05. AMAANAT DAARI KA KHATEMAH [The disappearance of Al-Amanah]
AMAANAT DAARI KA KHATEMAH:
Hazrat Huzaifah bin Al yaman(رضي الله عنه) kehete hai keh Rasool Allah(ﷺ) ne hamain do hadeesain bayan kiye- Unme se aik tou waqeh hochuki hai aur dusri kay waqeh honay ka main intezar kar raha hoon- Aap(ﷺ) ne farmaaya: “Beshak amanat logon kay dilon ki jad mein nazil hui, phir qur’an nazil hua tou unho ne Qur’an ka ilm bhi hasil kiya aur Sunnat ka bhi.”
Phir Aap(ﷺ) ne amanat kay uth jaanay kay baare mein farmaaya:
“Aik admi thori dair ke liye soega tou uske dil se amanat ko uthaaliya jaega aur yun uska asar halkay se daagh ki tarah rehjaega- Phir thori dair kay liye soega tou (Baaqi maandah) amanat ko bhi uthaaliya jaega yahan tak kay uska asar Aablay ki tarah rehjaega jaisa keh tum kisi angaray ko apnay paou par ludhkaou, phir ussay aik chaala sa parh jae aur wo phool jaey- Tou uskay khushk honay kay ba’ad) tum wahan aik sakht sa nishaan dekhtay ho lekin wo andar se khaali hota hai- Phir Aap(ﷺ) ne aik kankari ko uthaaya aur usay apnay paou par lurkaya- uskay ba’ad farmaaya: logon ki halat ye hojaegi keh wo apas mein kharid-o-farokht karengay lekin unme koi bhi amaanat daar nahi hoga hatta kay kaha jaega: Fulah qabeelay mein aik admi amanatdaar hai- (Yani Amanat daar log kam hojaengay) aur yahan tak kay aik admi kay baare mein kaha jaega: Wo bohat mazboot, bohat aqal mand aur bohat khush mizaj hai halakeh uskay dil mein aik rae kay daanay kay barabar bhi imaan na hoga.”
Hazrat Huzaifah(رضي الله عنه) kehete hain: Mjhpar aik aisa waqt guzar chuka hai keh (Jab amanat moujood thi tou ) main tum me se jissay chahata(Bila khauf khayanat) kharid o farokht karleta tha- Agar musalmaan se lain dain karta tou uska deen usay mera haq louta denay par zarur bil zarur majboor kardeta- aur agar wo nasrani ya yahudi hota tou uska hakeem mjhe mera haq wapis dilwadeta- Lekin aj (Surat-e-haal mukhtalif hai aur amanat naa peda hai- Isliye) main sirf fulah fulah (Cheedah cheedah(chune chune) afraad) hi say lain dain karsakta hoon.
[Sahih Al Bukhari: 6497]
REFERENCE:
BOOK: “ZAAD UL KHATEEB” JILD: 02
BY: DR. MUHAMMAD ISHAQ ZAHID
The disappearance of Al-Amanah
عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ، حَدَّثَنَا ” أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ ”. وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَالَ ” يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا، وَلَيْسَ فِيهِ شَىْءٌ، فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ، فَيُقَالُ إِنَّ فِي بَنِي فُلاَنٍ رَجُلاً أَمِينًا. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدَهُ. وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، وَلَقَدْ أَتَى عَلَىَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا رَدَّهُ الإِسْلاَمُ، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا رَدَّهُ عَلَىَّ سَاعِيهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلاَّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ”. قَالَ الْفِرَبْرِيُّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَاصِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ قَالَ الأَصْمَعِيُّ وَأَبُو عَمْرٍو وَغَيْرُهُمَا جَذْرُ قُلُوبِ الرِّجَالِ الْجَذْرُ الأَصْلُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ، وَالْوَكْتُ أَثَرُ الشَّىْءِ الْيَسِيرُ مِنْهُ، وَالْمَجْلُ أَثَرُ الْعَمَلِ فِي الْكَفِّ إِذَا غَلُظَ.
