27. SULEH HUDABIYAH
HUDEBIYA KI SULAH
Ziqada 6 hijri:
Musalmaanon ki barhi khwaahish thi keh makkah jaakar khane kaaba ke tawaf aur ziyarat se apni ankhen thandi kare jiske deedaar se wo saleha saal se mehrum kardiye gae the- Isi irade se Nabi kareem( ﷺ) Chauda saou(1400) musalmaanon ko sath lekar makkah ko rawana hue laraee ki niyyat bilkul na thi- Mumaniyat thi keh talwaaron ke siva koi hatiyar sath na liya jae aur talwaaren bhi niyam mein hon- Qurbaani ke ount sath the aur arab ka bacha bacha janta tha keh jo safar aisi muqaddas gharz se kiya jae isme larna kiya talwaar uthaana bhi jayez nahi.
Jab Rasool Allah(ﷺ ) makkah ke khareeb pohanche tou aik makhbar ko haal dariyaft karne ke liye makkah bheja- Wo Khabr laya keh quraish aik barhi ja’mat sath lekar musalmaanon ko rokne ki gharz se aage barhrahe hain- Aap(ﷺ ) rasta katrakar hudebiyah ke muqam par utar parhe- Aur aik safeer quraish ke paas ye paigham dekar bheja keh ham sirf Umrah ada karne ae hain, larna maqsood nahi aur bahetar ye hai keh qurasih thori muddat ke liye hamse sulah ka muahedah karlen aur mjhko arab ke haathon mein chorhden-
Safeer ne quraish ke sardaron ke samne jaakar ye taqreer ki, Urwa bin masood Saqfi eik naik dil sardar ne quraish se kaha, kiye tumhe mjhse koi badgumaani tou nahi? Sab ne kaha “Nahi” tab usne kaha keh mjhe ijazat dou keh Muhammad(ﷺ) se milkar is mu’amley ko taey karon- logon ne razamandi zahir ki tou wo Nabi kareem(ﷺ) ki khidmat mein hazir hua aur quraish ka paighaam sunaya- Urwa ne yahan pohanchkar musalmaanon ke roohani inqilaab ka jo tamasha dekha aur Rasool Allah(ﷺ) ke sath unki hairat se bhari aqeedat ka jo haal uske dekhne mein aya usne uske dil par barha asar kiya- Quraish se jaakar kaha keh mein ne qaiser aur kasraa aur najashi ke darbar dekhe hai. Aqeedat aur mohabbat ki ye tasweer mjhko kahin nazar na aaee- Muhammad (ﷺ) baat karte hai tou har tarf sannata chaajata hai, koi adab se nazar bhar kar unki tarf nahi dekhta- Wudu karne mein jo qatre (pani) ke girte hain aqeedat mand unko lekar haath aur chahere par malte hain.
Ispar bhi baat na tamam rahi- Aap(ﷺ ) ne phir aik safeer bheja- Quraish ne ispar hamla kiya lekin wo bach gaya. Ab quraish ne larne ko aik dasta bheja- musalmaanon ne isko pakar liya- lekin Nabi( ﷺ) ne chor diya aur mu’afi dedi aur Hazrat Usmaan(رضی اللہ عنہ ) ko safeer banakar makkah bheja wo apne aik azeez ki himayat mein makkah gae aur Aap(ﷺ ) ka paighaam sunaya- Quraish ne unko qaid karliya aur musalmaanon tak ye khabr yu pohanchi keh Usmaan(رضی اللہ عنہ ) shaheed kardiye gae- Musalmaanon mein barha josh peda hua- Aap(ﷺ ) ne farmaaya: Usmaan( رضی اللہ عنہ) ka khoon ka badla lena farz hai- ye kahekar baibool ke aik darakht ke neche baithgae aur Sahaba(رضی اللہ عنہما ) se Jaan nisaari ki ba’et li- Isika naam Ba’et-e-rizwan hai yani Allah ki khushnudi ki ba’et, kiun keh Iske bare mein Allah ne Qur’an mein apni khushnudi zahir farmaaee.
