Sections
< All Topics
Print

19. NABI KAREEM(ﷺ) KI SHAFA’AT KAY SABSE ZIYADA MUSTAHIQ KAUN? [Who will be the luckiest person will gain prophet (ﷺ) Intercession on the Day of Resurrection]

NABI KAREEM(ﷺ) KI SHAFA’AT KAY SABSE ZIYADA MUSTAHIQ KAUN?

 

       Hazrat Abu Hurerah(ﷺ) ka bayan hai ke main ne Rasool Allah(ﷺ) se poocha: Qayamat kay din logon mein sabse bada khush naseeb kaun hoga jiske haq main Aap shafa’at karengay?

    Aap(ﷺ) ne jawab diya :

 

(( لَقَدْ ظَنَنْتُ یَا أبَا ہُرَیْرَۃَ أَنْ لَّا یَسْأَلَنِیْ عَنْ ہٰذَا الْحَدِیْثِ أَحَدٌ أَوْلٰی مِنْکَ لِمَا رَأَیْتُ مِنْ حِرْصِکَ عَلَی الْحَدِیْثِ،أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِیْ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ :مَنْ قَالَ:لَا إِلٰہَ إِلَّا اللّٰہُ خَالِصًا مِّنْ قِبَلِ نَفْسِہ))

 

“Ae Abu Hurerah(رضي الله عنه) ! Mjhe yaqeen tha ke is baare mein tumbhi sawal karogay kyunkeh tumhen ahadees sunnay ka ziyada shouq rehta hai- (Tou suno) qayamat kay din meri shafa’at ka sabse ziyada haq daar wo hoga jisne apnay dil ki gehraaeeyon se aur ikhlaas kay sath “La ilaha illallah” kaha.”

     Aur Hazrat Awf bin malik(رضي الله عنه) ka bayan hai keh: Rasool Allah(ﷺ) ne irshad farmaaya:

 

(( أَتَانِیْ آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّیْ فَخَیَّرَنِیْ بَیْنَ أَنْ یَّدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِی الْجَنَّۃَ وَبَیْنَ الشَّفَاعَۃِ،فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَۃَ،وَہِیَ لِمَنْ مَاتَ لَا یُشْرِکُ بِاللّٰہِ شَیْئًا ))

 

“Mere paas mere Rab Ta’aala ki taraf aik aanay wala aaya aur usne mjhe ikhtiyaar diya keh main ya tou apni adhi ummat kay jannat mein janay razi hojaou ya Roz-e-Qayamat shafa’at karon- Tou main ne shafa’at ko chun liya hai aur meri shafa’at har aise shakhs kay liye hogi jiski maut is halat mein aegi keh wo Allah Ta’aala kay sath kisi ko shareek nahi thairata tha.”

 

[Tirmidhi; Ibn Majah: وصححہ الألبانی فی تخریج المشکاۃ :5600 ]

 

     In dono ahadees se sabit hota hai ke Roz-e-qayamat Rasool Allah(ﷺ) ki shafa’at sirf muwahhidun ko jinho ne Apni zindagi mein Allah kay saath shirk nahi kiya hoga naseeb hogi- Lihaza agar ham ye chahatay hai ke hamain Nabi kareem(ﷺ) ki shafa’at naseeb ho to hamain maut aane tak apna daman shirk se paak rakhna hoga.


NABI KAREEM() KAY ALAWAH MOMINEEN BHI SHAFA’AT KARENGAY:


    Hazrat Abu Saeed khudri(رضي الله عنه) se riwayat hai ke : Rasool Allah(ﷺ) ne farmaaya:

 “Rahay jahannum walay jo iskay ahl hain tou wo jahannum mein na marengay aur na zinda rahengay, lekin kuch log aise hongay jinhay unkay gunaahon kay sabab jahannum mein dala gaya hoga- Unhay Allah Ta’aala maar dega yahan tak ke jab wo (Jahannum ki aag mein jaltay jaltay) koeyla ban chukay hongay tou Allah Ta’aala unkay mut’alliq shafa’at karnay ki ijazat dega- Chunacha unhay Jama’at dar jama’at laya jaega aur jannat ki naheron mein daldiya jaega- phir kaha jaega: Ae Ahl-e-jannat! Unpar pani bahaou- Uskay ba’ad wo aise (Tezi se) ugengay jaise sailaab ki jhaag aur mitti mein aik dana (tezi se) ugtaa hai.”

