis tarah ghair Allah key liye Namaaz padhna shirk hai. Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
“(Aey Muhammad) Humney aap ko Kausar (Bohat badi khair-o-barkat) ‘ataa farmayi hai. So (Aap us key shukar mein) apney parwardigaar key liye Namaaz padhiye aur qurbani kijiye.”
(Al-Kausar 108/1-2)
In ayat-e-Kareema mein Allah Ta’ala ney apney Nabi (ﷺ) ko yeh hukum diya hai key woh apney Rab key liye Namaaz adaa karen aur ussi key liye liye qurbani karen jab key mushrikeen ghair Allah ko sajdah kartey aur ghair Allah hi key naam par zabh kartey they. Irshaad-e-Baari Ta’ala hai:
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
(Al-Israa 17/23)
“Aur tumharey parwardigaar ney yeh faisla kardiya hai key us key siwa kisi ki ‘ibaadat na karo.”
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
“Aur unko hukum to yehi huwa tha key ikhlaas-e-‘amal key saath yaksu hokar Allah ki ‘ibaadat karen.”
(Al-Bayinat 5/98)
Is mazmoon ki aayaat bohat si hain. Zabh karna ‘ibaadat hai lihaza zaroori hai key zabh bhi sirf Allah hi key naam par kiya jaaye. Ameer-ul-Momineen Hazrat ‘Ali-Bin-Aboo Taalib رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
sey riwayat hai key Rasoolullah (ﷺ) ney farmaya:
((لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ))
“Jo shakhs ghair Allah key liye zabh karey Allah us par la’anat farmaye.”
(Sahih Muslim, Kitaab Al-Azahi, Baab Tehreem Al-Zabah laghair Allah-o-Ta’ala-o-La’an Fa’ailahu, H: 1978)
Rahi qayil ki yeh baat key mein Allah Ta’ala sey bahaq-e-auliya ya bajaah-e-auliya ya bahaq-e-bani ya bajaah-e-bani sawaal karta hoon. To yeh shirk to nahin lekin jamhoor-e-Ahl-e-ilm key nazdeek bidd’at aur waseela shirk zaroor hai kyunki dua ‘ibaadat hai aur iski kefiyat tauqeefi amoor sey ta’aluq rakhti hai. Aur humarey Nabi (ﷺ) sey yeh saabit nahin key jis sey yeh maaloom ho key makhlooq mein sey kisi key haq ya jaah key saath tawasul shar’an jaaiz hai. Lihaza kisi bhi musalmaan key liye yeh jaaiz nahin key woh waseela ki koi aisi soorat ijaad karey jis ki Allah Ta’ala ney ijaazat nahin di kyunki irshaad-e-baari Ta’ala hai:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَآءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ
“Kya unkey woh shareek hain jinhon ney un key liye aisa Deen muqarar kiya hai jis ka Allah Ta’ala ney hukum nahin diya.”
(Al-Shauri 21/42)
Aur Nabi (ﷺ) ney farmaya hai:
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدُّ
“Jis ne hamarey is Deen-e-(Islam) mein koi aisi nayi baat ijaad ki jo us mein na thi to woh mardood hai.”
(Sahih Bukhari, Kitaab Al-Salaah, Baab Izaa Astalahuwa ‘Ali Salaah Joor Faal-Saalah Mardood: 2697, Sahih Muslim, Kitaab Al-Qaziyat, Baab Naqaz Al-Ahkaam Al-Baatilat…, H: 1718)
Is Hadees ki sehat par Imam Bukhari aur Muslim ka ittefaq hai. Aur Sahih Muslim ki riwayat mein hai jis sey Imam Bukhari ney bhi apni “Sahih” mein ta’aliqan zikar farmaya hai key:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ
“Jis ney koi aisa kaam kiya jo hamarey Deen-e-(Islam) mein nahin hai to woh mardood hai.”
(Sahih Muslim, Kitaab Al-Aqziyat, Baab Naqaz Al-Ahkaam al-Baatilat…, H: 1718, -O-Sahih Bukhari Kitaab Al-E’itisaam baal Kitaab-o-Al-Sunnat, Baab raqam: 20)
Rasoolullah (ﷺ) key farmaan-e-“Rad” key ma’ani yeh hain key ussey kaam karney waley key munh par dey maara jaye ga aur hargiz hargiz qaabil-e-qubool na ho ga. Lihaza musalmaanon par yeh farz hai key sirf uski paabandi karen jiska Allah Ta’ala ney hukum diya hai aur us sey ijtenab karen jo bidd’aat logon ney ijaad kar rakhi hain. Jis waseela ki shariy’at mein ijaazat hai woh Allah Ta’ala key Asma-e-Husna, Uski sifaat, Uski touheed, Am’aal-e-saliha, Allah aur us key Rasool (ﷺ) key saath Emaan Allah aur us key Rasool (ﷺ) ki mohabbat aur is tarah key deegar naiki aur bhalaai key kaamon key saath waseela hai. (Wallahu Wali Al-Toufeeq).