Narrated Hudhaifa:
Allah’s Messenger (ﷺ) narrated to us two narrations, one of which I have seen (happening) and I am waiting for the other. He narrated that honesty was preserved in the roots of the hearts of men (in the beginning) and then they learnt it (honesty) from the Qur’an, and then they learnt it from the (Prophet’s) Sunna (tradition). He also told us about its disappearance, saying, “A man will go to sleep whereupon honesty will be taken away from his heart, and only its trace will remain, resembling the traces of fire. He then will sleep whereupon the remainder of the honesty will also be taken away (from his heart) and its trace will resemble a blister which is raised over the surface of skin, when an ember touches one’s foot; and in fact, this blister does not contain anything. So there will come a day when people will deal in business with each other but there will hardly be any trustworthy persons among them. Then it will be said that in such-and-such a tribe there is such-and-such person who is honest, and a man will be admired for his intelligence, good manners and strength, though indeed he will not have belief equal to a mustard seed in his heart.” The narrator added: There came upon me a time when I did not mind dealing with anyone of you, for if he was a Muslim, his religion would prevent him from cheating; and if he was a Christian, his Muslim ruler would prevent him from cheating; but today I cannot deal except with so-and-so and so-and-so. (See Hadith No. 208, Vol. 9)
[Sahih Al Bukhari: 6497]
REFERENCE: Sunnah.com
امانتداری کا خاتمہ
حضرت حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں دو حدیثیں بیان کیں۔ان میں سے ایک توواقع ہو چکی ہے اور دوسری کے واقع ہونے کا میں انتظار کررہا ہوں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ’’ بے شک امانت لوگوں کے دلوں کی جڑ میں نازل ہوئی ، پھر قرآن نازل ہوا تو انھوں نے قرآن کا علم بھی حاصل کیا اور سنت کا بھی ۔ ‘‘
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے امانت کے اٹھ جانے کے بارے میں فرمایا :
’’ ایک آدمی تھوڑی دیرکیلئے سوئے گا تو اس کے دل سے امانت کو اٹھا لیا جائے گا۔اور یوں اس کا اثر ہلکے سے داغ کی طرح رہ جائے گا ۔ پھروہ تھوڑی دیر کیلئے سوئے گا تو ( باقی ماندہ) امانت کوبھی اٹھا لیا جائے گا یہاں تک کہ اس کا اثر آبلے کی طرح رہ جائے گا جیسا کہ تم کسی انگارے کو اپنے پاؤں پر لڑھکاؤ، پھر اس سے ایک چھالہ سا پڑ جائے اور وہ پھول جائے ۔ تو (اس کے خشک ہونے کے بعد ) تم وہاں ایک سخت سا نشان دیکھتے ہو لیکن وہ اندر سے خالی ہو تا ہے ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک کنکری کو اٹھایا اور اسے اپنے پاؤں پر لڑھکایا ۔ اس کے بعد فرمایا : لوگوں کی حالت یہ ہو جائے گی کہ وہ آپس میں خرید وفروخت کریں گے لیکن ان میں کوئی بھی امانتدار نہیں ہو گا حتی کہ کہا جائے گا : فلاں قبیلے میں ایک آدمی امانتدار ہے ۔ ( یعنی امانتدار لوگ کم ہو جائیں گے)اوریہاں تک کہ ایک آدمی کے بارے میں کہا جائے گا : وہ بہت مضبوط،بہت عقلمند اور بہت خوش مزاج ہے حالانکہ اس کے دل میں ایک رائی کے دانے کے برابر بھی ایمان نہ ہو گا ۔‘‘
حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : مجھ پر ایک ایسا وقت گذر چکا ہے کہ(جب امانت موجود تھی تو ) میں تم میں سے جس سے چاہتا ( بلا خوفِ خیانت ) خرید وفروخت کر لیتا تھا ۔ اگر مسلمان سے لین دین کرتا تو اس کا دین اسے میرا حق لوٹا دینے پر ضرور بالضرور مجبورکردیتا ۔ اور اگر وہ نصرانی یا یہودی ہوتا تو اس کا حاکم مجھے میرا حق واپس دلوا دیتا ۔ لیکن آج ( صورت حال مختلف ہے اورامانت نا پید ہے ۔اس لئے ) میں صرف فلاں فلاں (چیدہ چیدہ افراد) ہی سے لین دین کر سکتا ہوں ۔ ‘‘
صحیح البخاری:6497،صحیح مسلم :143
ریفرنس：
کتاب：”زادالخطیب” جلد：دوم
ڈاکٹر محمد اسحاق زاہد