 
[Sahih Muslim: 185]

 

Hazrat Abu Saeed khudri(رضي الله عنه) se riwayat hai k : Rasool Allah(ﷺ) ne irshad farmaaya:

“…..phir pul siraat ko lakar jahannum kay upar rakha jaega aur shafa’at karnay ki ijazat di jaegi- wo keh rahe hongay: اَللّٰہُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ‘‘

   Poocha gaya ke Ae Allah kay Rasool(ﷺ) ! Pul kiya hai?

    Aap(ﷺ) ne irshad farmaaya: “Wo aisa (khatarnaak) pul hai jahan se guzarnay wala phislega  aur larkharaega, uspar uchak lene walay kaantay aur jakad lenay walay aankray aur aise tedhay medhay kaantay lagay huay hain jaise najad mein hotay hain aur unhay (Sa’adaan) kaha jata hai- wahan se kuch momin palak jhapaknay ki tarah , kuch bijli ki si tezi kay sath, kuch hawa ki tarah, kuch parindon ki raftaar mein aur kuch tez raftaar ghoron aur sawariyon ki manind guzar jaengay- Inme kuch tou mukammal taur par sahih saalim guzrengay aur kuch wahan zakhmi hojaengay aur kaye log jahannum ki aag mein gir jaengay yahan tak keh jab momin jahannum ki aag se bachkar nikal jaengay tou us zaat ki qasam jiskay haath mein meri jaan hai! Wo apnay un bhaiyon kay haq mein jo jahannum mein gir chukay hongay qayamat kay roz Allah Ta’aala se yu pur josh mutaalba karengay

Jaise k tum pur josh tareeqay se mjhse kisi kay haq mein mutaleba karte ho- Wo kahengay: Ae hamare Rab! Wo hamare sath rozay rakhte the, Namaz parhte the, aur hajj kiya karte the- tou unhay kaha jaega: jaou jinko tum pahechantay ho unhay nikal lo- Chunacha unki shaklen jahannum par haram kardi jaengi- tou wo bohat saare logon ko nikal lengay- Unme kae log aise hongay k aag unki adhi pindliyon tak pohanchi hogi aur kuch aise hongay k aag unkay ghutnou tak pohanchi hogi- Phir kahengay: Ae hamare Rab! Jinkay baare mein tu ne hamain hukm diya tha un sabko ham ne nikal liya hai-

   Allah Ta’aala farmaaega: doobara jaou aur jis shakhs kay dil mein aik dinar kay baraber khair paou usay bhi nikal lo.

    Tou wo bohat saare logon ko nikalengay- phir kahengay: Ae Hamare Rab! Jinkay baare mein tu ne hamain hukm diya tha un sabko ham ne nikal liya hai.

   Allah Ta’aala farmaaega: doobara jaou aur jis shakhs kay dil mein adhay dinaar kay baraber khair paou usay bhi nikal lo- tou wo bohat saare logon ko nikalengay- phir kahengay: Ae Hamare Rab! Jinkay baare mein tu ne hamain hukm diya tha unme se kisi ko ham ne jahannum mein nahi chora.

     Allah Ta’aala farmaaega: phir wapis  jaou aur jis shakhs kay dil mein zara barabar khair paou usay bhi nikal lo.

   Tou wo bohat saare logon ko nikalengay- phir kahengay: Ae Hamare Rab! Jinkay baare mein tu ne hamain hukm diya tha unme se kisi ko ham ne jahannum mein nahi chora.

     Allah Ta’aala farmaega: Farishton ne bhi sifarish karli, Anbiya ne bhi shafa’at karli aur momin bhi sifarish karkay farigh hogae, Ab Sirf ارحم الراحمین baaqi hai- Tou Allah Ta’aala jahannum se aik mutthi bharega aur un logon ko jahannum se nikalega jinho ne kabhi khair ka kaam na kiya tha- wo jalkar koeyla ban chukay hongay- Allah Ta’aala unhay jannat kay siray par waqay aik neher mein phenk dega jisay naher ul hayat kaha jaata hai- phir wo ussay aise niklen gay jaise aik dana guzargaahe aab mein nikalta hai… phir wo aik moti ki tarah (Chamakdaar hokar) niklengay- Unki gardanon par mohren lagi hongi jinki wajah se unhay Ahl-e-jannat pehchan lengay aur kahengay: Yeh hai Alah Ta’aala kay azaad karda jinhay usne kisi naik amal aur kisi khair kay baghair jannat mein dakhil farmaaya hai- phir Allah Ta’aala farmaaega: jaou jannat mein dakhil hojaou aur jo kuch dekho wo tumhaara hai- wo kahengay: Ae Hamare Rab! Tu ne tou hamain itna kuch ata kardiya jo tu ne tamam jahan walon mein se kisi ko ata nahi kiya- Allah Ta’aala farmaaega: tumhaare liye mere paas issay bhi achi cheez hai wo kahengay: Ae Hamare Rab! Issay achi cheez kiya hai? Tou Allah Farmaaega: Meri Raza- jaou main ab tum par kabhi naraz nahi honga.