__Shaikh Ibn-e-Baaz__
Offerings to Other than Allah is Major Shirk
Q)Seeking nearness to Allah by slaughtering sheep by the graves of pious people is customary among my people. I objected to it, but they became more adamant. I said: “This is Shirk.” They said: “We do worship Allah in the best manner! What is wrong with visiting Allah’s Awliya’,[33] and say in our supplication, ‘O Allah, we ask You by the right of the pious slave of Yours, so-and-so. Cure us, or relieve us from such and such misfortune.” I said to them: “There is no room for intermediaries in our religion.” They said: “Leave us alone.” My question is: What do you think is the best remedy for those people? What can I do to them? And how do I combat this innovation?
A)It is known, from the proofs of the Qur’an and Sunnah that seeking nearness by slaughtering to other than Allah, such as pious people, Jinn, idols, or any other creatures,is Shirk and practices of pre-Islamic era and the pagans. Allah, the Exalted, says:
قُلْ اِنَّ صَلَاتِیْ وَ نُسُكِیْ وَ مَحْیَایَ وَ مَمَاتِیْ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ لَا شَرِیْكَ لَهٗۚ-وَ بِذٰلِكَ اُمِرْتُ وَ اَنَا اَوَّلُ الْمُسْلِمِیْنَ
(Say, “My Salah, and offering, and my life, and my death are all for Allah, the Lord of the worlds. He has no partner. And so am I commanded, and I am the first of the Muslims.)[34]
Allah, Glorious is He, clarifies in this Verse that sacrificing to other than Allah is Shirk, just as performing the prayer to other than Him. Allah, the Exalted, says:
اِنَّاۤ اَعْطَیْنٰكَ الْكَوْثَرَﭤ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ
(We have given you Al-Kawthar. So, pray to your Lord and offer sacrifice.)[35]
In this Surah Allah, Glorious is He, instructed his Prophet(ﷺ) to pray to His Lord, and sacrifice to Him, contrary to the people of Shirk, who pray and slaughter to other than Allah. Allah, the Exalted says:
وَ قَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْۤا اِلَّاۤ اِیَّاهُ
(And your Lord has decreed that you should worship none other than Allah)[36]
He also says:
وَ مَاۤ اُمِرُوْۤا اِلَّا لِیَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِیْنَ لَهُ الدِّیْنَ ﳔ حُنَفَآءَ
(And they are commanded only to worship Allah, being sincere to Him.)[37]
[33: Awliya’, pl. of Waliy, a favorite of Allah].
[34: Al-An’am 6:162,163.]
[35: Al-Kawthar 108:1,2.]
[36: Al-Isra 17:23.]
[37: Al-Bayyinah 98:5.]
There are many Verses that convey this meaning.
Since sacrifice is an act of worship, then it must be dedicated sincerely to Allah. Imam Muslim narrated in his Sahih that the Commander of the Believers, ‘Ali said that the Messenger of
Allah(ﷺ) said:
لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ
(Allah curses him who sacrifices to other than Allah)[38]
As for those who say: “I adjure Allah by the right of His beloved believers, or by the honor of His beloved believers, or by the right of the Prophet, or by his honor.” Such adjuration does not constitute Shirk, but it is innovation, according to the assembly of people of knowledge, and a means of Shirk, because the supplication is an act of worship, and the way it should be made is not subject to opinion. There is no proof related to the Prophet (ﷺ) denoting legality, or permissibility of adjuration by the right or the honor of any human.
Hence, it is not permissible for the Muslims to innovate a type of Tawassul (adjuration) which Allah, the Exalted, does not legitimize. Allah, the Exalted, says:
اَمْ لَهُمْ شُرَكٰٓؤُا شَرَعُوْا لَهُمْ مِّنَ الدِّیْنِ مَا لَمْ یَاْذَنْۢ بِهِ اللّٰهُؕ
(Or do they have partners who legalize for them acts of worship which Allah does not permit.[39]
And the Prophet (ﷺ)said:
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدًّا
(He who initiates something in this matter of ours that is not from it, shall have it rejected)[40]
His statement ‘shall have it rejected’, means that it shall not be accepted by Allah from the one who introduces it.
