24. BANU NAZIR KI JILA WATNI[EXPEDITION AGAINST BANU NADIR]:
BANU NAZIR KI JILA WATNI
IBN ABI AL HAQEEQ KA KHANDAAN:
Yahudiyon mein Ibn Abi Al Haqeeq ka khandaan sabse daulat mand tha- Barhe barhe yahudi Aalim iske ghar se tankhwahen paate the- Islam ki dushmani mein is khandaan ke kae barhe barhe log sabse aage the- Kab’a bin ashraf is khandaan ka nawasa tha- Iska baap arab aur maa is khandaan ki yahudan thi- isiliye arabon aur yahudiyon dono mein iska asr tha- Iske Soodi karobaar ka ye haal tha keh wo arbon ke baal bachon aur Bibiyon tak qarz mein girvi rakhta tha- Badar ka waqiya pesh aya tou usko ranj hua- Shayer bhi tha, isne is waqiye par pur asar sher likhe aur khud makkah jakar quraish ke sardaron se mila aur unko badar ka badla lene par tayar kiya- Medina wapis aya tou Shareef ansari bibiyon ke naam lelekar apne Sheron mein unse ishq ka izhaar karta- Isse Ansar mein Barhami phaili aur akhir aik ansari Muhammad bin musalamah( ) ne jaakar usko mardala- ye Rabbil Awwal 3 hijri ka waqiya hai- Yahud ke dusre barhe barhe admi jo Islam ke dushman the, Abu Raa’fey salaam bin abi Alhaqiq, Kanana ibn Alrabee’ aur Haii bin Akhtab they jo Bani NazIr mein sey they.
RABBI AL AWWAL 4 HIJRI:
Banu Nazir yahudiyon ka dusra taqatwar qabilah tha- Ab isne quraish se saaz baaz shuru ki aur unko medine ke kamzor hesson ki ittela’ dene lage- Unke aur Musalmaanon ke maabain muaheda tha- Is muahede ki rooh se agar kisi musalmaan ya Bani Nazir ke kisi admi ke hath se koi maara jaata tou dusre par bhi uske khoon ka rupiya ada karna zaruri tha- Bani Aamir ke do admi aik Jungi ghalti se aik musalmaan ke hath se ittefaq se maare gae halankeh unke paas Rasool Allah(ﷺ) ka Aamaan nama maujood tha- Un maqtoolon ke khoon ka rupiya musalmaanon par wajib hua- Musalmaanon ne Bani nazir se bhi isme shirkat ki khwaahish ki aur isiliye Rasool Allah(ﷺ) unke mahille mein aagae- Zahir mein tou unho ne bohat kuch mustaadi dikhae aur shirkat par aamadgi zahir ki lekin chupkar unho ne chaha keh Rasool Allah(ﷺ) jo aik deewar ke neche khare the, Upar se aik barha pathar girakar mardalen- Nabi Kareem(ﷺ) ko iski khabr lag gae, Sidhe akele uthkar medina chale ae.
Bani Nazir ne kehla bheja keh Aap Tees(30) admiyon ko lekar aaen, Ham bhi apne aalimon ko lekar aenge, agar wo apki baat manle tou hamko koi uzr na hoga- Aap(ﷺ) ne jawab diya keh jab tak tum aik ahad naama na likhdo hamko tumpar itebar nahi- lekin wo ispar raazi na hue. Yahud ka tesra qabilah jo Bani Qurayza kehlata tha- Aap(ﷺ) ne unsey bhi dubara naey ahad naama ki darkhast ki aur usne qubool kiya- Ab Bani Nazeer ne bhi kehla bheja keh hamko bhi ye manzoor hai key aap Teen(3) admi lekar hamare yahan aaen. Aap(ﷺ) ne manzoor farmaaya lekin raah mein apko malum hogaya keh yahud ki talwaaren bandhkar tayar hain keh jab Aap (ﷺ) tashreef laen tou Apko (ﷺ) qatl karden- Aap(ﷺ ) phir wapis chale aae.