[Sahih Al Bukhari: 7439; Sahih Muslim: 183]

SHAFA’AT KI SHUROOT:


 

Roz-e-Qayamat shafa’at do sharton kay saath mashroot hai:

 

1. Pehli shart Allah Ta’aala ki ijazat hai.

 

    Chunacha koi shakhs Allah Ta’aala ki ijazat kay baghair shafa’at nahi kar sakega jaisa keh Allah Ta’aala ka farmaan hai:

 

(﴿ مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَہُ إِلاَّ بِإِذْنِہٖ)

 

“Kaun hai jo uskay paas uski ijazat kay baghair shafa’at kar sake?”

[Surah Baqarah:02: 255]

 

Isi tarah farmaaya:

 

(وَکَمْ مِّنْ مَّلَکٍ فِیْ السَّمٰوَاتِ لاَ تُغْنِیْ شَفَاعَتُہُمْ شَیْئًا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ یَّأْذَنَ اللّٰہُ لِمَنْ یَّشَائُ وَیَرْضٰی﴾

 

“Aur asmaan mein bohot se aise farishtay  hain jinki sifarish kuch bhi nafa’ nahi de sakti magar yeh aur baat hai ke Allah Ta’aala apni khushi aur chahat se jiske liye chahay ijazat dey dey.” 

[Surah Najam:53: 26]
 
2. Dusri Shart yeh hai ke jis shakhs se Allah Ta’aala razi hoga usi kay baare mein hi shafa’at karnay walay shafa’at kar sakengay jaisa ke Allah Ta’aala ka farmaan hai:

 

﴿ وَلاَ یَشْفَعُوْنَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضٰی﴾

 

“Aur wo sirf usi ke liye shafa’at karengay jis say wo razi hoga.”

[Surah Anbiya:21: 28]

 

    Zahir baat hai ke Allah Ta’aala Ahl-e-imaan -o- muwahhidin hi se razi hota hai, kuffar-o-mushrikeen se nahi.

   Allah Ta’aala ham sabko Nabi Kareem(ﷺ) ki shafa’at naseeb farmaaey.

Aameen.

 

REFERENCE:
BOOK: “ZAAD UL KHATEEB” JILD: 02
BY:  DR. MUHAMMAD ISHAQ ZAHID

 

 

Who will be the luckiest person will gain prophet (ﷺ) Intercession on the Day of Resurrection

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ ‏”‏‏.‏

 

Narrated Abu Huraira:

I said: “O Allah’s Messenger (ﷺ)! Who will be the luckiest person, who will gain your intercession on the Day of Resurrection?” Allah’s Messenger (ﷺ) said: O Abu Huraira! “I have thought that none will ask me about it before you as I know your longing for the (learning of) Hadiths. The luckiest person who will have my intercession on the Day of Resurrection will be the one who said sincerely from the bottom of his heart “None has the right to be worshipped but Allah.”

[Sahih al-Bukhari 99]

 

The Hadith about the Prophet SAW Choosing Between Half of His Ummah Being Admitted to Paradise or Intercession and that His Choice was the Latter
 
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ‏”

 

Abu Al-Malih narrated from ‘Awf bin Malik Al-Ashja’i who said:
“The Messenger of Allah (s.a.w) said ‘Someone came to me from my Lord to give me choice between the half of my Ummah being admitted into Paradise or intercession. So I chose the intercession, and it is for whoever dies and he did not associate anything with Allah.”‘
 
 
[Jami` at-Tirmidhi 2441]

 

It is reported by Abu Sa’id that the Messenger of Allah (ﷺ) said:

The (permanent) inhabitants of the Fire are those who are doomed to it, and verily they would neither die nor live in it (al-Qur’an, xx. 47; lxxxvii. 13). But the people whom the Fire would afflict (temporarily) on account of their sins, or so said (the narrator)” on account of their misdeeds,” He would cause them to die till they would be turned into charcoal. Then they would be granted intercession and would be brought in groups and would be spread on the rivers of Paradise and then it would be said: O inhabitants of Paradise, pour water over them; then they would sprout forth like the sprouting of seed in the silt carried by flood. A man among the people said: (It appears) as if the Messenger of Allah lived in the steppe.
 