Ba’ad ko ma’loom hua keh Hazrat Usmaan( رضی اللہ عنہ) ki shahadat ki khabr sahih na thi lekin musalmaanon ke is josh wo qarosh aur sadaqat ka ye asar hua keh quraish hemat hargae- unho ne bhi apna aik safeer Muhammad(ﷺ ) ke paas bheja aur pehli shart ye pesh ki ke musalmaan is saal wapis jaen aur agle saal aaen aur teen din rahekar wapis jaaen- Kuch Raddo badal ke ba’ad 10 saal ke liye laraee mouqoof aur sharten manzoor hueen keh musalmaan is saal wapis jaen aur agle saal teen din ke liye aaen,, Talwaar ke siva koi hatiyar sath na ho aur talwaaren bhi mayaan mein ho, Jaate waqt makkah mein jo musalmaan rahegae unko apne sath na le jaen, Quraish mein se koi musalmaan hokar medina chala jae tou wapis kardiya jae aur koi agar musalmaan medina chorkar makkah chala ae tou wapis na kiya jae, Arab qabilon me se jo jis fariq ke sath chahay muahede mein sharik hojae- Is muahede ke ba’ad Musalmaan medina wapis chaale ae.
ISLAM KI JEET:
Mu’ahede ki ye sharten gou zahir mein kari theen aur usi liye josh mein bhare hue kuch musalmaanon ko unke maanne mein tamel horaha tha magar jab khud Allah ke Rasool(ﷺ ) unko maan chuke the tou phir kisko inkaar ki jurrat hosakti thi- chand hi dinon ke ba’ad m’alum hogaya keh ye sharten Islam ke haq mein be had faide ki theen.
Ab tak musalmaan jis usool ki khatir quraish se muqabla karrahe the wo ye tha keh Islam ko apni Asha’at ki azaadi ka haq mile aur quraish is raah ke roraa banen- Quraish ko iske manne se ab tak inkaar tha- Hudebiyah ki sulah ne is usool ko manwaaliya aur Islam ko apni asha’at ki azaadi ka haq milgaya aur yehi iski jeet thi- Khud Allah Rabbul Izzat ne Qur’an-e-majeed mein ayat nazil farmaae:
اِنَّا فَتَحۡنَا لَکَ فَتۡحًا مُّبِیۡنًا ۙ﴿۱﴾
“Hamne tujhe khuli hui fatah inayat farmaaye.”
[Surah Fatah:48: 01]
REFERENCE:
BOOK: “RAHEMAT-E-ALAM”
BY ALLAMAH SAYYED SULEMAN NADWI(رحمه الله)
Departure for Umrah and arrival at Huhaybia
Shortly after the resolution of the slanderous campaign against ‘Aishah, the Prophet (ﷺ ) had a vision. He saw himself and his Companions, entering the Sacred Mosque of Makkah, praying there and then shaving their heads. The Companions were informed forthwith that they were to perform Umrah shortly, and the Arabs living around Madinah were also invited to join them on the journey. They, however, were sceptical about going into the stronghold of the Quraysh. They also doubted the Prophet (ﷺ ) and his followers would ever return to Madinah if they did make it to Makkah. They begged the Prophet(ﷺ ) to pray for them.
The Prophet (ﷺ ) set out from Madinah along with 1400 Muhajireen and Ansar on Monday, Dhul Qa’dah 1, 6 A.H. He took along sacrificial animals. At Dhul Halifah, the animals were made to put on collars and their humps were slit, a clear indication that they were meant to be for sacrifice after performing Umrah. The Muslims then donned Ihraam and entered the state of consecration.
The Prophet (ﷺ ) then resumed his journey and reached Usfan. At this stage, the scout sent ahead by the Prophet (ﷺ ) came back with the news that the Quraysh were encamped at Dhul Tawa, determined to prevent the Muslims from performing Umrah, even if it meant another war. They had dispatched Khalid bin Waleed to Qura Al-Ghamim near Usfan to block off the route to Makkah, and had called on the neighbouring tribe for support.
The Prophet (ﷺ ) conferred with his Companions about the situation, their choices being either to attack the allied tribes or to march ahead to the Ka’bah and fight those obstructing their worship of Allah
Abu Bakr Siddeeq ( رضی اللہ عنہ) opined, “We have come to perform Umrah, not to fight; hence we will fight only against those who stand in our way.” The Prophet (ﷺ ) agreed with Abu Bakr ( رضی اللہ عنہ), and it was decided to go on to Makkah.