Bani Nazir barhe barhe qil’aon ke malik the jinpar unko naaz tha aur medine ke munafiq bhi unko shaeey derahe the aur kehla bhejte the keh tum dabna nahi. Bani Qurayza tumhara sath dinge aur ham bhi Do hazar(2000) ki jam’at se tayar hain- musalmaanon ko ye haal malum hua tou wo pesh bandi karke aage barhe aur Bani Nazir ke Qileh ko gherliya aur pandra roz tak ghere parey rahe- Akhur wo is shart par raazi hue keh jis qadr maal-o-asbaab onton par lejasake lejaeen aur medina se bahar nikal jaen- Chunacha sab gharon ko chorkar apna maal-o-asbaab laad kar nikalgae aur unme se unke kae barhe barhe raees Abu Rafa’ salam bin abi Al Haqeeq, Kanana bin rabiya aur Hayi bin akhtab bhi khaibar chale gae.
REFERENCE:
BOOK: “RAHEMAT-E-ALAM”
BY ALLAMAH SAYYED SULEMAN NADWI(رحمه الله)
Expedition against Banu Nadir
Other matters demanded the Prophet’s(ﷺ) attention. Amr bin Umayya’s killing of the two men from Banu Kilab had to be redressed. If no blood money was forthcoming, the Muslims would be deemed guilty of violating a pact, and more bloodshed could be expected. Consequently, the Prophet (ﷺ) went to Banu Nadir along with a few of his Companions to ask them to contribute towards the blood money.
They said to him, “Abdul Qasim, we shall do accordingly. Take your seat here. We will fulfil your need.” The Prophet (ﷺ) waited while the Jews consulted privately with one another. Unfortunately, Shaytaan prevailed over their honour, and they decided to murder the Prophet (ﷺ). They said to each other, “Who will carry this millstone and drop it on him?” Up rose Amr Jahsh to carry out the deed. In the meantime, as the prophet sat waiting for his hosts to come back with their decision, Jibreel descended and revealed the plot to him. The Prophet (ﷺ) hurried away and set out for the road to Madinah, where he was joined by his Companions.
Treachery by allies who are bound by a treaty is never a light matter. By plotting against the Prophet (ﷺ), Banu Nadir had demonstrated that they could not coexist with the Muslims. Naturally, the Prophet (ﷺ) will shed to end the alliance and, based on the action of the Jews, assumed that they were at war with one another. He therefore sent Muhammad bin Muslimah to issue an ultimatum to the Jews – since they had forfeited their right to live with the Muslims, they were to leave Madinah within ten days. Any Jew found after the lapse of the deadline would be put to death. After receiving this notice, the Jews began preparing to leave. At that point, Abdullah bin Ubayy, the head of the Hypocrites, sent them a message urging them to stay on, for he had two thousand warriors ready to enter their fortress and defend them. The Hypocrites had once more struck to undermine the Prophet’s position. Surah Al-Hashr refers to the tenuous alliance and how it was patched together with lies: “Did you not observe the Hypocrites tell their faithless friends from among the people of the book, “If you are driven out, we will accompany you. We will never obey your enemies, and if you are attacked, we will defend you.” But Allah is witness that they are liars.” (59: 11)
The Jews felt emboldened at such shows of support from their purported friends. They sent a message to the Prophet (ﷺ) that they were not about to leave Madinah regardless of the consequences.
The Prophet (ﷺ) responded, “Allahu Akbar!” and his Companions echoed the cry. It was a call to arms. Entrusting the safety of Madinah to Ibn Umm Maktoom (رضی اللہ عنہ ) and the Muslim standard to Ali, the Prophet (ﷺ) and his troops advanced towards the territory of Banu Nadir and laid siege to them. The Jews took refuge in their fortresses and castles and showered arrows and stones at the Muslim army. Since their date graves and gardens stood as a buffer zone, the Prophet (ﷺ) ordered his men to cut down the trees and set the gardens ablaze. This act sank the spirits of Banu Nadir. After six days of holding out – some say a fortnight- they agreed to lay down arms on condition that they would be allowed to go safely into exile. Their friends among the Banu Quraydha had failed to support them, as had the head of the Hypocrites and his allies.