It is incumbent upon the Muslims to restrict themselves only to what Allah has legitimized, and to beware of what people innovate.
As for the legitimate Tawassul, it is adjuring Allah by His Names and Attributes. It can be effective by upholding the beliefs in His Oneness, doing good deeds, charitable donations and by believing in Allah and His Messengers. It is Allah who grants success.
Ibn Baz
[38: Muslim no. 1978.]
[39: Ash-Shura 42:21.]
[40: Al-Bukhari no. 2697 and Muslim no. 1718]
REFERENCE:
BOOK: Fatawa Islamiyah[Islamic Verdicts] volume: 01
From Noble scholars along with The permanent committe & the decisions of the fiqh council.
*غیر اللہ کے نام پر ذبح کرنا شرک اکبر ہے*
*سوال:*
میرے خاندان میں تقرب کے حصول کے لئے اولیائے کرام کی قبروں پر بکریوں کے ذبح کرنے کا رواج ہے۔ میں نے انہیں اس سے روکا لیکن اس سے ان کے عناد میں اور بھی اضافہ ہو گیا۔ میں نے ان سے کہا کہ یہ تو اللہ تعالٰی کی ذات گرامی کے ساتھ شرک ہے تو وہ کہنے لگے کہ ہم اللہ کی اسی طرح عبادت کرتے ہیں جس طرح اس کی عبادت کا حق ہے، لیکن اگر ہم اولیاء کی زیارت کریں اور اپنی دعاؤں میں اللہ تعالٰی سے یوں کہیں کہ اپنے فلاں ولی کے طفیل ہمیں شفاء عطا فرما یا ہماری فلاں مصیبت کو دور کر دے تو بھلا اس میں گناہ کی کون سی بات ہے؟ میں نے کہا کہ ہمارا دین واسطے کا دین نہیں ہے تو وہ کہنے لگے کہ ہمیں ہمارے حال پر چھوڑ دو ۔ میرا آپ سے سوال یہ ہے کہ ایسے لوگوں کے علاج کے لئے آپ کون ساحل بہتر سمجھتے ہیں؟ ان کے مقابلہ میں مجھے کیا کرنا چاہئے؟ میں اس بدعت کا کس طرح مقابلہ کروں؟ شکریہ!
*جواب:*
کتاب و سنت کے دلائل سے یہ معلوم ہو چکا ہے کہ غیر اللہ خواہ وہ اولیاء ہوں یا جن، بت ہوں یا دیگر مخلوقات ان کے لئے ذبح کر کے تقرب حاصل کرنا اللہ تعالٰی کے ساتھ شرک اور جاہلیت و مشرکین کے اعمال میں سے ہے۔ ارشاد باری تعالٰی ہے:
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسلِمِينَ
”(اے پیغمبر!) کہہ دیجئے کہ میری نماز، میری قربانی، میرا جینا اور میرا مرنا سب اللہ رب العالمین ہی کے لئے ہے جس کا کوئی شریک نہیں اور مجھ کو اسی بات کا حکم دیا گیا ہے اور میں سب سے پہلا فرماں بردار ہوں۔“
(الأنعام: 162۔ 163 / 6)
”نسک“ کا معنی ذبح کرنا ہے۔ اس آیت میں اللہ سبحانہ و تعالٰی نے ارشاد فرمایا ہے کہ غیر اللہ کے لئے ذبح کرنا بھی اسی طرح اللہ تعالٰی کے ساتھ شرک ہے جس طرح غیر اللہ کے لئے نماز پڑھنا شرک ہے۔ ارشاد باری تعالٰی ہے:
إِنَّا أَعطَيْنَاكَ الكَوثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر
”(اے محمد) ہم نے آپ کو کوثر بہت بڑی (خیر و برکت) عطا فرمائی ہے۔ سو ( آپ اس کے شکر میں) اپنے پروردگار کے لئے نماز پڑھئے اور قربانی کیجئے۔“
(الكوثر: 1 ۔2 /108)
ان آیات کریمہ میں اللہ تعالٰی نے اپنے نبی ﷺ کو یہ حکم دیا ہے کہ وہ اپنے رب کے لئے نماز ادا کریں اور اسی کے لئے قربانی کریں جب کہ مشرکین غیر اللہ کو سجدہ کرتے اور غیر اللہ ہی کے نام پر ذبح کرتے تھے۔ ارشاد باری تعالٰی ہے:
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