At midday, the Muslims prayed. Khalid bin Waleed, who was watching their movements closely, decided that the Muslims were vulnerable to attack during prayer, especially while bowing and prostrating, and he decided to fall upon them at the next prayer. But Khalid was foiled, for between Zhur and ‘Asr, the Prophet (ﷺ ) received a revelation that the Muslims were not to pray a single congregation. One group of Muslims was to pray while others stood guard, and then those who had stood guard would pray while the others kept watch. This special form of prayer was termed “Salaah Al-Khauf” (The Prayer in Times of Fear), for it was meant to be performed in times of danger.
The Prophet (ﷺ ) then decided to take another route to Makkah, and they arrived at Thaniyat Al-Murar to descend at Hudaybia. At this point the Prophet’s camel, Qaswa, knelt down, ignoring the repeated commands of the people around the Prophet (ﷺ ). They shrilled, “Qaswa won’t get up, Qaswa won’t get up!”
The Prophet (ﷺ ) said calmly: “Qaswa has not refused, for such is not her nature. He who restrained the Elephant is keeping her back. I swear by the One Who holds my life, that if the Quraysh propose anything to me which is in keeping with the regard due to Allah, and ask me to show kindness, I will certainly accede to their request.”
The Prophet (ﷺ )then chided the camel and she sprang up. He drove ahead and then halted at Hudaybia.
At Hudaybia, Budayl bin Waraqa Khuzai appeared with a band of clansmen. They were well-wishers of the Prophet (ﷺ ), and brought news of the Makkans’ determination to fight the Muslims and to prevent them from entering the Sacred Mosque.
The Prophet’s (ﷺ ) answer was that he had come to perform pilgrimage and not to fight. However, he continued, if the Quraysh insisted on fighting, he would fight back until Allah granted him victory or death.
Negotiations between the Prophet (ﷺ ) and the Quraysh
Budayl bin Warqa went back and relayed the Prophet’s (ﷺ ) message to the Quraysh, who then sent Mikraz bin Hafs to parley with the Prophet(ﷺ ) . He too was told the same thing. Then came Halees bin Ikrama of Banu Kinana. When he appeared, the Prophet (ﷺ ) said to his Companions, “This man belongs to a tribe that holds sacrificial animals in high esteem, so make them stand up.”
The Companions made the animals, rise, and they themselves rose to greet Halees, chanting “Labbayk.” Hearing the call to Allah signifying that the Muslims were to obey, praise and worship Him alone, Halees was deeply moved. He remarked, “Praise be to God! It is certainly wrong to stop these people from going to the House of God. Shall the people of Lakhm, Juzam and Hamir perform Hajj while the son of Abdul Muttalib is barred from the House of God? By the Lord of the Ka’bah the Quraysh will meet their doom. These people have come to perform Umrah.”
The Quraysh rebuked him for his outburst in defence of the Muslims. “Sit down! You are a simple nomad! You don’t know their tricks.”
They then sent Urwa bin Mas’ood Thaqafi to talk to the Prophet (ﷺ ). The Prophet (ﷺ ) repeated what he had told Budayl. Urwa tried another way to dissuade the Prophet (ﷺ ) from entering Makkah, pointing out the precarious situation of the Prophet (ﷺ ) : “Have you heard of any Arab who has harmed his own people? And if the opposite comes to pass and you are defeated, I see sitting about you scoundrels who will leave you in the lurch.”
Abu Bakr ( رضی اللہ عنہ) burst out furiously, “Go suck the genitals of your idol, Lat! Shall we desert our Prophet(ﷺ )?”
Urwah remained silent since this was the same Abu Bakr ( رضی اللہ عنہ) who had done him numerous favours in the past. In the course of the talks Urwah would gesticulate frequently and touch the Prophet’s (ﷺ ) beard, at which Mugheera bin Shu’ba would indignantly throw off Urwah’s hand with the hilt of his sword: “Keep your hand away from the sacred beard of the Prophet (ﷺ ).”
Urwah countered, “O you ingrate! Isn’t it for you that I am making efforts?” Mugheera bin Shu’ba was Urwah’s nephew and had killed some people, seized their property, and then converted to Islam. Although the Prophet (ﷺ ) had approved of Mugheera’s accepting Islam, he avoided taking anything from his property. Urwah, as Mugheera’s elder, was negotiating a settlement with the relatives of the victims, and it was to these efforts that he referred.