“Their allies deceived them the way Satan does when he says to a man, “Disbelieve in Allah.” When the man listens to him and commits disbelief, Satan suddenly says, “I am not responsible for your decision. I fear Allah, the Lord of the Universe!” (59: 16)
The Prophet (ﷺ) allowed the Jews to take all their belongings except their arms. They carried with them whatever they could – even the doors, windows and beams of their houses.
The Qur’an refers to this event in the following verse: “Allah drove out the faithless tribe of Jews from their homes at the first gathering. You did not think that they would leave, and they thought their fortress would protect from Allah! But Allah approached them in a way they did not expect by their own hands as well as by the believers. Reflect on this event, those of you who have eyes.” (59: 2)
Thus the Jews left Madinah, most of them settling in Khaybar wile a small group migrated to Syria. The land confiscated from the Jews was divided among the first Makkan emigrants, while Abu Dujana and Sahl bin Haneef, two members of the Ansar, were given plots because of their financial situation. The Prophet(ﷺ) used part of the revenue from the land to maintain his wives for the whole year. The rest he spent on defence and for providing horses and arms for the Muslim warriors. Fifty coats of mail, fifty helmets and three hundred swords that had been seized were also distributed among the Muslim troops.
REFERENCE:
BOOK: WHEN THE MOON SPLIT FINAL.
Compiled by Safiur Rahman Mubarakpuri
Edited and Translated by Tabassum Siraj – Michael Richardson Badr Azimabadi
یہودی خطرے کو مٹانا
مدینے میں اسلام کے لیے تیسرا خطرہ تھا اور یہ سب سے بڑھ کر تھا. کیونکہ دولت میں، تجارت میں اور جنگی مہارت میں عربوں سے بڑھ کر تھے. ان کا سلسلہ حجاز سے لے کر شام کی حدود تک پھیلا ہوا تھا ان کے بیوپار اور کاروبار کے سبب سے سارے عرب پر ان کا اثر تھا اور وہ عرب میں مذہبی روایات اور علم و فضل کے لحاظ سے ممتاز سمجھے جاتے تھے. مدینہ اور اس کے پاس کے شہروں اور آبادیوں میں ان کو اپنی دولت، وجاہت اور تجارت کی وجہ سے بڑی قوت حاصل تھی اور سب انکی سرمایہ داری کے بوجھ کے نیچے دبے تھے. اَوس اور خزرج کے کسان اور مزدور جو پیدا کرتے تھے وہ سب ان کے قلعوں اور کوٹھیوں کی نزر ہو جاتا عربوں کی ملکیت یہودیوں کے ہاتھوں گروی رہتی اور اس لیے وہ اپنی محنت کا پھل نہیں پاتے تھے۔یہودیوں کا ایک قبیلہ جو بنی قینقاع کہلاتا تھا وہ سونے چاندی اور سونا ری کا کام کرتا تھا تھا اور مدینہ کے قریب ہی رہتا تھا.
ان کا دوسرا قبیلہ بنی نضیر تھا اور تیسرا بنی قریظہ کہلاتا٫ تھا انہوں نے ہر طرف سے لین دین کا کاروبار پھیلا رکھا تھا ساری آبادی ان کے قرضوں کے زیر بار تھی اور چونکہ اکیلے اپنی دولت کے مالک تھے اس لئے بڑی بے رحمی سے سود کی بڑی بڑی شرطیں مقرر کرتے تھے اور قرضے کی کفالت میں لوگوں کے بال بچے یہاں تک کہ عورتوں کو رہن رکھواتے تھے۔