”اور تمہارے پروردگار نے یہ فیصلہ کر دیا ہے کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔“
نیز فرمایا:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعبُدُوا اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
”اور ان کو حکم تو یہی ہوا تھا کہ اخلاص عمل کے ساتھ یکسو ہو کر اللہ کی عبادت کریں۔“
(البينة: 5/98)
اس مضمون کی آیات بہت سی ہیں۔ ذبح کرنا عبادت ہے لہٰذا ضروری ہے کہ ذبح بھی صرف اللہ ہی کے نام پر کیا جائے۔ امیر المؤمنین حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
لَعَنَ اللَّهُ مَن ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ
(صحيح مسلم، كتاب الاضاحی، باب تحريم الذبح لغير الله وتعالٰى ولعن فاعلہ، ح: 1978)
”جو شخص غیر اللہ کے لئے ذبح کرے اللہ اس پر لعنت فرمائے۔“
رہی قائل کی یہ بات کہ میں اللہ تعالٰی سے بحق اولیاء یا بجاہ اولیاء یا بحق بنی یا بجاہ بنی سوال کرتا ہوں، تو یہ شرک تو نہیں لیکن جمہور اہل علم کے نزدیک بدعت اور وسیلٸہ شرک ضرور ہے کیونکہ دعاء عبادت ہے اور اس کی کیفیت توقیفی امور سے تعلق رکھتی ہے۔ اور ہمارے نبی ﷺ سے یہ ثابت نہیں جس سے یہ معلوم ہو کہ مخلوق میں سے کسی کے حق یا جاہ کے ساتھ توسل شرعاً جائز ہے، لہٰذا کسی بھی مسلمان کے لئے یہ جائز نہیں کہ وہ وسیلہ کی کوئی ایسی صورت ایجاد کرے جس کی اللہ تعالٰی نے اجازت نہیں دی کیونکہ ارشاد باری تعالٰی ہے:
أَم لَهُم شُرَكَوا شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَم يَأْذَنُ بِهِ اللَّهُ
”کیا ان کے وہ شریک ہیں جنہوں نے ان کے لئے ایسا دین مقرر کیا ہے جس کا اللہ تعالٰی نے حکم نہیں دیا۔“
(الشورى: 21/42)
اور نبی ﷺ نے فرمایا ہے:
مَن أَحدَثَ فِی أَمرِنَا هَذَا مَا لَيسَ مِنهُ فَهُوَ رَدُّ
”جس نے ہمارے اس دین (اسلام) میں کوئی ایسی نئی بات ایجاد کی جو اس میں نہ تھی تو وہ مردود ہے۔“
(صحيح بخاری، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود: 2497، صحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الاحكام الباطلة … ، ح : 1718)
اس حدیث کی صحت پر امام بخاری اور مسلم کا اتفاق ہے۔ اور صحیح مسلم کی روایت میں ہے جسے امام بخاری نے بھی اپنی ”صحیح“ میں تعلیقاً ذکر فرمایا ہے کہ:
مَن عَمِلَ عَمَلاً لَيسَ عَلَيهِ أَمرُنَا فَهُوَ رَدُّ
”جس نے کوئی ایسا کام کیا جو ہمارے دین (اسلام) میں نہیں ہے تو وہ مردود ہے۔“
(صحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الاحكام الباطلة، ح: 1718 ، وصحيح بخاری، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب رقم: 20)
رسول اللہ ﷺ کے فرمان ”رد“ کے معنی یہ ہیں کہ اسے کام کرنے والے کے منہ پر دے مارا جائے گا اور ہرگز ہرگز قابل قبول نہ ہو گا، لہٰذا مسلمانوں پر یہ فرض ہے کہ صرف اس کی پابندی کریں جس کا اللہ تعالٰی نے حکم دیا ہے اور اس سے اجتناب کریں جو بدعات لوگوں نے ایجاد کر رکھی ہیں۔ جس وسیلہ کی شریعت میں اجازت ہے وہ اللہ تعالٰی کے اسماء حسنی، اس کی صفات، اس کی توحید، اعمال صالحہ، اللہ اور اس کے رسول ﷺ کے ساتھ ایمان، اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی محبت اور اس طرح کے دیگر نیکی اور بھلائی کے کاموں کے ساتھ وسیلہ ہے۔
(واللہ ولی التوفیق)
—شیخ ابن باز—