[Sahih Muslim: 185]
 
 
 
Narrated Abu Sa’id Al-Khudri:
 

Then the bridge will be laid across Hell.” We, the companions of the Prophet (ﷺ) said, “O Allah’s Messenger (ﷺ)! What is the bridge?’

He said, “It is a slippery (bridge) on which there are clamps and (Hooks like) a thorny seed that is wide at one side and narrow at the other and has thorns with bent ends. Such a thorny seed is found in Najd and is called As-Sa’dan. Some of the believers will cross the bridge as quickly as the wink of an eye, some others as quick as lightning, a strong wind, fast horses or she-camels. So some will be safe without any harm; some will be safe after receiving some scratches, and some will fall down into Hell (Fire). The last person will cross by being dragged (over the bridge).” The Prophet (ﷺ) said, “You (Muslims) cannot be more pressing in claiming from me a right that has been clearly proved to be yours than the believers in interceding with Almighty for their (Muslim) brothers on that Day, when they see themselves safe.

They will say, ‘O Allah! (Save) our brothers (for they) used to pray with us, fast with us and also do good deeds with us.’ Allah will say, ‘Go and take out (of Hell) anyone in whose heart you find faith equal to the weight of one (gold) Dinar.’ Allah will forbid the Fire to burn the faces of those sinners. They will go to them and find some of them in Hell (Fire) up to their feet, and some up to the middle of their legs. So they will take out those whom they will recognize and then they will return, and Allah will say (to them), ‘Go and take out (of Hell) anyone in whose heart you find faith equal to the weight of one half Dinar.’ They will take out whomever they will recognize and return, and then Allah will say, ‘Go and take out (of Hell) anyone in whose heart you find faith equal to the weight of an atom (or a smallest ant), and so they will take out all those whom they will recognize.” Abu Sa’id said: If you do not believe me then read the Holy Verse:–

‘Surely! Allah wrongs not even of the weight of an atom (or a smallest ant) but if there is any good (done) He doubles it.’ (4.40) The Prophet added, “Then the prophets and Angels and the believers will intercede, and (last of all) the Almighty (Allah) will say, ‘Now remains My Intercession. He will then hold a handful of the Fire from which He will take out some people whose bodies have been burnt, and they will be thrown into a river at the entrance of Paradise, called the water of life.

They will grow on its banks, as a seed carried by the torrent grows. You have noticed how it grows beside a rock or beside a tree, and how the side facing the sun is usually green while the side facing the shade is white. Those people will come out (of the River of Life) like pearls, and they will have (golden) necklaces, and then they will enter Paradise whereupon the people of Paradise will say, ‘These are the people emancipated by the Beneficent. He has admitted them into Paradise without them having done any good deeds and without sending forth any good (for themselves).’ Then it will be said to them, ‘For you is what you have seen and its equivalent as well.'”

[Sahih Bukhari: 7439]
 
Accepted and Rejected types of Waseela

 

Since many people have an incorrect understanding of this concept, and because of it fall into shirk or innovation, it is important that this topic be given greater attention.

From this intersession people derive that taking Waseela (Tawassul) is Halal. The general meaning of Tawassul is to seek nearness to Allah through performing good deeds. As for the specific meaning of Tawassul, it is to hope for and seek the answering of one’s duaa (supplication).

 

Types of Permissible Tawassul

 

  1. a) All kinds of worshipping to Allah.
  2. b) A way to have the call responded. This is divided in into 6 ways: –
  1. By the Best Names of Allah.
  2. By the Attributes of Allah.
  3. By your Belief in Allah.
  4. By presenting the state of the slave.
  5. By call of a person (alive).
  6. By the pious deeds.
  7.  
1. Tawassul by calling the Best Names of Allah

 

This is the Tawassul (Use of a Means) for Allah by His Best Names, whether by all of them as a whole or by One of them only.

Allah says “The most beautiful Names belong to Allah: “so call on Him by them

Another way of Tawassul for Allah by One of His Names, such as your saying, “O forgiver, forgive me, O Merciful, be Merciful with me, O Allah, You indeed Love pardon, so Pardon me”. So this is a call using a means which is One of His Best Names.

 

2. Tawassul by Attributes of Allah

 

This is the Tawassul by all of His Attributes as a whole or using One of them, including His Deeds for they are considered Attributes as well. Such as saying, “O Allah, I call You by Your Best Names and Your Superior Attributes”, and this is a sound Du’a’. 