جب اسلام کا مرکز مکہ سے ہٹ کر کے مدینہ چلا آیا تو یہودی جیسا کہ شروع میں بتایا جا چکا ہے پہلے پہلے بہت خوش ہوئے کیونکہ اسلام جو کچھ کہتا تھا وہ سب ان کی کتابوں میں تھا۔وہ ان کی آسمانی کتابوں کی تائید اور ان کے پیغمبروں کی تصدیق کرتا تھا اور اس سے ان کو یہ امید تھی کہ عربوں کی یہ نئی تحریک ان کے اقتدار کو اور بڑھائیں گی اور اس لیے وہ اسلام سے اتحاد اور معاہدے کے لئے آگے بڑھے بڑے اور دشمنوں کے حملے کی صورت میں مدینہ کے بچاؤ کاقول و قرار کیا اور سمجھے کہ عربوں کی یہ نئی طاقت یہودیوں میں جذب ہو کر رہ جائے گی ۔
لیکن ان کو سال کے اندر ہی اندر یہ معلوم ہونے لگا کہ یہ نئی تحریک ایک نئی مستقل طاقت ہے جس کو اگر پہلے ہی کچل نہ دیا گیا تو ان کے سارےاقتدار اور بیوپار کا خاتمہ کر دے گی اب یہ ہوا کہ بجائے اس کے کہ وہ اسلام کی طرف اس لیے بڑھتے کے وہاں انہی کے اصلی دین کو لے کر آیا تھا وہ رکنے لگے اس پر بے اعتراضوں کی بھر مار کرنے لگے سامنے کچھ اور پیچھے کچھ کہتے پورا زور لگاتے کہ اسلام کے طرف سے لوگوں کے دل پھر جائیں مگر اس میں ان کو کامیابی نہیں ہوئی بلکہ خود یہودیوں سے جو لوگ کچھ بھی حق اور انصاف چاہتے تھے کھلم کھلا مسلمان ہوگئے اور کچھ نے مسلمان ہو کر اپنی دولت بھی اسلام کی راہ میں دے دی۔
یہ صورتحال تھی کہ قریش اور مسلمان میں لڑائی کے آثار ظاہر ہونے لگے اب انھوں نے قریش سے اور قریش نے ان سے سازباز شروع کی کی ایک ہی سال کے بعد بدر کا واقعہ پیش آیا اور مسلمانوں نے فتح پائی۔یہ یہودیوں کے لیے خطرے کی گھنٹی تھی۔وہ چوکنے ہو گئے اور کیل پرزے سے درست ہونے لگے۔مسلمانوں نے یہ دیکھا تو ان کو ان کے قول و قرار یاد دلایا اور نام آنے کی صورت میں دھمکی دی کہ جو قریش کا حال ہوا وہی تمہارا ہوگا ۔یہودیوں نے کہا: ہم کو قریش نہ سمجھنا وہ لڑائی بھڑائی کے آدمی نہ تھے۔ہمارے پاس لڑائی کے پورے سامان اور ہتھیار ہے اور ہمارے بڑے بڑے قلعے ہیں ان قلعوں سے ٹکرانا آسان نہیں۔
یہودیوں کو معلوم تھا کہ محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی ساری طاقت کا راز مدینہ کے دو قبیلوں اوس اور خزرج کا اسلام کے جھنڈے تلے آکر ایک ہونا تھا انہوں نے یہ کیا کہ ان کے مجلسوں میں بیٹھ کر ان دونوں کی آپس کی لڑائیوں کا جو اسلام سے پہلے ایک دوسرے کے خلاف لڑے تھے تذکرے چھیڑنے لگے لگے تاکہ دونوں کی عداوت کے پرانے جذبے ابھرے اور ان کے اسلام کے اتحاد کا رشتہ ٹوٹ جائے۔ایک دفعہ ان کی اسی چال سے یہاں تک ہوا کہ یہ دونوں قبیلے پھر کٹنے مرنے کو تیار ہوگئے۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو خبر ہوئی تو آ کر دونوں کو سمجھایا اور اس طرح یہ فتنہ دبا۔
مدینہ میں منافقوں کا جو گروہ تھا اس کا یہودیوں سے میل تھا منافقوں کا سردار عبداللہ بن ابی یہودیوں کے قبیلے بنی نضیر اور بنی قینقاع کا ساتھی تھا۔یہودیوں میں سب سے لڑاکا اور بہادر قبیلہ بنی قینقاع تھا۔بدر کی فتح نےاس کو چونکہ دیا۔اس نے چاہا کے شروع ہی میں اسلام کی طاقت کو ابھرنے سے روکا جائے چنانچہ یہودی اور مسلمانوں میں صلح کا جو قول و قرار ہوا تھا اس کو توڑ کر کسی نے پہلے شرارت کی۔
حواله:
كتاب: “رحمتِ عَالم”
تاليف: “علاّ مه سيد سليمان ندوى”