As Urwah watched the Prophet (ﷺ ) and his Companions interact, he was struck by the Companions’ love, loyalty, and respect for the Prophet (ﷺ ), and he reported to the Quraysh:
“O people! By God, I have been to the courts of kings and seen the splendour of Caesar, Chosroes and Najaashi, but by God, never have I seen any king so revered as Muhammad(ﷺ ). I noticed that if he spat, his Companions ran to get the spittle on their hands and rubbed it on their hands and faces. If he asked for anything, they vied to comply with his order; if he performed ablution, they struggled to get the water he had used, and if he spoke, everybody listened rapt. Nobody dared even look straight into his eyes. Their [the Muslims] terms are reasonable. Accept them.”
em.” Even as negotiations continued, seventy or eighty boisterous youths of the Quraysh came down from Mount Tanyeem late one night and sneaked into the Muslim camp with the intention of subverting the peace talks. Every one of them was rounded up, but the Prophet (ﷺ ) forgave their misconduct and set them free. The incident chastened the Quraysh and impelled them to seek peace. In this connection the following verse descended:
“And it is Allah Who restrained their hands from you and your hands from them in the midst of Makkah, and after that He gave you victory.” (48: 24)
REFERENCE:
BOOK: WHEN THE MOON SPLIT FINAL.
Compiled by Safiur Rahman Mubarakpuri
Edited and Translated by Tabassum Siraj – Michael Richardson Badr Azimabadi
حدیبیہ کی صلح
ذیقعدہ 6 ہجری :
مسلمانوں کی بڑی خواہش تھی کہ مکہ جا کر خانہ کعبہ کے طواف اور زیارت سے اپنی آنکھیں ٹھنڈی کریں جس کے دیدار سے وہ سالہا سال سے محروم کر دیئے گئے تھے_ اسی ارادے سے آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم چودہ سو (1400) مسلمانوں کو ساتھ لے کر مکہ کو روانہ ہوئے لڑائی کی نیت بلکل نہ تھی_ ممانعت تھی کہ تلواروں کے سوا کوئی ہتھیار ساتھ نہ لیا جائے اور تلواریں بھی نیام میں ہوں_ قربانی کے اونٹ ساتھ تھے اور عرب کا بچہ بچہ جانتا تھا کہ جو سفر ایسی مقدس غرض سے کیا جائے اس میں لڑنا کیا تلوار اٹھانا بھی جائز نہیں_
جب آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم مکہ کے قریب پہنچے تو ایک مخبر کو حال دریافت کرنے کے لیے مکہ بھیجا_ وہ خبر لایا کہ قریش ایک بڑی جمیعت ساتھ لے کر مسلمانوں کو روکنے کی غرض سے آگے بڑھ رہے ہیں_ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم راستہ کترا کر حدیبیہ کے مقام پر اتر پڑے اور ایک سفیر قریش کے پاس یہ پیغام دے کر بھیجا کہ ہم صرف عمرہ ادا کرنے آئے ہیں، لڑنا مقصود نہیں اور بہتر یہ ہے کہ قریش تھوڑی مدت کے لیے ہم سے صلح کا معاہدہ کر لیں اور مجھ کو عرب کے ہاتھوں میں چھوڑدیں.
سفیر نے قریش کے سرداروں کے سامنے جاکر یہ تقریر کی ، عروہ بن مسعودثقفی ایک نیک دل سردار نے قریش سے کہا ، کیا تمہیں مجھ سے کوئی بد گمان تو نہیں ؟ سب نے کہا “نہیں” تب اس نے کہا کہ مجھے اجازت دو کہ محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے مل کر اس معاملے کو طے کروں_ لوگوں نے رضا مندی ظاہر کی تو وہ حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور قریش کا پیغام سنایا_ عروہ نے یہاں پہنچ کر مسلمانوں کے روحانی انقلاب کا جو تماشا دیکھا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے ساتھ ان کے حیرت سے بھری عقیدت کا جو حال اس کے دیکھنے میں آیا اس نے اس کے دل پر بڑا اثر کیا۔ قریش سے جاکر کہا کہ میں نے قیصر اور کسری’ اور نجاشی کے دربار دیکھے ہیں_ عقیدت اور محبت کی یہ تصویر مجھ کو کہیں نظر نہیں آئی_ محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم بات کرتے ہیں تو ہر طرف سناٹا چھا جاتا ہےکوئی ادب سے نظر بھر کر ان کی طرف نہیں دیکھتا وضو کرنے میں جو قطرے گرتے ہیں عقیدت مند ان کو لے کر ہاتھ اور چہرے پر ملتے ہیں.