 

3. By Your Belief in Allah

 

This is the tawassul to Allah by our belief in Him, so that we can ask Allah to respond our call because we believed in Him and His messenger ﷺ. This is correct as Allah says, “Our Lord, indeed we have heard a caller calling to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, so forgive us our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous. 

This means that they asked their Lord to forgive them because they believed, so they made the faith a means of the call of forgiveness.

 
4. By Presenting the State of the Slave

 

Tawassul to Allah by Presenting the State of the Slaves that he would submit himself to his Lord without mentioning anything about his needs, such as saying, “O Allah! I am needy poor to You, I am the prisoner in Your hands“. This is clearly shown by what Musa said when he watered the two women’s flocks before he went to the shadow and said “O my Lord! truly am I in (desperate) need of any good that You have send me!” and did not mention anything about his needs. Obviously, what is important here is the miserable state that in directly necessitates Mercy & Kindness especially when it is concerned with the most merciful.

 

5. Tawassul by Asking a LIVING (Pious) Person to Make Dua 

 

It is allowed to make Tawassul by asking a living person to make dua on your behalf, if you feel that such a person is a true and righteous person. So, it is permissible to go to a scholar, and say, for example: “O so-and-so! I ask that you make a dua to Allah that he cure my son from such-and-such an illness“. 

The Prophet ﷺ used to say: “The dua of a Muslim for his brother in his absence is responded to. In his presence there is an angel that has been assigned to him; every time he makes a dua for his brother with good, the angel assigned to him says, ‘Amin. And to you the same.” (Sahih Muslim)

Although it is permissible to ask others to make dua for one’s self, it is better not to do so for personal duas.

 

6. By the pious deeds

 

Tawassul to Allah by the pious deeds is mentioning to Allah while calling him for help a good deed one has previously done, which he thinks he did purely for the sake of Allah and is useful as a means to have his need responded. It is clearly illustrated by the story of the three men which the Prophet ﷺ. told us about.

He ﷺ said “Once three persons (from the previous nations) were traveling, and suddenly it started raining and they took shelter in a cave. The entrance of the cave got closed while they were inside. They said to each other, ‘O you! Nothing can save you except the truth, so each of you should ask Allah’s Help by referring to such a deed as he thinks he did sincerely (i.e. just for gaining Allah’s Pleasure).’ So one of them said, ‘O Allah! You know that I had a laborer who worked for me for one Faraq (i.e. three Sas) of rice, but he departed, leaving it (i.e. his wages). I sowed that Faraq of rice and with its yield I bought cows (for him). Later on when he came to me asking for his wages, I said (to him), ‘Go to those cows and drive them away.’ He said to me, ‘But you have to pay me only a Faraq of rice,’ I said to him, ‘Go to those cows and take them, for they are the product of that Faraq (of rice).’ So he drove them. O Allah! If you consider that I did that for fear of You, then please remove the rock.’ The rock shifted a bit from the mouth of the cave. The second one said, ‘O Allah, You know that I had old parents whom I used to provide with the milk of my sheep every night. One night I was delayed and when I came, they had slept, while my wife and children were crying with hunger. I used not to let them (i.e. my family) drink unless my parents had drunk first. So I disliked to wake them up and also disliked that they should sleep without drinking it, I kept on waiting (for them to wake) till it dawned. O Allah! If You consider that I did that for fear of you, then please remove the rock.’ So the rock shifted and they could see the sky through it. The (third) one said, ‘O Allah! You know that I had a cousin (i.e. my paternal uncle’s daughter) who was most beloved to me and I sought to seduce her, but she refused, unless I paid her one-hundred Dinars (i.e. gold pieces). So I collected the amount and brought it to her, and she allowed me to sleep with her. But when I sat between her legs, she said, ‘Be afraid of Allah, and do not deflower me but legally. ‘I got up and left the hundred Dinars (for her). O Allah! If You consider that I did that for fear of you than please remove the rock. So Allah saved them and they came out (of the cave).”

This Hadith indicates that one can only ask Allah for help directly or through his performed good deeds. But to ask dead or absent prophets, saints, spirits, holy men, angels etc. is absolutely forbidden in Islam and it is a kind of disbelief and asking through them leads to Shrik so is again forbidden. 

 

The Prohibited Types of Tawassul

 

The prohibited Tawassul includes all the forms and types of Tawassul other than the allowed types that we have explained above. The scholars of Islam have firmly rejected the prohibited types of Tawassul throughout the centuries. We should note here that some scholars had allowed Tawassul by the Jah (the grade and the high status) of the Prophet ﷺ. However, there are no proofs in the Quran or the Sunnah that allow this type of Tawassul.

 

There are basically three types of the innovated Tawassul. 

 

  1. Invoking other than Allah, such as a dead righteous person, for various needs and wants. This is clear Shirk. 
  2. Asking a dead prophet or righteous person to invoke Allah on one’s behalf. This type is also disallowed, as it is innovated and thus an evil act that the Sahaba never practiced or allowed. 
  3. Invoking Allah by the Jah, that is, the grade and status the prophets and the righteous ones have with Allah. None among the companions or the Tabi’een —the second generation of Islam— ever practiced this type. 

We should note here that in order for our acts of worship to be accepted by Allah, we are obliged to perform them for the sake of Allah alone and in accordance with the Sunnah of His Messenger . We are thus required to refer to the Sunnah of our Messenger regarding every matter of the religion. This is also the command that the Messenger of Allah has issued to us, “I have left with you two matters with which you will never be misled as long you hold fast unto them: the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger.”

[Malik & Ibn Majah].

 

REFERENCE: https://learn-islam.org/

 

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت کا سب سے زیادہ مستحق کون ؟

 

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ میں نے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا : قیامت کے دن لوگوں میں سے سب سے بڑا خوش نصیب کون ہو گا جس کے حق میں آپ شفاعت کریں گے؟
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا:

 

(( لَقَدْ ظَنَنْتُ یَا أبَا ہُرَیْرَۃَ أَنْ لَّا یَسْأَلَنِیْ عَنْ ہٰذَا الْحَدِیْثِ أَحَدٌ أَوْلٰی مِنْکَ لِمَا رَأَیْتُ مِنْ حِرْصِکَ عَلَی الْحَدِیْثِ،أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِیْ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ :مَنْ قَالَ:لَا إِلٰہَ إِلَّا اللّٰہُ خَالِصًا مِّنْ قِبَلِ نَفْسِہ))

 

’’اے ابو ہریرہ ! مجھے یقین تھا کہ اس بارے میں تم ہی سوال کرو گے کیونکہ تمھیں احادیث سننے کا زیادہ شوق رہتاہے ۔ ( تو سنو ) قیامت کے دن میری شفاعت کا سب سے زیادہ حقدار وہ ہو گا جس نے اپنے دل کی گہرائیوں سے اور اخلاص کے ساتھ لا إلہ إلا اللّٰه کہا ۔ ‘‘

صحیح البخاری:99و6470

 

اور حضرت عوف بن مالک رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :

 

(( أَتَانِیْ آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّیْ فَخَیَّرَنِیْ بَیْنَ أَنْ یَّدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِی الْجَنَّۃَ وَبَیْنَ الشَّفَاعَۃِ،فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَۃَ،وَہِیَ لِمَنْ مَاتَ لَا یُشْرِکُ بِاللّٰہِ شَیْئًا ))

 

’’ میرے پاس میرے رب تعالیٰ کی طرف ایک آنے والا آیا اور اس نے مجھے اختیار دیا کہ میں یا تو اپنی آدھی امت کے جنت میں جانے پر راضی ہو جاؤں یا روزِ قیامت شفاعت کروں ۔ تو میں نے شفاعت کو چن لیا ہے اور میری شفاعت ہر ایسے شخص کیلئے ہوگی جس کی موت اس حالت میں آئے گی کہ وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا تھا۔ ‘‘

سنن الترمذی وابن ماجہ۔ وصححہ الألبانی فی تخریج المشکاۃ :5600

 

ان دونوں حدیثوں سے ثابت ہوتا ہے کہ روزِ قیامت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت صرف موحدین کو جنہوں نے اپنی زندگی میں اللہ کے ساتھ شرک نہیں کیا ہو گا نصیب ہو گی۔ لہٰذا اگر ہم یہ چاہتے ہیں کہ ہمیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت نصیب ہو تو ہمیں موت آنے تک اپنا دامن شرک سے پاک رکھنا ہو گا ۔

 

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ مومنین بھی شفاعت کریں گے

 

حضرت ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :

’’ رہے جہنم والے جو کہ اس کے اہل ہیں تو وہ جہنم میں نہ مریں گے اور نہ زندہ رہیں گے ، لیکن کچھ لوگ ایسے ہو نگے جنھیں ان کے گناہوں کے سبب جہنم میں ڈالا گیا ہو گا ۔انھیں اللہ تعالیٰ مار دے گا یہاں تک کہ جب وہ ( جہنم کی آگ میں جلتے جلتے ) کوئلہ بن چکے ہو نگے تواللہ تعالیٰ ان کے متعلق شفاعت کرنے کی اجازت دے گا۔ چنانچہ انھیں جماعت درجماعت لایا جائے گا اور جنت کی نہروں میں ڈال دیا جائے گا ۔ پھر کہا جائے گا : اے اہلِ جنت ! ان پر پانی بہاؤ ۔ اس کے بعد وہ ایسے ( تیزی سے)اگیں گے جیسے سیلاب کی جھاگ اور مٹی میں ایک دانہ ( تیزی سے) اگتاہے۔ ‘‘

صحیح مسلم: 185

 

اورحضرت ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :

’’ … پھر پل صراط کو لا کر جہنم کے اوپر رکھاجائے گا اور شفاعت کرنے کی اجازت دی جائے گی ۔ وہ کہہ رہے ہونگے :

اَللّٰہُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ‘‘

 

پوچھا گیاکہ اے اللہ کے رسول !پل کیا ہے ؟

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : ’’وہ ایسا ( خطرناک ) پل ہے جہاں سے گذرنے والا پھسلے گااور لڑکھڑائے گا ، اس پر اچک لینے والے کانٹے اور جکڑ لینے والے آنکڑے اور ایسے ٹیڑھے میڑھے کانٹے لگے ہوئے ہیں جیسے نجد میں ہوتے ہیں اور انہیں ( سعدان ) کہا جاتا ہے۔ وہاں سے کچھ مومن پلک جھپکنے کی طرح ،کچھ بجلی کی سی تیزی کے ساتھ ، کچھ ہوا کی طرح ، کچھ پرندوں کی رفتار میں اور کچھ تیز رفتار گھوڑوں اور سواریوں کی مانند گذر جائیں گے۔ ان میں کچھ تو مکمل طور پر صحیح سالم گذریں گے اور کچھ وہاں زخمی ہو جائیں گے اور کئی لوگ جہنم کی آگ میں گر جائیں گے یہاں تک کہ جب مومن جہنم کی آگ سے بچ کر نکل جائیں گے تو اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! وہ اپنے ان بھائیوں کے حق میں جو جہنم میں گر چکے ہونگے قیامت کے روز اللہ تعالیٰ سے یوں پرجوش مطالبہ کریں گے جیسا کہ تم پرجوش طریقے سے مجھ سے کسی کے حق میں مطالبہ کرتے ہو۔ وہ کہیں گے:اے ہمارے رب ! وہ ہمارے ساتھ روزے رکھتے تھے ، نماز پڑھتے تھے اور حج کیا کرتے تھے۔ تو انہیں کہا جائے گا:جاؤ جن کو تم پہچانتے ہوانہیں نکال لو۔ چنانچہ ان کی شکلیں جہنم پر حرام کردی جائیں گی ۔تو وہ بہت سارے لوگوں کو نکال لیں گے ۔ ان میں کئی لوگ ایسے ہونگے کہ آگ ان کی آدھی پنڈلیوں تک پہنچی ہو گی اور کچھ ایسے ہونگے کہ آگ ان کے گھٹنوں تک پہنچی ہوگی۔پھر کہیں گے:اے ہمارے رب!جن کے بارے میں تو نے ہمیں حکم دیا تھا ان سب کو ہم نے نکال لیا ہے ۔
اللہ تعالیٰ فرمائے گا : دوبارہ جاؤ اور جس شخص کے دل میں ایک دینار کے برابرخیر پاؤ اسے بھی نکال لو ۔

تو وہ بہت سارے لوگوں کو نکال لیں گے۔ پھر کہیں گے : اے ہمارے رب ! جن کے بارے میں تو نے ہمیں حکم دیا تھا ان میں سے کسی کو ہم نے جہنم میں نہیں چھوڑا ۔

اللہ تعالیٰ فرمائے گا : پھر واپس جاؤ اور جس شخص کے دل میں آدھے دینار کے برابرخیر پاؤ اسے بھی نکال لو ۔ تو وہ بہت سارے لوگوں کو نکال لیں گے۔ پھر کہیں گے : اے ہمارے رب ! جن کے بارے میں تو نے ہمیں حکم دیا تھاان میں سے کسی کو ہم نے جہنم میں نہیں چھوڑا ۔

اللہ تعالیٰ فرمائے گا : پھر واپس جاؤ اور جس شخص کے دل میںذرہ برابرخیر پاؤ اسے بھی نکال لو۔ تو وہ بہت سارے لوگوں کو نکال لیں گے۔ پھر کہیں گے:اے ہمارے رب ! جن کے بارے میں تو نے ہمیں حکم دیا تھا ان میں سے کسی کو ہم نے جہنم میں نہیں چھوڑا ۔