اس پر بھی بات نا تمام رہی_ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے پھر ایک سفیر بھیجا_ قریش نے اس پر حملہ کیا لیکن وہ بچ گیا. اب قریش نے لڑنے کے لیے ایک دستہ بھیجا. مسلمانوں نے اس کو پکڑ لیا. لیکن آنحضرت ﷺنے چھوڑ دیا اور معافی دےدی اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو سفیر بنا کر مکہ بھیجا وہ اپنے ایک عزیز کی حمایت میں مکہ گئے اور آنحضرت ﷺ کا پیغام سنایا. قریش نے ان کو قید کر لیا اور مسلمانوں تک یہ خبر یوں پہونچی کے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ شہید کر دئیے گئے. مسلمانوں میں بڑا جوش پیدا ہوا. آپ ﷺ نے فرمایا : عثمان رضی اللہ عنہ کے خون کا بدلہ لینا فرض ہے. یہ کہہ کر ببول کے ایک درخت کے نیچے بیٹھ گئے اور صحابہ رضی اللہ عنہم سے جاں نثار ی کی بعیت لی. اسی کا نام بعیت رضوان ہے یعنی اللہ کی خوشنودی کی بعیت, کیونکہ اس کے بارے میں اللہ نے قرآن میں اپنی خوشنودی ظاہر فرمائی۔
بعد کو معلوم ہوا کے حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی شہادت کی خبر سہی نہیں تھی لیکن مسلمانوں کے اس جوش و خروش اور صداقت کا یہ اثر ہوا کے قریشی ہمت ہار گئے. انہوں نے بھی اپنا ایک سفیر آنحضرت ﷺ کے پاس بھیجا اور پہلی شرط یہ پیش کی کے مسلمان اس سال واپس جائیں اور اگلے سال آئیں اور تین دن رہ کر واپس جائیں. کچھ رد و بدل کے بعد دس سال کے لئے لڑائی موقوف اور شرطیں منظور ہوئیں کہ مسلمان اس سال واپس جائیں اور اگلے سال تین دن کے لئے آئیں, تلوار کے سوا کوئی ہتھیار ساتھ نہ ہو اور تلواریں بھی میان میں ہوں , جاتے وقت مکہ میں جو مسلمان رہ گئیں ان کو اپنے ساتھ نہ لے جائیں, قریش میں سے کوئی مسلمان ہوکر مدینے چلا جائے تو واپس کر دیا جائے اور اگر کوئی مسلمان مدینہ چھوڑ کر مکہ چلا آئے تو واپس نہ کیا جائے , عرب کے قبیلوں میں سے جو جس فریق کے ساتھ چاہے معاہدے میں شریک ہوں جائے. اس معاہدے کے بعد مسلمان مدینے واپس چلے آئے.
اسلام کی جیت:
معاہدے کی یہ شرطیں گو ظاہر میں کڑی تھیں اور اسی لئے جوش میں بھرے ہوئے کچھ مسلمانوں کو ان کو ماننے میں تامل ہو رہا تھا مگر جب خود اللہ کا رسول ﷺ ان کو مان چکا تھا تو پھر کس کو انکار کی جرأت ہو سکتی تھی. چند ہی دنوں کے بعد معلوم ہو گیا کہ یہ شرطیں اسلام کے حق میں بے حد فائدہ کی تھیں.
اب تک مسلمان جس اصول کی خاطر قریش سے مقابلہ کر رہے تھے وہ یہ تھا کہ اسلام کو اپنی اشاعت کی آزادی کا حق ملے اور قریش اس راہ کے روڑا نہ بنیں. قریش کو اس کے ماننے سے اب تک انکار تھا. حدیبیہ کی صلح نے اس اصول کو منوالیا اور اسلام کو اپنی اشاعت کی آزادی کا حق مل گیا اور یہی اس کی جیت تھی. خود اللہ نے قرآن میں آیت اتاری :
{ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا }”ہم نے تجھے کھلی ہوئی فتح عنایت فرمائی” .
حواله:
كتاب: “رحمتِ عَالم”
تاليف: “علاّ مه سيد سليمان ندوى”