اللہ تعالیٰ فرمائے گا :فرشتوں نے بھی سفارش کر لی ، انبیاء نے بھی شفاعت کر لی اور مومن بھی سفارش کرکے فارغ ہو گئے ، اب صرف ارحم الراحمین باقی ہے۔ تو اللہ تعالیٰ جہنم سے ایک مٹھی بھرے گا اور ان لوگوں کو جہنم سے نکال لے گا جنہوں نے کبھی خیر کا کام نہ کیاتھا ۔ وہ جل کر کوئلے بن چکے ہونگے ۔ اللہ تعالیٰ انہیں جنت کے سرے پر واقع ایک نہر میں پھینک دے گا جسے نہر الحیاۃ کہا جاتا ہے ۔پھر وہ اس سے ایسے نکلیں گے جیسے ایک دانہ گذرگاہِ آب میں نکلتا ہے ۔۔۔۔۔ پھر وہ ایک موتی کی طرح ( چمکدار ہو کر )نکلیں گے۔ ان کی گردنوں پر مہریں لگی ہونگی جن کی وجہ سے انہیں اہلِ جنت پہچان لیں گے اور کہیں گے : یہ ہیں اللہ تعالیٰ کے آزاد کردہ جنہیں اس نے کسی نیک عمل اور کسی خیر کے بغیرجنت میں داخل فرمایا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا : جاؤ جنت میں داخل ہو جاؤ اور جو کچھ دیکھو وہ تمھارا ہے۔ وہ کہیں گے : اے ہمارے رب ! تو نے تو ہمیں اتنا کچھ عطا کردیا جو تو نے تمام جہان والوں میں سے کسی کو عطا نہیں کیا ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا : تمھارے لئے میرے پاس اس سے بھی اچھی چیز

ہے۔ وہ کہیں گے:اے ہمارے رب ! اس سے اچھی چیز کیا ہے ؟ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا : میری رضا ۔ جاؤ میں اب تم پر کبھی ناراض نہیں ہونگا۔ ‘‘

صحیح البخاری : 7439، صحیح مسلم :183 واللفظ لہ

 

شفاعت کی شروط

 

روزِ قیامت شفاعت دو شرطوں کے ساتھ مشروط ہے:

1۔پہلی شرط اللہ تعالیٰ کی اجازت ہے۔ چنانچہ کوئی شخص اللہ تعالیٰ کی اجازت کے بغیر شفاعت نہیں کرسکے گا جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے :

 

﴿ مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَہُ إِلاَّ بِإِذْنِہٖ﴾ 

 

’’ کون ہے جو اس کے پاس اس کی اجازت کے بغیر شفاعت کر سکے ؟ ‘‘

البقرۃ2 : 255

 

اسی طرح فرمایا :

 

﴿وَکَمْ مِّنْ مَّلَکٍ فِیْ السَّمٰوَاتِ لاَ تُغْنِیْ شَفَاعَتُہُمْ شَیْئًا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ یَّأْذَنَ اللّٰہُ لِمَنْ یَّشَائُ وَیَرْضٰی﴾

 

’’ اور آسمانوں میں بہت سے فرشتے ایسے ہیں جن کی سفارش کچھ بھی نفع نہیں دے سکتی مگر یہ اور بات ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی خوشی اور چاہت سے جس کیلئے چاہے اجازت دے دے ۔ ‘‘

النجم53 :26

 

2۔دوسری شرط یہ ہے کہ جس شخص سے اللہ تعالیٰ راضی ہو گا اسی کے بارے میں ہی شفاعت کرنے والے شفاعت کر سکیں گے جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے :

 

﴿ وَلاَ یَشْفَعُوْنَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضٰی﴾

 

’’ اور وہ صرف اسی کیلئے شفاعت کریں گے جس سے وہ راضی ہوگا ۔ ‘‘

 

الأنبیاء21 :28

 

ظاہر بات ہے کہ اللہ تعالیٰ اہلِ ایمان وموحدین ہی سے راضی ہوتا ہے ، کفار ومشرکین سے نہیں ۔

اللہ تعالیٰ ہم سب کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت نصیب فرمائے ۔ آمین

 

ریفرنس:
کتاب:”زادالخطیب” جلد:دوم
ڈاکٹر محمد اسحاق زاہد

 

Table of Contents